In een bepaald stadium van de sociale ontwikkeling verwerft het bewustzijn relatieve onafhankelijkheid. Het sociale bewustzijn fungeert niet alleen als een ideaalbeeld van de samenleving, en als iets dat de activiteit reguleert, maar ook als het sociale leven zelf.

Spiritueel bewuste factoren functioneren als een gemeenschappelijk spiritueel veld, een mechanisme voor de uitwisseling van spirituele waarden. Zo ontstaat de eenheid van levensstijl en persoonlijkheidskenmerken (sociaal karakter volgens Fromm, sociale typen...).

Het leven in de samenleving omvat niet alleen een materieel, maar ook een spiritueel aspect. Idealistische bewegingen beschouwen, in tegenstelling tot materialistische bewegingen (bijvoorbeeld het marxisme), het spirituele leven als het belangrijkste voor de samenleving. Zo schreef de Russische religieuze filosoof S.L. Frank (1877-1950): “Wat is een gezin, een staat, een natie, een wet, een economie, enz. In één woord: wat een sociaal bestaan ​​is en hoe een sociaal fenomeen ontstaat – dit kan helemaal niet worden gezien in de zichtbare wereld van het fysieke bestaan; het kan alleen worden geleerd door innerlijke spirituele deelname en empathie met de onzichtbare sociale realiteit. ... Het sociale leven is in essentie spiritueel en niet materieel.” (Frank S.L. Spirituele fundamenten van de samenleving. Inleiding tot de sociale filosofie. - Parijs, 1930. - P. 126).

Sociaal bewustzijn is de spirituele kant van het sociale proces, een integraal spiritueel fenomeen dat een bepaalde interne structuur heeft:

A. Niveaus van publiek bewustzijn:

• 1) epistemologisch aspect (in termen van de diepte van de reflectie van de wereld):
  • a) alledaags bewustzijn;
  • b) wetenschappelijk-theoretisch bewustzijn.
• 2) sociologisch aspect (volgens interne structuur):
  • a) sociale psychologie;
  • b) ideologie.

B. Vormen van sociaal bewustzijn:

1) filosofie; 2) religieus bewustzijn; 3) wetenschappelijk; 4) kunst (esthetisch bewustzijn); 5) moraliteit; 6) politiek bewustzijn; 7) juridisch bewustzijn.

Dit zijn traditioneel geïdentificeerde vormen van sociaal bewustzijn. Tegenwoordig wordt de legitimiteit van het onderscheiden van vormen van sociaal bewustzijn als ecologisch of economisch, enz., bevestigd. enz.

Niveaus van publiek bewustzijn

Het gewone bewustzijn is alledaags, praktisch bewustzijn. Reflecteert het bestaan ​​op het niveau van verschijnselen, niet op het niveau van de essentie, oppervlakkig en niet systematisch.

Theoretisch bewustzijn is een diepe, gesystematiseerde weerspiegeling van het leven in de samenleving. Is een gevolg van wetenschappelijk onderzoek.

Sociale psychologie is een geheel van sociale gevoelens, emoties, stemmingen, ervaringen, wilsuitingen, enz., die voortkomen uit: a) directe invloeden van het leven en b) als resultaat van ideologische invloeden (bijvoorbeeld de verspreiding van geruchten, de invloed van de media, enz. kunnen de feitelijke stand van zaken in de samenleving vervormen, negatieve sociaal-psychologische complexen onder de massa vormen of omgekeerd). De haat tegen de fascisten was bijvoorbeeld het resultaat van een directe reactie op agressie; Zo waren er in Wit-Rusland 260 concentratiekampen tijdens de Grote Patriottische oorlog. Maar de ‘vergoddelijking’ van Stalin was het resultaat van ideologische propaganda, niet het resultaat van een directe kennismaking met hem. De sociale psychologie kan worden gekarakteriseerd door concepten als apathie of enthousiasme, een ongeduldig verlangen naar snel succes en vastberadenheid, agressiviteit of tolerantie, enz.

Op het niveau van de sociale psychologie ontstaan ​​collectieve ideeën, die de socioloog E. Durkheim als een bijzonder soort ‘ sociaal feit" Het is belangrijk dat overheidsfunctionarissen de collectieve ideeën over macht kennen die in de samenleving bestaan. Het is ook interessant om de collectieve ideeën van deze regering over de bestaande samenleving te kennen.

De spirituele sfeer van het leven van de samenleving beïnvloedt niet alleen het niveau van de sociale psychologie, maar ook het theoretische en ideologische niveau. Sprekend over de voorwaarden voor het bestaan ​​van macht introduceert P. Bourdieu dus het concept van het politieke veld waarin de uitwisseling en productie van politiek en symbolisch kapitaal plaatsvindt. Die. Het sociale bestaan ​​in de brede zin van het woord omvat niet alleen materiële factoren, maar ook sociaal bewustzijn.

Ideologie is een theoretisch, gesystematiseerd bewustzijn dat de belangen van een bepaalde groep (nationale, religieuze, klassenideologieën) tot uitdrukking brengt. Het concept ‘ideologie’ ontstond in de 17e en 18e eeuw en werd geïntroduceerd door de Franse filosoof en econoom Destut de Tracy (1754-1836).

Helvetius (1715-1771) schreef: “Als de fysieke wereld onderworpen is aan de wet van beweging, dan is de geestelijke wereld niet minder onderworpen aan de wet van rente.”

Als voor wetenschappelijke kennis het belangrijkste de weerspiegeling is van objectieve wetten zoals ze zijn, de wens om te abstraheren van de belangen van de kennende subjecten, dan is voor de ideologie het belangrijkste de uitdrukking en bescherming van de belangen van de subjecten. groep. Ideologie dient om de posities van bepaalde groepen in de samenleving te consolideren.

Vormen van sociaal bewustzijn

Vormen van sociaal bewustzijn zijn die vormen waarin een persoon zichzelf als mens herkent, d.w.z. een sociaal wezen, waarin een persoon zich de natuur en de samenleving voorstelt.

Functies van sociaal bewustzijn: 1. cognitief; 2. uiting van belangen van sociale groepen; 3. sociaal-praktisch (mensen, gebaseerd op gemeenschappelijke ideeën, verenigen zich in groepen en onderscheiden zich van andere groepen).

In de vroege stadia van de sociale ontwikkeling waren de vormen van sociaal bewustzijn niet gedifferentieerd. Geleidelijk aan, met de ontwikkeling van de samenleving, de moraal, de kunst, de religie, de filosofie en de wetenschap, ontstond er een politiek en juridisch bewustzijn. De opkomst van privé-eigendom, klassen en de staat speelden hierin een beslissende rol.

Vormen van sociaal bewustzijn zijn onderverdeeld in:

• 1) het onderwerp van reflectie;
• 2) de wijze van reflectie;
• 3) afhankelijk van de functie die zij vervullen (welke behoeften zij bevredigen).

Filosofie. Het bestudeert de universele, essentiële wetten die de natuur, de samenleving, de mens en zijn denken beheersen. Ze interesseren de filosofie in hun integriteit en eenheid (zie het onderwerp “Het onderwerp van de filosofie, haar rol in de cultuur”).

Religie. Een specifieke weerspiegeling van de wereld door haar indeling in aards en buitenaards, erkenning van de leidende rol van laatstgenoemde. Religieus bewustzijn wordt gekenmerkt door een emotionele en fantastische weerspiegeling van de werkelijkheid, gebaseerd op het geloof in het bovennatuurlijke. Functies: compenserend (comfort); integratief (vereniging van gelovigen); regulerend (reguleert het gedrag van gelovigen door religieuze waarden en aanbidding); communicatief (uitgevoerd in gezamenlijke religieuze activiteiten); help functie.

De wetenschap. Onderwerp - natuurlijk, sociaal, innerlijke wereld persoon. De methode van reflectie is reflectie in concepten, wetten, theorieën. Functies: cognitief, praktisch en effectief. (Zie het onderwerp “Wetenschappelijke kennis”).

Esthetisch bewustzijn en kunst. Het hoofdconcept is ‘mooi’ (het tegenovergestelde is ‘lelijk’). Het is deze kant van de wereld die wordt weerspiegeld. Kunst is een manier om de werkelijkheid onder de knie te krijgen in de vorm van artistieke beelden. Functies - bevrediging van esthetische behoeften; leert esthetische beoordelingen te geven; opvoeding door emotionele invloed op een persoon; communicatief, cognitief. Artistiek beeld onthult het algemene in het individu. In het individu onthult de kunstenaar het typische (in de wetenschap gaat men daarentegen via de kennis van het individu naar het algemene).

Moraliteit en moreel bewustzijn. Moraliteit reguleert relaties tussen mensen, gebaseerd op publieke opinie, maar ook op iemands eigen geweten. Morele normen hebben altijd bestaan ​​bij de mens; ze zijn gevormd tijdens zijn socialisatie; ze veranderden met de ontwikkeling van de samenleving. In zijn ideologische deel wordt moraliteit weerspiegeld in verschillende ethische leringen. Evaluatieve categorieën van moraliteit: goed en kwaad, gerechtigheid, plicht, geweten, eer, waardigheid, geluk, de zin van het leven. Functies: een persoon beschermen tegen alles wat het leven, de gezondheid, de veiligheid, de waardigheid en het welzijn van mensen bedreigt.

Recht en juridisch bewustzijn. Het recht is de wil van de heersende klasse, verheven tot recht. IN democratische staat Het recht moet tot op zekere hoogte de belangen van alle sociale groepen tot uitdrukking brengen. Ontstaat met de opkomst van de klassenmaatschappij en de staat om de relaties tussen klassen en andere sociale groepen, tussen staten, te reguleren. Er ontstaat een systeem van juridische wetten. Het recht is de vorm waarin alle andere relaties – economisch, familiaal, etc. – zichzelf legitimeren. Juridisch bewustzijn is een van de vormen van beschaving. Juridisch bewustzijn hangt nauw samen met moreel en politiek bewustzijn.

Politiek en politiek bewustzijn. Ze ontstaan ​​met de opkomst van de staat als managementsysteem. Op het niveau van de politieke ideologie is dit een systeem van opvattingen over hoe de samenleving georganiseerd zou moeten worden, de staatsstructuur ervan en welk beleid er geïmplementeerd zou moeten worden. Een staat kan groepen hebben met verschillende politieke ideologieën. Politiek bewustzijn weerspiegelt het politieke bestaan. Politieke sfeer leven van de samenleving).

De geestelijke situatie van onze tijd

Met de ontwikkeling van het kapitalisme verschijnt de massaproductie van machines en, dienovereenkomstig, de ontwikkeling van Massa cultuur en massabewustzijn (H. Ortega y Gasset).

Vroeger was er een klassen-, hiërarchische structuur van de samenleving. Het landgoed had zijn privileges en verantwoordelijkheden. Het kapitalisme vernietigt deze structuur. Een persoon valt uit een instortende gemeenschap en wordt ‘atomair’, kan zich verplaatsen tussen sociale groepen (professioneel, territoriaal, enz.), wat geassocieerd wordt met het concept van een ‘open’ samenleving. Individualisme en een democratische regeringsvorm, noodzakelijk voor een marktconcurrerende economie, ontwikkelen zich. Deze processen leiden tot een zekere “gelijkheid” van mensen.

In de 18e eeuw ontstond het concept van de ‘publieke opinie’. Tegenwoordig is het een belangrijk onderdeel van het sociaal-politieke leven, ook al is het vaag en heterogeen, net als het ‘publiek’ zelf. Dan ontwikkelen de media zich; voor hen bestaan ​​er geen sociale grenzen. Er worden spirituele normen gevormd, reclame en mode beginnen een grote rol te spelen. Het fenomeen van het massabewustzijn ontstond en werd gerealiseerd. Het concept ‘massa’ wordt geassocieerd met 1. een groot aantal mensen en 2. met een bepaalde vergelijking van individuen erin. De mogelijkheid om het massabewustzijn te manipuleren verschijnt. Het is waar dat veel processen in het massabewustzijn spontaan plaatsvinden, niet alles wordt gecontroleerd door de elite.

Het concept ‘mentaliteit’ wordt populair. Het wordt op verschillende manieren gedefinieerd, met name als niet duidelijk geformuleerde en niet volledig gerealiseerde denkwijzen, waarden die inherent zijn aan een tijdperk, groep, enz. Mentaliteit is een soort automatisme van het denken dat mensen gebruiken zonder dat ze het merken. Dit zijn buitenpersoonlijke bewustzijnshoudingen. Ze zijn des te dwingender van aard omdat ze niet worden gerealiseerd. Ideeën zijn slechts het zichtbare deel van de ‘ijsberg’ van ons bewustzijn. Mentaliteit gaat terug naar het Latijnse ‘mens’ en betekent een manier van denken, manier van denken, gemoedstoestand, karakter. De methode om mentaliteit te bestuderen is de vergelijking met een andere mentaliteit. Mentaliteit is altijd een soort integriteit (“wereldbeeld”), een eenheid van tegengestelde principes: natuurlijk en cultureel, emotioneel en rationeel, irrationeel en rationeel, individueel en sociaal. Mentaliteit is een diepe laag van collectief bewustzijn, in wezen wat E. Durkheim het ‘collectieve onbewuste’ noemde. Mentaliteit omvat noodzakelijkerwijs waarden, maar wordt er niet door uitgeput.

Zoals Ortega y Gasset opmerkte, wordt het massabewustzijn gekenmerkt door gebrek aan respect voor competentie en spiritualiteit, door ongerechtvaardigde aanspraken op hoge positie, relativiteit van waarden. " Massa mens“voelt zich “zoals iedereen”, is niet kritisch op zichzelf, streeft niet naar zelfverbetering, er is geen geestelijke discipline, er zijn geen spirituele autoriteiten voor hem, maar hij lost met succes materiële problemen op, is energiek en zelfverzekerd . Zo iemand reageert gemakkelijk op de oproepen van degenen die een eenvoudige slogan formuleren en is niet geïnteresseerd in serieus redeneren (dat wil zeggen, hij heeft een oppervlakkige denkstijl).

In de twintigste eeuw ontstond er een nieuw soort cultuur. Het wordt gekarakteriseerd als postmodern. Dit is het tijdperk van culturele diversiteit. Massief en elitaire cultuur. Maar ze hebben gemeenschappelijke kenmerken. Voorbeelden van klassieke kunst zijn duidelijk en duidelijk, en het esthetische en morele ideaal komt er duidelijk in tot uiting. Klassiekers probeerden de beste eigenschappen in een persoon wakker te maken. Hedendaagse niet-klassieke kunst wordt gekenmerkt door een vaag ideaal. De lelijke staat van angst wordt benadrukt. Kenmerkend is een beroep op het onderbewustzijn (agressiviteit, angsten). Het probleem van de eeuw zijn reflecties over de aard van de menselijke agressiviteit, de relatie tussen het rationele en het irrationele, kwesties als seksualiteit, leven en dood (het probleem van euthanasie). Tegenwoordig streeft kunst er niet naar om de innerlijke essentie te begrijpen en uit te drukken, maar weerspiegelt wat is; niet het product is belangrijk, maar de verpakking. Speciale aandacht is gewijd aan het thema vrijheid, maar in de 19e eeuw waren de kwesties van politieke en burgerlijke vrijheden vandaag de dag van belang: het probleem van de interne menselijke vrijheid. Cultuur wordt uitsluitend gezien als een middel tot vermaak en consumentenplezier. De show is een absoluut fenomeen van de moderne cultuur en de enige relevante vorm geworden. Het kunstobject fungeert als handelswaar, en het subject dat het waarneemt, fungeert als consument.

Consumentenwaarden domineren, die in scherp conflict beginnen te komen met de waarden van de natuur. Het belangrijkste zijn inkomen, winst en groeicijfers; het verlangen naar een ecologisch evenwichtige ontwikkeling is geen waarde. De moderne beschaving is een beschaving van ‘macht’. De waarden van geweldloosheid en interactie zijn daarin niet voldoende verankerd. Westerse sociologen karakteriseren de moderne mens als een hedonist-individualist

Reclame. Reclame doet steeds meer een beroep op het collectieve onbewuste, waardoor het fantasierijke denken wordt bijgewerkt en de logica van het verbale denken in diskrediet wordt gebracht. Niet opereren met concepten, maar met beelden leidt tot de dominantie van stereotypen. Het vertrouwen op emotionele verbanden tussen verschijnselen geeft aanleiding tot het zogenaamde ‘automatische denken’ (Moscovici S. Century of Crowds. M., 1996. P. 114). Een van de krachtigste manieren om het onderbewustzijn te beïnvloeden is suggestie, waarbij de kritiek op de perceptie wordt verminderd en daarom het grootste effect op mensen heeft ( beroemde formule reclame-impact: aandacht, interesse, verlangen, actie, motief). Reclame houdt niet alleen rekening met de ideologische en waardeoriëntaties van mensen, maar geeft er ook vorm aan, waardoor een bepaalde consumentenideologie ontstaat.

Consumptie wordt niet alleen het ‘ultieme doel van het bestaan’, maar ook een criterium voor sociale stratificatie. De positie van een persoon in de samenleving wordt niet alleen beoordeeld op basis van zijn diensten aan de samenleving, maar zelfs niet op basis van wat hij bezit, maar uitsluitend op basis van wat en hoeveel hij consumeert. De motieven van prestige en assimilatie zijn aan het werk. Gebaseerd op vergezochte mode worden veel goederen niet echt, maar ‘virtueel’. Er ontstaat een systeem van virtuele, niet-authentieke waarden dat niets met het echte leven te maken heeft. De orde op de monetaire markt begon zich aan het leven op te dringen. Hij scheidt een persoon van het spirituele bestaan, maar organiseert de menigte in de samenleving. De gemakkelijkste en meest natuurlijke manier van zelfbevestiging in een consumptiemaatschappij is consumeren. Er is een neiging om het verschil tussen het echte en het onwerkelijke niet te zien, om in illusies te leven. Persoonlijkheid wordt onderdrukt.

In reclameproducten worden de relaties tussen mannen en vrouwen, volwassenen en kinderen vereenvoudigd tot het niveau van ‘rituele idiomen’ en gepresenteerd als een universele rolverdeling in een bepaalde situatie. Reclame verwijst naar gevestigde, maar onbewuste op rationeel niveau, patronen van onze perceptie, een soort ‘sociale archetypen’ van een publieke persoon.

Het is interessant dat in kunst die geen deel uitmaakt van de showbusiness, gewone reclame niet werkt; deze wordt nog steeds vervangen door de publieke opinie.

Tegenwoordig is het concept van gewetensvolle oorlog naar voren gekomen. De essentie ervan ligt in de strijd verschillende vormen organisatie van het bewustzijn. Het onderwerp van nederlaag en vernietiging zijn bepaalde soorten bewustzijn. De dragers van bewustzijn blijven bestaan, maar de soorten bewustzijn worden over de grenzen van de voor de beschaving aanvaardbare soorten heen geduwd. De vernietiging van bepaalde soorten bewustzijn veronderstelt de vernietiging van gemeenschappen en groepen die dragers zijn van een bepaald soort bewustzijn. Vijf manieren van schade: 1. schade aan het neuro-hersensubstraat door straling, Chemicaliën, vergiftiging van de lucht, voedsel, enz.; 2. het verlagen van het organisatieniveau van de informatie- en communicatieomgeving waarin het bewustzijn leeft; 3. occulte invloed op de organisatie van het bewustzijn, gebaseerd op de gerichte overdracht van gedachtevormen op het onderwerp van de nederlaag; 4. bijzondere organisatie en verspreiding via communicatiekanalen van beelden en teksten die de werking van het bewustzijn vernietigen (psychotrope wapens); 5. vernietiging van methoden en vormen van persoonlijke identificatie in relatie tot vaste gemeenschappen, leidend tot een verandering in vormen van zelfbeschikking en depersonalisatie. In dit geval worden massamedia, bioscoop, enz. op grote schaal gebruikt.

Het concept van sociaal bewustzijn. Vormen en niveaus van sociaal bewustzijn.

Het concept van sociaal bewustzijn.

Sociaal bewustzijn is de visie van mensen in hun geheel op natuurverschijnselen en de sociale werkelijkheid.

Sociaal bewustzijn heeft een complexe structuur en verschillende niveaus, variërend van alledaags, alledaags, van sociale psychologie tot de meest complexe, strikt wetenschappelijke vormen. De structurele elementen van het sociale bewustzijn zijn de verschillende vormen ervan: politiek, juridisch, moreel, religieus, esthetisch, wetenschappelijk en filosofisch bewustzijn, die van elkaar verschillen in het onderwerp en de vorm van reflectie, in de sociale functie, in de aard van het patroon van ontwikkeling, evenals in de mate van hun afhankelijkheid van het sociale bestaan.

Het concept van sociaal bewustzijn werd door Marx en Engels ontwikkeld in het proces van een materialistische verklaring van de geschiedenis en wordt door hen gedefinieerd in een dialectische relatie met het concept van sociaal bestaan. De gepaarde categorieën ‘sociaal zijn’ en ‘sociaal bewustzijn’ worden wetenschappelijke concepten en vervullen alleen een methodologische rol als ze worden beschouwd in een systeem van andere categorieën en wetten die de essentiële aspecten en relaties van de samenleving als een enkel sociaal organisme bestrijken.

De ontwikkeling van het bewustzijn vindt plaats als gevolg van de groei van de productiviteit en de arbeidsverdeling, die op een bepaald moment de verdeling van materiële en spirituele activiteit wordt. Vanaf dit moment verwerft het publieke bewustzijn een relatieve onafhankelijkheid.

Door het sociale bewustzijn te analyseren in samenhang met andere aspecten en processen van het sociale leven, bepalen de grondleggers van het marxisme de essentiële kenmerken ervan:

1) sociaal bewustzijn is een weerspiegeling of bewustzijn van het sociale bestaan, dat zowel de natuur als de samenleving omvat;

2) het sociale bewustzijn interageert met het sociale zijn, dat een bepalende rol speelt in deze interactie.

Basisvormen van sociaal bewustzijn.

Vormen van sociaal bewustzijn zijn verschillende vormen van reflectie in de hoofden van mensen uit de objectieve wereld en het sociale bestaan, op basis waarvan ze ontstaan ​​in het proces van praktische activiteit. Sociaal bewustzijn bestaat en manifesteert zich in de vormen van politieke ideologie, juridisch bewustzijn, moraliteit, religie, wetenschap, artistieke opvattingen, kunst, filosofie.

In het proces van cognitie worden in de eerste plaats acties uitgevoerd met de objecten die worden waargenomen; het proces van het uitvoeren van acties, gevoelens, ideeën en levende contemplatie wordt gevormd; denken is kenmerkend voor het meest ontwikkelde stadium van cognitie. Natuurlijk zijn in de menselijke kennis acties, gevoelens en gedachten altijd in eenheid, maar toch zijn in verschillende stadia de niveaus van cognitie, hun correlatieve rol en correlatieve betekenis verschillend.

Dienovereenkomstig bestaan ​​alle vormen van sociaal bewustzijn in hun eenheid. Over het algemeen is de eerste groep vormen van sociaal bewustzijn (moraal, politiek, recht) echter het meest nauw verbonden met het sociale bestaan. Over het algemeen is de verbinding met het sociale bestaan ​​van de tweede groep vormen van sociaal bewustzijn (esthetisch bewustzijn, religieus bewustzijn) meer gemedieerd, en de verbinding met het sociale bestaan ​​van de derde vorm van sociaal bewustzijn (filosofie) is zelfs nog meer gemedieerd.

Alle vormen van sociaal bewustzijn interageren met elkaar. Hoe directer de ene of andere vorm van sociaal bewustzijn verbonden is met het sociale bestaan, des te directer weerspiegelt het veranderingen in het sociale bestaan. En omgekeerd: hoe verder de vorm van sociaal bewustzijn verwijderd is van het sociale bestaan, des te indirecter wordt het sociale bestaan ​​erin weerspiegeld.

Hoe dichter de vorm van het sociale bewustzijn bij het sociale zijn ligt, des te minder – als andere dingen gelijk blijven – wordt de weerspiegeling van het sociale zijn daarin gemedieerd door de weerspiegeling van het sociale zijn in vormen die verder verwijderd zijn van het sociale zijn. En vice versa.

Niveaus van publiek bewustzijn.

Het sociale bewustzijn kent drie niveaus: psychologisch, alledaags (empirisch) en spiritueel (theoretisch, intellectueel, redelijk). Elk niveau van sociaal bewustzijn wordt gekenmerkt door zijn typische onderwerpen, interesses, cognitieve methoden, vormen van kennis, de aard van de reproductie en ontwikkeling van het sociale bestaan. Op het niveau van het sociale bewustzijn zijn de cognitieve (reflectie, verbeelding, evaluatie) en bestuurlijke (ontwerp, regulering, aanpassing) kanten nauw met elkaar verweven.

Het psychologische, alledaagse, spirituele bewustzijnsniveau is kenmerkend voor het individu, de sociale groep, de mensen en de mensheid. Als we spreken over de sociale psychologie, het publieke alledaagse bewustzijn, het publieke spirituele bewustzijn, bedoelen we precies het sociale bewustzijn, d.w.z. bewustzijn van een bepaalde samenleving, die bestaat uit individuele, klassen- en nationale bewustzijnen, die elk een psychologisch, alledaags, spiritueel niveau omvatten.

Sociale psychologie is een geheel van gevoelens, zintuiglijke ideeën, stemmingen, gewoonten die inherent zijn aan sociale gemeenschappen, klassen, mensen die deel uitmaken van de mensen van een bepaalde samenleving. De sociale psychologie wordt gevormd onder invloed van het sociale leven en het openbaar onderwijs.

Het sociale alledaagse bewustzijn (alledaags bewustzijn van de samenleving) ontwikkelt zich onder invloed van de sociale psychologie en het spirituele bewustzijn. Het alledaagse bewustzijn van een samenleving is een reeks opvattingen (oordelen), conclusies, concepten, overeenkomstige manieren van denken, uitwisseling van meningen die inherent zijn aan een bepaalde samenleving van mensen. In het gewone bewustzijn van de samenleving kan men het gewone bewustzijn onderscheiden van groepen, klassen, lagen, de heersende elite, etc., die samen het gewone bewustzijn van het volk (de samenleving) vormen.

Spiritueel bewustzijn vormt het hoogste bewustzijnsniveau van de samenleving, waarvan het onderwerp voornamelijk de intelligentsia is. Het is een proces van spirituele productie (productie van spirituele waarden), uitgevoerd binnen het raamwerk van de sociale arbeidsverdeling door spirituele werkers. Het spirituele niveau valt uiteen in vier takken: artistiek (esthetisch), wetenschappelijk, wereldbeeld, ideologisch, educatief.

De structuur van het sociale bewustzijn, de belangrijkste niveaus en vormen ervan

In de structuur van het sociale bewustzijn worden doorgaans drie onderling verbonden niveaus onderscheiden: alledaagse, sociale psychologie en publieke ideologie, evenals vormen van sociaal bewustzijn, waaronder politieke ideologie, juridisch bewustzijn, moraliteit (moreel bewustzijn), kunst (esthetisch bewustzijn), religie, wetenschap en filosofie:

1. Gewoon bewustzijn ontstaat spontaan in het proces van de dagelijkse praktijk, als een directe weerspiegeling van de externe ("alledaagse") kant van het leven van mensen en is niet gericht op het zoeken naar waarheid.

2. Sociale psychologie- de emotionele houding van mensen ten opzichte van hun sociale bestaan, ook spontaan gevormd in het dagelijks leven van mensen. De specificiteit en patronen ervan worden bestudeerd door de sociale psychologie. Sociale psychologie omvat niet-gesystematiseerde gevoelens en ideeën van mensen, voornamelijk over hun emotionele leven, bepaalde toestanden en enkele mentale kenmerken. Het is de heersende stemming van gevoelens en ideeën in een bepaalde sociale groep ("sociaal-psychologische sfeer"), in een bepaald land, in een bepaalde samenleving.

3. Sociale ideologie - conceptuele en theoretische reflectie van het sociale bestaan, uitgedrukt in denkvormen (concepten, oordelen, theorieën, concepten, enz.). Als geheel genomen wordt het gedefinieerd als een systeem van politieke, juridische, morele, esthetische, religieuze en filosofische opvattingen waarin de houding van mensen ten opzichte van de sociale werkelijkheid wordt erkend en beoordeeld.

Eigenlijk, publieke ideologie is een gesystematiseerde, theoretische rechtvaardiging, spirituele uitdrukking van de belangen van verschillende sociale groepen of gemeenschappen. Ideologie is een complexe spirituele formatie die een bepaald aspect omvat theoretische basis, de actieprogramma’s die daaruit voortkomen en de mechanismen voor de verspreiding van ideologische opvattingen onder de massa’s.

In al zijn verschijningsvormen is het in wezen of formeel, goed of fout, maar het is altijd verbonden met de behoeften van de hele samenleving, het is een uitdrukking van haar doelen, waarden, idealen, haar programma’s, tegenstrijdigheden en manieren om deze op te lossen. Als zodanig is de sociale ideologie altijd noodzakelijk en verplicht voor elke samenleving – klasse, niet-klasse, ‘open’, ‘gesloten’, enz. Ze was, is en zal altijd zo zijn. Want er is altijd een vitale behoefte om de eigenaardigheden van de ontwikkeling van de samenleving te kennen, huidige problemen en algemene taken, stadia van sociale verandering en vooruitzichten voor sociale ontwikkeling.

Tegenwoordig zijn sommige theoretici (zowel in het Westen als hier) op het idee gekomen van het einde van de ideologie (“pre-ideologisering”). Ze associëren dit óf met de ‘natuurlijke valsheid’ van de ideologie, óf met het einde van de confrontatie in de wereld van het kapitalisme en het socialisme, óf met de totalitaire klasse-essentie ervan.

Vormen van sociaal bewustzijn vertegenwoordigen manieren van spirituele beheersing van de werkelijkheid. De belangrijkste criteria voor hun differentiatie:

1. Over het onderwerp reflectie - wetenschap en filosofie weerspiegelen de werkelijkheid, maar op verschillende conceptuele en methodologische niveaus (lager en hoger).

2. Door vormen (soorten) van reflectie- wetenschap weerspiegelt de werkelijkheid in de vorm van concepten, hypothesen, theorieën, wetten en kunst - in de vorm van artistieke beelden.

3. Door uitgevoerde functies - kunst vervult esthetische en educatieve functies, wetenschap - cognitief, moraliteit - moreel, enz.

4. Door publieke rol. Wetenschap is de ‘locomotief’ van de vooruitgang, religie bevredigt het geloof in het bovennatuurlijke, kunst - in het schone, moraliteit verheft een persoon tot de ‘waarde van goedheid’, enz.

Alle niveaus en vormen van sociaal bewustzijn interageren met elkaar en beïnvloeden elkaar in de loop van de interactie tussen het sociale bestaan ​​en het sociale bewustzijn.

Concluderend merken wij dit op sociaal bewustzijn is een weerspiegeling van het sociale bestaan, sociale werkelijkheid als geheel. Tegelijkertijd sociaal bewustzijn en elk van zijn vormen een zekere zelfstandigheid hebben met betrekking tot het sociale bestaan, de logica ervan en de speciale patronen van zijn ontwikkeling. Dit uit zich in:

a) continuïteit, behoud van de rationele, positieve inhoud van het oude in het nieuwe;

b) wederzijdse beïnvloeding van verschillende vormen van sociaal bewustzijn;

c) achterblijvende of voortschrijdende vormen van bewustzijn uit het sociale bestaan;

d) de actieve omgekeerde invloed van het sociale bewustzijn en zijn vormen op het sociale bestaan ​​(een treffend voorbeeld hiervan is de actieve invloed van de wetenschap op de ontwikkeling van technologie en technologie van de moderne informatiemaatschappij).

Lezing 9: Bewustzijn en taal. Het probleem van het onbewuste

1. Taal als bestaansvorm van bewustzijn.

2. Natuurlijke en kunstmatige talen.

3. De rol van taal in de samenleving en haar belangrijkste functies.

4. Bewustzijn en onbewustheid.

De structuur van het sociale bewustzijn, de belangrijkste niveaus en vormen ervan - concept en typen. Classificatie en kenmerken van de categorie "Structuur van sociaal bewustzijn, de belangrijkste niveaus en vormen" 2017, 2018.

Onderwerp: Sociaal bewustzijn: structuur van zijn niveaus, vormen en functies

Type: Test | Grootte: 18,38K | Downloads: 79 | Toegevoegd op 01/12/11 om 08:33 | Beoordeling: 0 | Meer testen

Universiteit: VZFEI

Jaar en stad: Oefa 2009

Invoering

Sociale filosofie Als gevestigd kennissysteem heeft het een aantal specifieke problemen die het moet oplossen. Elk filosofisch systeem heeft een kernvraag, waarvan de onthulling de belangrijkste inhoud en essentie ervan vormt. Voor oude filosofen is dit dus een vraag over de fundamentele principes van alles wat bestaat, voor Socrates wordt het geassocieerd met het principe ‘ken jezelf’, voor filosofen van de New Age – hoe kennis mogelijk is, voor modern positivisme – wat is de vraag essentie van “logica wetenschappelijke ontdekking" enz. Maar er zijn algemene actuele kwesties van de sociale filosofie. Onder hen: "Wat is sociaal bewustzijn als het belangrijkste element van de spirituele sfeer van de samenleving, waarom en waardoor ontwikkelt de samenleving zich onafhankelijk?" De samenleving is een materieel-ideale realiteit, een geheel van algemene concepten, ideeën, theorieën, gevoelens, moraal, tradities, enz., met andere woorden: wat de inhoud van het sociale bewustzijn uitmaakt en de spirituele realiteit vormt, fungeert als een integraal onderdeel van de sociale werkelijkheid. bestaan. Bewustzijn is een noodzakelijk kenmerk van het menselijk leven en daarom zijn de manifestaties ervan in de samenleving universeel. Sociaal bewustzijn functioneert op een grote verscheidenheid aan niveaus, vormen, toestanden en typen.

Het onderwerp van het werk is het publieke bewustzijn als het belangrijkste element van de spirituele sfeer van de samenleving.

Het doel is om erachter te komen welke betekenis sociaal bewustzijn heeft voor de sociale filosofie in het spirituele leven van de samenleving.

De taken van mijn werk:

Beschrijf de spirituele realiteit als een integraal onderdeel en een weerspiegeling van het sociale bestaan;

Onthul de structuur van het sociale bewustzijn: de niveaus, vormen en functies ervan;

Toon de relatie tussen sociale psychologie en ideologie in de samenleving.

1. Spirituele realiteit als integraal onderdeel en reflectie van het sociale bestaan

De spirituele sfeer van de samenleving is een systeem van relaties tussen mensen, dat het spirituele en morele leven van de samenleving weerspiegelt, vertegenwoordigd door subsystemen als cultuur, wetenschap, religie, moraliteit, ideologie en kunst. De studie van het spirituele en morele leven van de samenleving impliceert noodzakelijkerwijs het identificeren van de structurele elementen ervan. Dergelijke elementen worden vormen van sociaal bewustzijn genoemd. Deze omvatten moreel, religieus, politiek, wetenschappelijk en esthetisch bewustzijn. Deze vormen bepalen de overeenkomstige subsystemen van de spirituele sfeer van de samenleving, die niet alleen van elkaar verschillen in de inhoud en methode van kennis van hun object, maar ook in de tijd van hun opkomst in het ontwikkelingsproces van de samenleving.

Sociaal bewustzijn - het totale product van de spirituele activiteit van de samenleving, dat het sociale bestaan ​​weerspiegelt in de vorm van spirituele en praktische ontwikkeling van de sociale realiteit en in de vorm van spirituele ontwikkeling van de omringende wereld.

Sociaal en individueel bewustzijn zijn in nauwe eenheid. Sociaal bewustzijn is interindividueel van aard en is niet afhankelijk van het individu. Voor specifieke mensen is het objectief. Sociaal bewustzijn kan worden gedefinieerd als de publieke geest, die zich ontwikkelt en functioneert volgens zijn eigen wetten.

Individueel bewustzijn - dit is het bewustzijn van een individu, dat zijn individuele bestaan ​​weerspiegelt en, daardoor, tot op zekere hoogte, zijn sociale bestaan. Sociaal bewustzijn is het geheel van individuele bewustzijnen. Samen met de eigenaardigheden van het bewustzijn van individuele individuen draagt ​​het in zichzelf algemene inhoud, inherent aan de gehele massa van individuele bewustzijnen. Als het collectieve bewustzijn van individuen, door hen ontwikkeld in het proces van hun gezamenlijke activiteit en communicatie, kan het sociale bewustzijn alleen beslissend zijn in relatie tot het bewustzijn van een bepaald individu. Dit sluit de mogelijkheid niet uit dat het individuele bewustzijn de grenzen van het bestaande sociale bewustzijn overschrijdt.

Elk individueel bewustzijn wordt gevormd onder invloed van het individuele bestaan, de levensstijl en het sociale bewustzijn. Waarin vitale rol Toneelstukken individueel beeld menselijk leven, waardoor de inhoud wordt gebroken openbaar leven. Een andere factor bij de vorming van individueel bewustzijn is het proces van assimilatie door het individu van sociaal bewustzijn.

Individueel bewustzijn wordt bepaald door het individuele bestaan ​​en ontstaat onder invloed van het bewustzijn van de hele mensheid. Belangrijkste niveaus van individueel bewustzijn:

1. Initieel (primair) - "passief", "spiegel". Gevormd onder menselijke invloed externe omgeving, extern bewustzijn. Hoofdvormen: concepten en kennis in het algemeen. De belangrijkste factoren bij de vorming van individueel bewustzijn: schoolactiviteiten omgeving, schoolactiviteiten maatschappij, cognitieve activiteit de persoon zelf.

2. Secundair - "actief", "creatief". De mens transformeert en organiseert de wereld. Het concept van intelligentie wordt geassocieerd met dit niveau. Het eindproduct van dit niveau en bewustzijn in het algemeen zijn ideale objecten die ontstaan ​​in menselijke hoofden. Basisvormen: doelen, idealen, geloof. De belangrijkste factoren: wil, denken - de kern en het systeemvormende element.

Sociaal bestaan ​​en sociaal bewustzijn - dit zijn twee kanten, het materiële en het spirituele leven van de samenleving, die in een bepaalde relatie en interactie met elkaar staan. De vraag naar de relatie tussen het sociale bestaan ​​en het sociale bewustzijn is een concretisering van de hoofdvraag van de filosofie zoals toegepast op de samenleving. Vóór het marxisme was de dominante visie in de filosofie het idee van de bepalende rol van het bewustzijn in het leven van de samenleving. In werkelijkheid is sociaal bewustzijn niets meer dan een ‘bewust bestaan’, dat wil zeggen een weerspiegeling van hun sociale bestaan ​​in het spirituele leven van mensen. De eerste formulering van dit standpunt werd gegeven door Marx en Engels in de “Duitse Ideologie”: “... mensen die hun materiële productie en hun materiële communicatie ontwikkelen, veranderen samen met deze activiteit ook hun denken en de producten van hun denken. Het is niet het bewustzijn dat het leven bepaalt, maar het leven dat het bewustzijn bepaalt.” Het marxisme heeft aangetoond dat de relatie tussen het sociale wezen en het sociale bewustzijn complex en mobiel is en zich ontwikkelt samen met de ontwikkeling en complexiteit van het sociale leven. Als in de eerste stadia van de geschiedenis het sociale bewustzijn als een direct product wordt gevormd materiële relaties mensen en als het ware ‘verweven’ met materiële activiteit, en later, met de verdeling van de samenleving in klassen, heeft de opkomst van de politiek, het recht, de politieke strijd en het sociale bestaan ​​een beslissende invloed op het bewustzijn van mensen via vele tussenschakels , dat zijn de staat en het Staatscomité voor Bouw, juridische en politieke betrekkingen, enz. Tegelijkertijd is het noodzakelijk om de grote rol van het sociale bewustzijn en de impact ervan op de ontwikkeling van het sociale bestaan ​​zelf te zien en er rekening mee te houden. De methodologische rol van het sociale leven is om iemand te leren hier en nu te leven. De methodologische rol van sociaal bewustzijn is om iemand te vertellen hoe hij morgen moet leven. Daarom is het sociale bestaan ​​de basis voor sociaal bewustzijn. Ze zijn net zo met elkaar verbonden als het verleden en de toekomst.

2. De structuur van het sociale bewustzijn: zijn niveaus, functies en vormen.

Bewustzijn is structureel georganiseerd en vertegenwoordigt een integraal systeem dat uit verschillende elementen bestaat. Sensaties, percepties, ideeën, concepten, denken vormen de kern van het bewustzijn. Bewustzijn omvat ook de handeling aandacht. Het is dankzij de concentratie van aandacht dat een bepaalde cirkel van objecten in het middelpunt van het bewustzijn staat. Gevoelens, emoties, intuïtie, doelen, verlangens, herinnering- ook componenten van de structuur van het bewustzijn. Onze bedoelingen worden door de inspanningen van onze wil in daden omgezet. Bewustzijn is echter niet de som van de samenstellende elementen, maar hun integrale, complex gestructureerde geheel.

Sociaal bewustzijn bestaat uit opvattingen, ideeën, ideeën, politieke, juridische en andere theorieën, filosofie, moraliteit, religie en andere vormen van bewustzijn.

Het sociale bewustzijn ontstond gelijktijdig met het sociale bestaan ​​en in eenheid daarmee. De belangrijkste functie van het sociale bewustzijn is dat het het bestaan ​​kan weerspiegelen en actief kan bijdragen aan de herstructurering ervan (door de praktische activiteiten van mensen).

Het sociale bewustzijn heeft complexe structuur. Het kan worden geanalyseerd in epistemologisch aspect waarbij het publieke bewustzijn vooral in de inhoud, als een weerspiegeling van de werkelijkheid, en in sociologisch , wanneer het sociale bewustzijn wordt bestudeerd in termen van zijn sociale conditionering, plaats, rol en functies in het openbare leven. Het epistemologische aspect toont de beweging van realiteit naar bewustzijn, wanneer ideeën verschijnen als resultaat van cognitie; het sociologische aspect richt zich op de overgang van bewustzijn naar realiteit, op de praktische implementatie van ideeën,

Epistemologisch aspect sociaal bewustzijn veronderstelt twee niveaus: normaal En theoretisch overeenkomend met twee niveaus van reflectie van de werkelijkheid (het criterium om ze te onderscheiden is de mate van penetratie in de essentie van verschijnselen).

Normaal bewustzijn ontstaat als iemands bewustzijn van de natuurlijke en sociale omgeving, de dagelijkse behoeften en eisen van mensen. Theoretisch bewustzijn probeert de essentie van verschijnselen, hun natuurlijke verbindingen en relaties te begrijpen. Het bestaat in de vorm van een systeem van ideeën, concepten en wetten: theorie is gesystematiseerde kennis. Op theoretisch niveau is het publieke bewustzijn voornamelijk vertegenwoordigd wetenschap, en in het dagelijks leven - empirisch kennis.

Sociologisch aspect het publieke bewustzijn stelt ons in staat twee gebieden te onderscheiden: sociale psychologie En ideologie. De dominante factor bij de afbakening van deze sferen is niet de kennis over de werkelijkheid zelf, maar de houding ten opzichte van deze kennis, de rol ervan in het sociale leven, de verbinding met de behoeften van specifieke bewustzijnssubjecten (klassen, naties, volkeren) en soorten sociale activiteiten. .

Als de structuur van het sociale bewustzijn wordt benaderd vanuit het gezichtspunt van de dragers ervan, dan moet deze worden onderscheiden sociaal en individueel bewustzijn. Sociaal bewustzijn is een reeks sociaal belangrijke, relatief stabiele spirituele formaties van een bepaalde samenleving; individueel is bewustzijn een weerspiegeling van het individuele bestaan, de spirituele wereld van een specifiek persoon. Individueel bewustzijn kan niet rechtstreeks worden afgeleid uit een analyse van de wetten van sociale ontwikkeling. Het kan alleen worden onthuld op basis van kennis van biografie, levensomstandigheden en opvoeding, rekening houdend met het hele systeem van invloeden dat het individu heeft ervaren.

Vormen van sociaal bewustzijn filosofie, politiek, recht, moraal, esthetisch bewustzijn, religieus bewustzijn en wetenschap. Alle vormen van sociaal bewustzijn, behalve de filosofie, kunnen, met enige mate van conventie, in twee cycli worden verdeeld. De eerste omvat politiek, recht en ethiek - ze zijn gebaseerd op een enkele semantische kern die verband houdt met de verduidelijking van verschillende wijzigingen van de oorspronkelijke relatie tussen onderwerpen (dit zijn relaties tussen mensen - ethiek; tussen een persoon en de samenleving - recht; tussen verschillende sociale groepen, tot hele staten – politiek). De tweede cyclus omvat esthetiek, religie (of atheïsme) en wetenschap. De gemeenschappelijke kern hier is de initiële ‘subject-object’-relatie, dat wil zeggen de diverse vormen van reflectie door het menselijk bewustzijn van zijn complexe relaties met de wereld. De grens tussen deze cycli is voorwaardelijk, vooral tussen ethische en esthetische categorieën.

3. De relatie tussen sociale psychologie en ideologie in de samenleving

Sociale psychologie- een gedeeltelijke analogie van het alledaagse bewustzijnsniveau, dat wetenschappelijke en niet-wetenschappelijke opvattingen en beoordelingen, esthetische smaken en ideeën, moraal en tradities, neigingen en interesses, beelden van fantasievolle fantasie en de logica van het gezond verstand presenteert.

Ideologie- een gedeeltelijke analogie van het theoretische bewustzijnsniveau, waarin een systematische beoordeling van de sociale realiteit wordt gegeven vanuit de positie van een bepaalde klasse of partij.

Sociaal bewustzijn is structureel een zeer complexe formatie. In dit opzicht kan de indeling in structurele elementen op verschillende gronden worden uitgevoerd. Ten eerste kan een dergelijke basis de specificiteit zijn van die aspecten van de werkelijkheid die worden weerspiegeld door het publieke bewustzijn, en dan praten we over de vormen ervan; ten tweede kan de verdeling worden uitgevoerd in verband met de onderwerpen van het bewustzijn, en dan moet, samen met het bewustzijn van de hele samenleving, het bewustzijn van grote sociale groepen en zelfs het individuele bewustzijn in aanmerking worden genomen. En ten slotte kan de structuur van het sociale bewustzijn worden beschouwd vanuit het gezichtspunt van het niveau en de diepte van de reflectie van de sociale werkelijkheid door het sociale bewustzijn, en vervolgens worden sociale psychologie en ideologie geïdentificeerd als de belangrijkste structurele elementen. We beginnen met de kenmerken van deze elementen. structurele analyse publiek bewustzijn.

Het sociale bewustzijn van elk historisch tijdperk (met uitzondering van het primitieve gemeenschapssysteem) kent twee niveaus: psychologisch en ideologisch. Sociale psychologie is een geheel van gevoelens, stemmingen, gewoonten, tradities en motivaties die kenmerkend zijn voor een bepaalde samenleving als geheel en voor elk van de grote sociale groepen (klasse, natie, enz.). De sociale psychologie groeit direct onder de invloed van specifieke historische omstandigheden van het sociale bestaan. En aangezien deze omstandigheden voor elk van de grote groepen verschillend zijn, verschillen hun sociaal-psychologische complexen onvermijdelijk van elkaar. Deze specifieke kenmerken zijn vooral merkbaar in een klassenmaatschappij. Natuurlijk heeft elk land in de sociaal-psychologische complexen van tegengestelde klassen ook gemeenschappelijke kenmerken die verband houden met zijn historische kenmerken. nationale tradities, cultureel niveau. Het is geen toeval dat we het hebben over Amerikaanse efficiëntie, Duitse stiptheid, Russische optioneelheid, enz.

Ideologie is een systeem van theoretische opvattingen dat de mate van kennis van de samenleving over de wereld als geheel en haar individuele aspecten weerspiegelt, en als zodanig een hoger niveau vertegenwoordigt dan de sociale psychologie, een niveau van sociaal bewustzijn – het niveau van theoretische reflectie van de wereld. Als we bij het analyseren van de psychologie van sociale groepen het epitheton ‘sociaal’ gebruiken, omdat er ook ontwikkelings-, professionele, enz. psychologie bestaat, dan heeft het concept ‘ideologie’ niet zo’n onderscheidend epitheton nodig: er bestaat geen individuele ideologie. : het is altijd sociaal van aard.

We moeten niet vergeten dat het concept ‘ideologie’ in de sociale filosofie in een andere, engere zin wordt gebruikt: als een systeem van theoretische opvattingen over één grote sociale groep, die direct of indirect haar fundamentele belangen weerspiegelen. Dus als in het eerste geval het cognitieve aspect domineert, wordt het niveau van het sociale bewustzijn verduidelijkt, dan verschuift in de tweede toepassing de nadruk naar het waardeaspect en wordt de beoordeling van bepaalde aspecten van het sociale bewustzijn verduidelijkt. sociale verschijnselen en processen wordt gegeven vanuit een beperkte groepspositie.

Als de sociale psychologie spontaan ontstaat, direct onder invloed daarvan levensomstandigheden, waarin de klasse zich bevindt, dan fungeert de ideologie in de eerste plaats als een product van de theoretische activiteit van de ‘speciaal geautoriseerde’ mensen van een bepaalde klasse – haar ideologen, die, zoals Marx het uitdrukte, theoretisch tot dezelfde conclusies komen als de klasse als een geheel komt praktisch overeen. Het is heel belangrijk op te merken dat de ideologen van een klasse, vanwege hun sociale status, misschien niet tot een bepaalde klasse behoren, maar door de belangen van de klasse uit te drukken in de taal van de ideologie, dienen ideologen haar en vormen ze haar intelligentsia.

De relatie tussen sociale psychologie en ideologie wordt vooraf bepaald door het feit dat de eerste is emotioneel, sensueel, en de tweede is het rationele niveau van sociaal bewustzijn.

Het is bekend dat zintuiglijke kennis in het algemeen een onvoldoende (oppervlakkig) maar noodzakelijk bewustzijnsniveau is, omdat alleen dankzij dit onze hersenen primaire informatie over de wereld kunnen ontvangen en daaruit kennis over de essentie van dingen kunnen synthetiseren. De sociale psychologie is die directe weerspiegeling van de externe manifestaties van de sociale werkelijkheid, die een soort basis vormt voor het ontstaan ​​van de overeenkomstige ideologie. Ideologie verduidelijkt wat de psychologie vaag begrijpt en dringt diep door in de essentie van verschijnselen.

De relatie tussen ideologie en sociale psychologie is zeer complex. Aan de ene kant, wanneer een ideologie wordt gevormd, is deze gebaseerd op bepaalde kenmerken van de psychologie van een bepaalde sociale groep. Aan de andere kant is ideologie geen simpele passieve weerspiegeling van de kenmerken van de sociale psychologie. Als hij geboren is, helpt hij sommige psychologische kenmerken van zijn klasse te versterken en andere te verzwakken en te minimaliseren.

Op filosofisch en historische literatuur De begrippen ‘gewoon bewustzijn’ en ‘massabewustzijn’ komen heel vaak voor. En hoewel deze concepten, zoals uit de namen blijkt, bedoeld zijn om verschillende aspecten van het sociale bewustzijn te karakteriseren (in het eerste geval zijn we geïnteresseerd in de mate van 'geleerdheid' van het bewustzijn, in het tweede geval - de mate van prevalentie ervan in de samenleving) Tot op de dag van vandaag vallen ze qua reikwijdte grotendeels samen en kunnen ze worden gedefinieerd als een empirisch bewustzijn dat spontaan ontstaat in het proces van de dagelijkse dagelijkse praktijk en kenmerkend is voor het merendeel van de leden van de samenleving. Hun relatie met de sociale psychologie en ideologie lijkt complexer. Vaak kun je een poging tegenkomen om de hele inhoud van het alledaagse en massabewustzijn exclusief te reduceren tot het sociaal-psychologische. Dit geldt vooral in relatie tot moderne samenleving, het gewone en massale bewustzijn waarvan de leden al merkbaar zijn getheoretiseerd en geïdeologiseerd.

In alle stadia van de historische ontwikkeling speelt de sociaal-psychologische factor een actieve rol. Het is bijvoorbeeld mogelijk om duidelijk de patronen van psychologische rijping van sociale revoluties te traceren, evenals die psychologische factoren die het mogelijk maken de postrevolutionaire samenleving te stabiliseren. De overgang naar nieuwe productieverhoudingen (“keuze” daarvan) wordt dus niet alleen bepaald door de economische factor (het niveau van de productiekrachten), maar ook door de psychologische factor: in hoeverre deze of gene manier van leven moreel verantwoord is. legitiem of veroordeeld in de ogen van de samenleving.

De spirituele sfeer, die een subsysteem is van de samenleving als geheel, reageert noodzakelijkerwijs op alle veranderingen die plaatsvinden in de andere subsystemen: economisch, politiek en sociaal. Daarom konden drastische economische veranderingen in Rusland alleen maar de toestand van het spirituele leven van het land beïnvloeden. Veel onderzoekers richten zich op veranderingen in de waardeoriëntaties van Russen en het toenemende belang van individualistische waarden. Het probleem van de commercialisering van cultuur en het daarmee samenhangende probleem van het verminderen van de artistieke waarde ervan, evenals het gebrek aan vraag naar klassieke culturele voorbeelden door de massaconsument, zijn acuut. Deze en andere negatieve trends in de ontwikkeling van de binnenlandse spirituele cultuur kunnen een aanzienlijk obstakel worden voor de progressieve ontwikkeling van onze samenleving.

Conclusie

Het belangrijkste element van de spirituele sfeer is het sociale bewustzijn, dat structurele integriteit kent. Het is niet de som van individuele bewustzijnen, maar die gevoelens en ideeën die kenmerkend zijn voor de hele samenleving of voor een afzonderlijke sociale groep. De objectieve wereld, die een persoon beïnvloedt, wordt in hem weerspiegeld in de vorm van ideeën, gedachten, ideeën, theorieën en andere spirituele verschijnselen, die het sociale bewustzijn vormen. De structuur van het sociale bewustzijn is zeer complex: in de eerste plaats onderscheidt het de alledaagse praktische – zoals de sociale psychologie – en de wetenschappelijk-theoretische – ideologie. De sociale psychologie ontwikkelt zich als resultaat van de holistische en directe invloeden van het sociale leven en is rechtstreeks afhankelijk van de werkelijke stand van zaken in de samenleving, van theoretisch bewustzijn en ideologische invloed. Er zijn soorten sociaal bewustzijn: individueel, groeps- en massabewustzijn. De drager van het individuele bewustzijn is een individu, de drager van het groepsbewustzijn is dat wel sociale groep is de drager van het massabewustzijn een ongeorganiseerde groep mensen verenigd door een idee of doel. Er zijn vormen van sociaal bewustzijn: moreel, esthetisch, religieus, juridisch, politiek, filosofisch, wetenschappelijk, ecologisch, economisch, enz.

De bronnen van de ontwikkeling van de samenleving zijn de tegenstellingen tussen: het sociale bestaan ​​en het sociale bewustzijn, de sociale psychologie en de ideologie, tussen het individu en de samenleving, de samenleving en de natuur, stad en dorp, arm en rijk, in de economie – tussen producent en consument, enz. .

Bibliografie

1. Filosofie: leerboek voor universiteiten / Ed. prof. V.N. Lavrinenko, prof. V.P. Ratnikova. - 3e druk, herzien. en extra - M.: UNITY-DANA, 2005. (Serie “Gouden Fonds van Russische leerboeken”). P.442-443.

2. Sociale filosofie. Handleiding/PVAlekseev - TK Welby, 2004-P.74,79,83.

3. Filosofie. Bij vragen en antwoorden. Leerzaam handleiding voor universiteiten Lavrinenko V.N., Ratnikov V.P., Yudin V.V.; Ed. prof. V.N. Lavrinenko. - M.: UNITY-DANA, 2003. P.392.

4. Filosofie: leerboek voor het hoger onderwijs onderwijsinstellingen. Kokhanovsky V.P. - Rostov z/d.: “Phoenix”, 2003. P.307.

5. Filosofisch woordenboek / Ed. HET. Frolova. - 7e druk, herzien. en extra - M.: Republiek, 2001. - 413 p.

Laat het ons weten.

Bewustzijn is het vermogen van een persoon om met beelden te werken sociale interacties, acties met objecten, natuurlijke en culturele verbindingen, gescheiden van directe contacten met mensen en daden van activiteit, beschouwen deze beelden als voorwaarden, middelen, richtlijnen voor iemands gedrag.

De term ‘sociaal bewustzijn’ karakteriseert zowel het werkelijke bewustzijn van een bepaalde samenleving (massabewustzijn) als het ideale model van sociaal bewustzijn. Het sociale bewustzijn heeft een complexe interne structuur, waarvan de studie van methodologisch belang is voor de analyse van de verschillende formaties ervan, rekening houdend met hun specificiteit. sociale functies enzovoort.

In de structuur van het publieke bewustzijn zijn er meestal wel volgende niveaus- alledaags en theoretisch bewustzijn, sociale psychologie en ideologie, evenals vormen van sociaal bewustzijn, waaronder politieke ideologie, juridisch bewustzijn, moraliteit, religie, kunst, wetenschap en filosofie. Een relatief duidelijk onderscheid tussen de vormen van sociaal bewustzijn kan worden teruggevonden op het theoretisch-ideologische niveau, maar wordt vager op het alledaagse psychologische niveau.

Het gewone bewustzijn ontstaat in het proces van de dagelijkse praktijk van mensen, spontaan, als een empirische weerspiegeling van de externe kant van de werkelijkheid.

Theoretisch bewustzijn is een weerspiegeling van zijn essentiële verbindingen en patronen en vindt zijn uitdrukking in de wetenschap en andere vormen van bewustzijn, aangezien deze laatste zich ook niet extern, maar binnenkant realiteit, waarvoor gemedieerde theoretische kennis nodig is.

Sociale psychologie wordt ook gevormd in het proces van het dagelijkse praktische leven van mensen. Maar in de sociale psychologie als niveau van sociaal bewustzijn is niet de kennis over de werkelijkheid zelf het dominante, maar de houding ten opzichte van deze kennis, de beoordeling van de werkelijkheid.

Ideologie is een complexe spirituele vorming die een bepaalde theoretische basis omvat, actieprogramma's die daaruit voortkomen, en mechanismen voor de verspreiding van ideologische opvattingen onder de massa. Ideologie is een geheel van sociale ideeën, theorieën en opvattingen die de sociale werkelijkheid weerspiegelen en evalueren vanuit het oogpunt van de belangen van bepaalde klassen (individuen), die in de regel worden ontwikkeld door ideologische vertegenwoordigers van deze klassen en gericht zijn op het vestigen van of het veranderen en transformeren van bestaande sociale relaties.

Moraliteit is een van de vormen van sociaal bewustzijn, sociale instelling, dat zonder uitzondering de functie vervult van het reguleren van het gedrag van mensen op alle gebieden van het openbare leven. In de moraliteit worden de behoeften en belangen van de samenleving uitgedrukt in de vorm van spontaan gevormde en algemeen aanvaarde instructies en beoordelingen, ondersteund door de kracht van het massavoorbeeld, gewoonte, gewoonte en publieke opinie.

Religie is een specifieke vorm van sociaal bewustzijn, kenmerk wat een fantastische weerspiegeling is in het bewustzijn van mensen van externe krachten die hen domineren, waarin aardse krachten de gedaante aannemen van onaardse krachten (Marx). Religie is het verlangen van mens en samenleving naar een directe verbinding met het absolute.

Wetenschap is een specifieke vorm menselijke activiteit, dat zorgt voor de verwerving van nieuwe kennis, de productiemiddelen en ontwikkeling van het cognitieve proces ontwikkelt en de resultaten ervan verifieert, systematiseert en verspreidt.

Niveaus van publiek bewustzijn volgens Egorov

A) Theoretisch niveau

1. Wetenschappelijk denken

/ Weerspiegelt het natuurlijke en sociale bestaan.

2.Ideologie

/ Het mechanisme van menselijk gedrag in de samenleving.

IN) Empirisch niveau

1. Massabewustzijn

/ Reactie op overheidsacties.

2. Gewoon bewustzijn

3. Algemene psychologie