Amateurhistoricus Vitaly Shtybin vertelt over het verdeelde Circassiaanse volk.

Yuga.ru heeft al verteld over Vitaly Shtybin, een jonge Krasnodar-ondernemer die zo geïnteresseerd raakte in de geschiedenis van Circassian dat hij een populaire blogger werd en een graag geziene gast op gespecialiseerde conferenties. Deze publicatie - over wat gebruikelijk is en wat het verschil is tussen Adygeis, Kabardians en Circassians - opent een reeks materialen die Vitaly specifiek voor ons portaal zal schrijven.

Als je zeker weet dat Kabardians en Balkars in Kabardino-Balkarië wonen, Karachais en Circassians in Karachevo-Cherkessia wonen, en Adygeans in Adygea wonen, dan zul je verrast zijn, maar dit is niet helemaal waar. De Circassians leven in al deze republieken - ze zijn één volk, gescheiden door kunstmatige grenzen. Deze namen zijn administratief van aard.

Adygs is een zelfnaam en de omringende volkeren noemen ze traditioneel Circassians. In de wetenschappelijke wereld wordt de term Adygs (Circassians) gebruikt om verwarring te voorkomen. Er is maar één hoofdregel: Adygs zijn gelijk aan de naam Circassians. Er is een klein verschil tussen de Circassians (Circassians) van Kabardino-Balkarië\Karachay-Cherkessia en Adygea\Krasnodar Territory. Het is merkbaar in dialecten. De Kabardische en Circassische dialecten worden beschouwd als oostelijke dialecten van de Adyghe-taal, terwijl de Adyghe- en Shapsug-dialecten als westers worden beschouwd. In een gesprek zal een inwoner van Tsjerkessk niet alles begrijpen van de toespraak van een inwoner van Yablonovsky. Net zoals een doorsnee gemiddeld persoon in Centraal-Rusland de Kuban-balachka niet onmiddellijk zal begrijpen, zal het voor een Kabardiaan moeilijk zijn om het gesprek van de Sochi Shapsugs te begrijpen.

Kabardians noemen het Adyghe-volk het lagere Adyghe-volk vanwege de geografie, aangezien Kabarda zich op een verhoogd plateau bevindt. Het is vermeldenswaard dat de term "Circassian" zich op verschillende tijdstippen niet alleen tot dit volk uitstrekte, maar ook tot zijn buren in de Kaukasus. Dit is precies de versie die vandaag de dag in Turkije bewaard is gebleven, waar de term ‘Circassian’ verwijst naar alle mensen uit Noord-Kaukasus.

IN Russische Rijk De Circassians (Circassians) hadden geen eigen republieken of autonomie, maar met de komst van de Sovjetmacht deed zich zo'n kans voor. De staat durfde het verdeelde volk echter niet te verenigen in één grote republiek, die qua omvang en politiek gewicht gemakkelijk gelijk zou kunnen worden aan Georgië, Armenië of Azerbeidzjan.

Drie republieken werden op verschillende manieren gevormd: Kabardino-Balkarië- waaronder Kabardians van de Circassians. Om het evenwicht te bewaren, werden ze verenigd met de Balkar-Turken. Toen vormde het zich Autonomie van Adyghe, waartoe alle resterende subetnische groepen van de voormalige Kuban-regio behoorden. Het bergachtige deel van de republiek werd, net als de stad Maykop, er pas in 1936 deel van. De Shapsugs in het Lazarevsky-district van Sotsji kregen hun autonomie van 1922 tot 1945, maar deze werd definitief geëlimineerd. Laatst Karachay-Cherkess-autonomie in 1957 ontvangen door de Besleneev Adygs, die qua dialect dicht bij de Kabardianen staan. In dit geval steunden de autoriteiten ook het etnische evenwicht tussen hen en de Abazas- en Karachay-Turken (familieleden van de naburige Balkaren) die de republiek bewoonden.

Maar wat betekenen de concepten "Shapsug", "Besleneevets", "Kabardian" enzovoort? Ondanks de anderhalve eeuw geschiedenis van de Circassians (Circassians) binnen Russische staat De samenleving heeft de tribale (of wetenschappelijk gezien sub-etnische) verdeeldheid nooit kunnen wegnemen. Tot het einde van de Kaukasische oorlog in 1864 woonden westerse Circassians in het Krasnodar-gebied en Adygea, ten zuiden van de Kuban-rivier tot aan de Shakhe-rivier in het Lazarevsky-district van Sochi. Oostelijke Circassians (Circassians) woonden in het zuiden van het Stavropol-gebied, in de regio Pyatigorye, in Kabardino-Balkarië en Karatsjaj-Tsjerkessië, in de vlakke delen van Tsjetsjenië en Ingoesjetië - tussen de rivieren Terek en Sunzha.

Lees ook:

• Cubaanse studies zonder hiaten. Vitaly Shtybin, inwoner van Krasnodar, vertelt online over de Adyghe-geschiedenis van de regio

Als gevolg van de oorlog werden enkele sub-etnische groepen naar Turkije verdreven, zoals de Natukhais en Ubykhs, de meeste Shapsugs, Khatukais en Abadzekhs. Tegenwoordig is de verdeling in tribale samenlevingen niet zo uitgesproken als voorheen. De subetnische term “Kabardians” was gereserveerd voor de Circassians (Circassians) van Kabardino-Balkarië. Zij waren de machtigste, talrijke en invloedrijkste subetnische groep Adyghe in de hele Kaukasus. Hun eigen feodale staat, de status van trendsetters en controle over de routes in Transkaukasië hielpen hen lange tijd om de sterkste posities in de politiek van de regio te behouden.

In de Republiek Adygea zijn de grootste subetnische groepen daarentegen de Temirgojs, wier dialect officiële taal republieken en bzhedugs. In deze republiek werden alle namen van subetnische groepen vervangen door de kunstmatige term ‘Adyghe’. Er zijn geen strikte grenzen in de dorpen van de republieken, iedereen leeft verspreid, dus in Adygea kun je Kabardians ontmoeten, en in Kabarda - Temirgoyevites.

De gemakkelijkste manier om subetnische groepen te onthouden is in de volgende volgorde:

- Oostelijke Circassians (Circassians): Kabardianen in Kabardino-Balkarië; Besleneevieten in Karatsjaj-Tsjerkessië;

- Westerse Circassians (Circassians): Shapsugs in het Lazarevsky-district van Sotsji; Temirgoyites\Khatukayites\Bzhedugi\Abadzekhs\Mamkhegs\Egerukhaevites\Adamievites\
Makhosjevieten / Zhaneevieten in de Republiek Adygea.

Maar hoe zit het met de Abazas, die in dezelfde dorpen wonen, maar vooral in de Republiek Karatsjaj-Tsjerkessië? De Abazins zijn een gemengd volk wier taal dicht bij het Abchazisch ligt. Ooit trokken ze van Abchazië naar de vlakten van de noordelijke hellingen van de Kaukasus en vermengden zich met de Circassiërs. Hun taal ligt dicht bij het Abchazisch, dat verwant is aan de Adyghe (Circassische) taal. Abchaziërs (Abazas) en Circassiërs (Circassiërs) zijn verre familieleden, net als Russen en Tsjechen.

Nu, in een gesprek met een Adyghe, Circassian of Kabardian, kun je hem vragen van welke stam (sub-etniciteit) hij afkomstig is, en je zult veel interessante dingen leren uit het leven van de Adyghe (Circassians), en aan de tegelijkertijd vertrouwen winnen als expert op het gebied van de structuur van de verbazingwekkende Adyghe (Circassiaanse) samenleving.

FM Khadzjebiekova, Staatsuniversiteit van Kuban

Over de kwestie van de vestiging van de Adyghe en verwante Abaza-Abchaz-stammen zijn er veel literaire bronnen met behulp waarvan men het algemene territorium kan aanwijzen dat deze subetnische groepen aan het einde van de 18e - 19e eeuw bezetten. Maar het lijkt moeilijker om het vestigingsgebied van elk van de etnische groepen betrouwbaarder te bepalen, “want de hooglanders, die de gewoonte niet kennen om stamgrenzen toe te wijzen, laten in dit geval gemakkelijk veranderingen toe.” Niettemin is het met behulp van literaire bronnen mogelijk om het algemene grondgebied te traceren dat wordt bezet door de Adyghe en aanverwante subetnische groepen Abaza en Abchazië.

Aan het einde van de XVIII - begin XIX V. Adyghe-stammen bezetten een vrij groot grondgebied van de Noordwest-Kaukasus. Onderzoeker T.V. karakteriseert de territoriale vestiging van de Adyghe-stammen. Polovinkina schrijft: “Vanaf het noordwestelijke puntje van de Grote Kaukasus bewoonden de Circassiërs een uitgestrekt gebied aan beide kanten gedurende ongeveer 275 km (berekend langs de stroomgebiedrug van noordwest naar zuidoost), waarna hun land zich uitsluitend naar de noordelijke hellingen bewoog. de Kaukasus-rug in het Kuban-bekken, en vervolgens de Terek, die zich nog ongeveer 350 km naar het zuidoosten uitstrekt.
Langs de kust van de Zwarte Zee bezetten de Circassians een gebied van ongeveer 250 km (van Anapa tot Shakhe), grenzend aan de Ubykhs in het zuiden. Op het breedste punt strekten de landen van de Circassians zich ongeveer 150 km uit van de oevers van de Zwarte Zee in het oosten tot aan Laba (geteld langs de Toeapse-Labinskaya-lijn). sterk versmald, om opnieuw uit te breiden op het grondgebied van Groot-Kabarda tot ongeveer 100 kilometer."

De Adygs waren, net als andere Kaukasische volkeren, verdeeld in subetnische groepen of stammen. Hel. Berger identificeert twaalf Adyghe-subetnische groepen: Kabardians, Shapsugs, Natukhaevites, Khegakis, Abadzekhs, Gatyukaevites, Bzhedugs, Zhaneevtsy, Temirgoyevtsy, Besleneevtsy, Makhoshevtsy, Ubykhs. Van de subetnische groepen in Adyghe waren deze stammen qua aantal het belangrijkste. De bronnen vermelden ook minder talrijke subetnische groepen: Mamkhegovtsy, Yegerukhaevtsy, Guaye, Adale, Adamyevtsy, Khakuchi, Tuba, enz. Volgens T.V. Polovinkina, aan het begin van de 19e eeuw. er waren 18 etnische afdelingen van de Circassians.

Adyghe-stammen. Kabardianen("Kebertai") bewoonde Grote en Kleine Kabarda. Kabarda bezette het grootste deel van Centraal Ciscaucasia. Conventioneel was Kabarda verdeeld langs de rivier. Terek naar de linkeroever (Big Kabarda) en de rechteroever (Malaya Kabarda).

Groter Kabarda bezette het noordelijke grondgebied Kaukasusgebergte tussen de rivieren Kuban, Malkoya en Terek. Malaya Kabarda lag ten oosten van Bolshaya Kabarda en strekte zich uit langs de rechteroever van de Terek tot Neder-Naur. De territoria van Grotere en Kleine Kabarda hadden hun eigen geografische en klimatologische kenmerken. Groter Kabarda is voornamelijk een uitlopers-vlakte van het centrale Ciscaucasia. Malaya Kabarda is een vlakte die in het noordoosten overgaat in heuvels.

Voortvluchtige Kabardianen. In bronnen worden “voortvluchtige Kabardianen” genoemd als Kuban of Trans-Kuban Kabardianen. Nadat het tsarisme de opstand had onderdrukt die in 1804 in Kabarda uitbrak, werden sommige Kabardianen gedwongen buiten de Kuban te vluchten. Berger geeft aan dat van 1804 tot 1849 voortvluchtige Kabardianen in de bovenste Urup, Marukh, Aksaut en Kuva woonden.

In 1849 vluchtten Kabardianen over de rivier. White, “gefascineerd door de preken van Mohammed-Amin.”

Bzhedugi(“bzhedigyu”). Bzhedugi is een van de grote subetnische groepen in Adyghe. Algemeen wordt aangenomen dat ze oorspronkelijk in het riviergebied woonden. Shah, tussen het huidige Toeapse en Sotsji. Vervolgens werd deze stam verdeeld in twee territoriale groepen: de Zwarte Zee ("Abchazisch") en de Adyghe ("achter de berg Obur", blijkbaar voorbij de bergkam van de Kaukasus). Volgens de legende begonnen de Bzhedugs, als gevolg van de bevolkingsgroei en frequente oorlogen met sterkere buren, op zoek te gaan naar gemakkelijkere plekken om te wonen in de Noord-Kaukasus.

Aan het einde van de 18e-19e eeuw. De Bzhedugs bezetten “de landen aan de linkerkant van de Kuban, langs de benedenloop van de rivier. Pshisha en Psekups naar de grens van de Shapsugs." De meeste bronnen verdelen de Bzhedugs in twee stammen: “de Khamis, die leefden van de Shapsug-grens tot aan de Psekups-rivier, en de Cherchens, verder tot aan de Pshisha-rivier.” In S. Khan-Girey kan men melding maken van nog drie Bzhedug-stammen: Vepsna, Hekhkhadch en Zhan. Vepsne woonde in de buurt van de ‘Vepsne-rivier, die uitmondt in de Zwarte Zee’. De Khekhhadch-stam leefde in “de zuidelijke omgeving van de monding van de rivier de Kuban, en gedeeltelijk op het Taman-schiereiland.” Jane's knie. Sommige bronnen verwijzen de Zhaneevieten naar een aparte stamformatie van de Circassians, andere naar de Bzhedug-stam. “...vroeger leefde het Zhanin-volk op lagere plaatsen, dat wil zeggen dichter bij de monding van de rivier. Adekuma, dat een behoorlijk grote afstand in beslag neemt in het westen, oosten en zuiden in de bergen...' I. Blaramberg schreef: “Eerder woonden ze op de rechteroever van de Kuban boven Kopyl, maar toen de Russen in 1778 naderden, zochten ze samen met de inwoners van Taman hun toevlucht op de linkeroever van de rivier, en nu hebben ze zich vlakbij de Kuban aan beide oevers van de rivier. Psj."

S. Khan-Girey merkte op zijn beurt op: "In 1802 werden de Zhaninieten door de Kozakken van de Zwarte Zee met de grond gelijk gemaakt, en daarna verdween hun oorspronkelijke bestaan." Later verzamelden de Zhaneevieten zich in één dorp, maar de meeste van hen werden vernietigd door een pestepidemie en de overblijfselen van deze stam in de eerste helft van de 19e eeuw. woonde “in een aul gelegen in het Cherchenai-bezit aan de rivier. Pshishe." L.Ya. Lhuillier, die de habitat van de Zhaneevieten in de eerste helft van de 19e eeuw karakteriseerde, schreef: “De stam was ooit machtig en sterk. De zwakke overblijfselen bevinden zich nu 70 werst onder Bzhedug, op een eiland gevormd door twee takken van de Kuban en door de Circassians Detlyasv genoemd, en het eiland Kara-Kuban door de Kozakken in de Zwarte Zee. Verschillende families van dezelfde stam wonen op Adekum onder de Natukhazhians." Volgens I. Blaramberg woonden de Zhaneevieten tegen die tijd ‘in slechts zes nederzettingen’.

Natukhaevtsy("Nathwaj") “Deze stam beslaat het westelijke uiteinde van de Kaukasus, aflopend naar de Zwarte Zee. Het land strekt zich uit langs de oostelijke oever van de zee, vanaf de rivier. Dzhubga naar de cr. Anapa en grens in het noorden met de lagere Kuban en de hoofdkam." S. Bronevsky noemde de riviervalleien als de habitat van de Natukhaevieten: "Atakum, Bakan, Tsemes, Tadipsh, Dzhup, Pribeps, Shupsh, Nefil, Psif, Kudaka."

Hegaki(“sjegaki”). “Een ooit grote stam die de omgeving van het Anapa-fort bezette, waar nu de Natukhazhi-bevolking woont, in het Chekhurai-bekken. Uitgeroeid door de oorlog en uiteindelijk door de pest in 1812 en omdat ze, vanwege hun kleine aantal, niet in staat waren hun identiteit te behouden, fuseerden de Khegayks volledig met de Natukhazhians.

Hatuk, of adale. “Ze woonden op het Taman-schiereiland voordat het werd bezet door het leger van de Zwarte Zee.” I. Blaramberg merkte op dat de Adales “deels Tataren waren van de Bulnadi-stam, en deels Circassiërs. Ze werden adals genoemd, wat in de Tataarse taal ‘inwoners van het eiland’ betekent; Ze trokken zich terug op de linkeroever van de Kuban en vestigden zich langs de monding ervan, vestigden nederzettingen en behielden hun oude naam: Adal. “Na de verovering van Anapa in 1791 stierf een groot aantal van hen, en vanaf die tijd verdwenen ze vrijwel volledig of werden ze geassimileerd met naburige stammen.”

Chepsin(“tsopsyn”). Tegen het einde van de 18e eeuw. deze stam “smolt volledig samen en werd een deel van het Natukhazh-volk.” N.F. Dubrovin, die de vestiging van deze stammen beschreef, schreef: “Op dezelfde manier leefden onder de Natukhazhians drie generaties van de Adige-stammen, die hun identiteit verloren en fuseerden met de Natukhazhians: Chebein, Khegayk, die in de buurt van Anapa woonden, in het Chekhurai-bekken, en Khetuk, of Adale, die op het Taman-schiereiland woonde en nu verspreid is over verschillende plaatsen onder de Natukhazhians."

Adamievtsy(Adamium) leefde tussen de benedenloop van de rivier. Pshish en R. Wit. Volgens I. Blaramberg “een kleine Circassische stam die zich vestigde aan de Sgagvasha-rivier nabij Kuban.”

Temirgojevieten(“kemgoy”, “chemguy”, “kIemguy”). Aan het begin van de 18e eeuw. zij bewoonden de bergachtige gebieden langs de rivier. Belaya, hun aantal bedroeg slechts 2.000 huishoudens. In de loop van de eeuw breidde het grondgebied van de Temirgoyieten zich echter uit, en aan het einde van de eeuw bevonden hun dorpen zich al tussen de rivier. Belaya en Laboi. In het noorden strekte hun land zich uit langs de Kuban, in het zuiden ongeveer langs de rivierlijn. Wit. In het westen werden ze begrensd door de Khatukais, in het zuiden door het Adamievo-volk en in het oosten door het Egerukhayevo-volk. Op het grondgebied van de Temirgojevieten vestigden zich kleine groepen Circassiërs als de Egerukhaevieten, Makhoshis en Mamkhegs, die tegelijkertijd politiek afhankelijk waren van de Temirgojevieten. Het aantal van deze stam nam aanzienlijk toe door de opname van de Khatukaevs, Adamis, Hegaks en anderen die hierheen verhuisden.

Makhosjevtsy(“mekhosh”) woonde “op de linkeroever van de Laba, boven de Gatyukoi.” S. Khan-Girey beschouwt “de stroomgebieden van de rivieren Farz, Psfr en Kkel” als de leefgebieden van de Makhoshevieten, en L.Ya. Lulie - valleien van de rivieren Chekhuraj, Bologiak en Sade. S. Bronevsky noemt op zijn beurt de valleien van de rivieren "Yamansu, Shimblonakh, Shorag, Psefir, Psehush, Farz, Ponako, Kalkh, Arim."

De Makhoshevieten grensden in het westen aan de Egerukhaevieten, in het zuiden aan de Mamkhegovianen, in het oosten aan de Besleneevieten en in het noorden aan de Nogais.

Mamhegovianen("Mamheg") - een kleine Adyghe-stam die leefde in een gebied in de vorm van een driehoek, waarvan de top de monding van de rivier was. Koerdzhips aan de samenvloeiing met de rivier de Belaya. D.G. Anuchin, die de habitat van de Mamkhirieten vaststelt, wijst erop: “Ten noorden van de Makhosjevieten langs de Laba en dieper naar het westen in de richting van de Belaya-rivier, vestigden zich de Temirgojevieten, Yegerukhaevieten en Mamkhiriërs …”.

Khatukaevtsy(“khatikuay”) “woonde voorheen ten westen van de Kara-Kuban langs de rivieren Ubin, Zil, Afips tot aan de uiterwaarden van Kuban, vanuit het zuiden begrensd door Yaman-su, tussen de Kozakken en Shapsugs van de Zwarte Zee, maar onder druk van laatstgenoemden verlieten ze hun vroegere huizen en wonen nu tussen Pshish en Sgagvashey, van Kuban tot de bezittingen van de Abadzekhs. In 1802 verhuisden ze naar de Temirgoyieten.

Hakuchi(“hyakIutsu”) leefde langs de bovenloop van de rivier. Ashe, Psezuape en Shakhe, die uitmonden in de Zwarte Zee, tussen het moderne Toeapse en Sotsji. Ze grensden aan de Ubykhs en Malaya Shapsugia.

Egeroechaevtsy(“edzherkuai”) woonde op de linkeroever van de rivier. Laba, vlakbij de samenvloeiing met de rivier. Kuban. De Egerukhaevieten grensden in het noordwesten met de bezittingen van de Temirgoys, in het zuidoosten - met de Makhoshevieten, in het zuiden - met de bezittingen van de Abadzekhs.

Sjapsugi(“shapsyg”). Shapsugs tegen het einde van de 18e - eerste helft van de 19e eeuw. waren een van de meest talrijke subetnische groepen in Adyghe. Shapsugia was, net als Kabarda, verdeeld in Grotere Shapsugia en Kleinere Shapsugia. Bolshaya Shapsugia lag in de Beneden-Kuban en grensde vanuit het westen aan de rivier aan de Belangrijkste Kaukasus. Adagum, vanuit het oosten - vanaf de rivier. Psekups; in het noorden was de grens de Beneden-Koeban. Het grondgebied van Malaya Shapsugia grensde aan de oostelijke oever van de Zwarte Zee en grensde aan de bergkam in het noorden en aan de rivier in het zuiden. Sjah.

Abadzechi(“abdzakh”). Volgens gegevens uit 1830-1867 besloeg het grondgebied van de Abadzekhs “een oppervlakte van 8150 vierkante meter. werst".

“De westelijke grens liep langs de rivier de Shebsh, langs de zijrivier van laatstgenoemde Doguay, langs de rivier de Psekaba, d.w.z. van het huidige dorp Shabanovsky, het dorp Stavropolskaya tot het huidige dorp Grigorievsky. In de buurt van laatstgenoemde kwamen de grenzen van de bezittingen van drie Adyghe-stammen samen: de Abadzekhs (Abedzakh), de Shapsugs (Shapsug) en de Bzhedukhs (Bzedugh). De noordgrens passeerde Maykop en vervolgens over de Fars-rivier naar de Psefir-rivier (Psefyur in Abadzekh). De oostelijke beklom de Psephirus, stak de bronnen van Khodza en Chegs over en naderde, voorbij de berg Tkhach, de berg Shugus (3.000 meter). De zuidelijke liep langs de Main Ridge." “De aangegeven grenzen waren extreem; hun expansie ging in noordwestelijke richting, terwijl het Abadzekh-volk de Bzhedukhs naar het noorden en de Shapsugs naar het westen duwde. Naast de aangegeven stammen waren de Abadzekhs buren met de Khatukaevites (Khatyukai), Temirgoevtsy (Kemguy), Egerukhaevtsy (Egerukoy), Makhoshevtsy (Makhosh) - in het noorden; in het oosten - Beslenejevtsy (besleney); Barakaevtsy (brakky), Tamovtsy (tam), Bagovtsy (bug); in het zuiden - de Ubykhs."

L.Ya. Lhuillier schreef over de “Abadzekhs. Deze stam bezet plaatsen op de noordelijke helling van de Kaukasus in de valleien waardoor de volgende rivieren uitmonden in de Kuban (Pshiz):
1) Shaguasche, of de Witte Rivier, met zijn zijrivieren: a) Kurdzhipse; b) Bij; c) Phats; d) Tphiseps;
2) Laba met zijrivieren: a) Psizue (Malaya Laba), b) Shegipsin (Chokhrage); c) Khagur (Khodz); d) Farz;
3) Pshish en zijn zijrivieren: a) maart; b) Pcha's (Pchag);
4) Psekupse met zijrivieren: a) Ik geef; b) Tsaok; c) Chibiy;
5) Vuanobat (Vonobat);
6) Soep, die dient als grenslijn met de Shapsug-stam."

De Tubins “zijn een van de Abadzekh-stammen en spreken dezelfde taal. Ze zijn gedurfd en bezetten de meest hooggebergte en ontoegankelijke gebieden nabij de rivieren Pchega en Sgagvasha, tot aan de besneeuwde toppen...”

Beslenejevtsy(“Beslniy”) “woonde op de rechteroever van de Bolshaya Laba en langs de rivier. Grote en kleine Tegen (Gegene en Gegenesia), die uitmonden in Urup." Een aantal bronnen omvatten ook Bikhs, Cheygereevieten, Barakaevieten en Bashilbayevieten als Besleneyieten, hoewel ze in de meeste gevallen tot de Abaza's behoren.

Guaye woonde vlakbij Fort Lazarev in de vallei van de rivier. Psezuape.

Oebych(“infanterie”) leefde “op de zuidwestelijke helling van het Kaukasusgebergte tussen de rivieren. Khosta en Shakhe, in de ravijnen langs de rivier. Ubykh, die zich uitstrekt over 40 werst en uitmondt in de rivier. Sjah."

Hel. Berger verdeelt de Ubykhs in:
a) de Ubykhs zelf, die leefden tussen de bovenloop van de rivieren Khosta en Shakhe;
b) zakjes die tussen de rivier woonden. Khosta en de riviervallei Sotsji.
c) Vardans (Vrdane) woonde in de buurt van de riviervalleien. Sochi en Suepse en zijn zijrivieren inclusief.

De monografie 'Geschiedenis van de Ubykhs' geeft aan welke bekend waren in de 19e eeuw. in Ubykhia de volgende stamverdelingen: Subashi of Subeshkh, Khize, Vardane, Psakhe, Sasha of Socha (Sotsva), Hosta of Khamysh, gelegen in de kuststrook...

Subeshkh woonde in de vallei van de rivier. Sjah.

Khize (Khobzy, Pshogia) bezette de valleien van de rivier. Osakai (Osokhoy), Khozhiebs (ankerketting), Beranda, Detlyashkha, Buu. Deze samenleving, vooral in de kustzone, werd gekenmerkt door een gemengde Ubykh-Shapsug-bevolking.

De Vardans bezetten de kuststrook vanaf de riviervallei. Buu naar de Mamaysky-pas. De dorpen van deze samenleving bevonden zich aan de rivieren Khobzy (Khobza), Loo (het dorp Dzepsh of Loupe), Nizhe of Nizhi, Letugai (moderne rivier Bikha) en Dagomys.

Psakh woonde ten zuidoosten van de Vardan-samenleving, die de riviervallei bezette. Psakhe en de Psakhe-Sotsji wisselen elkaar af, inclusief de vallei van de moderne Khludovsky-stroom.

Sasha (Socha, Sotsva) leefde van de rivier. Sotsji (Sochipsta) naar de rivier. Agurs.

Abaza-stam. De Abazinen zijn een volk dat verwant is aan de Abchaziërs, maar etnisch tussen de Abchaziërs en de Circassiërs staat. Zelfs vandaag de dag spreken veel Abaza die in Adygea en Karachay-Cherkessia wonen zowel Abaza als Adyghe vloeiend. K.F. Steel schreef: “Abazas van Tsebelda-afkomst, die geleidelijk uit Abchazië vertrokken vanwege gebrek aan land, bloedwraak en andere redenen. Ze bezetten de hoogste strook langs de noordelijke helling van de bergkam, in de ruimte tussen de toppen van Kuma, Podkumka, op de linkeroever van de Kuban en in de toppen van Kafir, Bezhgon, Laba, Khodza en Gubs.

De Abaza's waren verdeeld in twee grote groepen:

1. Tapanta. De Circassiërs noemden de Tapantovieten “baskhyag”, en de Nogais noemden hen “altykesek abaza” (zesgeboren Abaza's). Veel bronnen omvatten de Loovieten, Biberdovieten, Dudarukovieten, Klycheevieten en Dzhantemirovieten als Tapanta.

2. Sjkarua (shkarauo). Deze omvatten de Kizilbeks, Chegrees (Gagrai), Barakais, Mysylbais, Barakais (Bagovites). I. Blaramberg beschouwt de stammen Otashi, Medazings (Medoveevites) en Sultaneevites als Abazins.

De Otashi bezetten de bovenloop van de Grote Laba.

Medazings - bezette de zuidwestelijke helling van de Kaukasus en de bronnen van de rivier. Laba en Amtürk.

De Sultaneevtsy zijn “enkele van de afstammelingen van de Krim-sultans, die, volledig onafhankelijk van eerdere nationaliteiten, hun toevlucht zochten in gebieden buiten de Kuban.”

Barakaevtsy (braki, barakai) woonde op de rechteroever van de Boven-Gup.
F.F. Tornau geeft de riviervallei aan. Hodz.

De Bashilbaevieten (Beselbeys) “leefden in de beboste bergen van de Ciscaucasia, geïrrigeerd door de rivieren Yafir en Bikh.” Tornau noemt de bovenloop van de Urup het leefgebied van de Bashilbaevieten.

Kyzylbekovieten. Volgens F.F. Tornau, het leefgebied was “Mr. Achmet, aan de bovenloop van de rivier. Andrjoek." S. Bronevsky wijst erop dat de Kyzylbeks ‘helemaal op de top van de Laba leefden, tussen de kleine en de grote Laba, hoger dan de aangrenzende Besleneevieten’.

De Shagireys leefden aan de voet van het Kaukasusgebergte, boven de steile en steile oever van de Malaya Laba.

De Bagovieten “wonen in drie kleine dorpjes vlakbij de rivier. Chodz, op de beboste voet van de berg Ashishbakh."

Loovtsy vestigde zich langs de rivier. Kuma, aan de rechterkant van de Kuban.

Dudarukovieten woonden op de linkeroever van de Kuban, tegenover het dorp Batalpashinskaya.

De Biberdovieten woonden vermoedelijk op dezelfde plaats als de Dudarukovieten. “Biberdov aul bestond tot 1829, toen het door Russische troepen werd verwoest als straf voor verraad.” S. Bronevsky wijst de Marukh-stroom, die aan de linkerkant in Maly Zelenchuk uitmondt, aan als het leefgebied van de Biberdovieten.

De Tamovtsy woonden in de bovenloop van de Bolsjaja Laba.

Zhantemirovtsy - woonde langs de rivier. Kume en Podkumka.

Het Klychevo-volk leefde “aan de Khalmurz-stroom, die uitmondt in de rechteroever van de Kuban, niet ver van de stenen brug genaamd Tash-Kerpi door de Tataren, en Miwa-Lamish door de Circassians.”

Het Arslanbek-volk woonde “in de buurt van de Akhsaut-stroom, die, verbonden met Kardaneg, uitmondt in de kleine Zelenchuk met rechterkant» .

De Chagrais, de Chagrais, leefden op de Malaya Laba en op de rivieren die er ‘lager dan de Kazylbeks’ in uitmondden.

S. Bronevsky classificeert de stammen van Tubins, Ubykhs, Sash, Arathovazh, Bagi, Madazhvi, Abzypy of Psypy als westerse Abchaziërs.

Abchazische stam. Wij geven informatie over de Abchaziërs volgens Ad. Berger.

Abchaziërs(absua) bezette ruimte langs de kust van de Zwarte Zee vanaf de rivier. Ingura naar de rivier Bzyba.

Samurzakanen woonde aan de kust van de Zwarte Zee ten zuiden van Abchazië, vanaf de rivier. Ohuri naar Ingur.

Het Tsebelda-volk (Zambal) leefde op de “zuidwestelijke helling van de Kaukasus, langs de bovenloop van de rivier. Kodor en de kloven die er het dichtst bij liggen.”
Sazen (sadzul of dzhigety). Hun land grensde in het oosten aan de rivier. Bzyb, in het westen en zuiden - met de Zwarte Zee en de Kaukasus. De djigets zijn:
- pshu, die in de bovenloop van de rivier woonde. Bzyba en Medzhyty;
- Akhchipsoy, die zich in de bovenloop van de rivier vestigde. Pskhu en Mdzymta;
- Aibuga, die leefde tussen de samenlevingen van Akhchipsou, Pskhu, Tsandripsh, in de ruimte tussen de rivier. Pskhu en Bzybom en boven de bovenloop van de rivier. Khasupse;
- Tsandripsh, die de kust van de Zwarte Zee bewoonde vanaf de monding van de rivier. Bzyba naar de monding van de rivier. Khashupsa, en in de regio - naar Akhchipsou en Aybug;
- Kechba, die tussen de rivier woonde. Mdzymta en Khasupsa;
- Aredba, die het gebied tussen de rivier bezette. Mdzymta en Khosta, aan de kust van de Zwarte Zee tot aan de grenzen van de Ubykh-sachetsvereniging;
- Tsvizhda en Baga, die tussen de rivier woonden. Khosta en Mdzymta en de Akhchipsou- en Aredba-samenlevingen.

Hel. Berger beschouwt de Abazinen ook als een Abchazische stam, die hij verdeelt in Kuma en Kuban, en “Besilbeys, Tamovtsy, Kizylbeks, Shegiry, Bagovtsy, Barakayev, Loovtsy, Dudarukovtsy, Biberdovtsy.”

Dit was het beeld van de territoriaal-etnische nederzetting van de subetnische groepen Adyghe en Abaza-Abchaz aan het einde van de 18e – begin 19e eeuw.

1. Zubov P. Beeld van de Kaukasus, die tot Rusland behoort, en de aangrenzende landen in historische, statistische, etnografische, financiële en handelsbetrekkingen. Deel 3 // Russische auteurs over de volkeren van de Midden- en Noordwest-Kaukasus. Nalchik, 2001. T. 2. P. 11.
2. Polovinkina T.V. Circassia is mijn pijn. Historische schets (oudheid - begin 20e eeuw). Maykop, 2001. blz. 80-81.
3. Berger-hel. Een kort overzicht van de bergstammen in de Kaukasus. Naltsjik, 1992. blz. 16–28.
4. Polovinkina T.V. Decreet. op. Blz. 82.
5. Berger-hel. Decreet. op. Blz. 21.
6. Polovinkina T.V. Decreet. op. Pagina 82.
7. Kuzminov P.A. Etnodemografische kaart van de volkeren van de Terek: verspreiding, omvang en migratie van de bevolking aan het einde van de 18e - eerste helft van de 19e eeuw. //Landschaps-, etnografische en historische processen in de Noord-Kaukasus in de 19e – begin 20e eeuw. Naltsjik, 2004. P. 724.
8. Idem.
9. Berger-hel. Decreet. op. Blz. 22.
10. Staal K.F. Etnografische schets van het Circassische volk // Russische auteurs over de volkeren van de Midden- en Noordwest-Kaukasus. T. 1. P. 205.
11. Citaat. door: Sheudzhen A.Kh., Galkin G.A., Tkhakushinov A.K. Land van de Circassians. Adygeme yachIygu. Maykop, 2004. P. 97.
12. Berger-hel. Decreet. op. Pagina 25.
13. Dubrovin N.F. Over de volkeren van de centrale en noordwestelijke Kaukasus. Nalchik, 2002. P. 90.
14. Khan-Girey S. Opmerkingen over Circassia. Naltsjik, 1978. blz. 195–199.
15. Idem. blz. 195.
16. Idem. blz. 196.
17. Idem. blz. 198.
18. Blaramberg I. Historische, topografische, statistische, etnografische en militaire beschrijving van de Kaukasus. Naltsjik, 1999. P. 127.
19. Khan-Girey S. Decreet. op. blz. 198.
20. Idem.
21. Lyulye L.Ya. Circassia. Historische en etnografische processen in de Noord-Kaukasus in de 19e – begin 20e eeuw // Landschap, etnografische en historische processen in de Noord-Kaukasus in de 19e – begin 20e eeuw. Pagina 51.
22. Blaramberg I. Besluit. op. Pagina 127.
23. Berger-hel. Decreet. op. Pagina 23.
24. Bronevsky S. Het laatste geografische en historische nieuws over de Kaukasus. Naltsjik, 1999. blz. 132-34.
25. Lyulye L.Ya. Decreet. op. Pagina 48.
26. Idem.
27. Blaramberg I. Besluit. op. Pagina 131.
28. Idem.
29. Lyulye L.Ya. Decreet. op. Pagina 47.
30. Dubrovin N.F. Decreet. op. Blz. 90.
31. Blaramberg I. Besluit. op. Pagina 127.
32. Geciteerd uit: Sheudzhen A.Kh., Galkin G.A., Tkhakushinov A.K. Decreet. op. blz. 97–98.
33. Berger-hel. Decreet. op. Blz. 27.
34. Khan-Girey S. Decreet. op. blz. 174.
35. Lyulye L.Ya. Decreet. op. Pagina 51.
36. Bronevsky S. Decreet. op. blz. 141–142.
37. Sheudzhen A.Kh., Galkin G.A., Tkhakushinov A.K. Decreet. op. Blz. 97.
38. Idem. Blz. 98.
39. Anuchin D.G. Essay over de bergvolken van de rechtervleugel van de Kaukasische linie // Russische auteurs over de volkeren van de Midden- en Noordwest-Kaukasus. T. 2. P. 280.
40. Blaramberg I. Besluit. op. Pagina 127.
41. Sheudzhen A.Kh., Galkin G.A., Tkhakushinov A.K. Decreet. op. Blz. 98.
42. Idem. Blz. 99.
43. Berger-hel. Decreet. op. Blz. 26.
44. Sheudzhen A.Kh., Galkin G.A., Tkhakushinov A.K. Decreet. op. Blz. 98.
45. Berger-hel. Decreet. op. Pagina 23.
46 Dyachko-Tarasov A.N. Abadzekhi (Historisch en etnografisch essay) // Landschap, etnografische en historische processen in de Noord-Kaukasus in de 19e - begin 20e eeuw. blz. 596.
47. Idem.
48. Idem.
49. Lyulye L.Ya. Decreet. op. blz. 48–49.
50. Blaramberg I. Besluit. op. Pagina 126.
51. Berger-hel. Uka. op. Blz. 26.
52. RGVIA. F.13454. Op. 6. D. 882. L. 8; Lyulye L.Ya. Decreet. op. Pagina 56.
53. Berger-hel. Decreet. op. Blz. 27.
54. Idem. blz. 27–28.
55. Voroshilov V.I. Geschiedenis van de Ubykhs. Maykop, 2006. P. 61.
56. Idem.
57. Idem.
58. Idem. blz. 61–62.
59. Idem. Pagina 62.
60. Idem.
61. Sheudzhen A.Kh., Galkin G.A., Tkhakushinov A.K. Decreet. op. Pagina 58.
62. Staal K.F. Decreet. op. Pagina 203.
63. Sheudzhen A.Kh., Galkin G.A., Tkhakushinov A.K. Decreet. op. Pagina 58.
64. Berger-hel. Decreet. op. blz. 13–14; Tornau F.F. Een kort overzicht van de bergstammen die voorbij de Kuban en daarbuiten leven oostelijke oever Zwarte Zee van de monding van de Kuban tot de monding van de Ingur // Geheime missie naar Circassia van de Russische inlichtingenofficier Baron F.F. Tornau. Naltsjik, 1999. blz. 485-488.
65. Sheudzhen A.Kh., Galkin G.A., Tkhakushinov A.K. Decreet. op. Pagina 58.
66. Blaramberg I. Besluit. op. Pagina 131.
67. Idem. Blz. 130.
68. Idem.
69. Idem. Pagina 131.
70. Blaramberg I. Besluit. op. Blz. 128.
71. Tornau F.F. Decreet. op. blz. 487.
72. Blaramberg I. Besluit. op. Pagina 129.
73. Tornau F.F. Decreet. op. blz. 485.
74. Idem. blz. 486.
75. Bronevsky I. Decreet. sch. Pagina 75.
76. Tornau F.F. Decreet. op. blz. 486.
77. Berger-hel. Decreet. op. Pagina 13.
78. Tornau F.F. Decreet. op. blz. 487; Berger Hel. Decreet. op. Pagina 13.
79. Ibid..
80. Idem.
81. Tornau F.F. Decreet. op. blz. 487.
82. Bronevsky S. Decreet. op. Pagina 73.
83. Berger S. Decreet. op. Blz. 12.
84. Bronevsky S. Decreet. op. Blz. 70.
85. Idem. Pagina 72.
86. Bronevsky S. Decreet. op. Pagina 73.
87. Idem. Pagina 75.
88. Idem. blz. 77-78.
89. Berger-hel. Decreet. op. blz. 9–11.
90. Idem. blz. 12–13.

Grote geheimen van Rus' [Geschiedenis. Voorouderlijke thuislanden. Voorouders. Heiligdommen] Asov Alexander Igorevich

Adygs en Circassians - erfgenamen van de Atlantiërs

Ja, onder de volkeren van de Kaukasus vinden we blijkbaar directe afstammelingen van de oude Atlantiërs.

Er is alle reden om aan te nemen dat een van de oudste volkeren van de Noord-Kaukasus, evenals het hele Zwarte Zeegebied, de Abchazische-Adygs zijn.

Taalkundigen zien de relatie tussen hun taal en de taal van de Hutts (hun zelfnaam komt van de Hutts of “Atts”). Dit volk tegen het 2e millennium voor Christus. e. bewoonde bijna de hele kust van de Zwarte Zee, had een ontwikkelde cultuur, schrift en tempels.

In Klein-Azië dateren ze uit het 2e millennium voor Christus. d.w.z. ze fuseerden met de Hettieten, die toen de Getae-Thraciërs werden. Aan de noordelijke oever van de Zwarte Zee behielden de Hutts echter hun taal en zelfs hun oude naam: Atty of Adyghe. Hun cultuur en legendes worden echter gedomineerd door de Arische (dat wil zeggen oorspronkelijk Hettitische) laag, en er is weinig overgebleven van het Atlantische verleden – vooral de taal.

De oude Abchazische Adygs zijn buitenaardse mensen. Lokale legendes, opgetekend in de 19e eeuw door de grote opvoeder van het Adyghe-volk, Shora Bekmurzin Nogmov (zie zijn boek “History of the Adyghe People”, Nalchik, 1847), duiden op hun aankomst uit Egypte, wat ook zou kunnen spreken van de oude Egyptische- Atlantische kolonisatie van het Zwarte Zeegebied.

Volgens de door Sh. B. Nogmov aangehaalde legende stamt de Circassian-clan af van de stamvader Larun, ‘een inwoner van Babylon’, die ‘als gevolg van vervolging zijn land verliet en zich in Egypte vestigde’.

Een zeer belangrijke etiologische legende! Natuurlijk is het door de tijd veranderd, zoals al dergelijke legendes. In het bijzonder zou Babylon, dat in deze legende wordt genoemd, een andere bijnaam voor Atlantis zelf kunnen blijken te zijn.

Waarom denk ik dit? Ja, want in een aantal Russische legendes over Atlantis vond dezelfde vervanging plaats. Feit is dat een van de namen van Atlantis, het gouden eiland aan het einde van de wereld, Avalon is (“land van appels”). Dit is wat de Kelten dit land noemden.

En in de landen waar de bijbelse literatuur zich vervolgens, vaak uit harmonie, verspreidde, werd dit land Babylon genoemd. “Babylons”, labyrinten gemaakt van stenen op onze Verre Noorden, die ons herinneren aan een van de belangrijkste mysteries van Avalon-Atlantis.

Legenden over de migraties van de voorouders van de Circassiërs van dit Avalon-Babylon naar Egypte, en van Egypte naar de Kaukasus, zijn in wezen een echo van de geschiedenis van de oude kolonisatie van het Zwarte Zeegebied en de Kaukasus door de Atlantiërs.

En daarom hebben we het recht om te praten over de Amerikaans-Atlantische kolonisatie, en te zoeken naar verwantschap van de Abchazisch-Adygs, bijvoorbeeld met de Noord-Amerikaanse Azteken, enz.

Misschien ontmoetten de voorouders van de Abchazisch-Adygs tijdens die kolonisatie (X-IV millennia voor Christus) in het noordelijke Zwarte Zeegebied de voorouders van sprekers van Kartveliaanse, evenals Semitische talen en, blijkbaar, de oude negroïde bevolking van de Kaukasus.

Ik merk op dat zwarten in de Kaukasus bleven leven, oude geografen schreven hierover. Herodotus (484–425 v.Chr.) liet bijvoorbeeld de volgende getuigenis achter: “De Colchiërs zijn blijkbaar van Egyptische afkomst: ik vermoedde dit voordat ik van anderen hoorde, maar om er zeker van te zijn, vroeg ik aan beide volkeren: de Colchiërs behielden veel meer herinneringen aan de Egyptenaren dan de Egyptenaren aan de Colchiërs. De Egyptenaren geloven dat deze volkeren de afstammelingen zijn van een deel van het leger van Sevostris. Ik heb dit ook op basis van tekenen geconcludeerd: ten eerste hebben ze een donkere huidskleur en krullend haar...”

Ik merk ook op dat de epische dichter Pindar (522–448 v.Chr.), die vóór Herodotus leefde, de Colchiërs ook zwart noemt. En uit archeologische opgravingen is bekend dat hier minstens vanaf het 20e millennium voor Christus zwarten leefden. e. En in het Nart-epos van de Abchaziërs zijn er vaak ‘ruiters met zwarte gezichten’ die vanuit de verre zuidelijke landen naar Abchazië trokken.

Blijkbaar waren het deze inheemse zwarten die hier tot op de dag van vandaag hebben overleefd, want er blijven altijd enclaves in de bergen oude culturen en volkeren.

Het is dus bekend dat verschillende families van inheemse blanke zwarten tot het midden van de 20e eeuw in Abchazië overleefden. Deze inheemse Abchazische zwarten, die in de dorpen Adzyubzha, Pokveshe, Chlou, Tkhin, Merkule en Kynge woonden, werden herhaaldelijk in onze boeken geschreven. populair-wetenschappelijke literatuur(zie bijvoorbeeld het artikel van V. Drobyshev "In het land van het Gulden Vlies", in de collectie "Mysterious and Enigmatic". Minsk, 1994).

En dit is wat een zekere E. Markov hierover schreef in de krant "Kaukasus" in 1913: "Toen ik voor het eerst door de Abchazische gemeenschap van Adzyubzha reed, werd ik getroffen door het puur tropische landschap: hutten en houten gebouwen bedekt met riet doemden op op het heldere groen van dicht maagdelijk struikgewas zwermden zwarte kinderen met krullend haar, een zwarte vrouw liep gewichtig met een last.

In de verblindende zon presenteerden zwarte mensen in witte kleding een karakteristiek schouwspel van een Afrikaanse scène... Deze zwarten verschillen niet van de Abchaziërs, onder wie ze sinds de oudheid hebben geleefd, spreken alleen Abchazisch, belijden hetzelfde geloof... "

De schrijver Fazil Iskander liet ook een grappig essay achter over Abchazische zwarten.

Maxim Gorky bewonderde de magie en de kunst van transformatie van een bepaalde zwarte vrouw, de oude vrouw Abash, in 1927, toen hij samen met toneelschrijver Samson Chanba het dorp Adzyuzhba bezocht.

Bij het bestuderen van de verbindingen tussen Afrika en Abchazië in verband met de aanwezigheid van de inheemse zwarte bevolking, merkte de wetenschapper Dmitry Gulia in zijn boek “History of Abchazia” de aanwezigheid op van gelijk klinkende Abchazische en Egyptisch-Ethiopische toponiemen, evenals namen van mensen .

Laten we deze toevalligheden opmerken (Abchazische namen aan de rechterkant, Abessijnse namen aan de linkerkant):

Plaatsen, dorpen, steden

Gumma Gumma

Bagada Bagada

Samkharia Samhara

Nabes Hebes

Akapa Akapa

Goandara Gondara

Koldahvari Kotlahari

Chelow Chelov

En de zeer oude naam van Abchazië is "Apsny" (dat wil zeggen "Land van de ziel"), wat in overeenstemming is met de naam Abessinië.

En wij, die ook deze gelijkenis opmerken, kunnen niet anders dan denken dat dit niet alleen spreekt over de migratie van zwarten van Afrika naar Abchazië, maar in de eerste plaats over het feit dat er in de oudheid sterke banden bestonden tussen deze landen.

De hervestiging werd uiteraard niet alleen door zwarten uitgevoerd, maar ook door de voorouders van de Abchaziërs en Circassiërs zelf, dat wil zeggen de Atlantische Hutts.

En deze culturele en historische continuïteit wordt zowel in Abchazië als in Adygea nog steeds duidelijk erkend.

Zo werd in 1992, toen het wapen en de vlag van de Republiek Adygea werden aangenomen, het voorstel van het Adygea Historisch en Lokaal Lore Museum en het Onderzoeksinstituut voor Taal, Literatuur, Geschiedenis en Economie aanvaard.

Bij het maken van deze vlag zijn de oudste Hatto-Hettitische symbolen gebruikt. De bekende historische vlag van Circassia (Adygea) uit het begin van de 19e eeuw, die al sinds onheuglijke tijden bestond voordat hij in Rusland werd opgenomen, werd als vlag aangenomen.

Deze vlag toont 12 gouden sterren en drie gouden gekruiste pijlen. Twaalf gouden sterren betekenen, zoals de historicus R. Tahoe in 1830 schreef, traditioneel ‘twaalf belangrijkste stammen en districten van United Circassia’. En de drie pijlen zijn de donderpijlen van Tlepsh, de smidgod.

In de symboliek van deze vlag zien historici verwantschap en continuïteit met de Hettitisch-Hattiaanse standaard (koninklijke scepter) van het 4e tot 3e millennium voor Christus. e.

Deze standaard is een ovaal. Langs de omtrek zien we negen sterknopen en drie hangende rozetten (een achtpuntig draadkruis geeft ook het getal negen aan, en bij rozetten twaalf). Dit ovaal bevindt zich op de toren. Wat ons misschien doet denken aan de migratie over zee van deze twaalf clans van de Hutts (proto-Hettieten). Deze standaard werd in het 4e tot 3e millennium gebruikt door zowel de Hutt-koningen in Klein-Azië als de leiders van de Maikop-stammen in de Noord-Kaukasus.

De gekruiste pijlen betekenen ook het rooster van de Hutt-standaard, bovendien het rooster ingeschreven in een ovaal, oud symbool vruchtbaarheid, zijn zowel bij de Hutts als bij vele andere volkeren, waaronder de Slaven, bekend. Onder de Slaven betekent dit symbool Dazhbog.

Dezelfde 12 sterren werden overgebracht naar het moderne wapen van de Republiek Adygea. Dit wapen toont ook de held van het Nart-epos Sausryko (ook bekend als Sosurko, Sasrykava) met een fakkel in zijn handen. De naam van deze held betekent 'Zoon van de Steen', en legendes over hem komen ook veel voor bij de Slaven.

Dus onder de Slaven is Vyshen Dazhbog de "Zoon van Steen". Vuur wordt naar de mensen gebracht door zijn incarnatie door de god Roof-Kolyada, en het verandert ook in steen, geïdentificeerd met de berg Alatyr (Elbrus).

De legendes over deze Nart (god) zijn al puur Arisch-Vedisch, zoals in wezen het hele Abchazische-Adyghe-epos, dat in veel opzichten verband houdt met andere heldendichten van de volkeren van Europa.

En hier moeten we een belangrijke omstandigheid opmerken. Niet alleen de Abchaz-Adygeis (Circassians, Kabardians, Karachais) zijn directe afstammelingen van de Atlantiërs.