Brieven aan jonge lezers. Dmitri Lichatsjov

Ze zeggen dat de inhoud de vorm bepaalt. Dat is waar, maar het tegendeel is ook waar: de inhoud is afhankelijk van de vorm. De beroemde Amerikaanse psycholoog uit het begin van deze eeuw, D. James, schreef: “We huilen omdat we verdrietig zijn, maar we zijn ook verdrietig omdat we huilen.” Laten we het daarom hebben over de vorm van ons gedrag, over wat onze gewoonte zou moeten worden en wat ook onze interne inhoud zou moeten worden.

Ooit werd het als onfatsoenlijk beschouwd om met al je uiterlijk te laten zien dat je een ongeluk was overkomen, dat je verdriet had. Een persoon had zijn depressieve toestand niet aan anderen moeten opleggen. Het was noodzakelijk om zelfs bij verdriet de waardigheid te behouden, om tegenover iedereen te staan, niet in zichzelf op te gaan en zo vriendelijk en zelfs opgewekt mogelijk te blijven. Het vermogen om de waardigheid te behouden, het verdriet niet aan anderen op te leggen, de stemming van anderen niet te bederven, altijd gelijk te zijn in de omgang met mensen, altijd vriendelijk en opgewekt te zijn, is een grote en echte kunst die helpt om in de samenleving en de samenleving te leven zelf.

Maar hoe vrolijk moet je zijn? Lawaaierig en opdringerig plezier is vermoeiend voor de mensen om je heen. Een jonge man die altijd kwinkslagen uitspuugt, wordt niet langer gezien als iemand die zich waardig gedraagt. Hij wordt een hansworst. En dit is het ergste dat een persoon in de samenleving kan overkomen, en het betekent uiteindelijk het verlies van humor.

Wees niet grappig.
Niet grappig zijn is niet alleen een vaardigheid om je te gedragen, maar ook een teken van intelligentie.

Je kunt in alles grappig zijn, zelfs in de manier waarop je je kleedt. Als een man zijn das zorgvuldig bij zijn overhemd laat passen, of zijn overhemd bij zijn pak, is hij belachelijk. Overmatige bezorgdheid over het uiterlijk is onmiddellijk zichtbaar. We moeten ervoor zorgen dat we ons fatsoenlijk kleden, maar deze zorg voor mannen mag bepaalde grenzen niet overschrijden. Een man die overdreven veel om zijn uiterlijk geeft, is onaangenaam. Een vrouw is een andere zaak. Herenkleding mag slechts een vleugje mode hebben. Een perfect schoon overhemd, schone schoenen en een frisse, maar niet erg felle stropdas zijn voldoende. Het pak mag dan oud zijn, het mag niet alleen onverzorgd zijn.

Wanneer u met anderen praat, weet dan hoe u moet luisteren, weet hoe u moet zwijgen, weet hoe u grappen moet maken, maar zelden en op het juiste moment. Neem zo min mogelijk ruimte in beslag. Plaats daarom tijdens het diner niet uw ellebogen op tafel, waardoor uw buurman in verlegenheid wordt gebracht, maar doe ook niet te hard uw best om het 'leven van het feest' te zijn. Wees in alles gematigd, wees niet opdringerig, zelfs niet met uw vriendelijke gevoelens.

Laat je niet kwellen door je tekortkomingen als je die hebt. Als je stottert, denk dan niet dat het zo erg is. Stotteraars kunnen uitstekende sprekers zijn, en bedoelen elk woord dat ze zeggen. De beste docent aan de Universiteit van Moskou, beroemd om zijn welsprekende professoren, stotterde de historicus V. O. Klyuchevsky. Een lichte scheelzien kan betekenis aan het gezicht toevoegen, terwijl kreupelheid betekenis aan bewegingen kan toevoegen. Maar als je verlegen bent, wees er ook niet bang voor. Schaam je niet voor je verlegenheid: Verlegenheid is heel schattig en helemaal niet grappig. Ze wordt alleen grappig als je te hard je best doet om haar te overwinnen en je voor haar in verlegenheid brengt. Wees eenvoudig en vergevingsgezind als het om uw tekortkomingen gaat. Heb er geen last van. Er is niets ergers als zich in een persoon een ‘minderwaardigheidscomplex’ ontwikkelt, en daarmee bitterheid, vijandigheid jegens andere mensen en jaloezie. Een persoon verliest wat het beste in hem is: vriendelijkheid.

Nee beste muziek dan stilte, stilte in de bergen, stilte in het bos. Er is geen betere ‘muziek in een persoon’ dan bescheidenheid en het vermogen om te zwijgen, niet op de voorgrond te treden. Er is niets onaangenamer en dommer in iemands uiterlijk en gedrag dan belangrijk of luidruchtig zijn; Er is niets grappiger aan een man dan overmatige zorg voor zijn pak en kapsel, berekende bewegingen en een ‘fontein van geestigheden’ en anekdotes, vooral als ze worden herhaald.

Wees in je gedrag bang om grappig te zijn en probeer bescheiden en stil te zijn.

Laat jezelf nooit gaan, wees altijd gelijk tegenover mensen, respecteer de mensen om je heen.

Hier zijn enkele tips over ogenschijnlijk kleine dingen - over uw gedrag, over uw uiterlijk, maar ook over uw innerlijke wereld: Wees niet bang voor je fysieke beperkingen. Behandel ze met waardigheid en je zult er elegant uitzien.

Ik heb meisje dat ik ken, licht gebocheld. Eerlijk gezegd word ik het nooit moe haar genade te bewonderen bij de zeldzame gelegenheden dat ik haar tegenkom bij museumopeningen (iedereen komt daar samen - daarom zijn het cultuurvakanties).

En nog één ding, en misschien wel het belangrijkste: wees eerlijk. Wie anderen probeert te misleiden, bedriegt in de eerste plaats zichzelf. Hij denkt naïef dat ze hem geloofden, en dat de mensen om hem heen eigenlijk gewoon beleefd waren. Maar een leugen openbaart zich altijd, een leugen wordt altijd ‘gevoeld’, en je wordt niet alleen walgelijk, erger nog, je wordt belachelijk.

Wees niet grappig! Waarheidsgetrouwheid is prachtig, zelfs als je toegeeft dat je al eens eerder hebt misleid, en uitlegt waarom je dat hebt gedaan. Dit zal de situatie corrigeren. Je zult gerespecteerd worden en je zult je intelligentie tonen.

Eenvoud en 'stilte' in een persoon, waarachtigheid, gebrek aan pretenties in kleding en gedrag - dit is de meest aantrekkelijke 'vorm' in een persoon, die ook zijn meest elegante 'inhoud' wordt.

Voor u ligt het boek 'Brieven over het goede en het mooie' van een van de vooraanstaande wetenschappers van onze tijd, voorzitter van de Sovjetcultuurstichting, academicus Dmitry Sergejevitsj Likhachev. Deze ‘brieven’ zijn niet aan iemand in het bijzonder gericht, maar aan alle lezers. In de eerste plaats gaan jongeren die het leven nog moeten leren, er doorheen op ingewikkelde manieren.
Het feit dat de auteur van de brieven, Dmitri Sergejevitsj Lichatsjov, een man is wiens naam op alle continenten bekend is, een uitmuntend deskundige op het gebied van de binnenlandse en wereldcultuur, verkozen tot erelid van vele buitenlandse academies, en die andere eretitels heeft van belangrijke wetenschappelijke instellingen, maakt dit boek bijzonder waardevol.
Alleen een gezaghebbend persoon kan immers advies geven. Anders zal dergelijk advies niet worden opgevolgd.
En het advies dat u kunt krijgen door dit boek te lezen, heeft betrekking op bijna alle aspecten van het leven.
Dit is een verzameling wijsheid, dit is de toespraak van een welwillende leraar, wiens pedagogische tact en vermogen om met studenten te praten een van zijn belangrijkste talenten is.
Het boek werd voor het eerst uitgegeven door onze uitgeverij in 1985 en is nu al een bibliografische zeldzaamheid geworden - dit blijkt uit de talrijke brieven die we van lezers ontvangen.
Dit boek wordt vertaald in verschillende landen, vertaald in vele talen.
Dit is wat D. S. Likhachev zelf schrijft in het voorwoord van de Japanse editie, waarin hij uitlegt waarom dit boek is geschreven:
“In mijn diepe overtuiging zijn goedheid en schoonheid voor alle volkeren hetzelfde. Verenigd - in twee betekenissen: waarheid en schoonheid zijn eeuwige metgezellen, ze zijn onderling verenigd en hetzelfde voor alle volkeren.
Leugens zijn slecht voor iedereen. Oprechtheid en waarachtigheid, eerlijkheid en onbaatzuchtigheid zijn altijd goed.
In mijn boek 'Brieven over het goede en het mooie', bedoeld voor kinderen, probeer ik met de eenvoudigste argumenten uit te leggen dat het volgen van het pad van goedheid het meest acceptabele en enige pad voor een persoon is. Het is getest, het is trouw, het is nuttig - zowel voor het individu als voor de samenleving als geheel.
In mijn brieven probeer ik niet uit te leggen wat goed is en waarom een aardig persoon intern mooi, leeft in harmonie met zichzelf, met de samenleving en met de natuur. Er kunnen veel verklaringen, definities en benaderingen zijn. Ik streef naar iets anders - naar specifieke voorbeelden, gebaseerd op de eigenschappen van de algemene menselijke natuur.
Ik maak het concept van goedheid en het bijbehorende concept van menselijke schoonheid niet ondergeschikt aan welk wereldbeeld dan ook. Mijn voorbeelden zijn niet ideologisch, omdat ik ze aan kinderen wil uitleggen nog voordat ze zichzelf ondergeschikt gaan maken aan specifieke ideologische principes.
Kinderen houden heel veel van tradities, ze zijn trots op hun huis, hun familie en hun dorp. Maar ze begrijpen gemakkelijk niet alleen hun eigen, maar ook de tradities van anderen, de wereldbeelden van anderen, en ze begrijpen wat alle mensen gemeen hebben.
Ik zal blij zijn als de lezer, ongeacht tot welke leeftijd hij behoort (het komt voor dat volwassenen ook kinderboeken lezen), in mijn brieven tenminste een deel vindt van waar hij het mee eens kan zijn.
Overeenkomst tussen mensen verschillende volkeren“Dit is het kostbaarste en nu meest noodzakelijke voor de mensheid.”

BRIEVEN AAN JONGE LEZERS

Brief één
GROOT IN KLEIN

In de materiële wereld kun je het grote niet in het kleine passen. Op het gebied van spirituele waarden is dat niet zo: er kan veel meer in het kleine passen, maar als je probeert het kleine in het grote te passen, zal het grote eenvoudigweg ophouden te bestaan.
Als een persoon dat heeft geweldig doel, dan zou het zich in alles moeten manifesteren - in het meest ogenschijnlijk onbeduidende. Je moet eerlijk zijn in het onopgemerkte en toevallige: alleen dan zul je eerlijk zijn in het vervullen van je grote plicht. Een groots doel omvat de hele persoon, wordt weerspiegeld in al zijn daden, en je kunt niet denken dat een goed doel met slechte middelen kan worden bereikt.
Het gezegde ‘het doel heiligt de middelen’ is destructief en immoreel. Dostojevski liet dit goed zien in Misdaad en Straf. Voornaamst acteur van dit werk - Rodion Raskolnikov dacht dat hij, door de walgelijke oude geldschieter te vermoorden, geld zou krijgen waarmee hij vervolgens grote doelen zou kunnen bereiken en de mensheid ten goede zou komen, maar hij lijdt aan een interne ineenstorting. Het doel is ver weg en onrealistisch, maar de misdaad is reëel; het is verschrikkelijk en kan door niets gerechtvaardigd worden. Richt op hoog doel Je kunt geen lage middelen gebruiken. Je moet even eerlijk zijn in zowel grote als kleine dingen.
Algemene regel: het grote in het kleine behouden is vooral in de wetenschap noodzakelijk. Wetenschappelijke waarheid is zeer waardevol en moet tot in elk detail worden gevolgd. wetenschappelijk onderzoek en in het leven van een wetenschapper. Als men in de wetenschap streeft naar ‘kleine’ doelen – naar bewijs door ‘geweld’, in strijd met de feiten, naar de ‘interessantheid’ van conclusies, naar hun effectiviteit, of naar welke vorm van zelfpromotie dan ook, dan faalt de wetenschapper onvermijdelijk. Misschien niet meteen, maar uiteindelijk wel! Wanneer overdrijvingen van de verkregen onderzoeksresultaten of zelfs kleine manipulaties van feiten beginnen en de wetenschappelijke waarheid naar de achtergrond wordt geduwd, houdt de wetenschap op te bestaan, en houdt de wetenschapper zelf vroeg of laat op een wetenschapper te zijn.
Men moet resoluut het grote in alles observeren. Dan is alles gemakkelijk en eenvoudig.

Brief twee
JEUGD IS JE HELE LEVEN

Brief drie
DE GROOTSTE

Wat is het grootste doel in het leven? Ik denk: vergroot de goedheid bij de mensen om ons heen. En goedheid is in de eerste plaats het geluk van alle mensen. Het bestaat uit veel dingen, en elke keer stelt het leven een persoon voor een taak die belangrijk is om op te lossen. Je kunt in kleine dingen goed voor iemand doen, je kunt aan grote dingen denken, maar kleine dingen en grote dingen kunnen niet van elkaar gescheiden worden. Veel begint, zoals ik al zei, met kleine dingen, vindt zijn oorsprong in de kindertijd en bij dierbaren.
Een kind houdt van zijn moeder en zijn vader, zijn broers en zussen, zijn familie, zijn huis. Zijn genegenheid breidt zich geleidelijk uit en strekt zich uit tot school, dorp, stad en zijn hele land. En dit is al een heel groot en diep gevoel, hoewel je daar niet bij kunt blijven en van de persoon in een persoon moet houden.
Je moet een patriot zijn, geen nationalist. Het is niet nodig om elke andere familie te haten omdat je van de jouwe houdt. Het is niet nodig andere naties te haten omdat je een patriot bent. Tussen patriottisme en nationalisme diep verschil. In de eerste - liefde voor het eigen land, in de tweede - haat tegen alle anderen.
Het grote doel van het goede begint klein – met het verlangen naar het goede voor uw dierbaren, maar naarmate het zich uitbreidt, bestrijkt het een steeds breder scala aan kwesties.
Het is als rimpelingen op het water. Maar de cirkels op het water worden steeds zwakker. Liefde en vriendschap groeien en verspreiden zich naar veel dingen, verwerven nieuwe kracht, worden hoger, en de mens, hun centrum, wordt wijzer.
Liefde mag niet onbewust zijn, ze moet slim zijn. Dit betekent dat het gecombineerd moet worden met het vermogen om tekortkomingen op te merken en met tekortkomingen om te gaan - zowel bij een geliefde als bij de mensen om hen heen. Het moet gecombineerd worden met wijsheid, met het vermogen om het noodzakelijke van het lege en valse te scheiden. Ze zou niet blind moeten zijn. Blinde bewondering (je kunt het niet eens liefde noemen) kan leiden tot ernstige gevolgen. Een moeder die alles bewondert en haar kind in alles aanmoedigt, kan een moreel monster grootbrengen. Blinde bewondering voor Duitsland (“Duitsland boven alles” – de woorden van een chauvinistisch Duits lied) leidde tot het nazisme, blinde bewondering voor Italië leidde tot het fascisme.
Wijsheid is intelligentie gecombineerd met vriendelijkheid. Een geest zonder vriendelijkheid is sluw. De sluwheid verdwijnt geleidelijk en zal zich vroeg of laat zeker tegen de sluwe persoon zelf keren. Daarom wordt de sluwheid gedwongen zich te verstoppen. Wijsheid is open en betrouwbaar. Ze bedriegt anderen niet, en vooral zichzelf niet. wijze man. Wijsheid brengt de wijze een goede naam en blijvend geluk, brengt betrouwbaar, langdurig geluk en dat kalme geweten dat het meest waardevol is op oudere leeftijd.
Hoe kan ik de overeenkomst uitdrukken tussen mijn drie stellingen: ‘Groot in het klein’, ‘Jeugd is altijd’ en ‘Het grootste’? Het kan in één woord worden uitgedrukt, wat een motto kan worden: ‘Loyaliteit.’ Loyaliteit aan thema's grote principes, die een persoon moet begeleiden in grote en kleine dingen, loyaliteit aan zijn onberispelijke jeugd, zijn thuisland in de brede en enge zin van dit concept, loyaliteit aan familie, vrienden, stad, land, mensen. Uiteindelijk is trouw trouw aan de waarheid – waarheid-waarheid en waarheid-rechtvaardigheid.

Brief Vier
DE GROOTSTE WAARDE IS HET LEVEN

“Adem in, adem uit, adem uit!” Ik hoor de stem van de gymnastiekinstructeur: “Om diep te ademen, moet je goed uitademen. Leer allereerst uitademen en ‘afvallucht’ verwijderen.
Het leven is in de eerste plaats ademhalen. "Ziel geest"! En hij stierf - in de eerste plaats - 'stopte met ademen'. Dat dachten ze al sinds mensenheugenis. “Geest eruit!” - het betekent ‘gestorven’.
Het kan ‘benauwd’ zijn in huis, maar ook ‘benauwd’ in het morele leven. Haal goed adem uit alle kleine zorgen, alle drukte van het dagelijks leven, ontdoe en schud alles af wat de beweging van het denken belemmert, dat de ziel verplettert, dat iemand niet toestaat het leven en zijn waarden te accepteren, zijn schoonheid.
Een persoon moet altijd nadenken over wat het belangrijkst is voor zichzelf en voor anderen, en alle lege zorgen van zich afwerpen.
We moeten openstaan voor mensen, tolerant zijn tegenover mensen, en in de eerste plaats het beste in hen zoeken. Het vermogen om het beste, eenvoudigweg ‘goede’, ‘overschaduwde schoonheid’ te zoeken en te vinden, verrijkt een persoon spiritueel.
Schoonheid opmerken in de natuur, in een dorp, een stad, een straat, en niet te vergeten in een persoon, door alle barrières van kleine dingen heen - dit betekent het uitbreiden van de sfeer van het leven, de sfeer van de leefruimte waarin een persoon leeft .
Ik zoek al heel lang naar dit woord: bol. In eerste instantie zei ik tegen mezelf: “We moeten de grenzen van het leven verleggen”, maar het leven kent geen grenzen! Is niet stuk land, omheind met randen. Het verleggen van de grenzen van het leven is om dezelfde reden niet geschikt om mijn gedachten te uiten. Het uitbreiden van de horizon van het leven is al beter, maar er klopt nog steeds iets niet. Maximilian Voloshin heeft een goed uitgevonden woord: "okoe". Dit is alles wat het oog kan huisvesten, dat het kan omarmen. Maar zelfs hier komen de beperkingen van onze dagelijkse kennis tussenbeide. Het leven kan niet worden gereduceerd tot alledaagse indrukken. We moeten in staat zijn om te voelen en zelfs op te merken wat buiten onze waarneming ligt, om als het ware een ‘voorgevoel’ te hebben van iets nieuws dat zich opent of aan ons geopenbaard zou kunnen worden. De grootste waarde in de wereld is het leven: dat van iemand anders, dat van jezelf, het leven van de dierenwereld en de planten, het leven van de cultuur, het leven over de hele lengte - in het verleden, in het heden en in de toekomst... En het leven is oneindig diep. We komen altijd iets tegen dat ons nog niet eerder is opgevallen, iets dat ons verbaast met zijn schoonheid, onverwachte wijsheid en uniciteit.

Brief vijf
WAT IS EEN GEVOEL VAN LEVEN

Je kunt het doel van je bestaan op verschillende manieren definiëren, maar er moet een doel zijn - anders zal er geen leven zijn, maar vegetatie.
Je moet ook principes hebben in het leven. Het is zelfs goed om ze in een dagboek op te schrijven, maar om het dagboek 'echt' te laten zijn, kan het aan niemand worden getoond - schrijf alleen voor jezelf.
Ieder mens zou één regel moeten hebben in het leven, in zijn levensdoel, in zijn levensprincipes, in zijn gedrag: hij moet zijn leven met waardigheid leiden, zodat hij zich niet zal schamen om eraan te denken.
Waardigheid vereist vriendelijkheid, vrijgevigheid, het vermogen om geen bekrompen egoïst te zijn, om eerlijk te zijn, goede vriend, vreugde vinden in het helpen van anderen.
Ter wille van de waardigheid van het leven moet men kleine en ook aanzienlijke genoegens kunnen opgeven... Zich kunnen verontschuldigen en een fout tegenover anderen kunnen toegeven is beter dan ruzie maken en liegen.
Bij het bedriegen bedriegt iemand in de eerste plaats zichzelf, omdat hij denkt dat hij met succes heeft gelogen, maar de mensen begrepen het en bleven uit delicatesse zwijgen.

Brief zes
DOEL EN ZELFVERTROUWEN

Wanneer een persoon bewust of intuïtief een doel in het leven kiest, levenstaak, tegelijkertijd geeft hij zichzelf onvrijwillig een oordeel. Aan de hand van waar iemand voor leeft, kan men zijn zelfwaardering beoordelen - laag of hoog.
Als iemand zichzelf de taak stelt om alle materiële basisgoederen te verwerven, evalueert hij zichzelf op het niveau van deze materiële goederen: als eigenaar van een auto van het nieuwste merk, als eigenaar van een luxe datsja, als onderdeel van zijn meubilair set...
Als iemand leeft om mensen het goede te brengen, hun lijden door ziekte te verlichten, mensen vreugde te schenken, dan beoordeelt hij zichzelf op het niveau van deze menselijkheid. Hij stelt zichzelf een doel dat een persoon waardig is.
Alleen een essentieel doel stelt iemand in staat zijn leven met waardigheid te leiden en echte vreugde te krijgen. Ja, vreugde! Denk eens na: als iemand zichzelf de taak stelt om de goedheid in het leven te vergroten en mensen geluk te brengen, welke mislukkingen kunnen hem dan overkomen?
Help de verkeerde persoon, wie zou dat moeten doen? Maar hoeveel mensen hebben geen hulp nodig? Als u een arts bent, heeft u dan misschien een verkeerde diagnose gesteld bij de patiënt? Dit overkomt de beste artsen. Maar in totaal hielp je nog steeds meer dan dat je niet hielp. Niemand is immuun voor fouten. Maar de belangrijkste fout, de fatale fout, is het kiezen van de verkeerde hoofdtaak in het leven. Niet gepromoot - teleurstellend. Ik had geen tijd om een postzegel voor mijn verzameling te kopen – jammer. Iemand heeft betere meubels dan jij of beste auto- opnieuw teleurstelling, en wat een teleurstelling!
Bij het stellen van het doel van een carrière of acquisitie ervaart een persoon in totaal veel meer verdriet dan vreugde, en loopt hij het risico alles te verliezen. En wat kan iemand verliezen die zich in alle opzichten verheugde? goede daad? Het is alleen belangrijk dat het goede dat iemand doet zijn innerlijke behoefte is, uit een intelligent hart komt, en niet alleen uit het hoofd, en niet alleen een ‘principe’ mag zijn.
Daarom moet de hoofdtaak in het leven noodzakelijkerwijs een taak zijn die breder is dan alleen persoonlijk; deze moet niet alleen beperkt blijven tot iemands eigen successen en mislukkingen. Het moet worden gedicteerd door vriendelijkheid jegens mensen, liefde voor familie, voor uw stad, voor uw volk, voor uw land, voor het hele universum.
Betekent dit dat iemand als een asceet moet leven, niet voor zichzelf moet zorgen, niets moet verwerven en niet mag genieten van een simpele promotie? Helemaal niet! Iemand die helemaal niet aan zichzelf denkt, is een abnormaal fenomeen en persoonlijk onaangenaam voor mij: er zit een soort van inzinking in, een opzichtige overdrijving van zijn vriendelijkheid, onzelfzuchtigheid, betekenis, hierin zit een soort bijzondere minachting voor andere mensen, het verlangen om op te vallen.
Daarom heb ik het alleen over de hoofdtaak in het leven. En deze belangrijkste levenstaak hoeft niet benadrukt te worden in de ogen van andere mensen. En je moet je goed kleden (dit is respect voor anderen), maar niet noodzakelijkerwijs ‘beter dan anderen’. En je moet een bibliotheek voor jezelf samenstellen, maar niet noodzakelijkerwijs groter dan die van je buurman. En het is goed om een auto voor jezelf en je gezin te kopen – het is handig. Verander het secundaire gewoon niet in het primaire en doe dat ook niet het hoofddoel het leven heeft je uitgeput waar dat niet nodig was. Wanneer je het nodig hebt, is een andere zaak. Daar zullen we zien wie tot wat in staat is.

Brief zeven
WAT MENSEN VERENIGT

Zorgvloeren. Zorgzaamheid versterkt de relaties tussen mensen. Het bindt families samen, bindt vriendschappen, verbindt dorpsgenoten, inwoners van één stad, één land.
Volg het leven van een persoon.
Een persoon wordt geboren en de eerste zorg voor hem is zijn moeder; geleidelijk (na slechts een paar dagen) komt de zorg van de vader voor hem in direct contact met het kind (vóór de geboorte van het kind bestond de zorg voor hem al, maar was tot op zekere hoogte “abstract” - de ouders waren zich aan het voorbereiden op de geboorte van het kind, dromen over hem).
Het gevoel voor een ander te zorgen ontstaat al heel vroeg, vooral bij meisjes. Het meisje zegt nog niets, maar ze probeert al voor de pop te zorgen en hem te verzorgen. Jongens, heel klein, houden ervan paddenstoelen en vis te plukken. Meisjes plukken ook graag bessen en paddenstoelen. En ze verzamelen niet alleen voor zichzelf, maar voor het hele gezin. Ze nemen het mee naar huis en maken het klaar voor de winter.
Geleidelijk aan worden kinderen het voorwerp van steeds hogere zorg en beginnen zij zelf echte en brede zorg te tonen - niet alleen voor het gezin, maar ook voor de school waar de ouderlijke zorg hen plaatste, voor hun dorp, stad en land...
De zorg breidt zich uit en wordt altruïstischer. Kinderen betalen voor de zorg voor zichzelf door voor hun bejaarde ouders te zorgen, wanneer zij de zorg voor de kinderen niet langer kunnen terugbetalen. En deze zorg voor ouderen, en vervolgens voor de nagedachtenis van overleden ouders, lijkt samen te smelten met zorg voor historische herinnering familie en vaderland als geheel.
Als de zorg alleen op zichzelf gericht is, groeit een egoïst op.
Zorgzaamheid brengt mensen samen, versterkt de herinnering aan het verleden en is geheel gericht op de toekomst. Dit is niet het gevoel zelf - het is een concrete manifestatie van het gevoel van liefde, vriendschap, patriottisme. Een mens moet zorgzaam zijn. Een zorgeloos of zorgeloos persoon is hoogstwaarschijnlijk een persoon die onaardig is en van niemand houdt.
Moraliteit wordt in de hoogste mate gekenmerkt door een gevoel van mededogen. Bij compassie is er sprake van een bewustzijn van eenheid met de mensheid en de wereld (niet alleen met mensen, naties, maar ook met dieren, planten, de natuur, enz.). Een gevoel van compassie (of iets dat daar dichtbij staat) doet ons vechten voor culturele monumenten, voor het behoud ervan, voor de natuur, individuele landschappen, voor respect voor de herinnering. In compassie is er een bewustzijn van eenheid met andere mensen, met een natie, volk, land, universum. Dat is de reden waarom het vergeten concept van mededogen een volledige heropleving en ontwikkeling vereist.
Prachtig juiste idee: “Een kleine stap voor de mens, een grote stap voor de mensheid.”
Hiervan zijn duizenden voorbeelden te geven: het kost niets voor één persoon om vriendelijk te zijn, maar het is ongelooflijk moeilijk voor de mensheid om vriendelijk te worden. Het is onmogelijk om de mensheid te corrigeren, het is gemakkelijk om jezelf te corrigeren. Een kind te eten geven, een oude man aan de overkant van de straat uitlaten, een zitplaats in de tram opgeven, goed werken, beleefd en hoffelijk zijn... enz., enz. - dit alles is gemakkelijk voor een mens, maar ongelooflijk moeilijk voor iedereen. eenmaal. Daarom moet je bij jezelf beginnen.
Goed kan niet dom zijn. Een goede daad is nooit dom, omdat deze onbaatzuchtig is en niet het doel van winst en ‘slimme resultaten’ nastreeft. Een goede daad kan alleen 'dom' worden genoemd als het doel duidelijk niet kon worden bereikt of als het 'vals goed' was, ten onrechte vriendelijk, dat wil zeggen niet vriendelijk. Ik herhaal: een werkelijk goede daad kan niet dom zijn; het valt niet te beoordelen vanuit het gezichtspunt van de geest of niet vanuit de geest. Zo goed en goed.

Brief Acht
WEES LEUK MAAR NIET GRAPPIG

Ze zeggen dat de inhoud de vorm bepaalt. Dat is waar, maar het tegenovergestelde is ook waar: de inhoud is afhankelijk van de vorm. De beroemde Amerikaanse psycholoog uit het begin van deze eeuw, D. James, schreef: “We huilen omdat we verdrietig zijn, maar we zijn ook verdrietig omdat we huilen.” Laten we het daarom hebben over de vorm van ons gedrag, over wat onze gewoonte zou moeten worden en wat ook onze interne inhoud zou moeten worden.
Ooit werd het als onfatsoenlijk beschouwd om met al je uiterlijk te laten zien dat je een ongeluk was overkomen, dat je verdriet had. Een persoon had zijn depressieve toestand niet aan anderen moeten opleggen. Het was noodzakelijk om zelfs bij verdriet de waardigheid te behouden, om tegenover iedereen te staan, niet in zichzelf op te gaan en zo vriendelijk en zelfs opgewekt mogelijk te blijven. Het vermogen om waardigheid te behouden, zijn verdriet niet aan anderen op te leggen, de stemming van anderen niet te bederven, altijd gelijk te zijn in de omgang met mensen, altijd vriendelijk en opgewekt te zijn, is een grote en echte kunst die helpt om in de samenleving en de samenleving te leven zelf.
Maar hoe vrolijk moet je zijn? Lawaaierig en opdringerig plezier is vermoeiend voor de mensen om je heen. Een jonge man die altijd kwinkslagen uitspuugt, wordt niet langer gezien als iemand die zich waardig gedraagt. Hij wordt een hansworst. En dit is het ergste dat een persoon in de samenleving kan overkomen, en het betekent uiteindelijk het verlies van humor.
Wees niet grappig.
Niet grappig zijn is niet alleen een vermogen om je te gedragen, maar ook een teken van intelligentie.
Je kunt in alles grappig zijn, zelfs in de manier waarop je je kleedt. Als een man zijn das zorgvuldig bij zijn overhemd laat passen, of zijn overhemd bij zijn pak, is hij belachelijk. Overmatige bezorgdheid over het uiterlijk is onmiddellijk zichtbaar. We moeten ervoor zorgen dat we ons fatsoenlijk kleden, maar deze zorg voor mannen mag bepaalde grenzen niet overschrijden. Een man die overdreven veel om zijn uiterlijk geeft, is onaangenaam. Een vrouw is een andere zaak. Herenkleding mag slechts een vleugje mode hebben. Een perfect schoon overhemd, schone schoenen en een frisse, maar niet erg felle stropdas zijn voldoende. Het pak mag dan oud zijn, het mag niet alleen onverzorgd zijn.
Wanneer u met anderen praat, weet dan hoe u moet luisteren, weet hoe u moet zwijgen, weet hoe u grappen moet maken, maar zelden en op het juiste moment. Neem zo min mogelijk ruimte in beslag. Plaats daarom tijdens het diner niet uw ellebogen op tafel, waardoor uw buurman in verlegenheid wordt gebracht, maar doe ook niet te hard uw best om het 'leven van het feest' te zijn. Wees in alles gematigd, wees niet opdringerig, zelfs niet met uw vriendelijke gevoelens.
Laat je niet kwellen door je tekortkomingen als je die hebt. Als je stottert, denk dan niet dat het zo erg is. Stotteraars kunnen uitstekende sprekers zijn, en bedoelen elk woord dat ze zeggen. De beste docent aan de Universiteit van Moskou, beroemd om zijn welsprekende professoren, stotterde de historicus V. O. Klyuchevsky. Een lichte scheelzien kan betekenis aan het gezicht toevoegen, terwijl kreupelheid betekenis aan bewegingen kan toevoegen. Maar als je verlegen bent, wees er ook niet bang voor. Schaam je niet voor je verlegenheid: Verlegenheid is heel schattig en helemaal niet grappig. Ze wordt alleen grappig als je te hard je best doet om haar te overwinnen en je voor haar in verlegenheid brengt. Wees eenvoudig en vergevingsgezind als het om uw tekortkomingen gaat. Heb er geen last van. Er is niets ergers als zich in een persoon een ‘minderwaardigheidscomplex’ ontwikkelt, en daarmee bitterheid, vijandigheid jegens andere mensen en jaloezie. Een persoon verliest wat het beste in hem is: vriendelijkheid.
Er is geen betere muziek dan stilte, stilte in de bergen, stilte in het bos. Er is geen betere ‘muziek in een persoon’ dan bescheidenheid en het vermogen om te zwijgen, niet op de voorgrond te treden. Er is niets onaangenamer en dommer in iemands uiterlijk en gedrag dan belangrijk of luidruchtig zijn; Er is niets grappiger aan een man dan overmatige zorg voor zijn pak en kapsel, berekende bewegingen en een ‘fontein van geestigheden’ en anekdotes, vooral als ze worden herhaald.
Wees in je gedrag bang om grappig te zijn en probeer bescheiden en stil te zijn.
Laat jezelf nooit gaan, wees altijd gelijk tegenover mensen, respecteer de mensen om je heen.
Hier zijn enkele tips, zo lijkt het, over secundaire dingen - over je gedrag, over je uiterlijk, maar ook over je innerlijke wereld: wees niet bang voor je fysieke tekortkomingen. Behandel ze met waardigheid en je zult er elegant uitzien.
Ik heb een vriendin die een beetje gebocheld is. Eerlijk gezegd word ik het nooit moe haar genade te bewonderen bij de zeldzame gelegenheden dat ik haar tegenkom bij museumopeningen (iedereen komt daar samen - daarom zijn het cultuurvakanties).
En nog één ding, en misschien wel het belangrijkste: wees eerlijk. Wie anderen probeert te misleiden, bedriegt in de eerste plaats zichzelf. Hij denkt naïef dat ze hem geloofden, en dat de mensen om hem heen eigenlijk gewoon beleefd waren. Maar een leugen openbaart zich altijd, een leugen wordt altijd ‘gevoeld’, en je wordt niet alleen walgelijk, erger nog, je wordt belachelijk.
Wees niet grappig! Waarheidsgetrouwheid is prachtig, zelfs als je toegeeft dat je al eens eerder hebt misleid, en uitlegt waarom je dat hebt gedaan. Dit zal de situatie corrigeren. Je zult gerespecteerd worden en je zult je intelligentie tonen.
Eenvoud en 'stilte' in een persoon, waarachtigheid, gebrek aan pretenties in kleding en gedrag - dit is de meest aantrekkelijke 'vorm' in een persoon, die ook zijn meest elegante 'inhoud' wordt.

Brief Negen
WANNEER MOET JE BELEDIGD WORDEN?

Je zou alleen beledigd moeten zijn als ze je willen beledigen. Als ze dat niet willen en de reden voor de overtreding een ongeluk is, waarom zouden ze zich dan beledigd voelen?
Zonder boos te worden, ruim het misverstand op - dat is alles.
Nou, wat als ze willen beledigen? Voordat we met een belediging op een belediging reageren, is het de moeite waard om na te denken: moet je je vernederen tot belediging? Wrok ligt immers meestal ergens laag en je moet je ervoor bukken om het op te rapen.
Als je nog steeds besluit beledigd te zijn, voer dan eerst een wiskundige bewerking uit: aftrekken, delen, enz. Laten we zeggen dat je beledigd bent vanwege iets waarvoor je slechts gedeeltelijk de schuld had. Trek van je gevoelens van wrok alles af wat niet op jou van toepassing is. Laten we zeggen dat u om nobele redenen beledigd bent - verdeel uw gevoelens in de nobele motieven die de aanstootgevende opmerking veroorzaakten, enz. Nadat u in uw geest een noodzakelijke wiskundige bewerking heeft uitgevoerd, zult u met grotere waardigheid op de belediging kunnen reageren, wat zal resulteren in wees hoe nobeler de minder dan waarde jij geeft aanstoot. Tot bepaalde grenzen uiteraard.
Over het algemeen is overmatige lichtgeraaktheid een teken van een gebrek aan intelligentie of een soort complex. Wees slim.
Daar is goed Engelse regel: alleen beledigd zijn als je wil beledigen opzettelijk beledigd. Het is niet nodig om beledigd te zijn door eenvoudige onoplettendheid of vergeetachtigheid (soms kenmerkend voor een bepaalde persoon vanwege leeftijd of psychologische tekortkomingen). Integendeel, toon speciale zorg voor zo'n "vergeetachtig" persoon - het zal mooi en nobel zijn.
Dit is als ze je ‘beledigen’, maar wat moet je doen als je zelf iemand anders kunt beledigen? Je moet vooral voorzichtig zijn als je met gevoelige mensen omgaat. Gevoeligheid is een zeer pijnlijke karaktereigenschap.

Brief tien
EER WAAR EN ONWAAR

Ik hou niet van definities en ben er vaak niet klaar voor. Maar ik kan wel wijzen op enkele verschillen tussen geweten en eer.
Er is één significant verschil tussen geweten en eer. Het geweten komt altijd voort uit de diepten van de ziel, en door het geweten wordt men tot op zekere hoogte gezuiverd. Het geweten knaagt. Het geweten is nooit vals. Het kan gedempt of te overdreven zijn (uiterst zeldzaam). Maar ideeën over eer kunnen volkomen vals zijn, en deze valse ideeën veroorzaken enorme schade aan de samenleving. Ik bedoel wat ‘uniforme eer’ wordt genoemd. We zijn een dergelijk fenomeen, ongebruikelijk voor onze samenleving, als het concept van nobele eer kwijtgeraakt, maar de ‘eer van het uniform’ blijft een zware last. Het was alsof de man was gestorven en alleen het uniform was overgebleven, waaruit de bevelen waren verwijderd. En waarbinnen een gewetensvol hart niet langer klopt.
“De eer van het uniform” dwingt managers om valse of gebrekkige projecten te verdedigen, aan te dringen op de voortzetting van duidelijk mislukte bouwprojecten, te strijden met samenlevingen die monumenten beschermen (“onze constructie is belangrijker”), enz. Er zijn veel voorbeelden van dergelijke verdediging van “ uniforme eer” kan worden gegeven.
Ware eer is altijd in overeenstemming met het geweten. Valse eer is een fata morgana in de woestijn, in de morele woestijn van de menselijke (of beter gezegd ‘bureaucratische’) ziel.

Brief Elf
OVER CARÈRISME

Een mens ontwikkelt zich vanaf de eerste dag van zijn geboorte. Hij is gefocust op de toekomst. Hij leert, leert zichzelf nieuwe taken op te leggen, zonder het zelfs maar te beseffen. En hoe snel beheerst hij zijn positie in het leven. Hij weet al hoe hij een lepel moet vasthouden en de eerste woorden moet uitspreken.
Vervolgens studeert hij als jongen en jongeman ook.
En de tijd is gekomen om je kennis toe te passen en te bereiken waar je naar streefde. Volwassenheid. We moeten in het heden leven...
Maar de versnelling gaat door, en nu is voor velen de tijd gekomen om, in plaats van te studeren, hun levenssituatie onder de knie te krijgen. De beweging verloopt door traagheid. Een persoon streeft altijd naar de toekomst, en de toekomst ligt niet langer in echte kennis, niet in het beheersen van vaardigheden, maar in het zichzelf in een voordelige positie plaatsen. De inhoud, de echte inhoud, gaat verloren. De huidige tijd komt niet, er is nog steeds een leeg verlangen naar de toekomst. Dit is carrièreisme. Interne angst die iemand persoonlijk ongelukkig en ondraaglijk maakt voor anderen.

Brief twaalf
EEN PERSOON MOET INTELLIGENT ZIJN

Een mens moet intelligent zijn! Wat als zijn beroep geen intelligentie vereist? En als hij geen opleiding kon krijgen: zo ontwikkelden de omstandigheden zich. En als omgeving staat het niet toe? Wat als zijn intelligentie hem tot een ‘zwart schaap’ maakt onder zijn collega’s, vrienden en familieleden, en hem eenvoudigweg verhindert dichter bij andere mensen te komen?

Het is onmogelijk om de mensheid te corrigeren, het is gemakkelijk om jezelf te corrigeren. Een kind te eten geven, een oude man aan de overkant van de straat uitlaten, een zitplaats in de tram opgeven, goed werken, beleefd en hoffelijk zijn... enz., enz. - dit alles is gemakkelijk voor een mens, maar ongelooflijk moeilijk voor iedereen. eenmaal. Daarom moet je bij jezelf beginnen.

Gedurende zijn hele leven schreef de Sovjet-wetenschapper Dmitry Sergejevitsj meer dan 1000 artikelen, liet hij ongeveer 500 wetenschappelijke en 600 journalistieke werken achter. Inclusief ruim 40 geschiedenisboeken oude Russische literatuur en Russische cultuur.

Maar een van Lichatsjovs meest interessante en waardevolle boeken is zijn testamentboek: ‘Brieven over het goede en het mooie.’

Deze “brieven” (46 brieven) zijn gericht aan jonge mensen die het leven nog moeten leren en de moeilijke paden moeten bewandelen. Tegenwoordig is het de meest gezaghebbende verzameling wijsheid. Dit boek wordt in verschillende landen en in vele talen vertaald.

Zorg voor je jeugd tot op hoge leeftijd!

1. Groot in klein.

Het gezegde ‘het doel heiligt de middelen’ is destructief en immoreel.Dostojevski liet dit goed zien in Misdaad en Straf.

De hoofdpersoon van dit werk, Rodion Raskolnikov, dacht dat hij, door de walgelijke oude geldschieter te vermoorden, geld zou krijgen waarmee hij vervolgens grote doelen zou kunnen bereiken en de mensheid ten goede zou komen, maar hij lijdt aan een interne ineenstorting.

Het doel is ver weg en onrealistisch, maar de misdaad is reëel; het is verschrikkelijk en kan door niets gerechtvaardigd worden. Je kunt niet met lage middelen een hoog doel nastreven. Je moet even eerlijk zijn in zowel grote als kleine dingen.

2. Zorg voor je jeugd.

Echte vrienden worden jong gemaakt. Ik herinner me dat de enige echte vrienden van mijn moeder haar vrienden uit het gymnasium waren. De vrienden van mijn vader waren zijn medestudenten op het instituut.En hoezeer ik ook heb opgemerkt, de openheid voor vriendschap neemt geleidelijk af met de leeftijd.

Onverdeelde vreugde is geen vreugde. Geluk bederft een persoon als hij het alleen ervaart. Wanneer de tijd van tegenslag komt, de tijd van verlies - nogmaals, je kunt niet alleen zijn. Wee de mens als hij alleen is.

Zorg daarom voor je jeugd tot op hoge leeftijd.Waardeer alle goede dingen die je in je jeugd hebt verworven, verspil de rijkdommen van je jeugd niet. Niets dat in de jeugd is verworven, gaat spoorloos voorbij.

Gewoonten die in de jeugd zijn ontwikkeld, gaan een leven lang mee. Werkvaardigheden ook.

Wen aan het werk - en werk zal altijd vreugde brengen. En hoe belangrijk is dit voor het menselijk geluk! Er is niemand ongelukkiger dan een lui persoon die altijd werk en moeite vermijdt...

Zowel in de jeugd als op oudere leeftijd. Goede vaardigheden voor jongeren zullen het leven gemakkelijker maken, slechte vaardigheden zullen het compliceren en moeilijk maken.

En verder. Er is een Russisch gezegde: ‘Zorg vanaf jonge leeftijd voor je eer.’ Alle acties die in de jeugd zijn gepleegd, blijven in het geheugen bewaard. De goede zullen je gelukkig maken, de slechte zullen je niet laten slapen!

Wat is het grootste doel in het leven? Ik denk: vergroot de goedheid bij de mensen om ons heen.

En goedheid is in de eerste plaats het geluk van alle mensen...

Veel begint, zoals ik al zei, met kleine dingen, vindt zijn oorsprong in de kindertijd en bij dierbaren. Een kind houdt van zijn moeder en zijn vader, zijn broers en zussen, zijn familie, zijn huis.

Zijn genegenheid breidt zich geleidelijk uit en strekt zich uit tot school, dorp, stad en zijn hele land. En dit is al een heel groot en diep gevoel, hoewel je daar niet bij kunt blijven en van de persoon in een persoon moet houden.

Je moet een patriot zijn, geen nationalist. Het is niet nodig om elke andere familie te haten omdat je van de jouwe houdt. Het is niet nodig andere naties te haten omdat je een patriot bent. Er is een groot verschil tussen patriottisme en nationalisme. In de eerste - liefde voor het eigen land, in de tweede - haat tegen alle anderen.

Het grote doel van het goede begint klein – met het verlangen naar het goede voor uw dierbaren, maar naarmate het zich uitbreidt, bestrijkt het een steeds breder scala aan kwesties.Het is als rimpelingen op het water. Maar de cirkels op het water worden steeds zwakker.

Liefde en vriendschap groeien en verspreiden zich naar veel dingen, verwerven nieuwe kracht, worden hoger, en de mens, hun centrum, wordt wijzer.

Liefde mag niet onbewust zijn, maar moet slim zijn. Dit betekent dat het gecombineerd moet worden met het vermogen om tekortkomingen op te merken en met tekortkomingen om te gaan - zowel bij een geliefde als bij de mensen om hen heen. Het moet gecombineerd worden met wijsheid, met het vermogen om het noodzakelijke van het lege en valse te scheiden. Ze zou niet blind moeten zijn.

Blinde bewondering (je kunt het niet eens liefde noemen) kan tot ernstige gevolgen leiden. Een moeder die alles bewondert en haar kind in alles aanmoedigt, kan een moreel monster grootbrengen. Blinde bewondering voor Duitsland (“Duitsland boven alles” – de woorden van een chauvinistisch Duits lied) leidde tot het nazisme, blinde bewondering voor Italië leidde tot het fascisme.

“Adem in, adem uit, adem uit!” Om diep te ademen, moet je grondig uitademen. Leer allereerst uitademen en ‘afvallucht’ verwijderen.

Het leven is in de eerste plaats ademhalen. "Ziel geest"! En hij stierf - in de eerste plaats - 'stopte met ademen'. Dat dachten ze al sinds mensenheugenis. “Geest eruit!” - het betekent ‘gestorven’.

Het kan ‘benauwd’ zijn in huis, maar ook ‘benauwd’ in het morele leven.Haal goed adem uit alle kleine zorgen, alle drukte van het dagelijks leven, ontdoe en schud alles af wat de beweging van het denken belemmert, dat de ziel verplettert, dat iemand niet toestaat het leven en zijn waarden te accepteren, zijn schoonheid. Een persoon moet altijd nadenken over wat het belangrijkst is voor zichzelf en voor anderen, en alle lege zorgen van zich afwerpen.

We moeten openstaan voor mensen, tolerant zijn tegenover mensen, en in de eerste plaats het beste in hen zoeken. Het vermogen om het beste, eenvoudigweg ‘goede’, ‘overschaduwde schoonheid’ te zoeken en te vinden, verrijkt een persoon spiritueel.

Schoonheid opmerken in de natuur, in een dorp, een stad, een straat, en niet te vergeten in een persoon, door alle barrières van kleine dingen heen - dit betekent het uitbreiden van de sfeer van het leven, de sfeer van de leefruimte waarin een persoon leeft .

De grootste waarde in de wereld is het leven: dat van iemand anders, dat van jezelf, het leven van de dierenwereld en de planten, het leven van de cultuur, het leven over de hele lengte - in het verleden, in het heden en in de toekomst...

En het leven is oneindig diep. We komen altijd iets tegen dat ons nog niet eerder is opgevallen, iets dat ons verbaast met zijn schoonheid, onverwachte wijsheid en uniciteit.

5. Essentieel doel.

Aan de hand van waar iemand voor leeft, kan men zijn zelfwaardering beoordelen - laag of hoog.

Als iemand zichzelf de taak stelt om alle materiële basisgoederen te verwerven, evalueert hij zichzelf op het niveau van deze materiële goederen: als eigenaar van een auto van het nieuwste merk, als eigenaar van een luxe datsja, als onderdeel van zijn meubilair set...

Als iemand leeft om mensen het goede te brengen, hun lijden door ziekte te verlichten, mensen vreugde te schenken, dan beoordeelt hij zichzelf op het niveau van deze menselijkheid. Hij stelt zichzelf een doel dat een persoon waardig is.

Alleen een essentieel doel stelt iemand in staat zijn leven met waardigheid te leiden en echte vreugde te krijgen. Ja, vreugde! Denk eens na: als iemand zichzelf de taak stelt om de goedheid in het leven te vergroten en mensen geluk te brengen, welke mislukkingen kunnen hem dan overkomen?

Als u een arts bent, heeft u dan misschien een verkeerde diagnose gesteld bij de patiënt? Dit overkomt de beste artsen. Maar in totaal hielp je nog steeds meer dan dat je niet hielp. Niemand is immuun voor fouten. Maar de belangrijkste fout, de fatale fout, is het kiezen van de verkeerde hoofdtaak in het leven.

Niet gepromoot - teleurstellend. Ik had geen tijd om een postzegel voor mijn verzameling te kopen – jammer. Iemand heeft betere meubels of een betere auto dan jij - nogmaals, teleurstelling, en wat een teleurstelling!

Bij het stellen van het doel van een carrière of acquisitie ervaart een persoon in totaal veel meer verdriet dan vreugde, en loopt hij het risico alles te verliezen.

Wat kan iemand verliezen die zich verheugt in elke goede daad? Het is alleen belangrijk dat het goede dat iemand doet zijn innerlijke behoefte is, uit een intelligent hart komt, en niet alleen uit het hoofd, en niet alleen een ‘principe’ mag zijn.

Daarom moet de hoofdtaak in het leven noodzakelijkerwijs een taak zijn die breder is dan alleen persoonlijk; deze moet niet alleen beperkt blijven tot iemands eigen successen en mislukkingen. Het moet gedicteerd worden vriendelijkheid voor mensen, liefde voor familie, voor je stad, voor je volk, voor je land, voor het hele universum.

Betekent dit dat iemand als een asceet moet leven, niet voor zichzelf moet zorgen, niets moet verwerven en niet mag genieten van een simpele promotie?

Helemaal niet!

Iemand die helemaal niet aan zichzelf denkt, is een abnormaal fenomeen en persoonlijk onaangenaam voor mij: er zit een soort van inzinking in, een opzichtige overdrijving van zijn vriendelijkheid, onzelfzuchtigheid, betekenis, hierin zit een soort bijzondere minachting voor andere mensen, het verlangen om op te vallen.

Daarom heb ik het alleen over de hoofdtaak in het leven.

En deze belangrijkste levenstaak hoeft niet benadrukt te worden in de ogen van andere mensen.

En je moet je goed kleden (dit is respect voor anderen), maar niet noodzakelijkerwijs ‘beter dan anderen’.

En je moet een bibliotheek voor jezelf samenstellen, maar niet noodzakelijkerwijs groter dan die van je buurman.

En het is goed om een auto voor jezelf en je gezin te kopen – het is handig.

Maak van het secundaire niet het primaire, en laat het hoofddoel van het leven je niet uitputten waar dat niet nodig is. Wanneer je het nodig hebt, is een andere zaak.

6. Wat verenigt mensen?

Zorgvloeren. Zorgzaamheid versterkt de relaties tussen mensen. Het bindt families samen, verbindt vriendschappen, verbindt inwoners van één stad, één land.

Volg het leven van een persoon.

Een persoon wordt geboren en de eerste zorg voor hem is zijn moeder; geleidelijk (na slechts een paar dagen) komt de zorg van de vader voor hem in direct contact met het kind (vóór de geboorte van het kind bestond de zorg voor hem al, maar was tot op zekere hoogte “abstract” - de ouders waren zich aan het voorbereiden op de geboorte van het kind, dromen over hem).

Meisjes plukken ook graag bessen en paddenstoelen. En ze verzamelen niet alleen voor zichzelf, maar voor het hele gezin. Ze nemen het mee naar huis en maken het klaar voor de winter.

De zorg breidt zich uit en wordt altruïstischer. Kinderen betalen voor de zorg voor zichzelf door voor hun bejaarde ouders te zorgen, wanneer zij de zorg voor de kinderen niet langer kunnen terugbetalen.

En deze zorg voor de ouderen, en vervolgens voor de nagedachtenis van overleden ouders, lijkt samen te smelten met de zorg voor de historische herinnering van het gezin en het vaderland als geheel.

Als de zorg alleen op zichzelf gericht is, groeit een egoïst op.

Zorgzaamheid brengt mensen samen, versterkt de herinnering aan het verleden en is geheel gericht op de toekomst.

Dit is niet het gevoel zelf - het is een concrete manifestatie van het gevoel van liefde, vriendschap, patriottisme. Een mens moet zorgzaam zijn.

Een zorgeloos of zorgeloos persoon is hoogstwaarschijnlijk een persoon die onaardig is en van niemand houdt.

Moraliteit wordt in de hoogste mate gekenmerkt door een gevoel van mededogen. Bij compassie is er sprake van een bewustzijn van eenheid met de mensheid en de wereld (niet alleen met mensen, naties, maar ook met dieren, planten, de natuur, enz.).

Een gevoel van compassie (of iets dat daar dichtbij staat) doet ons vechten voor culturele monumenten, voor het behoud ervan, voor de natuur, individuele landschappen, voor respect voor de herinnering.

In compassie is er een bewustzijn van eenheid met andere mensen, met een natie, volk, land, universum. Dat is de reden waarom het vergeten concept van mededogen een volledige heropleving en ontwikkeling vereist.

Een verrassend correcte gedachte: “Een kleine stap voor een persoon, een grote stap voor de mensheid”.

Hiervan zijn duizenden voorbeelden te geven: het kost niets voor één persoon om vriendelijk te zijn, maar het is ongelooflijk moeilijk voor de mensheid om vriendelijk te worden.

Goed kan niet dom zijn. Een goede daad is nooit dom, omdat deze onbaatzuchtig is en niet het doel van winst en ‘slimme resultaten’ nastreeft.

Een goede daad kan alleen 'dom' worden genoemd als het doel duidelijk niet kon worden bereikt of als het 'vals goed' was, ten onrechte vriendelijk, dat wil zeggen niet vriendelijk.

Ik herhaal: een werkelijk goede daad kan niet dom zijn; het valt niet te beoordelen vanuit het gezichtspunt van de geest of niet vanuit de geest. Zo goed en goed.

7. Over onderwijs

Een goede opvoeding kun je niet alleen krijgen in je gezin of op school, maar ook... van jezelf. Je hoeft alleen maar te weten wat echte goede manieren zijn.

Ik ben er bijvoorbeeld van overtuigd dat echte goede manieren zich vooral thuis manifesteren, in uw gezin, in de relaties met uw familieleden.

Als een man op straat zichzelf voorbij laat gaan onbekende vrouw(zelfs in de bus!) en doet zelfs de deur voor haar open, maar thuis helpt hij zijn vermoeide vrouw niet met de afwas - hij is een ongemanierd persoon.

Als hij beleefd is tegenover zijn kennissen, maar bij elke gelegenheid geïrriteerd raakt tegenover zijn familie, is hij een ongemanierd persoon.

Als hij geen rekening houdt met het karakter, de psychologie, de gewoonten en verlangens van zijn dierbaren, is hij een ongemanierd persoon. Als hij als volwassene de hulp van zijn ouders als vanzelfsprekend beschouwt en niet merkt dat zij zelf al hulp nodig hebben, is hij een ongemanierd persoon.

Als hij de radio en tv luid aanzet of alleen maar luid praat als iemand thuis huiswerk maakt of leest (ook al zijn het zijn kleine kinderen), is hij een ongemanierd persoon en zal hij zijn kinderen nooit welgemanierd maken.

Als hij zijn vrouw of kinderen graag belachelijk maakt en hun trots niet spaart, vooral in het bijzijn van vreemden, dan is hij (excuseer mij!) gewoonweg dom.

Een welgemanierd persoon is iemand die anderen wil en weet te respecteren; hij is iemand voor wie zijn eigen beleefdheid niet alleen vertrouwd en gemakkelijk is, maar ook aangenaam. Dit is iemand die qua leeftijd en positie even beleefd is tegen zowel senior als junior.

De lezer heeft waarschijnlijk gemerkt dat ik het vooral heb over de man, het hoofd van het gezin. Dit komt omdat vrouwen eigenlijk moeten wijken... en niet alleen aan de deur.

Maar een intelligente vrouw zal gemakkelijk begrijpen wat er precies moet gebeuren, zodat ze, terwijl ze altijd en met dankbaarheid van een man het recht aanvaardt dat haar door de natuur is gegeven, de man dwingt het primaat zo min mogelijk aan haar op te geven. En dit is veel moeilijker!

Dat is de reden waarom de natuur ervoor heeft gezorgd dat vrouwen voor het grootste deel (ik heb het niet over uitzonderingen) over een groter gevoel voor tact en een grotere natuurlijke beleefdheid beschikken dan mannen...

Er zijn veel boeken over ‘goede manieren’.

Deze boeken leggen uit hoe je je moet gedragen in de samenleving, op een feestje en thuis, in het theater, op het werk, met ouderen en jongeren, hoe je moet spreken zonder de oren te beledigen, en je moet kleden zonder het gezichtsvermogen van anderen te beledigen.

Maar mensen putten helaas weinig uit deze boeken. Dit gebeurt, denk ik, omdat boeken over goede manieren zelden uitleggen waarom goede manieren nodig zijn. Het lijkt erop: goede manieren hebben is vals, saai en onnodig. Iemand met goede manieren kan zelfs slechte daden verdoezelen.

Ja, goede manieren kunnen heel extern zijn, maar over het algemeen worden goede manieren gecreëerd door de ervaring van vele generaties en markeren ze het eeuwenoude verlangen van mensen om beter te zijn, om gemakkelijker en mooier te leven.

Een welgemanierd persoon gedraagt zich in alle opzichten niet ‘luidruchtig’, bespaart de tijd van anderen (‘Nauwkeurigheid is de beleefdheid van koningen’, zegt het gezegde), komt zijn beloften aan anderen strikt na, doet niet alsof, “draai zijn neus op” en is altijd hetzelfde: thuis, op school, op de universiteit, op het werk, in de winkel en in de bus.

Wat is er aan de hand? Wat is de basisgids voor het verwerven van goede manieren?

De basis van alle goede manieren is de zorg dat de mens zich niet met de ander bemoeit, zodat iedereen zich samen goed voelt.

We moeten elkaar niet kunnen hinderen.Daarom is het niet nodig om lawaai te maken. Je kunt je oren niet tegenhouden van het lawaai – dit is nauwelijks in alle gevallen mogelijk. Bijvoorbeeld aan tafel tijdens het eten.

Je hoeft dus niet te slurpen, je vork luid op het bord te zetten, luidruchtig soep naar binnen te zuigen, luid te praten tijdens het eten of met je mond vol te praten zodat je buren zich geen zorgen hoeven te maken.

En u hoeft uw ellebogen niet op tafel te leggen - nogmaals, om uw buurman niet te storen. Je moet netjes gekleed zijn, omdat dit respect toont voor anderen - gasten, gastheren of gewoon voorbijgangers: je moet niet walgen om naar te kijken.

Het is niet nodig om uw buren te vervelen met voortdurende grappen, kwinkslagen en anekdotes, vooral niet als ze al door iemand aan uw luisteraars zijn verteld. Dit plaatst uw luisteraars in een lastige positie.

Probeer niet alleen anderen te vermaken, maar laat anderen je ook iets vertellen.

Omgangsvormen, kleding, gang, al het gedrag moet ingetogen en... mooi zijn. Want elke schoonheid wordt niet moe. Ze is ‘sociaal’. En er zijn altijd zogenaamde goede manieren diepe betekenis. Denk niet dat goede manieren alleen maar manieren zijn, dat wil zeggen iets oppervlakkigs.

Door je gedrag laat je je essentie zien. Je hoeft in jezelf niet zozeer manieren te cultiveren als wel wat in manieren wordt uitgedrukt. zorgvuldige houding aan de wereld: aan de maatschappij, aan de natuur, aan dieren en vogels, aan planten, aan de schoonheid van de streek, aan het verleden van de plekken waar je woont, etc.

Je hoeft geen honderden regels te onthouden, maar onthoud één ding: de noodzaak om anderen te respecteren. gepubliceerd Als u vragen heeft over dit onderwerp, stel ze dan aan de specialisten en lezers van ons project

Samenstelling

Elke persoon bevat op de een of andere manier een gedragsmodel dat door een aantal factoren wordt bepaald. Voor sommigen kan het natuurlijk samenvallen, maar voor anderen creëren ze, zonder het te beseffen, hun eigen, anders dan alle anderen. Omdat we echter in de samenleving zijn, moeten we allemaal ondergeschikt zijn aan categorieën als 'fatsoen', 'waardigheid', 'naleving' - zij zijn de belangrijkste rechters van ieder van ons. Wat bepaalt het ‘juiste’ menselijk gedrag? Bepaalt de inhoud de vorm of is onze inhoud afhankelijk van de vorm? Deze vragen vormen de leidraad voor de redenering van D.S. Likhachev in de tekst die aan mij is gegeven.

De relevantie van het onderhavige probleem wordt volgens de schrijver bepaald door het feit dat iemand in elke periode van onze geschiedenis werd gekenmerkt door zijn gedrag, maar de redenering van de auteur berust op het idee van wat hij kan afhankelijk zijn van en waar het invloed op kan hebben. DS Likhachev, die de vragen beantwoordt die hij zelf stelde, pleit voor de stelling ‘de inhoud hangt af van de vorm’, en zegt dat het, althans in onze samenleving, gebruikelijk is om anderen niet te overladen met je innerlijke ervaringen, ‘om de waardigheid te behouden in verdriet”, en mogelijkheden om vriendelijk te zijn tegen iedereen. Vervolgens zegt de schrijver dat de inhoud de vorm bepaalt, waarbij hij als voorbeeld het idee geeft dat iemand met interne tekortkomingen, zoals stotteren, deze aan de buitenkant misschien niet heeft als hij vertrouwen heeft in zichzelf. Door onze aandacht op dergelijke voorbeelden te richten, brengt de auteur ons op het idee dat het gedrag van een persoon afhangt van zowel zijn interne als externe kenmerken.

DS Likhachev is ervan overtuigd dat een zichzelf respecterend persoon zijn daden met waardigheid moet benaderen. De inhoud ervan moet gematigd bescheiden, redelijk eenvoudig en neerbuigend zijn voor de eigen tekortkomingen. Aan de buitenkant zou ieder van ons niet opzettelijk moeten proberen anderen aan het lachen te maken, omdat “niet grappig zijn niet alleen het vermogen is om zich te gedragen, maar ook een teken van intelligentie.” In alles gematigdheid observeren, geen parvenu zijn en het zelfvertrouwen niet verliezen - dit is een waardige vorm voor ieder van ons. De auteur is van mening dat bij het juiste gedrag van een persoon zijn uiterlijke kenmerken in dezelfde mate van de interne kenmerken zullen afhangen als de inhoud van de vorm.

Natuurlijk kan men niet anders dan toegeven dat de auteur gelijk heeft. De bescheidenheid van een persoon en zijn innerlijke harmonie met zichzelf creëren uiteindelijk het beeld van een harmonieus, zelfverzekerd persoon. Tegelijkertijd is het stom om in alles een parvenu te zijn, net zoals het stom is om bang te zijn om jezelf nog een keer te laten zien, om je voordelen te verbergen, of om ze opzettelijk naar elke voorbijganger te gooien, om een grijze muis te zijn of een pauw op kantoor. Het is altijd de moeite waard om de woorden van W. Shakespeare te onthouden: “Stilte is helemaal geen teken van zielloosheid. Alleen datgene wat van binnen leeg is rammelt.”

Naar het beeld van Grushnitsky, de held van de roman van M.Yu. Lermontovs 'Held van onze tijd', de lezer wordt afgewezen door het pompeuze belang van het personage vanaf het allereerste begin van zijn kennismaking. Vanaf de eerste aanrakingen van Grushnitsky's gedrag en manier van communiceren wordt het duidelijk dat hij een glibberige en onzekere man is, die de aandacht op zichzelf probeert te trekken, soms door pretentie van zijn imago, soms door druk op medelijden. In wanhopige pogingen om Mary het hof te maken, bekent hij zijn ogenschijnlijk ernstige gevoelens aan haar, maar nadat hij een weigering heeft ontvangen, begint hij onmiddellijk slecht over het meisje te praten. De pogingen van de held in de roman om waardigheid en moed uit te beelden lijken belachelijk. In de scène die zijn duel met Pechorin beschrijft, onthult Grushnitsky volledig zijn lafheid, jaloezie en twijfel aan zichzelf. Het lijkt mij dat het het kunstmatig door de held gecreëerde beeld was dat zijn goede begin in hem vernietigde. Met andere woorden, de vorm van Grushnitsky kwam in conflict met de inhoud ervan, en de inhoud bepaalde op zijn beurt niet de vorm, maar probeerde deze kunstmatig te creëren, wat er daardoor belachelijk uitzag.

Een heel ander voorbeeld is de held van het verhaal A.S. Poesjkin " Dochter van de kapitein" Van kinds af aan werd Pyotr Grinev streng opgevoed: zijn vader was een gerespecteerde en veeleisende edelman, en zijn moeder, die een bescheiden vrouw was, schonk af en toe moederlijke tederheid en genegenheid aan haar zoon. En daarom begreep Peter, toen hij volwassen werd, intuïtief hoe hij zich correct moest gedragen in de samenleving en hoe dierbaar zijn eer en waardigheid voor een man zouden moeten zijn. De inhoud van de held bepaalde zijn vorm: Peter was gematigd bescheiden en, in tegenstelling tot veel edelen, dichtbij gewone mensen: hij geeft vrijwillig zijn jas van schapenvacht aan een eenvoudige reiziger en bedankt hem daarmee voor zijn hulp. Bovendien hing de inhoud van de held af van de vorm van Peters gedrag: omdat hij tedere gevoelens heeft voor de dochter van de kapitein, toont hij geen enkele volharding, zoals Shvabrin, maar waardeert en respecteert Maria en laat haar alleen zijn bedoelingen zien in hints.

Tot slot zou ik nogmaals het belang willen benadrukken van bescheidenheid in de interne en externe componenten van een persoon, in de woorden van J. La Bruyère: “Bescheidenheid is net zo noodzakelijk voor deugden als de figuren op een foto een achtergrond nodig hebben: het geeft hen kracht en verlichting.”

Zorgvloeren. Zorgzaamheid versterkt de relaties tussen mensen. Het bindt families samen, bindt vriendschappen, verbindt dorpsgenoten, inwoners van één stad, één land.

Volg het leven van een persoon.

Een persoon wordt geboren en de eerste zorg voor hem is zijn moeder; geleidelijk (na slechts een paar dagen) komt de zorg van de vader voor hem in direct contact met het kind (vóór de geboorte van het kind was er al zorg voor hem, maar het was tot op zekere hoogte “abstract” - de ouders waren zich aan het voorbereiden voor de geboorte van het kind, over hem dromen).

Het gevoel voor een ander te zorgen ontstaat al heel vroeg, vooral bij meisjes. Het meisje zegt nog niets, maar ze probeert al voor de pop te zorgen en hem te verzorgen. Jongens, heel klein, houden ervan paddenstoelen en vis te plukken. Meisjes plukken ook graag bessen en paddenstoelen. En ze verzamelen niet alleen voor zichzelf, maar voor het hele gezin. Ze nemen het mee naar huis en slaan het op voor de winter.

Geleidelijk aan worden kinderen het voorwerp van steeds hogere zorg en beginnen zij zelf echte en brede zorg te tonen - niet alleen voor het gezin, maar ook voor de school waar de ouderlijke zorg hen plaatste, voor hun dorp, stad en land...

De bezorgdheid breidt zich uit en wordt steeds altruïstischer. Kinderen betalen voor de zorg voor zichzelf door voor hun bejaarde ouders te zorgen, wanneer zij de zorg voor de kinderen niet langer kunnen terugbetalen. En deze zorg voor ouderen, en vervolgens voor de nagedachtenis van overleden ouders, lijkt samen te smelten met de historische herinnering van het gezin en het thuisland als geheel.

Als de zorg alleen op zichzelf gericht is, groeit een egoïst op.

Zorgzaamheid brengt mensen samen, versterkt de herinnering aan het verleden en is geheel gericht op de toekomst. Dit is niet het gevoel zelf - het is een concrete manifestatie van het gevoel van liefde, vriendschap, patriottisme. Een mens moet zorgzaam zijn. Een zorgeloos of zorgeloos persoon is hoogstwaarschijnlijk een persoon die onaardig is en van niemand houdt.

Moraliteit wordt in de hoogste mate gekenmerkt door een gevoel van mededogen. In compassie is er het bewustzijn van iemands eenheid met de mensheid en de wereld (niet alleen mensen, naties, maar ook met dieren, planten, de natuur, enz.). Een gevoel van compassie (of iets dat daar dichtbij staat) doet ons vechten voor culturele monumenten, voor het behoud ervan, voor de natuur, individuele landschappen, voor respect voor de herinnering. In compassie is er een bewustzijn van iemands eenheid met andere mensen, met een natie, een volk, een land, het universum. Dat is de reden waarom het vergeten concept van mededogen een volledige heropleving en ontwikkeling vereist.

Een verrassend correcte gedachte: “Een kleine stap voor een persoon, een grote stap voor de mensheid.” Hiervan zijn duizenden voorbeelden te geven: het kost niets voor één persoon om vriendelijk te zijn, maar het is ongelooflijk moeilijk voor de mensheid om vriendelijk te worden. Het is onmogelijk om de mensheid te corrigeren, het is gemakkelijk om jezelf te corrigeren. Geef een kind te eten, laat een oude man de straat oversteken, geef je plaats in de tram op, doe goed werk, wees beleefd en hoffelijk... enz. enzovoort. – dit alles is eenvoudig voor een persoon, maar ongelooflijk moeilijk voor iedereen tegelijk. Daarom moet je bij jezelf beginnen.

Goed kan niet dom zijn. Een goede daad is nooit dom, omdat deze onbaatzuchtig is en niet het doel van winst en ‘slimme resultaten’ nastreeft. Een goede daad kan alleen 'dom' worden genoemd als het doel duidelijk niet kon worden bereikt of als het 'vals goed' was, ten onrechte vriendelijk, dat wil zeggen niet vriendelijk. Ik herhaal: een werkelijk goede daad kan niet dom zijn; het valt niet te beoordelen vanuit het gezichtspunt van de geest of niet vanuit de geest. Zo goed en goed.

BRIEF ACHT
WEES LEUK MAAR NIET GRAPPIG

Ooit werd het als onfatsoenlijk beschouwd om met al je uiterlijk te laten zien dat je een ongeluk was overkomen, dat je verdriet had. Een persoon had zijn depressieve toestand niet aan anderen moeten opleggen. Het was noodzakelijk om zelfs in verdriet de waardigheid te behouden, om tegenover iedereen te staan, niet in zichzelf gekeerd te raken, en om zo vriendelijk en zelfs opgewekt mogelijk te blijven. Het vermogen om waardigheid te behouden, het verdriet niet aan anderen op te leggen, de stemming van anderen niet te bederven, altijd vriendelijk en opgewekt te zijn, is een grote en echte kunst die helpt om in de samenleving en de samenleving zelf te leven.

Wees niet grappig.

Niet grappig zijn is niet alleen een vermogen om je te gedragen, maar ook een teken van intelligentie.

Wanneer u met anderen praat, weet dan hoe u moet luisteren, weet hoe u moet zwijgen, weet hoe u grappen moet maken, maar zelden en op het juiste moment. Neem zo min mogelijk ruimte in beslag. Leg daarom tijdens het diner uw handen niet op tafel, waardoor uw buurman in verlegenheid wordt gebracht, maar doe ook niet te hard uw best om het 'leven van het feest' te zijn. Wees in alles gematigd, wees niet opdringerig, zelfs niet met uw vriendelijke gevoelens.

Laat je niet kwellen door je tekortkomingen als je die hebt. Als je stottert, denk dan niet dat het zo erg is. Stotteraars kunnen uitstekende sprekers zijn en nadenken over elk woord dat ze zeggen. De beste docent aan de Universiteit van Moskou, beroemd om zijn welsprekende professoren, stotterde historicus V.O. Een lichte scheelzien kan betekenis aan het gezicht toevoegen, terwijl kreupelheid betekenis aan bewegingen kan toevoegen. Maar als je verlegen bent, wees er dan niet bang voor. Schaam je niet voor je verlegenheid: Verlegenheid is heel schattig en helemaal niet grappig. Het wordt pas grappig als je te hard je best doet om het te overwinnen en je ervoor schaamt. Wees eenvoudig en vergevingsgezind als het om uw tekortkomingen gaat. Heb er geen last van. Het is nog erger als iemand een ‘minderwaardigheidscomplex’ ontwikkelt, en daarmee bitterheid, vijandigheid jegens andere mensen en jaloezie. Een persoon verliest wat het beste in hem is: vriendelijkheid.

Er is geen betere muziek dan stilte, stilte in de bergen, stilte in het bos. Er is geen “betere muziek” in een persoon dan bescheidenheid en het vermogen om te zwijgen, niet op de voorgrond te treden. Er is niets onaangenamer en stommer in menselijk gedrag dan belangrijk of luidruchtig zijn; er is niets grappiger aan een man dan overmatige zorg voor zijn pak en kapsel, berekende bewegingen en een ‘fontein van geestigheden’ en anekdotes, vooral als ze worden herhaald.

Wees in je gedrag bang om grappig te zijn en probeer bescheiden en stil te zijn.

Laat jezelf nooit gaan, wees altijd gelijk tegenover mensen, respecteer de mensen om je heen.

Hier zijn enkele tips, zo lijkt het, over secundaire dingen - over je gedrag, over je uiterlijk, maar ook over je innerlijke wereld: wees niet bang voor je fysieke tekortkomingen. Behandel ze met waardigheid en je zult er elegant uitzien.

Ik heb een vriendin die een beetje gebocheld is. Eerlijk gezegd word ik het nooit moe haar genade te bewonderen bij de zeldzame gelegenheden dat ik haar tegenkom bij museumopeningen (iedereen komt daar samen - daarom zijn het cultuurvakanties).

Wees niet grappig! Waarheidsgetrouwheid is prachtig, zelfs als je toegeeft dat je wel eens vals hebt gespeeld, en uitlegt waarom je dat hebt gedaan. Dit zal de situatie corrigeren. Je zult gerespecteerd worden en je zult je intelligentie tonen.

Eenvoud en 'stilte' in een persoon, waarachtigheid, afwezigheid van pretenties in kleding en gedrag - dit is de meest aantrekkelijke 'vorm' in een persoon, die ook zijn meest elegante 'inhoud' wordt.

BRIEF NEGEN
WANNEER MOET JE BELEDIGD WORDEN?

Je zou alleen beledigd moeten zijn als ze je willen beledigen. Als ze dat niet willen en de reden voor de overtreding een ongeluk is, waarom zouden ze zich dan beledigd voelen?

Zonder boos te worden, ruim het misverstand op - dat is alles.

Nou, wat als ze willen beledigen? Voordat we met een belediging op een belediging reageren, is het de moeite waard om na te denken: moet je je vernederen tot belediging? Wrok ligt immers meestal ergens laag en je moet je ervoor bukken om het omhoog te brengen.

Als je nog steeds besluit beledigd te zijn, voer dan eerst een wiskundige bewerking uit: aftrekken, delen, enz. Stel dat u beledigd bent vanwege iets waarvan u slechts gedeeltelijk de schuld had. Trek van je gevoelens van wrok af wat niet op jou van toepassing is. Laten we zeggen dat u om nobele redenen beledigd bent - verdeel uw gevoelens in de nobele motieven die de aanstootgevende opmerking veroorzaakten, enz. Door een noodzakelijke wiskundige bewerking in uw geest uit te voeren, zult u met grotere waardigheid op een belediging kunnen reageren, wat des te nobeler zal zijn naarmate u minder belang aan de belediging hecht. Tot bepaalde grenzen uiteraard.

Over het algemeen is overmatige lichtgeraaktheid een teken van een gebrek aan intelligentie of een soort complex. Wees slim.

Er is een goede Engelse regel: wees alleen beledigd als ze je willen beledigen, ze beledigen je opzettelijk. Het is niet nodig om beledigd te zijn door eenvoudige onoplettendheid of vergeetachtigheid (soms kenmerkend voor een bepaalde persoon vanwege leeftijd of psychologische tekortkomingen). Integendeel, toon speciale zorg voor zo'n "vergeetachtig" persoon - het zal mooi en nobel zijn.

Dit is als ze je ‘beledigen’, maar wat moet je doen als je zelf iemand anders kunt beledigen? Je moet vooral voorzichtig zijn als je met gevoelige mensen omgaat. Gevoeligheid is een zeer pijnlijke karaktereigenschap.

Geciteerd door:
D.S. Lichatsjov. Brieven over goed. St. Petersburg: “Russisch-Baltisch Informatiecentrum BLITs”, 1999.

Brieven aan jonge lezers. Dmitri Lichatsjov

BRIEVEN AAN JONGE LEZERS

Brief één GROOT IN KLEIN

Brief twee JEUGD IS JE HELE LEVEN

Brief drie DE GROOTSTE

Brief Vier DE GROOTSTE WAARDE IS HET LEVEN

Brief vijf WAT IS EEN GEVOEL VAN LEVEN

Brief zes DOEL EN ZELFVERTROUWEN

Brief zeven WAT MENSEN VERENIGT

Brief Acht WEES LEUK MAAR NIET GRAPPIG

Brief Negen WANNEER MOET JE BELEDIGD WORDEN?

Brief tien EER WAAR EN ONWAAR

Brief Elf OVER CARÈRISME

Brief twaalf EEN PERSOON MOET INTELLIGENT ZIJN