Essay gebaseerd op de tekst:

A.P. Tsjechov wordt beschouwd als een onovertroffen meester van het korte verhaal. Maar zelfs in zo’n verkorte vorm, waarin hij een gebeurtenis beschrijft die op het eerste gezicht gewoon en betekenisloos is, raakt de schrijver de belangrijkste kwesties aan. menselijk bestaan. Zo is het ook in dit verhaal: het arme meisje maakte de verkeerde ingang en werd het voorwerp van belangstelling van een verveelde ambtenaar. Maar de 'genadige soeverein' was niet meer bezorgd over haar lot, maar over zijn eigen tijdverdrijf. Ongevoeligheid, egoïsme, zielloosheid - dit zijn de kwaliteiten die A.P. Tsjechov veracht mensen uit de hogere klasse.

Visies op het leven van A.P. Tsjechov is voor mij altijd dichtbij en begrijpelijk geweest, en het beeld van de ambtenaar roept alleen maar walging op. Hij stapte in het persoonlijke leven van de ongelukkige gesprekspartner, draaide haar ziel om - en gooide haar de deur uit. Het lag niet in zijn macht om haar een kaartje te bezorgen; hij zou haar geld hebben gegeven voor juist deze trein! Maar nee, zonder gewetenswroeging maakte hij grapjes over de armoede en naïviteit van indiener, wiens naam hij zich niet eens herinnerde en steeds veranderde.

De heldin van het verhaal van A.P. Tsjechova deed me denken aan Larisa Ogudalova, de hoofdpersoon uit het toneelstuk van A.N. Ostrovsky "Bruidsschat". De ‘briljante heer’ draaide Paratovs hoofd om arm meisje hoofd, maar was niet van plan met haar te trouwen. Waarom heeft hij een bruidsschat nodig? Je kunt alleen maar plezier met haar hebben, maar je moet trouwen met de 'bruid met goudmijnen'. Paratov geeft niets om Larisa's mentale angst, omdat hij volgens andere principes leeft: “Wat is ‘sorry’, ik weet het niet. Als ik winst maak, verkoop ik alles, wat dan ook.’ Het bleek dat hij zijn geweten, liefde en ziel voor de mijnen had verkocht.

In het gedicht van N.A. Nekrasovs ‘Reflections at the Front Entrance’ beschrijft ook een beeld van sociale ongelijkheid. De deuren van het huis van de invloedrijke ambtenaar stonden altijd open voor rijke bezoekers, maar de portier liet zelfs arme boeren die een verzoek indienden, niet de drempel binnen. Op dit moment sliep de gelukkige eigenaar van de kamers in een serene slaap, omdat hij zich niets bekommerde om de ambities van de mensen. De dichter stelt bitter dat ‘de gelukkigen doof zijn voor het goede’. Helaas, dit is waar.

Helaas zal er, zolang er rijk en arm zijn, plaats zijn voor ongevoeligheid, immoraliteit en zielloosheid in onze samenleving. Maar we moeten niet vergeten dat we allemaal gelijk zijn voor God, en dat goedheid rijkelijk beloond wordt. Hoe zit het met het kwaad? Maar het kwaad heeft nog niemand veredeld of gelukkig gemaakt.

Tekst door A.P. Tsjechov:

(1) De meest dodelijke verveling stond op het goed gevoede, glanzende gezicht van de genadige vorst geschreven. (2) Hij was net na het eten uit de armen van Morpheus tevoorschijn gekomen en wist niet wat hij moest doen. (3) Ik wilde niet nadenken of geeuwen... (4) Ik ben het lezen al sinds mensenheugenis beu, het is te vroeg om naar het theater te gaan, ik ben te lui om een ​​ritje te maken... ( 5) Wat te doen? (6) Hoe kun je plezier hebben?

- (7) Er is een jongedame gekomen! - Jegor heeft gerapporteerd.

- (8) Hij vraagt ​​het jou!

- (9) Jongedame? Hm... (10) Wie is dit?

(11) Een mooie brunette kwam stilletjes het kantoor binnen, eenvoudig gekleed... zelfs heel eenvoudig. (12) Ze kwam binnen en maakte een buiging.
‘(13) Sorry,’ begon ze trillend.
- (14) Ik, weet je... (15) Er is mij verteld dat je... je pas om zes uur te vinden bent...

(16) Ik... ik... de dochter van gerechtsraadslid Paltsev...

- (17) Heel leuk! (18) Hoe kan ik helpen? (19) Ga zitten, wees niet verlegen!

“(20) Ik kwam naar je toe met een verzoek...” vervolgde de jongedame, terwijl ze onhandig ging zitten en met trillende handen aan haar knopen speelde. - (21) Ik kwam... om je een kaartje te vragen voor gratis reizen naar mijn thuisland. (22) Ik hoorde je geven... (23) Ik wil gaan, maar ik... ik ben niet rijk... (24) Ik moet van Sint-Petersburg naar Koersk...

Hm... (25) Dus... (26) Waarom moet je naar Koersk? (27) Is er iets dat je hier niet leuk vindt?

- (28) Nee, ik vind het hier leuk. (29) Ik ben op bezoek bij mijn ouders. (30) Ik ben al een hele tijd niet meer bij ze geweest... (31) Mam, zeggen ze, is ziek...
- Hm... (32) Dien je hier of studeer je?

(33) En de jongedame vertelde waar en bij wie ze diende, hoeveel salaris ze ontving, hoeveel werk er was...

- (34) U diende... (35) Ja meneer, het is onmogelijk om te zeggen dat uw salaris geweldig was...

(36) Het zou onmenselijk zijn om je geen gratis kaartje te geven... Hm... (37) Nou, ik neem aan dat er een kleine cupido in Koersk is, hè? (38) Amurashka... (39) Bruidegom? (40) Bloos je? (41) Nou, nou! (42) Het is een goede zaak. (43) Ga voor jezelf. (44) Het is tijd dat je gaat trouwen... (45) Wie is hij?

- (46) Bij ambtenaren.

- (47) Het is een goede zaak. (48) Ga naar Koersk... (49) Ze zeggen dat er al honderd kilometer van Koersk een geur van koolsoep hangt en dat er kakkerlakken rondkruipen... (50) Misschien is er verveling in deze Koersk? (51) Zet ​​je hoed af! (52) Egor, geef ons wat thee!

(53) De jongedame, die zo'n hartelijk welkom niet had verwacht, straalde en beschreef de gracieuze soeverein al het amusement in Koersk... (54) Ze zei dat ze een broer had die een ambtenaar was, neven die waren middelbare scholieren... (55) Yegor serveerde thee.

(56) De jongedame pakte schuchter een glas en begon, bang om te smakken, in stilte te slikken...

(57) De geachte heer keek haar aan en grijnsde... (58) Hij verveelde zich niet meer... - (59) Ziet uw verloofde er knap uit? - vroeg hij. - (60) Hoe kon je met hem opschieten?

(61) De jongedame beantwoordde beide vragen met schaamte. (62) Ze liep vol vertrouwen naar de genadige soeverein toe en vertelde glimlachend hoe vrijers haar hier in Sint-Petersburg het hof hadden gemaakt en hoe ze hen weigerde... (63) Uiteindelijk pakte ze een brief van haar ouders uit haar zak en las ze het aan de genadige aan de soeverein. (64) Acht uur sloeg.
- (65) En je vader heeft een goed handschrift... (66) Wat een kronkels schrijft hij! (67) Hehe...
:
(68) Maar ik moet echter gaan... (69) Het is al begonnen in het theater... (70) Tot ziens, Marya Efimovna!
- (71) Mag ik hopen? - vroeg de jongedame, terwijl ze opstond.
- (72) Waarvoor?
- (73) Als je mij een gratis kaartje geeft...

- (74) Ticket?.. (75) Hm... (76) Ik heb geen tickets! (77) U moet een fout hebben gemaakt, mevrouw...

(78) Hij-hij-hij... (79) U bent op de verkeerde plaats, bij de verkeerde ingang... er woont echt een soort spoorwegarbeider naast mij, en ik werk in een bank, meneer ! (80) Egor, zeg me dat ik het moet neerleggen! (81) Tot ziens, Marya Semyonovna! (82) Heel blij... heel blij...

(83) De jongedame kleedde zich aan en ging naar buiten... (84) Bij een andere ingang kreeg ze te horen dat hij om half zeven naar Moskou vertrok.

Literaire argumenten essayeren - redeneren. Unified State Examination, Russische taal.

1) Wat is de zin van het leven?

1. De auteur schrijft over de zin van het leven, en Eugene Onegin komt in me op in de gelijknamige roman van A.S. Bitter is het lot van degenen die hun plek in het leven niet hebben gevonden! Onegin is een begaafd persoon, een van de beste mensen die keer, maar hij deed niets anders dan kwaad - hij doodde een vriend, bracht ongeluk aan Tatjana die van hem hield:

Geleefd hebben zonder doel, zonder werk

Tot zesentwintig jaar oud,

Wegkwijnend in nutteloze vrije tijd,

Geen werk, geen vrouw, geen zaken

Ik wist niet hoe ik iets moest doen.

2. Mensen die het doel van het leven niet hebben gevonden, zijn ongelukkig. Pechorin in "Hero of Our Time" van M.Yu is actief, slim, vindingrijk, opmerkzaam, maar al zijn acties zijn willekeurig, zijn activiteit is vruchteloos en hij is ongelukkig, geen van de uitingen van zijn wil heeft een diepe. doel. De held vraagt ​​zich bitter af: “Waarom heb ik geleefd? Met welk doel ben ik geboren?..”

3. Gedurende levenspad Pierre Bezukhov zocht onvermoeibaar naar zichzelf en ware betekenis leven. Na pijnlijke beproevingen kon hij niet alleen nadenken over de zin van het leven, maar ook specifieke acties uitvoeren waarvoor wilskracht en vastberadenheid nodig zijn. In de epiloog van de roman van L.N. Tolstoj ontmoeten we Pierre, die zich laat meeslepen door de ideeën van het Decembrisme, protesteert tegen het bestaande sociale systeem en vecht voor het eerlijke leven van de mensen waarvan hij zich deel voelt. Volgens Tolstoj bevat deze organische combinatie van het persoonlijke en het nationale zowel de zin van het leven als het geluk.

2) Vaders en zonen. Opvoeding.

1. Het lijkt erop dat Bazarov - lekkertje in de roman van I.S. Turgenev “Fathers and Sons”. Hij is slim, moedig, onafhankelijk in zijn oordeel, een vooruitstrevend man van zijn tijd, maar de lezers zijn in de war door zijn houding ten opzichte van zijn ouders, die dol op hun zoon zijn, maar hij is opzettelijk onbeleefd tegen hen. Ja, Evgeny communiceert praktisch niet met oude mensen. Wat zijn ze verdrietig! En alleen Odintsova zei prachtige woorden over zijn ouders, maar de oude mensen zelf hebben ze nooit gehoord.

2. Over het algemeen is het probleem van ‘vaders’ en ‘kinderen’ typerend voor de Russische literatuur. In het drama ‘The Thunderstorm’ van A.N. Ostrovsky krijgt het een tragisch geluid, omdat jonge mensen die naar hun eigen geest willen leven, uit blinde gehoorzaamheid aan de domostroy komen.

En in de roman van I.S. Toergenjev gaat de generatie kinderen, vertegenwoordigd door Jevgeni Bazarov, al resoluut hun eigen weg, waarbij ze de gevestigde autoriteiten wegvaagt. En de tegenstellingen tussen twee generaties zijn vaak pijnlijk.

3) Onbeschaamdheid. Grofheid. Gedrag in de samenleving.

1. Menselijke incontinentie, respectloze houding ten opzichte van anderen, onbeschoftheid en onbeschoftheid houden rechtstreeks verband met onjuiste opvoeding in het gezin. Daarom zegt Mitrofanushka in de komedie "The Minor" van D.I. Fonvizin onvergeeflijke, onbeschofte woorden. In het huis van mevrouw Prostakova zijn grof taalgebruik en mishandeling gebruikelijk. Dus zegt moeder tegen Pravdin: “…nu scheld ik uit, nu vecht ik; Zo blijft het huis bij elkaar.”

2. Famusov verschijnt voor ons als een onbeleefde, onwetende persoon in de komedie ‘Woe from Wit’ van A. Griboyedov. Hij is onbeleefd tegen afhankelijke mensen, spreekt chagrijnig, grof, noemt de bedienden op alle mogelijke manieren uit, ongeacht hun leeftijd.

3. Je kunt het beeld van de burgemeester uit de komedie 'The Inspector General' citeren. Een positief voorbeeld: A. Bolkonsky.

4) Het probleem van armoede, sociale ongelijkheid.

1. Met verbluffend realisme beeldt F.M. Dostojevski de wereld van de Russische realiteit af in de roman ‘Crime and Punishment’. Het toont het sociale onrecht, de hopeloosheid en de spirituele impasse die aanleiding gaven tot Raskolnikovs absurde theorie. De helden van de roman zijn arme mensen, vernederd door de samenleving, armoede is overal, lijden is overal. Samen met de auteur voelen we pijn voor het lot van de kinderen. Opkomen voor de kansarmen is wat in de hoofden van de lezers rijpt als ze kennis maken met dit werk.

5) Het probleem van barmhartigheid.

1. Het lijkt erop dat op alle pagina's van F. M. Dostojevski's roman 'Misdaad en Straf' kansarme mensen ons om hulp vragen: Katerina Ivanovna, haar kinderen, Sonechka... Het trieste beeld van het beeld van een vernederde persoon roept om onze genade en mededogen: "Heb je naaste lief ..." De auteur gelooft dat iemand zijn weg moet vinden "naar het koninkrijk van licht en denken." Hij gelooft dat er een tijd zal komen waarin mensen van elkaar zullen houden. Hij beweert dat schoonheid de wereld zal redden.

2. Bij het behouden van compassie voor mensen, een barmhartige en geduldige ziel, wordt de morele hoogte van een vrouw onthuld in het verhaal van A. Solzjenitsyn "Matryonin's Dvor". In alles vernederend menselijke waardigheid Ondanks de beproevingen blijft Matryona oprecht, responsief, bereid om te helpen en in staat zich te verheugen in het geluk van anderen. Dit is het beeld van een rechtvaardige vrouw, een bewaarder van spirituele waarden. Zonder haar is, volgens het spreekwoord, “het dorp, de stad, het hele land het niet waard.”

6) Het probleem van eer, plicht, prestatie.

1. Als je leest hoe Andrei Bolkonsky dodelijk gewond raakte, voel je afgrijzen. Hij snelde niet naar voren met het spandoek, hij ging gewoon niet op de grond liggen zoals de anderen, maar bleef staan, wetende dat de kanonskogel zou ontploffen. Bolkonsky kon niet anders. Hij, met zijn gevoel voor eer en plicht, nobele moed, wilde niet anders doen. Er zijn altijd mensen die niet kunnen vluchten, zwijgen of zich voor gevaar kunnen verbergen. Ze sterven eerder dan anderen omdat ze beter zijn. En hun dood is niet zinloos: het brengt iets in de zielen van mensen voort, iets heel belangrijks.

7) Het probleem van geluk.

1. L.N. Tolstoj in de roman 'Oorlog en vrede' leidt ons, lezers, naar het idee dat geluk niet wordt uitgedrukt in rijkdom, niet in adel, niet in roem, maar in liefde, alles verterend en allesomvattend. Een dergelijk geluk kan niet worden geleerd. Vóór zijn dood definieert prins Andrei zijn toestand als 'geluk', gelegen in de ongrijpbare en externe invloeden van de ziel - 'geluk van liefde'... De held lijkt terug te keren naar de tijd van pure jeugd, naar de altijd- levende bronnen van natuurlijk bestaan.

2. Om gelukkig te zijn, moet je vijf eenvoudige regels onthouden. 1. Bevrijd je hart van haat - vergeef. 2. Bevrijd je hart van zorgen - de meeste komen niet uit. 3. Lood eenvoudig leven en waardeer wat je hebt. 4. Geef meer. 5. Verwacht minder.

8) Mijn favoriete werk.

Ze zeggen dat elke persoon in zijn leven een zoon moet opvoeden, een huis moet bouwen, een boom moet planten. Het lijkt mij dat niemand in het spirituele leven zonder de roman Oorlog en vrede van Leo Tolstoj kan. Ik denk dat dit boek in de menselijke ziel de noodzakelijke morele basis schept waarop een tempel van spiritualiteit kan worden gebouwd. De roman is een encyclopedie van het leven; Het lot en de ervaringen van de helden zijn tot op de dag van vandaag relevant. De auteur moedigt ons aan om te leren van de fouten van de personages in het werk en een ‘echt leven’ te leiden.

9) Vriendschap.

Andrei Bolkonsky en Pierre Bezoechov in Leo Tolstojs roman ‘Oorlog en Vrede’ zijn mensen met een ‘kristal eerlijke, kristallen ziel’. Zij vormen de spirituele elite, de morele kern van het ‘merg van de botten’ van een verrotte samenleving. Dit zijn vrienden, ze zijn verbonden door levendigheid van karakter en ziel. Beiden hebben een hekel aan ‘carnavalsmaskers’ hoge samenleving, vullen elkaar wederzijds aan en worden noodzakelijk voor elkaar, ondanks het feit dat ze zo verschillend zijn. De helden zoeken en leren de waarheid - zo'n doel rechtvaardigt de waarde van hun leven en vriendschap.

10) Geloof in God. Christelijke motieven.

1. Naar het beeld van Sonya personifieert F.M. Gods man", die niet heeft verloren wrede wereld verbinding met God, een hartstochtelijk verlangen naar ‘Leven in Christus’. IN enge wereld In de roman Crime and Punishment is dit meisje een morele lichtstraal die het hart van een crimineel verwarmt. Rodion geneest zijn ziel en keert terug naar het leven met Sonya. Het blijkt dat er zonder God geen leven is. Dat dacht Dostojevski, en Gumilyov schreef later:

2. De helden van F. M. Dostojevski's roman 'Misdaad en straf' lezen de gelijkenis van de opstanding van Lazarus. Via Sonya verloren zoon- Rodion keert terug naar echte leven en tot God. Pas aan het einde van de roman ziet hij 'ochtend', en onder zijn kussen ligt het Evangelie. Bijbelse verhalen werd de basis voor de werken van Poesjkin, Lermontov, Gogol. De dichter Nikolai Gumiljov heeft prachtige woorden:

Er is God, er is vrede, ze leven voor altijd;

En de levens van mensen zijn ogenblikkelijk en ellendig,

Maar een mens bevat alles in zichzelf,

Die van de wereld houdt en in God gelooft.

11) Patriottisme.

1. Echte patriotten in de roman Oorlog en vrede van Leo Tolstoj denken niet aan zichzelf, ze voelen de behoefte aan hun eigen bijdrage en zelfs opoffering, maar verwachten hiervoor geen beloning, omdat ze in hun ziel een echt heilig gevoel van het moederland met zich meedragen.

Pierre Bezukhov geeft zijn geld, verkoopt zijn landgoed om het regiment uit te rusten. Ware patriotten waren ook degenen die Moskou verlieten, omdat ze zich niet aan Napoleon wilden onderwerpen. Petya Rostov haast zich naar het front omdat “het vaderland in gevaar is.” Russische mannen, gekleed in soldatenoverjassen, verzetten zich fel tegen de vijand, omdat het gevoel van patriottisme voor hen heilig en onvervreemdbaar is.

2. In de poëzie van Poesjkin vinden we bronnen van het puurste patriottisme. Zijn ‘Poltava’, ‘Boris Godoenov’, doen allemaal een beroep op Peter de Grote, ‘lasteraars van Rusland’, zijn gedicht gewijd aan de Borodino-jubileum, getuigen van de diepte van het volksgevoel en de kracht van patriottisme, verlicht en subliem.

12) Familie.

Wij, de lezers, wekken speciale sympathie voor de familie Rostov in de roman ‘Oorlog en Vrede’ van L.N. Tolstoj, wiens gedrag een hoge mate van nobelheid van gevoelens, vriendelijkheid, zelfs zeldzame vrijgevigheid, natuurlijkheid, verbondenheid met de mensen, morele zuiverheid en integriteit onthult. Het familiegevoel dus vredig leven Rostov religieus opvatten, zal in de loop van de geschiedenis van historisch belang blijken Patriottische oorlog 1812.

13) Geweten.

1. Waarschijnlijk was het laatste dat wij, lezers, van Dolokhov verwachtten in L.N Tolstojs roman 'Oorlog en Vrede' een verontschuldiging aan Pierre aan de vooravond van de Slag bij Borodino. In momenten van gevaar, tijdens gemeenschappelijke tragedie Het geweten ontwaakt bij deze stoere man. Bezoechov is hierdoor verrast. We lijken Dolokhov van de andere kant te zien en nog een keer zullen we verrast zijn als hij, samen met andere Kozakken en huzaren, een groep gevangenen bevrijdt, waar Pierre zal zijn als hij moeite heeft met praten en Petya roerloos ziet liggen. Het geweten is een morele categorie, zonder dat is het onmogelijk om je een echte persoon voor te stellen.

2. Gewetensvol betekent een fatsoenlijk, eerlijk persoon, begiftigd met een gevoel van waardigheid, rechtvaardigheid en vriendelijkheid. Degene die in harmonie met zijn geweten leeft, is kalm en gelukkig. Het lot van iemand die het heeft gemist vanwege tijdelijk gewin of er uit persoonlijk egoïsme afstand van heeft gedaan, is niet benijdenswaardig.

3. Het lijkt mij dat gewetens- en eerkwesties voor Nikolai Rostov in L.N. Tolstojs roman ‘Oorlog en Vrede’ de morele essentie zijn van een fatsoenlijk persoon. Nadat hij veel geld aan Dolokhov heeft verloren, belooft hij zichzelf het terug te geven aan zijn vader, die hem van oneer heeft gered. En nog een keer verraste Rostov mij toen hij een erfenis aanging en alle schulden van zijn vader aanvaardde. Dit is wat mensen van eer en plicht gewoonlijk doen, mensen met ontwikkeld gevoel geweten.

4. De beste eigenschappen van Grinev uit het verhaal van A.S. Dochter van de kapitein", geconditioneerd door opvoeding, manifesteren zich op momenten van zware beproevingen en helpen hem er met eer uit te komen. moeilijke situaties. In omstandigheden van rebellie handhaaft de held de menselijkheid, eer en loyaliteit aan zichzelf; hij riskeert zijn leven, maar wijkt niet af van de plichten, weigert trouw te zweren aan Pugachev en compromissen te sluiten.

14) Onderwijs. Zijn rol in het menselijk leven.

1. A.S. Gribojedov onder leiding ervaren docenten kreeg een goede initiële opleiding, die hij voortzette aan de Universiteit van Moskou. De tijdgenoten van de schrijver waren verbaasd over het niveau van zijn opleiding. Hij studeerde af aan drie faculteiten (de mondelinge afdeling van de Faculteit Wijsbegeerte, de Faculteit der Natuurwetenschappen en Wiskunde en de Faculteit der Rechtsgeleerdheid) en ontving de academische titel van kandidaat voor deze wetenschappen. Gribojedov studeerde Grieks, Latijn, Engels, Frans en Duitse talen, sprak Arabisch, Perzisch en Italiaanse talen. Alexander Sergejevitsj was dol op theater. Hij was een van de uitstekende schrijvers en diplomaten.

Wij beschouwen 2. M. Yu Lermontov als een van de grote schrijvers van Rusland en de progressieve nobele intelligentsia. Hij werd een revolutionaire romanticus genoemd. Hoewel Lermontov de universiteit verliet omdat de leiding zijn verblijf daar onwenselijk achtte, onderscheidde de dichter zich door een hoog niveau van zelfstudie. Hij begon al vroeg poëzie te schrijven, tekende prachtig en speelde muziek. Lermontov ontwikkelde voortdurend zijn talent en liet zijn nakomelingen een rijk creatief erfgoed na.

15) Ambtenaren. Stroom.

1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin hebben in hun werken die functionarissen belachelijk gemaakt die hun ondergeschikten vernederen en toegeven aan hun superieuren. Schrijvers veroordelen hen vanwege onbeschoftheid, onverschilligheid tegenover het volk, verduistering en omkoping. Geen wonder dat Shchedrin een aanklager wordt genoemd openbare leven. Zijn satire zat vol scherpe journalistieke inhoud.

2. In de komedie 'The Inspector General' liet Gogol de ambtenaren zien die de stad bewoonden - de belichaming van de passies die erin heersen. Hij hekelde het hele bureaucratische systeem en portretteerde een vulgaire samenleving die in universele misleiding was gestort. Ambtenaren staan ​​ver van het volk, ze zijn alleen maar bezig materieel welzijn. De schrijver legt niet alleen hun misstanden bloot, maar laat ook zien dat ze het karakter van een ‘ziekte’ hebben gekregen. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemlyanika en andere personages zijn bereid zichzelf te vernederen voor hun superieuren, maar ze beschouwen eenvoudige indieners niet als mensen.

3. Onze samenleving is naar een nieuw managementniveau overgegaan, dus de orde in het land is veranderd, de strijd tegen corruptie en inspecties zijn aan de gang. Het is treurig om bij veel moderne functionarissen en politici een leegte te zien die door onverschilligheid wordt bedekt. De typen van Gogol zijn niet verdwenen. Ze bestaan ​​in een nieuwe gedaante, maar met dezelfde leegte en vulgariteit.

16) Intelligentie. Spiritualiteit.

1.Ik beoordeel intelligent persoon door zijn vermogen om zich in de samenleving te gedragen en door spiritualiteit. Andrei Bolkonsky in de roman ‘Oorlog en Vrede’ van Leo Tolstoj is mijn favoriete held, die jonge mannen van onze generatie kunnen imiteren. Hij is slim, goed opgeleid, intelligent. Hij wordt gekenmerkt door karaktereigenschappen die spiritualiteit vormen als plichtsbesef, eer, patriottisme en barmhartigheid. Andrey walgt van de wereld met haar kleinzieligheid en onwaarheid. Het lijkt mij dat de prestatie van de prins niet alleen is dat hij met een spandoek op de vijand afstormde, maar ook dat hij bewust weigerde valse waarden, kiezen voor compassie, vriendelijkheid en liefde.

2. In komedie " Kersenboomgaard“A.P. Tsjechov ontkent intelligentie aan mensen die niets doen, niet in staat zijn om te werken, niets serieus lezen, alleen over wetenschap praten en weinig van kunst begrijpen. Hij gelooft dat de mensheid haar kracht moet vergroten, hard moet werken, degenen moet helpen die lijden, en moet streven naar morele zuiverheid.

3. Andrej Voznesenski heeft prachtige woorden: “Er is een Russische intelligentsia. Denk je van nee? Eten!"

17) Moeder. Moederschap.

1. Met schroom en opwinding herinnerde A.I. Solzjenitsyn zich zijn moeder, die veel opofferde voor haar zoon. Vervolgd door de autoriteiten vanwege de ‘Witte Garde’ van haar man en de ‘vroegere rijkdom’ van haar vader, kon ze niet werken in een instelling die goed betaalde, hoewel ze heel goed wist vreemde talen, studeerde steno en typeschrijven. De grote schrijver is zijn moeder dankbaar voor het feit dat ze er alles aan heeft gedaan om hem verschillende interesses bij te brengen, om hem te geven hoger onderwijs. In zijn herinnering bleef zijn moeder een voorbeeld van universele morele waarden.

2.V.Ya.Bryusov verbindt het thema moederschap met liefde en schrijft een enthousiaste lofzang op de vrouw-moeder. Dit is de humanistische traditie van de Russische literatuur: de dichter gelooft dat de beweging van de wereld en de mensheid voortkomt uit een vrouw - een symbool van liefde, zelfopoffering, geduld en begrip.

18) Arbeid is luiheid.

Valery Bryusov creëerde een hymne aan de arbeid, die ook de volgende gepassioneerde regels bevat:

En het recht op een plek in het leven

Alleen voor degenen wier dagen in de bevalling zitten:

Glorie alleen voor de arbeiders,

Alleen voor hen - eeuwenlang een krans!

19) Thema van liefde.

Elke keer dat Poesjkin over liefde schreef, werd zijn ziel verlicht. In het gedicht: "Ik hield van je..." is het gevoel van de dichter alarmerend, de liefde is nog niet afgekoeld, het leeft in hem. Licht verdriet wordt veroorzaakt door een onbeantwoord sterk gevoel. Hij bekent aan zijn geliefde, en hoe sterk en nobel zijn impulsen zijn:

Ik hield stilletjes van je, hopeloos,

We worden gekweld door verlegenheid en jaloezie...

De nobelheid van de gevoelens van de dichter, getint met licht en subtiele droefheid, wordt eenvoudig en direct, hartelijk en, zoals altijd bij Poesjkin, charmant muzikaal uitgedrukt. Dit is de ware kracht van liefde, die weerstand biedt aan ijdelheid, onverschilligheid en saaiheid!

20) Zuiverheid van taal.

1. Rusland heeft tijdens zijn geschiedenis drie tijdperken van besmetting van de Russische taal meegemaakt. De eerste vond plaats onder Petrus 1, toen er alleen al meer dan drieduizend maritieme termen met buitenlandse woorden bestonden. Het tweede tijdperk brak aan met de revolutie van 1917. Maar de donkerste tijd voor onze taal is het eindeXX- beginXXIeeuwen, toen we getuige waren van de degradatie van de taal. Kijk maar eens naar de zin die je op de televisie hoorde: “Niet langzamer gaan, maar grinniken!” Amerikanisme heeft onze toespraak overweldigd. Ik ben er zeker van dat de zuiverheid van de meningsuiting strikt moet worden gecontroleerd; het is noodzakelijk om bureaucratie, jargon en overvloed uit te roeien buitenlandse woorden, die het mooie, correcte verdringt literaire toespraak, wat de standaard is van Russische klassiekers.

2. Poesjkin had niet de kans om het vaderland van vijanden te redden, maar hij kreeg de kans om zijn taal te versieren, te verheffen en te verheerlijken. De dichter haalde ongehoorde klanken uit de Russische taal en 'trof de harten' van de lezers met onbekende kracht. Eeuwen zullen voorbijgaan, maar deze poëtische schatten zullen voor het nageslacht blijven bestaan ​​in al de charme van hun schoonheid en zullen nooit hun kracht en frisheid verliezen:

Ik hield zo oprecht van je, zo teder,

Hoe God geve dat uw geliefde anders is!

21)Natuur. Ecologie.

1. Het is typerend voor de poëzie van I. Bunin zorgvuldige houding voor de natuur maakt hij zich er zorgen overCbescherming voor zuiverheid, daarom bevatten zijn teksten veel heldere, rijke kleuren van liefde en hoop. De natuur voedt de dichter met optimisme; in haar beelden drukt hij zijn levensfilosofie uit:

Mijn lente zal voorbijgaan, en deze dag zal voorbijgaan,

Maar het is leuk om rond te dwalen en te weten dat alles voorbijgaat

Ondertussen zal het geluk van het leven nooit verdwijnen...

In het gedicht 'Forest Road' is de natuur de bron van geluk en schoonheid voor de mens.

2.V. Astafievs boek “The Fish Tsar” bestaat uit vele essays, verhalen en korte verhalen. De hoofdstukken “Droom van de Witte Bergen” en “King Fish” gaan over de interactie van de mens met de natuur. De schrijver noemt bitter de reden voor de vernietiging van de natuur - dit is de spirituele verarming van de mens. Zijn duel met de vis heeft een trieste uitkomst. Over het algemeen concludeert Astafiev in zijn discussies over de mens en de wereld om hem heen dat de natuur een tempel is, en dat de mens deel uitmaakt van de natuur, en daarom verplicht is dit gemeenschappelijke huis voor alle levende wezens te beschermen, om de schoonheid ervan te behouden.

3. Ongevallen in kerncentrales treffen de inwoners van hele continenten, zelfs de hele aarde. Ze hebben gevolgen op de langere termijn. Vele jaren geleden vond de ergste door de mens veroorzaakte ramp plaats: het ongeluk op Kerncentrale van Tsjernobyl. De gebieden Wit-Rusland, Oekraïne en Rusland leden het meest. De gevolgen van de ramp zijn mondiaal. Voor het eerst in de geschiedenis van de mensheid heeft een industrieel ongeval een zodanige omvang bereikt dat de gevolgen ervan overal ter wereld merkbaar zijn. Veel mensen kregen vreselijke doses straling en stierven een pijnlijke dood. De besmetting door Tsjernobyl leidt nog steeds tot een verhoogde sterfte onder mensen van alle leeftijden. Kanker is een van de typische uitingen van de effecten van straling. Het ongeval in de kerncentrale heeft geleid tot een daling van het geboortecijfer, een stijging van de sterfte, genetische aandoeningen... Mensen moeten zich Tsjernobyl herinneren in het belang van de toekomst, op de hoogte zijn van de gevaren van straling en er alles aan doen om ervoor te zorgen dat dergelijke rampen gebeuren nooit meer.

22) De rol van kunst .

Mijn tijdgenoot, dichter en prozaschrijver Elena Taho-Godi, schreef over de invloed van kunst op mensen:

Je kunt leven zonder Poesjkin

En ook zonder de muziek van Mozart -

Zonder alles wat geestelijk dierbaarder is,

Zonder enige twijfel kun je leven.

Nog beter, rustiger, eenvoudiger

Zonder absurde passies en angsten

En zorgelozer natuurlijk,

Hoe kun je deze deadline halen?..

23) Over onze kleine broertjes .

1. Ik herinnerde me meteen het verbazingwekkende verhaal 'Tame Me', waarin Yulia Drunina vertelt over een ongelukkige, trillend van honger, angst en kou, een ongewenst dier op de markt, dat op de een of andere manier onmiddellijk een huishoudelijk idool werd. De hele familie van de dichteres aanbad hem met vreugde. In een ander verhaal, waarvan de titel symbolisch is: ‘Verantwoordelijk voor iedereen die ik heb getemd’, zal ze zeggen dat de houding tegenover ‘onze kleinere broeders’, tegenover wezens die volledig van ons afhankelijk zijn, een ‘toetssteen’ is voor elk van ons. ons .

2. In veel van Jack London’s werken gaan mensen en dieren (honden) zij aan zij door het leven en helpen ze elkaar in alle situaties. Wanneer je gedurende honderden kilometers besneeuwde stilte de enige vertegenwoordiger van het menselijk ras bent, is er geen betere en toegewijdere assistent dan een hond, en bovendien is hij, in tegenstelling tot een mens, niet in staat tot leugens en verraad.

24) Thuisland. Klein vaderland.

Ieder van ons heeft zijn eigen klein vaderland- de plaats van waaruit onze eerste perceptie van de wereld om ons heen begint, het begrip van liefde voor het land. De meest gekoesterde herinneringen van de dichter Sergei Yesenin worden geassocieerd met het dorp Ryazan: met het blauw dat in de rivier viel, een frambozenveld, een berkenbos, waar hij "melancholie aan het meer" en pijnlijke droefheid ervoer, waar hij de kreet van een wielewaal hoorde , het gesprek van mussen, het geritsel van gras. En ik stelde me meteen die prachtige, dauwachtige ochtend voor die de dichter in zijn jeugd tegenkwam en die hem een ​​heilig ‘gevoel van thuisland’ gaf:

Geweven over het meer

Scharlaken licht van de dageraad...

25) Historisch geheugen.

1. A. Tvardovsky schreef:

De oorlog is voorbij, het lijden is voorbij,

Maar pijn roept mensen.

Kom op mensen, nooit

Laten we dit niet vergeten.

2. De werken van veel dichters zijn gewijd aan de prestatie van het volk in de Grote Patriottische Oorlog. De herinnering aan wat we hebben meegemaakt sterft niet. A.T. Tvardovsky schrijft dat het bloed van de gevallenen niet tevergeefs is vergoten: de overlevenden moeten de vrede bewaren zodat hun nakomelingen gelukkig op aarde kunnen leven:

Ik laat in dat leven na

Je zou gelukkig moeten zijn

En naar mijn geboorteland

Dankzij hen, de oorlogshelden, leven we in vrede. De Eeuwige Vlam brandt en herinnert ons aan de levens die voor ons vaderland zijn gegeven.

26) Schoonheid.

Sergei Yesenin verheerlijkt al het mooie in zijn teksten. Schoonheid voor hem is vrede en harmonie, natuur en liefde voor het vaderland, tederheid voor zijn geliefde: "Wat is de aarde mooi en de mensen erop!"

Mensen zullen het gevoel van schoonheid nooit kunnen overwinnen, omdat de wereld niet eindeloos zal veranderen, maar wat het oog behaagt en de ziel opwindt, zal altijd blijven bestaan. We verstijven van verrukking, luisteren naar eeuwige muziek geboren uit inspiratie, bewonderen de natuur, lezen poëzie... En we houden van, verafgoden, dromen van iets mysterieus en moois. Schoonheid is alles wat geluk geeft.

27) Filistinisme.

1.B satirische komedies"De bedwants" en "Badhuis" V. Majakovski maakt ondeugden als kleinburgerschap en bureaucratie belachelijk. Er is geen plaats in de toekomst voor de hoofdpersoon van het toneelstuk "The Bedbug". Majakovski's satire heeft een scherpe focus en onthult de tekortkomingen die in elke samenleving bestaan.

2. B verhaal met dezelfde naam A.P. Tsjechov Jona is de personificatie van de passie voor geld. We zien de verarming van zijn geest, de fysieke en spirituele ‘onthechting’. De schrijver vertelde ons over het verlies van persoonlijkheid, de onherstelbare tijdverspilling - het meest waardevolle bezit menselijk leven, over persoonlijke verantwoordelijkheid jegens zichzelf en de samenleving. Herinneringen aan de leenbriefjes die hij bij zich hadMet zoveel plezier haalt hij het 's avonds uit zijn zakken, het dooft de gevoelens van liefde en vriendelijkheid in hem uit.

28) Geweldige mensen. Talent.

1. Omar Khayyam is een geweldige, briljant opgeleide man die een intellectueel rijk leven leidde. Zijn rubai is het verhaal van de opkomst van de ziel van de dichter naar de hoge waarheid van het bestaan. Khayyam is niet alleen een dichter, maar ook een meester in proza, een filosoof, waarlijk geweldige man. Hij stierf, en in het ‘firmament’ van de menselijke geest schijnt zijn ster al bijna duizend jaar, en zijn licht, verleidelijk en mysterieus, wordt niet zwakker, maar wordt integendeel helderder:

Wees ik de Schepper, de Heerser van de hoogten,

Het zou het oude firmament verbranden.

En ik zou een nieuwe aantrekken, waaronder

Afgunst prikt niet, woede schalt niet rond.

2. Alexander Isaevich Solzjenitsyn is de eer en het geweten van onze tijd. Hij was een deelnemer aan de Grote Patriottische Oorlog en werd beloond voor heldendom getoond in de strijd. Wegens afkeurende uitspraken over Lenin en Stalin werd hij gearresteerd en veroordeeld tot acht jaar dwangarbeidskampen. In 1967 stuurde hij naar het Schrijverscongres van de USSR open brief pleit voor een einde aan de censuur. Zijn, beroemde schrijver, werden vervolgd. In 1970 ontving hij de Nobelprijs voor de Literatuur. De jaren van erkenning waren moeilijk, maar hij keerde terug naar Rusland, schreef veel, zijn journalistiek wordt beschouwd als morele preken. Solzjenitsyn wordt terecht beschouwd als een strijder voor vrijheid en mensenrechten, een politicus, een ideoloog, publieke figuur die het land eerlijk en onzelfzuchtig dienden. Zijn beste werken- dit is "De Goelag-archipel", "Matryonin Dvor", "Kankerafdeling"...

29) Het probleem van materiële steun. Rijkdom.

Helaas is de universele maatstaf voor alle waarden van veel mensen geworden de laatste tijd geld, passie voor hamsteren. Natuurlijk is dit voor veel burgers de personificatie van welzijn, stabiliteit, betrouwbaarheid, veiligheid en zelfs een garantie voor liefde en respect - hoe paradoxaal het ook mag klinken.

Voor mensen als Chichikov in N.V. Gogol's gedicht 'Dead Souls' en veel Russische kapitalisten was het niet moeilijk om eerst 'gunst te verdienen', te vleien, steekpenningen te geven, 'rondgeduwd' te worden, zodat ze later zelf konden 'rondduwen' en neem steekpenningen aan en leef luxueus.

30) Vrijheid – niet-vrijheid.

Ik heb de roman ‘Wij’ van E. Zamyatin in één adem uitgelezen. Hier kunnen we het idee zien van wat er met een persoon en de samenleving kan gebeuren als ze, zich onderwerpend aan een abstract idee, vrijwillig de vrijheid opgeven. Mensen veranderen in een aanhangsel van de machine, in radertjes. Zamyatin toonde de tragedie van het overwinnen van de mens in een persoon, het verlies van een naam als het verlies van het eigen ‘ik’.

31) Tijdprobleem .

Voor een lange tijd creatief leven L.N. Tolstoj had voortdurend tijdgebrek. Zijn werkdag begon bij zonsopgang. De schrijver absorbeerde de ochtendgeuren, zag de zonsopgang, ontwaken en... gemaakt. Hij probeerde zijn tijd vooruit te zijn en waarschuwde de mensheid voor morele catastrofes. Deze wijze klassieker ging óf mee met de tijd, óf was hem een ​​stap voor. Het werk van Tolstoj is nog steeds populair over de hele wereld: “Anna Karenina”, “Oorlog en Vrede”, “De Kreutzersonate”...

32) Moraliteit.

Het lijkt mij dat mijn ziel een bloem is die mij door het leven leidt, zodat ik leef volgens mijn geweten, en de spirituele kracht van de mens is die lichtgevende materie die is geweven door de wereld van mijn zon. We moeten leven volgens de geboden van Christus, zodat de mensheid menselijk kan zijn. Om moreel te zijn, moet je hard aan jezelf werken:

En God zwijgt

Voor een ernstige zonde,

Omdat ze aan God twijfelden,

Hij strafte hou van iedereen,

Zodat we bij pijn leren geloven.

33) Ruimte.

Hypostase van T.I.’s poëzie Tyutchev is de wereld van Copernicus, Columbus, een gedurfde persoonlijkheid die de afgrond bereikt. Dit is wat de dichter dicht bij mij maakt, een man van de eeuw van ongehoorde ontdekkingen, wetenschappelijke durf en de verovering van de ruimte. Hij geeft ons een gevoel van de grenzeloosheid van de wereld, haar grootsheid en mysterie. De waarde van een persoon wordt bepaald door het vermogen om te bewonderen en verbaasd te zijn. Tyutchev was als geen ander begiftigd met dit ‘kosmische gevoel’.

34Favoriete stad.

In de poëzie van Marina Tsvetaeva is Moskou een majestueuze stad. In het gedicht 'Over het blauw van de bosjes bij Moskou...' werpt het luiden van Moskouse klokken een balsem op de ziel van blinden. Deze stad is heilig voor Tsvetaeva. Ze bekent hem de liefde die ze, zo lijkt het, met de moedermelk heeft geabsorbeerd en aan haar eigen kinderen heeft doorgegeven:

En je weet niet wat er in het Kremlin zal aanbreken

Het is gemakkelijker om te ademen dan waar dan ook op aarde!

35) Liefde voor het moederland.

In de gedichten van S. Yesenin voelen we de volledige eenheid van de lyrische held met Rusland. De dichter zelf zal zeggen dat het gevoel van het moederland het belangrijkste is in zijn werk. Yesenin twijfelt niet aan de noodzaak van veranderingen in het leven. Hij gelooft in toekomstige gebeurtenissen die het slapende Rus zullen doen ontwaken. Daarom creëerde hij werken als "Transfiguration", "O Rus', Flap Your Wings":

O Rus, klap met je vleugels,

Zet nog een steuntje in de rug!

Met andere namen

Er ontstaat een andere steppe.

36) Historisch geheugen.

1. "Oorlog en vrede" van L.N. Tolstoj, "Sotnikov" en "Obelisk" van V. Bykov - al deze werken zijn verenigd door het thema oorlog, het barst uit in een onvermijdelijke ramp en sleept mee in een bloedige draaikolk van gebeurtenissen. De gruwel, zinloosheid en bitterheid ervan werden duidelijk gedemonstreerd door Leo Tolstoj in zijn roman ‘Oorlog en Vrede’. De favoriete helden van de schrijver beseffen de nietigheid van Napoleon, wiens invasie slechts het vermaak was van een ambitieuze man die daardoor op de troon terechtkwam. paleis staatsgreep. In tegenstelling tot hem wordt het beeld getoond van Kutuzov, die zich in deze oorlog door andere motieven liet leiden. Hij vocht niet ter wille van glorie en rijkdom, maar ter wille van loyaliteit aan het vaderland en plicht.

2. 68 jaar oud Grote overwinning ons scheiden van de Grote Patriottische Oorlog. Maar de tijd vermindert de belangstelling voor dit onderwerp niet; het vestigt de aandacht van mijn generatie op de verre jaren aan het front, op de oorsprong van de moed en de prestatie van de Sovjet-soldaat – een held, bevrijder, humanist. Toen de kanonnen donderden, waren de muzen niet stil. Terwijl de literatuur liefde voor het moederland bijbracht, wekte ze ook haat tegen de vijand op. En deze tegenstelling droeg de hoogste rechtvaardigheid en het hoogste humanisme in zich. Het gouden fonds van de Sovjetliteratuur omvat werken die tijdens de oorlogsjaren zijn gemaakt, zoals ‘Russisch karakter’ van A. Tolstoj, ‘De wetenschap van de haat’ van M. Sholokhov, ‘The Unconquered’ van B. Gorbaty...

Ieder van ons is lid van de samenleving, het enige verschil zit in de activiteit: iemand neemt gewillig deel aan de levens van andere mensen, iemand vermijdt ze. We maken echter allemaal deel uit van één grote vereniging, dus het is belangrijk om de andere elementen ervan te vinden gemeenschappelijke taal. Maar te veel invloed van dit systeem van relaties kan ons schaden en ons van onze individualiteit beroven. Als gevolg hiervan kwamen we tot de conclusie dat het noodzakelijk is een middenweg te vinden tussen de twee uitersten van de relatie met de samenleving. Omdat dit moeilijk te doen is, komt het vaak voor dat iemand zich buiten de samenleving bevindt, dat wil zeggen dat hij overbodig is in de hiërarchie en daarin geen plaats voor zichzelf kan vinden. Deze bundel presenteert argumenten uit de literatuur voor het laatste essay in de richting van ‘Mens en Maatschappij’, en illustreert voorbeelden waarin iemand vervreemd is van zijn kring en alle banden daarmee verbreekt.

1. In Griboedovs komedie "Woe from Wit" raakt de held gedesillusioneerd Famusov-samenleving en is van plan de relatie met hem te verbreken. Alexander Andrejevitsj, hoewel hij door geboorterecht een volwaardig lid is van deze uitverkoren kring, vindt er geen begrip in. Zijn waardensysteem is fundamenteel anders dan wat de Skalozubs, Repetilovs en Molchalins aanbidden. Hij wil bijvoorbeeld niet dienen, dat wil zeggen carrièrehoogten bereiken door middel van hypocrisie en sycofantie. Hij is ook niet tevreden met het conservatisme van de Moskouse elite, die de wrede behandeling van boeren en gemeenheid in de dienst niet schuwt, maar bang is voor positieve veranderingen en progressieve opvattingen. Zo werd Chatsky geconfronteerd met de keuze tussen trouw blijven aan zijn idealen en communiceren met een wrede samenleving. Hij koos ervoor buiten zijn kring te leven om zichzelf tegen de schadelijke invloed ervan te beschermen.
2. In Tolstojs epische roman Oorlog en vrede vlucht Andrej Bolkonski nobele salons op het slagveld, gewoon om geen hypocriete toespraken en ijdel gebabbel meer te horen. De verwijfdheid en doelloosheid van de levens van mensen uit zijn sociale kring zijn hem vreemd. De held verveelt zich zelfs met zijn vrouw, die hun manier van denken deelt. Hij vond geen gemeenschappelijke taal met zijn omgeving omdat zijn vader hem anders opvoedde. Bolkonsky Sr. was een streng en efficiënt persoon die geen ijdele praatjes tolereerde. Hij stond zelden bekend om zijn gastvrijheid en ging zelf niet op bezoek bij gasten. Maar hij werkte hard en besteedde tijd aan het opvoeden van zijn kinderen. We kunnen dus concluderen dat de afwijzing van traditioneel publieke waarden vindt zijn oorsprong in het gezin, waar de persoonlijkheid onder andere invloeden is gevormd.
3. In de epische roman van Sjolochov " Rustig Don» Gregory gaat in tegen de conventies van zijn gemeenschap. De Kozakken hadden familiebanden altijd als prioriteit: kinderen gehoorzaamden hun ouders, jongeren gehoorzaamden hun ouderen, vrouwen waren trouw aan hun echtgenoten, echtgenoten aan hun vrouwen, enz. Ze werkten allemaal op het land, en de eenheid van het gezin was de sleutel tot overleven, omdat zoveel werk niet door één persoon kon worden gedaan. Dus Melekhov heeft geschonden eeuwenoude tradities, die weigert te leven volgens de wil van zijn vader: hij bedriegt zijn vrouw met getrouwde vrouw, en na een reeks schandalen verlaat hij het dorp helemaal en laat het gezin achter. Dit alles gebeurde omdat de held een onafhankelijk en vrijheidslievend persoon was met een buitengewone geest. Hij besefte dat de tradities van zijn grootvaders en vaders verkeerd of oneerlijk konden zijn. Hij twijfelde ook aan het gezag van zijn vader en aan het recht van de samenleving om zijn keuze te veroordelen. Natuurlijk heeft de held veel fouten gemaakt, maar je kunt hem niet de kans ontzeggen om persoonlijk geluk te bereiken zonder de roddels en meningen van de menigte. Hier is een voorbeeld van hoe een individu tegen de samenleving kan rebelleren, en wel met veel succes.
4. Een voorbeeld van een extra persoon zien we in Lermontovs roman ‘A Hero of Our Time’. Pechorin bevond zich met zijn individualiteit buiten de samenleving met zijn beperkingen en middelmatigheid. Hij wilde geen van de populaire uitproberen sociale rollen, dus ik was altijd op zoek naar mogelijkheden om een ​​uitzondering op de regel te worden. Dus speelt hij met het lot van andere mensen, plaatst hij zichzelf in atypische omstandigheden en maakt hij plezier. Ofwel overtuigt hij zichzelf van zijn liefde voor Bela, dan speelt hij verkering in het bijzijn van Marie, en dan gaat hij achter Ondine aan. Bij het nastreven van nieuwe ervaringen negeert hij de morele normen en belangen van zijn medereizigers, waardoor hij gevaarlijk wordt voor de samenleving. Gregory's exceptionisme was niet gericht op creatie, maar op vernietiging, destructief, immoreel en beangstigend. Zijn rebellie tegen zijn omgeving was zinloos en genadeloos, maar waarvoor? Hij was nog steeds ongelukkig en ziek van zijn vervreemding. In dit geval zou de samenleving iemand veel kunnen leren, hem kunnen redden, als hij naar de stem van buitenaf zou luisteren. Hij luisterde niet, dus geen enkele persoon uit de ene of de andere kring kon Grigory helpen, of het nu Bela, Maxim Maksimych of Dr. Werner was.
5. In Boelgakovs roman "De meester en Margarita" hoofdpersoon gedwongen werd gescheiden van de samenleving. Er kan niet worden gezegd dat de Meester een fervent oppositionist was en op de een of andere manier kritiek had op het politieke systeem, maar hij werd niet begrepen en daarom niet geaccepteerd. Critici vernederden de auteur en zijn werk, de redactie weigerde te publiceren, een buurman schreef een aanklacht en het eindigde allemaal met een gevangenisstraf in een psychiatrisch ziekenhuis. Alle de wereld om ons heen, op één enkele Margot na, keerde de held de rug toe. Tijdens het lezen begrijpen we echter dat deze vervolging noodzakelijk was voor een echte kunstenaar, zodat hij niet zo middelmatig en tam zou worden als de grafomanen aan kettingen aan de macht die hem belasterden. Daarom moest iemand in dit geval buiten de samenleving staan ​​om zijn ware doel te begrijpen.
6. In Lermontovs gedicht "Mtsyri" werd de held gevangengenomen en wegkwijnde in de gevangenis ver van zijn thuisland. De ontbinding van de familiebanden met de samenleving waarvan hij door geboorterecht lid was, verwondde zijn ziel diep en beroofde haar van vrede en geluk. De jongeman had heimwee, naar de mensen die dicht bij hem stonden. Hij wilde de eenzaamheid waartoe hij gedoemd was niet. En niet tevergeefs, want we begrijpen hoeveel Mtsyri voor zijn land zou kunnen doen. Het was daar dat hij zijn potentieel kon realiseren en iemand kon verwarmen met het vuur van zijn hart. Uit dit voorbeeld kunnen we concluderen dat vervreemding van de samenleving niet altijd bevrijding van het kwaad of de ultieme droom is getalenteerde persoon. Het kan ook de tragedie zijn van een gevangene die teder gehecht is aan geestverwanten buiten de gevangenis waar hij gevangen zit.
7. In Toergenjevs roman Vaders en zonen is Bazarov een extra persoon. Hij vindt geen plaats voor zichzelf in het bestaande klassensysteem. Daarom veracht hij demonstratief de edelen en reikt hij zijn hand naar de mensen, in wie hij meer van zijn karakteristieke eigenschappen ziet. Hij staat echter hopeloos ver verwijderd van het gewone volk, omdat zijn opleiding en categorische karakter niet begrijpelijk zijn voor de onwetende en conservatieve boeren. Hij bevindt zich dus buiten de samenleving met zijn vooruitstrevende ideeën en wetenschappelijk denken. Eenzaamheid en vervreemding kwellen hem, maar dit wordt pas aan het einde van de roman onthuld, wanneer hij op zijn sterfbed ligt en klaagt over zijn rusteloosheid. Afzondering van mensen maakt iemand dus niet gelukkig; integendeel, het brengt vaak lijden met zich mee.
8. In Bunins verhaal ‘Mr. from San Francisco’ vervreemdt de held zich opzettelijk van de samenleving, omdat arrogantie hem niet toestaat om op dezelfde golflengte te zitten met de mensen om hem heen. Hij meet iedereen aan de hand van de grootte van hun portemonnee, en merkt degenen wier rijkdom minder is dan de zijne niet op. Voor hem zijn het slechts servicepersoneel, niet de aandacht waard. Het leek erop dat een dergelijke gelaagdheid van de samenleving natuurlijk was, de rijken en de armen zouden geen gemeenschappelijke taal vinden, maar de auteur laat in de symbolische naam van het schip ("Atlantis") doorschemeren dat zo'n "natuurlijke" manier van leven leidt ons allemaal naar een ramp. Het loopt zo af: de heer sterft, en zijn lichaam, dat geen fooi meer belooft, wordt opgeborgen in een frisdrankdoos. De morele catastrofe die zich al heeft voorgedaan is duidelijk en heeft ertoe geleid dat alle passagiers tot een algemene onverschilligheid tegenover elkaar zijn gekomen. Niemand uitte zijn spijt, niemand hield het plezier en het dansen tegen, hoewel vlakbij het lijk lag van degene die onlangs zo blij was geweest. Dit voorbeeld laat zien dat het conflict tussen individu en samenleving niet altijd mooi en romantisch is. IN echte leven het kan voor alle betrokkenen tot een tragedie leiden.
9. In het verhaal van Boelgakov " Hart van een hond“De professor staat buiten de samenleving, aangezien hij een vertegenwoordiger is van de intelligentsia in het land van het zegevierende proletariaat. De meerderheid van de mensen haat, als gevolg van propaganda van bovenaf, zijn “burgerlijke” manier van leven en begrijpt zijn waarden niet. Preobrazhensky neemt naar hun mening een onverdiende hoeveelheid ruimte in huis in beslag en geniet van onbetaalbare luxe, ontoegankelijk gewone mensen. Shvonder en anderen zoals hij erkennen de verdiensten van de wetenschapper niet. Ze staan ​​klaar om de held aan stukken te scheuren uit jaloezie op zijn intelligentie en positie. Maar Philip Philipovich geeft niet toe aan provocaties. Hij slaagt erin zich van de meerderheid te abstraheren en te behouden beste kwaliteiten verleden: spiritualiteit, adel, eruditie. Tegen de achtergrond van de onbeschofte en vulgaire menigte lijkt de professor op Gulliver onder de Lilliputters. De samenleving zal de omvang van zo’n briljante persoonlijkheid nooit van dichtbij kunnen zien; dit duurt eeuwen;
10. In Dostojevski's roman 'Misdaad en straf' mens lopen tegen de samenleving. Hij kleineert hem in zijn ogen, noemt zichzelf een rechter en ‘heeft het recht’. De held wordt letterlijk ziek van het idee van zijn superioriteit en vernietigt in een vlaag van ‘rechtvaardigheid’ twee levens. De reden voor deze geestelijke slechte gezondheid en de daaropvolgende gebeurtenissen is het feit dat Raskolnikov enige tijd uit de samenleving verdween: hij werd van de universiteit gestuurd, stopte met deeltijdwerk en was ver van zijn familie verwijderd. Gebrek aan communicatie en begrip bracht hem in een mentale toestand die alleen mensen konden verdrijven. Rodion vindt begrip in de persoon van Sonya, herstelt zich en keert terug naar de samenleving waarvan hij zichzelf heeft uitgesloten. Geleidelijk beseft hij dat liefde voor anderen de ware roeping van elke ziel is.
Interessant? Bewaar het op je muur!

1. A. S. Poesjkin."Eugene Onegin". Soms komt iemand voorbij zonder zijn geluk op te merken. Wanneer het gevoel van liefde in hem opkomt, wordt het te laat. Dit gebeurde met Evgeny Onegin. Aanvankelijk wees hij de liefde van een dorpsmeisje af. Toen hij haar een paar jaar later ontmoette, besefte hij dat hij verliefd was. Helaas is hun geluk onmogelijk.
2. M. Yu Lermontov."Held van onze tijd." Ware liefde Pechorin aan Vera. Zijn frivole houding ten opzichte van Mary en Bela.
3. En S. Toergenjev."Vaders en zonen". Evgeny Bazarov ontkende alles, inclusief liefde. Maar het leven dwong hem dit ware gevoel voor Anna Odintsova te ervaren. De strenge nihilist kon de intelligentie en charme van deze vrouw niet weerstaan.
4. En A. Goncharov."Oblomov." Ljoebov Oblomov Olga Iljinskaja. Olga's verlangen om Ilya uit een staat van onverschilligheid en luiheid te halen. Oblomov probeerde het doel van het leven in de liefde te vinden. De inspanningen van de geliefden waren echter tevergeefs.
5. A. N. Ostrovsky. Het is onmogelijk om zonder liefde te leven. Bewijs hiervan is bijvoorbeeld het diepe drama dat Katerina, de hoofdpersoon van A. N. Ostrovsky's toneelstuk 'The Thunderstorm', ervoer.
6. I.A. Gontsjarov."Oblomov." Grote kracht liefde is het thema van veel schrijvers. Vaak kan een persoon zelfs zijn leven veranderen in het belang van zijn geliefde. Dit is echter niet altijd mogelijk. Bijvoorbeeld Ilya Iljitsj, de held van de roman van I.A. Goncharov "Oblomov" verliet ter wille van de liefde veel van zijn gewoonten. Olga, die teleurstelling heeft ervaren, verlaat Oblomov. De wederzijds verrijkende ontwikkeling van hun relatie werkte niet, omdat het verlangen om 'van de ene dag naar de andere te vegeteren' sterker bleek te zijn voor Ilya.
7. L.N. Tolstoj. Liefde is een geweldig gevoel. Het kan iemands leven veranderen. Maar het kan veel hoop en teleurstelling met zich meebrengen. Deze aandoening kan echter ook een persoon transformeren. Zo een levenssituaties werden beschreven door de grote Russische schrijver L.N. Tolstoj in de roman "Oorlog en Vrede". Prins Bolkonsky was er bijvoorbeeld na de ontberingen van het leven van overtuigd dat hij nooit meer geluk of vreugde zou ervaren. Een ontmoeting met Natasha Rostova veranderde echter zijn kijk op de wereld. Liefde is een grote kracht.
8. A. Kuprin. Soms lijkt het erop dat poëzie en de magische schoonheid van liefde uit ons leven verdwijnen, dat de gevoelens van mensen afnemen. Het verhaal van A. Kuprin verbaast lezers nog steeds met geloof in liefde “ Granaat armband" Het kan een ontroerende hymne van liefde worden genoemd. Dergelijke verhalen helpen het geloof in stand te houden dat de wereld mooi is en dat mensen soms toegang hebben tot het ontoegankelijke.
9. I.A. Gontsjarov "Oblomov". De invloed van vriendschap op de vorming van persoonlijkheid is een serieus onderwerp dat I. A. Goncharov zorgen baarde. De helden van zijn roman, collega's en vrienden, I. I. Oblomov en A. I. Stolts, worden bijna volgens hetzelfde schema getoond: kindertijd, milieu, onderwijs. Maar Stolz probeerde het slaperige leven van zijn vriend te veranderen. Zijn pogingen waren niet succesvol. Na de dood van Oblomov nam Andrei zijn zoon Ilya in zijn familie. Dit is wat echte vrienden doen.
10. I.A. Gontsjarov "Oblomov". In vriendschap is er sprake van wederzijdse beïnvloeding. Relaties kunnen kwetsbaar zijn als mensen elkaar niet willen helpen. Dit blijkt uit de roman van I.A. Gontsjarov "Oblomov". De apathische, moeilijk opkomende aard van Ilya Iljitsj en de jonge energie van Andrei Stolts - dit alles sprak over de onmogelijkheid van vriendschap tussen deze mensen. Andrei heeft er echter alles aan gedaan om Oblomov aan te moedigen een of andere activiteit te ondernemen. Het is waar dat Ilja Iljitsj niet adequaat kon reageren op de zorgen van zijn vriend. Maar de verlangens en pogingen van Stolz verdienen respect.
11. IS. Toergenjev "Vaders en zonen". Vriendschap is niet altijd sterk, vooral niet als deze gebaseerd is op de ondergeschiktheid van de ene persoon aan de andere. Een soortgelijke situatie werd beschreven door Toergenjev in de roman ‘Fathers and Sons’. Arkady Kirsanov was aanvankelijk een fervent voorstander van Bazarovs nihilistische opvattingen en beschouwde zichzelf als zijn vriend. Hij verloor echter snel zijn overtuiging en stapte over naar de kant van de oudere generatie. Bazarov werd volgens Arkady met rust gelaten. Dit gebeurde omdat de vriendschap niet gelijkwaardig was.
12. N.V. Gogol “Taras Bulba” (over vriendschap, kameraadschap). In N. Gogols verhaal ‘Taras Bulba’ wordt gezegd dat ‘er geen heiliger band bestaat dan kameraadschap.’

Een van huidige problemen in onze samenleving - dit is sociale ongelijkheid, die impact heeft op het lot van elke persoon. Mensen uit verschillende bevolkingsgroepen hebben ongelijke levenskansen, levensomstandigheden en kansen. Hun houding ten opzichte van moraliteit, kunst en creativiteit is ook anders. Daarom is er een bevooroordeelde beoordeling van een persoon op basis van zijn positie in het systeem, en niet op basis van zijn persoonlijkheid, opleiding, gedrag en gevoelens.

Onze experts kunnen uw essay controleren met behulp van Criteria voor het uniforme staatsexamen

Experts van de site Kritika24.ru
Leraren van vooraanstaande scholen en huidige experts van het Ministerie van Onderwijs van de Russische Federatie.

Dit is het onrecht van onze samenleving. Het komt vaak voor dat mensen naar de bodem zinken om redenen waar ze geen controle over hebben. Maar dit kan niet alleen een fatale rol spelen en in een oogwenk een persoon en de houding van andere mensen tegenover hem volledig veranderen, maar ook zijn leven volledig ruïneren.

Veel Russische schrijvers en dichters brachten het probleem van sociale ongelijkheid in hun werken ter sprake. A. I. Kuprin vertelt hierover in het verhaal "Garnet Bracelet" aan de hand van het voorbeeld verboden liefde arme jongeman Zheltkov aan prinses Vera Nikolajevna Sheina. Hij hield vele jaren van haar en schreef brieven lang vóór Vera's huwelijk. Het meisje waardeerde de aandacht van haar geheime aanbidder niet, maar koos de veelbelovende en rijke prins Shein als haar echtgenoot. Sindsdien werden de gevoelens van Zheltkov het onderwerp van spot door de high society waartoe het echtpaar behoorde. Pure liefde, echte, oprechte gevoelens zijn deze mensen vreemd. Zo ook broer hoofdpersoon was verontwaardigd over het geschenk van de jongeman en stuurde de granaatarmband terug naar de afzender. De dag na de ontmoeting pleegde Zheltkov zelfmoord omdat hij zichzelf niet in deze wereld zag zonder liefde voor Vera Nikolajevna, omdat hij de zin van zijn leven had verloren. Mensen hoge samenleving Ze hechtten geen enkel belang aan deze ongelooflijke gevoelens, liefde, die zeer zelden voorkomt, eens in de duizend jaar. Maar ondanks deze houding van het overweldigende aantal seculiere mensen ten opzichte van de menselijke ziel, zien we in het verhaal twee karakters die verschillen van deze massa. Generaal Anosov, die altijd in liefde geloofde, en prins Shein, de echtgenoot van Vera, die het ontroerende gevoel van de jongeman voor zijn vrouw kon begrijpen en zelfs accepteren.

Dit is wat hoop geeft dat er echte mensen zijn voor wie de persoon, zijn ziel, ervaringen en ambities op de eerste plaats zullen komen, en niet zijn positie in de samenleving, inkomensniveau en toegang tot macht.

Bijgewerkt: 23-02-2018

Aandacht!
Als u een fout of typefout opmerkt, markeer dan de tekst en klik Ctrl+Enter.
Door dit te doen, levert u een onschatbaar voordeel op voor het project en andere lezers.

Bedankt voor uw aandacht.