In de roman speelt het beeld van een gekke dichter een vrij belangrijke rol. Eerst ‘schaduwt’ hij Berlioz, en daarna de Meester zelf, zoals ik het begrijp.

Vanaf het allereerste begin van het boek ontmoeten we Ivan Bezdomny. Hij is opgewekt en opgewekt, hij maakt opgewekt ruzie met zijn vriend. Boelgakov legt onmiddellijk uit dat deze lange man met een vrij eenvoudig uiterlijk een dichter is. En zijn achternaam is een modieus pseudoniem. Na de revolutie, tijdens de opbouw van het socialisme, moesten zelfs dichters eenvoudig worden – van het volk. Ze moesten dus allemaal ‘arm en dakloos’ worden. En schrijf niet over rozen en liefde, maar over het nobele werk van bijvoorbeeld een collectieve boer. Zo'n dichter kan blijkbaar wel aan de machine in een fabriek staan, maar hij steekt al zijn energie in het componeren van ideologische gedichten. Dit beeld is een beetje een parodie op al die dichters. Bovendien is Homeless niet zo ervaren en opgeleid als zijn gesprekspartner. De man mist tact, hij begint boos te worden in een gesprek met Woland, toont niet de nodige subtiliteit...

Dit is waarschijnlijk de reden dat hij in een gekkenhuis belandt. Wie zou geloven dat hij een kat zag die op twee benen liep?! Niemand gelooft Homeless meer, maar hij blijft bewijzen dat hij gelijk heeft. Hij wordt waarschijnlijk een beetje gek. Ik heb medelijden met hem. Niet in zijn poëtische en sociale zelfgenoegzaamheid, maar in zijn lijden. Hij bonst praktisch met zijn hoofd tegen de muur, ze stoppen hem in een dwangbuis en geven hem een ​​kalmerend middel. Hij is zo'n beetje een martelaar, maar hijzelf is de schuldige.

Dan praat hij in dit ziekenhuis met de Meester. De dakloze man kan naïef niet begrijpen waarom de meester in deze kliniek bijna vrijwillig is. Maar Ivan is al rustiger, hij schaamt zich al voor zijn ‘luide en enthousiaste’ gedichten. Alleen in de beslotenheid van het ziekenhuis kon hij zichzelf van buitenaf bekijken...

Hij heeft veel energie, maar het is een beetje 'slecht'. Hij werd verleid door poëtische voordelen, maar misschien was hij dan misschien beter af geweest om gewoon naar de fabriek te gaan gewone mensen. Ongekunsteld, net als hijzelf.

Ik geloof dat hij goed mens, maar was eenvoudigweg in de verleiding en verward.

Essay over Ivan Bezdomny en zijn spirituele evolutie

M.A. Boelgakovs werk ‘De meester en Margarita’ begint met een dialoogscène, waaraan de dichter Ivan Bezdomny en de voorzitter van MASSOLIT Berlioz deelnemen. Het onderwerp van hun gesprek was de vraag naar het bestaan ​​van God. Wat deze kwestie betreft, houdt Berlioz vast aan een puur atheïstisch standpunt, waarmee hij Ivan bewijst dat Jezus Christus in werkelijkheid nooit heeft bestaan.

De gevolgen van dit gesprek worden voor Homeless uiterst betreurenswaardig. Ten eerste moest Ivan getuige zijn van de verschrikkelijke dood van Berlioz, en ten tweede moest hij patiënt worden in een kliniek voor geesteszieken. In het ziekenhuis krijgt de held een openbaring: hij ontmoet de Meester, leert de details van zijn roman kennen, waardoor hij zijn eigen middelmatigheid beseft en zich, op advies van zijn buurman, haast om het schrijven op te geven. Na zijn behandeling te hebben voltooid, wordt Ivan een medewerker van het Instituut voor Geschiedenis en Wijsbegeerte en krijgt hij zijn echte achternaam terug: Ponyrev.

Maar zelfs na een tijdje, bij elke volle maan, wordt de held door waanzin overspoeld nieuwe kracht. Ivan ontmoet opnieuw de Meester, Pilatus en Ga-Nozri. Hij begint opnieuw gekweld te worden door de vragen die de Meester ooit zoveel zorgen baarden en Pontius Pilatus nog steeds achtervolgen. Elke keer dat Ivan de maanweg observeert waarlangs twee mensen lopen - een van hen is de procureur van Judea Pilatus, de ander wordt op zijn bevel geëxecuteerd Yeshua Ha-Nozri. De eerste smeekt de tweede om zekerheid dat er geen executie heeft plaatsgevonden, en ontvangt jonge man antwoord: "Je hebt het je voorgesteld... ik zweer het."

Ivan ervaart dezelfde vrede die de procureur treft na de woorden van Ga-Nozri. De meester, die spoedig aan Ivan verschijnt, verzekert hem dat dit allemaal voorbij is en dat niemand hem zal storen tot de volgende volle maan.

Voor het eerst raakten deze vragen Homeless on the Patriarch's Ponds, maar op dat moment was de onvoorbereide geest van de held niet klaar voor dergelijke informatie.

Volgens de auteur houdt de held rechtstreeks verband met de gebeurtenissen die plaatsvinden in Moskou en Judea, die in de roman worden beschreven. De schrijver toonde een man uit de moderne tijd die het slachtoffer werd van twijfel, pijn en de verlossing van de eeuwigheid. Het was alsof hij tussendoor werd gekruisigd. Het is opmerkelijk dat Ivan de enige van alle hoofdrolspelers is karakters bleef op aarde.

Deze held speelt cruciale rol in de roman van Boelgakov. De beproevingen die hem overkwamen werden niet veroorzaakt door een ontmoeting met Satan, maar door de chaos die heerste in zijn ziel en bewustzijn, zoals in het bewustzijn en de ziel van de meeste mensen van die tijd.

Met behulp van de figuur van de dakloze man brengt de auteur de lezer het idee over dat de zoektocht naar waarheid de gezamenlijke inspanningen van de ziel, waakzaamheid en bewustzijn vereist. Om deze reden trekt de schrijver een associatieve analogie tussen de ‘enige discipel’ van de Meester en Mattheüs Levi.

Een aantal interessante essays

De winter zal spoedig komen. Er zullen enorme sneeuwstormen ontstaan. Reservoirs zullen bedekt zijn met ijs. De bomen zullen sneeuwkappen aantrekken.

• Waarom is het belangrijk om te dromen? Laatste essay

  Met dromen kun je een doel stellen om naar te streven, en een droom is in de regel behoorlijk hoog doel Een die moeilijk te verwezenlijken is, een die soms helemaal niet te verwezenlijken is

• Tvir Karakter van een persoon

  Het innerlijke licht van een persoon, gebracht op het niveau van de middennatuur van andere mensen, wordt karakter genoemd. Er is niet alleen een slecht karakter, hebzucht kan bijvoorbeeld economie worden genoemd, en trots kan hebzucht worden genoemd.

• Echt een attente vriend

  Vriendschap is een onzichtbaar onderdeel van het leven van ieder mens. Misschien weten mensen niet hoeveel vrienden niet klein zijn. Vriendschap helpt zelfs in het leven van ieder mens, ongeacht hoeveel vrienden je hebt.

• Essay over een verhaal van Astafjev, Het paard met roze manen

  Dit is het verhaal van een jongen die wees werd achtergelaten en bij zijn grootmoeder woont. Zijn moeder verdronk toen ze samen met andere dorpelingen in een boot de rivier overstak

Ivan Bezdomny is de held van de roman ‘De meester en Margarita’, wiens lot werd beïnvloed door een ontmoeting met Wolands gevolg die eerder gunstig dan destructief was. Hij belandde in een psychiatrisch ziekenhuis, veranderde later van beroep, stopte met het schrijven van poëzie, raakte geïnteresseerd in geschiedenis en werd professor.

Kenmerkend

Ivan Bezdomny is lid van MASSOLIT. In tegenstelling tot zijn collega's was hij ingewijd in het geheim van de Meester, zich bewust van de kwellingen van Pontius Pilatus. Karakteristiek kenmerk deze held is onwetendheid. Hij werd hiervoor gestraft. Deze straf was echter niet zo wreed als wat bijvoorbeeld Berlioz overkwam.

Aan het begin van de roman 'De meester en Margarita' is Ivan Bezdomny een onopvallend beeld. En in sommige opzichten onaantrekkelijk. Hij is tenslotte niet alleen ‘dakloos’, maar ook ‘gedachteloos’. Ivan is de laatste leerling van Michail Berlioz die naar zijn ideologisch correcte opmerkingen luistert.

De auteur behandelt dit personage met enige mate van sympathie. En staat hem daarom toe zichzelf te corrigeren, zich te ontdoen van domheid en zelfvertrouwen. In de epiloog zijn verschillende paragrafen gewijd aan Ivan. De lezer ziet dat dit een heel ander persoon is. Laten we ons de gebeurtenissen herinneren die plaatsvonden in het leven van de dichter.

Ontmoeting in het Patriarchaal

In de roman van Boelgakov zijn er twee verhaallijnen. Elk van hen ontwikkelt zich onafhankelijk. De acties van zowel de eerste als de tweede vinden plaats in mei, maar in verschillende tijdperken. Ivan Bezdomny in De meester en Margarita is de eerste inwoner van Moskou in de jaren dertig die Woland ontmoet, op Berlioz na, die stierf onder de wielen van een tram.

Ooit componeerde een dichter een antireligieus gedicht gewijd aan Jezus Christus. Bij de Patriarchvijvers had Ivan Bezdomny een ontmoeting met Michail Berlioz om het werk te bespreken. Volgens de voorzitter van MASSOLIT vereiste het gedicht van de jonge schrijver verbeteringen. Daarin maakte de auteur Jezus Christus belachelijk en presenteerde hem in beeld aan de lezers negatieve held. En hij moest bewijzen dat deze persoon helemaal niet bestond.

De voorzitter van MASSOLIT geeft een korte lezing voor een laagopgeleide collega over het onderwerp wereldgeschiedenis en culturele studies. Ondertussen droomt hij van een reis naar Kislovodsk, die hij, zoals we weten, niet voorbestemd is te maken. Een onbekende buitenlander komt onverwacht tussenbeide in de dialoog tussen Berlioz en Ivan Bezdomny, waarna ongelooflijke gebeurtenissen beginnen plaats te vinden in Moskou.

In "Gribojedov"

Na een ontmoeting met Woland en zijn handlangers probeert Ivan te begrijpen wat er is gebeurd. Hij maakt een chaotische zoektocht naar schurken, die nergens toe leidt, en gaat dan naar “Griboyedov”. Ivan komt naar een restaurant met een kaars in zijn handen en een icoon op zijn borst, zegt grove dingen tegen zijn collega's en toont agressie. Schrijvers hebben de indruk dat na de tragische gebeurtenissen die Michail Berlioz overkwamen, het bewustzijn van de jongeman vertroebeld raakte.

Schizofrenie

Na een verhaal over een ontmoeting met een professor die ooit met Pontius Pilatus sprak en later met Kant ontbeten, wordt Bezdomny door zijn omgeving aangezien voor een gek en opgesloten in een psychiatrisch ziekenhuis. Maar ook andere helden komen hier terecht, waaronder de voorzitter van het maatschap.

Laten we terugkeren naar het eerste hoofdstuk van de roman. De lezer weet dat de tijdelijke waanzin van Ivan niets meer is dan een straf voor domheid, brutaliteit en zelfvertrouwen. ‘Konden we deze Kant maar naar Solovki brengen,’ roept Bezdomny verontwaardigd, niet wetende dat de filosoof al meer dan honderd jaar dood is. Vervolgens stelt de stoere dichter een vraag aan de vreemde gesprekspartner, waarvan de durf alle grenzen van fatsoen overschrijdt die zijn voorzien door de communicatieregels met de krachten van de andere wereld.

“Ben je ooit in een psychiatrisch ziekenhuis geweest?” vraagt ​​Ivan. Waarop Woland kalm meldt dat het wel moest, maar hij vergat de professor te vragen wat schizofrenie is. Ivan moet erachter komen. Een paar uur later bevindt Bezdomny zich in de kliniek van Stravinsky.

Maak kennis met de Meester

Tijdens de eerste dagen van zijn verblijf in een psychiatrisch ziekenhuis begint Ivan helder te zien. In de kliniek ontmoet de dichter de Meester, die hier terecht is gekomen dankzij Pontius Pilatus. Echter, zoals Ivan Bezdomny. Het enige verschil is dat de jonge schrijver via een excentrieke adviserende professor over de vijfde Romeinse procurator van Judea hoorde. Niemand vertelde de meester iets. Alles wat hij in de roman schreef, waren zijn gissingen en aannames, die later uiterst betrouwbaar bleken te zijn.

Meester Ivan vertelde over zijn leven. De voormalige dichter leert dat zijn nieuwe kennis vijf talen spreekt, historicus van opleiding is en ooit in een van de musea van de hoofdstad heeft gewerkt. Op een dag won hij een grote som, waarna hij een kamer huurde goed gebied en begon te werken aan een roman over Pontius Pilatus. Ivan leert natuurlijk ook over de vrouw met wie zijn nachtelijke gesprekspartner ooit op Tverskaya ontmoette.

Ivan's breuk

De Meester vermeldt zijn naam niet. Maar dit is niet zo belangrijk. De ontmoeting met deze man veranderde het leven van Ivan Bezdomny volledig. Hij besefte dat zijn werken monsterlijk waren en besloot nooit meer te schrijven. De oude Ivan maakte geen onderscheid tussen goed en kwaad, had geen eigen standpunt. Alles wat hij deed werd gedicteerd door de maatschappij.

OVER toekomstig lot Ivan Bezdomny, of beter gezegd Ponyrev (dat is precies wat echte naam onze held) praat de auteur slechts terloops. De epiloog zegt dat hij historicus is geworden en niet geïnteresseerd is in poëzie. Het is waar dat de ziel van de professor één keer per jaar wordt gekweld door vage angst en zorgen, alsof hij herinnert aan wat er is gebeurd.

"Melmoth de Zwerver"

De roman van Michail Boelgakov is, net als zijn andere werken, gevuld met herinneringen. Dit betekent helemaal niet dat het werk van de Russische schrijver werd gereduceerd tot herhalingen van traditionele literaire motieven. Zijn werken waren relevant en raakten de meest pijnlijke punten van zijn hedendaagse samenleving. Ze hebben vandaag hun relevantie niet verloren. In het beeld van Ivan Bezdomny zien literatuurwetenschappers overeenkomsten met het personage in de roman 'Melmoth the Wanderer', geschreven door Charles Maturin.

De held van dit werk belandt ook in een psychiatrisch ziekenhuis. In tegenstelling tot de Dakloze Man verkoopt hij ook zijn ziel aan de duivel. Het personage van Maturin wordt naar een gekkenhuis gestuurd, en dit gebeurt na een roekeloze achtervolging van de boodschappers van Satan en een reeks vreemde acties. In het ziekenhuis gaat hij eerst tekeer en wordt dan onderdanig, in de overtuiging dat dit het voor hem gemakkelijker zal maken om te ontsnappen.

Professor Ivan Ponyrev

Het is de moeite waard om te zeggen dat het in de vroege editie van Boelgakovs roman niet de Meester is die aan Ivan verschijnt in een psychiatrisch ziekenhuis, maar Woland zelf. Dakloze man heeft gemeenschappelijke kenmerken met de held Engelse schrijver. Maar zijn beeld gaat dieper. Na de ontmoeting bij de patriarch lijkt Ivan gereinigd. Hij had roem, positie in de samenleving. Hij liet dit allemaal varen nadat hij van de Meester het verhaal van Pontius Pilatus hoorde.

De waarheid staat open voor iedereen die de moed heeft om ernaar te zoeken. Misschien werd dit idee het belangrijkste bij het creëren van het beeld van Ivan Bezdomny. De voormalige dichter schreef uiteraard geen vervolg op de roman over Yeshua. Bovendien vergat hij later gemakshalve wat hij van de Meester hoorde. Hij verbeterde echter, werd beter, oprecht.

Alexander Bezymenski

Er zijn veel prototypes van Ivan Bezdomny. Sommige onderzoekers zagen zelfs in zijn beeld een vleugje Sergei Yesenin, in de overtuiging dat de schandalige scène in het Griboedov-restaurant gebaseerd was op een zeer reële aflevering. Veel critici beschouwen het prototype van Bezdomny als Alexander Bezymensky, een dichter die populair was in de jaren twintig. Deze schrijver verzette zich actief tegen de “Dagen van de Toerbins” en schreef zelfs een parodie op het werk van Boelgakov. Bezymensky's werk werd op zijn beurt meer dan eens belachelijk gemaakt door Vladimir Majakovski.

De rol van het personage in de plot

Volgens sommigen literaire critici, is het Ivan Bezdomny die de hoofdpersoon is van Boelgakovs roman. Daarin drukte de auteur immers de hoop uit dat een persoon die deel uitmaakt van de Sovjet-samenleving in staat is herboren te worden. Bezdomny gelooft echter alleen in de Verlosser op de dagen dat gebeurtenissen plaatsvinden die rechtstreeks verband houden met de verschijning van Satan en zijn handlangers in Moskou.

Volgens Boelgakov waren de goudklompjesdichters die door de revolutie werden grootgebracht, te ver verwijderd van het begrijpen van het verband tussen de mens en christelijke ideeën. En het feit dat zij op een dag de scheppers van een nieuwe nationale cultuur zullen worden, is niets minder dan een utopie.

M. Boelgakov besloot zijn roman te beginnen met een gesprek tussen Ivan Bezdomny en de voorzitter van MASSOLIT, Berlioz. Deze laatste probeerde Homeless te bewijzen dat hij tevergeefs in de Almachtige had geloofd, dat er geen God is en er ook nooit is geweest. Na zo'n triest gesprek wordt Ivan Bezdomny gek en belandt in een kliniek. Op het grondgebied van een kliniek voor geesteszieken ontmoet hij iemand die hem zijn roman laat zien. Hierna evalueert Bezdomny zijn middelmatige creativiteit en laat hij het ‘gedicht’ varen.

Na een behandeling in de kliniek besluit Ivan te solliciteren naar een functie als medewerker bij het Instituut voor Geschiedenis. Hierna noemt de held zichzelf Ivan Ponyrev. En alles leek in orde te zijn, maar elke lente, toen er een heldere en volle maan, in de nacht van de volle maan werd Ivan gek. Hij zag de Meester weer, hij ontmoette de helden uit zijn roman - Yeshua en. Bij het beoordelen van de gebeurtenissen in de roman maakt hij zich zorgen over de uitkomst van de gebeurtenissen, hij maakt zich opnieuw zorgen over de helden. Ivan kijkt naar het lot, de reis van zijn metgezellen. Maar hierna ontmoet hij de Meester opnieuw en kalmeert.

Waarom leed Ivan Ponyrev elk jaar en raakte vervolgens volledig bewusteloos? Natuurlijk omdat het verband houdt met alle gebeurtenissen die in Rusland plaatsvonden. Hij was een nieuwe man in de samenleving die twijfels, pijn en vergelding ervoer voor de zonden die hij had begaan.

Wat is er speciaal aan dit personage? Hij onderging alle beproevingen van het leven, niet vanwege demonische macht, maar vanwege de volledige wanorde in zijn ziel. Het was dit soort chaos dat de zielen van de mensen van die tijd vulde. De heer Boelgakov probeert ons het idee over te brengen dat een al lang bestaande zonde, begaan door Pontius Pilatus, zowel Ponyrev als andere mensen boven het hoofd hangt.

Helemaal aan het einde ervaart Ivan Bezdomny een buitengewone aantrekkingskracht tot de Meester en tot Yeshua. Dit betekent dat zijn ziel zich herinnert wat hij deed, ze maakt zich zorgen over de zonde die ooit is begaan.

Gedurende de hele roman probeert Ivan Ponyrev de waarheid, het juiste pad, te vinden. En dit vereist voortdurend streven, aanzienlijke inspanning en verlangen.

Beide hoofdpersonen - Yeshua en de Meester - hebben elk één leerling in de roman: Yeshua - Levi Matthew, de Meester - Ivan Bezdomny. Bovendien was de begintoestand van beide studenten het meest ongepast, niet representatief: Matthew Levi was een tollenaar, dat wil zeggen een belastingontvanger; Homeless-Ponyrev was aan het begin van de roman een onwetende antireligieuze dichter die op bestelling poëtische ‘producten’ schreef. We ontmoeten hem in het eerste hoofdstuk van de roman, en Boelgakov kleedde hem nogal kleurrijk aan, wat een weerspiegeling is van de interne wanorde, het gebrek aan smaak en de cultuur van de jonge dichter: hij was “een breedgeschouderde, roodachtige, gekrulde harige jongeman met een geruite pet die achter op zijn hoofd is gedraaid - hij droeg een cowboyjasje, een kapotte witte broek en zwarte pantoffels", "frisgroene ogen" (te oordelen naar de details van zijn kleding was hij duidelijk geen " buitenlander”, aangezien de onmiddellijk verschijnende “buitenlander” Woland, zoals benadrukt door de verteller, “buitenlandse schoenen droeg, passend bij de kleur van zijn pak”).

De originele versies van de naam Ivan Bezdomny waren Antosha Bezrodny, Ivanushka Popov, Ivanushka Bezrodny.

Nadat hij een discipel van Yeshua was geworden, gooide Levi geld naar de reis, en Bezdomny weigerde het voorrecht lid te zijn van de schrijversvakbond. De betekenis van de metamorfose van beide is duidelijk: de waarheid is niet gesloten voor iedereen die de moed heeft om ernaar te zoeken.

Foto-installatie door Jean Lurie.

Maar net zoals de Meester minder volhardend bleek te zijn dan Jesjoea, zo is de meesterstudent, Ivan Bezdomny, “zwakker” dan Levi Matvey en kan niet worden beschouwd als een echte opvolger van het werk van zijn leraar (zoals Levi Matvey inderdaad is). ). Ivan Bezdomny schreef geen voortzetting van de roman over Yeshua, zoals de Meester hem naliet. Integendeel, Homeless werd ‘genezen’ van de schade die criminele hypnotiseurs hem hadden toegebracht, en slechts ‘op de feestelijke volle maan in de lente’ wordt een deel van de waarheid van de Meester aan hem onthuld, die hij bij het ontwaken weer vergeet. Een van de onderzoekers, P. Palievsky, beschouwt Ivan Bezdomny zelfs als de hoofdpersoon van de roman: hij alleen blijft in deze wereld na alle schandalige gebeurtenissen, alles wat er in de roman gebeurde, leidde hem tot correctie, tot zuivering. Deze evolutie van hem komt ook tot uiting in de semantiek van de naam, in de naamsverandering: in de epiloog van de roman is hij niet langer Ivan Bezdomny, maar professor-historicus Ivan Nikolajevitsj Ponyrev.

Het motief van het huis neemt een bijzondere plaats in in de werken van M. Boelgakov, als symbool van iemands morele stabiliteit, zijn betrokkenheid bij culturele traditie, naar het Huis en de Familie (denk aan het huis - het fort van de Turbins in De Witte Garde). Iemand die verstoken is van een huis, een thuisgevoel, is in deze wereld van veel beroofd. Het veranderen van de naam van het personage duidt in dit geval op vertrouwdheid met de culturele en morele oorsprong.

Het baden van Ivan Bezdomny in de Moskou-rivier nabij de kathedraal van Christus de Verlosser, waar vóór de verwoesting van de tempel een granieten afdaling naar de rivier en een granieten lettertype ("Jordan") was ter nagedachtenis aan de doop van Jezus Christus, is net zo als een teken van de nieuwe geboorte van het personage, dat wil zeggen, we kunnen praten over de doop van Homeless. Maar het is ook duidelijk dat dit baden een parodisch karakter heeft (zoals Satans anti-ritueel bal in de roman) - dat wil zeggen dat het tegelijkertijd een parodie is op de doop die door boze geesten voor de atheïst Ivan Bezdomny is geregeld.

Het gevolg van zo'n dubbelzinnige 'doop' is de dubbelzinnige openbaring van Ivan Bezdomny - hij schreef geen voortzetting van de roman, hij vergat alles, en slechts één keer per jaar voelt hij vage angst en ongerustheid als herinnering aan wat er is gebeurd: “ Hetzelfde herhaalt zich elk jaar met Ivan Ponyrev... Voor ons is een kwade oneindigheid, een beweging in een cirkel. "Dus dit is het einde, mijn student..." Met het vertrek van de Meester, niemand kan het niet alleen voortzetten, maar zelfs coherent reproduceren... De meester verlaat de roman samen met zijn woord over de wereld, maar een ander woord dat hem volgt, is niet te horen in de epiloog.'

Illustratie: Victor Efimenko.

Het beeld van Ivan Bezdomny is ook geworteld in de literatuur van de jaren twintig: volgens onderzoekers is zijn prototype de beroemde atheïstische dichter uit de jaren twintig Demyan Bedny (auteur van het smaad ‘gedicht’ How the Fourteenth Division Entered Paradise, dat de religieuze mensen beledigt). gevoelens van gelovigen). In de jaren twintig waren pseudoniemen gebruikelijk onder dichters als Bedny, Bezymensky, Golodny, enz., in tegenstelling tot de aristocratische namen uit het vervlogen burgerlijke tijdperk en als teken van een breuk met het ‘gehate’ verleden: er werd aangenomen dat nieuwe wereld moet opnieuw worden opgebouwd en we moeten afstand doen van alles wat een mens belast. Zoals de dichter V. Lugovskoy schreef:

Ik wil mijn naam en titel vergeten,
Verander naar nummer, letter, bijnaam.

Dit idee van naamloosheid, het verlangen om een ​​van de velen te worden, de verheerlijking van de massa ten koste van het individu stond, zoals we weten, centraal in de roman ‘Wij’ van E. Zamyatin. Volgens Boelgakov is het verwerpen van de ervaringen van voorgaande generaties ongetwijfeld rampzalig, en M. Boelgakov leidt Ivanoesjka Bezdomny er aan het einde van zijn roman toe dit idee te begrijpen.

Ivan Bezdomny

DE MEESTER EN MARGARITA
Roman (1929-1940, gepubliceerd 1966-1967)

»Shvan Bezdomny / Ponyrev Ivan Nikolajevitsj, Ivan, Ivanoesjka - dichter, vervolgens professor aan het Instituut voor Geschiedenis en Wijsbegeerte. In het beeld van het personage is het ‘sprookjesachtige’ element essentieel (vgl.: Ivanoesjka de Dwaas). Het pseudoniem Bezdomny imiteert de echte pseudoniemen van schrijvers uit de jaren twintig: Arm, Pribludny, Hungry, enz. Aan het begin van de roman is I. een 23-jarige dichter die een antireligieus gedicht over Jezus Christus schreef. Bij de Patriarchvijvers luistert hij naar Berlioz die zijn propagandamisrekeningen uitlegt. Samen met Berlioz praat ik met Woland, luister ik naar het verhaal van Pilatus en Yeshua. Vervolgens is hij getuige van de dood van Berlioz, waarna hij een mislukte poging doet om Woland, die deze dood voorspelde, in te halen. De held verkeert in een staat van passie en begaat onlogische acties. Als ik in de rivier aan het baden ben, worden zijn kleren gestolen en verschijnt hij, alleen gekleed in een lange onderbroek en een gescheurd overhemd, waaraan een papieren icoon is vastgemaakt, in het restaurant van de schrijver met een aangestoken kaars in zijn handen. De held wordt aangezien voor een gek en wordt ondanks weerstand naar het psychiatrisch ziekenhuis van Stravinsky gebracht, waar een voorlopige diagnose van ‘schizofrenie’ wordt gesteld (ook voorspeld door Woland). I. kan niet alles wat hem is overkomen schriftelijk vastleggen; tegelijkertijd voelt hij een verlangen om het vervolg van het verhaal van Pilatus en Yeshua te kennen. Laat in de avond komt zijn buurman, de voorman, via het balkon naar I. toe. I. belooft hem dat hij nooit meer poëzie zal schrijven en vertelt wat er is gebeurd, en de meester vertelt zijn verhaal. Nadat ik bij zonsopgang in slaap ben gevallen, zie ik in een droom het 'vervolg' van Wolands verhaal: de executie van Yeshua. Hij is steeds meer geïnteresseerd in de geschiedenis van Pilatus en steeds minder in de omringende realiteit. Tegen de meester, die met Margarita is ingevlogen om afscheid van hem te nemen, zegt I.: “Ik zal geen gedichten meer schrijven. Ik heb nu zin ​​in iets anders.” In de finale verschijnt I. als professor-historicus; hij is getrouwd, maar elk jaar in de nacht van de volle lentemaan ervaart hij aanvallen van ‘dakloosheid’: gehoor gevend aan een onbewust verlangen, gaat hij naar de Patriarchvijvers en bevindt zich dan in de buurt van het huis waar Margarita ooit woonde. Hier kijk ik naar een man die hij niet kent: Margarita's buurman Nikolai Ivanovitsj, ook gekweld door herinneringen; de karakters verschijnen als unieke “dubbels” (vgl. de gelijkenis van namen: Ivan Nikolajevitsj - Nikolai Ivanovitsj). Als ik thuiskom, na een injectie met slaappillen, zie ik in een droom Pilatus en Yeshua, en vervolgens de meester en Margarita, naar de maan vertrekken.

Alle kenmerken op alfabetische volgorde:

- - - - - - - - - - - -