Dieren begraven hun doden niet.

En primaten ook.

Sommige historische scholen Het uiterlijk van de mens op aarde wordt niet bepaald door de aanwezigheid van gereedschap (zelfs een aap kan een stok gebruiken), en zelfs niet door het vermogen om met vuur om te gaan, maar door de opkomst van een traditie van het begraven van de doden.

Voor een archeoloog is het opgraven van een graf het meest veel geluk. Want niet alleen de overledene wordt in de graven gelegd, maar ook veel huishoudelijke spullen uit die tijd. Opgravingen van begrafenissen in een bepaalde culturele laag zijn de meest betrouwbare bronnen; ze liegen nooit.

De begrafenissen, waarover met zekerheid kan worden gesproken, zijn zeer oud. Sommige zijn meer dan honderdduizend jaar oud. Maar ik zou niet graag willen praten over de leeftijd van de begrafenissen of de oudheid van de persoon. Het gaat over iets anders.

In West-Azië zijn veel verschillende begrafenissen gevonden. Het gebied van de Karm-El-bergkam, met de grotten Tabun, Qafzeh, Amud, Skul, Kebara, is er bijzonder rijk aan. Er liggen mensen van het Neanderthaloïde-type begraven, die niet bepaald op elkaar lijken moderne mens. Maar zelfs zulke mensen worden begraven, ik vestig uw aandacht op deze term. Nergens gegooid. Er kan worden aangenomen dat de mens in de oudheid niet vaak een natuurlijke dood stierf; hij werd zowel de prooi van roofdieren als het slachtoffer van ongelukken. EN middelbare leeftijd De oude man zweefde ergens rond de 36 jaar. De begrafenissen zijn des te onthullender: er zitten mannen, vrouwen en kinderen in, sommigen met sporen van een gewelddadige dood, maar ze worden allemaal begraven volgens een of ander ritueel, sommigen hebben hun hoofd bedekt met stenen platen, sommigen hebben hun hele lichaam bedekt. en bij alle begrafenissen zijn huishoudelijke artikelen uit die tijd aanwezig, er werden steenhakkers of schrapers gebruikt. Hier werd een merkwaardige kwaliteit van oude begrafenissen ontdekt: de skeletten zijn georiënteerd van west naar oost of van oost naar west, alleen langs en nooit dwars, er zijn geen begrafenissen van noord naar zuid of van zuid naar noord. Deze regel wordt tot op de dag van vandaag bevestigd voor alle begrafenissen uit het stenen tijdperk. Dat wil zeggen, een persoon begroef zijn doden en observeerde tegelijkertijd bepaalde rituelen. Een andere belangrijk punt– geen massagraven. Ze zijn bijna altijd solitair, zelden in paren, en zeer zelden in groepen, maar meer hieronder.

Dichter bij onze tijd zijn er interessantere en originelere graven.

In de grot van Monte Circeo (Italië) werd per ongeluk een begrafenis ontdekt die dateert van 60.000 jaar geleden (als gevolg van een aardverschuiving of bouwwerkzaamheden). De begrafenis behoort toe aan een man van 40-45 jaar oud, omgeven door een eenvoudige opstelling van stenen en zonder bijzondere culturele voorwerpen. Iets anders dat interessant bleek te zijn, was een vreemde menselijke schedel die bij de begrafenis werd gevonden. Decennia lang was de schedel van Monte Circeo een mysterie voor wetenschappers totdat de mogelijkheid van DNA-onderzoek mogelijk werd. En het schokkende nieuws kwam naar buiten: de schedel was vrouwelijk en een naast familielid van de overledene, hoogstwaarschijnlijk een grootmoeder of zelfs een moeder. Wetenschappers hebben maar één veronderstelling: een respectvolle zoon of kleinzoon, zonder een foto van zijn voorouders te hebben, bewaarde deze schedel als souvenir. Bovendien was de herinnering blijkbaar zo kostbaar dat ze hem ermee begroeven...

De begrafenis in de Shanidar-grot (Irak) werd een echte sensatie voor wetenschappers.

Foto 1 "Shanidar-grot in Noord-Irak"

Er werd de begrafenis ontdekt van een man van ongeveer 50 jaar oud, van het Neanderthaloïde-type. Bij de begrafenis werd gereedschap gevonden. De gehele begrafenis bevat resten van stuifmeel van planten die in de geneeskunde worden gebruikt. Er is zoveel stuifmeel dat het duidelijk is dat de overledene simpelweg bedekt was met bloemen. Maar dit is niet het belangrijkste. Het belangrijkste is dat deze vijftigjarige dode man kreupel was! Traumatische amputatie van de rechterhand, te oordelen naar de botten, genas minstens 10 jaar vóór de dood goed. De schedel vertoont sporen van een sterke vervormende klap ter hoogte van de rechteroogkas, eveneens met sporen van genezing tien jaar geleden. Het volgende beeld ontstaat: een man die een oog en een hand verloor, profiteerde van de zorg van de mensen om hem heen en nog tien lange jaren leefde, waarna hij zorgvuldig werd begraven en zelfs voor de laatste keer van medicijnen werd voorzien...

Foto 2 "Reconstructie van een begrafenis in Shanidar (ongeveer 50.000 jaar geleden)"

In de grot van La Ferrassie (Frankrijk) werd een zeldzame begrafenis ontdekt. Familie. Een man, een vrouw en vijf kinderen, variërend in leeftijd van kleutertijd tot tien jaar, werden begraven. Door analyse van de skeletten kunnen we niet concluderen of hun leven door een ongeluk of door ziekte is beëindigd. Maar iemand heeft de ongelukkige familie zorgvuldig begraven en hen voorzien van gereedschap en huishoudelijke artikelen...

Foto 3 "Reconstructie van het uiterlijk van degenen die begraven zijn in La Ferrassie, het late Mousteriaanse tijdperk."

Wat gemeenschappelijk is voor alle menselijke begrafenissen, van de oudheid tot nu.

De doden worden één voor één begraven, of familie groepen. Uit DNA-onderzoek bleek dat alle botten bij groepsbegrafenissen toebehoorden aan bloedverwanten. Er is één uitzondering bekend: de begrafenis in Grimaldi, waar een jonge man en een vastgebonden vrouw begraven liggen, zij zijn geen familieleden.

Sinds de oudheid worden de doden volgens rituelen begraven. Ten eerste is dit de west-oostelijke oriëntatie van het lichaam, vervolgens het uiterlijk van grafplaten en geplaveide displays, vervolgens huishoudelijke artikelen en gereedschappen bij de begrafenis, en vervolgens de kleuring van het grafbed met natuurlijke kleurstoffen (oker). Vervolgens wordt actief gebruik gemaakt van vuur, de lichamen beginnen te worden gecremeerd, maar niet volledig (dit is nog steeds alleen mogelijk in een crematorium), de van vlees ontdane botten en schedels worden begraven volgens steeds complexere rituelen, de botten worden in patronen neergelegd en botplaten worden in de oogkassen van de schedels geplaatst. Waar geen vuur wordt gebruikt, worden de doden gekleed en versierd met schelpen, veren, enz.

...En nogmaals, de analogie met geïsoleerde volkeren doet zich voor. Nou, dit is hoe ze hun doden begraven. Tot voor kort gebruikten de Maori-bevolking (Nieuw-Zeeland) dit ritueel: het lichaam van de overledene werd in een rieten mand geplaatst en naar de top van een boom getild, zodat aasvogels het skelet zouden schoonmaken (minder vaak zouden ze het verbranden) . Vervolgens werd de schedel gescheiden van het skelet, wat meestal plaatsvond in de hut naast de schedels van hun voorouders (dit bracht onbeschrijfelijke afgrijzen voor de Europeanen; zij beschouwden het familiefotoarchief als een tentoonstelling van kannibaaltrofeeën), en de botten werden begraven, aangelegd complexe tekening. Soortgelijke of gelijksoortige rituelen worden door alle geïsoleerde volkeren beoefend, in overeenstemming met dezelfde kenmerken: begrafenis van één persoon of familie, in overeenstemming met het geaccepteerde ritueel.

Waarom ben ik dit gesprek begonnen? Dit is wat.

De begrafenispraktijken van oude mensen bewijzen niet alleen dat we alle rituele aspecten van hun leven hebben geërfd.

Het bewijst dat mensen in de oudheid in kleine groepen leefden, en deze groepen bestonden uit meerdere families. Als iemand in een kudde zou leven, zouden er vondsten zijn van verlaten, onbegraven lichamen of een soort massagraven. Dit bestaat niet, er zijn alleen begrafenissen van één persoon of familie.

Het bewijst dat in deze groepen zowel hulp aan de levenden als een plichtsbesef jegens de doden al ontwikkeld waren.

Het leidt tot de conclusie dat het gezin de typische vorm van sociale structuur was, en niet de ‘kudde mensen’. familie relaties waren de basis voor de ontwikkeling van de samenleving, en niet andersom.

Gebruikte literatuur: Artikel "La Ferrasi", Sovjet Historische Encyclopedie, M., 1979; Artikel "Over de kwestie van de semantiek van collectieve begrafenissen in het paleolithicum" door Doctor of History. Wetenschappen A. Buzhilova ; Artikel "Paleolithicum", TSB.

Graag uw aanvullingen, opmerkingen en vragen.

Ongelooflijke feiten

We hebben de neiging om archeologen te beschouwen als stoffige experts die mensen en hun culturen bestuderen aan de hand van artefacten en menselijke resten.

Maar soms lijken ze meer op oude verhalenvertellers die, met de hulp gevonden antiquiteiten Ze vertellen de meest interessante verhalen die ons op magische wijze naar verre tijden en plaatsen vervoeren.

In de onderstaande verhalen worden we getransporteerd naar de oude werelden van lang vergeten kinderen. Sommige verhalen zijn hartverwarmend, andere zijn eenvoudigweg mysterieus en sommige zijn angstaanjagend.

10. Heropleving van Oriens

In oktober 2013 gebruikte een schatzoeker in een veld in Leicestershire, Engeland, een metaaldetector om te ontdekken meter lange kist van een Romeins kind. Om niet in de derde persoon over het kind te praten, wetenschappelijke gemeenschap besloot het "Oriens" te noemen, wat "opkomen" betekent (zoals de zon).

Er wordt aangenomen dat Oriens in de 3e en 4e eeuw werd begraven. Het is niet met zekerheid bekend hoe oud het kind was, maar de armbanden om zijn handen suggereren dat het was een meisje.

Armbanden uit de hand van een meisje

Armbanden sluiting

Oriens moet in een rijke familie hebben gewoond of een hoge sociale status hebben gehad, omdat ze in een loden kist werd gevonden, wat in die tijd zeldzaam was, vooral als het om kinderbegrafenissen ging.

Doodskist binnen

De meeste kinderen werden vervolgens begraven, gekleed in een lijkwade (kleding voor de overledene). Van de baby bleven slechts enkele botfragmenten over. Archeologen zijn er echter in geslaagd enkele details van haar leven samen te brengen, waaronder informatie over de samenleving waarin ze leefde.

Ze leerden veel door enkele van de harsen in haar kist te analyseren.

Oriens melktanden

Volgens de verhalen van Stuart Palmer van het archeologische team van Warwickshire ( Archeologie Warwickshire), aanwezigheid wierook, olijfolie, evenals pistachenootolie in de bodem, gevonden in de kist suggereert dat Oriensa kan worden geclassificeerd als een van de weinige Romeinse begrafenissen van mensen met de hoogste status.

Het meisje werd begraven volgens de zeer dure gebruiken uit het Middellandse Zeegebied en het Midden-Oosten.

"Spijkers" die de interne componenten van de kist vasthielden

De harsen maskeerden de geur van een ontbindend lichaam tijdens rituelen in het hiernamaals, wat volgens de Ouden de overgang naar het hiernamaals gemakkelijker maakte. Vanuit sociaal oogpunt suggereert dit dat de inwoners van Romeins Groot-Brittannië de begrafenisrituelen van het vasteland bleven volgen, en dus oliën en harsen uit het Midden-Oosten moesten hebben geïmporteerd.

9. Geheimen van een kinderzangeres

Bijna 3000 jaar geleden, de zevenjarige Tjayasetimu zong in het koor in de tempel van de farao's van het oude Egypte. Ondanks het feit dat het meisje de meeste geheimen meenam naar het graf, konden de curatoren van het British Museum, waar haar mummie in 2014 werd tentoongesteld, enkele details over het kind achterhalen.

Het is niet met zekerheid bekend waar ze woonde en werkte, omdat het British Museum de mummie in 1888 van een handelaar kocht. Het lichaam van Tjayasetimu is echter ongelooflijk goed bewaard gebleven. In de jaren zeventig vonden ze, als onderdeel van een restauratieproject hiërogliefen en tekeningen onder verband, zwart gemaakt door olie, op het lichaam.

Gereedschappen die Tjayasetimu mogelijk heeft gebruikt

Dankzij de inscripties was het mogelijk haar naam en functie te achterhalen. De naam Tjayasetimu, wat betekent "de godin Isis zal ze verslaan", beschermt tegen boze geesten. Haar werk als zangeres in de tempel werd als zeer belangrijk beschouwd voor de god Amon.

De reden waarom het meisje zo'n "positie" kreeg, is ook onbekend: haar stem of familieverbindingen. Wat bekend is, is dat ze een belangrijk persoon was omdat haar lichaam gemummificeerd was met een gouden masker op haar gezicht.

Scan onthult de tanden van een babymeisje

In 2013 bleek uit een CT-scan dat haar lichaam, inclusief gezicht en haar, nog goed bewaard was gebleven. Omdat er geen tekenen zijn van een langdurige ziekte of letsel, wordt aangenomen dat ze is overleden aan een kortdurende ziekte zoals cholera.

8. Het mysterie van de rioolbaby's

In het Romeinse rijk werd kindermoord op grote schaal toegepast om de gezinsgrootte te beperken, omdat er geen betrouwbare methoden voor anticonceptie bestonden. Dit hielp de schaarse middelen te behouden en de levens van andere familieleden te verbeteren.

Kinderen jonger dan zes maanden werden in de Romeinse samenleving helemaal niet als mensen behandeld.

In deze put werd een begrafenis ontdekt

Maar ondanks dit feit waren onderzoekers nog steeds geschokt toen ze in 1988 een vreselijke ontdekking deden in Ashkelon, aan de zuidkust van Israël. Archeologen hebben een massagraf van bijna 100 kinderen ontdekt in een oud riool onder Romeinse baden.

Kerkruïnes in Ashkelon

De meeste gevonden botten waren intact en wetenschappers denken dat de kinderen onmiddellijk na hun dood in het riool werden gegooid. Gezien de algemene leeftijd van de kinderen en de afwezigheid van tekenen van ziekte, de doodsoorzaak was vrijwel zeker kindermoord.

Op basis van deze botten stelden experts vast dat de doden baby's waren.

Hoewel de Romeinen de voorkeur gaven aan mannelijke kinderen, hebben onderzoekers geen bewijs kunnen vinden dat zij opzettelijk meer vrouwelijke baby's hebben gedood. Zelfs bij het bestuderen van deze vondst konden ze hiervan geen bevestiging vinden.

Sommige deskundigen merken op dat het badhuis boven het riool ook als bordeel fungeerde. Ze suggereren dat de baby's de ongewenste kinderen waren van de vrouwen met het oude beroep die daar werkten.

Sommige vrouwelijke baby's zijn misschien hun leven gespaard, zodat ze later courtisanes zouden worden. Ondanks het feit dat in het Romeinse rijk zowel vrouwen als mannen het oudste beroep uitoefenden, was er nog steeds meer vraag naar eerstgenoemde beroepen.

Oude archeologische vindplaats

7. Een ongewoon kind van metaalbewerkers

Ongeveer 4000 jaar geleden kregen kinderen in het prehistorische Groot-Brittannië de taak om te versieren sieraden en wapens met gouden draden zo dun als mensenhaar. Op sommige exemplaren zaten meer dan 1000 van dergelijke draden per vierkante centimeter hout.

Wetenschappers ontdekten dit nadat in de 19e eeuw een sierlijk houten dolkhandvat werd gevonden in het Bush Mound-gebied bij Stonehenge.

Dolken tegelijkertijd gevonden in Bush. De vlakte van Salisbury. Werden ontdekt in het rijkste en belangrijkste graf uit de Bronstijd dat ooit in Groot-Brittannië is gevonden

Het werk is zo ingewikkeld dat het moeilijk is om alle details met het blote oog te zien. Na onderzoek kwamen deskundigen tot de conclusie dat, hoogstwaarschijnlijk, tieners en kinderen onder de 10 jaar waren de auteurs van zulk buitengewoon vakmanschap op het handvat van de dolk.

Zonder vergrootglas zou een gewone volwassene dit niet kunnen doen, omdat zijn zicht niet scherp genoeg is. Na de leeftijd van 21 jaar begint het gezichtsvermogen van een persoon geleidelijk te verslechteren.

Hoewel de kinderen eenvoudige gereedschappen gebruikten, hadden ze een bijzonder inzicht in ontwerp en geometrie. Echter, voor het mooie handgemaakt zij betaalden hoge prijs. Hun zicht ging snel achteruit myopathie overviel hen op 15-jarige leeftijd, en op 20-jarige leeftijd waren ze al gedeeltelijk blind.

Dit maakte hen ongeschikt voor ander werk, waardoor ze afhankelijk waren van hun gemeenschap.

6. Zeer goede ouders

In de overtuiging dat de houding van sommige wetenschappers ten opzichte van de Neanderthalers niet geheel objectief was, besloten archeologen van de Universiteit van York de geschiedenis van deze prehistorische mensen te herschrijven. Tot voor kort werd dat geloofd Neanderthalerkinderen leefden een gevaarlijk, moeilijk en kort leven.

Het team van bovengenoemde archeologen kwam echter tot andere conclusies na bestudering van de sociale en culturele factoren in het leven van de eerste mensen op basis van vondsten uit verschillende tijden in verschillende plaatsen in heel Europa.

“De meningen over Neanderthalers zijn aan het veranderen”, zegt Penny Spikins, hoofdonderzoeker. “Mede vanwege het feit dat ze met ons gepaard hebben, en dit spreekt al over onze gelijkenis. Maar de nieuwste ontdekkingen bleken niet minder belangrijk. Er is een fundamenteel verschil tussen een harde jeugd en een jeugd die in barre omstandigheden wordt doorgebracht."

Een Neanderthaler-kind onderzoekt zijn spiegelbeeld in het water. Neanderthaler Museum in Kropina, Kroatië

Spikins gelooft dat Neanderthaler-kinderen erg gehecht waren aan hun families, en dat families hecht waren. Hij merkt ook op dat kinderen zijn getraind in het omgaan met gereedschap. Op twee plaatsen in twee verschillende landen ontdekte een team archeologen stenen die goed gesneden waren in vergelijking met andere stenen die afgebroken waren.

Het leek alsof kinderen van volwassenen leerden hoe ze gereedschap moesten maken.

Hoewel er geen sluitend bewijs is voor deze bewering, gelooft Spikins dat prehistorische kinderen "kiekeboe speelden" in navolging van volwassenen, omdat hetzelfde "spel" werd gespeeld door mensen en mensapen.

Bij het bestuderen van de begrafenissen van Neanderthaler-baby's en -kinderen kwam Spikins tot de conclusie dat ouders hun nakomelingen met grote zorg hebben begraven, aangezien vaker de overblijfselen werden gevonden van kinderen, in plaats van volwassenen, die tot op de dag van vandaag overleefden.

Het archeologische team benadrukt ook dat er aanwijzingen zijn dat ouders jarenlang voor hun zieke of gewonde kinderen hebben gezorgd.

De oudste vondsten van archeologen

5. Padvinders van het oude Egypte

Om meer te weten te komen over hoe kinderen in de oude Egyptische stad Oxyrhynchus leefden, onderzochten historici ongeveer 7.500 documenten die vermoedelijk uit de zesde eeuw stamden. De stad bood onderdak aan meer dan 25.000 inwoners en werd beschouwd als het Romeinse administratieve centrum van het gebied, waar de Egyptische weefindustrie floreerde.

Ruim een ​​eeuw geleden werden artefacten uit de tijd van het bestaan ​​van Oxyrhynchus gevonden, na analyse welke historici tot de conclusie kwamen dat jeugd groep Boy Scouts, bekend als het "gymnasium", waar Jongeren werden opgeleid tot goede burgers.

Jongens op een kameel. Mozaïek uit de late oudheid, begin 6e eeuw.

Mozaïekmuseum van het Grote Paleis in Istanboel, Türkiye.

Jongens geboren in vrije Egyptische, Griekse en Romeinse gezinnen werden toegelaten tot onderwijs. Ondanks de ‘welvarende’ demografie was het lidmaatschap van het gymnasium beperkt tot 10 tot 25 procent van de gezinnen van de stad.

Voor jongens die zich hadden aangemeld om aan het gymnasium te gaan studeren, was dit een overgang naar volwassen leven. Ze werden volwaardige volwassenen toen ze begin twintig trouwden. Meisjes die in hun tienerjaren trouwden, bereidden zich op hun rol voor door bij hun ouders thuis te werken.

Jongens uit vrije gezinnen die niet naar het gymnasium gingen, begonnen een aantal jaren als kinderen onder contract te werken. Veel contracten waren voor werk bij de weefproductie.

Romeinse jongen met kapsel in Egyptische stijl. Een haarlok aan de zijkant wordt afgeknipt en aan de goden geofferd voor de komende coming of age-ceremonie. Eerste helft van de tweede eeuw na Christus. Museum voor Culturele Geschiedenis, Oslo.

Historici hebben één studentencontract ontdekt dat met een meisje was afgesloten. Maar het bleek dat haar geval uniek was omdat ze wees was en de schulden van haar overleden vader moest afbetalen.

Kinderen van slaven konden dezelfde arbeidscontracten aangaan als jongens die in vrije gezinnen geboren werden. Maar in tegenstelling tot laatstgenoemden, die bij hun families woonden, konden de kinderen van slaven verkocht worden. In dit geval woonden ze bij hun eigenaren. Uit ontdekte documenten bleek dat sommige slavenkinderen al op tweejarige leeftijd werden verkocht.

4. Het mysterie van de “eland”-geoglief

In dit verhaal wordt onze ontdekking van het verleden gedreven door nieuwsgierigheid naar wat de toekomst zal brengen. Beelden uit 2011 onthulden het bestaan ​​van een gigantische eland-geoglief (een geometrisch patroon geschilderd op de grond) in het Oeralgebergte, waarvan wordt aangenomen dat deze dateert van vóór de beroemde duizend jaar oude Nazca-geogliefen die in Peru zijn gevonden.

Een soort metselwerk dat bekend staat als "chipstone" suggereert dat de structuur mogelijk rond 3000 - 4000 voor Christus is gebouwd. BC

Nazca-geogliefen

Het bouwwerk is ongeveer 275 meter lang en heeft twee hoorns, vier poten en een lange snuit naar het noorden gericht. In de prehistorie was de geoglief zichtbaar vanaf een nabijgelegen bergkam. Hij zag eruit als een glanzend wit figuur tegen het groene gras. Tegenwoordig is deze plek bedekt met aarde.

Archeologen waren verbaasd over de doordachtheid van het ontwerp. “De hoeven van de elanden waren gemaakt van kleine steenslag en klei”, legt Stanislav Grigoriev, specialist, uit. Russische Academie Wetenschap "De muren waren erg laag, geloof ik, en de doorgangen ertussen waren erg smal. De situatie was ook in het gebied van de snuit: puin en klei, vier kleine brede muren en drie doorgangen."

Geoglief "Eland".

De onderzoekers vonden ook bewijs van twee locaties waar slechts één keer brand werd aangestoken. Ze geloven dat deze plaatsen werden gebruikt voor belangrijke rituelen.

Veel vragen blijven echter onbeantwoord, vooral zoals: wie deze geoglief heeft gebouwd en waarom. Er is geen archeologisch bewijs dat de cultuur in deze periode zo geavanceerd was dat mensen een dergelijk bouwwerk in deze regio hadden kunnen bouwen.

Maar experts zijn van mening dat de meest interessante ontdekking betrekking heeft op kinderen. Ze troffen ter plaatse ruim 150 instrumenten aan, variërend in lengte van 2 tot 17 centimeter. Zij geloven dat deze instrumenten toebehoorden aan kinderen die werkte zij aan zij met volwassenen als onderdeel van een gemeenschapsproject.

Dat wil zeggen, het was geen slavenarbeid, maar gezamenlijke inspanningen om een ​​belangrijk doel te bereiken.

Archeologie: vondsten

3. Kinderen van de wolken

In juli 2013 ontdekten archeologen in het hooggelegen gebied van de Amazonas-regio van Peru 35 sarcofagen, elk niet meer dan 70 centimeter lang. De kleine doodskisten brachten onderzoekers ertoe te geloven dat ze tot de kinderen van de mysterieuze Chachapoya-cultuur behoorden, ook wel bekend als de ‘wolkenstrijders’ omdat ze in bergregenwouden leefden.

Tussen de 9e eeuw en 1475, toen hun territoria werden veroverd door de Inca's, stichtten de Chachapoya dorpen en boerderijen op steile berghellingen, fokten daar varkens en lama's en vochten onderling.

Hun cultuur werd uiteindelijk vernietigd door ziekten zoals de pokken die Europese ontdekkingsreizigers met zich meebrachten.

Er is heel weinig bekend over de Chachapoya's en hun kinderen, omdat ze geen geschreven taal achterlieten. Volgens Spaanse documenten uit de 16e eeuw waren het echter felle krijgers.

Pedro Cieza de Leon, die de geschiedenis van Peru beschreef, beschreef hun uiterlijk als volgt: " Ze zijn de witste en mooiste van alle mensen die ik in India heb gezien, en hun vrouwen zijn zo mooi dat velen van hen vanwege hun zachtheid de vrouwen van de Inca's verdienen en in de tempel van de zon leven.

Maar deze wolkenstrijders lieten wel iets achter: gemummificeerde lichamen in ongebruikelijke en vreemde sarcofagen die werden gevonden op hoge richels die uitkeken over de vallei. De kleikisten waren verticaal opgesteld en leken qua ontwerp sterk op de versiering van mensen: tunieken, sieraden en zelfs trofeeschedels.

Maar niemand weet waarom kinderen afzonderlijk van volwassenen op hun eigen begraafplaats werden begraven. Het is ook onduidelijk waarom alle kleine sarcofagen naar het westen ‘keken’, terwijl de volwassen doodskisten anders waren geplaatst.

Mysterieuze archeologische vondsten

2. Geschenken aan de goden van de meren

Oude dorpen uit de bronstijd liggen verspreid rond de bergmeren van Duitsland en Zwitserland. Toen sommige dorpen tijdens opgravingen in de jaren zeventig en tachtig werden ontdekt, konden archeologen niet gelukkiger zijn omdat ze vond meer dan 160 huizen in de leeftijd van 2600 - 3800 jaar.

Dit waren huizen langs de oever van het meer die onder water stonden. Om zichzelf te beschermen tegen de stijgende waterstanden verhuisden bewoners vaak naar minder gevaarlijke gebieden, dichter bij land. Toen de omstandigheden verbeterden, keerden ze weer terug.

Er wordt aangenomen dat de begraafplaats in de Vallei van Josafat, vlakbij de buitenmuur van Oost-Jeruzalem, waar overigens bijna nooit toeristen naar toe gaan, een van de oudste ter wereld is en nog steeds in gebruik is. Het is onmogelijk om dit te verifiëren, hoewel er hier natuurlijk grafstenen en graven naast elkaar staan, opgericht in 500 jaar voor Christus, en in 500 na Christus, en in 1500, en zeer recente begrafenissen. Dit lijkt vreemd, omdat zelfs eenvoudige berekeningen en logica zouden suggereren dat er fysiek geen ruimte zou zijn voor graven. Maar alles is niet zo eenvoudig als het op het eerste gezicht lijkt.





Als je rond het Archeologisch Park in de Oude Stad van Jeruzalem loopt, zie je letterlijk om de hoek het uitzicht op de zogenaamde Vallei van Josafat, bijna volledig bezet door de begraafplaatsen van alle drie de monotheïstische religies: Joods, Christelijk en Islamitisch. . Dit gebied is ook moslim. ook al is er hier gewoon veel Christelijke kerken. Dit wordt verklaard door het feit dat direct tegenover het oude Jeruzalem de Olijfberg ligt, het heiligdom van het christendom met zijn heilige centrum, de hof van Gethsemane.


Dit is echter een woonwijk, dicht bevolkt door Arabieren, die hier huizen bouwden naar hun smaak. Nou ja, je kunt ze alleen vergelijken met de Joodse wijken van Jeruzalem.


De bouwstijl ontbreekt hier volledig. Het is waar dat er parken zijn en onverklaarbare braakliggende terreinen, hekken, parkeerplaatsen, enz. Maar dit alles is erg chaotisch en heterogeen. Er is absoluut niets waar het oog zich aan kan vastgrijpen.


De heuvels van Jeruzalem bij zonsondergang, de gebieden Ras al-Amoud en Bat al-Hama, en de weg naar Bethlehem. Dit zijn allemaal gebieden met een Arabische bevolking.


Joodse vrouw bij de bushalte. Bus nummer 5A brengt u rechtstreeks naar de Vallei van Josafat.


Toerist. Of misschien een inlichtingenofficier, er zijn hier veel vermomde geheime agenten.


Onder orthodoxe joden is er een gezin met een zwangere vrouw. Het is ongebruikelijk dat haar haar onbedekt is, hoewel dit ook orthodox is.


Opgravingen op de plaats van de Stad van David, het oudste deel van de Joodse nederzetting in Jeruzalem. Zo zagen huizen er 3000 jaar geleden uit.


Arabische wijken van Jeruzalem.


Dit deel van de vallei van Josafat en de Kidron-kreek die helemaal onderaan stroomt, is nog niet ontwikkeld en wordt, verrassend genoeg, niet ingenomen door een begraafplaats.


Hier verschijnen echter de eerste joodse begrafenissen, maar deze vormen eerder een uitzondering. Vanaf hier gaat het open goede recensie het hele oostelijke deel van Jeruzalem.


Tegenover hen ligt hetzelfde archeologische park vlakbij de Al-Aqsa-moskee, een voormalig fort van de Tempeliers. Hier, helemaal onderaan de muur, kun je enorme stenen blokken zien van de oude Herodiaanse muur, degene die doorloopt tot aan de Westelijke Muur (Klaagmuur).


Vanaf hier dalen we af naar de Kidronvallei, oftewel de Vallei van Josafat. Direct tegenover ons (bij zonsondergang) ligt de Olijfberg met villa's en hotels, de Kerk van Maria Magdalena (met gouden koepels in het midden), gebouwd met geld van het Russische tsaristische regime in 1888. Daarachter, helemaal op de top van de berg, staat een benedictijnenklooster.


Hieronder is een Joodse begraafplaats. Het is zo oud dat zelfs de graven helemaal onderaan, uitgehouwen in de rotsen, vele malen van eigenaar veranderden. De graven van de zogenaamde profeten (het is onwaarschijnlijk dat de profeten uit het Oude Testament daar begraven zijn) aan de rechterkant, in het midden met een piramidevormig dak bevindt zich het graf van de profeet Zacharias (in feite gewoon een oud graf dat heeft niets met Zacharias te maken).


Hoe hoger op de berghelling, hoe georganiseerder deze kolossale begraafplaats eruit ziet. De graven hier waren op elkaar geplaatst, dus de ouderdom van de begrafenis had geen betekenis. Oude graven werden eenvoudigweg met nieuwe bebouwd.


Maar beneden stortte alles in en brokkelde af. Natuurlijk zijn daar geen botten en dat kan ook niet. Toen het lichaam verviel, werden de botten verzameld en in een speciale doos van zeer kleine afmetingen geplaatst, afzonderlijk begraven, en het graf werd ontruimd.


De begraafplaats benadert de stadsblokken direct. Duizenden Joden door alle eeuwen heen droomden ervan hier te sterven en begraven te worden, zodat zij bij de komst van de Messias als eersten zouden worden opgewekt. De Messias moet precies op deze Olijfberg uit de hemel neerdalen en Jeruzalem binnenkomen via de Leeuwenpoort, die nu ommuurd is door moslims.


De graven zijn nu allemaal leeg, ze zijn lang geleden volledig geplunderd en hebben het na al die talloze oorlogen slechts op wonderbaarlijke wijze overleefd.


Begraafplaats kat.


Op de snelweg die rond Oost-Jeruzalem loopt, staat de prachtige Kerk van de Doodsangst, op de plaats van de Hof van Gethsemane waar Jezus bad en waar hij werd gearresteerd. De hele kerk, gebouwd in 1924, is van binnen en van buiten versierd met mozaïeken.


Het was Kerstmis en zelfs 's avonds waren er behoorlijk wat pelgrims in de kerk die met de bus waren aangekomen.


Beneden in de Kidrondal, voor de Kerk van de Doodsangst, ligt een christelijke begraafplaats. Interessant genoeg zijn er bijna geen inscripties; de hier begraven pelgrims en christelijke figuren bleven liever onbekend voor buitenstaanders.


Plotseling galoppeerde een man voort op een paard, pratend op zijn mobiele telefoon.


Als je naar de andere kant van de vallei gaat en de trap naar boven beklimt, sta je bij de muur van Jeruzalem op een moslimbegraafplaats.


Het uitzicht op de Olijfberg is zeer indrukwekkend, maar de Islamitische begraafplaats ziet er erg onpresenteerbaar uit.


De begrafenissen begonnen hier ook lang geleden, bijna vanaf het moment van de verovering van Jeruzalem door moslims, en vooral na de verovering van Jeruzalem en de verdediging ervan tegen de kruisvaarders door Saladin. Het verschil tussen de toestand van joodse en christelijke graven en die van moslims is verbazingwekkend.


Je loopt rond met één vraag: is het echt onmogelijk om alles hier in een bepaalde volgorde te zetten?


Bijna alle grafstenen zijn kapot of beschadigd, en alles ligt bezaaid met afval. Ik merk op dat er in 1967 hier ook veldslagen hebben plaatsgevonden, maar sindsdien is er voldoende tijd verstreken om alles te herstellen.


De meeste begrafenissen zijn hier lang geleden gepleegd en er zijn geen familieleden meer. Volgens de islamitische overtuigingen wordt aangenomen dat degenen die hier begraven liggen, ook zullen opstaan ​​op de dag van de komst van de Messias. En zodat de Joden Jeruzalem niet zouden binnenkomen, werden hier uitstekende krijgers van Arabische afkomst begraven.


Zo kijken ze al eeuwen naar elkaar, dode Joden en Arabieren.


Sommige graven zijn goed onderhouden, je kunt niets zeggen, maar sommige zijn gewoon omzoomd met stenen die bij de hand zijn.


De Leeuwenpoort van Jeruzalem, een van de mooiste in de stad, werd tijdens de verdrijving van de kruisvaarders door de Arabieren ommuurd. En ook vanwege de angst voor de Messias van Joods-christelijke afkomst, in de naïeve hoop deze gebeurtenis door menselijke inspanningen te voorkomen. Het is vreemd om nu prachtige bogen uit de oudheid bedekt te zien met stenen. Maar wat is dat? Niemand probeert ze zelfs maar te ontmantelen. Overdag kun je hier prima wandelen, maar het is erg verlaten en oncomfortabel.

Het is moeilijk te begrijpen in welk genre de voorgestelde tekst moet worden ingedeeld. Er staan ​​veel interessante punten in, maar de wetenschappelijke basis is enigszins problematisch.

Aangezien de Slaven echter hun toevlucht namen tot het verbranden van de overledene, kunnen we aannemen dat de auteur op de goede weg is.

Omdat ik al vele jaren betrokken ben bij de inventarisatie van begraafplaatsen in Rusland, heb ik de grootste database van het land CKORBIM.COM en het duidelijke idee dat er alleen in St. Petersburg driehonderd jaar oude begraafplaatsen zijn, en in het algemeen in onze kerkhoven niet ouder dan 200 jaar.

Maar menselijke botten gaan duizend jaar mee, als mensen op sommige plekken tientallen jaren begraven liggen. En hoe moeten we dit begrijpen?

In een dergelijke situatie zou de bouw in het centrale deel van het land voortdurend begraafplaatsen tegenkomen en archeologisch onderzoek ondergaan, maar dit gebeurt niet op grote schaal. Wij hebben alleen enkel zelfs in steden met een geschiedenis van duizend jaar. Waarom?

Er zijn zelf oude graven in de grond, maar dit zijn kloostergraven van geestelijken, of grafheuvels van Scythische prinsen in het zuidelijke bosloze deel van het land en in Oekraïne.

Waar werden gewone inwoners van het land begraven? Waar zijn de begraafplaatsen uit de XIII, XIV, XV, XVI, XVII, XVIII eeuw? Ofwel vanwege het archeologische monopolie van de staat, is dit allemaal voor ons verborgen, of bestonden ze helemaal niet?

Voor juridisch archeologisch onderzoek moet je toestemming vragen in Moskou, en er worden taboes opgelegd aan veel onderwerpen en interessante objecten. Maar het is niet mogelijk om duizenden begraafplaatsen te verbergen binnen de grenzen van steden waar in de loop van de tijd een miljard mensen begraven liggen officiële geschiedenis Christendom in Rusland'.

Dit betekent dat twee- tot driehonderd jaar geleden de belangrijkste begrafenisstructuur de brandstapel was, en dat het land een dubbele geloofsstructuur kende, toen het christendom alleen doordrong tot in de hoofdsteden en het westelijke deel van Rusland.

Ons waargebeurd verhaal– dit is het grootste geheim, en we zullen er nu niet te veel op ingaan, maar alleen de objectieve feiten beoordelen. Een miljard Russen begraven in de grond gewoon nee aangezien ongeveer tien procent van hun botten in de culturele laag van de grootste steden zou achterblijven.

Hoe werden ze begraven vóór de religieuze hervormingen uit de tijd van Peter I en de tijd van problemen? Blijkbaar had tribalisme tot de 18e eeuw in Rusland een overheersend karakter. sociale structuur, op gebouwd Vedisch principes van het oude geloof.

Er zijn beschrijvingen in de literatuur van talrijke gevallen van zelfverbranding onder druk van religieuze vervolging. Maar er wordt niets gezegd over de brandstapel en het begrafenisfeest voor dode mensen, wat ik zie duidelijke kerkelijke censuur.

Waarom stierven mensen tijdens de Nikoniaanse kerkhervormingen op zo’n verschrikkelijke manier als door zelfverbranding? Uiteraard om direct aan alle eisen te voldoen begrafenisritueel, want dan was er niemand om op de brandstapel te begraven.

Het verbranden van ketters in heel Europa lijkt in dit geval opzettelijk te zijn gebeurd vervormd begrafenisritueel in relatie tot de zogenaamde “heidenen” of oude gelovigen. De heksenhamer zorgde ervoor dat alle Vedische doodsregels werden overtreden, zodat de ziel van een gemarteld persoon de hogere werelden niet kon bereiken.

Ik neem aan dat het verbranden van “ketters” op de brandstapel gepaard ging met speciale acties zwarte magie-rituelen van de katholieke kerk.

De zelfverbranding van de oud-gelovigen is dus een uitvaartdienst waarbij mensen die nog leefden het laatste begrafenislied voor zichzelf zongen. Waarschijnlijk is iemand negen, veertig dagen en een uur in leven gebleven om rituelen uit te voeren.

Dienovereenkomstig bestaat nog steeds de belangrijkste Russische begrafenisstructuur crematie of crematie.

Pas in de afgelopen twee eeuwen is het begraven in de grond overgenomen onder druk van de staat en het katholieke kerksysteem. Het woord Orthodoxie verwijst naar Vedische overtuigingen en bestaat uit een lijst van de hogere werelden van Heerschappij en Glorie. Maar we krijgen de opdracht dit allemaal te vergeten.

De volledige naam van de Russisch-Orthodoxe Kerk is de Orthodoxe, Grieks-Katholieke Kerk. Orthodox is een ware gelovige, niet orthodox, maar het vervangen van één letter in de Russische versie van het woord katholiek mag niemand misleiden.

De Russisch-Orthodoxe Kerk is Orthodox, Grieks-katholiek een kerk die nu niets meer gemeen heeft met de Russische orthodoxie.

Dit alles houdt verband met de behoedzame houding van de Russisch-orthodoxe kerk ten aanzien van crematie; aanvankelijk werd deze volledig afgewezen, hoewel dit op basis van de Bijbel het lichaam van een overleden persoon zou moeten zijn AS, niet ONMOGELIJK. Het zou moeten branden.

Nu worden, onder druk van objectieve processen, overal in crematoria begrafenisceremonies gehouden. In een nieuw ontwikkelingsstadium herstelt crematie de brandstapel, en onze gemeenschappelijke taak is om de TRIZNA terug te geven als het juiste ritueel om de ziel naar de hogere werelden te brengen.

In mijn artikel over leven en dood heb ik de omstandigheden van het ontstaan ​​van begraafplaatsen in detail onderzocht Russische Rijk, Ik zal dit vanuit een andere hoek bekijken voornaamste probleem: hoe kan een ziel naar de volgende wereld gaan, en welke betekenis speelt crematie daarin?

Laten we ons dus een fantastisch beeld voorstellen van Vedische Rus, dat driehonderd jaar of iets langer geleden bestond. De dood is geen natuurlijk proces, iedereen leeft nog lang en gelukkig en niemand gaat dood.

In een bepaald stadium spirituele ontwikkeling mensen vallen in een lethargische slaap, waarvoor koningen graven hebben, en gewone mensen crypten.

De crypte is een houten structuur, van buitenaf geklonken met speciale bevestigingen met behulp van de klinkmethode. In een droom staan ​​slapende schoonheden maandenlang onder de controle van priesters, herbouwen hun lichaam en worden na het ontwaken praktisch niet ouder.

Als iemand wakker wordt uit een lethargische slaap, breekt hij gemakkelijk de planken van de crypte van binnenuit af, beschermt hem tegen wilde en huisdieren, en gaat naar buiten.

Het leven dat we voor hen kennen, vervult alleen de rol van het primaire stadium: een cocon of rups. En na een lethargische slaap, die ook wordt afgebeeld in het verhaal van de opstanding van Jezus Christus, beginnen mensen het volledige, eeuwige leven van een vlinder te leven in een herbouwd fysiek lichaam.

Gemeenschappelijke overtuigingen kunnen simplistisch worden omschreven als de cultus van vreugde en de cultus van voorouders. De algemene organisatorische basis is circulair, de machtsstructuur is een nestpop (geen piramide). Daarin omhullen en beschermen de ouderen de jongeren, en behandelen ze hen als vaders.

Er sterven zelden mensen, meestal op het slagveld. De clanstructuur zorgt voor de reïncarnatie van de doden in dezelfde clan, via het roepingsritueel. Dat wil zeggen, de grootvader haalt zijn kleinkinderen over om hun kind geboren te laten worden voordat ze overlijden. De oproepen worden uitgevoerd door kliekjes, die uiteindelijk tijdens de Sovjetjaren werden uitgeroeid.

Liefdevolle mensen kunnen hun gezinsvereniging in vele levens voortzetten, dus als de man plotseling zou overlijden, zou de vrouw samen met hem de brandstapel kunnen betreden om tegelijkertijd een nieuwe geboorte in te gaan en haar reis in een nieuwe incarnatie voort te zetten.

Beschouw dit maar als een Russisch sprookje over de gouden eeuw, waarmee het allemaal begon, en kijk eens wat en hoe de vijanden ons hebben aangedaan. De brandstapel in die tijd vervult de rol van onmiddellijke vernietiging van het fysieke lichaam waaraan de ziel en het astrale lichaam gehecht waren.

Een persoon is na de dood een gemeenschap van fysieke en spirituele componenten; deze verbindingen worden pas vernietigd als de zachte weefsels vergaan. Crematie leidt ertoe dat de ziel niets meer vasthoudt, en met behulp van een begrafenisfeest wordt het gemakkelijk via de autoriteiten geleid, en wordt het astrale lichaam een ​​beschermengel van levende familieleden.

Door het ritueel van het verstrooien van as in huis is de beschermengel duidelijk verbonden met het familienest en vervult hij veiligheidsfuncties voor het gezin, en voor alle beschermengelen gezamenlijk voor het hele land.

In dit opzicht is de drempel waar een aanzienlijk deel van de as werd geplaatst van groot belang, dus het is onmogelijk om via de drempel hallo te zeggen, en daarom draagt ​​de bruidegom tijdens de bruiloft de bruid in zijn armen over de drempel, waardoor hij toestemming geeft haar met de beschermengelen als een integraal onderdeel van hemzelf, dat nu gedekt wordt door de voorouderlijke bescherming.

Uitdrukkingen als ‘vijanden voor de deur’ kenmerken ook het werk van de nu generieke verdediging door het hele land, het Moederland.

Deze onoverwinnelijke sociale structuur van onze voorouders, waarin ze eeuwenlang konden leven jong lichaam uiteindelijk wonnen ze.

Als gevolg van gigantische rampen en de zondvloed werd het grootste deel van het Rus-gebied vernietigd, en de rest werd weggevaagd door internationale invasies, bij ons bekend als de onderdrukking van de Generalissimo van het Heilige Roomse Rijk Suvorov. Opstand van Pugachev en de oorlog met Napoleon.

Mensen van de oudere generatie overal kennen de naam van de grootvader van hun grootvader niet, omdat we op een gegeven moment bijna volledig werden uitgeroeid en de overige kinderen werden opgevoed door de Latijnse beulen (kat - beul, snijden) in een nieuwe traditie.

Nieuwe namen gegeven , religie van de dood in plaats van de cultus van voorouders, nieuwe kleding, vakanties, muziekinstrumenten, kalender, chronologie, geschiedenis, eten, begrafenisrituelen, enz.

Geen enkel woord in de moderne begrafeniscultuur houdt op enigerlei wijze verband met de werkelijke betekenis ervan, omdat al deze woorden erin zitten Russische cultuur betekende over het algemeen andere dingen die geen verband hielden met de dood van het fysieke lichaam. Wat betekent het woord begrafenis of begraven oorspronkelijk?

Een kelder is een speciaal ingerichte plaats voor langdurige opslag van iets waardevols in de grond. Wat hebben de dood en een dood lichaam ermee te maken? Zou iemand het op een bepaalde datum krijgen?

Nee. Een begraafplaats is een plek met veel schatten, en een schat is iets belangrijks een tijdje verborgen van nieuwsgierige blikken. Wat is een begrafenis en begrafenis? De eerste betekenis is verstoppen en verstoppen, de tweede betekenis is begraven = redden. Probeer de dood in al deze woorden te stoppen - en er zal niets van komen.

Nu de term dood zelf. De wortel zit erin MEETEENHEID, meten, modereren, meten, sterven, modereren - verwante werkwoorden, die om de een of andere reden geen dood hebben met de worteldood.

De dood is aanvankelijk - dit is een verandering van dimensie waarin een persoon verblijft, een overgang naar een andere dimensie. En vanaf de OVERGANG bleven we alleen nog maar het Vertrek uit het leven over, en uiteindelijk werden alle vragen over het algemeen gereduceerd tot biologie, tot het stoppen van de vitale activiteit van het lichaam.

Illustratie van het proces van scheiding van essentie en lichaam na de dood. Uit het boek van N. Levashov “ Laatste boodschap aan de mensheid»

De woorden overleden en overleden verwijzen op geen enkele manier naar de dood van een organisme. Overleden, graf, slaapkamer en kiemrust wordt in verband gebracht met slaap, hoogstwaarschijnlijk een lethargische slaap op lange termijn, die de faseovergang van een persoon naar een nieuwe fysiologische toestand verzekert. Op een gegeven moment werd de droom eeuwig gemaakt en gelijkgesteld met de dood, en de overledene en de overledene waren daar ook aan gehecht.

Vrede heeft twee semantische kernen. De eerste wordt opnieuw geassocieerd met slaap, wanneer de kamers dicht bij de slaapkamer liggen waar mensen rusten. Degene die in de slaapkamer is overleden, is ook een soort slaper.

Woorden overleden, slapend, overleden, overleden,(en misschien) had de overledene vroeger verschillende betekenissen, hoogstwaarschijnlijk gerelateerd aan verschillende soorten dromen. Je moet begrijpen dat er in de Russische taal aanvankelijk geen synoniemen waren, ze werden alleen gevormd met het verlies van sommige objecten en verschijnselen, toen woorden in de taal bleven en aan iets dichtbij werden gehecht;

De tweede semantische kern van vrede - dit is vrede, als een gemoedstoestand (systeem), waarin interne conflicten en tegenstellingen niet ontstaan, en externe objecten als gelijkwaardig worden ervaren.

In dit geval waar we het over hebben over evenwicht en evenwicht, en niet over het nulniveau, wanneer er geen waarneming meer mogelijk is. In vrede rusten betekent dat je er positief mee resoneert en niet alle verbindingen verliest.

Als je de betekenissen van Russische woorden correct rangschikt, wordt het beeld van de historische realiteit duidelijk en zeer visueel. Laten we dit proberen te doen voor... nu weet ik niet eens welke woorden ik moet gebruiken om ons thema over de dood te beschrijven.

Laten we terugkeren naar ons Russische sprookje, ooit vastgelegd door de Latijnen. Nadat ze het land hadden onderworpen en bijna de hele volwassen bevolking hadden gedood, ontdekten ze een groot aantal houten kisten (crypten) waarin slapende schoonheden en knappe mannen in een lethargische slaap lagen.

Deze mensen maakten de overgang naar een nieuw fysiologisch en spiritueel niveau, waarbij ze de dood van het fysieke lichaam bereikten, wat werd gedemonstreerd door Jezus Christus voor een grote menigte mensen na te hebben geleden onder de Latijnen (Romeinen).

Nadat hij ernstige verwondingen had opgelopen, kwam hij in een staat van kortdurende lethargische slaap, herbouwde zijn lichaam, werd wakker (herrezen), rolde kalm het rotsblok van meerdere tonnen weg en ging naar de internationale gemeenschap.

Hij liet zijn gewonde handen zien en legde de principes uit eeuwig leven in een FYSIEK LICHAAM dat zichzelf kan vernieuwen en herstellen.

Vervolgens verdraaiden de Farizeeën alles en veranderden de betekenissen, door te spreken over de niet-dood van de ziel, en vestigden daarmee de cultus van de dood van het fysieke lichaam, waaraan onze hele beschaving nu ondergeschikt is.

In Rusland ontdekten de Latijnen (Romeinen) die met de ROMANOVS kwamen honderdduizenden crypten, dozen met slapende mensen die wachtten op hun ‘wederopstanding’.

Ze begonnen het natuurlijk allemaal te vernietigen. Familieleden van de slapende mensen probeerden op verschillende manieren hun dierbaren te redden (begraven) van de autoriteiten van het derde Rome, waaruit het woord begrafenis werd gevormd. En er waren maar twee manieren om dit te doen: laat de crypten in de kelder zakken, of breng ze naar het open veld en begraaf ze tot een ondiepe diepte, waarbij je ze lichtjes bedekt met aarde.

Van degenen die in de kelders waren begraven, begon de 'begrafenis', waarbij de overledene na het ontwaken werd verwijderd. Het woord ‘begraafplaats’ kwam van schatten op afgelegen plaatsen, waar de overledenen in grote hoeveelheden lagen. En de meest waardevolle schat die verborgen (begraven) was leven van een geliefde.

De nieuwe regering doodde meedogenloos de slapende exemplaren die in kelders en schatten werden gevonden, en dreef espenpalen erin borst, dat later werd gepresenteerd als een methode om alle boze geesten te bestrijden.

Ontwaakte mensen kropen uit crypten op begraafplaatsen, kwamen thuis en werden verder vervolgd. Het verbranden van ketters werd overal in Europa toegepast omdat alleen het 100% garantie gaf dat iemand na zijn executie niet zou herrijzen.

Na de uitroeiing van goed geïnformeerde en goed geïnformeerde mensen ging de continuïteit verloren en hielden we op de processen van lethargische slaap te beheersen. Latijnse artsen (van het woord leugen) classificeren en kwalificeren diepe slaap zonder tekenen van pols, ademhaling of hartslag nog steeds als de dood.

Mensen die in slaap waren gevallen, werden samen met de doden op begraafplaatsen in de grond begraven, wat hun betekenis veranderde, aangezien brandstapels (ze kunnen trouwens niet 'begrafenis' zijn) en begrafenisfeesten universeel verboden waren en ze overschakelden op begraven de doden in de grond.

Alle begraafplaatshorrorfilms hebben hiermee te maken, omdat mensen die na een tijdje als dood werden beschouwd, uit hun graven kropen en naar huis terugkeerden. Ze werden geclassificeerd als boze geesten en uitgeroeid omdat het begrip van de processen verloren ging.

Toen gevallen van opwekking op begraafplaatsen wijdverspreid raakten, besloten de autoriteiten en de kerk de begrafenis uit te stellen grafsteen. De samengedrukte aarde onder een steen van 100 kilogram maakte het voor de ontwaakte persoon praktisch onmogelijk om uit het graf te ontsnappen.

De handen van de doden waren vastgebonden, de crypte werd vervangen door goed gebouwde kist, die nu ook de functie vervulde van het dragen van het lichaam naar de begraafplaats of begraafplaats.

Deze plaatsen zelf hebben hun semantische verschil verloren, hoewel de begrafenis aanvankelijk een speciaal geval van begrafenis was, toen de crypte in een kelder werd begraven.

In de 19e eeuw was de angst om te bestaan ​​de meest voorkomende fobie in Rusland en Europa levend begraven Daarom was het uiteindelijk verboden om ze vóór drie dagen na de dood te begraven, er werden dakkapellen in de graven gemaakt en priesters liepen rond nieuwe begrafenissen, controlerend op tekenen van verval.

Er waren zelfs graven voor de rijken met een voedselvoorraad en voor het eerst voedsel, wat overvloedig wordt beschreven in de literatuur.

De genadeslag voor de lethargische slaap en de dood van het fysieke lichaam werd toegebracht door de Romeinse geneeskunde. nadat hij had besloten een autopsie uit te voeren met als doel de afronding te garanderen van iedereen die in een grenssituatie tussen leven en dood is beland.

Langzaam worden we richting een 100% autopsie geduwd. het geven van een definitieve oplossing voor dit probleem, hoewel mensen nu praktisch niet het spirituele niveau bereiken dat nodig is voor een lethargische slaap.

Op spiritueel vlak hebben de vernietiging van de manier van leven van de stammen en de weigering van crematie de afgelopen tweehonderd jaar tot de meest verschrikkelijke gevolgen geleid:

1. Begrafenis in de grond van een werkelijk overleden persoon voor een lange tijd behoud de verbinding tussen het onvergane lichaam en het astrale lichaam, en misschien wel de ziel. Het astrale lichaam wordt geen beschermengel van levende familieleden; het verliest zijn oriëntatie omdat het vastzit aan een onontbonden lijk.

In plaats van familieleden te beschermen, begint het omgekeerde proces: het astrale dubbelganger van de overledene doordrenkt het lichaam op de begraafplaats met energie en probeert het te reanimeren. De energie zelf wordt weggenomen van naaste familieleden die hun verlies betreuren.

2. Onze doden worden niet ‘als schildwachten’ in Vysotsky’s lied. De astrale lichamen van vertrekkende mensen krijgen vampirische kenmerken en worden in grote hoeveelheden op begraafplaatsen verzameld.

Ze worden geen verdedigers van de Russische clan en land, maar integendeel consumenten van energie en vitaliteit hun levende familieleden. In de loop van de tijd kunnen dergelijke entiteiten een uitgesproken demonische oriëntatie verwerven, in dromen en geesten verschijnen en naaste familieleden en kennissen lastigvallen.

3. De beste, spiritueel meest sterke mensen worden gepest relikwieën van heiligen"het voor altijd voorkomen van de ontbinding van het lichaam. Zo kunnen de krachtige zielen van monniken en heilige mensen de verbinding met onze wereld niet volledig verbreken en normaal gesproken in de goede richting en in nieuwe incarnaties door het hiernamaals bewegen.

4. Piramides, ziggurats en mausoleums met mummies, tempels met relikwieën, begraafplaatsen in steden programmeren de hele omringende ruimte en mensen voor de DOOD, wat een onnatuurlijk proces is.

5. Fysieke acties door te hameren, te roepen, de doden in te pakken, door ze neer te leggen met een grafsteen, begeleid door verschillende soorten gebeden en uitdrukkingen, waarvan de betekenis lange tijd niemand begrijpt, feitelijk de functie vervullen van het verzegelen van de niet-sterfelijke ziel in onze wereld.

Dit alles verhindert haar om te vertrekken en is beladen met de dood als gevolg van het verlies van energie in de tussenwereld. Waarom niemand de betekenis van begrafenisgebeden lange tijd begrijpt, legde ik uit aan de hand van het voorbeeld van het analyseren van de betekenis van woorden.

Het begrafenisgebed zelf is in feite een gebed voor iemand die in een lethargische slaap slaapt, het is een gebed voor zijn wonderbaarlijke transformatie en overgang naar onsterfelijkheid in het fysieke lichaam.

6. De overgang naar begraven in de grond is een sleutelelement geworden bij het vestigen van de doodscultus in de moderne beschaving. Crematie laat geen materiële sporen van het lichaam achter, maar begrafenis in de grond stapelt zich voortdurend op en versterkt deze sporen.

Zelfs vanuit het oogpunt van het sanitaire en epidemiologische station begraafplaatsen worden vergiftigd door honderden infecties en kadavergif in verschillende verschijningsvormen. Ze ruiken voortdurend naar negatieve astrale energie, van rusteloze zielen en demonische entiteiten die daar leven.

Tegelijkertijd werden begraafplaatsen veranderd in plaatsen van voorouderverering plaats van aanbidding van de dood.

7. Gedurende twee of drie eeuwen hebben begrafenissen in de grond, door onze eigen handen en door de handen van artsen die de dood registreren, de besten onder ons gedood die in een grenstoestand van lethargische slaap zijn gevallen.

Artsen kunnen geen onderscheid maken tussen diepe slaap en dood; zij weten het ook niet echte reden natuurlijke (niet-criminele en niet-traumatische) dood, en toch kan een autopsie om deze oorzaken vast te stellen in de nabije toekomst honderd procent worden.

8. Nu is het lijk van een persoon omgezet in bewijsmateriaal tegen familieleden, het wordt geopend, er worden onderzoeken gedaan en het kan verschillende keren worden opgegraven. Misbruik van een dood lichaam heeft ernstige gevolgen voor de ziel. Niet toevallig strijders van alle tijden en volkeren hebben allereerst de lichamen van gevallen kameraden van vijanden gered.

Nu geven we de lichamen van al onze naaste familieleden, die niet van ouderdom zijn gestorven, over aan de vijanden van het Romeinse rechts- en geneeskundesysteem die ons hebben verslagen, om in stukken te worden gescheurd. Ontheiliging van het lichaam kan het juiste hiernamaalspad van de ziel compliceren of onmogelijk maken.

9. De doden op begraafplaatsen zijn massaal gestopt met rotten, wat wordt bevestigd door gegevens van gerechtelijke opgravingen. De lichamen in de doodskisten zijn gevuld met conserveermiddelen en het verkeerde voedsel. astrale lichamen ze dragen energie over uit hopeloosheid, omdat ze hun objectieve doel hebben verloren.

De doden veranderen niet meer in stof, maar heeft iemand daar last van?

Natuurlijk ga ik voor altijd leven, en tot nu toe gaat alles goed. Maar als er plotseling iets misgaat, laat ik na dat ik verbrand zal worden in het bos vlakbij het huis. Plaats op onze open plek twee grote platen metaal en een kar vol berkenbrandhout erop. Verstrooi de as door het hele huis en de kelder. Er is een overeenkomst met het bos.

Ongeveer 12.000 jaar geleden organiseerden mensen een plechtig begrafenisritueel ter ere van een mysterieuze vrouw. De groep vulde haar graf met een verscheidenheid aan voorwerpen. Wat vooral verrassend is, is dat ze aan het eind van het ritueel de resten van hun eten in de put gooiden. Onlangs werden in Israël sporen van deze begrafenis gevonden in een grot waar eerder andere overblijfselen van oude mensen waren gevonden.

Recente studie

Archeologen zijn sinds de dag dat ze werden ontdekt druk bezig met het bestuderen van de overblijfselen. Op op dit moment Het was mogelijk om de exacte volgorde van handelingen te reconstrueren die het begrafenisfeest onder de Ouden vereiste. Wetenschappers publiceren alle ontdekkingen in een tijdschrift gewijd aan antropologie. Het bleek dat de begrafenis toebehoort aan vertegenwoordigers van de Natufische cultuur, die van 15 tot 11 duizend jaar geleden wijdverspreid was in de Levant.
De dragers van deze cultuur leefden al vóór de ontwikkeling van de landbouw in groepen en beoefenden een sedentaire levensstijl. Dit is hun onderscheidende kenmerk: in die tijd leefden de meeste mensen in teams van jagers en verzamelaars, die van plaats naar plaats zwierven. De Natufiërs behoorden ook tot de eersten die georganiseerde begrafenisrituelen uitvoerden.

Onderscheidend kenmerk van de vondst

De Natufische cultuur was dus een van de eersten die belang hechtte aan begrafenisrituelen. Misschien begon de structuur van de samenleving toen complexer te worden. Deze conclusie werd getrokken door Leor Grosman van de Universiteit van Israël, die al acht jaar onderzoek doet in de grot. Het ceremoniële ritueel werd geassocieerd met een van de langste begrafenisbanketten ooit door wetenschappers ontdekt. Bovendien behoort hij tot de oudste. Het banket bestond uit een indrukwekkend menu: vissen, berggazels, vossen, marters, slangen en hazen, die allemaal op de begraafplaats werden ontdekt. Het hoofdgerecht bestond uit gebakken schildpadden - er werden overblijfselen van meer dan tachtig dieren gevonden, dat wil zeggen dat er ongeveer twintig kilo schildpadvlees werd gegeten. Blijkbaar waren hier veel mensen, hoewel het voor wetenschappers moeilijk is om hun exacte aantal te bepalen.

Zes voorbereidingsfasen

Zoals wetenschappers hebben vastgesteld, vereiste de begrafenisceremonie een serieuze voorbereiding, die plaatsvond in zes duidelijk geplande fasen. Allereerst hebben vertegenwoordigers van de Natufische cultuur een gat in de grot uitgegraven om een ​​graf te maken. Hierna plaatsten ze een kalkstenen schaal in het graf en vulden deze met vreemde voorwerpen, zoals een hertengewei, een stuk rode oker, verschillende schildpadschelpen en stukjes krijt. Toen werd alles bedekt met as. Pas daarna werd het lichaam van de vrouw in het graf gelegd en kreeg het een bijna zittende houding. De poot van een wild zwijn werd onder haar hoofd geplaatst en er werden nog een aantal schildpadden in het bekkengebied geplaatst. Bovendien bevonden zich andere voorwerpen rond de vrouw en bovenop het lichaam, zelfs ongebruikelijk voor Natufische begrafenissen. Deze omvatten schelpen en adelaarsveren. De vreemdste vondst is een afgehakt menselijk been, dat wil zeggen een fragment van de overblijfselen van een andere persoon. De vijfde fase was een feest, waarna de voedselresten in het graf werden gegooid. Wat voor ons afval lijkt, was toen volkomen gepast - alleen maar om het lichaam te verpletteren. In de zesde fase werd het graf bedekt met een groot stuk kalksteen van 75 kilogram. Dit is het grootste stuk kalksteen dat ooit in een Natufische begrafenis is gevonden.

Mysteries van een mysterieuze begrafenis

Het blijkt begrafenis ritueel vergde veel voorbereiding. Het jagen en verzamelen van dieren duurde waarschijnlijk weken. Wetenschappers zijn nog steeds niet duidelijk waarom deze vrouw zo'n ongewoon graf kreeg, terwijl er in de buurt veel bescheidener begrafenissen zijn. Blijkbaar was ze, afgaande op haar graf, erg belangrijk persoon. Voorwerpen die rond het lichaam zijn geplaatst, verwijzen naar de activiteiten van een sjamaan, uniek voor haar gemeenschap. Bovendien vertoont haar skelet misvormingen en liep ze waarschijnlijk mank. Het soort begrafenisritueel dat deze vrouw ontving laat zien dat de Natufische cultuur een complex systeem kende sociale interactie. Kleine teams van jagers en verzamelaars konden zulke complexe tradities niet ontwikkelen omdat ze te vaak verhuisden om sterke banden met specifieke groepen mensen te creëren. De Natufische cultuur onderscheidde zich door symboliek en een speciale ideologie. Nu zullen wetenschappers op zoek moeten gaan naar andere graven met een soortgelijk ontwerp, en misschien zelfs nog ongebruikelijker. Daarnaast zijn er ook culturen te bestuderen die hun gebruiken van de Natufiërs hebben geleend.