Waarschijnlijk een van de belangrijkste vragen, waarvan de oplossing zal uitwijzen of praktische pedagogiek in harmonie is met het leven moderne tieners en middelbare scholieren, of dat zij (pedagogiek en leven) steeds meer van elkaar verwijderd raken – zullen zij dit bereiken? leraren van de klas hebben docenten het verlangen en het vermogen om nieuwe jeugdactiviteiten en hobby's te zien, pedagogisch te begrijpen en in de cirkel van hun acties te betrekken.

Sergey Polyakov, doctor in de pedagogische wetenschappen, Ulyanovsk State Pedagogical University, Ulyanovsk.

De maatschappij betaalt altijd speciale aandacht het probleem van het gedrag van mensen dat niet overeenkomt met algemeen aanvaarde of officieel vastgestelde sociale normen. Religie, literatuur, kunst, wetenschap, filosofie onderzoeken en evalueren dit fenomeen vanuit verschillende invalshoeken. De voortdurende relevantie van het probleem van afwijkend gedrag heeft geleid tot de opkomst binnen het raamwerk van de psychologie van een speciale richting (speciale psychologische theorie) - de psychologie van afwijkend gedrag. Tegen het einde van de twintigste eeuw heeft de psychologie van afwijkend gedrag een uitzonderlijke status verworven: zij maakt een ware bloei door.

Afwijkingen van normen kunnen positief of negatief zijn. In het eerste geval kan afwijkend gedrag de uiting zijn van initiatief, innovatieve voorstellen gericht op verbetering public relations. In het tweede geval kunnen de gevolgen van afwijkend gedrag schade zijn, schade aan de samenleving, een sociale groep, andere mensen, maar ook aan het individu dat negatieve afwijkingen toelaat. Er zijn ook puur individuele, niet-schadelijke kenmerken van het gedrag van een individu of een groep mensen: excentriciteiten, excentriciteiten. Een voorbeeld van een dergelijke afwijking zijn verschillende informele jeugdverenigingen (informals).

Informals zijn een zogenaamde bijzondere subcultuur. Het is afgesloten voor onderzoek en trekt weinig aandacht van sociologen en psychologen. De moeilijkheid is dat het in dit geval onmogelijk is om over informele bewegingen te praten zonder te communiceren met de mensen die er deel van uitmaken.

KENMERKEN VAN AFWIJKEND GEDRAG

In de buitenlandse wetenschap heeft de psychologie van afwijkend (afwijkend) gedrag zich ontwikkeld als een onafhankelijke wetenschappelijke en academische discipline. In Rusland heeft deze wetenschap niet zo'n theoretische en empirische ervaring: ze bevindt zich op het pad van vorming en ontwikkeling. Noch buitenlandse, noch binnenlandse auteurs hebben echter een gemeenschappelijk standpunt over wat de term ‘afwijkend gedrag’ zou moeten inhouden. Sommige onderzoekers zijn van mening dat we moeten praten over eventuele afwijkingen van sociale normen die door de samenleving zijn goedgekeurd, anderen stellen voor om in dit concept alleen schendingen van wettelijke normen op te nemen, anderen - verschillende soorten sociale pathologie (moord, drugsverslaving, alcoholisme, enz.), Ten vierde - sociale creatie. Volgens A. Cohen is afwijkend gedrag bijvoorbeeld ‘dergelijk gedrag dat indruist tegen geïnstitutionaliseerde verwachtingen, dat wil zeggen waarbij verwachtingen worden gedeeld en erkend als legitiem binnen het sociale systeem.’ Uit al het bovenstaande komt een logische conclusie naar voren: afwijking is buitengewoon veelzijdig.

Afwijkend gedrag wordt bepaald door het al dan niet voldoen van bepaalde handelingen aan sociale normen en verwachtingen. De criteria om gedrag als afwijkend te definiëren zijn echter dubbelzinnig en veroorzaken vaak onenigheid en controverse. De inbeslagname van een ziekenhuis in Kizlyar of Buddenovsk door Tsjetsjeense militanten is bijvoorbeeld voor de meeste Russen een criminele daad. een duidelijke afwijking, maar vanuit het gezichtspunt van de Tsjetsjenen die oorlog voeren tegen de Russische troepen is het een daad van vergelding en een moedige daad.
Aan de hand van dit voorbeeld kan men ervan overtuigd worden dat afwijkingen in de eerste plaats verband houden met de onzekerheid van zowel de gedragsverwachtingen zelf als de beoordelingen die gegeven worden. door verschillende mensen hetzelfde gedrag, dat sommigen als een misdaad beschouwen, anderen als de norm, zelfs als heldendom. Er is een nogal complex probleem met betrekking tot wat als afwijkend gedrag wordt beschouwd, en de grens tussen de norm en de afwijking ervan kan behoorlijk vaag zijn en zich in de ene of de andere richting bewegen, afhankelijk van de positie van degene die deze of gene gedragsdaad evalueert.
Net als de normen zelf, is het gedrag dat ervan afwijkt niet homogeen, maar verschilt het daarin aanzienlijk sociale betekenis. Indien geschonden morele normen gewoonten, tradities en gemeenschapsregels die in de samenleving bestaan, worden deze schendingen associatief gedrag (asociale handelingen) genoemd. Deze gedragsvormen worden gekenmerkt door een kleine mate van sociaal gevaar, wat terecht sociale schadelijkheid kan worden genoemd. Als niet alleen morele normen worden geschonden, maar ook wettelijke normen, hebben we te maken met illegaal gedrag, waaronder hooliganisme, diefstal en andere misdaden.

Afhankelijk, ten eerste, van de mate van schade die wordt toegebracht aan de belangen van het individu, de sociale groep, de samenleving als geheel en, ten tweede, van het soort normen dat wordt geschonden, kunnen de volgende hoofdtypen afwijkend gedrag worden onderscheiden:
Destructief gedrag, waardoor alleen het individu zelf schade wordt berokkend en niet in overeenstemming is met algemeen aanvaarde sociale en morele normen - hamsteren, conformisme, masochisme, enz.
Asociaal gedrag, waardoor schade wordt toegebracht aan de individuele en sociale gemeenschappen (familie, vriendengroep, buren, enz.) en zich manifesteert in alcoholisme, drugsverslaving, zelfmoord, enz.
Illegaal gedrag, wat een schending is van zowel morele als wettelijke normen en zich uit in overvallen, moorden en andere misdaden.

De dynamiek van de mentale activiteit van een tiener maakt hem even vatbaar voor zowel sociaal positieve als sociaal negatieve invloeden. Vanwege deze omstandigheden stellen een aantal auteurs voor om onderscheid te maken tussen “primaire” en “secundaire” afwijkingen (K. McCagney, D. Miller, S. Smith, R. Meyer)
Bij ‘primaire afwijkingen’ knijpen anderen een oogje dicht voor bepaalde afwijkingen, en iemand die bepaalde regels negeert, beschouwt zichzelf niet als een overtreder. Dergelijke afwijkingen grenzen aan kleine vergrijpen of immorele handelingen en kunnen voorlopig onopgemerkt blijven. Op het tweede niveau van afwijkend gedrag (secundaire afwijking) wordt een persoon door de omringende sociale groep of officiële organisaties openlijk erkend als een overtreder van morele of wettelijke normen, wat altijd gepaard gaat met een bepaalde reactie op zijn daden.

Bij het beoordelen van afwijkend gedrag is het belangrijk onderscheid te maken tussen individuele en collectieve vormen van afwijkend gedrag. Als het eerste verwijst naar schendingen van de eisen van moraliteit en recht door één persoon, dan is afwijkend gedrag in het tweede geval een weerspiegeling van de activiteiten van een bepaalde sociale groep - een criminele bende of een woeste sekte, die enige schijn wekt van hun ‘cultuur’ (subcultuur) en openlijk de confrontatie aangaan met geaccepteerde normen.
Tegelijkertijd is het onmogelijk, zoals uit een aantal onderzoeken blijkt, om iedere afwijking als afwijkend gedrag te beschouwen.
In dit geval vallen alle sociale groepen en alle mensen hieronder deze definitie, omdat er geen enkele persoon of sociale groep in de samenleving is die zich absoluut aan de normen en regels zou houden in alle situaties, in alle gevallen van het leven.

JEUGDTRENDS

Volgens het Russische verklarende woordenboek is informeel lid van een informele, niet officieel goedgekeurde organisatie of groep. In de informele omgeving zijn er veel informele stromingen: hippies, punks, metalheads, grungers, rastafari's, tolkienisten, enz.

HIPPIE
Hippies zijn groepen jonge mensen die gevestigde morele principes en algemeen aanvaarde gedragsnormen verwerpen en een zwervende levensstijl leiden.
Sovjet-encyclopedisch woordenboek.
De hippiebeweging ontstond in de jaren 60 in Los Angeles – veel mensen weten ervan. Maar in feite verscheen er in de jaren twintig in Duitsland iets dat doet denken aan moderne hippies. Jongeren vormden groepen genaamd Wandervogel. Ze droegen lang haar, veroordeelden de stedelijke beschaving, lazen Indiase filosofen en pleitten voor vrije liefde.
Dit is een van de oudste informele bewegingen subcultuur van de jeugd. Onvergetelijke jaren 60, ‘het tijdperk van de bloemen’. De revolutie, over de nederlaag waarover in de jaren zeventig zoveel werd gesproken, heeft feitelijk gewonnen. Muziek uit de jaren 60, theater uit de jaren 60, schilderkunst uit de jaren 60 - dit is een poging om zichzelf voorbij de gebruikelijke grenzen te duwen. Het gebeurde dat bij deze “beweging voor” de achterdeur (gras1, naald2, wielen3) veel vaker werd gebruikt dan de voordeur (meditatie en andere psychotechnieken). In de jaren zestig ontstond een beweging die misschien hopeloos en verkeerd was. Maar er was een poging om voorbij de grenzen van het ‘menselijke’ te springen. Hippies zijn, zoals je weet, bloemenkinderen, en het is geen wonder dat ze dol zijn op alles wat helder en kleurrijk is. Een echte ‘hippie-outfit’ is meestal een kunstwerk, en het toppunt van hippie-zelfexpressie is natuurlijk fenki4. Fenka kan van alles zijn. Het woord zelf komt van een losse interpretatie van het Engelse ‘thing’. Aanvankelijk was dit de naam voor alle kleine dingen die aan elkaar werden gegeven. Later begonnen ze het vooral sieraden te noemen, en dan nog zelfgemaakte. Fenka is niet alleen een decoratie, het heeft een bepaalde betekenis. Er wordt met alles rekening gehouden: kleur, stijl, maat. Ze moet een naam hebben die de auteur gewoonlijk voor haar bedenkt. Fenki wordt in plaats daarvan gebruikt door hippie-echtgenoten trouwringen. Er zijn “verdwaalde” fennies die ongelofelijk vaak worden weggegeven en soms bijna het hele land rond weten te reizen.
Natuurlijk lijkt de huidige generatie hippies niet helemaal op de originele. Vaak staan ​​jongeren die zichzelf zo noemen nog ver verwijderd van de spiritualiteit van de jaren zestig. Ondanks de uiterlijke kenmerken is het niet moeilijk om er alleen maar een imitatie in te zien. Allerlei snuisterijen, spullen uit de tweede hand, tradities van vrije liefde5, de muziek van The Doors en Janis Joplin6 - kunnen niets opleveren voor iemand die eigenlijk ver verwijderd is van het idee zelf, het idee van Universele en Allesconsumerende Liefde , aan een persoon die ver verwijderd is van de zoektocht en van het pad naar deze liefde. Het belangrijkste dat verenigde, dat mensen dwong zichzelf hippies te noemen, was tenslotte het idee: pacifisme. Het woord ‘pacifisme’ zelf komt van het Latijnse ‘pacificus’ (pacificerend), en pacifisme wordt heel vaak geïnterpreteerd als ‘de strijd voor vrede’ en het verlangen om zonder oorlog te leven. Natuurlijk is dit een correct standpunt, maar zeer vereenvoudigd is de pacifistische theorie veel dieper en radicaler. De betekenis van pacifisme is het afzweren van alle geweld om welk doel dan ook te bereiken. Dit houdt niet alleen het afzien van oorlog in, maar verkondigt ook absolute geweldloosheid. Een echte pacifist zal nooit zijn toevlucht nemen tot geweld, zelfs niet om zichzelf of zijn familie en vrienden te beschermen. Maar dan rijst er een onwillekeurige vraag: “Hoe kunnen we dan het kwaad bestrijden zonder het te vernietigen?” De pacifist heeft een antwoord op deze vraag: “Als je geweld met geweld beantwoordt (dat wil zeggen: weerstand biedt), zal het kwaad in de wereld niet alleen niet verdwijnen, maar in tegendeel zelfs twee keer zo groot worden.”
Als we breder kijken, kunnen we soortgelijke ideeën in de Bijbel vinden. Sommigen noemen Jezus Christus een van de eerste pacifisten. Zoals we zien worden zijn geboden volledig vervuld door pacifisten: “Wie u op uw rechterwang slaat, keer de andere naar hem toe” en “heb uw vijanden lief, zegen degenen die u vervloeken, doe goed aan degenen die u haten en bid voor degenen die u gebruiken en vervolgen.” In principe werden de bijbelse geboden de basis voor de hippie-ideologie.
En lang vóór Christus uitte een andere beroemde pacifist, Suddhartha Gautama, bekend als Boeddha, soortgelijke gedachten: ‘Bevrijd je hart van woede, want nooit in deze wereld zal haat vernietigd worden door haat, maar door de afwezigheid van haat zal het vernietigd worden. ”
Uit al het bovenstaande blijkt de logische conclusie dat veel mensen die zichzelf als pacifisten beschouwen, dat in werkelijkheid niet zijn. En zij redeneren ongeveer zo: “Ik ben zelf een vredig mens. Ik ga niemand aanvallen, maar als ze mij of mijn dierbaren aanvallen, zal ik, terwijl ik hen bescherm, mezelf verdedigen.”
Op dezelfde manier dragen veel mensen die niets gemeen hebben met hippies graag kerstballen, ksivniks en hairatniks7. De hippies zelf noemen zulke mensen ironisch genoeg ‘hoeren’ (een afkorting voor de spottende uitdrukking ‘Hippie Lovers Club’). Tegenwoordig zijn hippieparafernalia in de mode. Veel symbolen worden door mensen gedragen ‘gewoon omdat’. Zoals we zien, zijn niet alle mensen die uiterlijk op hippies lijken, hippies. De invloed van mode op mensen is onvermijdelijk.

Wat het Pacifische symbool betreft, het favoriete symbool van hippies, zijn er verschillende versies van waarom het er zo uitziet.
Theorie één. Tijdens de Koude Oorlog tussen de USSR en de VS (jaren 60-70 van de 20e eeuw) in velen Europese landen Er waren demonstraties die protesteerden tegen de ontwikkeling van strategische wapens door beide machten en de inzet van raketsilo's in Europa. De pacifisten namen het grootste deel van deze acties op zich actieve deelname. Sindsdien hebben velen het vreedzame symbool geassocieerd met de beperking van kernwapens: vermoedelijk betekent de vreedzame cirkel ‘verbod’, en het symbool in het midden is een raket die ‘beperkt’ moet worden.

Theorie twee. De meest voorkomende versie zegt dat het centrale element van de Stille Oceaan de pootafdruk van een duif is. En de duif is, zoals u weet, een symbool van vrede, vreugde en rust.
Theorie drie. Volgens deze theorie is het centrale deel van de Stille Oceaan de rune. Als we het omdraaien, zien we iets dat lijkt op een groeiend riet, of het gewei van een eland, wat wordt geïnterpreteerd als ‘opwaartse kracht, kracht’. Zoals je weet, als je een rune omdraait, wordt de betekenis ervan als het tegenovergestelde geïnterpreteerd, d.w.z. “nederigheid, kalmte.” En de cirkel is binnen Het oude Egypte was een symbool van de zon.
Er zijn groepen (verenigingen), informeel, onderling verbonden en met in totaal tienduizenden supporters, wijdverspreid in velen grote steden, met meer dan twintig jaar geschiedenis en subcultuur. Deze beweging heeft zich ontwikkeld eigen taal(jargon), hun liedjes, gedichten, manifesten en vele folkloreverhalen over de daden van de legendarische hippies. Deze beweging is gebaseerd op een redelijk ontwikkelde ideologie die elementen van oude religieuze sekten, de ideeën van Rousseau, het existentialisme, het moderne occultisme en de oproepen van de avant-garde en ultralinkse ‘rebellen’ heeft geabsorbeerd. En toch is er een mening dat hippies als fenomeen tot het verleden behoren en in onze tijd simpelweg niet bestaan. En als er mensen zijn die de ideeën van hippies volgen, dan zijn deze ideeën onherkenbaar vereenvoudigd.
Het is heel moeilijk om je te concentreren op ongrijpbare dingen en jezelf te bevrijden van de ‘alledaagse routine’ wanneer iedereen om je heen, zelfs je dierbaren, je pad als abnormaal beschouwt en je probeert te ‘genezen’. Maar zelfs onder moderne hippies zijn er mensen die spiritueel groeien en die streven naar vrijheid en liefde, niet alleen voor zichzelf, maar ook voor hun buren. Ze liften9, straat met gitaren en fluiten door drukke straten10, ontmoeten elkaar, wisselen informatie uit, schrijven poëzie, componeren liedjes, leven met liefde en omwille van de liefde. Een hippie zijn is een ander pad, het pad van de liefde is reëler dan vele andere, en dit pad heeft een hart.

PUNK
De punkcultuur (hoewel het passender zou zijn om te zeggen anticultuur) ontstond vrijwel gelijktijdig met hippies - begin jaren zestig in de VS. Aanvankelijk heette het 'garagerock', omdat aspirant-punkbands nergens heen konden behalve garages.
Punks kunnen worden onderverdeeld in verschillende categorieën: pioniers, doorgewinterde punks, nazi-punks, progressieve punks11. Ze verschenen hier begin jaren 80, in tegenstelling tot de hippiecultuur. Dit waren aspirant-punkers (of pioniers). Hun uiterlijk maakte de mensen om hen heen met afschuw vervuld: gescheurde spijkerbroek, leren jassen, bandana's, hanenkammen12.
Punkmode, wat het ook mag zijn (en veel punkers zijn principieel tegen mode), wordt gekenmerkt door de kleur zwart, zware werklaarzen en korte of ongebruikelijke kapsels (kammen, warrig haar of een skinheadkapsel). Soms wordt het haar in ongebruikelijke kleuren geverfd. Studs met bandnamen en punkslogans onderscheiden punkleren jassen van andere subculturen. Het uiterlijk is echter behoorlijk gevarieerd: kleding maakt punkers niet tot punkers. Als subcultuur is punk belast met een creatieve, dynamische spanning tussen de waarden van de samenleving en de waarden van het individualisme. Dit is een samenleving van non-conformisten die voor zichzelf denken, maar elkaar steunen.
Dit is een zeer bonte verzameling outcast-jongeren, wier opvattingen vaak tegenstrijdig zijn, die ernaar streven hun banden met elkaar te versterken en tegelijkertijd hun meningsverschillen in stand te houden. Punk is meedogenloos realistisch en tegelijkertijd idealistisch tot in de kern. De dragers van de etnische punkgroep (haar perspectief, waarden, positie, gewoonten, tradities) moeten voortdurend opeenvolgende golven van nieuwkomers vormen, van wie velen worden aangetrokken door sensationele berichten in de massamedia, anderen komen uit heavy metal13 tot radicaal andere waarden van punk. Wanneer er een nieuwe beweging opduikt in de punkomgeving, genereert de inherente rebellie en geest van verzet in de punk onmiddellijk verzet tegen deze mode. Op deze manier wordt de heterogeniteit behouden.

PUNK ETHNOS (punkprincipes)
Natuurlijk is er een grote diversiteit, en misschien past geen enkele punk in een puur archetype, maar punk lijkt over het algemeen de volgende kenmerken te hebben: zorgzaam, liever vijandigheid onder ogen zien dan zelfgenoegzame onverschilligheid. Nabijheid van de arbeidersklasse in stijl en houding, hoewel niet altijd in sociaal-economische achtergrond. Onenigheid, vreemdheid, het verlangen om shock te veroorzaken, absoluut realisme, een oriëntatie op hypocrisie, hoogdravende uitspraken, een verlangen om mensen op de neus te drukken met realiteiten die ze niet willen erkennen. Boos, agressief, confronterend, wreed, strijdlustig - deze pose komt echter voort uit interne kwetsbaarheid, want de archetypische punk is jong, zwak, arm, machteloos en is zich daar zeer van bewust. Scepticisme, vooral over autoriteit, romantiek, zakendoen, school, de media, beloften en de toekomst. Maatschappijkritiek, partijdigheid in de politiek, sympathie voor mensen buiten de wet, anarchisme, antimilitarisme. Vrije uiting van gevoelens gecensureerd in een beleefde samenleving. Afwijzing van heldendom, het imago van een rockster (elke muzikant is een fan15, en elke fan speelt in een band!). Minachting voor respectabiliteit en carrièrisme. Ontwikkeld gevoel humor en ironie (vaak richting jezelf), wat punk redt. Verlangen naar intelligentie en het bespotten van domheid. Openlijke seksualiteit, vaak obsceniteit. Positieve houding tot biseksuelen, homoseksuelen en seksuele experimenten. Vijandigheid jegens officiële religies, maar niet zelden diepe spiritualiteit. Ongeorganiseerd en spontaan, maar uiterst energiek. En vooral: eerlijkheid. Ze houden ervan elkaar te bekritiseren, maar verzetten zich tegen de algemene vijandigheid van de rest van de wereld.
Punk zijn is een avontuur. Punks zijn verschoppelingen door keuze, gewoonte of noodzaak, ziek van de echte waarden van de sociale orde. Ze verachten de meerderheid, die door de punkers wordt bekritiseerd omdat ze door de media wordt gemanipuleerd, als onnadenkende, onwetende, slaapwandelende, conformistische, door mode gedreven schapen die naar zachte economische slavernij worden geleid en militaire strijd. Punks zijn misschien niet in staat de wereld te veranderen, maar ze zijn toegewijd aan het creëren van een eiland van vrijheid, een samenleving van afwijkende meningen en experimenten, en ze zijn vastbesloten niet ten onder te gaan met een verdrinkende beschaving zonder een gehuil van protest, een boze schok van hun vuisten en vloeken tegen de onmenselijke goden hierboven.

Drie vijanden van een echte punk
1. McDonald's- manifestatie van het kapitalisme. Er zijn miljoenen mensen die vlees eten dat gevuld is met schadelijke voedseladditieven – dit is bedrog, maar er zijn plaatsen waar dit allemaal gebeurt en deze plaatsen zijn populair over de hele wereld en dit is het beruchte kapitalisme!!! welke punkers HAAT
2. “Ik eet liever mijn tv op dan dat ik overstap naar MTV"- zingt de Moskouse punkrockgroep Laughter. Echte punkbands maken geen video’s, en als ze dat wel doen, geven ze ze niet voor niets aan MTV. Voor een echte punk betekent optreden op MTV uitverkocht. Maar dit vormt geen bedreiging voor onze outback.
3. Skinhead-nazi's en punkers kunnen elkaar niet uitstaan. De anarchie die punkers propageren is tenslotte het tegenovergestelde van een strikt fascistische orde.

Anarchie als filosofie

“Ik ontken alles, en dit is mijn essentie
Dan maar zo
mislukken met donder
Al deze rommel op aarde is goed
leeft..."
Goethe.

“Anarchie is de moeder van de orde' is het motto dat alle punk-anarchisten verenigt. Maar wat is anarchie? Voor ons is dit chaos, de afwezigheid van enige macht, maar voor hen is dit het doel waar ze naar streven: vrijheid.
Het anarchisme strijdt om uitbuiting en onderdrukking in de samenleving te elimineren. Hun doel is om de samenleving te veranderen, zodat iedereen de kans krijgt om zichzelf te ontwikkelen. Het grootste probleem van de persoonlijkheid in moderne wereld- dit is onrealisatie. Individualisme is geen doel van het anarchisme, maar een waarde. Het concept van de mens is slechts een biologisch concept; voor het anarchisme bestaat er alleen maar persoonlijkheid. Een persoonlijkheid is op zijn beurt een persoon die zichzelf als een levend object heeft gerealiseerd. En het voorwerp van hun geloof is niet ‘God’, maar het geloof in een persoon. Anarchisme is een niet-religieuze filosofie. De basis van de theorie begint met kritiek op religie, omdat voor hen is dit een kenmerk van een autoritaire samenleving. Voor hen is geloven in God immoreel, omdat... het geloof erin maakt het bestaan ​​van het belangrijkste wezen mogelijk. En onder de punks is er geen 'hoofd' of 'leider', ze zijn allemaal gelijk aan elkaar.

Een ander kenmerk van het anarchisme is het anti-staatsisme. Punks hebben nooit gevochten en zullen nooit voor vechten staatsmacht. De vernietiging van de staat interesseert hen omdat ze in plaats daarvan andere sociale instellingen willen creëren.
In onze wereld worden individuen dagelijks onderworpen aan uitbuiting en onderdrukking – en zulke individuen vormen de meerderheid. Het anarchistisch feminisme pleit voor gelijke rechten voor vrouwen en mannen, wat alleen mogelijk is in een staatloze samenleving. Ieder lid van de samenleving moet bij de geboorte gelijke kansen krijgen. In de anarchistische filosofie bestaat er geen ‘vrijheid voor’, maar alleen ‘vrijheid van’ – van iets.
Ons moderne samenleving nog niet klaar voor anarchie. Om van niemand afhankelijk te zijn, en in de eerste plaats om niet afhankelijk te zijn van de staat, moeten we nog een stap voorwaarts zetten. We zijn niet gewend onafhankelijk te zijn, net zoals we niet gewend zijn pacifisten te zijn. Het woord anarchie zelf maakt veel mensen bang, omdat... daaronder zien ze slechts één chaos, maar als je erover nadenkt, is er nu een veel grotere chaos gaande!

SKINHEADS

Skin-Head`s verscheen voor het eerst in Groot-Brittannië halverwege de jaren zestig. Skinheads waren werkende jongeren uit de buitenwijken van steden, die zichzelf ‘working class kids’ (‘werkende jongeren’) noemden.
Traditionele skinheads uit die jaren zagen er vrijwel hetzelfde uit: kort haar, bretels, spijkerbroeken en zware veterlaarzen (waarover de skinheads zelf grapjes maakten: “En onze laarzen zijn zo omdat Londen in de stront verdrinkt”), maar dit allemaal “ outfit” is niet speciaal voor gevechten uitgevonden, zoals veel bronnen beweren. Sterker nog, de meeste skinheads werkten hard. Degenen die handlieren op de kade bedienden, hadden duurzame, comfortabele kleding nodig die boven alles hun veiligheid zou garanderen. Laarzen met een sterke stalen neus konden de voeten beschermen tegen vallende dozen of andere zware voorwerpen, en bretels hielden kleding dicht bij het lichaam en voorkwamen dat ze ergens aan bleven haken. Jeans of eenvoudige canvasbroeken van sterke stof hadden sterke dubbele naden, en ten slotte hadden het shirt en het jasje schoudervullingen die de arbeiders beschermden tegen regen en vochtige zeewind. Op voetbalwedstrijddagen werden sjaals, veters en bretels gedragen verschillende kleuren- rood, wit, blauw, wat overeenkwam met de kleuren van hun favoriete teams. Met de opkomst van voetbalvandalisme werden donkergroene "Alpha Jacket" (pilot) windjacks in gebruik genomen, waardoor het gemakkelijk was om uit de handen van tegenstanders te glippen. Zo kleedden ze zich op voetbaldagen, en tijdens concerten en op straat droegen ze gewone jasjes, vaak denim, zwarte bretels en zwarte veters. In dergelijke kleding op straat verschijnen betekende een uitdaging voor de samenleving. Skinheads hielden van vechten, voetballen op straat en gaven de voorkeur aan kleine clubs in de kelder waar ze bier dronken en plezier hadden met het luisteren naar muziek.

De oorspronkelijke muzikale richting waar skinheads erg van hielden was Ska en rocksteady, destijds ‘straatmuziek’ genoemd, die vooral door bezoekers uit Jamaica werd gespeeld. Maar in de jaren zeventig hadden skinheads hun eigen skinheads muzikale stijl een combinatie van Ska, rocksteady en punk die in die tijd hoogtij vierden, later Oi genoemd door muziekjournalist Gary Bushel. Maar alles was niet zo geweldig, skinheads hadden een hekel aan hun trots en eerlijkheid, die ze boven alles stelden, en vanwege hun hooligan-capriolen, omdat ze vaak vochten. En het belangrijkste principe van de hele skins-ideologie is de volledige ontkenning van alles, inclusief de politiek. Hierdoor begonnen skinheads in de toekomst te worden verward met Shaved, vanwege het feit dat het Front National, dat er destijds van droomde zitting te nemen in het parlement in Groot-Brittannië, de aandacht vestigde op de buitensporige jeugdbeweging. Om de verkiezingen te winnen besloot de partij het vertrouwen van Skinheads te winnen en daarmee de steun van jongeren te werven. Om dit te doen ‘kochten’ ze verschillende Oi-groepen die populair waren onder de Skins en begonnen ze te zingen over het Arische ras, de blanke macht, het nazisme en racisme. Maar dit was niet genoeg om de meerderheid van de huidassociaties te dekken. Toen kocht het Front National de pers, die onmiddellijk begon te schrijven over patriottische jongeren die vochten voor hun vaderland (racistische incidenten waren bekend in die tijd toen Skinheads, samen met zwarten, gingen vechten met bezoekende Pakistani) en vrijheid, dit trok degenen aan die het begrepen weinig over racisme bij jongeren. Ze kochten simpelweg de Skins en veranderden ze van een informele beweging die tegen de politiek protesteerde in een POLITIEKE organisatie, hoewel het Front National zijn verkiezingen voor het parlement verloor, maar de Skin-cultuur nog steeds de mutatie naar een subcultuur won. Er was geen einde aan de geschoren exemplaren, en tegen het midden van de jaren negentig verschenen ze in alle Europese landen...

In de jaren tachtig verschenen in de VS, NYC, kort nadat de nazi-scene zich daar begon te ontwikkelen, 'sharps' - een van de straatbendes. Het woord "SHARP" betekent "Skinheads tegen raciale vooroordelen", dat wil zeggen: "Skinheads tegen raciale vooroordelen".
De Sharps waren ook traditionele skinheads, alleen actiever. Ze waardeerden hun geschiedenis en luisterden naar traditionele skinheadmuziek - rocksteady, reggae en ska, velen hielden van Oi! en punk-7716. Vanaf het allereerste begin hadden ze een hekel aan de Shaved Ones - ze vochten met hen op straat en bemoeiden zich met hun concerten. De Sharps probeerden mensen de kennis over te brengen van wie skinheads werkelijk waren. Bovendien stelden ze zichzelf geen enkel doel, maar hun acties waren behoorlijk succesvol - mensen hoorden ze.
Ze droegen S.H.A.R.P.-patches. met een Trojaanse helm - hetzelfde oranje icoontje dat Trojan Records dertig jaar geleden op hun platen zette. De Sharps waren er trots op dat het vuur dat in 1969 door de skinheads werd aangestoken, in hun hart brandde. De naam "SHARP" is bedacht door een man genaamd Marcus, die de eerste was die zo'n patch voor zichzelf maakte.
De eenheid van alle rassen ging hen niet bijzonder aan, en de eenheid van alle skinheads ook niet; het was belangrijk voor hen om zichzelf te behouden. En ze zijn erin geslaagd.

CONCLUSIE

In het laatste deel van dit werk is het noodzakelijk om het onderwerp in kwestie samen te vatten en conclusies te trekken. Ten eerste moeten we ons nogmaals herinneren wat afwijkend gedrag is. Afwijkend gedrag wordt bepaald door het al dan niet voldoen van bepaalde handelingen aan sociale normen en verwachtingen. Dit zijn schendingen van sociale normen die worden gekenmerkt door een zekere massa, stabiliteit en prevalentie onder vergelijkbare sociale omstandigheden. Er is een grote verscheidenheid aan vormen en soorten manifestaties van afwijkend gedrag, maar in elke samenleving zijn er aanzienlijke gemeenschappelijke kenmerken, waardoor we zulke verschillende verschijnselen in één set kunnen beschouwen.
Op basis van het werk dat is uitgevoerd met middelbare scholieren kunnen de volgende conclusies worden getrokken: de kennis van de leerlingen op het gebied van afwijkend gedrag, informele bewegingen en informele bewegingen als zodanig is voor het grootste deel vrij beperkt.
Het resultaat van desinformatie op dit gebied is een bevooroordeeld, scherp negatief en grotendeels onjuist idee en houding tegenover informele verenigingen en individuele vertegenwoordigers van jeugdbewegingen. In informele omgevingen zien studenten voor het grootste deel iemand die niet op hen lijkt, wat betekent dat iemand bepaalde problemen of complexen heeft: “ slecht persoon" Bovendien, zoals uit tests bleek, beschouwde minstens één van de leerlingen in elk van de onderzochte klassen zichzelf als onderdeel van een informele beweging en verborg dit niet voor zijn klasgenoten. Bij het invullen van de vragenlijsten dacht geen van de studenten dat de vertegenwoordiger van de ene of andere jeugdvereniging aanwezig was op dit moment is met hem in dezelfde kamer. Studenten zagen in informele klasgenoten gewoon mens en ze stonden onverschillig tegenover zijn uiterlijk, muzikale voorkeuren en wereldbeeld.
Ik denk dat de resultaten van het onderzoek duidelijk de noodzaak aantonen om middelbare scholieren te informeren op het gebied van niet alleen de moderne cultuur, maar ook de subcultuur. Misschien moet dit onderwerp meer in detail worden besproken in de lessen sociale studies of culturele studies (in lessen met humanitair en esthetisch onderwijs). Dit zou bijdragen aan de ontwikkeling van tolerantie bij jongeren tegenover mensen die anders zijn dan zij.