Tijdens het bewind van de keizers Octavianus Augustus en Tiberius leefde Jezus Christus in het Romeinse Rijk, en mythen over wie de basis werden van de christelijke religie.
We kunnen verschillende data voor zijn geboorte aannemen. 14 n.Chr. correleert met de regering van Quirinius in Syrië en met de volkstelling van dat jaar in het Romeinse Rijk. 8 v.Chr. zal worden verkregen als we de geboorte van Jezus Christus in verband brengen met de volkstelling in het Romeinse Rijk in 8 v.Chr. en de regering van koning Herodes van Judea, die stierf in 4 v.Chr.
Een interessant bewijs uit de Evangeliën is het verband tussen de geboorte van Jezus Christus en de verschijning van een ‘ster’ aan de hemel. Een bekende gebeurtenis uit die tijd is de verschijning van de komeet van Halley in 12 voor Christus. Informatie over de moeder van Jezus Maria is niet in tegenspraak met deze veronderstelling.
De Maria-Tenhemelopneming vond volgens de christelijke traditie plaats in 44 na Christus, op 71-jarige leeftijd, dat wil zeggen, ze werd geboren in 27 voor Christus.
Zoals de legende zegt, in vroege kinderjaren Maria diende in de tempel, en de meisjes dienden in de tempel tot hun menstruatie verscheen. Dat wil zeggen dat zij in principe de tempel rond 13 voor Christus had kunnen verlaten volgend jaar, jaar van de komeet, bracht Jezus ter wereld (van de Romeinse soldaat Panther, zoals gerapporteerd door Celsus en de auteurs van de Talmoed). Maria had nog meer kinderen: Jacob, Josia, Juda en Simeon, evenals minstens twee dochters.
Volgens de evangelisten woonde de familie van Jezus in Nazareth - “... en hij kwam en vestigde zich (Jozef met Maria en het kindje Jezus) in een stad genaamd Nazareth, zodat vervuld zou worden wat door de profeten was gesproken: hij zou een Nazarener moeten worden genoemd.” (Matteüs 2:23). Maar in de tijd van Jezus bestond zo’n stad niet. Het dorp Nazareth (Natsrat) verscheen in de 2e eeuw na Christus als een nederzetting van christenen (“natsri” zijn christenen in het Hebreeuws, volgelingen van Yeshua Ha Nozri, Jezus van Nazareth).
De naam Jezus is ‘Jesjoea’ – in het Hebreeuws ‘Jahweh zal redden’. Dit is een veel voorkomende Aramese naam. Maar hij was geen Nazarener; “Nazarenen” – asceten – legden een gelofte af van onthouding van wijn en het knippen van hun haar.
“De Mensenzoon kwam, etend en drinkend; en zij zeiden: “Hier is een man die graag wijn eet en drinkt, een vriend van tollenaars en zondaars.”
De samenstellers van de Evangeliën, die de geografie van Galilea niet kenden, besloten dat, aangezien Jezus geen asceet was, dit betekent dat hij uit Nazareth kwam.
Maar dat is niet waar.
"...en verliet Nazareth, kwam en vestigde zich in Kapernaüm aan de zee... (Matteüs 4:13)
Jezus verrichtte vele “wonderen” in Kapernaüm...
In zijn geboortedorp, waar hij ooit terugkeerde, kon Jezus geen wonderen verrichten, omdat ze voorbereid moesten worden:
“Hij zei tegen hen: Natuurlijk zult u mij het spreekwoord vertellen: Geneesheer, genees uzelf; doe hier, in uw vaderland, wat we hoorden dat er in Kafarnaüm gebeurde. En Hij zei: Voorwaar, ik zeg u: er wordt geen enkele profeet toegelaten in zijn eigen land." (Lucas 4.23-24)
Kapernaüm (in het Aramees "Kfar Nachum" - het dorp Consolation) lag aan de noordelijke oever van het Kinneretmeer - het Meer van Galilea, in de tijd van Jezus het Meer van Gennesaret genoemd, naar de vruchtbare beboste vlakte aan de westkant. oever. Genisaret Griekse transcriptie. "Ha (Ha, He, Ge)" in het Hebreeuws (Hebreeuwse taal) - bepaald artikel. Netzer is een scheut, een jonge scheut. Genisaret - Ge Nisaret - Ha Netzer - struikgewas, vallei van struikgewas, bosvallei of bosstruikgewas, enz.
Dat wil zeggen, Yeshua Ha Nozri - Jezus komt niet uit Nazareth, wat toen nog niet bestond, maar uit de vallei van Gennesaret (Ge) Netzer, of uit een dorp in deze vallei - Jezus van Gennesaret.
De religieuze activiteit van Jezus, zoals beschreven in de Evangeliën, begon op 12-jarige leeftijd, toen hij de mensen in de tempel "de wet begon te onderwijzen". Waarschijnlijk verliet hij het gezin zeer snel, misschien stierf Jozef in die tijd. Als Jezus het gezin op dat moment niet had verlaten, zou hij, volgens de gewoonte van de joden in die tijd, al getrouwd zijn geweest. Celsus en de Talmoed zeggen dat Jezus als dagloner in Egypte werkte. Het is mogelijk dat hij in Egypte naar verschillende ‘profeten’ begon te luisteren of zich bij de Essenen-sekte aansloot. Het jaar 19 na Christus is het jaar van Jezus' 33ste verjaardag en het jaar van een van de uitbarstingen van fanatisme in Judea. Volgens het Evangelie van Lucas - "...Jezus was, toen hij zijn bediening begon, ongeveer dertig jaar oud...". Dit jaar verbond Jezus zijn activiteiten met Johannes de Doper. De apostel Johannes van Zebedeüs, die juist vanaf die tijd met Jezus wordt geassocieerd, beschrijft in zijn Evangelie op betrouwbare wijze zijn eerste komst naar Jezus en de komst naar Hem als leerlingen van andere jonge jongens die zich lieten meeslepen door zijn trucs en hun strenge leraar verlieten voor zijnentwil - Johannes de Doper. Andere evangelisten beschrijven zijn bekendere activiteiten, die begonnen in het vijftiende jaar van de regering van Tiberius, dat wil zeggen in 29 na Christus na zijn vertrek uit de woestijn, waar hij zich verstopte na de executie van Johannes de Doper door Herodes Antipas. Bij deze activiteit wordt Jezus vergezeld door volwassen apostelen.
De tekenen van het genie van Jezus worden heel duidelijk beschreven door de auteurs van de Evangeliën, dit zijn: een negatieve houding ten opzichte van het gezin, een negatieve houding ten opzichte van vrouwen, visioenen van de ‘duivel’ die zijn geloof op de proef stelde.
Misschien heeft Jezus zelf, om zijn leringen te verspreiden, zijn arrestatie, kruisiging en schijnbare dood voorbereid. In het verhaal van de activiteiten van Christus, lang voor zijn dood, klonk naar verluidt de mysterieuze zinsnede “En zoals Mozes de slang in de woestijn ophief, zo moet de Mensenzoon verhoogd worden” uit zijn lippen. Jezus bereidde zich lange tijd voor op het “wonder van de opstanding” om te bewijzen dat hij een echte “profeet” was, een boodschapper van “God”. Het gebruik van de Romeinse executie, dat wil zeggen kruisiging, en niet steniging, dat had moeten worden toegepast op een afvallige van de Joodse wetten, werd zorgvuldig door hemzelf geregeld. Dit kan ook blijken uit het feit dat hij daarvoor verschillende proefexperimenten deed met de ‘opstanding’ van zijn assistenten: de dochter van Jaïrus, de zoon van een weduwe, Lazarus... Er kan worden aangenomen dat hij waarschijnlijk handelde volgens de recepten van tovenaars van sommige landen, soortgelijke onderwerpen, die bewaard zijn gebleven in de Haïtiaanse cultus van ‘Voodoo’, die teruggaat tot de zwarte culten van Afrika. (Mensen kennen gevallen waarin, volgens alle aanwijzingen, duidelijk dode mensen plotseling tot leven kwamen. Dergelijke gevallen zijn ook bekend in de beoefening van verschillende sekten, in de cultus van Haïtiaanse zwarten - Voodoo en in de hindoeïstische cultus in de beoefening van yoga. Velen zoogdieren kunnen zich in dezelfde staat van denkbeeldige dood bevinden als dieren, en bij sommige van deze dieren is winterslaap een natuurlijke staat om te wachten op ongunstige omstandigheden. De mogelijkheid dat zoogdieren in een staat van schijnbare dood verkeren, is te wijten aan de werking van dezelfde mechanismen die kenmerkend zijn voor vissen en amfibieën die in ongunstige omstandigheden in hun winterslaap wachten.) De Evangeliën rapporteren hierover details van het "wonder van de opstanding van de gekruisigde Jezus". Terwijl hij aan het kruis hing, ontving Jezus een soort drankje van de bewaker in een spons die op een speer was gemonteerd en raakte zo verdoofd dat hij niet reageerde op de injectie in de zij met een speer. En de reden voor de speerinjectie was, het moet gezegd worden, vreemd...
Feit is dat in het beschreven geval alle gekruisigden slechts een paar uur aan het kruis hingen. Dit is ongebruikelijk voor dit soort Romeinse executies; geëxecuteerde slaven hingen meestal wekenlang aan het kruis. Het is ook bekend dat twee andere criminelen, voordat ze van het kruis werden gehaald, hun benen hadden gebroken, en dat Jezus, die in staat van anesthesie verkeerde, alleen met een speer werd doorboord. Zodat de soldaten tijdens de kruisiging handelden volgens het scenario dat Jezus en enkele van zijn metgezellen kenden, konden ze vooraf enkele geschenken ontvangen vóór de kruisiging, en niet alleen tijdens de ‘executie’ zoals beschreven in de Evangeliën. Maar de wederopstanding was waarschijnlijk niet geheel succesvol. Hoewel Jezus drie dagen later misschien aan de apostelen is verschenen, handelt hij vervolgens nergens anders meer. Dit betekent dat hij hoogstwaarschijnlijk tegelijkertijd stierf aan infectie van de wond veroorzaakt door de speer...
De datum van Jezus' dood wordt in verband gebracht met de regering van de Romeinse procurator Pontius Pilatus in Judea. Er is weinig bekend over het begin van de regering van Pontius Pilatus in Judea, maar het einde van zijn activiteiten daar is wel bekend... De Romeinse historicus Josephus meldt dat de Samaritanen, vrienden van keizer Tiberius, een klacht hebben ingediend tegen Pontius Pilatus wegens de bloedige verspreiding van een demonstratie in 36 v.Chr. Romeinse legaat Vittellius. In 37 na Christus werd Pontius Pilatus teruggeroepen naar Rome. Pilatus had echter als ambtenaar kunnen worden teruggeroepen in verband met de dood van Tiberius in hetzelfde jaar.
De laatste datum van de activiteit van Jezus Christus kan 37 n.Chr. zijn, maar volgens de traditie is 33, of 36, het jaar dat verband houdt met een of andere door Pilatus onderdrukte demonstratie, acceptabel. Ten tijde van de kruisiging was Jezus ongeveer 50 jaar oud en zijn moeder Maria iets ouder dan 60 jaar.

YESHUA HA-NOZRI

Een personage uit de roman “De meester en Margarita”, die teruggaat naar Jezus Christus van de Evangeliën. Boelgakov ontmoette de naam “Yeshua Ga-Notsri” in het toneelstuk “Yeshua Ganotsri” van Sergei Chevkin. Een onpartijdige ontdekking van de waarheid" (1922), en vergeleek het vervolgens met de werken van historici. Het Boelgakov-archief bevat uittreksels uit het boek van de Duitse filosoof Arthur Drews (1865-1935) “De mythe van Christus”, in 1924 in het Russisch vertaald, waarin werd gesteld dat in het oud-Hebreeuws het woord “natsar”, of “natzer” , betekent “tak” of “tak”, en “Jesjoea” of “Jozua” is “hulp aan Jahweh” of “Gods hulp.” Het is waar dat Drewe in zijn andere werk, 'Denial of the Historicity of Jesus in the Past and Present', dat in 1930 in het Russisch verscheen, de voorkeur gaf aan een andere etymologie van het woord 'natzer' (een andere optie is 'notzer') - 'bewaker'. ”, “herder” ", en sluit zich aan bij de mening van de Britse bijbelhistoricus William Smith (1846-1894) dat er zelfs vóór onze jaartelling onder de joden een sekte van nazarenen of nazarenen bestond die de cultusgod Jezus aanbaden (Jozua, Yeshua) "ha-notzri", d.w.z. . "Beschermer Jezus." In het archief van de schrijver bevinden zich ook fragmenten uit het boek ‘The Life of Jesus Christ’ (1873) van de Engelse historicus en theoloog bisschop Frederick W. Farrar. Als Drewe en andere historici van de mythologische school probeerden te bewijzen dat de bijnaam van Jezus Nazarener (Ha-Nozri) niet van geografische aard is en op geen enkele manier verband houdt met de stad Nazareth, die naar hun mening nog niet bestond bestond in de tijd van het Evangelie, en daarna Farrar, een van de meest prominente aanhangers historische school(zie: Christendom), verdedigde de traditionele etymologie. Uit zijn boek leerde Boelgakov dat een van de namen van Christus die in de Talmoed wordt genoemd – Ha-Nozri – Nazarener betekent. Farrar vertaalde het Hebreeuwse ‘Yeshua’ enigszins anders dan Drewe, ‘wiens redding Jehovah is’. De Engelse historicus bracht de stad En-Sarid in verband met Nazareth, wat Boelgakov ook vermeldde, waardoor Pilatus in een droom ‘de bedelaar uit En-Sarid’ zag. Tijdens het verhoor door officier van justitie I.G.-N. de stad Gamala, genoemd in het boek, bleek de geboorteplaats van de rondzwervende filosoof Franse schrijver Henri Barbusse (1873-1935) “Jezus versus Christus.”

Op het portret van I.G.-N. Boelgakov hield rekening met de volgende boodschap van Farrar: “De Kerk van de eerste eeuwen van het christendom, vertrouwd met de elegante vorm waarin het genie heidense cultuur belichaamde haar ideeën over de jonge goden van Olympus, maar zich ook bewust van de fatale verdorvenheid van het sensuele beeld in haar, probeerde ze zich blijkbaar met bijzondere volharding te bevrijden van deze verafgoding van lichamelijke eigenschappen en accepteerde Isains beeld van een getroffene als het ideale beeld. en vernederde lijder of Davids enthousiaste beschrijving van de door mensen verachte en verguisde mensen (Ex., LIII, 4; Ps., XXI, 7,8,16,18). Zijn schoonheid, zegt Clemens van Alexandrië, zat in zijn ziel, maar qua uiterlijk was hij mager. Justinus de Filosoof beschrijft hem als een man zonder schoonheid, zonder glorie, zonder eer. Zijn lichaam, zegt Origenes, was klein, slecht gebouwd en onaantrekkelijk. ‘Zijn lichaam’, zegt Tertullianus, ‘had geen menselijke schoonheid, laat staan ​​hemelse pracht.’ De Engelse historicus citeert ook de mening van de Griekse filosoof uit de 2e eeuw. Celsus, die de traditie van de eenvoud en lelijkheid van Christus tot basis maakte voor het ontkennen van Zijn goddelijke oorsprong. Tegelijkertijd ontkende Farrar dat er sprake was van een fout Latijnse vertaling Bijbel - Vulgaat - verklaring dat Christus, die velen van melaatsheid genas, zelf een melaatse was. De auteur van ‘De meester en Margarita’ achtte het vroege bewijsmateriaal over de verschijning van Christus betrouwbaar en maakte zijn I.G.-N. mager en onopvallend met sporen van fysiek geweld op zijn gezicht: de man die voor Pontius Pilatus verscheen “was gekleed in een oude en gescheurde blauwe tuniek. Zijn hoofd was bedekt met een wit verband met een riem om zijn voorhoofd en zijn handen waren op zijn rug vastgebonden. De man had een grote blauwe plek onder zijn linkeroog en een schaafwond met opgedroogd bloed in zijn mondhoek. De binnengebrachte man keek de procureur met angstige nieuwsgierigheid aan.’ Boelgakov benadrukt, in tegenstelling tot Farrar, sterk dat I.G.-N. - een man, geen God, en daarom is hij begiftigd met de meest onaantrekkelijke, onmemorabele verschijning. De Engelse historicus was ervan overtuigd dat Christus ‘in zijn verschijning niet had kunnen bestaan ​​zonder de persoonlijke grootheid van een profeet en hogepriester’. De auteur van ‘De meester en Margarita’ hield rekening met de woorden van Farrar dat Jezus Christus, voordat hij door de procureur werd ondervraagd, tweemaal werd geslagen. In een van de versies van de editie van 1929, I. G.-N. Hij vroeg Pilatus rechtstreeks: “Sla me niet te hard, anders hebben ze me vandaag al twee keer geslagen...” Na de mishandeling, en nog meer tijdens de executie, kon de verschijning van Jezus onmogelijk tekenen bevatten van de grootheid die inherent is aan de profeet. Aan het kruis bij I.G.-N. nogal lelijke kenmerken verschijnen in zijn uiterlijk: "...Het gezicht van de gehangene was zichtbaar, opgezwollen door beten, met gezwollen ogen, een onherkenbaar gezicht", en "zijn ogen, meestal helder, waren nu troebel." Externe schande I. G.-N. contrasteert met de schoonheid van zijn ziel en de zuiverheid van zijn idee over de triomf van de waarheid en goede mensen (en slechte mensen bestaat naar zijn mening niet), net zoals volgens de christelijke theoloog uit de 2e en 3e eeuw. Clemens van Alexandrië, de geestelijke schoonheid van Christus staat in contrast met zijn gewone verschijning.

Naar het beeld van I.G.-N. weerspiegelde de redenering van de joodse publicist Arkady Grigorievitsj (Abraham-Uria) Kovner (1842-1909), wiens polemiek met Dostojevski algemeen bekend werd. Boelgakov kende waarschijnlijk het aan Kovner opgedragen boek van Leonid Petrovich Grossman (1888-1965) “Bekentenis van een Jood” (M.-L., 1924). Daar werd met name een brief van Kovner aangehaald, geschreven in 1908, waarin kritiek werd geuit op de redenering van de schrijver Vasili Vasiljevitsj Rozanov (1856-1919) over de essentie van het christendom. Kovner betoogde, zich tot Rozanov wendend: “Het lijdt geen twijfel dat het christendom een ​​grote rol heeft gespeeld en speelt in de geschiedenis van de cultuur, maar het lijkt mij dat de persoonlijkheid van Christus er bijna niets mee te maken heeft het feit dat de persoonlijkheid van Christus meer mythisch dan reëel is, waardoor veel historici zijn bestaan ​​in twijfel trekken, dat de joodse geschiedenis en literatuur hem niet eens noemen, dat Christus zelf helemaal niet de grondlegger van het christendom is, aangezien dit laatste tot een religie is uitgegroeid en kerk slechts een paar eeuwen na de geboorte van Christus - om nog maar te zwijgen van alles, omdat Christus zelf zichzelf niet als de redder van het menselijk ras beschouwde. Waarom plaatsen jij en je medewerkers (Merezhkovsky, Berdyaev, enz.) Christus als het centrum van de wereld, de God-mens, heilig vlees, een monobloem, enz. Dit kan niet worden toegestaan, zodat jij en je familieleden oprecht geloven in alle wonderen die in de Evangeliën worden verteld, in de echte, concrete opstanding? van Christus. En als alles in het Evangelie over wonderen allegorisch is, waar haal je dan de vergoddelijking vandaan van een goed, idealiter zuiver persoon, zoals echter: wereldgeschiedenis weet veel? Je weet het nooit goede mensen gestorven voor jouw ideeën en overtuigingen? Hoeveel van hen hebben allerlei soorten kwellingen ondergaan in Egypte, India, Judea en Griekenland? In welk opzicht is Christus hoger, heiliger dan alle martelaren? Waarom werd hij een god-mens?

Wat betreft de essentie van de ideeën van Christus, voor zover deze door het Evangelie worden uitgedrukt, zijn nederigheid en zijn zelfgenoegzaamheid: onder de profeten, onder de brahmanen en onder de stoïcijnen zul je meer dan één zo’n zelfgenoegzame martelaar vinden. Waarom is Christus alleen de redder van de mensheid en de wereld?

Dan legt niemand van jullie uit: wat gebeurde er met de wereld vóór Christus? De mensheid heeft op de een of andere manier al duizenden jaren zonder Christus geleefd, maar vier vijfde van de mensheid leeft buiten het christendom, dus zonder Christus, zonder zijn verzoening, dat wil zeggen zonder Hem überhaupt nodig te hebben. Zijn al die ontelbare miljarden mensen verloren en gedoemd tot vernietiging simpelweg omdat ze vóór de Verlosser Christus geboren zijn, of omdat ze, met hun eigen religie, hun eigen profeten, hun eigen ethiek, de goddelijkheid van Christus niet erkennen?

Ten slotte heeft negenennegentighonderdste van de christenen tot op de dag van vandaag geen idee van het ware, ideale christendom, waarvan jij de bron beschouwt als Christus. U weet tenslotte heel goed dat alle christenen in Europa en Amerika eerder aanbidders van Baäl en Moloch zijn dan van de monobloem van Christus; dat ze in Parijs, Londen, Wenen, New York, St. Petersburg nog steeds leven, zoals de heidenen voorheen leefden in Babylon, Nineve, Rome en zelfs Sodom... Welke resultaten hadden heiligheid, licht, goddelijke mannelijkheid, de verlossing van Christus geven of zijn fans nog steeds heidenen blijven?

Heb moed en beantwoord duidelijk en categorisch al deze vragen die onverlichte en twijfelende sceptici kwellen, en zich niet verschuilen onder uitdrukkingsloze en onbegrijpelijke uitroepen: goddelijke kosmos, god-mens, redder van de wereld, verlosser van de mensheid, monoflower, enz. Denk aan ons , hongerend en dorstend naar gerechtigheid, en spreek tot ons in menselijke taal."

I.G.-N. Boelgakov spreekt tot Pilatus in volledig menselijke taal, en verschijnt alleen in zijn menselijke, en niet in goddelijke, incarnatie. Alle evangeliewonderen en de opstanding blijven buiten de roman. I.G.-N. treedt niet op als schepper van een nieuwe religie. Deze rol is bestemd voor Levi Matvey, die “verkeerd opschrijft” voor zijn leraar. En negentien eeuwen later blijven zelfs velen van degenen die zichzelf als christenen beschouwen, nog steeds in het heidendom hangen. Het is geen toeval dat in de vroege edities van De meester en Margarita een van de orthodoxe priesters een verkoop van kerkelijke kostbaarheden in de kerk organiseerde, en een andere, pater Arkady Elladov, Nikanor Ivanovitsj Bosogo en andere gearresteerde mensen ervan overtuigde hun eigendommen in te leveren. munteenheid. Vervolgens werden deze afleveringen uit de roman verwijderd vanwege hun duidelijke obsceniteit. I.G.-N. - dit is Christus, ontdaan van mythologische lagen, goed, puur mens, die stierf vanwege zijn overtuiging dat alle mensen goed zijn. En alleen Matteüs Levi, een wrede man, zoals Pontius Pilatus hem noemt, en wie weet dat “er nog bloed zal vloeien”, is in staat een kerk te stichten.

Boelgakov Encyclopedie. - Academicus. 2009 .

Zie wat "YESHUA HA-NOZRI" is in andere woordenboeken:

Yeshua Ha Nozri: Yeshua ha Nozri (ישוע הנוצרי), Yeshua van Nazareth is de gereconstrueerde oorspronkelijke vorm (terugvertaling) van de evangeliebijnaam van Jezus Christus (Grieks Ἰησους Ναζαρηνος, Jezus de Nazarener). Yeshu (ha Nozri) karakter Toledot... ... Wikipedia

Het centrale karakter van M.A. Boelgakovs roman “De meester en Margarita” (1928-1940). Het beeld van Jezus Christus verschijnt op de eerste pagina's van de roman in een gesprek tussen twee gesprekspartners aan de Patriarchvijvers, van wie er één, de jonge dichter Ivan Bezdomny, componeerde... ... Literaire helden

Deze term heeft andere betekenissen, zie Yeshua Ha Nozri. Yeshua, bijgenaamd Ha Nozri (Hebreeuws: ישוע הנוצרי) ... Wikipedia

Ga Notsri is een van de helden uit de roman ‘De meester en Margarita’ van Michail Boelgakov. Het is een analoog van Jezus Christus in een alternatieve interpretatie van de Heilige Schrift. De ongecensureerde versie van de Babylonische Talmoed vermeldt een prediker genaamd Hebrew. ‎יש ו‎… … Wikipedia

Yeshua Ga Notsri is een van de helden uit de roman ‘De meester en Margarita’ van Michail Boelgakov. Het is een analoog van Jezus Christus in een alternatieve interpretatie van de Heilige Schrift. De ongecensureerde versie van de Babylonische Talmoed vermeldt een prediker genaamd Hebrew. ‎יש… … Wikipedia

Een wereldreligie die volgelingen van de leringen van Jezus Christus verenigt, zoals uiteengezet in het Nieuwe Testament, de vier evangeliën (Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes), de Handelingen van de Apostelen en enkele andere heilige teksten. Het Heilige Boek X. wordt erkend... ... Boelgakov Encyclopedie

Roman. Tijdens het leven van Boelgakov werd het niet voltooid en niet gepubliceerd. Voor het eerst: Moskou, 1966, nr. 11; 1967, nr. 1. Boelgakov dateerde het begin van het werk over M. en M. in verschillende manuscripten als 1928 of 1929. Hoogstwaarschijnlijk dateert het uit 1928... ... Boelgakov Encyclopedie

Yeshua is lang, maar zijn lengte is menselijk
van nature. In menselijke termen is hij lang
normen Hij is een mens. Er is niets van de Zoon van God in hem.
M. Dunaev 1

Yeshua en de Meester zijn dat wel, ondanks het feit dat ze weinig ruimte innemen in de roman centrale karakters roman. Ze hebben veel gemeen: de een is een rondzwervende filosoof die zich zijn ouders niet herinnert en niemand op de wereld heeft; de ander is een naamloze medewerker van een museum in Moskou, ook helemaal alleen.

Het lot van beiden is tragisch, en dat hebben ze te danken aan de waarheid die aan hen wordt geopenbaard: voor Yeshua is dit het idee van het goede; voor de Meester is dit de waarheid over de gebeurtenissen van tweeduizend jaar geleden, die hij in zijn roman ‘raadde’.

Yeshua Ha-Nozri. Vanuit religieus oogpunt wijkt het beeld van Yeshua Ha-Nozri af van de christelijke canons, en Master of Theology, Candidate of Philological Sciences M.M. Dunaev schrijft hierover: “Aan de boom van verloren waarheid en verfijnde dwaling rijpte een vrucht genaamd ‘De meester en Margarita’, met artistieke genialiteit, bewust of onbewust, waardoor het fundamentele principe [het Evangelie – V.K.] en het resultaat ervan werden verdraaid was een antichristelijke roman, “het evangelie van Satan”, “antiliturgie”" 2. Echter Boelgakovski Jesjoea- dit is een artistiek, multidimensionaal beeld, de beoordeling en analyse ervan is mogelijk vanuit verschillende gezichtspunten: religieus, historisch, psychologisch, ethisch, filosofisch, esthetisch... De fundamentele multidimensionaliteit van benaderingen geeft aanleiding tot een veelheid aan gezichtspunten en geeft aanleiding tot discussies over de essentie hiervan personage in de roman.

Voor de lezer die de roman voor de eerste keer opent, is de naam van dit personage een mysterie. Wat betekent het? "Jeshua(of Jehoshua) is de Hebreeuwse vorm van de naam Jezus, wat vertaald betekent “God is mijn redding” of “Redder”" 3. Ha-Nozri in overeenstemming met de gebruikelijke interpretatie van dit woord wordt het vertaald als “Nazarener; geboorteplaats Jezus, waar hij zijn jeugd doorbracht (Jezus werd, zoals u weet, geboren in Bethlehem). Maar aangezien de auteur voor een onconventionele vorm van naamgeving van het personage heeft gekozen, moet de drager van deze naam zelf vanuit religieus oogpunt onconventioneel en niet-canoniek zijn. Yeshua is een artistieke, niet-canonieke ‘dubbelganger’ van Jezus Christus (Christus uit het Grieks vertaald als ‘Messias’).

De onconventionaliteit van het beeld van Yeshua Ha-Nozri in vergelijking met evangelie Jezus Christus is duidelijk:

· Jesjoea in Boelgakov - "een man van ongeveer zevenentwintig". Jezus Christus was, zoals u weet, drieëndertig jaar oud toen hij zijn offer bracht. Wat betreft de geboortedatum van Jezus Christus zijn er inderdaad discrepanties onder de kerkdienaren zelf: aartspriester Alexander Men gelooft, onder verwijzing naar de werken van historici, dat Christus 6-7 jaar eerder werd geboren dan zijn officiële geboorte, berekend in de 6e eeuw. door de monnik Dionysius de Kleine 4. Dit voorbeeld toont aan dat M. Boelgakov, die zijn " fantasie roman"(de definitie van het genre door de auteur), was gebaseerd op echt historische feiten;

· Boelgakovs Jesjoea herinnert zich zijn ouders niet. De moeder en officiële vader van Jezus Christus worden in alle evangeliën genoemd;

Yeshua door bloed "Ik denk dat hij Syrisch is". Joodse afkomst Jezus is terug te voeren op Abraham (in het evangelie van Matteüs);

· Yeshua heeft één echte discipel: Levi Matthew. Volgens de evangelisten had Jezus twaalf apostelen;

· Yeshua wordt verraden door Judas - een nauwelijks bekende jongeman, die echter geen discipel van Yeshua is (zoals in het Evangelie Judas een discipel van Jezus is);

· Boelgakovs Judas werd vermoord op bevel van Pilatus, die op zijn minst zijn geweten wil sussen; de evangelische Judas van Kerioth hing zichzelf op;

· na de dood van Yeshua wordt zijn lichaam ontvoerd en begraven door Matthew Levi. In het Evangelie - Jozef uit Arimathea, “een discipel van Christus, maar geheim uit angst voor de Joden”;

· de aard van de verkondiging van het evangelie van Jezus is veranderd, in de roman van M. Boelgakov is slechts één moreel standpunt overgebleven "Alle mensen zijn aardig", hierbij echter Christelijke leer vermindert niet;

· de goddelijke oorsprong van de Evangeliën is betwist. In de roman zegt Yeshua over de aantekeningen op het perkament van zijn leerling Levi Matthew: "Deze goede mensen...ze hebben niets geleerd en ze hebben allemaal wat ik zei door elkaar gehaald. Ik begin eigenlijk te vrezen dat deze verwarring nog heel lang zal voortduren. voor een lange tijd. En dat allemaal omdat hij mij verkeerd opschrijft.<...>Hij loopt en loopt alleen met een geitenperkament en schrijft voortdurend. Maar op een dag keek ik in dit perkament en was geschokt. Ik zei absoluut niets van wat daar geschreven stond. Ik smeekte hem: verbrand je perkament in godsnaam! Maar hij griste het uit mijn handen en rende weg";

· er wordt geen melding gemaakt van de goddelijke oorsprong van de God-mens en van de kruisiging – het verzoenende offer (de geëxecuteerde Boelgakov "Veroordeeld... om aan palen te worden opgehangen!").

Yeshua in de roman 'De meester en Margarita' is in de eerste plaats een man die morele, psychologische steun vindt in zichzelf en in zijn waarheid, waaraan hij tot het einde trouw bleef. Yeshua M. Boelgakov is perfect in spirituele schoonheid, maar niet uiterlijk: "...was gekleed in een oud en gescheurd blauw 4chiton. Zijn hoofd was bedekt met een wit verband met een riem om zijn voorhoofd en zijn handen waren op zijn rug vastgebonden. De man had een grote blauwe plek onder zijn linkeroog en een schaafwond met opgedroogd bloed in zijn mondhoek. De binnengebrachte man keek de procureur met angstige nieuwsgierigheid aan.". Hij is niet vreemd aan alles wat menselijk is, en hij voelt ook een gevoel van angst voor de hoofdman Mark de Rattendoder; hij wordt gekenmerkt door verlegenheid en verlegenheid; wo. de scène van Yeshua's ondervraging door Pilatus in de roman en in het Evangelie van Johannes en Matteüs:

Met één linkerhand tilde Mark, als een lege zak, de gevallen man de lucht in, zette hem op de been en sprak nasaal: ...

In de roman ‘De meester en Margarita’ worden de twee belangrijkste krachten van goed en kwaad, die volgens Boelgakov op aarde in evenwicht zouden moeten zijn, belichaamd in de personen van Yeshua Ha-Notsri uit Yersjalaim, die qua beeld dicht bij Christus staan. , en Woland, Satan in menselijke vorm. Blijkbaar heeft Boelgakov, om aan te tonen dat goed en kwaad buiten de tijd bestaan ​​en dat mensen duizenden jaren volgens hun wetten hebben geleefd, Jesjoea aan het begin van de moderne tijd geplaatst, in het fictieve meesterwerk van de Meester, en Woland, als scheidsrechter van wrede gerechtigheid, in Moskou in de jaren dertig. 20e eeuw. Deze laatsten kwamen naar de aarde om de harmonie te herstellen waar deze was verbroken ten gunste van het kwaad, waaronder leugens, domheid, hypocrisie en, ten slotte, het verraad waarmee Moskou vervuld was.

De aarde was aanvankelijk stevig verankerd tussen hel en hemel, en er zou een balans moeten zijn tussen goed en kwaad, en als de bewoners deze harmonie proberen te verstoren, dan hemel of hel (afhankelijk van in welke richting mensen hun huis ‘leunden’) Ze zullen de aarde “opzuigen”, en deze zal ophouden te bestaan, en versmelten met het koninkrijk dat mensen door hun daden zullen verdienen.

Net als goed en kwaad zijn Yeshua en Woland intern met elkaar verbonden en kunnen ze, als tegenstanders, niet zonder elkaar. Het is alsof we niet weten wat het is wit, als er geen zwart was, wat is dan dag, als de nacht niet bestond. Deze relatie in de roman komt tot uiting in de beschrijvingen van beide personages - de auteur benadrukt dezelfde dingen. Woland ‘lijkt ouder dan veertig jaar te zijn’, en Yeshua is zevenentwintig; “Onder het linkeroog van de man (Yeshua - I.A.) zat een grote blauwe plek...”, en Wolands “rechteroog is zwart, het linker is om de een of andere reden groen”; Ga-Notsri “had een schaafwond met opgedroogd bloed in zijn mondhoek”, en Woland had “een soort scheve mond”, Woland “had een duur grijs pak aan... Hij draaide zijn grijze baret beroemd over zijn oor. ..”, verschijnt Yeshua voor de procureur, gekleed “in een oude en gescheurde blauwe chiton. Zijn hoofd was bedekt met een wit verband met een band om zijn voorhoofd...” en ten slotte verklaarde Woland openlijk dat hij polyglot was, en Yeshua kende, hoewel hij dit niet zei, naast het Aramees ook Grieks en Latijn.

Maar de dialectische eenheid, de complementariteit van goed en kwaad worden het meest volledig geopenbaard in Wolands woorden gericht aan Matthew Levi, die weigerde gezondheid toe te wensen aan de “geest van het kwaad en de heer van de schaduwen”: “Je zei je woorden alsof je herkent geen schaduwen, evenals het kwaad. Zou u zo vriendelijk willen zijn om na te denken over de vraag: wat zou uw goede doen als het kwaad niet bestond, en hoe zou de aarde eruitzien als er schaduwen uit zouden verdwijnen? Schaduwen komen immers van objecten en mensen. Dit is de schaduw van mijn zwaard. Maar er zijn schaduwen van bomen en van levende wezens. Wil je het niet allemaal afbreken? bol, nadat je alle bomen en alle levende wezens hebt weggevaagd vanwege je fantasie om van het blote licht te genieten? Je bent dom."

Hoe verschijnt Woland? Bij de Patriarchvijvers verschijnt hij voor M.A. Berlioz en Ivan Bezdomny, vertegenwoordigers van de Sovjetliteratuur, die, negentien eeuwen later, opnieuw op een bankje zitten, Christus beoordelen en zijn goddelijkheid (Bezdomny) en zijn bestaan ​​zelf (Berlioz) verwerpen. Woland probeert hen te overtuigen van het bestaan ​​van God en de duivel. Dus opnieuw wordt een bepaald verband tussen hen onthuld: de duivel (dat wil zeggen Woland) bestaat omdat Christus bestaat (in de roman - Yeshua Ha-Nozri), en hem ontkennen betekent iemands bestaan ​​ontkennen. Dit is één kant van de kwestie. De andere is dat Woland eigenlijk “... deel uitmaakt van die kracht die altijd het kwade wil en altijd het goede doet.”

Het is niet voor niets dat Boelgakov de regels van Goethes ‘Faust’ als motto van de roman nam. Woland is de duivel, Satan, ‘vorst van de duisternis’, ‘geest van het kwaad en heer van de schaduwen’ (al deze definities zijn te vinden in de tekst van de roman), die grotendeels gericht is op Mephistopheles’ Faust. In dit werk wordt de naam Woland slechts één keer genoemd en in Russische vertalingen meestal weggelaten. Zo noemt Mephistopheles zichzelf in de Walpurgisnachtscène, waarbij hij eist dat de boze geesten wijken: “De edelman Woland komt eraan!” Ook wordt Woland via literaire bronnen geassocieerd met het beeld van een beroemde avonturier, occultist en alchemist uit de 18e eeuw. Graaf Alessandro Cagliostro; belangrijk literair prototype Woland werd bediend door Iemand in Gray, genaamd He, uit het toneelstuk "The Life of a Man" van Leonid Andreev; Ten slotte beschouwen velen Stalin als een van Wolands prototypes.

Het is volkomen duidelijk dat de roman Woland de duivel is, Satan, de belichaming van het kwaad. Maar waarom kwam hij in de jaren dertig naar Moskou? Het doel van zijn missie was om de boze geest in de mens te identificeren. Het moet gezegd worden dat Woland, in tegenstelling tot Yeshua Ha-Nozri, alle mensen niet als goed, maar als slecht beschouwt. En in Moskou, waar hij arriveerde om kwaad te doen, ziet hij dat er niets meer te doen valt - het kwaad heeft de stad al gevuld, is tot in alle uithoeken doorgedrongen. Woland kon de mensen alleen maar uitlachen, om hun naïviteit en domheid, om hun gebrek aan geloof en hun vulgaire houding ten opzichte van de geschiedenis (Ivan Bezdomny adviseert Kant naar Solovki te sturen), en Wolands taak was om Margarita, het genie van de Meester en zijn roman over Pontius Pilatus.

Hij en zijn gevolg provoceren Moskovieten tot het begaan van onbetamelijke daden, overtuigen hen van volledige straffeloosheid, en straffen hen vervolgens zelf parodisch. Tijdens een sessie zwarte magie in de Variété Hall, omgebouwd tot een laboratorium voor de studie van menselijke zwakheden, legt de Magiër de hebzucht van het publiek, de schaamteloosheid en het onbeschaamde vertrouwen in de straffeloosheid van Sempleyarov bloot. Dit, zou je kunnen zeggen, is de specialiteit van Woland en zijn gevolg: het straffen van degenen die het licht en de vrede onwaardig zijn - en zij gaan van eeuw tot eeuw door met hun werk. Bewijs hiervan is de grote bal die Satan in appartement nr. 50 vasthoudt. Hier boze geesten toont zijn onbetwiste prestaties: gifmengers, informanten, verraders, gekken, libertijnen van alle pluimage passeren Margarita. En het is op dit bal dat de moord op Baron Meigel plaatsvindt - hij moest vernietigd worden, omdat hij dreigde de hele wereld van Woland te vernietigen en optrad als een uiterst succesvolle concurrent van Satan op duivels gebied. En dan is dit de straf voor het kwaad dat Moskou in de eerste plaats verwoestte en dat Meigel personifieerde, namelijk: verraad, spionage, aanklachten.

Hoe zit het met Jesjoea? Hij zei dat alle mensen goed zijn en dat op een dag het koninkrijk van de waarheid op aarde zal komen. Natuurlijk is hij in de roman de belichaming van het ideaal waarnaar men moet streven. Yeshua achtervolgt Pontius Pilatus. De aanklager van Judea probeerde de gevangene ervan te overtuigen te liegen om hem te redden, maar Yeshua benadrukt dat “het gemakkelijk en prettig is om de waarheid te vertellen.” De procureur zei dus: “Ik was mijn handen ervan af” en veroordeelde de onschuldige man ter dood, maar hij had het gevoel dat hij iets ongezegd had gelaten bij de ongewone, op de een of andere manier aantrekkelijke gevangene. Yeshua voerde een staaltje van opoffering uit in naam van waarheid en goedheid, en Pilatus leed en werd “twaalfduizend manen lang” gekweld totdat de Meester hem vergeving gaf en de gelegenheid om tot overeenstemming te komen met Ha-Nozri. Boelgakovs Yeshua gaat uiteraard terug op Jezus Christus van de Evangeliën. Boelgakov ontmoette de naam “Yeshua Ga-Notsri” in het toneelstuk “Yeshua Ganotsri” van Sergei Chevkin. Een onpartijdige ontdekking van de waarheid" (1922), en vergeleek het vervolgens met de werken van historici.

Ik denk dat de schrijver Yeshua tot held van het meesterwerk van de Meester heeft gemaakt om te zeggen dat kunst goddelijk is en iemand kan neigen tot het zoeken naar waarheid en het nastreven van het goede, wat in de jaren dertig zo ontbrak voor de meeste inwoners van Moskou - de Meester bleek bijna de enige dienaar van echte kunst te zijn, waardig, zo niet licht (omdat hij teleurgesteld was in zichzelf, een tijdje toegaf aan de druk van dwazen en hypocrieten, en via Margarita een deal sloot met de duivel ), dan van vrede. En dit bewees dat Woland niet de macht heeft om degenen die streven naar waarheid, goedheid en zuiverheid naar de onderwereld te slepen.

Yeshua is lang, maar zijn lengte is menselijk
van nature. In menselijke termen is hij lang
normen Hij is een mens. Er is niets van de Zoon van God in hem.
M. Dunaev 1

Yeshua en de Meester zijn, ondanks het feit dat ze weinig ruimte innemen in de roman, de centrale karakters van de roman. Ze hebben veel gemeen: de een is een rondzwervende filosoof die zich zijn ouders niet herinnert en niemand op de wereld heeft; de ander is een naamloze medewerker van een museum in Moskou, ook helemaal alleen.

Het lot van beiden is tragisch, en dat hebben ze te danken aan de waarheid die aan hen werd geopenbaard: voor Yeshua is dit het idee van het goede; voor de Meester is dit de waarheid over de gebeurtenissen van tweeduizend jaar geleden, die hij in zijn roman ‘raadde’.

Yeshua Ha-Nozri. Vanuit religieus oogpunt wijkt het beeld van Yeshua Ha-Nozri af van de christelijke canons, en Master of Theology, Candidate of Philological Sciences M.M. Dunaev schrijft hierover: “Aan de boom van verloren waarheid, verfijnde dwaling is een vrucht gerijpt genaamd “De Meester en Margarita”, met artistieke genialiteit, bewust of onbewust, die het fundamentele principe [het Evangelie – V.K.] verdraait, en de resultaat was een anti-christelijke roman, “het evangelie van Satan”, “anti-liturgie”” 2. Boelgakovs Yeshua is echter een artistieke, multidimensionale, de beoordeling en analyse ervan is mogelijk vanuit verschillende gezichtspunten: religieus, historisch, psychologisch, ethisch, filosofisch, esthetisch... De fundamentele multidimensionaliteit van benaderingen geeft aanleiding tot een veelheid aan gezichtspunten en geeft aanleiding tot discussies over de essentie hiervan personage in de roman.

Voor de lezer die de roman voor de eerste keer opent, is de naam van dit personage een mysterie. Wat betekent het? "Jeshua(of Jehoshua) is de Hebreeuwse vorm van de naam Jezus, wat vertaald betekent “God is mijn redding” of “Redder”" 3. Ha-Nozri in overeenstemming met de gebruikelijke interpretatie van dit woord wordt het vertaald als "Nazarener; uit Nazareth", dat wil zeggen de geboorteplaats van Jezus, waar hij zijn jeugd doorbracht (Jezus werd, zoals bekend, in Bethlehem geboren). Maar aangezien de auteur voor een onconventionele vorm van naamgeving van het personage heeft gekozen, moet de drager van deze naam zelf vanuit religieus oogpunt onconventioneel en niet-canoniek zijn. Yeshua is een artistieke, niet-canonieke ‘dubbelganger’ van Jezus Christus (Christus uit het Grieks vertaald als ‘Messias’).

De onconventionaliteit van het beeld van Yeshua Ha-Nozri in vergelijking met het Evangelie Jezus Christus is duidelijk:

Jesjoea van Boelgakov - "een man van ongeveer zevenentwintig". Jezus Christus was, zoals u weet, drieëndertig jaar oud toen hij zijn offer bracht. Wat betreft de geboortedatum van Jezus Christus zijn er inderdaad discrepanties onder de kerkdienaren zelf: aartspriester Alexander Men gelooft, onder verwijzing naar de werken van historici, dat Christus 6-7 jaar eerder werd geboren dan zijn officiële geboorte, berekend in de 6e eeuw. door de monnik Dionysius de Kleine 4. Dit voorbeeld toont aan dat M. Boelgakov bij het creëren van zijn ‘fantastische roman’ (de definitie van het genre door de auteur) gebaseerd was op echte historische feiten;

Boelgakovs Jesjoea herinnert zich zijn ouders niet. De moeder en officiële vader van Jezus Christus worden in alle evangeliën genoemd;

Yeshua door bloed "Ik denk dat hij Syrisch is". De joodse oorsprong van Jezus is terug te voeren op Abraham (in het evangelie van Matteüs);

Yeshua heeft één echte discipel: Levi Matthew. Volgens de evangelisten had Jezus twaalf apostelen;

Yeshua wordt verraden door Judas - een nauwelijks bekende jongeman, die echter geen discipel van Yeshua is (zoals in het Evangelie Judas een discipel van Jezus is);

Boelgakovs Judas wordt vermoord op bevel van Pilatus, die op zijn minst zijn geweten wil kalmeren; de evangelische Judas van Kerioth hing zichzelf op;

Na de dood van Yeshua wordt zijn lichaam ontvoerd en begraven door Matthew Levi. In het Evangelie - Jozef uit Arimathea, “een discipel van Christus, maar geheim uit angst voor de Joden”;

de aard van de prediking van het Evangelie Jezus is veranderd, er is slechts één moreel standpunt overgebleven in de roman van M. Boelgakov "Alle mensen zijn aardig" De christelijke leer komt hier echter niet op neer;

De goddelijke oorsprong van de evangeliën is betwist. In de roman zegt Yeshua over de aantekeningen op het perkament van zijn discipel, Matteüs Levi: “Deze goede mensen... hebben niets geleerd en hebben alles wat ik zei door elkaar gehaald. Over het algemeen begin ik te vrezen dat deze verwarring nog heel lang zal voortduren. En dat allemaal omdat hij na mij verkeerd opschrijft.<...>Hij loopt en loopt alleen met een geitenperkament en schrijft voortdurend. Maar op een dag keek ik in dit perkament en was geschokt. Ik zei absoluut niets van wat daar geschreven stond. Ik smeekte hem: verbrand je perkament in godsnaam! Maar hij griste het uit mijn handen en rende weg";

er wordt geen melding gemaakt van de goddelijke oorsprong van de God-mens en van de kruisiging – het verzoenende offer (de geëxecuteerde Boelgakov). "Veroordeeld... om aan palen te worden opgehangen!").

Lees ook andere artikelen over het werk van M.A. Boelgakov en de analyse van de roman "De meester en Margarita":

• 3.1. Afbeelding van Jesjoea Ha-Nozri. Vergelijking met het Evangelie Jezus Christus