Het belangrijkste kenmerk van de Japanse cultuur wordt geassocieerd met de diverse interactie, interpenetratie en strijd van twee principes: de natuurlijke wereld en de menselijke wereld. Tegelijkertijd werd “de natuurlijke wereld uitgedrukt door het beeld van de mens, ... en integendeel, de menselijke wereld werd gepersonifieerd door de beelden van de natuur.” Dichter uit de 9e eeuw Otomo Yakamochi schreef:

Als ik thuis mis

En ik breng nachten zonder slaap door onderweg,

Door de voorjaarsnevel kan ik niets zien

Groen riet waar de kraanvogels huilen!

De aard van Japan is bizar, hard en rusteloos. Grote gebieden worden ingenomen door bergen en zijn niet geschikt voor landbouw. Frequente aardbevingen en andere natuurrampen hebben de Japanners sinds de oudheid gedwongen lichtgewicht woningen te bouwen die niet jammer zijn om te verliezen en die snel kunnen worden hersteld, en hebben hen ook een geduldige, niet-vijandige houding ten opzichte van de natuur geleerd. De Japanners hebben nooit het voor de Europeanen kenmerkende verlangen gehad om het te onderwerpen, te transformeren, er een voor haar ongebruikelijk logisch principe in te introduceren. Integendeel, ze zijn voortdurend op zoek naar contactpunten tussen mens en natuur, naar manieren om ermee in harmonie te komen, die de esthetische perceptie van de wereld bepaalden, het gevoel van schoonheid dat organisch is voor de hele Japanse cultuur, wanneer elke natuurlijke manifestatie een verlangen om het te bewonderen en, in sommige gevallen, om het te aanbidden en te vergoddelijken.

Deze houding ten opzichte van de natuur heeft hoogstwaarschijnlijk aanleiding gegeven oude religie Japan - Shinto(“het pad van de goden”), waarvan de oorsprong nog steeds niet helemaal duidelijk is. Oriëntalistische academicus N.I(1891 - 1970) associeerde de opkomst van het Shinto met de landbouw, met zijn magie, die acties omvat die gunstige omstandigheden zouden moeten creëren voor het verkrijgen van een oogst. Onder dergelijke magische rituelen werd de lente de belangrijkste plaats ingenomen Actie van het vragen om een ​​oogstjaar en herfst Actie van het proberen van nieuw brood.

Om de acties uit te voeren, werd een bepaalde plaats gekozen, die begon te worden beschouwd als de woonplaats van de godheid. In eerste instantie kon het elke hoek van de natuur zijn, en toen begonnen ze hier een soort heiligdom te bouwen. Tempels verschenen veel later, omdat goden niet gescheiden waren van de natuur, wat de natuur bijzonder waardevol maakte in de ogen van de Japanners.

R

Katsushika Hokusai.

Uitzicht op Fuji in Senju

MET Moderne onderzoekers identificeren vijf hoofdprincipes van het Shintoïsme:

1. De bewering dat de wereld zelf goed en perfect is, aangezien zowel de wereld zelf als alles wat daarin bestaat het resultaat zijn van zijn zelfontwikkeling.

2

Haniwa. Priesteres.

Detail. 7e eeuw

3. Het idee van de eenheid van natuur en geschiedenis. De oorspronkelijke ideeën van het shintoïsme verdelen de wereld niet in levend en niet-levend. Alles wat mensen omringt, leeft: dieren, planten, dingen, stenen, enz., aangezien de geest – kami – in alles leeft. Daarom moet goddelijke kracht niet in de andere wereld worden gezocht, maar in de omringende wereld.

4. Erkenning van polytheïsme voortkomend uit eerdere opvattingen. Omdat in elk natuurverschijnsel goden voorkomen, heeft elke nederzetting zijn eigen lokale, clan- en stamgoden. In de 10e eeuw werd bijvoorbeeld een lijst van Shinto-goden samengesteld; er waren er 3132.

5. Kami heeft niet alle mensen op aarde ter wereld gebracht, maar alleen Japanners. Daarom kan alleen een Japanner tot het Shintoïsme behoren en zijn goden aanbidden, hoewel het Shintoïsme een Japanner niet verbiedt een andere religie naast het Shintoïsme te belijden.

De belangrijkste Japanse feestdagen zijn gebaseerd op deze ideeën, waarvan er vele verband houden met landbouwwerk, kalenderdata en historische gebeurtenissen. Veel seizoensvakanties zijn eenvoudigweg gewijd aan verschillende manifestaties van de natuur, de kleinste details. Dit zijn lente-, zomer-, herfst- en wintervakanties, waarbij het gebruikelijk is om de natuur te aanschouwen en te “bewonderen”. Japanse schrijver Kamo no Chōmei(1153-1216) schreef: “...alle verlangens van het leven verblijven [bij mij] alleen in de schoonheid van de veranderende seizoenen.” De dichter herhaalt hem Honden:

Bloemen - in de lente,

Koekoek - in de zomer.

In de herfst - de maan.

Koude schone sneeuw -

IN Een belangrijke plaats wordt ingenomen door vakanties waarin kersenbloesems worden bewonderd (dit concept verwijst naar meer dan een dozijn soorten bomen die slechts 5 dagen per jaar bloeien), sneeuw, de berg Fuji en de maan. Het vermogen om de natuur te aanschouwen en haar schoonheid in je op te nemen, is het meest poëtische aspect van de Japanse relatie met de wereld.

MET

Zilveren Paviljoen in Togudo.

Jishoji. Kioto. 1486

Daarom ligt het overwinnen van lijden in de persoon zelf, in zijn redelijke begrip van lijden. De Japanners geloven dat alleen vage zorgen, en niet een verscheidenheid aan verlangens (zoals het klassieke boeddhisme gelooft), lijden veroorzaken. Daarom is het niet nodig om van verlangens af te komen; het volstaat alleen maar om de oorzaak ervan te begrijpen en de nadruk te verleggen van een negatieve houding ten opzichte ervan naar een ander vlak: het zien van of profiteren van alledaagse situaties.

De assimilatie van het boeddhisme in de Japanse cultuur gaf aanleiding tot een nieuw fenomeen van religieuze, filosofische en sociaal-psychologische aard: Zenboeddhisme. Termijn zen(Sanskriet ‘concentratie, contemplatie’) betekent zelfverdieping, waardoor plotseling inzicht ontstaat - satori . Om deze toestand te bereiken is een verscheidenheid aan rituelen ontwikkeld, waarbij concentratie en soms meditatie betrokken zijn bij het ‘bewonderen’ van bepaalde verschijnselen of toestanden van de natuur. Op basis van Zen, de theeceremonie, de kunst van het bloemschikken, de kunst van het aanleggen van tuinen en parken, veel vechtsporten, wat een speciale vorm van ‘gevoel’ van een persoon vereist in alles wat hem omringt en in zijn daden. Het confucianisme in de Japanse cultuur werd aanvankelijk door de adel aanvaard als een leidende en bijna geheime doctrine, maar verspreidde zich geleidelijk naar het hele systeem van menselijk gedrag in de samenleving, inclusief alle principes die Confucius baseerde op de opvoeding van een ‘nobele echtgenoot’.

Alle kenmerken van religieuze opvattingen in Japan kunnen tot het volgende worden teruggebracht: voor hen bestond er geen oppergod, maar de wereld zelf, met zijn vormen en manieren van bestaan, werd een uitdrukking van de goddelijke aanwezigheid, die de esthetische opvattingen van mensen bepaalt. de Japanners op de wereld.

D De esthetische perceptie van de wereld wordt gekenmerkt door een houding ertegenover als een harmonieuze eenheid van het externe en interne, en deze eenheid is terug te vinden in alle aspecten van de werkelijkheid: in de natuur, het werk, de wereld van de dingen. De Japanse esthetiek onderscheidt vier soorten schoonheid: sabi, wabi, shibuya en yugen.

MET

Tsuji Yojiro.

Ketel voor theesalon

ceremonies.

Ijzer. 16e eeuw

Wabi - dit is de schoonheid van het alledaagse, het gewone, de utilitaire schoonheid van objecten en tegelijkertijd - de schoonheid van het dagelijkse werk, de inspanningen die elke persoon levert, zich bewust van zijn Tao in deze wereld. Wabi kan ook begrepen worden als schaarste, armoede of trotse eenzaamheid. Voor de Japanners is armoede niet vernederend, en wabi stelt hem in staat een bepaald moreel ideaal te vinden, een gevoel van innerlijke kracht dat de hardheid van het leven weerstaat. “Onder normale omstandigheden moedigt wabi veel Japanners aan om tevreden te zijn met een bescheiden huis, een bord groenten voor lunch en diner, en eenvoudige kleding.” Zelfs in rijke huizen is er een neiging tot het vertrouwde en alledaagse, verstoken van luxe en met een gevoel van esthetisch genot.

Shibuya - een combinatie van natuurlijkheid en het dagelijks leven in sommige objecten en acties. “Dit is geen schoonheid in het algemeen, maar de schoonheid die inherent is aan het doel van dit object, evenals aan het materiaal waarvan het is gemaakt... Een kopje is goed als het gemakkelijk en prettig is om er thee uit te drinken en als het tegelijkertijd behoudt het de oorspronkelijke charme van de klei die in handen is geweest van de pottenbakker”.

Yugen(“innerlijke diepte, verborgen”) “belichaamt de beheersing van hints of subtekst, de charme van terughoudendheid” [ibid., p. 40]. Yugen is de hoogste vorm van harmonie tussen intern en extern, de manifestatie van spirituele schoonheid in dingen, acties en kunst.

Om de zoekresultaten te verfijnen, kunt u uw zoekopdracht verfijnen door de velden op te geven waarnaar u wilt zoeken. De lijst met velden vindt u hierboven. Bijvoorbeeld:

U kunt in meerdere velden tegelijk zoeken:

Logische operatoren

De standaardoperator is EN.
Exploitant EN betekent dat het document moet overeenkomen met alle elementen in de groep:

Onderzoek & Ontwikkeling

Exploitant OF betekent dat het document moet overeenkomen met een van de waarden in de groep:

studie OF ontwikkeling

Exploitant NIET sluit documenten uit die dit element bevatten:

studie NIET ontwikkeling

Zoektype

Wanneer u een zoekopdracht schrijft, kunt u de methode opgeven waarmee de zin wordt doorzocht. Er worden vier methoden ondersteund: zoeken waarbij rekening wordt gehouden met de morfologie, zonder morfologie, zoeken op voorvoegsels, zoeken op zinsdelen.
Standaard wordt bij het zoeken rekening gehouden met de morfologie.
Om te zoeken zonder morfologie, plaatst u gewoon een ‘dollar’-teken voor de woorden in de zin:

$ studie $ ontwikkeling

Om naar een voorvoegsel te zoeken, moet u een asterisk achter de zoekopdracht plaatsen:

studie *

Als u naar een woordgroep wilt zoeken, moet u de zoekopdracht tussen dubbele aanhalingstekens plaatsen:

" onderzoek en ontwikkeling "

Zoek op synoniemen

Om synoniemen van een woord in de zoekresultaten op te nemen, moet je een hash " # " vóór een woord of vóór een uitdrukking tussen haakjes.
Wanneer het op één woord wordt toegepast, worden er maximaal drie synoniemen voor gevonden.
Wanneer toegepast op een uitdrukking tussen haakjes, wordt aan elk woord een synoniem toegevoegd als er een wordt gevonden.
Niet compatibel met zoeken zonder morfologie, zoeken op voorvoegsel of zoeken op woordgroep.

# studie

Groepering

Om zoektermen te groeperen, moet u haakjes gebruiken. Hiermee kunt u de Booleaanse logica van het verzoek beheren.
U moet bijvoorbeeld een verzoek indienen: zoek documenten waarvan de auteur Ivanov of Petrov is, en de titel bevat de woorden onderzoek of ontwikkeling:

Geschatte woordzoeker

Voor geschatte zoekopdracht je moet een tilde plaatsen " ~ " aan het einde van een woord uit een zin. Bijvoorbeeld:

broom ~

Bij het zoeken worden woorden als "broom", "rum", "industrieel", etc. gevonden.
U kunt bovendien het maximale aantal mogelijke bewerkingen opgeven: 0, 1 of 2. Bijvoorbeeld:

broom ~1

Standaard zijn er 2 bewerkingen toegestaan.

Nabijheidscriterium

Om op nabijheidscriterium te zoeken, moet u een tilde " ~ " aan het einde van de zin. Als u bijvoorbeeld documenten met de woorden onderzoek en ontwikkeling binnen twee woorden wilt vinden, gebruikt u de volgende zoekopdracht:

" Onderzoek & Ontwikkeling "~2

Relevantie van uitdrukkingen

Om de relevantie van individuele uitdrukkingen in de zoekopdracht te wijzigen, gebruikt u het teken " ^ " aan het einde van de uitdrukking, gevolgd door de mate van relevantie van deze uitdrukking in relatie tot de andere.
Hoe hoger het niveau, hoe relevanter de uitdrukking is.
In deze uitdrukking is het woord ‘onderzoek’ bijvoorbeeld vier keer relevanter dan het woord ‘ontwikkeling’:

studie ^4 ontwikkeling

Standaard is het niveau 1. Geldige waarden is een positief reëel getal.

Zoek binnen een interval

Om het interval aan te geven waarin de waarde van een veld zich moet bevinden, geeft u de grenswaarden tussen haakjes aan, gescheiden door de operator NAAR.
Er zal lexicografische sortering worden uitgevoerd.

Een dergelijke zoekopdracht zal resultaten opleveren met een auteur beginnend bij Ivanov en eindigend met Petrov, maar Ivanov en Petrov worden niet in het resultaat opgenomen.
Als u een waarde in een bereik wilt opnemen, gebruikt u vierkante haakjes. Gebruik accolades om een ​​waarde uit te sluiten.

Film als cultureel fenomeen van de 20e eeuw

In tegenstelling tot andere kunsten gebruikt film middelen die veel meer aansluiten bij het onderwerp van het beeld: het natuurlijke maakt deel uit van de visuele en expressieve middelen. Thomas Mann zag bijvoorbeeld het verschil tussen bioscoop en theater daarin...

Cultuur XVIII eeuw

Cultuurveranderingen werden voorbereid door de voorgaande ontwikkelingsperiode die verband hield met de overgang van traditioneel kerkelijk isolement naar seculiere cultuur en wetenschap. Deze periode vond later plaats dan in West-Europa. Karakter...

Cultuur en natuur

De onlosmakelijke eenheid van mens en natuur veronderstelt dat we het – het ‘anorganische lichaam’ van de mens – behandelen als ons eigen organisme. In relatie tot de natuur is cultuur cultiveren, cultiveren, grondbewerking...

Cultuur en religie

“In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God”, is het fundamentele postulaat van Openbaring of het traditionele christelijke model van de wereld en kennis, gevestigd in de Europese cultuur...

De mensen van Japan en hun cultuur

Op de Japanse archipel zijn vondsten gedaan van Mesolithische (Dojomon, 10-6.000 jaar voor Christus) en Neolithische (protojomon en Jomon, 7.000, 6-1.000 jaar voor Christus) culturen. Geschreven bronnen dateren uit het begin van de 8e eeuw. ADVERTENTIE...

Sociale en culturele ontwikkeling van Japan

Ook in de naoorlogse periode deden zich enkele problemen in de ontwikkeling van de cultuur voor. Dergelijke typen Japanse kunst, Hoe theatervoorstellingen gagaku nee, kyogen, poppenshow joruri, zijn alleen bewaard gebleven als culturele schatten uit het verre verleden...

UNESCO-locaties in Thailand

Beveiliging cultureel erfgoed

Moederland, Vaderland... Deze concepten omvatten alle levensomstandigheden: territorium, klimaat, natuur, organisatie openbaar leven, kenmerken van taal, leven. Historisch, ruimtelijk...

Natuur en cultuur als basis nationale mentaliteit

V. Ovchinnikov onderzoekt in zijn boek “Cherry Branch” in detail de relatie tussen de Japanse cultuur, de aard van het land en de nationale mentaliteit. Dit onderwerp is verre van nieuw. Het volstaat om de lezingen van V.O. Klyuchevsky in herinnering te brengen, waar hij spreekt over...

Vergelijkende analyse culturen van Mesopotamië en Kievse Rus

Traditie als cultuurvormend element volk ​​cultuur

In het leven en de cultuur van welke natie dan ook zijn er veel verschijnselen die complex zijn in hun historische oorsprong en functies. Een van de meest opvallende en indicatieve verschijnselen van deze soort is volksgebruiken en tradities. Daarom...

Waarden van de Japanse cultuur. Samurai en hun bijdrage aan de Japanse cultuur

Om te kunnen bestaan ​​moet een mens werken. Hij is van nature niet alleen een sociaal wezen, maar ook een werkend wezen. Door te werken verandert iemand zichzelf, transformeert hij de realiteit om hem heen, dat wil zeggen hij creëert iets...

Economie en management in de sociaal-culturele sfeer

Sociaal-economisch belang van rationele en doordachte plaatsing van culturele organisaties. Vorming van de culturele omgeving van de regio's. De belangrijkste principes voor het lokaliseren van culturele organisaties...

Japanse cultuur

Sansuiga (Japanse schilderijen van bergen en wateren), landschapschilderen, een van de drie belangrijkste genres van de schilderkunst Verre Oosten(China, Korea en Japan), samen met "jimbutsuga" (portret- en genreschilderkunst) en "katega" (schilderijen van bloemen en vogels)...

Japanse mentaliteit en karakter

Japanse mentaliteit originaliteit kunst De kunst hiervan oud land dateert uit het 8e millennium voor Christus. Maar de belangrijkste fase is de periode van het feodalisme, die begon in de 6e - 7e eeuw. en ging door tot midden 19e eeuwen...

NATUUR IN CULTUUR. De aanbidding van de natuur, kenmerkend voor alle volkeren in de oudheid, wortelde onder de Japanners en kreeg dankzij haar verdere ontwikkeling nationale religie Shinto, dat verschillende natuurverschijnselen vergoddelijkte - bergen, rotsen, watervallen, bomen, rivieren... Dit werd ook mogelijk gemaakt door het boeddhisme, dat vanaf de 6e eeuw wijdverspreid werd in Japan. ADVERTENTIE en wie beweert dat alles in de wereld een beeld is van de Boeddha, alles vereist diepe eerbied.

Voor de Japanners bleef de natuur de belichaming van de universele wetten van het heelal, waarin de mens geenszins het dominante deeltje is. Eenheid met de natuur helpt mensen een beter begrip van de dingen en zichzelf te krijgen, en geeft bovendien echte ontspanning en heldere vreugde. Dit is de basis voor het diverse esthetische en filosofische systeem van empathie voor de natuur dat zich geleidelijk ontwikkelde in het Heian-tijdperk (8e tot 12e eeuw). Een van de belangrijkste principes daarin is seizoenscycli.

“Elk seizoen heeft zijn eigen charme in de cyclus van seizoenen. Het hele jaar is mooi - van begin tot eind”, schreef de Heian-hofdame Sei Shonagon in haar “Notes at the Bedside”.

Matsuo Basho (1644–1694) geloofde dat het moreel perfecte en artistiek sublieme leven dat is van iemand die ‘vriend is met de vier seizoenen’, met andere woorden, die in harmonie met de wereld leeft.

De Japanners hadden bij elk seizoen bepaalde gebruiken en rituelen. Bijzonder beroemd zijn hanami (bewondering voor bloemen), tsukimi (bewondering voor de maan) en yukimi (bewondering voor de sneeuw), verenigd door de algemene term "setsugekka" (volgens de Chinese lezing van hiërogliefen - "sneeuw, maan, bloemen").

“Sneeuw, maan, bloemen”, die de schoonheid van de opeenvolgende vier seizoenen van het jaar belichamen, belichamen volgens de Japanse traditie schoonheid in het algemeen: de schoonheid van bergen, rivieren, gras, bomen, eindeloze natuurverschijnselen, inclusief menselijke gevoelens,” zo legde hij deze conceptschrijver Kawabata Yasunari uit.

De natuur maakte deel uit van het leven van mensen, en het reageren op de omstandigheden ervan maakte deel uit van de communicatie-etiquette. Tot op de dag van vandaag is het in Japan gebruikelijk om een ​​brief te beginnen met een seizoensparagraaf, dat wil zeggen een paar woorden te zeggen over het weer en de natuur.

Sneeuw heeft, net als andere seizoensverschijnselen, zowel een puur esthetische betekenis als een symbolische interpretatie. Het verpersoonlijkt de winter en de kou en is de belichaming van duisternis en dood, en aangezien alles in de wereld met elkaar verbonden is en in een cyclus verloopt, is sneeuw ook een voorbode van de wedergeboorte van het leven.

In de schilderkunst en decoratieve kunst zijn motieven van dennen en bamboe onder de sneeuw populair geworden. Sinds de oudheid maken dennen en bamboe, zelfs onder de Chinezen, deel uit van een welwillend systeem, dat symbool staat voor een lang leven, doorzettingsvermogen en standvastigheid. Samen met de pruim, die aan het einde van de winter bloeit en wordt beschouwd als een symbool van zuiverheid en jeugdige schoonheid, worden deze planten de ‘drie vrienden van de koude winter’ genoemd.

In de Japanse winterpoëzie is een favoriet thema altijd het spel met de witheid van sneeuw en pruimenbloemen geweest.

De pruimenbloesem is geopend,

En de sneeuw bedekte de bloemblaadjes.

Hoe zwaar is mijn hart!

Nobunaga Kiyomoto

Gezegende lente

Wachten met hoop

Pruim in de sneeuw.

Komatsu Tinkiro

In het Westen wordt Japanse sakura bergkers of wilde kers genoemd. Haar bloemen, mooi, delicaat en vluchtig, worden beschouwd als de personificatie menselijk leven, de belichaming van de schoonheid van Japanse vrouwen en Nationaal symbool Japan.

De hiëroglief ka (hana) - bloem, bloemen - betekent alle bloemen, maar de tweede betekenis is 'sakurabloemen', en het concept 'hanami' is nu vooral gaan verwijzen naar het bewonderen van sakura.

In de perceptie van de Japanners gaat het woord ‘hana’ verder dan een specifiek eng concept. Het duidt de beste tijd, trots, de kleur van iets aan, en is ook opgenomen in een verscheidenheid aan samengestelde woorden - "hanabanashiy" (briljant, briljant), "hanagata" (theaterster), "hanayome" (bruid), "hanamuko " (bruidegom) .

Bloemmotieven zijn zonder twijfel de meest voorkomende in de kunst van dit land. In de schilderkunst ontstond een speciaal genre: 'bloemen-vogels'. Het kwam uit China, maar kreeg in Japan een nieuw geluid, vooral in verband met het seizoensritme, dat voor de Japanners van groot belang was.

De dichter Fujiwara no Teika schreef in 1214 'Gedichten over bloemen en vogels van de twaalf maanden', waarin elke maand zijn eigen paar had: een plant en een vogel. Later ontwikkelde zich de zogenaamde bloemenkalender met symbolische boventonen, die op verschillende gebieden kleine verschillen kende. Het zag er ongeveer zo uit: januari - den; februari - pruim; Maart - perzik en peer; april - sakura; Mei - azalea, pioenroos, blauweregen; Juni - iris; juli - "ochtendwinde"; Augustus - lotus; September - “zeven herfstkruiden”; Oktober - chrysant; november - esdoorn; December - camelia.

Poëtisch denken en verfijnde observatie hinderden de Japanners niet. Dit blijkt met name uit het gezegde "Rijstballen zijn beter dan bloemen", wat overeenkomt met het Russische gezegde "Ze voeden de nachtegaal niet met fabels." Tegelijkertijd zijn de Japanners dichtbij en begrijpelijk voor iemand die veel plezier beleeft aan het aanschouwen van bloemen, het zingen van vogels, genieten van een licht briesje tegen de achtergrond van een prachtig landschap en het bewonderen van de maan.

Volgens de traditie werd de volle herfstmaan als de mooiste erkend - in de achtste en negende maand. maan kalender. Op deze dagen worden er offers gebracht aan de maangod Tsukiyomi - speciale rijstwafels, fruit, herfstkruiden. De maan wordt geassocieerd met alle seizoenen. Het is eeuwig en onveranderlijk, ongeacht of het in de hemel is of niet, of het toeneemt of afneemt. Ze is een symbool van de waarheid.

Wintermaan

Je kwam achter de wolken vandaan.

Jij vergezelt mij

Heb je het niet koud van de sneeuw?

Krijg je het niet koud van de wind?

Mohe (1173-1232)

Per. T. Grigorieva

In Japan gelooft men dat iedereen die de schoonheid van de natuur, vooral de maan en de regen, niet waarneemt, nergens op kan vertrouwen omdat hij een ‘hart van steen’ heeft.

Burgers van het land opkomende zon beroemd om hun zorgzame houding naar de natuur. Op Japanse scholen bestaat er een vak genaamd ‘natuurwaardering’ vroege jaren Leraren ontwikkelen bij kinderen het vermogen om van de natuur te houden, de schoonheid ervan te bewonderen en er deel van uit te maken. Om het programma te downloaden om dit te leren schoolvak Verplichte excursies inbegrepen praktische lessen over het kweken van planten in een natuurlijke omgeving, creatieve taken met een uitstapje naar de open lucht. Dergelijke activiteiten zorgen voor begrip kleine man dat hij deel uitmaakt van de natuur, de toestand van de wereld hangt af van zijn gedrag en daden.

Omdat de Japanners graag kijken natuurlijk fenomeen, dan zijn er in hun taal honderdtwintig synoniemen voor het woord 'regen', en er zijn ook talloze uitdrukkingen die kleur aanduiden. Hoewel het voor de gemiddelde persoon die niet goed bekend is met de cultuur van de bevolking van Japan, lijkt dat dit een land is van technologische vooruitgang, grote wetenschappers, beroemde parfumeurs bijvoorbeeld, zoals Iceberg, enorme wolkenkrabbers, kleine appartementen, ultrasnelle elektrische treinen, robots enzovoort.

Dit is niet helemaal waar, een groot land heeft geleerd in harmonie en harmonie met de natuur te leven; zodra je de grenzen van welke stedelijke stad dan ook overschrijdt en dure boetieks met luxe parfums van Yves Saint Laurent achterlaat, kom je terecht in een compleet complete wereld; ander Japan. Klein nederzettingen hetzelfde gebleven als eeuwen geleden. Lage huizen met één verdieping, gemaakt in de nationale stijl, smalle straatjes, oude treinstations, gedeeltelijk begroeid met mos. In deze nederzettingen hebben mensen geen haast; ze genieten van het leven en zoeken een spirituele verbinding met de natuur!

De geografische ligging en klimaatkenmerken onderscheiden zich van andere landen in de wereld door een uniek kenmerk; de seizoenen veranderen precies volgens een schema. Elke Japanner weet wanneer de eerste warme dag zal komen of de eerste sneeuw zal vallen.

Vanwege het feit dat de Japanners mensen zijn die schoonheid weten te bewonderen, zijn architecten die een gebouw willen bouwen gebaseerd op de esthetiek van het gebied; elke plaatselijke tuinman streeft ernaar om in elk huis de natuurlijke schoonheid van de natuur in miniatuur nieuw leven in te blazen, zodat iemand, terwijl hij daarin is, kan ontspannen en een beetje kan filosoferen, eenzaamheid kan vinden; Ambachtslieden proberen met hun werk de aandacht te vestigen op het unieke karakter van natuurlijke materialen.

Het bekende nationale symbool van Japan onder de planten is sakura. Als de lente aanbreekt, beginnen overal sierbomen te bloeien. De Japanners begonnen wilde kersen te kweken, niet voor de vrucht, maar juist om van de prachtige roze bloemen te genieten.

Momenteel zijn er ongeveer zestien soorten sakura en de bekendheid van deze prachtige plant heeft zich over de hele wereld verspreid. Het beroemde handelshuis Sisley heeft een grote lijn parfumcomposities uitgebracht voor fans van de geur van sakura en Japan in het algemeen. Inwoners van het land houden niet alleen van deze plant vanwege het heerlijke aroma, maar ook vanwege de interessante smaak.