Het gevoel van liefde voor een persoon, het verlangen om een ​​soortgelijk antwoord in een ander hart te vinden, de behoefte aan tedere genoegens opende zich op natuurlijke wijze in Katerina en veranderde haar eerdere, vage en etherische dromen. 'S Nachts, Varya, kan ik niet slapen', zegt ze, 'ik stel me steeds een soort gefluister voor: iemand praat zo liefdevol tegen me, als een koerende duif. Ik droom niet langer, Varya, van paradijsbomen en bergen zoals voorheen; maar het is alsof iemand me zo hartelijk en hartelijk omhelst en me ergens heen leidt, en ik hem volg, lopend...' Ze besefte en ving deze dromen vrij laat op; maar natuurlijk achtervolgden en kwelden ze haar lang voordat ze zelf verantwoording over hen kon afleggen. Bij hun eerste optreden richtte ze haar gevoelens onmiddellijk op wat het dichtst bij haar stond: haar man. Lange tijd probeerde ze haar ziel met hem te verenigen, om zichzelf ervan te verzekeren dat ze met hem niets nodig had, dat er in hem de gelukzaligheid was waar ze zo angstig naar op zoek was. Ze keek met angst en verbijstering naar de mogelijkheid om wederzijdse liefde te zoeken bij iemand anders dan hij. In het stuk, waarin Katerina al aan het begin staat van haar liefde voor Boris Grigoryich, zijn Katerina's laatste, wanhopige pogingen nog steeds zichtbaar: haar man lief maken. De scène van haar afscheid van hem geeft ons het gevoel dat niet alles verloren is voor Tichon, dat hij nog steeds zijn recht op de liefde van deze vrouw kan behouden; maar ditzelfde tafereel vertelt ons in korte maar scherpe contouren het hele verhaal van de martelingen die Katerina moest ondergaan om haar eerste gevoel van haar echtgenoot weg te duwen. Tichon is hier eenvoudig en vulgair, helemaal niet slecht, maar een extreem ruggengraatloos wezen dat ondanks zijn moeder niets durft te doen. En de moeder is een zielloos wezen, een vuistvrouw, die liefde, religie en moraliteit belichaamt in Chinese ceremonies. Tussen haar en zijn vrouw vertegenwoordigt Tichon een van de vele zielige types die gewoonlijk onschadelijk worden genoemd, hoewel ze in algemene zin net zo schadelijk zijn als de tirannen zelf, omdat ze als hun trouwe assistenten dienen.

Tichon zelf hield van zijn vrouw en zou bereid zijn alles voor haar te doen; maar de onderdrukking waaronder hij opgroeide heeft hem zo misvormd dat er geen sterk gevoel, geen beslissend verlangen in hem kan ontstaan. Hij heeft een geweten, een verlangen naar het goede, maar hij handelt voortdurend tegen zichzelf en dient als een onderdanig instrument van zijn moeder, zelfs in zijn relaties met zijn vrouw. Zelfs in de eerste scène van de verschijning van de familie Kabanov aan de boulevard zien we hoe Katerina’s positie is tussen haar echtgenoot en schoonmoeder. Kabanikha scheldt haar zoon uit dat zijn vrouw niet bang voor hem is; hij besluit bezwaar te maken: 'Waarom zou ze bang zijn? Het is voor mij genoeg dat ze van me houdt.’ De oude vrouw springt onmiddellijk naar hem op: 'Waarom, waarom bang zijn? Hoe, waarom bang zijn! Ben je gek, of zo? Hij zal niet bang voor je zijn, en nog minder voor mij: wat voor orde zal er in huis zijn! Jij, thee, woont tenslotte bij haar schoonfamilie. Ali, denk je dat de wet niets betekent? Onder dergelijke principes vindt het gevoel van liefde bij Katerina natuurlijk geen ruimte en verbergt het zich in haar, en manifesteert het zich soms alleen in krampachtige impulsen. Maar de echtgenoot weet ook niet hoe hij deze impulsen moet gebruiken: hij is te overweldigd om de kracht van haar hartstochtelijke verlangen te begrijpen. ‘Ik versta je niet, Katja,’ zegt hij tegen haar: ‘dan krijg je geen woord van je, laat staan ​​genegenheid, anders loop je je in de weg.’ Dit is hoe gewone en verwende naturen gewoonlijk een sterke en frisse natuur beoordelen: zij begrijpen, naar zichzelf oordelend, het gevoel niet dat verborgen is in de diepten van de ziel, en beschouwen elke concentratie als apathie; wanneer ze zich uiteindelijk niet langer kunnen verstoppen en de innerlijke kracht in een brede en snelle stroom uit de ziel stroomt, zijn ze verrast en beschouwen het als een soort truc, een gril, zoals ze zelf soms de fantasie krijgen om te vallen in pathos of carousing. Ondertussen vormen deze impulsen een noodzaak voor een sterke natuur en vallen ze des te opvallender op naarmate ze langer geen uitweg vinden. Ze zijn onbedoeld, niet opzettelijk, maar worden veroorzaakt door natuurlijke noodzaak. De kracht van de natuur, die niet de mogelijkheid heeft om zich actief te ontwikkelen, wordt ook passief uitgedrukt - door geduld, terughoudendheid. Maar verwar dit geduld niet met dat wat voortkomt uit de zwakke ontwikkeling van de persoonlijkheid van een persoon en dat uiteindelijk went aan allerlei soorten beledigingen en ontberingen. Nee, Katerina zal er nooit aan wennen; Ze weet nog steeds niet wat en hoe ze zal beslissen, ze schendt haar plichten tegenover haar schoonmoeder niet, ze doet er alles aan om goed met haar man om te gaan, maar uit alles blijkt dat ze haar positie voelt en dat ze ertoe wordt aangetrokken om eruit te breken. Ze klaagt nooit en scheldt haar schoonmoeder nooit uit; de oude vrouw kan dit zelf niet verdragen; en de schoonmoeder is echter van mening dat Katerina iets ongepasts en vijandigs voor haar vertegenwoordigt. Tichon, die als vuur bang is voor zijn moeder en zich bovendien niet bijzonder onderscheidt door fijngevoeligheid en tederheid, schaamt zich echter voor zijn vrouw wanneer hij haar op bevel van zijn moeder moet straffen zodat ze zonder hem “zou moeten 'niet door de ramen staren' en 'niet naar jonge jongens kijken'. Hij ziet dat hij haar met dergelijke toespraken bitter beledigt, hoewel hij haar toestand niet goed kan begrijpen. Nadat zijn moeder de kamer heeft verlaten, troost hij zijn vrouw als volgt: “Trek alles ter harte, anders kom je al snel in de consumptie terecht. Waarom naar haar luisteren? Ze moet echt iets zeggen. Nou, laat haar praten, en je zult doof zijn!' Dit onverschilligheid is absoluut slecht en hopeloos; maar Katerina kan hem nooit bereiken; hoewel ze uiterlijk nog minder van streek is dan Tichon, klaagt ze minder, maar in wezen lijdt ze veel meer. Tichon heeft ook het gevoel dat hij niet iets heeft dat hij nodig heeft; er is ook ontevredenheid in hem; maar het zit in hem in dezelfde mate als bijvoorbeeld een tienjarige jongen met een verdorven verbeeldingskracht zich tot een vrouw aangetrokken kan voelen. Hij kan de onafhankelijkheid en zijn rechten niet op zeer beslissende wijze bereiken – al omdat hij niet weet wat hij ermee moet doen; zijn verlangen is meer cerebraal, extern, maar zijn aard zelf, bezweken voor de onderdrukking van de opvoeding, bleef bijna doof voor natuurlijke aspiraties. Daarom krijgt de zoektocht naar vrijheid in hem een ​​lelijk karakter en wordt walgelijk, net zoals het cynisme van een tienjarige jongen walgelijk is, waarbij hij de nare dingen herhaalt die hij van grote mensen hoorde zonder betekenis of innerlijke behoefte. Zie je, Tichon heeft van iemand gehoord dat hij “ook een man” is en daarom een ​​bepaald aandeel aan macht en belang in het gezin zou moeten hebben; Daarom plaatst hij zichzelf veel hoger dan zijn vrouw en in de overtuiging dat God haar voorbestemd heeft om zichzelf te volharden en te vernederen, beschouwt hij zijn positie onder zijn moeder als bitter en vernederend. Dan neigt hij naar feestvreugde, en het is in hem dat hij vooral vrijheid plaatst: net als dezelfde jongen die niet weet hoe hij het moet begrijpen. echte essentie, waarom is de liefde van een vrouw zo zoet en kent hij alleen de uiterlijke kant van de zaak, die voor hem in vettige dingen verandert: Tichon, die zich klaarmaakt om te vertrekken, zegt met het meest schaamteloze cynisme tegen zijn vrouw en smeekt hem haar mee te nemen hij: “van een soort slavernij van welke schoonheid je maar wilt. Je zult wegrennen van je vrouw! Denk er eens over na: wat ik ook ben, ik ben nog steeds een man en leef mijn hele leven zo, zoals je ziet, je zult weglopen van je vrouw. Maar omdat ik nu weet dat er de komende twee weken geen onweersbuien zullen zijn, heb ik deze boeien niet om mijn benen, dus wat kan mij het schelen van mijn vrouw?” Katerina kan hem hier alleen maar op antwoorden: "Hoe kan ik van je houden als je zulke woorden zegt?" Maar Tichon begrijpt het volledige belang van dit sombere en beslissende verwijt niet; als een man die zijn verstand al heeft opgegeven, antwoordt hij terloops: “woorden zijn als woorden!” Welke andere woorden moet ik zeggen!” - en heeft haast om van zijn vrouw af te komen. Waarvoor? Wat wil hij doen, wat wil hij met zijn ziel doen, loskomen? Zelf vertelt hij Kuligin hierover later: “Onderweg las en las mijn moeder mij instructies voor, maar zodra ik wegging, ging ik op pad. Ik ben heel blij dat ik bevrijd ben. En hij dronk de hele tijd, en hij dronk de hele tijd in Moskou; dus dit is een hoop van wat dan ook. Zodat je er een heel jaar tussenuit kunt!..” Dat is alles! En het moet gezegd worden dat in het verleden, toen het bewustzijn van het individu en zijn rechten nog niet in de meerderheid was gestegen, de protesten tegen de tirannieke onderdrukking vrijwel uitsluitend beperkt waren tot dergelijke capriolen. En zelfs vandaag de dag kun je nog steeds veel Tichons ontmoeten, genietend van, zo niet van wijn, dan wel van een soort redenering en wedstrijden en hun ziel laten gaan in het lawaai van verbale orgieën. Dit zijn precies de mensen die voortdurend klagen over hun krappe positie, en toch besmet zijn met de trotse gedachte aan hun privileges en hun superioriteit ten opzichte van anderen: “wat ik ook ben, ik ben nog steeds een man, dus hoeveel moet ik nog doen?” volhouden." Dat wil zeggen: “je volhardt, omdat je een vrouw bent en daarom onzin, en ik vrijheid nodig heb – niet omdat dit een menselijke, natuurlijke eis is, maar omdat dit de rechten zijn van mijn bevoorrechte persoon”... Het is duidelijk dat van zulke mensen en gewoonten zou niets kunnen en nooit kunnen voortkomen.

Maar de nieuwe beweging van het leven van mensen, waar we het hierboven over hadden en die tot uiting kwam in het karakter van Katerina, is niet zoals zij. In deze persoonlijkheid zien we een reeds volwassen vraag naar het recht en de ruimte van het leven voortkomen uit de diepten van het hele organisme. Hier is het niet langer verbeelding, geen geruchten, geen kunstmatig opgewekte impuls die ons verschijnt, maar de vitale noodzaak van de natuur. Katerina is niet wispelturig, flirt niet met haar ontevredenheid en woede - dit ligt niet in haar aard; ze wil geen indruk maken op anderen, pronken en opscheppen. Integendeel, ze leeft heel vredig en is bereid zich te onderwerpen aan alles wat niet in strijd is met haar aard; haar principe zou, als ze het zou kunnen herkennen en definiëren, zo zijn. Je kunt je persoonlijkheid minder gebruiken om anderen in verlegenheid te brengen en de algemene gang van zaken te verstoren. Maar omdat ze de aspiraties van anderen erkent en respecteert, eist ze hetzelfde respect voor zichzelf, en elk geweld en elke beperking verontwaardigt haar diep, diep. Als ze kon, zou ze alles wat verkeerd leeft en anderen schaadt, van zichzelf verdrijven; maar omdat ze dit niet kan doen, gaat ze de tegenovergestelde kant op: ze rent zelf weg van vernietigers en overtreders. Als ze zich maar niet aan hun principes zou onderwerpen, in strijd met haar aard, als ze maar niet in het reine zou komen met hun onnatuurlijke eisen, en wat daarvan zou komen – of het nu een beter lot voor haar was of de dood – dan keek ze er niet langer naar uit. erin: in beide gevallen zou er verlossing voor haar zijn ... Over haar karakter vertelt Katerina Varya één eigenschap uit haar jeugdherinneringen: “Ik ben zo heet geboren! Ik was pas zes jaar oud, niet meer, dus ik deed het! Ze beledigden me met iets thuis, en het was laat in de avond, het was al donker - ik rende naar de Wolga, stapte in de boot en duwde hem weg van de kust. De volgende ochtend vonden ze het, zo'n vijftien kilometer verderop...' Deze kinderlijke hartstocht bleef in Katerina; Alleen samen met haar algemene volwassenheid kreeg ze de kracht om indrukken te weerstaan ​​en deze te domineren. De volwassen Katerina, gedwongen beledigingen te verduren, vindt de kracht om ze lange tijd te verdragen, zonder ijdele klachten, halfverzet en luidruchtige capriolen. Ze volhardt totdat er enige belangstelling in haar opkomt, vooral die haar na aan het hart ligt en legitiem is in haar ogen, totdat een dergelijke eis van haar aard in haar wordt beledigd, zonder de bevrediging waarvan ze niet kalm kan blijven. Dan zal ze nergens naar kijken. Ze zal geen toevlucht nemen tot diplomatieke trucs, bedrog en trucs - dat is niet wie ze is. Als ze absoluut moet bedriegen, kan ze maar beter proberen over zichzelf heen te komen. Varya adviseert Katerina om haar liefde voor Boris te verbergen; ze zegt: "Ik weet niet hoe ik moet bedriegen, ik kan niets verbergen", en daarna doet ze een inspanning over haar hart en wendt zich opnieuw tot Varya met de volgende toespraak: "Vertel me niet over hem, doe me een plezier, praat niet! Ik wil hem niet eens kennen! Ik zal van mijn man houden. Stilte, mijn liefste, ik zal je voor niemand ruilen!” Maar de inspanning gaat haar mogelijkheden al te boven; een minuut later voelt ze dat ze de ontstane liefde niet kwijt kan. “Wil ik echt aan hem denken”, zegt ze: “maar wat moet ik doen als ik het niet uit mijn hoofd krijg?” In deze in eenvoudige woorden Het wordt heel duidelijk uitgedrukt hoe de kracht van natuurlijke aspiraties, onopgemerkt door Katerina zelf, in haar zegeviert over alle externe eisen, vooroordelen en kunstmatige combinaties waarin haar leven verstrikt is. Merk op dat Katerina theoretisch gezien geen enkele van deze eisen zou kunnen afwijzen, en zichzelf niet zou kunnen bevrijden van achterlijke meningen; ze ging tegen hen allemaal in, alleen gewapend met de kracht van haar gevoelens, het instinctieve bewustzijn van haar directe, onvervreemdbare recht op leven, geluk en liefde... Ze resoneert helemaal niet, maar met verbazingwekkend gemak lost ze alle moeilijkheden op van haar positie. Hier is haar gesprek met Varvara:

Varvara. Je bent een soort lastige, God zegene je! Maar wat mij betreft: doe wat je wilt, zolang het maar veilig en overdekt is.

Katerina. Ik wil het niet zo, en wat is goed! Ik heb liever geduld zolang ik kan.

Varvara. Als je het niet kunt verdragen, wat ga je dan doen?

Katerina. Wat zal ik doen?

Varvara. Ja, wat ga je doen?

Katerina. Dan doe ik wat ik wil.

Varvara. Probeer het, je wordt hier opgegeten.

Katerina. En ik dan? Ik ga weg, en zo was ik ook.

Varvara. Waar ga je heen! Je bent de vrouw van een man.

Katerina. Eh, Varya, je kent mijn karakter niet! Natuurlijk, God verhoede dat dit gebeurt, en als ik het hier echt beu word, zullen ze me door geen enkele kracht tegenhouden. Ik gooi mezelf uit het raam, gooi mezelf in de Wolga. Ik wil hier niet wonen, dat zal ik niet doen, zelfs niet als je me snijdt.

Dit is echte karaktersterkte, waar u in ieder geval op kunt vertrouwen! Dit is de hoogte die de onze bereikt volksleven in zijn ontwikkeling, maar waar slechts weinigen in onze literatuur in slaagden zich te verheffen, en niemand wist zo goed hoe hij er mee om moest gaan als Ostrovsky. Hij vond dat geen abstracte overtuigingen, maar levensfeiten een persoon regeren, dat het niet de manier van denken is, niet de principes, maar de natuur die nodig is voor opvoeding en de manifestatie van een sterk karakter, en hij wist hoe hij zo iemand moest creëren die dient als vertegenwoordiger van het grote nationale idee , zonder grote ideeën op de tong of in het hoofd te dragen, gaat onbaatzuchtig ten einde in een ongelijke strijd en sterft, zonder zichzelf ook maar enigszins tot grote zelfopoffering te veroordelen. Haar daden zijn in harmonie met haar aard, ze zijn niet natuurlijk of noodzakelijk voor haar, ze kan ze niet weigeren, ook al heeft dit de meest desastreuze gevolgen. Beweerd in andere creaties van onze literatuur sterke karakters ze zien eruit als fonteinen, die heel mooi en levendig stromen, maar in hun manifestaties zijn ze afhankelijk van een extern mechanisme dat ermee verbonden is; Katerina daarentegen kan worden vergeleken met een rivier met hoog water: hij stroomt zoals zijn natuurlijke eigenschap vereist; de aard van de stroming verandert afhankelijk van het terrein waar hij doorheen gaat, maar de stroming stopt niet: een vlakke bodem - hij stroomt rustig, er komen grote stenen tegen - hij springt eroverheen, een klif - hij stroomt, ze dammen hem af - het woedt en breekt op een andere plaats door. Het borrelt niet omdat het water plotseling geluid wil maken of boos wil worden op een obstakel, maar simpelweg omdat het het nodig heeft om aan zijn natuurlijke behoefte te voldoen: voor verdere stroming. Het zit dus in het karakter dat Ostrovsky voor ons heeft gereproduceerd: we weten dat hij zichzelf zal weerstaan, ondanks alle obstakels; en als er niet genoeg kracht is, zal hij sterven, maar zichzelf niet verraden...

Dobrolyubov N.A. ‘Een lichtstraaltje binnen donker koninkrijk"

Alexander Nikolajevitsj benadrukte destijds het belangrijkste en vooral urgente probleem van de menselijke waardigheid. De argumenten om het als zodanig te beschouwen zijn zeer overtuigend. De auteur bewijst dat zijn stuk echt belangrijk is, al was het maar omdat de kwesties die daarin aan de orde komen ook vele jaren later de huidige generatie nog steeds bezighouden. Drama wordt besproken, bestudeerd en geanalyseerd, en de belangstelling ervoor is tot op de dag van vandaag niet afgenomen.

In de jaren 50-60 van de 19e eeuw Speciale aandacht schrijvers en dichters werden aangetrokken door de volgende drie thema’s: de opkomst van een diverse intelligentsia, lijfeigenschap en de positie van vrouwen in de samenleving en het gezin. Daarnaast was er nog een ander thema: de tirannie van geld, tirannie en eeuwenoud gezag onder de kooplieden, onder het juk waarvan alle gezinsleden, en vooral vrouwen, stonden. A. N. Ostrovsky stelde in zijn drama 'The Thunderstorm' de taak om de spirituele en economische tirannie in het zogenaamde 'donkere koninkrijk' bloot te leggen.

Wie kan worden beschouwd als drager van de menselijke waardigheid?

Het probleem van de menselijke waardigheid in het drama "The Thunderstorm" is het belangrijkste in dit werk. Opgemerkt moet worden dat er maar heel weinig personages in het stuk zijn over wie je zou kunnen zeggen: "Dit is de meerderheid." karakters- hetzij onvoorwaardelijk negatieve helden, of niet-expressief, neutraal. Dikoy en Kabanikha zijn idolen, verstoken van fundamentele menselijke gevoelens; Boris en Tichon zijn wezens zonder ruggengraat die alleen maar kunnen gehoorzamen; Kudryash en Varvara zijn roekeloze mensen, aangetrokken tot kortstondige genoegens, niet in staat tot serieuze ervaringen en reflecties. Alleen Kuligin, een excentrieke uitvinder, en hoofdpersoon Katerina valt op in deze serie. Het probleem van de menselijke waardigheid in het drama "The Thunderstorm" kan kort worden omschreven als de confrontatie van deze twee helden met de samenleving.

Uitvinder Kuligin

Kuligin is een nogal aantrekkelijk persoon met aanzienlijke talenten, een scherpe geest, een poëtische ziel en een verlangen om onzelfzuchtig mensen te dienen. Hij is eerlijk en vriendelijk. Het is geen toeval dat Ostrovsky zijn beoordeling van de achterlijke, beperkte, zelfgenoegzame Kalinovsky-samenleving, die de rest van de wereld niet erkent, toevertrouwt. Hoewel Kuligin sympathie oproept, kan hij nog steeds niet voor zichzelf opkomen, dus verdraagt ​​hij kalm onbeschoftheid, eindeloze spot en beledigingen. Dit is een goed opgeleide, verlichte persoon, maar deze beste kwaliteiten in Kalinov worden ze als slechts een bevlieging beschouwd. De uitvinder wordt minachtend een alchemist genoemd. Hij verlangt naar het algemeen belang, wil een bliksemafleider en een klok in de stad installeren, maar de inerte samenleving wil geen enkele vernieuwing accepteren. Kabanikha, die de belichaming is patriarchale wereld, zullen niet de trein nemen, ook al maakt de hele wereld al heel lang gebruik van de spoorweg. Dikoy zal nooit begrijpen dat bliksem eigenlijk elektriciteit is. Hij kent dat woord niet eens. Het probleem van de menselijke waardigheid in het drama "The Thunderstorm", waarvan het motto de opmerking van Kuligin kan zijn " Wrede moraal, meneer, er zijn wrede mensen in onze stad!”, krijgt dankzij de introductie van dit personage diepere aandacht.

Kuligin, die alle ondeugden van de samenleving ziet, zwijgt. Alleen Katerina protesteert. Ondanks zijn zwakte is het nog steeds een sterk karakter. De plot van het stuk is gebaseerd op tragisch conflict tussen de manier van leven en het echte gevoel van de hoofdpersoon. Het probleem van de menselijke waardigheid in het drama "The Thunderstorm" wordt onthuld in het contrast van het "donkere koninkrijk" en de "straal" - Katerina.

"Dark Kingdom" en zijn slachtoffers

De inwoners van Kalinov zijn verdeeld in twee groepen. Een van hen bestaat uit vertegenwoordigers van het 'donkere koninkrijk', die de macht verpersoonlijken. Dit zijn Kabanikha en Dikoy. De andere is van Kuligin, Katerina, Kudryash, Tichon, Boris en Varvara. Ze zijn slachtoffers van het ‘donkere koninkrijk’, voelen de brutale macht ervan, maar protesteren er op verschillende manieren tegen. Door hun handelen of nalaten wordt het probleem van de menselijke waardigheid onthuld in het drama "The Thunderstorm". Het plan van Ostrovsky was om van verschillende kanten de invloed van het ‘donkere koninkrijk’ met zijn verstikkende atmosfeer te laten zien.

Katerina's karakter

Interesseert en valt sterk op tegen de achtergrond van de omgeving waarin zij zich ongewild bevond. De reden voor het levensdrama ligt juist in het bijzondere, uitzonderlijke karakter ervan.

Dit meisje is een dromerig en poëtisch persoon. Ze werd opgevoed door een moeder die haar verwende en van haar hield. De dagelijkse activiteiten van de heldin als kind omvatten het verzorgen van bloemen, een kerkbezoek, borduren, wandelen en het vertellen van verhalen over bidsprinkhanen en zwervers. De meisjes ontwikkelden zich onder invloed van deze levensstijl. Soms stortte ze zich in wakende dromen, fantastische dromen. Katerina’s toespraak is emotioneel en figuurlijk. En dit poëtisch ingestelde en beïnvloedbare meisje bevindt zich na het huwelijk in het huis van Kabanova, in een sfeer van opdringerige voogdij en hypocrisie. De sfeer van deze wereld is koud en zielloos. Uiteraard eindigt het conflict tussen Katerina's heldere wereld en de omgeving van dit 'donkere koninkrijk' tragisch.

Relatie tussen Katerina en Tichon

De situatie wordt nog gecompliceerder door het feit dat ze trouwde met een man van wie ze niet kon houden en die ze niet kende, hoewel ze uit alle macht probeerde Tichon trouw te blijven en liefhebbende vrouw. De pogingen van de heldin om dichter bij haar man te komen, worden gefrustreerd door zijn bekrompenheid, slaafse vernedering en onbeschoftheid. Sinds zijn jeugd is hij eraan gewend zijn moeder in alles te gehoorzamen; hij is bang om een ​​woord tegen haar te zeggen. Tichon verdraagt ​​gedwee de tirannie van Kabanikha en durft geen bezwaar tegen haar te maken of tegen haar te protesteren. Zijn enige verlangen is om weg te komen van de zorg van deze vrouw, althans voor een korte tijd, om te gaan drinken en te gaan drinken. Deze man met een zwakke wil, die een van de vele slachtoffers was van het 'duistere koninkrijk', kon Katerina niet alleen op geen enkele manier helpen, maar haar ook eenvoudigweg op een menselijke manier begrijpen, omdat de innerlijke wereld van de heldin te hoog, complex en te ingewikkeld is. voor hem onbereikbaar. Hij kon het drama dat zich in het hart van zijn vrouw afspeelde niet voorspellen.

Katerina en Boris

Dikiy's neef, Boris, is ook het slachtoffer van een schijnheilige, donkere omgeving. In termen van zijn interne kwaliteiten is hij aanzienlijk hoger dan de ‘weldoeners’ om hem heen. De opleiding die hij in de hoofdstad aan een commerciële academie ontving, ontwikkelde zijn culturele behoeften en opvattingen, dus het is voor dit personage moeilijk om te overleven tussen de Wild en Kabanovs. Het probleem van de menselijke waardigheid in het toneelstuk "The Thunderstorm" confronteert deze held ook. Hij mist echter het karakter om zich los te maken van hun tirannie. Hij is de enige die Katerina heeft begrepen, maar kon haar niet helpen: hij heeft niet genoeg vastberadenheid om voor de liefde van het meisje te vechten, dus adviseert hij haar om haar lot te aanvaarden en verlaat haar, in afwachting van Katerina's dood. Het onvermogen om voor geluk te vechten, zorgde ervoor dat Boris en Tichon eerder moesten lijden dan leven. Alleen Katerina slaagde erin deze tirannie uit te dagen. Het probleem van de menselijke waardigheid in het stuk is dus ook een karakterprobleem. Alleen sterke mensen kan het "donkere koninkrijk" uitdagen. Alleen de hoofdpersoon was een van hen.

Dobroljoebovs mening

Het probleem van de menselijke waardigheid in het drama 'The Thunderstorm' werd onthuld in een artikel van Dobrolyubov, die Katerina 'een lichtstraal in een donker koninkrijk' noemde. De dood van een begaafde jonge vrouw, een sterke, hartstochtelijke natuur, verlichtte het slapende 'koninkrijk' een moment, als een zonnestraal tegen de achtergrond van sombere donkere wolken. Dobrolyubov beschouwt de zelfmoord van Katerina niet alleen als een uitdaging voor de Wilden en Kabanovs, maar ook voor de hele manier van leven in een somber, despotisch feodaal land van lijfeigenen.

Het onvermijdelijke einde

Het was een onvermijdelijk einde, ondanks het feit dat de hoofdpersoon God zo vereerde. Het was gemakkelijker voor Katerina Kabanova om dit leven te verlaten dan de verwijten, roddels en wroeging van haar schoonmoeder te verdragen. Ze bekende publiekelijk schuld omdat ze niet kon liegen. Zelfmoord en publiekelijk berouw moeten worden beschouwd als daden die haar verheven menselijke waardigheid.

Katerina kon worden veracht, vernederd en zelfs geslagen, maar ze vernederde zichzelf nooit, pleegde geen onwaardige, lage daden, ze gingen alleen in tegen de moraliteit van deze samenleving. Maar welke moraliteit kunnen zulke beperkte mensen hebben? domme mensen? Het probleem van de menselijke waardigheid in het drama "The Thunderstorm" is het probleem van de tragische keuze tussen het accepteren of uitdagen van de samenleving. Protest dreigt in dit geval ernstige gevolgen te hebben, waaronder de noodzaak om iemands leven te verliezen.

Huiswerk voor de les

1. Verzamel citaatmateriaal om Katerina te karakteriseren.
2. Lees II en Akte III. Let op de zinsneden in Katerina’s monologen die de poëzie van haar aard aangeven.
3. Hoe ziet Katerina’s toespraak eruit?
4. Hoe verschilt het leven in het huis van je ouders van het leven in het huis van je man?
5. Wat is de onvermijdelijkheid van Katerina’s conflict met de wereld van het ‘donkere koninkrijk’, met de wereld van Kabanova en Wild?
6. Waarom staat Varvara naast Katerina?
7. Houdt Katerina van Tichon?
8. Geluk of ongeluk aan levensweg Katerina Boris?
9. Kan Katerina’s zelfmoord worden beschouwd als een protest tegen het ‘donkere koninkrijk’? Misschien is het protest liefde voor Boris?

Oefening

Gebruik materiaal dat thuis is voorbereid om Katerina te karakteriseren. Welke eigenschappen van haar karakter worden onthuld in haar allereerste opmerkingen?

Antwoord

D.I, javl. V, p.232: Onvermogen om hypocriet te zijn, leugen, directheid. Het conflict is meteen duidelijk: Kabanikha tolereert geen eigenwaarde of ongehoorzaamheid bij mensen, Katerina weet niet hoe ze zich moet aanpassen en onderwerpen. In Katerina is er - naast spirituele zachtheid, beven, zang - en een vastberadenheid en wilskrachtige vastberadenheid die Kabanikha haat, wat te horen is in haar verhaal over zeilen op een boot, en in sommige van haar daden, en in haar patroniem Petrovna, afgeleid van Peter - "steen". D.II, javl. II, blz. 242–243, 244.

Daarom kan Katerina niet op haar knieën worden gebracht, en dit bemoeilijkt de conflictueuze confrontatie tussen de twee vrouwen aanzienlijk. Er ontstaat een situatie waarin, zoals het spreekwoord zegt, de zeis op een steen landt.

Vraag

Hoe verschilt Katerina anders van de inwoners van de stad Kalinov? Zoek plaatsen in de tekst waar de poëzie van Katerina’s natuur wordt benadrukt.

Antwoord

Katerina is een poëtisch persoon. In tegenstelling tot de onbeschofte Kalinovieten voelt ze de schoonheid van de natuur en houdt ervan. 'S Morgens stond ik vroeg op... Oh ja, ik woonde bij mijn moeder, als een bloem die bloeit...

“Ik stond vroeg op; als het zomer is, ga ik naar de lente, was mezelf, neem wat water mee en dat is alles, ik geef alle bloemen in huis water. Ik had heel veel bloemen. ' zegt ze over haar jeugd. (D.I, Rev. VII, p. 236)

Haar ziel wordt voortdurend aangetrokken door schoonheid. Haar dromen waren gevuld met prachtige, fantastische visioenen. Ze droomde vaak dat ze vloog als een vogel. Ze vertelt meerdere keren over haar verlangen om te vliegen. (D.I, Rev. VII, p. 235). Met deze herhalingen benadrukt de toneelschrijver de romantische verhevenheid van Katerina’s ziel en haar vrijheidslievende aspiraties. Vroeg getrouwd, probeert ze met haar schoonmoeder om te gaan en van haar man te houden, maar in het huis van de Kabanovs heeft niemand oprechte gevoelens nodig.

Katerina is religieus. Gezien haar beïnvloedbaarheid namen de religieuze gevoelens die haar in haar kindertijd waren bijgebracht, stevig bezit van haar ziel.

'Voordat ik stierf, ging ik graag naar de kerk! Vroeger was het zeker zo dat ik de hemel binnenging en niemand zag, en ik me de tijd niet herinnerde, en ik hoorde niet wanneer de dienst zou plaatsvinden. einde”, herinnert ze zich. (D.I, Rev. VII, p. 236)

Vraag

Hoe zou je de toespraak van de heldin karakteriseren?

Antwoord

Katerina's toespraak weerspiegelt al haar rijkdom innerlijke wereld: kracht van gevoelens, menselijke waardigheid, morele zuiverheid, waarachtigheid van de natuur. De kracht van gevoelens, de diepgang en oprechtheid van Katerina’s ervaringen komen tot uitdrukking in de syntactische structuur van haar toespraak: retorische vragen, uitroepen, onafgemaakte zinnen. En op bijzonder gespannen momenten krijgt haar toespraak de kenmerken van een Russisch volksliedje, waardoor ze soepel, ritmisch en melodieus wordt. In haar toespraak zijn er woorden in de volkstaal van kerkreligieuze aard (levens, engelen, gouden tempels, beelden), middel van expressie volkspoëtische taal ("Gewelddadige winden, verdraag mijn verdriet en melancholie"). Spraak is rijk aan intonaties - vrolijk, verdrietig, enthousiast, verdrietig, angstig. Intonaties drukken Katerina's houding ten opzichte van anderen uit.

Vraag

Waar kwamen deze eigenschappen vandaan in de heldin? Vertel ons hoe Katerina vóór het huwelijk leefde? Hoe verschilt het leven in het huis van je ouders van het leven in het huis van je man?

Antwoord

P.235 d.I, yavl. VII ("Was ik zo!")

Conclusie

Uiterlijk verschillen de levensomstandigheden in Kalinov niet van de omgeving uit Katerina's kindertijd. Dezelfde gebeden, dezelfde rituelen, dezelfde activiteiten, maar ‘hier’, merkt de heldin op, ‘lijkt alles uit gevangenschap te komen.’ En gevangenschap is onverenigbaar met haar vrijheidslievende ziel.

Vraag

Wat is Katerina’s protest tegen het ‘donkere koninkrijk’? Waarom kunnen we haar niet ‘slachtoffer’ of ‘minnares’ noemen?

Antwoord

Katerina verschilt qua karakter van alle personages in "The Thunderstorm". Heel, eerlijk, oprecht, ze is niet in staat tot leugens en leugens, daarom in wrede wereld, waar de Wild en Kabanovs regeren, is haar leven tragisch. Ze wil zich niet aanpassen aan de wereld van het ‘donkere koninkrijk’, maar ze kan ook geen slachtoffer worden genoemd. Ze protesteert. Haar protest is haar liefde voor Boris. Dit is keuzevrijheid.

Vraag

Houdt Katerina van Tichon?

Antwoord

Ten huwelijk gegeven, blijkbaar niet uit eigen vrije wil, is ze in eerste instantie klaar om een ​​voorbeeldige echtgenote te worden. D.II, javl. II, p. 243. Maar zo'n rijke natuur als Katerina kan niet van een primitief, beperkt persoon houden.

D.V, javl. III, P.279 "Ja, hij was haatdragend tegen mij, haatdragend, zijn liefkozingen zijn erger voor mij dan afranselingen."

Al aan het begin van het stuk leren we over haar liefde voor Boris. D. I, fenomeen VII, p.

Vraag

Geluk of ongeluk op het levenspad van Katerina Boris?

Antwoord

Liefde voor Boris zelf is een tragedie. D.V, javl. III, p. 280 “Het is jammer dat ik je zag.” Zelfs de bekrompen Kudryash begrijpt dit en waarschuwt met alarm: “Eh, Boris Grigoryich (...) Dit betekent tenslotte dat je haar volledig wilt ruïneren, Boris Grigoryich (...) Maar wat voor mensen zijn dat? hier! Weet je. Ze zullen je opeten, ze zullen het in de kist slaan. (...) Kijk maar uit - veroorzaak geen problemen voor jezelf, en breng haar niet in de problemen! een dwaas, haar schoonmoeder is te wreed.

Vraag

Wat is de moeilijkheid? interne staat Katerina?

Antwoord

Liefde voor Boris is: een vrije keuze, gedicteerd door het hart; bedrog dat Katerina op één lijn stelt met Varvara; weigering van liefde betekent onderwerping aan de wereld van Kabanikha. Een liefdeskeuze dwingt Katerina tot kwelling.

Vraag

Hoe worden de kwelling van de heldin, de worsteling met zichzelf en haar kracht getoond in de scène met de sleutel en de scènes van de ontmoeting en het afscheid met Boris? Analyseer woordenschat, zinsconstructie, folkloristische elementen, verbindingen met volksliederen.

Antwoord

D.III, scène II, yavl. III. blz. 261–262, 263

D.V, javl. III, blz. 279.

Scène met de sleutel: “Wat zeg ik, houd ik mezelf voor de gek? Ik zou zelfs moeten sterven om hem te zien.” Datumscène: “Laat het iedereen weten, laat iedereen zien wat ik doe! Als ik voor jou niet bang was voor de zonde, zal ik dan bang zijn voor het menselijk oordeel? Afscheidsscène: “Mijn vriend! Mijn geluk! Tot ziens!" Alle drie de scènes tonen de vastberadenheid van de heldin. Ze heeft zichzelf nergens verraden: ze besloot lief te hebben op aandringen van haar hart, gaf toe verraad te hebben gepleegd uit een innerlijk gevoel van vrijheid (een leugen is altijd onvrijheid), kwam niet alleen afscheid nemen van Boris vanwege het gevoel van liefde , maar ook vanwege het schuldgevoel: hij leed vanwege... voor haar. Ze haastte zich naar de Wolga op verzoek van haar vrije karakter.

Vraag

Dus wat ligt de kern van Katerina’s protest tegen het ‘donkere koninkrijk’?

Antwoord

De kern van Katerina’s protest tegen de onderdrukking van het ‘donkere koninkrijk’ is een natuurlijk verlangen om de vrijheid van haar persoonlijkheid te verdedigen. Slavernij is de naam van haar grootste vijand. Katerina voelde met heel haar wezen dat leven in het ‘donkere koninkrijk’ erger was dan de dood. En zij verkoos de dood boven gevangenschap.

Vraag

Bewijs dat Katerina's dood een protest is.

Antwoord

Katerina's dood is een protest, een rebellie, een oproep tot actie. Varvara rende van huis weg, Tichon gaf zijn moeder de schuld van de dood van zijn vrouw. Kuligin verweet hem dat hij onbarmhartig was.

Vraag

Zal de stad Kalinov kunnen leven zoals voorheen?

Antwoord

Hoogstwaarschijnlijk niet.

Katerina's lot krijgt in het stuk een symbolische betekenis. Niet alleen de heldin van het stuk sterft - het patriarchale Rusland, de patriarchale moraliteit sterft en behoort tot het verleden. Het drama van Ostrovsky leek te boeien het Russische volk op een keerpunt, op de drempel van een nieuw historisch tijdperk.

Concluderen

Het stuk stelt tot op de dag van vandaag nog steeds veel vragen. Allereerst is het noodzakelijk om de aard van het genre, het belangrijkste conflict van "The Thunderstorm" te begrijpen en te begrijpen waarom N.A. Dobrolyubov in het artikel "A Ray of Light in the Dark Kingdom" schreef: "The Thunderstorm" is zonder twijfel , Ostrovsky's meest beslissende werk. De auteur zelf noemde zijn werk een drama. In de loop van de tijd begonnen onderzoekers de ‘Onweersbui’ steeds meer een tragedie te noemen, gebaseerd op de specifieke kenmerken van het conflict (duidelijk tragisch) en het karakter van Katerina, die degenen ter sprake bracht die ergens aan de rand van de aandacht van de samenleving bleven. grote vragen. Waarom stierf Katerina? Omdat ze een wrede schoonmoeder heeft? Omdat zij, als vrouw van haar man, een zonde heeft begaan en de gewetenspijn niet kon weerstaan? Als we ons tot deze problemen beperken, wordt de inhoud van het werk aanzienlijk verarmd, gereduceerd tot een afzonderlijke, privé-episode uit het leven van een bepaald gezin en wordt het van zijn hoge tragische intensiteit beroofd.

Op het eerste gezicht lijkt het erop dat het belangrijkste conflict in het stuk de botsing tussen Katerina en Kabanova is. Als Marfa Ignatievna vriendelijker, zachter en menselijker was geweest, is het onwaarschijnlijk dat Katerina een tragedie zou zijn overkomen. Maar de tragedie had misschien niet plaatsgevonden als Katerina had kunnen liegen en zich had kunnen aanpassen, als ze zichzelf niet zo hard had beoordeeld, als ze eenvoudiger en rustiger naar het leven had gekeken. Maar Kabanikha blijft Kabanikha, en Katerina blijft Katerina. En elk van hen weerspiegelt een bepaalde levenspositie, elk van hen handelt in overeenstemming met zijn eigen principes.

Het belangrijkste in het stuk is het innerlijke leven van de heldin, de opkomst van iets nieuws in haar, dat voor haar nog onduidelijk is. “Er is iets zo bijzonders aan mij, alsof ik weer begin te leven, of... ik weet het niet”, bekent ze tegen de zus van haar man, Varvara.

Russen schrijvers XIX Eeuwenlang schreven zij vaak over de ongelijke positie van Russische vrouwen. "Je bent een aandeel! - een Russisch vrouwelijk aandeel! Het is nauwelijks moeilijker te vinden!" - roept Nekrasov uit. Tsjernysjevski, Tolstoj, Tsjechov en anderen schreven over dit onderwerp. Hoe ontdekte hij de tragedie? vrouwelijke ziel En N. Ostrovsky in zijn toneelstukken ... 'Er was eens een meisje dat dromerig, vriendelijk en aanhankelijk was haar om in de natuur te wandelen, te dromen, en waarin ze niet werd gedwongen, het meisje werkte zoveel als ze wilde. Het meisje ging graag naar de kerk, luisterde naar zang, ze zag engelen gedurende de tijd. kerkdienst. En ze luisterde ook graag naar de zwervers die vaak hun huis binnenkwamen en spraken over heilige mensen en plaatsen, over wat ze zagen of hoorden. En de naam van dit meisje was Katerina. En dus gaven ze haar ten huwelijk weg...' - Ik wil zo graag beginnen met het verhaal over het lot van deze vrouw. We weten dat Katerina uit liefde en genegenheid in de Kabanikha-familie terechtkwam. Deze krachtige vrouw heerste over alles in huis. Haar zoon Tichon, de echtgenoot van Katerina, durfde zijn moeder nergens in tegen te spreken. En slechts af en toe, nadat hij naar Moskou was ontsnapt, ging hij daar op pad. Tichon houdt op zijn eigen manier van Katerina en krijgt medelijden met haar. Maar thuis eet de schoonmoeder het voortdurend, dag in dag uit, met of zonder werk, en zaagt het als een roestige zaag. ‘Ze heeft me verpletterd,’ reflecteert Katya.

Haar problemen bereiken grote spanning in de scène van het afscheid van Tichon. Op het verzoek om haar mee te nemen, op de verwijten, antwoordt Tichon: “... je bent niet opgehouden met liefhebben, maar met dit soort gevangenschap ren je weg van welke mooie vrouw je maar wilt! Dat ben ik, ik ben nog steeds een man; 'Om zo te leven, zoals je ziet, zul je weglopen van je vrouw. Maar omdat ik nu weet dat er de komende twee weken geen onweersbuien over mij heen zullen komen. Deze boeien zitten niet om mijn benen, dus wat kan mij het schelen van mijn vrouw?”

Katerina bevond zich in een omgeving waar hypocrisie en hypocrisie erg sterk zijn. De zus van haar man, Varvara, spreekt hier duidelijk over en beweert dat hun ‘hele huis op bedrog berust’. En hier is haar standpunt: “Wat mij betreft: doe wat je wilt, zolang het maar veilig en afgedekt is.” “Zonde is geen probleem, gerucht is niet goed!” - dit is hoeveel mensen ruzie maken. Maar Katerina is niet zo. Ze is een buitengewoon eerlijk persoon en is oprecht bang om te zondigen, zelfs als ze eraan denkt haar man te bedriegen. Het is deze strijd tussen haar plicht, zoals ze die begrijpt (en ze begrijpt het goed: je kunt je man niet bedriegen), en een nieuw gevoel dat haar lot breekt.

Wat valt er nog meer te zeggen over de aard van Katerina? Het is beter om het in zijn eigen woorden uit te drukken. Ze vertelt Varvara dat ze haar karakter niet kent. God verhoede dat dit zou gebeuren, maar als het gebeurt dat ze het leven met Kabanikha helemaal beu wordt, zal geen enkele kracht haar kunnen tegenhouden. Hij zal zichzelf uit het raam werpen, zichzelf in de Wolga werpen, maar zal niet tegen zijn wil leven. In haar strijd vindt Katerina geen bondgenoten. Varvara, in plaats van haar te troosten en te steunen, duwt haar richting verraad. Het zwijn is lastig. De man denkt er alleen maar over na hoe hij minstens een paar dagen zonder zijn moeder moet leven. En het fatale gebeurt. Katerina kan zichzelf niet langer voor de gek houden.

“Voor wie doe ik alsof ik ben?!” - roept ze uit. En hij besluit op date te gaan met Boris. Boris is er één van de beste mensen die leven in de door Ostrovsky getoonde wereld. Jong, knap, intelligent. De gewoonten van deze vreemde stad Kalinov zijn hem vreemd, waar ze een boulevard hebben gemaakt, maar er niet langs lopen, waar de poorten op slot zijn en de honden in de steek zijn gelaten, volgens Kuligin, niet omdat de bewoners bang zijn voor dieven , maar omdat het handiger is om thuis tirannie te plegen. Een vrouw die trouwt, wordt van haar vrijheid beroofd. “Hier maakt het niet uit of ze getrouwd is of begraven is”, zegt Boris. Boris Grigorievich is de neef van de koopman Dikiy, die bekend staat om zijn schandalige en beledigende karakter. Hij valt Boris lastig en scheldt hem uit. Tegelijkertijd eigende hij zich de erfenis van zijn neef en nichtje toe, en hij verwijt hen. Het is niet verrassend dat Katerina en Boris in zo'n sfeer tot elkaar aangetrokken werden. Boris was gefascineerd door ‘ze heeft een engelachtige glimlach op haar gezicht’, en haar gezicht lijkt te gloeien.
En toch blijkt dat Katerina geen persoon van deze wereld is. Boris blijkt uiteindelijk geen partij voor haar te zijn. Waarom? Voor Katya is het moeilijkste om de onenigheid in haar ziel te overwinnen. Ze schaamt zich, schaamt zich voor haar man, maar hij haat haar, zijn streling is erger dan afranselingen.

Tegenwoordig worden dergelijke problemen gemakkelijker opgelost: echtgenoten scheiden en zoeken opnieuw hun geluk. Bovendien hebben ze geen kinderen. Maar in de tijd van Katerina was echtscheiding ongehoord. Ze begrijpt dat zij en haar man ‘tot het graf’ zullen leven. En daarom is er voor een gewetensvolle natuur, die ‘deze zonde niet kan verzoenen, er nooit voor kan boeten’, die ‘als een steen op de ziel zal vallen’, voor iemand die de verwijten van vele malen meer zondige mensen niet kan verdragen, er is maar één uitweg: de dood. En Katerina besluit zelfmoord te plegen.

Trouwens, het voorgevoel van een tragedie komt precies tot uiting in de scène van Katerina's afscheid van haar man. Sprekend over het feit dat ze naast Kabanikha sterft, dat er problemen zullen zijn, smeekt ze Tichon om een ​​vreselijke eed van haar af te leggen: “... zodat ik zonder jou onder geen enkele omstandigheid met een vreemde durf te praten, of zien, of denken dat ik over niemand anders durfde dan over jou.’

Helaas valt Katerina tevergeefs op haar knieën voor deze man. Hij haalt haar op, maar wil nergens meer van horen. Twee weken vrijheid zijn voor hem waardevoller dan zijn vrouw.

EEN. Ostrovsky is zeer modern als een werkelijk getalenteerde kunstenaar. Hij schuwde nooit complexe en pijnlijke maatschappelijke vraagstukken. Ostrovsky is niet alleen een meester in drama. Dit is een zeer gevoelige schrijver die van zijn land, zijn volk en zijn geschiedenis houdt. Zijn toneelstukken trekken mensen aan met hun verbazingwekkende morele zuiverheid en oprechte menselijkheid. In ‘The Thunderstorm’, aldus Goncharov, ‘is het beeld gekalmeerd nationale leven en moraal met een ongeëvenaarde artistieke volledigheid en trouw." In deze hoedanigheid was het stuk een hartstochtelijke uitdaging voor het despotisme en de onwetendheid die heersten in het Rusland van vóór de hervorming.

Op de vraag Katerina en Tichon Ostrovsky is er een onweersbui. gegeven door de auteur Jorik het beste antwoord is Katerina trouwde niet uit liefde met Kabanikha's zoon, maar omdat haar ouders het zo wilden, omdat de concepten 'huwelijk' en 'liefde' totaal verschillende betekenissen hadden.
Het huwelijk is waardig leven, en liefde is iets zondigs en verbodens.
Tichon Kabanov is de echtgenoot van de heldin, de zoon van een koopman. Hij trouwde met Katerina omdat zijn moeder dat eiste, en hij gelooft dat hij zelf van Katerina houdt, maar is dit waar? Zelf heeft hij een zwakke wil en is hij volledig ondergeschikt aan zijn moeder; hij durft zijn vrouw niet eens te beschermen tegen de aanvallen van haar schoonmoeder. Het enige wat hij haar kan adviseren is de verwijten van haar moeder te negeren. Zelf doet hij dit zijn hele leven, is het eens met zijn moeder en droomt er tegelijkertijd van om weg te rennen naar zijn buurman Savel Prokofjevitsj en iets met hem te drinken. Happiness for Tichon gaat voor twee weken naar Moskou voor zaken. In dit geval is Katerina niet langer in hem geïnteresseerd, en als ze hem vraagt ​​​​haar mee te nemen, geeft hij eerlijk toe: “Ja, aangezien ik nu weet dat er twee weken lang geen onweer over mij heen zal komen, zijn er geen ketenen op mijn benen, dus tot mijn vrouw moet ik? “Katerina heeft medelijden met haar man, maar kan ze van hem houden? Omdat ze geen begrip of steun van hem ziet, begint ze onwillekeurig te dromen van een andere liefde, en haar dromen wenden zich tot een andere held, en wel Boris. Is hij een held? Hij is anders dan de inwoners van de stad Kalinov - hij heeft een opleiding gevolgd, hij heeft gestudeerd aan de Handelsacademie, hij is de enige onder de stadsmensen die een Europees pak draagt. Maar dit zijn allemaal uiterlijke verschillen, maar in wezen is Boris ook wilskrachtig en afhankelijk.
Na het huwelijk veranderde Katya's leven veel. Vanaf gratis
vreugdevolle, sublieme wereld waarin ze haar voelde
versmolten met de natuur, bevond het meisje zich in een leven vol bedrog,
wreedheid en verlatenheid.
Het punt is niet eens dat Katerina niet uit eigen vrije wil met Tichon trouwde:
Ze hield helemaal niet van iemand en het kon haar niet schelen met wie ze trouwde.
Feit is dat het meisje werd beroofd van haar vorige leven, dat zij
voor mezelf gemaakt. Katerina voelt er niet langer zoveel vreugde van
Als ze naar de kerk gaat, kan ze haar gebruikelijke bezigheden niet doen.
Droevige, angstige gedachten staan ​​haar niet toe om rustig te bewonderen
natuur. Katya kan het alleen volhouden zolang ze kan en droomt, maar dat is ze al
kan niet leven met zijn gedachten vanwege de wrede realiteit
brengt haar terug naar de aarde, waar vernedering en lijden heerst.
Katerina probeert haar geluk te vinden in de liefde voor Tichon: 'Ik zal echtgenoot worden
verlieft zijn. Stilte, mijn liefste, ik zal je voor niemand ruilen." Maar
oprechte uitingen van deze liefde worden door Kabanikha onderdrukt: “Hoe zit het
Hang jij je nek op, schaamteloze? Het is niet je geliefde van wie je afscheid neemt." In
Katerina heeft een sterk gevoel van externe nederigheid en plicht, en daarom is zij
dwingt zichzelf tot liefde onbeminde echtgenoot. Tichon zelf omdat
de tirannie van zijn moeder kan zijn vrouw niet echt liefhebben,
ook al wil hij dat waarschijnlijk wel. En als hij, voor een tijdje weg, Katya verlaat,
om naar hartenlust rond te lopen, wordt het meisje helemaal
alleen.
Waarom werd Katerina verliefd op Boris?
Waarschijnlijk was de reden dat ze iets puurs miste in de benauwdheid
sfeer van Kabanikha's huis. En de liefde voor Boris was puur, niet
liet Katerina volledig wegkwijnen, steunde haar op de een of andere manier.
Katya kan niet blijven leven met haar zonde, en dat is de enige manier
Ze beschouwt het als een vorm van berouw om tenminste gedeeltelijk van hem af te komen.
in alles voor mijn man en Kabanikha. Zo'n daad lijkt in onze tijd erg
vreemd, naïef. ‘Ik weet niet hoe ik moet bedriegen; er valt niets te verbergen
Ik kan" - dit is Katerina. Tichon vergaf zijn vrouw, maar vergaf ze zichzelf?
mezelf? Erg religieus zijn. Katya vreest God, maar haar God leeft in haar
haar, God is haar geweten. Het meisje wordt gekweld door twee vragen: hoe zal ze terugkeren?
thuis en zal in de ogen kijken van de echtgenoot die ze heeft bedrogen, en hoe ze dat heeft gedaan
zal leven met een smet op zijn geweten. De enige uitweg hieruit
situatie Katerina ziet de dood: “Nee, ik ga naar huis of naar het graf -
Hoe dan ook... Het is beter in het graf... Om opnieuw te leven? Nee, nee, niet... niet goed"
Achtervolgd door haar zonde verlaat Katerina dit leven om te redden
je ziel.