De roman "Oorlog en Vrede" van Leo Tolstoj is opgenomen in de meeste wereldkijkcijfers beste boeken: Newsweek plaatste het op de eerste plaats, de BBC plaatste het op de 20e plaats en de Noor boekenclub plaatste de roman in de lijst van de meesten belangrijke werken van alle tijden.In Rusland beschouwt een derde van de bevolking ‘Oorlog en Vrede’ als een werk dat ‘het wereldbeeld vormt dat de natie bijeenhoudt’. Tegelijkertijd de voorzitter Russische Academie Onderwijs Lyudmila Verbitskaya zei dat 70% van de leraren op school Oorlog en Vrede niet heeft gelezen. Er zijn geen statistieken voor andere Russen, maar hoogstwaarschijnlijk zijn ze zelfs nog betreurenswaardiger.Bykov beweert dat zelfs leraren niet alles begrijpen wat er in het boek staat, om nog maar te zwijgen van schoolkinderen. “Ik denk dat Leo Tolstoj zelf niet alles begreep, niet besefte welke gigantische kracht zijn hand leidde”, voegde hij eraan toe.

Waarom oorlog en vrede lezen

Volgens Bykov zou elk land zijn eigen ‘Ilias’ en ‘Odyssee’ moeten hebben. "The Odyssey" is een roman over omzwervingen. Hij vertelt hoe het land in elkaar zit. In Rusland is het " Dode zielen"Nikolai Gogol.

"Oorlog en Vrede" is een Russische "Ilias". Het vertelt je hoe je je in het land moet gedragen om te overleven.

Het werk van Tolstoj moet gelezen worden om te begrijpen hoe je op de Russische manier kunt winnen.

Waar gaat ‘Oorlog en Vrede’ over?

Tolstoj neemt als hoofdthema de meest irrationele periode uit de geschiedenis Russische geschiedenis — Patriottische oorlog 1812. Bykov merkt op dat Napoleon Bonaparte al zijn doelen heeft bereikt: hij trok Moskou binnen, verloor de algemene strijd niet, maar de Russen wonnen.

Rusland is een land waar succes niet hetzelfde is als overwinning, waar mensen op irrationele wijze winnen. Dit is precies waar de roman over gaat.

De belangrijkste aflevering van het boek is dat volgens Bykov niet Slag bij Borodino, en het duel tussen Pierre Bezoechov en Fedor Dolokhov. Dolokhov heeft alle voordelen: de samenleving steunt hem, hij is een goede schutter. Pierre houdt voor de tweede keer in zijn leven een pistool vast, maar het is zijn kogel die zijn tegenstander raakt. Dit is een irrationele overwinning. En Kutuzov wint op dezelfde manier.

Dolokhov - zeker negatief karakter, maar niet iedereen begrijpt waarom. Ondanks zijn verdiensten is hij een kwaadaardig mens die zich bewust is van zichzelf en zichzelf bewondert, een ‘narcistisch reptiel’. Net als Napoleon.

Tolstoj toont het mechanisme van de Russische overwinning: degene die meer geeft, die meer bereid is op te offeren, die op het lot vertrouwt, wint. Om te overleven heb je nodig:

• vrees niets;
• bereken niets;
• bewonder jezelf niet.

Hoe oorlog en vrede te lezen

Volgens Bykov is deze irrationele roman geschreven door een rationalist en heeft hij dus een rigide structuur. Haar leren kennen is wat lezen leuk maakt.

De actie van Oorlog en Vrede vindt tegelijkertijd plaats in vier vlakken. Elk vlak heeft een karakter dat een specifieke rol vervult, over bijzondere kwaliteiten beschikt en een overeenkomstige bestemming heeft.

*Het leven van de Russische adel is een alledaags plan met drama's, relaties en lijden.

** Macrohistorisch plan - gebeurtenissen uit de “grote geschiedenis”, staatsniveau.

*** De mensen zijn de belangrijkste scènes voor het begrijpen van de roman (volgens Bykov).

**** Het metafysische vlak is een uitdrukking van wat er in de natuur gebeurt: de lucht van Austerlitz, de eik.

Door langs de rijen van de tafel te bewegen, kun je zien welke karakters overeenkomen met hetzelfde plan. In de kolommen worden de studenten op verschillende niveaus weergegeven. De Rostovs zijn bijvoorbeeld een lijn van een vriendelijke, vruchtbare Russische familie. Hun kracht is irrationaliteit. Zij vormen de ziel van de roman.

Op in de volksmond ze komen metafysisch overeen met dezelfde ingenieuze kapitein Tushin: het element van de aarde, stevig en vruchtbaar. Op staatsniveau is er noch ziel, noch vriendelijkheid, daarom zijn er geen overeenkomsten.

De Bolkonsky’s en iedereen die zich met hen in dezelfde colonne bevindt, zijn intelligentie. Pierre Bezukhov verpersoonlijkt diezelfde irrationele winnaar die bereid is op te offeren, en Fjodor Dolokhov is een ‘narcistisch reptiel’: hij is het personage dat niet vergeven kan worden, aangezien hij zichzelf boven de rest stelt en zichzelf als een superman beschouwt.

Gewapend met de tafel van Bykov kun je niet alleen het idee van de roman beter begrijpen, maar het lezen ook gemakkelijker maken, waardoor het een spannend spel wordt om overeenkomsten te vinden.

Eens, tijdens een literatuurles, vertelde de leraar ons dat in de oude spelling, toen het Russische alfabet 35 letters had (zie V.I. Dal, “ Woordenboek levende Grote Russische taal"), hadden sommige woorden die hetzelfde werden uitgesproken een andere spelling, en dit veranderde de betekenis. Het woord ‘vrede’, geschreven zoals het nu geschreven wordt, betekende dus in werkelijkheid een tijd van vrede, zonder oorlog. En geschreven door "en met een punt" ("i") - de wereld in de zin van het universum en de menselijke samenleving.

In die tijd bestudeerden we de roman 'Oorlog en Vrede' van L. N. Tolstoj, en terwijl we 'en' met een punt bleven bespreken, vertelde de leraar ons dat Lev Nikolajevitsj zijn roman 'Oorlog en Vrede' noemde, omdat hij oorlog en samenleving contrasteerde, oorlog en mensen.

Dit verhaal sprak zozeer tot mijn verbeelding dat ik het me herinnerde, en mijn hele leven was ik er zeker van dat dit zo was. En onlangs, omdat ik betrokken wilde raken bij een geschil om mijn standpunt te verdedigen, begon ik op internet naar ondersteunende feiten te zoeken.

Wat werd daar gevonden? Veel samenvattingen die het bovenstaande van elkaar kopiëren (natuurlijk geweldig, maar onbetrouwbaar), gebabbel in forums (de mening van leken versus burgers in relatie tot 10:1), een certificaat op gramota.ru dat de mening, en - geen feiten! Nou ja, puur meningen, dat is alles!

Op een forum schreven ze dat het blijkt dat deze roman een onderzoek is naar de invloed van oorlog op menselijk handelen en lot. Aan de andere kant waren ze verontwaardigd dat 'de wereld' geen menselijke samenleving is, maar een plattelandsgemeenschap, en Tolstoj kon zijn roman niet 'Oorlog en Vrede' noemen, aangezien hij niet over een plattelandsgemeenschap schreef, maar over de high society. .

Ik vond het enige betrouwbare bericht over dit onderwerp van Artemy Lebedev met een afbeelding van de eerste pagina van de editie van 1874, met de woorden: "Wel, wat is er eenvoudiger dan het gewoon te nemen en te zien hoe het was?"

Laten we dit advies opvolgen.

Ten eerste Laten we eens kijken naar V.I. Dahl's "Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language": wat betekenen de woorden "mir" en "mir" eigenlijk?

WERELD (geschreven met i) (m.) universum; materie in de ruimte en kracht in de tijd (Chomyakov). || Een van de landen van het universum; in het bijzonder || ons land bol, licht; || alle mensen, de hele wereld, het menselijk ras; || gemeenschap, samenleving van boeren; || bijeenkomst. In de laatste betekenis De wereld is landelijk en volost. Ga op de wereld liggen, spreek een oordeel uit tijdens de bijeenkomst; in de plattelandswereld is er van elke rook een man, in de volostwereld of kring zijn er twee eigenaren van honderd. Werelden, landen, planeten. In de oudheid telden ze de jaren vanaf de schepping van de wereld, onze aarde. Om de wereld in te gaan of in de wereld, met een tas. De dood is rood in de wereld, bij mensen. Leef in de wereld, in wereldse zorgen, in ijdelheid; in het algemeen in de wereld; ptvop. geestelijk leven, kloosterleven. Vrede, God helpe! de roep van binnenschippers langs de Wolga, wanneer schepen elkaar ontmoeten; antwoord: God sta je bij! Vredesgolf. De wereld is een gouden berg. In de wereld die op zee is. In een wereld die zich in een zwembad bevindt (geen bodem, geen band). De wereld is in het kwaad (in leugens). Wat de wereld ook haat, ze haat ook jaloezie. Een domme geest laat je de wereld rondgaan. Rijk voor het feest, arm voor de wereld (over de hele wereld). We gaan niet de wereld rond en geven niet aan de armen. Ze regelde de kinderen: ze stuurde er één de wereld rond en gaf de andere aan een varkenshoeder in de wetenschap. Om de wereld in te gaan (de wereld rond) en het als deeg te nemen. De gedoopte wereld, maar een canvas tas: bedelen onder het ene raam, eten onder het andere. De wereld is dun en lang. De wereld heeft dunne magen en schulden. Waar de wereld niet op valt, zal de wereld niet verheffen. Je kunt geen taart bakken over de wereld; je kunt geen genoeg krijgen van de wereld van wijn. Je kunt niet de hele wereld (iedereen) tevreden stellen. In een wereld die op een dronken feest is. van de wereld per draad, naakt shirt. Je kunt de wereld niet opeten. De wereld is als een feest: er is veel van alles (zowel goed als slecht). Zowel op het feest als in de wereld, alles in één (over kleding). Noch op het feest, noch in de wereld, noch in goede mensen. Leven in de wereld is leven met de wereld. (volledige tekst van het artikel, afbeelding 1,2 MB.)

Om iemand te verzoenen, met wie, om zich te verzoenen, om het eens te worden, om een ​​ruzie uit de weg te ruimen, om onenigheid, vijandschap bij te leggen, om dingen te dwingen minnelijk te worden. Waarom zou je iemand verdragen die niet kan vloeken! Zelf vrede gaan sluiten is niet goed; Als je een ambassadeur stuurt, zullen de mensen het weten. De merrie sloot vrede met de wolf, maar keerde niet naar huis terug.<…>Vrede is de afwezigheid van ruzie, vijandigheid, onenigheid, oorlog; harmonie, overeenstemming, unanimiteit, genegenheid, vriendschap, welwillendheid; stilte, vrede, rust. De wereld is gesloten en ondertekend. Er heerst vrede en genade in hun huis. Iemand in vrede ontvangen, in vrede afscheid nemen. Vrede zij met jou! Van groeten aan de armen: vrede in dit huis. Vrede zij met jou, en ik ben met jou! Goede mensen ze schelden de wereld uit. Overdag is er feest, en 's nachts is er vrede met muren en drempels. De buurman wil het niet, dus de wereld niet. Vrede voor de overledene en een feest voor de genezer. Tsjernysjevski (gewelddadige) vrede (onder de inwoners van Kaluga, wier strijd werd gestopt door Tsjernysjev, onder Peter I).

Ten tweede- encyclopedieën, evenals links en lijsten met werken van L. N. Tolstoj, samengesteld door pre-revolutionaire onderzoekers van zijn werk.

1. Encyclopedisch woordenboek, deel XXXIII, uitgevers F.A. Brockhaus en I.A. Efron, St. Petersburg, 1901

Het artikel over graaf L.N. Tolstoj begint op pagina 448, en daar verschijnt de enige keer de titel ‘Oorlog en Vrede’, geschreven met een ‘i’:

Brockhaus en Efron. L.N. Tolstoj, ‘Oorlog en vrede’

Merk op dat de tweede verwijzing naar de roman die aan het einde van het citaat verschijnt, is getypt met de letter 'i'.

2. Bodnarsky B. S. “Bibliografie van de werken van Leo Tolstoj”, 1912, Moskou, p.

3. ibid., pagina 18:

4. Bibliografische index van de werken van L.N. Tolstoj, samengesteld door A.L. Bem, 1926 (begonnen met zetwerk in 1913 - voltooide druk in september 1926), p.

5. Graaf L.N. Tolstoj in literatuur en kunst. Samengesteld door Yuri Bitovt. Moskou, 1903:

Let op pagina 120:

In vergelijking met andere verwijzingen (volledige tekst pp. 116-125, afbeelding 0,8Mb) lijkt dit op een typefout.

Ten derde, titelpagina's pre-revolutionaire edities van de roman:

I Eerste uitgave: drukkerij T. Rees, bij de Myasnitskie Gate, Voeikovs huis, Moskou, 1869:

II-editie ter gelegenheid van de 100ste verjaardag van de Slag om Borodino: uitgegeven door I.D. Sytin, Moskou, 1912:

III Uitgeverij I.P. Ladyzhnikov, Berlijn, 1920:

IV editie van Vinnitsky, Odessa, 1915:

V PETROGRAD. Type. Petrus. T-va Pech. en Ed. zaak “Trud”, Kavalergardskaya, 40. 1915:

Het verschil in spelling van de titel van de roman op de omslag en op de eerste pagina is gemakkelijk op te merken.

En tot slot een citaat uit 'Beschrijving van manuscripten kunstwerken LN Tolstoj", Moskou, 1955, (samengesteld door VA Zhdanov, EE Zaidenshnur, ES Serebrovskaya):

“Het idee van ‘Oorlog en Vrede’ houdt verband met het verhaal over de Decembrist, begonnen in 1860. In een concept van het voorwoord bij de tijdschriftpublicatie van het eerste deel van de toekomstige roman 'Oorlog en Vrede' schreef Tolstoj dat toen hij aan het verhaal over de Decembrist begon, hij, om zijn held te begrijpen, 'vervoerd moest worden'. aan zijn jeugd, en “zijn jeugd viel samen met de glorieuze voor Rusland in het tijdperk van 1812.” Nadat hij was begonnen met het schrijven van een roman uit het tijdperk van 1812, heeft Tolstoj de werking van zijn roman opnieuw teruggedrongen, te beginnen vanaf 1805.

Om het samen te vatten

L.N. Tolstoj noemde de roman 'Oorlog en Vrede', de andere versie is prachtig, maar - helaas! - een legenda gegenereerd door een ongelukkige typefout.

Andere internetbronnen:

Mijn commentaar.

Ik zou niet zo categorisch willen verklaren dat Leo Tolstoj, een Jood, de zijne niet kende Hebreeuwse taal om de titel van je boek verkeerd te interpreteren. Op school kregen we te horen dat er in moderne publicaties een fout van de uitgevers zat. Omdat de originele versie heette: ‘Oorlog en Vrede.’ Oorlog en samenleving. Dat wil zeggen: Mir.

Omdat ik echte boeken op internet zag, waar de titel van de roman was geschreven: ‘Oorlog en Vrede.’

In een ander Joods boek las ik een zin voor van een Jood aan zijn dorpsgenoten:

Waar breng je me heen, Wereld?

Dat wil zeggen, de later gewijzigde spelling van "Mir", als "Maatschappij", begon met een fout te worden geschreven, als "Wereld". De volgers en uitgevers van Leo Tolstoj vergisten zich, maar Tolstoj zelf niet, met het schrijven van het tweede woord in de titel van de roman: "Oorlog en Vrede" - "Oorlog en Samenleving" (Staat).

Maar... het Hebreeuwse woord: “Mir” heeft een andere interpretatie, die op geen enkele manier past bij de Geschiedenis van het Leger (Wereld) herschreven door de Kozakken (intelligentsia). Het past niet in het beeld van de Wereld (Leger) dat schrijvers met hun literaire mystificaties voor ons hebben geschapen. Trouwens, Leo Tolstoj was een van deze literaire hoaxers.

Zoals ik al heb bewezen, moest Leo Tolstoj, om het verblijf van de Russische (Joodse) Kozakken in Parijs met Alexander I Baron von Holstein te beschrijven, zijn roman schrijven na 1896, toen de macht in Duitsland door de Joden werd gegrepen (Londen) groep en de beschermeling van deze groep The London (Coburg), in Sint-Petersburg veroverd door de Kozakken, verscheen Nikolai Holstein (Kolya Pitersky) voor het eerst.

Ja, Sofya Andreevna Tolstaya herschreef de roman 'Oorlog en Vrede' acht (!) keer. Van de acht versies van de roman 'Oorlog en Vrede', waarvan wordt aangenomen dat Leo Tolstoj de auteur is, was er geen enkele pagina geschreven door Tolstoj zelf. Alle acht opties zijn geschreven door Sofia Andreevna's hand.

Verder worden in de roman data gegeven volgens drie verschillende chronologieën. Volgens het leger (Kondrusskaya), waarin de oorlog plaatsvond in 512 na Christus. Volgens de Elston (Kozakken) Chronologie, waarin de oorlog plaatsvond in 812, en volgens de Joodse (Coburg) Chronologie, toen de oorlog van 512 zich verplaatste naar 1812. Al zegt Tolstoj dat hij over de oorlog van 1864-1869 schrijft. Dat wil zeggen, de oorlog dateert van 512 jaar geleden.

En de Kozakken veroverden Parijs pas op de Kondrussen tijdens de volgende Kondrus-Kozakkenoorlog van 1870-1871.

Dat wil zeggen: we zien heruitgaven van boeken waarbij de publicatiedata met terugwerkende kracht worden aangegeven. Boeken werden na 1896 gepubliceerd en de data werden vastgesteld alsof ze in 1808, 1848, 1868, enzovoort waren gepubliceerd.

We moeten onze broeders, de Slaven, de Joodse christenen, de Sovjet oude rode (Pruisische) garde van de Hohenzollerns, Holstein, Bronstein en Blank, jongens, niet blindelings vertrouwen wanneer zij nieuwe en nieuwste verhalen over Petersburg-Petrograd-Leningrad (Holstein) die door hen veroverd waren. Zijn onze soldaten van het Rode Leger er buitengewoon crimineel in geïnteresseerd om ervoor te zorgen dat niemand in het bezette Rusland de waarheid leert over wat er tot en met 1922 in het bezette Rusland is gebeurd?

We weten niet eens de waarheid over wat er gebeurde toen Stalin nog leefde. En dan heb je het over de 19e eeuw, die na de bolsjewieken volledig werd afgesloten als staatsgeheim.

De roman van Lev Nikolajevitsj heette "Oorlog en vrede". Toen de commies kwamen, vereenvoudigden ze de taal en verwijderden de “extra”, naar hun proletarische mening, letter uit het alfabet – hier werd de “spiegel van de Russische revolutie” vervormd, aangezien de betekenis van de naam veranderde. Maar toch, hoe was het voor Tolstoj?
Er was eens een versie waarin het woord ‘mir’ ‘maatschappij’ betekende, in tegenstelling tot ‘vrede’ – de afwezigheid van oorlog. En dit betekent dat de roman van L.N. Tolstoj het gedrag van de Russische samenleving beschrijft tijdens de oorlog met Napoleon, en niet het verschil in leven tijdens oorlog en tijdens vrede. De nadruk is verschoven, ook al is de tijdsspanne daar groot: voor, tijdens de oorlog en erna, dus de ‘nieuwe’ naam lijkt passend.
Maar vandaag las ik in de blog van M. Zadornov (): “... Toen Tolstoj ‘Oorlog en Vrede’ schreef, in het woord ‘vrede’ (weinig mensen weten dit nu), was er in plaats van onze ‘i’ de letter ‘i’, die nog steeds bestaat in het Wit-Russisch en het Oekraïens. ‘Wereld’ betekende ongeveer wat het woord ‘Kosmos’ vandaag de dag betekent. Iets wat altijd heeft bestaan. Universum. ... Toen de bolsjewieken een hervorming doorvoerden en de “i” vervingen door onze “en”, werd de titel van de roman “Oorlog en Vrede” vereenvoudigd. Omdat het woord ‘vrede’, in tegenstelling tot ‘vrede’, een ondertekend vriendschapsverdrag tussen volkeren na de oorlog betekende. En de grootste literair werk, wat oorlog en het heelal betekende (indien vertaald in de vlakkere taal van vandaag), eenvoudigweg omgezet in oorlog en wapenstilstand.‘Hij legt niet uit wat geheime betekenis verborgen in de roman met deze interpretatie.
Ik ging online. Ik vind op de website van de “L.N Tolstojschool” () bevestiging van de woorden van Michail Zadorny:
Wereld
Universum; onze aarde, bol; de hele wereld, alle mensen, het hele menselijke ras; gemeenschap - een samenleving van boeren, hun bijeenkomst,
Voorbeelden: De wereld is een gouden berg, Op de wereld is zelfs de dood rood. Leef in de wereld (in licht, in ijdelheid). In de wereld die in de zee ligt. Vrede, God helpe!
Wereld
Afwezigheid van ruzie, vijandigheid, onenigheid, oorlog; harmonie, overeenstemming, unanimiteit, genegenheid, vriendschap, stilte, vrede, rust.
Voorbeelden: Vrede zij met uw huis. Accepteer in vrede. Vrede in de ziel. Vreedzaam gesprek. Sluit een vredesverdrag, enz.
Maar toch heeft het woord ‘mir’ de betekenis van ‘gemeenschap’. En het feit dat het wereldse (seculiere), in tegenstelling tot het religieuze, voor ons betekent wat er in de samenleving gebeurt. Ik zoek verder en vind een monster schoolessay precies over dit onderwerp (), waar staat geschreven: " Het is een feit dat, in tegenstelling tot de moderne Russische taal, waarin het woord ‘vrede’ een gelijknamig paar is en ten eerste de staat van de samenleving aanduidt die tegengesteld is aan oorlog, en ten tweede de menselijke samenleving in het algemeen, in de Russische taal van de 19e eeuw Er waren twee spellingen van het woord 'vrede': 'vrede' - de staat van afwezigheid van oorlog en 'vrede' - menselijke samenleving, gemeenschap. De titel van de roman in de oude spelling omvatte precies de vorm 'wereld'. Hieruit zou je kunnen concluderen dat de roman primair is gewijd aan een probleem dat als volgt is geformuleerd: ‘Oorlog en de Russische samenleving.’
En wat ik nog niet wist: “Zoals onderzoekers van Tolstojs werk hebben vastgesteld, is de titel van de roman echter niet in druk verschenen uit de tekst die door Tolstoj zelf is geschreven. Het feit dat Tolstoj de spelling niet corrigeerde, suggereert echter dat de schrijver was tevreden met beide versies van de titel.”
Het laatste deel lijkt twee standpunten met elkaar te verzoenen:
“En ten slotte is ‘wereld’ voor Tolstoj een synoniem voor het woord ‘universum’, en het is geen toeval dat de roman groot aantal algemene filosofische redenering. Zo smelten de concepten 'wereld' en 'mir' in de roman samen tot één. Daarom krijgt het woord ‘vrede’ in de roman een bijna symbolische betekenis.”
Dit is het raadsel dat de klassieker ons in een woord van drie letters vroeg...

P.S. religieuze mensen sluiten compromissen uit bij de interpretatie van deze woorden (): "... Het is ook geen toeval dat de woorden ‘vrede’ en ‘mir’ vóór de postrevolutionaire hervorming anders werden geschreven. Nu is deze spelling alleen in het Kerkslavisch bewaard gebleven. Ze zijn weggespoeld radicaal tegenovergesteld: “de wereld” is dezelfde wereldse zee waarop het schip van de verlossing – de Kerk – vaart. En “vrede” is de vrede van Christus, het Koninkrijk van God...’

Wat betekent de titel van de roman 'Oorlog en vrede'?

De roman 'Oorlog en Vrede' werd aanvankelijk door Tolstoj bedacht als een verhaal over de Decembristen. De auteur wilde hierover praten geweldige mensen en hun gezinnen.

Maar praat niet alleen over wat er in december 1825 in Rusland gebeurde, maar laat zien hoe de deelnemers aan deze evenementen naar hen toe kwamen, wat de Decembristen ertoe aanzette in opstand te komen tegen de tsaar. Het resultaat van Tolstoj's studie hiervan historische gebeurtenissen werd de roman ‘Oorlog en Vrede’, die vertelt over de oorsprong van de decembristenbeweging tegen de achtergrond van de oorlog van 1812.

Wat is de betekenis van Tolstoj's Oorlog en Vrede? Is het alleen maar om aan de lezer de stemmingen en aspiraties over te brengen van mensen voor wie het lot van Rusland belangrijk was na de oorlog tegen Napoleon? Of is het om nogmaals aan te tonen dat “oorlog... een gebeurtenis is die in strijd is met de menselijke rede en de hele menselijke natuur”? Of misschien wilde Tolstoj benadrukken dat ons leven bestaat uit contrasten tussen oorlog en vrede, gemeenheid en eer, kwaad en goed.

Je kunt nu alleen maar raden waarom de auteur zijn werk zo noemde en wat de betekenis is van de titel 'Oorlog en Vrede'. Maar als je het werk leest en herleest, ben je er opnieuw van overtuigd dat het hele verhaal erin is gebouwd op de strijd van tegenstellingen.

Contrasten van de roman

In het werk wordt de lezer voortdurend geconfronteerd met de tegenstelling tussen verschillende concepten, karakters en bestemmingen.

Wat is oorlog? En gaat dit altijd gepaard met de dood van honderden en duizenden mensen? Er zijn tenslotte bloedeloze, stille oorlogen, onzichtbaar voor velen, maar niet minder belangrijk voor één specifieke persoon. Soms komt het zelfs voor dat deze persoon zich er niet van bewust is dat er om hem heen militaire operaties plaatsvinden.

Terwijl Pierre bijvoorbeeld probeerde uit te vinden hoe hij zich correct moest gedragen tegenover zijn stervende vader, was er in hetzelfde huis een oorlog tussen Prins Vasily en Anna Mikhailovna Drubetskaya. Anna Mikhailovna 'vocht' alleen aan de kant van Pierre omdat het haarzelf ten goede kwam, maar toch werd Pierre, grotendeels dankzij haar, graaf Pyotr Kirillovich Bezoechov.

In deze "strijd" om de koffer met het testament werd besloten of Pierre onbekend zou zijn, voor niemand nutteloos, als een bastaard overboord zou worden gegooid, of een rijke erfgenaam, een graaf en een benijdenswaardige bruidegom zou worden. In feite werd hier besloten of Pierre Bezoechov uiteindelijk zou kunnen worden wat hij aan het einde van de roman werd? Als hij van brood tot water moest overleven, zouden zijn levensprioriteiten misschien compleet anders zijn.

Als je deze regels leest, voel je duidelijk hoe minachtend Tolstoj de 'militaire acties' van Prins Vasily en Anna Mikhailovna behandelt. En tegelijkertijd voel je goedaardige ironie in relatie tot Pierre, die absoluut niet aangepast is aan het leven. Wat is dit anders dan het contrast tussen de ‘oorlog’ van gemeenheid en de ‘vrede’ van goedaardige naïviteit?

Wat is ‘wereld’ in de roman van Tolstoj? De wereld is het romantische universum van de jonge Natasha Rostova, de goede aard van Pierre, de religiositeit en vriendelijkheid van prinses Marya. Zelfs de oude prins Bolkonsky staat met zijn paramilitaire levenswijze en zeurderig tegenover zijn zoon en dochter aan de kant van de ‘vrede’ van de auteur.

In zijn 'wereld' heerst immers fatsoen, eerlijkheid, waardigheid en natuurlijkheid - al die kwaliteiten die Tolstoj aan zijn favoriete helden schenkt. Dit zijn de Bolkonsky's en Rostovs, en Pierre Bezukhov, en Marya Dmitrievna, en zelfs Kutuzov en Bagration. Ondanks het feit dat lezers Kutuzov alleen op de slagvelden ontmoeten, is hij duidelijk een vertegenwoordiger van de 'wereld' van goedheid en barmhartigheid, wijsheid en eer.

Wat beschermen soldaten in oorlog als ze tegen indringers vechten? Waarom doen zich soms volkomen onlogische situaties voor, terwijl “één bataljon soms sterker is dan een divisie”, zoals Prins Andrei zei? Omdat soldaten bij het verdedigen van hun land meer dan alleen ‘ruimte’ verdedigen. En Kutuzov, en Bolkonsky, en Dolokhov, en Denisov, en alle soldaten, milities, partizanen, ze vechten allemaal voor de wereld waarin hun familieleden en vrienden leven, waar hun kinderen opgroeien, waar hun vrouwen en ouders blijven, voor hun land. Dit is precies de oorzaak van de ‘warmte van patriottisme die in alle… mensen… zat en die verklaarde… waarom al deze mensen zich kalm en ogenschijnlijk frivool op de dood voorbereidden.’

Het contrast, benadrukt door de betekenis van de titel van de roman 'Oorlog en Vrede', komt in alles tot uiting. Oorlogen: de oorlog van 1805, vreemd en onnodig voor het Russische volk, en de patriottische oorlog volksoorlog 1812.

De confrontatie tussen eerlijke en fatsoenlijke mensen - de Rostovs, Bolkonsky's, Pierre Bezukhov - en de 'drones', zoals Tolstoj ze noemde - de Drubetsky's, Kuragins, Berg, Zherkov, wordt scherp onthuld.

Zelfs binnen elke cirkel zijn er contrasten: de Rostovs staan ​​in contrast met de Bolkonskys. De nobele, vriendelijke, zij het failliete familie Rostov - voor de rijke, maar tegelijkertijd eenzame en dakloze Pierre.

Een zeer levendig contrast tussen Kutuzov, kalm, wijs, natuurlijk in zijn levensmoeheid, een oude krijger en een narcistische, decoratief pompeuze Napoleon.

Het zijn de contrasten waarop de plot van de roman is gebouwd die de lezer door het hele verhaal boeien en leiden.

Conclusie

In mijn essay “De betekenis van de titel van de roman “Oorlog en Vrede”” wilde ik het hebben over deze contrasterende concepten. Over Tolstojs verbazingwekkende begrip van de menselijke psychologie, zijn vermogen om de geschiedenis van de ontwikkeling van vele persoonlijkheden logisch op te bouwen in zo'n lang verhaal. Lev Nikolajevitsj vertelt een verhaal Russische staat niet alleen als historicus-wetenschapper lijkt de lezer mee te leven met de personages. En vindt geleidelijk antwoorden voor zichzelf eeuwige vragen over liefde en waarheid.

Werktest

Tijdens zijn laatste bezoek aan China in september van dit jaar bracht de Russische president Dmitry Medvedev een student van het Instituut voor verwarring vreemde talen stad Dalian, ondergedompeld in het lezen van Leo Tolstoj’s epische roman ‘Oorlog en Vrede’. “Het is heel interessant, maar omvangrijk. Er zijn vier delen”, waarschuwde de Russische leider haar.

Zonder twijfel is War and Peace met bijna 1.900 pagina's enigszins overweldigend qua lengte, zoals een bewaker bij de ingang van een discotheek.

Als dit werk in Rusland verplicht is om in te studeren middelbare school, dan wordt het in Spanje ingelezen beste scenario naar het midden. Maar misschien is dit Dean van beste romans van alle tijden. “Als je Tolstoj leest, lees je omdat je het boek niet kunt verlaten”, zei Vladimir Nabokov, ervan overtuigd dat de omvang van het werk helemaal niet in strijd mag zijn met de aantrekkelijkheid ervan.

In verband met de honderdste sterfdag van Leo Nikolajevitsj Tolstoj, die dit jaar wordt gevierd, is zijn onsterfelijke roman opnieuw uitgegeven in Spanje (uitgeverij El Aleph, vertaald door Lydia Cooper), die velen terecht als de Bijbel van de literatuur beschouwen. Dit is een echte encyclopedie van het Russische leven van de negentiende eeuw, waarin de meest intieme diepten van de menselijke ziel worden onderzocht.

'Oorlog en Vrede' boeit ons omdat het het eeuwige verkent filosofische problemen die mensen aangaan: wat liefde betekent en wat kwaad is. Deze vragen rijzen bij Bezoechov als hij nadenkt over het waarom slechte mensen ze verenigen zich zo snel, maar de goede niet”, zei een expert op het gebied van Tolstoj’s werken, hoogleraar literatuur aan de Staatsuniversiteit van Moskou, in een interview met de krant El Mundo. Lomonosova Irina Petrovitskaja.

Tien jaar geleden was Petrovitskaja in Barcelona, ​​waar ze een allergische aanval kreeg, waardoor ze de aandoening kreeg klinische dood en belandde in een van de ziekenhuizen in Tarragona. “Toen ik daar was, stond ik versteld van de Spaanse doktoren. Toen ze hoorden dat ik leraar was aan de Universiteit van Moskou, zeiden ze, vechtend voor mijn leven: "Tolstoj, Oorlog en Vrede, Dostojevski... Het was heel ontroerend", herinnert ze zich.

Terwijl ze in een ziekenhuisbed lag, ervoer ze hetzelfde als prins Andrei Bolkonsky toen hij na de Slag bij Austerlitz gewond op het slagveld lag, omhoog kijkend naar de lucht en Napoleon op hem afkwam. Toen besefte hij plotseling het geheim van de hoogte, de eindeloze hoogte van de hemel en de kleine gestalte van de Franse keizer (“Bonaparte leek hem een ​​klein en onbeduidend wezen vergeleken met wat er in zijn ziel gebeurde en de hoge en eindeloze hemel waarlangs hij liep.” de wolken zweefden”).

"Oorlog en Vrede" is een elektrische schok voor de ziel. De pagina's van deze roman staan ​​vol met honderden adviezen (“geniet van deze momenten van geluk, probeer geliefd te worden, heb anderen lief! Er is geen grotere waarheid in de wereld dan deze”), gedachten, reflecties (“Ik weet alleen twee echte kwaden in het leven: lijden en ziekte”, zegt Andrey), evenals live dialogen over de dood.

Oorlog en Vrede is niet alleen een uitstekend leerboek over de geschiedenis van de Napoleontische oorlogen (in 1867 bezocht Tolstoj persoonlijk het Borodino-veld om vertrouwd te raken met de plaats waar de strijd plaatsvond), maar misschien wel het boek met de meest nuttige tips van al die ooit geschreven, die altijd klaar staat om u te hulp te komen.

“Wie ben ik? Waarom leef ik? Waarom werd hij geboren? Tolstoj en Dostojevski stelden zichzelf deze vragen over de zin van het leven, legt Irina Petrovitskaja uit, en keren terug naar Tolstojs denken (weerspiegeld in Oorlog en Vrede) over iemands verantwoordelijkheidsgevoel voor het lot van de wereld. Dit is er één van karakteristieke kenmerken Russische ziel, waaraan velen zijn toegewijd klassieke werken, in het bijzonder Anna Karenina, een ander meesterwerk van Tolstoj.

“Ze streven niet alleen naar persoonlijk welzijn in deze wereld, maar willen begrijpen wat ze kunnen doen voor de hele mensheid, voor de wereld”, benadrukt Petrovitskaja.

Zijn karakters

Geef je helden kracht eeuwig leven, Tolstoj voltooit zijn wonder als de schepper, de ‘Schepper God’ van de literatuur. Omdat de helden van zijn werken van de pagina's komen en bij elke nieuwe lezing van de roman ons leven binnenstromen. De levensenergie stroomt als een fontein uit hen als ze liefhebben, reflecteren, duelleren, op hazen jagen of dansen op sociale bals; ze stralen leven uit als ze met de Fransen tot de dood vechten op het Borodino-veld, als ze verbaasd kijken naar het visioen van tsaar Alexander I (“Mijn God! Wat zou ik blij zijn als hij me zou opdragen mezelf in het vuur te werpen, rechts nu”, denkt Nikolai Rostov), ​​of als ze aan liefde of roem denken (“Ik zal dit nooit aan iemand toegeven, maar mijn God, wat kan ik doen als ik niets anders wil dan roem en de liefde van mensen?” vraagt ​​Prins Andrei zich af).

“In Oorlog en Vrede vertelt Tolstoj ons dat er twee niveaus van bestaan ​​zijn, twee niveaus van begrip van het leven: oorlog en vrede, niet alleen opgevat als de afwezigheid van oorlog, maar ook als wederzijds begrip tussen mensen. Ofwel zijn we tegen onszelf, de mensen en de wereld, ofwel hebben we er vrede mee. En in dit geval voelt de persoon zich gelukkig. Het lijkt mij dat dit elke lezer uit welk land dan ook zou moeten aantrekken”, zegt Irina Petrovitskaya, eraan toevoegend dat ze jaloers is op degenen die nog niet hebben genoten van dit werk, dat zo Russisch van geest is.

De helden van Oorlog en Vrede, die voortdurend op zoek zijn naar zichzelf, zien altijd het leven in hun ogen (de favoriete techniek van Tolstoj). Zelfs als hun oogleden gesloten zijn, zoals bijvoorbeeld die van veldmaarschalk Kutuzov, die voor ons verschijnt als de meest gewoon mens, in slaap vallen terwijl hij plannen presenteerde voor de Slag bij Austerlitz. In de epische roman van Tolstoj komt echter niet alles neer op vragen over het bestaan ​​en de tragedie.

Humor

Humor hangt over de pagina's van Oorlog en Vrede, als rook boven een slagveld. Het is onmogelijk om niet te glimlachen als we de vader van prins Andrei zien, die aan seniele dementie is vervallen en elke avond de positie van zijn bed verandert, of als we de volgende paragraaf lezen: “Ze zeiden dat [de Fransen] alles uit Moskou overheidsinstanties, en [...] alleen al hiervoor zou Moskou Napoleon dankbaar moeten zijn.”

“In de 21e eeuw moet dit boek worden beschouwd als een cultboek, als een ontroerende bestseller, omdat het in de eerste plaats een boek is over liefde, over de liefde tussen zo'n gedenkwaardige heldin als Natasha Rostova en Andrei Bolkonsky, en vervolgens Pierre Bezoechov. Dit is een vrouw die van haar man en haar familie houdt. Dit zijn concepten waar niemand zonder kan. De roman is gevuld met tederheid, liefde, al het aardse, liefde voor mensen, voor ieder van ons”, legt schrijfster Nina Nikitina, hoofd van het Huismuseum, enthousiast uit. Yasnaya Polyana", waar Leo Tolstoj, die in 1910 stierf in het huis van het hoofd van het treinstation van Astapovo, werd geboren, woonde, werkte en werd begraven.

Volgens Nikitina stralen alle vier de delen van Oorlog en Vrede optimisme uit, omdat “deze roman is geschreven in de gelukkige jaren van Tolstojs leven, toen hij zich een schrijver voelde met alle kracht van zijn ziel, zoals hij zelf beweerde, dankzij de hulp van zijn familie, in de eerste plaats zijn vrouw Sophia, die voortdurend concepten van zijn werken herschreef.”

Wereld werk

Waarom wordt Oorlog en Vrede als zo’n mondiaal werk beschouwd? Hoe was het mogelijk dat een handvol Russische graven, prinsen en prinsessen uit de 19e eeuw nog steeds de zielen en harten van het lezerspubliek van de 21e eeuw bezaten? “Mijn 22-23-jarige studenten zijn het meest geïnteresseerd in kwesties als liefde en familie. Ja, in onze tijd is het mogelijk een gezin te stichten, en dit is een van de gedachten die verankerd zijn in het werk van Tolstoj”, besluit Petrovitskaja.

“Trouw niet, nooit, nooit, mijn vriend; Ik adviseer je. Trouw niet voordat je tegen jezelf kunt zeggen dat je er alles aan hebt gedaan om niet langer van de vrouw te houden die je hebt gekozen[...]”, zegt prins Andrei Bolkonsky, het prototype van de Russische held, tegen Pierre Bezoechov, het diametraal tegenovergestelde personage. onhandig en melancholisch (Zijn bril glijdt steeds af en hij botst voortdurend op dode mensen op het slagveld). Hij werd gespeeld door Henry Fonda in de verfilming van de roman uit 1956. Het gesprek tussen hen vindt plaats in een van de sociale salons in Moskou, kort vóór de Napoleontische invasie van Rusland in 1812, maar als je je oren spitst, kun je het vandaag de dag nog steeds horen in de bus op weg naar je werk.