Door een verhaal waarvan bekend is dat het onwaar is, maar dat wij geloven alsof het waar is. Mythen zijn er in twee soorten. Ten eerste zijn er symbolische mythen die vals zijn als ze letterlijk worden opgevat, maar waar als ze worden geïnterpreteerd als... Theoretische aspecten en fundamenten milieuprobleem: tolk van woorden en ideomatische uitdrukkingen

Mijn gevecht- Mijn Kampf

Hitler, Adolf- Het verzoek "Hitler" wordt hier doorgestuurd; zie ook andere betekenissen. Adolf Hitler is stom. Adolf Hitler...Wikipedia

Nazi-rassenbeleid- ... Wikipedia

Himmler, Heinrich- Wikipedia heeft artikelen over andere mensen met deze achternaam, zie Himmler (het ondubbelzinnig maken). Heinrich Himmler Heinrich Luitpold Himmler ... Wikipedia

Proces van Neurenberg- Deze term heeft andere betekenissen, zie Processen van Neurenberg (betekenissen) ... Wikipedia

Aanvalstroepen- Deze term heeft andere betekenissen, zie Assault Squad. Het verzoek voor "Stormtroopers" wordt hier doorgestuurd; zie ook andere betekenissen. SA-embleem ... Wikipedia

Mussolini, Benito- Het verzoek voor "Mussolini" wordt hier doorgestuurd; zie ook andere betekenissen. Benito Mussolini Benito Mussolini ... Wikipedia

Bier putsch- “Beer Hall Putsch” (ook bekend als de Hitler-Ludendorff Putsch, Duits: Hitler Ludendorff Putsch) poging tot beslaglegging staatsmacht, ondernomen door de veteranenorganisatie “Kampfbund” onder leiding van de nationaal-socialistische Hitler en generaal ... ... Wikipedia

Neo-nazisme- ... Wikipedia

Boeken

• Figuren van herinnering, Margarita Palshina. Twee hoofdsteden: Moskou en Sint-Petersburg. Twee eeuwen: het begin van de twintigste eeuw (1905-1918) en het begin van de twintig... Koop voor 448 roebel
• Herinneringsfiguren, Palshina M.. Twee hoofdsteden: Moskou en Sint-Petersburg.. Twee eeuwen: het begin van de twintigste eeuw (1905-1918) en het begin van de twintig...

Goede dag, Iwan!

Ondanks bewuste of nu modieuze negatieve kritiek op Rosenberg is ‘De mythe van de twintigste eeuw’ de belangrijkste, diepgaande en betekenisvolle creatief werk Nationaal Socialisme.
Rosenbergs invloed als vooraanstaand theoreticus van het Duitse fascisme is juist gebaseerd op het feit dat hij, als hij deze niet had uitgevonden, in ieder geval op meesterlijke wijze een aantal 'filosofische' stellingen en hedendaagse opvattingen tot een systeem heeft verheven. Rosenberg was in staat een aantal sociale, politieke en economische kwesties op harmonieuze wijze te vergelijken en te combineren met hedendaagse kwesties wetenschappelijke ontdekkingen op het gebied van eugenetica en raceologie. Bovendien wist hij deze ideeën verdieping en verdieping te geven filosofische betekenis.

Volgens de ‘Mythe’ is de taak van het heersende ras niet alleen om te regeren: zijn doel ligt niet in de geregeerden, niet in de ‘inferieure’, maar op zichzelf, in zijn eigen levenssfeer: hier moet het een manifestatie van overtollige kracht, schoonheid, moed, superieure cultuur en manieren. Dit is een zelfbevestigend en opgewekt soort mensen die zich alle luxe kunnen veroorloven, sterk genoeg om de tirannie van morele geboden niet nodig te hebben, rijk genoeg om niet zuinig en pedant te zijn - aan de andere kant van goed en kwaad.

Aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw ontstond er een nieuwe richting in de wetenschap: onderzoek op het gebied van ras. Een aantal wereldberoemde wetenschappers hebben hun leven gewijd aan het bestuderen van dit fenomeen; Het is niet verrassend dat de nationaal-socialisten de conclusies van de hedendaagse wetenschap overnamen, die op bijna alle criteria voldeden aan hun ideologische en partijovertuigingen.

De basis van de rassentheorie is de veronderstelling dat er in de natuur een ‘ijzeren wet’ bestaat, volgens welke elk dier alleen mag paren met een lid of vertegenwoordiger van zijn eigen soort. Alleen uitzonderlijke omstandigheden, zoals het leven in gevangenschap, kunnen leiden tot overtreding van deze wet en raciale vermenging. In deze gevallen begint de natuur wraak te nemen en gebruikt ze alle mogelijke middelen om dergelijke schendingen te bestrijden.
“De Ariër is de Prometheus van de mensheid; vanaf zijn stralende voorhoofd zijn er sinds onheuglijke tijden goddelijke vonken van genialiteit geslagen.” Alleen een Ariër is een mens in de volle en hoogste zin van het woord. Alleen hij is in staat en geroepen tot de ware creativiteit van de cultuur.

De Jood is tegen de Ariër als een lager ras tegenover een hoger ras. De strijd van joden met Ariërs vult de wereldgeschiedenis. De Jood dringt overal binnen en corrumpeert anderen, terwijl hij zichzelf in stand houdt. De Joodse religie is niets anders dan de leer van het behoud van het Joodse ras. Joodse politiek is de strijd om de wereldhegemonie van het Jodendom. De Ariër is verplicht zichzelf te verdedigen, anders stort hij in wereld cultuur.

In overeenstemming met de racistische ideologie fungeren joden als antagonisten van het ‘superieure ras’: antisemitisme was een van de belangrijkste punten van de nationaal-socialistische racistische doctrine.

De volgende boeken van Rosenberg zijn gewijd aan de ontwikkeling van het joodse vraagstuk, waar hij al op wijst in zijn ‘Mythe’: ‘Het spoor van de joden in veranderende tijden’, ‘Immoraliteit in de Talmoed’, ‘Zionisme vijandig tegenover de staat’ ”, “Internationale Monetaire Aristocratie”.

Het bewustzijn en de toepassing van ‘wetenschappelijk’, revolutionair en fundamenteel raciaal en eugenetisch onderzoek, dat de basisprincipes van een welvarend land ontdekte, menselijk bestaan, werden niet alleen de basis voor Rosenbergs filosofische constructies, maar werden ook overgenomen door nazi-Duitsland.

"Het gestorven bloed begint tot leven te komen. In zijn mystieke symbool vindt een nieuwe constructie van de cellen van de ziel van het Duitse volk plaats. Het heden en het verleden verschijnen plotseling in een nieuw licht, en een nieuwe missie ontstaat voor de toekomst en de taak van de toekomst betekenen niet langer een strijd van klasse tegen klasse, een strijd tussen kerkelijke dogma’s en dogma’s, maar een meningsverschil tussen bloed en bloed, ras en ras, mensen en mensen van spirituele waarde tegenover spirituele waarde.

Een raciale beschouwing van de geschiedenis is een bewustzijn dat spoedig natuurlijk zal worden. Grote mannen dienen hem al”, zo begint A. Rosenberg zijn presentatie van zijn rassenleer.

Om zijn filosofische doctrine te onderbouwen haalt Rosenberg feiten aan over de superioriteit en uitzonderlijke waarde van het Noordse ras in het algemeen en de Duitse mens in het bijzonder.

Zo reisde de Duitse man over de hele aarde, ontdekte oude steden, verkende poëzie, ontcijferde papyrusrollen, oude geschriften en hiërogliefen, en door dit alles te bestuderen, gaf hij de mensheid dus wetenschappelijk beeld vrede, d.w.z. Duits en creëerde de geschiedenis van de wereld, waardoor de hele mensheid werd veredeld. De persoonlijkheid van de Duitser onthulde de geheimen van andere culturen, waarin hij zich verdiepte geheime essentie het anders zijn van de spirituele krachten van andere volkeren en oude beschavingen, zelfs als al dit onderzoek zich op het niveau van aannames bevond.

Volgens Rosenberg is ras een gelijkenis van de ziel, al het raciale materiaal is een waarde op zichzelf, die ongeacht bloedeloze waarden is die de volheid van de natuur niet opmerken, en ongeacht de aanbidders van de materie die gebeurtenissen alleen zien in tijd en ruimte zonder deze gebeurtenissen als de grootste en laatste van alle geheimen te kennen.
De bloedmythe is een synthese van rassenwetenschap en de metafysica van ras. De centrale concepten in de metafysica van ras zijn concepten als bloed en ziel.

Ziel betekent ras van binnenuit gezien. Omgekeerd is ras de buitenkant van de ziel. De raciale ziel tot leven wekken betekent de hoogste waarde ervan erkennen en, onder haar dominantie, hun organische plaats aan andere waarden toekennen: in de staat, in de kunst en in de religie.

Zoals Rosenberg gelooft, is de taak van de 20e eeuw het creëren van een nieuwe mythe van het leven nieuw type persoon. Dit vergt moed. De moed van ieder individu, de moed van de hele jongere generatie, van vele toekomstige generaties.

De verantwoordelijkheid voor de belichaming van hogere raciale ideeën is dus niet alleen een burgerlijke en ethische plicht, maar ook een praktisch religieus-dogmatisch recept voor elk lid van de Noordse gemeenschap. Als gevolg hiervan neemt het idee van raciale identiteit, het idee van zuiverheid en zuivering de vorm aan van religie, ontstaat er een schijn van christelijke verzoening, waarbij niet het geloof in God, maar eerder het geloof in de zuivering van lichaam en ziel de dominante is. idee.

Volgens de metafysische wetten van bloed en ras merkt Rosenberg op dat elk ras zijn eigen ziel heeft, elke ziel zijn eigen ras, zijn eigen interne en externe architectonische kenmerken, zijn eigen karakteristieke manifestatievormen en levensstijl, zijn eigen relatie tussen de krachten. van wil en rede. Elk ras cultiveert uiteindelijk slechts één allerhoogste ideaal. Als dit ideaal verandert onder invloed van andere onderwijssystemen, als gevolg van de overheersing van geïnfiltreerd buitenaards bloed en, als gevolg daarvan, buitenaardse ideeën, dan zullen de gevolgen hiervan interne verandering uiterlijk uitgedrukt door chaos, door een tijdperk van catastrofes.

Belangrijkste kenmerk Duitse ziel en de Duitse geest is het concept van eer, de eer die Rosenberg ziet in de Noordse Viking, in de Duitse ridder, in de Pruisische officier, in de Baltische Hanze, in Duitse soldaat en bij de Duitse boer. Eer is de levensvormende essentie van de Duitser.

Het idee van eer, een nationale theorie, wordt voor de bloedmythe het begin en einde van al het denken en handelen. Het idee van eer tolereert geen gelijkwaardig machtscentrum ernaast, “noch christelijke liefde, noch maçonnieke menselijkheid, noch Romeinse filosofie”, zijn de conclusies van Rosenberg.

De schepper van de raciale metafysica, A. Rosenberg, verwoordt de objectieve conclusies van de racologie en past deze aan aan het politieke programma van de Nationaal Socialistische Partij. Volgens deze bevindingen is dus geen enkel volk in Europa verenigd vanuit het oogpunt van ras, inclusief Duitsland. “Er is niets oppervlakkiger dan de beoordeling van een bepaalde persoon te benaderen met een centimetermaat en numerieke metingen van het hoofd, hier is het allereerst noodzakelijk om in de praktijk de dienst aan de natie te controleren, waarmee de teelt van het ras moet gaan hand in hand met het raciale Noordse schoonheidsideaal. In andere gevallen overheerst erfelijkheid boven individualiteit, zoals is bewezen door daden.'

“Volgens nieuw onderzoek”, schrijft Rosenberg, “ stellen we vijf rassen voor die merkbaar presteren verschillende soorten. Er bestaat nu geen twijfel over dat de ware cultuurdrager voor Europa in de eerste plaats het Noordse ras was.” Volgens Rosenberg betekent het bevorderen van het Noordse ras, in weerwil van alle liberalen die racisme bekritiseren, niet het zaaien van “rassenhaat”. in Duitsland betekent het daarentegen een bewuste erkenning van een volbloed cementeermiddel binnen de natie.

Rassenselectie betekent volgens Rosenberg in de eerste plaats de bescherming van de samenstellende delen van het Noordse ras van het Duitse volk. De eerste plicht van de Duitse staat is het creëren van wetten die aan deze basisvereiste voldoen.

Bij het bepalen van het lot van toekomstige wetgeving levert Rosenberg scherpe kritiek op de Kerk, die hypocriet is in haar omgang met de kwestie van buitenechtelijke kinderen.
“De kerken veroordelen de ‘gevallenen’ tot schaamte, minachting en uitsluiting uit de samenleving, terwijl de organische vijanden van de natie pleiten voor het wegnemen van alle barrières, voor raciale chaos.”

Rosenberg concentreert zich op kwesties als huwelijk en gezin, maar hij is niet tegen polygamie, want zonder polygamie zou het Duitse volk nooit in de stroom van moeilijke eeuwen zijn verschenen en daarom zouden er geen voorwaarden zijn geweest voor de ontwikkeling en vorming van cultuur. West-Europa. Het zijn uitspraken als deze die Rosenberg kenmerken als een tegenstander van de christelijke waarden.

Rosenberg hekelt de Kerk voor het veroordelen van interreligieuze huwelijken – tussen een protestantse Duitse en een katholieke Duitse vrouw – waarbij gebruik wordt gemaakt van alle hefbomen van kerkelijke en publieke dwang, terwijl een huwelijk tussen een katholieke Duitser en een katholieke mulatvrouw toelaatbaar en waarlijk christelijk is.

Verantwoordelijk voor het behoud van ras en bloed is uiteraard de vrouw.
De Duitse mythe zegt: in de handen en in het type vrouw ligt de kwestie van het behoud van het ras, daarom is het feminisme in Rosenbergs filosofische systeem de wortel van het kwaad, dat wil zeggen: manifestatie van het marxisme, de moderne democratie. Bovendien is het niet verrassend dat Rosenberg uitsluitend joden de schuld geeft van de emancipatie van vrouwen, over wie hij een aantal niet-vleiende uitspraken doet, waarbij hij zich baseert op de autoriteit van citaten uit de werken van I. Kant en A. Schopenhauer.

Op basis van zijn gedachten creëert Rosenberg de structuur van een holistisch racistisch wereldbeeld dat overeenkomt met de feitelijke levenswetten:

• raciale ziel;
• nationaliteit;
• persoonlijkheid;
• culturele sfeer.

De raciale benadering van de geschiedenis in het Derde Rijk wordt niet alleen de filosofische basis van Rosenbergs wereldbeeld, maar ook de rassenwetenschap van de Nationaal Socialistische Partij. Volgens de nazi-ideologen was het een diepgaand begrip van de mechanismen van raciaal verval dat hen de sleutel gaf tot overheersing over de wereld. Het was voor dit doel dat een aantal maatregelen werd genomen op het gebied van rassenhygiëne en de zuivering van Arisch Noords bloed van vermengingen van buitenaardse rassen.

Om de raciale geschiedenis te onderbouwen, wendt Rosenberg zich tot oude legenden en mythen om daarin aanwijzingen te vinden over wat Rosenberg de ziel of geest van het ras noemt.

Volgens Rosenberg zal het wereldbeeld alleen waar zijn als een sprookje, legende, mystiek, kunst en filosofie onderling kunnen schakelen en hetzelfde kunnen uitdrukken. op verschillende manieren, met als vereiste interne waarden van één type.

Een dergelijke brede en alomvattende benadering creëert een unieke reconstructie van de architectonische kenmerken van de Arische raciale ziel. Al het heldere, alles wat cultureel en puur is, is dus een product van een puur ras; alles wat niet overeenkomt met het proces van het creëren van een nieuwe mythe, d.w.z. proces van idealisering van het Noordse ras, alles wat een schaduw werpt op de hoogste menselijke spirituele ambities – dit alles behoort tot het buitenaardse raciale denken.

De mythologie van de Ariërs is doordrongen van heldendom en moraliteit, geassocieerd met de wil om te onderzoeken en het verlangen naar kennis, zodat de goden dragers worden van verschillende wilskrachtige en spirituele prikkels, van de zonnegod van de oude Indianen tot Odin, die zelfs verloor een oog in een poging de wereld te begrijpen.

Rosenberg vat zijn mythologisch onderzoek samen en concludeert dat de religieuze zoektocht van Europa in de kiem werd vergiftigd door een buitenaardse vorm toen het eerste mythologische tijdperk zijn einde naderde. De West-Europese mens kon niet langer denken, voelen of bidden in de vorm die kenmerkend is voor zijn type. Na een mislukte krachtige verdediging aanvaardde hij het kerkelijke geloofsdogma dat hem werd opgelegd.
Om de raciale ziel van de Noordse mens te behouden, roept Rosenberg op tot het creëren van zijn eigen mythe, waarin religieuze sekten en de politieke samenleving zullen worden gecombineerd – “dit zal een mythe zijn die door de mensen zelf is gecreëerd”, zo denkt Rosenberg.
Dit werkelijkheid te maken is het doel van het raciaal-culturele ideaal van de nationaal-socialisten.

Beginnend met de constructie van zijn eigen religie, kiest Rosenberg het jodendom en het christendom, die daaruit voortkwamen, als antagonist en belangrijkste vijand. In het waardesysteem van Rosenberg ligt de doctrine van racisme, die, veranderd in een filosofische leer, dat element vindt dat de ziel van het ras kan worden genoemd.

Het is deze ziel die aanleiding geeft tot de vormen van het Noordse wereldbeeld. De hele wereld lijkt niet zozeer een oorlog tussen rassen, maar een oorlog tussen raciale zielen, d.w.z. raciale wereldbeelden.

Rosenberg ontkent het christendom niet als een factor die de basis heeft beïnvloed Europese cultuur verdeelt hij het slechts in twee vormen van raciaal wereldbeeld: Arisch en niet-Arisch.

Rosenberg noemt Luther een van de voorlopers van de Arische revolutionaire antikerkbeweging. Zijn verdienste is de vernietiging van het exotische denken van de priesters, evenals de germanisering van het christendom.

Misschien concentreert Rosenberg zijn gedachten juist op deze twee postulaten: antisemitisme en het christendom als religie die de geest van verval en verval in zich draagt. We moeten echter niet vergeten dat de raciale component van Rosenbergs religieuze wereldbeeld de vector blijft vormen van het religieuze en ideologische denken van de Duitse filosoof.

Rosenberg confronteert de lezer van zijn ‘Mythe’ met een acute religieuze vraag: óf in de strijd voor een volwaardige natie een ‘antichrist’ worden, óf een anti-volks maar christelijk dogma volgen.

De raceloze prediking van het christendom veroorzaakt volgens Rosenberg onherstelbare schade aan Europa en de hele blanke mensheid. ‘Van Homerus tot Plato’, schrijft Rosenberg, ‘waren natuur en liefde één, net zoals de hoogste kunst in Hellas verbonden bleef met ras. De kerkelijke ‘liefde’ verzette zich niet alleen tegen alle ideeën over ras en nationaliteit, maar ging ook veel verder dit."

We kunnen dus zeggen dat het antichristelijke concept van de filosofische en ideologische ideeën van A. Rosenberg volledig geïntegreerd was in de structuur van het ideologische en religieuze wereldbeeld van het nationaal-socialisme.

De rassenleer van Rosenberg wordt uitgedrukt in zijn “Mythe”, en deze zegt het volgende: met rassenvermenging, d.w.z. vermenging van rassen, “...de rede en het gezonde verstand verlaten het ras en het type, bevrijd van de banden van bloed en de rangen van generaties, en het individu wordt het slachtoffer van het absolute, verstoken van een duidelijke representatie van spirituele beelden, gaat verder en verder van zijn omgeving, vermengt zich met vijandig bloed. En hierdoor sterft de persoonlijkheid, het ras, de beschaving aan deze bloedwraak. Niet één van degenen die de bloedreligie minachtten, ontsnapte aan deze wraak: noch de Indiërs, noch de Perzen. noch de Griek, noch de Romein zullen aan deze wraak ontsnappen, tenzij deze terugkeert en zich niet zal afkeren van lege secundaire vormen, bloedeloze absolute ideeën en niet opnieuw vol vertrouwen zal gaan luisteren naar de verloren bron van hun eigen levenssappen en hun eigen levenssappen. waarden."

De religieuze hervorming voorgesteld door Rosenberg in “Myth” bevestigt de volgende politieke lijn met betrekking tot een aantal religieuze denominaties die in Duitsland actief zijn: “een werkelijk Duitse staat kan momenteel bestaande kerkgemeenschappen het recht verlenen op politieke en financiële steun van de staat aan de mate hoe hun leven en praktische activiteiten gericht zijn op het versterken van de ziel."

Op basis van deze verklaring zien we dus dat de nationaal-socialisten in hun gemeenschap alleen die vormen van religie wilden cultiveren die overeen zouden komen met de ideologie en alleen met de ideologie van het nationaal-socialistische regime.

De religieuze doctrine van Rosenberg werd op de een of andere manier aanvaard door de Nationaal Socialistische Partij en vormde een leidraad voor de creatie en vestiging van een nieuwe religieuze neo-heidense Ario-Germaanse cultus, die zou corresponderen met de raciale en politieke doctrine van de Nationale Socialistische Partij. Socialisme.

Kunst als raciale esthetiek

Kunst is in het waardesysteem van Rosenberg altijd de creatie van een bepaald bloed, en de essentie van kunst in verband met zijn vorm wordt alleen echt begrepen door vertegenwoordigers van hetzelfde bloed.
Voor vertegenwoordigers van ander bloed zegt de cultuur van een buitenaards ras ‘weinig’ of helemaal niets.

Volgens Rosenberg is Griekse schoonheid de vorming van het lichaam, en Duitse schoonheid de vorming van de ziel. De eerste betekent extern evenwicht, de tweede - interne wet.

Volgens Rosenberg hebben bijna alle kunstenaars van Europa het gezicht en de figuur van Christus ontdaan van alle tekenen van het Joodse ras. Hoe verdraaid hun Verlosser ook wordt afgebeeld door de leer van de Lamgod, alle grote kunstenaars van Noord-West-Europa beelden Jezus af als slank, lang, blond haar, met een steil voorhoofd en een smal gezicht. De grote kunstenaars uit het zuiden stelden zich de Verlosser ook niet voor met een kromme neus en platvoeten.

Zo worden volgens Rosenberg zelfs bijbelse verhalen veredeld door de Noordse geest en de vaardigheid van uitmuntende genieën, die in hun kunst steevast het raciale ideaal daar en de hoogste waarden van de Noordse mens belichaamden.

Alleen het nationaal-socialisme zal moeten bewijzen dat het in staat is de Duitse arbeider, en met hem het hele volk, niet alleen te geven politiek idee, maar ook het schoonheidsideaal van mannelijke kracht en wil, de hoogste spirituele waarde en daarmee een voorwaarde voor organische kunst die het leven doordringt en creëert.

Rosenberg beschrijft het ideaal van Scandinavische schoonheid als volgt: “een steil, gerimpeld voorhoofd, een sterke rechte neus met een hoekig frame, een goed gesloten smalle mond met een diepe spleet van lippen die stilletjes spreken van een intense wil.”

Wijd open ogen die recht voor zich uit kijken, bewust in de verte, in de eeuwigheid. Deze wilskrachtige mannelijkheid van frontsoldaten verschilt merkbaar van het schoonheidsideaal van vroeger: de innerlijke kracht is hier duidelijker geworden dan in de tijd van de Renaissance en de Barok. Maar deze nieuwe schoonheid is ook een raciaal model van de schoonheid van de Duitse arbeider, de moderne worstelende Duitser – dat is het nieuwe ideologische ideaal van de schoonheid van het nieuwe Duitsland.

Zo zal volgens Rosenberg uit doodsangst, strijd, strijd, nood en rampspoed een nieuwe generatie opstaan, die eindelijk een doel voor ogen zal zien dat eigen is aan het ras, met een schoonheidsideaal eigen aan het ras, geïnspireerd door creatieve wil.

MET beste wensen, Julia.

"Noordse Mythe" van Alfred Rosenberg

Het anti-intellectualisme bereikte zijn uiterste grenzen met Alfred Rosenberg, wiens boek ‘De mythe van de twintigste eeuw’ na ‘Mein Kampf’ het op een na belangrijkste boek voor de nazi’s was25. Rosenberg verklaarde de noodzaak om de wereldgeschiedenis te herschrijven en zag de belangrijkste kern ervan in het eeuwige interraciale conflict, dat de basis vormde van de officiële nazi-ideologie. Hij schreef alle grootste verworvenheden van de wereldcultuur toe aan mensen van ‘Noords bloed’ en betreurde de huidige achteruitgang van de Duitse cultuur, die werd aangetast door de geest van het liberalisme. Rosenberg verbonden creatieve geest met ras en ontkende dit aan degenen die uit gemengde huwelijken kwamen. Hij zag rassenvermenging als de universele oorzaak van het verval van oude beschavingen (Rosenberg 1930)26.

Rosenberg beschouwde ras als een organische eenheid van ziel en lichaam, en vanuit dit gezichtspunt werd de manier van denken van een persoon bepaald door de structuur van zijn lichaam. Daarom was het mogelijk om van een ‘raciale ziel’ te spreken, en dit irrationele concept vergezelde al Rosenbergs werken. De cultuur, die hij contrasteerde met de oppervlakkige mechanische beschaving, had voor hem ook raciale mystieke grondslagen. Tegelijkertijd was cultuur nauw verbonden met haar drager, het volk, en de Duitse term Volk werd in deze context voornamelijk bepaald door onbreekbare bloedbanden en bleek niet te onderscheiden van hetzelfde ras (Chandler 1968: 27; Wiwjorra 1996: 168, noot 1). Het idee van een onveranderlijk nationaal karakter vond ook zijn plaats tussen deze ideeën. Dus de cirkel sloot zich en de mensen fungeerden als een organische eenheid van het fysieke en spirituele (Rosenberg 1930: 437). Het is niet moeilijk te begrijpen hoe deze ‘culturele ideeën’ het concept van totalitair vormden politiek regime, vijandig tegenover welke democratie dan ook en zich opzettelijk beperkend tot één ideaal, één enkele politieke partij en één Führer. Volgens Rosenberg werd de ‘raciale ziel’ belichaamd in de staat, cultuur en religie (Rosenberg 1930: 559; Viereck 1965: 230–231, 243). Het is waar dat het nazi-concept van ras niet strikt was en meer dan eens werd gewijzigd omwille van politiek opportunisme. Zou het anders kunnen zijn als zelfs Hitler en vele andere nazi-leiders geen schedelvormen hadden die voldeden aan de “Arische” normen (Viereck 1965: 293-294; Chandler 1968: 70; Godwin 1993: 48)?

Bij het opstellen van zijn concept was Rosenberg zich er duidelijk van bewust dat het niet zozeer gebaseerd was op zorgvuldig vastgestelde feiten als wel op mythen, en het is geen toeval dat zijn belangrijkste werk ‘De mythe van de twintigste eeuw’ heette. Hij bouwde bewust een mythe, een ‘mythe van het bloed’, of een ‘religie van het ras’ (Viereck 1965: 293), in de hoop dat dit zou helpen een fundamenteel nieuwe mens te creëren. Bovendien heeft hij dat specifiek bepaald waar we het over hebben over zijn eigen opvattingen, niet gericht tot specialisten, maar tot het grote publiek, dat zogenaamd wordt gekweld op zoek naar een nieuwe krachtige ideologie. Volgens een analist "bracht Rosenberg zowel de ongeschoolden als de goed opgeleiden geeuwen." geschoolde mensen, maar werd onder de laagopgeleiden beschouwd als een god” (Viereck 1965: 219)27. Rosenberg verweet de beschaving een buitensporig intellectualisme, dat de levengevende draden verscheurt die mensen met ras en natuur verbinden. Hij probeerde het intellectualisme te bestrijden met een krachtige mythe, die hij opvatte als iets dat een veel diepere waarheid bevatte dan waartoe de wetenschap of het gezond verstand in staat zijn. We hadden het over intuïtieve filosofie, die ideeën over de wereld omvatte die de massa mensen konden boeien en hun energie konden richten op het vervullen van een bepaald doel. De mythe die Rosenberg creëerde was gericht tot een specifiek publiek, het ‘Noordse volk’. Zo probeerde hij de Duitsers te helpen de teleurstellingen en defaitistische gevoelens te overwinnen die hen in hun greep hielden na de mislukking van de Eerste Wereldoorlog. De raciale mythe was, naar zijn mening, om hen te verenigen ter wille van het opbouwen van een nieuwe, ongekende beschaving (Rosenberg 1930: 1–2. Zie hierover: Viereck 1965: 229; Chandler 1968: 6; Cecil 1972: 61– 63).

Zoals moderne Oostenrijkse wetenschappers getuigen, was deze mythe duidelijk politieke functies. Ten eerste werd er een beroep gedaan op het land om een ​​gemeenschappelijke Duitse identiteit te creëren en te versterken, ten tweede rechtvaardigde het militarisering en oorlog, ten derde ontkende het de waarde van de democratie, ten vierde rechtvaardigde het het autoritaire regime en smeedde het de cultus van de leider, ten vijfde. versterkte het patriarchale wereldbeeld, ten zesde legitimeerde hij de strijd tegen het christendom en de kerk, ten zevende bevestigde hij een organische kijk op de samenleving, ten achtste verheerlijkte hij de boerenstand en de landelijke idylle, en ten slotte, ten negende, riep hij op tot het opgaan in de natuur en uitte hij een scherpe afwijzing van de moderne technische beschaving (Gugenberger, Schweidlenka 1993: 91, 122–134). Om zo’n mythe te construeren gebruikte Rosenberg de IJslandse Edda, het Duitse Lied van de Nibelungen, de Indiase Rig Veda en de Griekse Ilias.

Tegelijkertijd maakte Rosenbergs historiosofie, in tegenstelling tot deze bronnen, die het concept van ras niet kenden, de raciale factor tot de leidende kracht van de geschiedenis en reduceerde de essentie van de geschiedenis tot de strijd tussen rassen. Tegelijkertijd werd hij vooral geïnspireerd door de verworvenheden van de archeologie, geologie en vergelijkende mythologie, en ging hij enthousiast op zoek naar sporen van uitgestorven beschavingen. Aan het begin van de 20e eeuw was hij gefascineerd door mode. Gorbiger's hypothese over de omkering van de polen van de aarde, en hij geloofde dat het klimaat op de noordelijke breedtegraden ooit zo veel milder was dan nu dat het de bloei van een antediluviaanse beschaving mogelijk maakte. Rosenberg ging ervan uit dat er in die verre tijden een uitgestrekt continent in het noorden bestond, dat hij vergeleek met het legendarische Atlantis. Volgens hem ontstond daar een begaafd ras van Ariërs met blauwe ogen en blond haar, die hun hoge cultuur over de hele aarde verspreidden nadat het oude continent onder water was gegaan. Zich bewust van zijn amateurisme maakte Rosenberg het volgende voorbehoud: “Zelfs als de Atlantis-hypothese niet uitkomt, zal het idee van het bestaan ​​van een Noords prehistorisch cultuurcentrum nog steeds moeten worden aanvaard” (Rosenberg 1930: 24 –25).

Het idee van primordiaal cultureel centrum in het verre noorden heerste het credo van de mystieke Thule Society, waarmee Rosenberg in 1919–1920 verbonden was. (Cecil 1972: 22). Ondertussen probeerden zelfs Duitse professionele archeologen en fysisch antropologen die loyaal waren aan de nazi-ideologie niet op zoek te gaan naar een Indo-Europees voorouderlijk huis ten noorden van de Baltische regio. Over het algemeen geschillen tussen wetenschappers van de 20e eeuw. waren in de eerste plaats ongeveer vijf waarschijnlijke centra van de opkomst van Proto-Indo-Europese eenheid: de Baltisch-Zwarte Zee, de Anatolische, de Balkan, Midden-Europa en de steppe (Zwarte Zee-Kaspische Zee). Deze debatten gaan vandaag de dag nog steeds door, maar het probleem van welk oorspronkelijk Arctisch centrum dan ook wordt door deskundigen niet besproken als los van de wetenschap (Mallory 1997; Demoule 2014).

Waarom was dit pseudowetenschappelijke idee Rosenberg zo dierbaar dat hij zich geen enkele historiosofie zonder dit idee kon voorstellen? Hij was een fervent voorstander van het idee van polygenisme, waartoe de organische rassentheorie hem dwong. Ze zei dat rassen zonder verbinding met elkaar ontstonden en zich op hun eigen manier ontwikkelden. Voorstanders van deze benadering geloofden dat elke culturele prestatie alleen tot stand kon worden gebracht door een strikt gedefinieerde groep mensen, en dat de verspreiding ervan over de aarde het resultaat was van hun wijdverbreide migraties vanuit een of ander oercentrum. Rosenberg hechtte bijzonder belang aan mythen en benadrukte dat de belangrijkste, de zonnemythe, uit het verre noorden kwam, waar de seizoenen van het jaar duidelijk werden uitgesproken en het belang van levengevend zonlicht bijzonder scherp werd beseft. Het was van daaruit dat de culturele Ariërs, krijger-zeevaarders en hun goudharige god Apollo, samen met de oorlogszuchtige Pallas Athena, vandaan kwamen. Volgens Rosenberg, nadat ze vanuit de Noord-Atlantische Oceaan waren vertrokken, bevolkten ze geleidelijk de Middellandse Zee en Noord-Afrika en verspreidden ze zich verder naar het oosten, helemaal tot aan China (Rosenberg 1930: 26–29. Zie voor meer informatie: Chandler 1968: 18–22). Gehypnotiseerd door het idee van het allerhoogste Noordse ras van de ‘Atlantiërs’, slaagde Rosenberg er zelfs in om de Amorieten (dat wil zeggen Semitisch sprekende Amorieten) daaronder te betrekken. Zo bleek Jeruzalem de vrucht te zijn van de arbeid van vertegenwoordigers van het ‘Noordse ras’, dat zich naar verluidt in Galilea had gevestigd en Judea had bereikt lang voordat de Israëli’s in Palestina arriveerden. Dit idee stelde Rosenberg in staat om, in navolging van Chamberlain, Jezus Christus van de Joden te scheiden en hem uit dezelfde blauwogige en blondharige Ariërs te laten komen (Rosenberg 1930: 27, 76. Zie hiervoor: Chandler 1968: 30–31, 42; Davies 1981: 296–297). Rosenberg geloofde dat al deze migraties in het stenen tijdperk begonnen, en suggereerde dat de ‘Atlantiërs’ een systeem van symbolen met zich meedroegen dat de basis legde voor de ontwikkeling van het schrift. De bijdrage van de esoterie aan deze ideeën is meer dan duidelijk.

Na de triomftocht van het Noordse ras door de Oude Wereld en de creatie ervan te hebben beschreven oude beschavingen, ging Rosenberg verder om de redenen voor hun achteruitgang te achterhalen. Zijn conclusie was teleurstellend: de hele reden was sociale gelijkheid, wat onvermijdelijk leidde tot raciale vermenging, en dit laatste leidde alleen maar tot ‘klootzakken’. Dit gebeurde met de ijzeren successie in India, Perzië, het oude Griekenland en Rome (Rosenberg 1930: 28, 31, 34, 52, 54, 75 ev). Aanvankelijk verdrongen de Ariërs de vorige bewoners, de ‘Aziaten’ en ‘Semieten’, en de Semieten bleken bijvoorbeeld legendarische koning Minos, en tot de schadelijke ‘Aziaten’ behoorde Rosenberg ook de Etrusken, die sommige Russische auteurs op het gebied van de bodemkunde zo hardnekkig proberen te associëren met de ‘Russische Ariërs’28. Maar vervolgens lanceerden de ‘Aziaten’ een tegenoffensief vanuit hun centra in Klein-Azië. Rosenberg betreurde het dat de Romeinen, nadat ze Carthago hadden verslagen, hun succes niet voltooiden door alle ‘Semitisch-Joodse centra’ van het Midden-Oosten te verslaan; V anders, zo redeneerde hij, wereldgeschiedenis had anders kunnen aflopen. In feite is het tijdperk van fysieke interraciale vermenging begonnen, wat de naïeve Ariërs onvoorzichtig hebben toegestaan ​​door het invoeren van democratische ordes – concessies voor slaven, emancipatie van vrouwen, hulp aan de armen.

Rosenberg probeerde een religieus karakter te geven aan de strijd van de Ariërs met de Aziaten: de Arische hemelgoden spraken zich in zijn boek uit tegen de aardse goden van Klein-Azië. Tegelijkertijd verdraaide hij de gedachten van zijn favoriete Nietzsche: als hij de 'superman' associeerde met het geloof in de god Dionysus en de rol van Apollo in het leven van de oude Hellenen bagatelliseerde, dan verheerlijkte Rosenberg Apollo daarentegen. , en in Dionysus vond hij basiskenmerken van het “Asianisme”29. Voor Rosenberg belichaamde Apollo de sublieme Hyperboreaanse essentie van de Ariërs en hun geest. Dit komt niet goed overeen met de werkelijkheid, omdat de cultus van Apollo, in tegenstelling tot Rosenberg, wortels had in Klein-Azië. Zijn ideeën over de ontwikkeling van religie waren even twijfelachtig: hij associeerde de teloorgang van het ‘Noordse ras’ in het bijzonder met het feit dat de plaats van de voormalige lichte patriarchale goden werd ingenomen door afbeeldingen van godinnen met slangen die uit Azië waren meegebracht; in feite gebeurde alles precies het tegenovergestelde: de afbeeldingen van godinnen in de Egeïsche Zee behoorden tot meer vroege periode. Op zoek naar de oorspronkelijke Scandinavische traditie wendden Rosenberg en andere nazi-auteurs zich in de eerste plaats tot de Scandinavische Edda, zonder rekening te houden met het feit dat de teksten ervan uiteindelijk pas in de 10e tot 13e eeuw in IJsland werden gevormd, waar het Duitse erfgoed werd bewaard. aanzienlijk herwerkt, en ten tweede ondervonden ze aanzienlijke invloed van Christian literaire traditie. Er was hier geen sprake van enige oer-Germaanse traditie (Meletinsky 1968: 12–18, 341–343; Steblin-Kamensky 1984; Gugenberger, Schweidlenka 1993: 89).

Al deze en andere talrijke vervormingen historische feiten, vanaf het allereerste begin door critici geprezen, deed Rosenberg weinig moeite. Hij noemde wetenschappers ‘verzamelaars van feiten’, beroofd creatieve verbeelding, en geloofde dat hun argumenten genegeerd konden worden. Rosenberg was er uiteindelijk van overtuigd dat elke filosofie uiteindelijk niet gebaseerd is op formele logica, maar op geloof. We mogen ook niet vergeten dat zijn geestelijke herder Huston Chamberlain was, die net als hij noch een speciale historische, noch een speciale antropologische opleiding had genoten (Viereck 1965: 273-274)30. De waarheid bestond voor Rosenberg niet uit het vermogen om ‘het logische van het valse te onderscheiden, maar uit het organische antwoord op de [gestelde] vraag’, dat wil zeggen, uit wat overeenkwam met de belangen van ‘organische eenheid’ (in dit geval de “organisch raciaal-populair wereldbeeld”). Als gevolg hiervan kwam Rosenberg tot de conclusie dat de mythe zelf feiten zou creëren.

Verder verklaarde Rosenberg een onverzoenlijke oorlog tegen het christendom, waarin, zoals hij geloofde, de hele essentie van het conflict in de moderne wereld geconcentreerd was. Voor hem kwam het christendom niet overeen met de ‘Duitse geest’, en hij eiste dat deze zou worden vervangen christelijk kruis swastika (Cecil 1972: 82–83, 91–92; Fest 1979: 254–255). Als onverzoenlijke tegenstander van de rooms-katholieke kerk betoogde hij dat aan de basis ervan “Etruskisch-Syrische priesters” en joden stonden. Het is alsof ze een middeleeuwse heksenjacht hebben georganiseerd en daarmee de laatste overblijfselen van het origineel hebben vernietigd.” Arisch geloof"; Zij waren het die 9 miljoen ketters vermoordden, in wie Rosenberg, in tegenstelling tot de feiten, ware vertegenwoordigers van de oorspronkelijke Duitse geest wilde zien. Vanuit zijn gezichtspunt was een van de schadelijkste daden van de Kerk haar wens om alle mensen op te leggen, ongeacht hun ras. uniform systeem overtuigingen, één taal en één ritueel. Hij beschuldigde haar er ook van dat ze het Noordse volk het idee van de zondigheid van de wereld had opgelegd, wat ze aanvankelijk niet hadden, omdat het naar verluidt het resultaat was van de vermenging van rassen. En hij voorspelde dat zowel de mens als de natuur zelf in opstand zouden komen tegen deze onnatuurlijke orde van zaken die hen wordt opgelegd, in strijd met diepe raciale en culturele verschillen. Volgens hem is een dergelijke opstand al begonnen.

Ten slotte moet worden opgemerkt dat A. Rosenberg onder de nazi's een van de meest felle tegenstanders was Sovjet-Rusland en het was op zijn advies dat Hitler begon na te denken over de kolonisatie van Slavische landen, in het bijzonder over de annexatie van Oekraïne. Het is waar dat volgens een aantal analisten Rosenbergs antipathie jegens Rusland meer werd veroorzaakt door anticommunisme dan door russofobie (Viereck 1965: 215–216, 220–222, 253; Cecil 1972: 32–33). Niettemin omvatte het nazi-programma de slavernij van de Slaven (Cecil 1972: 187–190). Ondertussen interesseert Rosenbergs huidige Russische fans zich hier niets van en lenen ze dankbaar hele stukken van zijn ‘onsterfelijke werk’.

Alfred's zoon Laten we teruggaan naar Engeland, naar de tijd van Alfreds dood. De kwestie van troonopvolging rees. Alfred volgde zijn oudere broer Ethelred op de troon, en hij kreeg jonge zonen. Ze waren klein en Alfred was volwassen, dus hij werd koning, maar nu tenminste

Alfreds kleinzoon Edward de Oude moet zich bewust zijn geweest van de opkomst van Normandië (hoewel hij de rol die dit zou spelen in het lot van Engeland niet had kunnen voorzien), want tegen die tijd was Engeland verwikkeld in de kring van de Europese politiek, zoals voorheen het geval was geweest. tijdens het bewind van Offa

De 'Noordse' vakantie-Berlijners lachten goedmoedig om Görings passie voor medailles. ‘Oom Herman’ was erg populair, hoewel hij vaak het slachtoffer werd van hun ironie. Hij werd gezien als de belichaming van de glorieuze Gargantua, de goedaardige Gulliver. Berlijn houdt van dikke mensen: hier

Noordse ‘apocriefen’ van Ludwig Klaus Een van de vele vertegenwoordigers van de ‘rassenwetenschap’ aan het begin van de 20e eeuw was een leraar aan de Universiteit van Berlijn, Ludwig Klaus. Zijn onderzoek werd samengevat in het boek ‘Northern Soul’, dat begin 1932 werd gepubliceerd. Voor