Militaire collectie, 1865, nr. 6.
Fragmenten uit de aantekeningen van een officier uit de Kaukasus.
(Lente en zomer 1863.)

“Op een ochtend in mei, toen mensen de kerk verlieten, verliet ik Vladikavkaz op een kar. Ik had haast naar Shura en koos de kortste route, langs de Sunzha-lijn.
Mijn pad lag langs vele dorpen. Tsjetsjeense jongens bewaken reizigers. In een stevige draf, met de benen hoog opgetrokken, begeleiden ze de kar een hele tijd en, terwijl ze de ruiter levendig in de ogen kijken, schreeuwen ze uit volle borst, alles wat ze in het Russisch hebben geleerd: “Geef, geef! , mene, jammer!”
Bijna naakt, nauwelijks bedekt met een oud, vies, gescheurd overhemd, met een open nek en borst, met magere benen, dit zijn echte duivels. Geschoren glimmende hoofden, hangende oren en doordringende Tsjetsjeense ogen geven ze een buitengewoon effect, en de enorme hoeden op sommigen en lange dolken bovenop hun overhemden maken hun spaarzame outfit bijzonder origineel. Je moet zien hoe Tsjetsjeense jongens zich haasten en elkaar verpletteren op een gegooide munt om zelfs maar een vaag idee te krijgen van de hebzucht van de bergbeklimmers.
De Sunzha-dorpen bevinden zich, dankzij de nabijheid van de Tsjetsjenen, hoewel ze lange tijd vredig zijn geweest, niet in een erg benijdenswaardige positie.
'Deze Tsjetsjenen zijn zo'n arm volk', zeggen de Kozakken, 'als ze maar konden beroven en plunderen, dan kunnen ze niet leven. Geef hem een ​​stuk brood of suiker, hij neemt het, niets anders kijk ernaar, en hij bijt je vingers af, zo'n aard!

Elke nacht worden de geheimen van de Kozakken de dorpen uit gestuurd. “Dit is de enige manier waarop we onszelf kunnen redden”, vertelde een politieagent me ooit. "Ja, en als we, als we voor ons werk zijn aangekomen, ver van het dorp moeten overnachten, komen we altijd samen en de overvallers durven niet."
'S Nachts stoppen de berichten bijna. Degenen die het risico liepen dit te verwaarlozen, betaalden vaak heel duur.
Een maand geleden doodden de Tsjetsjenen twee Don-Kozakken, hoe is onbekend; Alleen hun lichamen met dolkwonden werden 's morgens vroeg langs de weg gevonden.
En ongeveer een week geleden reed ik van het huis van het fort van Grozny, zo lijkt het, naar het dorp Mikhailovskaya, van de markt, een agent, een heer, zoals ze hier zeker zullen toevoegen als ze het verhaal vertellen. Hij was laat. De schemering is gevallen en hij rijdt rustig in de kar. Er was ook een Kozak bij hem; die te paard; bagage op de kar.
Plotseling, twee stappen verwijderd van de struiken, van het ravijn, Tsjetsjenen; iemand zette een pistool tegen de borst van de politieagent en riep uit volle borst: “Kom op denga!” anderen te paard.
Deze pakte een pistool, schoot op degene die voor hem stond, sneed hem met een sabel en vervolgens werd hij achter hem uit het zadel gegooid. Pas 's avonds kwam hij tot bezinning. Blijkbaar hielden ze hem voor dood aan en raakten ze hem nooit aan.
De politieagent werd volledig doodgehakt en uiteraard beroofd.
‘Het is jammer voor de agent, het is jammer voor Pankratich,’ voegden de Kozakken eraan toe. 'En hij was een onstuimige agent. En wat heeft hij tijdens zijn leven veel ongelovigen moeten doden, en toen hebben ze hem onderweg vermoord, en de Tataren waren maar een beetje streng! hemel!"

Deze politieagent, Pankratich, kwam uit de familie Grebensky. Feit is dat Kozakken vanuit verschillende richtingen naar Sunzha kwamen: velen uit de Don, "uit Rusland", "uit de toppen", zoals ze hier zeggen, en de wortel werd ontleend aan het Grebensky-regiment.
De Grebensky-kozakken beschouwen zichzelf als superieur aan hun kameraden: “wij”, zeggen ze, “zijn inheemse Kozakken en zijn hier geboren;
‘Ze moeten niet’, zeggen blanke oldtimers over nieuwe immigranten, ‘geen Kozakken zijn, maar in trojka’s reizen: dat is hun zaak.’
Ze geven niet eens om de Don-mensen. Maar de oldtimers hebben ongelijk: de nieuwe immigranten zijn allemaal geweldig, en het is niet voor niets dat ze klagen dat ‘de Grebensky’s hen tevergeefs onrecht aandoen’. - "Tenminste, grofweg, een soort ruzie of ruzie: je hebt gelijk, blijkbaar heb je gelijk, maar Grebensky zal bijna altijd zegevieren."
Dat is de reden waarom de Kozakken, medelijdend met Pankratich en zijn moed prijzend, niet anders konden dan toevoegen: "Alleen de dode man was streng."
En nu zijn de Greben-Kozakken heel anders dan de Sunzha-Kozakken: hun dorpen zijn breed, ruim, met grote tuinen achter een buitenste hek en sloot. Hun leven is kalm; "Ze dragen niet eens altijd wapens."

Gisteren vertelde oom Ivan me in het dorp Shelkozavodskaya (Grebensky-regiment), een oude Kozak van Georgiërs met een grijze baard als een kiekendief (in het dorp Shelkozavodskaya zijn er veel Kozakken van Georgiërs; hun grootvaders vestigden zich hier, en hun kleinkinderen zijn bijna volledig gerussificeerd)
- Gisteren gingen mijn zoon en ik naar het bos om brandhout te halen. Ik nam zowel een geweer als een sabel, zoals het hoort, en mijn zoon nam niets mee, alleen een dolk. Nou, mijn liefste, zeg ik, dit klopt niet.
- Eh, niets! Is het mogelijk dat iemand voorbij de Terek komt? nu is niet wat er eerder gebeurde.
- Nee, je moet alles goed dragen. Daarom redeneren de bergbeklimmers: ‘Misschien loop je honderd jaar tevergeefs met wapens rond, maar in het honderdeerste jaar zul je ze nodig hebben.’

Bij de Neftyan-post beklom ik toevallig de toren. Hier, op de Sunzha, zijn de posten natuurlijk volledig waakzaam; Dit is niet zoals op de Terek of op andere plaatsen, verder van de bergen, waar alleen de fragmenten van torens overblijven, als monumenten voor een vroeger onrustig leven.
Ik liep met de Kozakkenwacht rond de toren; het zwaaide vreselijk door de wind. De Kozak, alsof hij opgetogen was over de gelegenheid om zich uit te spreken, vertelde met bijzondere gretigheid de laatste incidenten.
“Nee,” concludeerde hij, “zal ons leven dan vrij zijn, als de keizer beveelt dat al deze Tsjetsjenen zich ergens ver hier vandaan moeten vestigen?”
Ik wou dat ze naar Novgorod of Tver konden gaan: daar zei een reiziger onlangs: ik wil het land niet innemen; en hun plaatsen zouden aan de Kozakken moeten worden gegeven. En wat voor soort plaatsen zijn er buiten Sunzha: edel gras en brood; Onze landen zijn soms dichtbij, en soms tegen die van hen.
En hoe komt het dat het hier vaak regent, maar hier vrijwel nooit? En nu zie je, er komen wolken uit de bergen, zwarte wolken, maar ze zullen ons niet bereiken. Onchristenen, maar blijkbaar bidden zij beter tot God dan wij!

In Kozakkenhutten, meestal schoon en netjes, met een voortuin en een hek buiten en een dichte boomgaard rondom, de beste decoratie Natuurlijk worden er dammen, pistolen, geweren, dolken, boerka's en hoeden gebruikt. Elke eigenaar hangt ze op waar het handiger is, zonder symmetrie na te streven, zonder smaak te kennen, en het geheel blijkt uitstekend, honderd keer beter dan wat we gewend zijn te zien in pretentieuze kantoren.
Kozakkenwapens bekijken en prijzen betekent, zoals ze zeggen, de eigenaar een roebel geven. Ja, soms is er iets te bewonderen: hoe arm een ​​Kozak ook is, hij zorgt altijd voor de versiering van zijn wapen en zodra de “voldoende het toelaat” versiert hij het met zilver, met patronen en niello.
‘Laat me het pistool zien,’ zei ik tegen agent Frol toen hij zijn hut binnenging. - Mooi pistool! Heb je er zelf zilver van gemaakt?
- Sam, alles is zoals het is.
- Wat heb je ervoor betaald, waar heb je het gekocht?
- Ja, ik heb het niet gekocht: ik heb het overgenomen van een Tsjetsjeen die werd vermoord.
- Wanneer, hoe lang geleden?
- Het zal tien jaar duren.
Het was precies hier, niet ver weg; daar, daar, achter de vislijn. Diezelfde Tsjetsjeen heeft mij bijna vermoord, en dat is alles. Dat betekent dat hij van dichtbij schoot, en ik weet niet eens hoe God mij heeft gered.
En hier, gelukkig voor mij, zit mijn vriend op hem - hij woont nog steeds in ons dorp, alleen is hij te oud - zodra hij met een sabel naar binnen duikt, zal hij hem vermoorden... Anders zou ik dat niet zijn kunnen leven. Dankzij hem.
- Dus je hebt nu het pistool gepakt?
- Nee, hoe kan het: dit is al ongeveer een uur, ongeveer twee uur later, toen de Tsjetsjenen werden verdreven.
Alleen ik had een teken; Deze Tataar had een rode kap, hij had een baard; Nou, ik herinnerde me de plek. Dus ik benaderde hem - in die tijd was mijn paard veel gewond, het was onmogelijk om te rijden, dat was het - hij had hetzelfde pistool in zijn hand en de trekker werd overgehaald: het betekende dat het op mij gericht was. Ik heb het in zilver gekleed. Als je er nu naar kijkt, zul je het je herinneren... Weet je, het is heel erg leuk om zo'n herinnering te hebben.

Gezien deze stand van zaken is het niet verrassend dat de Sunzha-dorpen nog steeds aan alle kanten zijn afgesloten door diepe sloten, met een wal achter de sloot en een muur van kreupelhout op de wal.
"Wat", vroegen ze aan de Kozakken waar ik bij was, "kan een Tataar er niet doorheen komen?"
- De verdomde klim, klim; soms hoe hij het 's nachts doet, God weet het, kijk maar' s morgens: het kreupelhout wordt verpletterd of ontmanteld, en het vee wordt gestolen.
- Wat doen de bewakers, die bij elke poort, op de torens?
Wat zijn ze aan het doen? dat weten we: ze kijken! 's Nachts komen ze van de torens naar beneden: van onderaf kunnen ze beter zien. Nou ja, je kunt niet altijd kijken: het dorp is groot, er zijn niet veel poorten, en zij, de Aziaten, sluipen daarheen, waar je ze niet kunt horen... dieven, rovers, één woord.
- En de geheimen?
- Maar soms dommel je in het geheim in slaap. Je wordt elke dag moe op je werk, vooral in de zomer, als het warm is; Nou ja, ze zijn hier alsof het met opzet is. Ons leven is niet goed!
Maar in tegenstelling tot het moeilijke leven van de dorpelingen doen hun vrouwen en dochters niets; “Ze zingen alleen maar liedjes en spelen rondedansen”, zoals een Kozak het uitdrukte. “Wat moeten ze doen: niet draaien en niet winden; we kopen alles kant-en-klaar; ze hebben hier plezier.”

Het fort van Grozny is nu leeg; jongens en vrouwen spelen er bijna in hoofdrol, en de binnenkant van het fort lijkt levendig op Russische districtssteden.
Pas toen ik over het plein reed, vond ik een soort Tsjetsjeens bivak: de Tataren hadden zich verzameld, die zich hadden aangemeld om te dienen in het nieuw gevormde onregelmatige cavalerieregiment.
Het was alsof Shamils ​​menigte aan het rusten was: veel gezadelde paarden; Aziaten, gehuld in boerka's, verspreid in hechte groepen. Hier staat iemand midden in de menigte die churek (een soort plat brood) met een dolk afsnijdt en het afgesneden stuk aan zijn buurman geeft; twee anderen, met vette ogen en een satanische glimlach, kijken naar de naakte sabel, en de derde, waarschijnlijk de eigenaar, staat met een zelfvoldane uitdrukking naast hen; Precies daar aan de zijkant zat een jonge Tataar een soort inheemse melodie te spelen op een driesnarige gitaar, en in de verte voor de bank, op de trap, begonnen ze een pistool te proberen, en een luide schot klonk in de lucht. Wie staat, wie zit, wie liegt; Iedereen kijkt wild kijkend naar de voorbijgangers.
Het station lag vlakbij het plein.
Hier verscheen een ander beeld voor mij: de eerste kamer keek uit op een school; Acht of tien Kozakkenjongens begonnen, zodra ik aan de deur verscheen, ijverig, elkaar onderbrekend, hun boeken te lezen. Nou ja, een puur Joodse school! Maar zodra ik de deur uitga, stopt het lezen. Ik zal mezelf weer laten zien, en opnieuw zal de schreeuw opkomen.

Je kunt niet rechtstreeks van het fort Grozny naar Khasav-Yurt rijden: je moet een omweg maken voorbij de Terek. Ongeveer zeven of acht werst achter het fort van Grozny daalde ik af naar het dorp Goryachevodskaya.
In de buurt van dit dorp, niet ver van de weg, zijn bronnen waarvan de temperatuur meer dan 72 graden bedraagt. Stel je voor op de rand van een hoge berg een snelle, volledig transparante, hete stroom, in een kunstmatig bed, tot twee arshins breed.
Een passerende jager kwam hier met zijn honden. Het was een warme dag en de honden, die de stroom zagen, haastten zich om te zwemmen: natuurlijk bleven ze daar. De eigenaar van het hier gebouwde stoombad kwam naar mij toe. ‘Wil je gaan zwemmen?’ vroeg hij. ‘Hier zijn onze baden; hier zijn de officiële baden, voor soldaten: hier komen in de zomer wel vijfhonderd zieke mensen samen.’
Onder de waterval, tussen de hete stenen, waren Tsjetsjeense vrouwen druk bezig. Ze waren bezig met het vullen van stoffen. De kwaliteit van het doek komt uit het plaatselijke water. Maar hoeveel gewoonte is er nodig om op blote voeten over de rotsen onder zo'n waterval te lopen en tussen vele beekjes te staan? warm water, succesvol werken!

In het dorp Nikolajevskaja steken ze de brug over naar de linkerkant van de Terek.
In Chir-yurt stak ik de Sulak over en kwam Dagestan binnen. Het is als een andere natuur: geen bossen, geen rijke vegetatie; alles is grijs en wild."

Tsjetsjeense militanten uit de jaren dertig van de twintigste eeuw. Linksonder (leunend op zijn arm) staat de abrek Khasukha Magomadov:

Voortzetting.
Deel 1 “Kozakken-buitenlanders. Hooglanders Noord-Kaukasus» beschikbaar via de link http://ksovd.ru/ksovd/380-kazaki-inorodcy-ch-1.html

Deel 2 “Kozakken-buitenlanders. Osseten" is beschikbaar via de link

We hebben al opgemerkt dat de Kozakken vanaf het allereerste begin van hun verschijning etnisch heterogeen waren, en toen ze naar de Kaukasus kwamen, sloten verschillende volkeren die in dit gebied woonden zich uiteindelijk bij de gelederen aan. De Kozakken kwamen (volgens verschillende bronnen) in de 15e eeuw naar de Kaukasus - 16e eeuw. Ondanks het feit dat degenen die kwamen soms met vijandige aanvallen werden begroet, ontstonden er na verloop van tijd vriendschappelijke en zelfs familierelaties tussen de inheemse en nieuw aangekomen bevolking.

Historische documenten bieden veel voorbeelden van vreedzaam samenleven tussen Kozakken en hooglanders. Van de Kozakken namen de hooglanders moderne (destijds) methoden over voor het runnen van hun boerderijen, culturele en alledaagse vaardigheden. De Kozakken namen op hun beurt veel over van de hooglanders. Van Kabardinen, Tsjetsjenen, Dagestanis en andere bergvolken leenden ze het fokken van paarden, vee, paardenuitrusting, nationale kleding, scherpe wapens, een tweewielige kar, de teelt van lokale variëteiten van fruitgewassen, zelfs enkele gebruiken...

In de loop van de tijd begonnen de Kozakken niet alleen vrienden te worden met de hooglanders, maar ook om gezamenlijke families te creëren. Het is geen toeval dat veel gezinnen Terek Kozakken begon niet alleen te worden beschouwd als familieleden van de hooglanders, maar ook als geassocieerde leden in teips (onder de Tsjetsjenen). Tot op de dag van vandaag zijn er goede betrekkingen onderhouden tussen de Kozakken en de Tsjetsjenen van de Guna- en Varanda-teips. Deze teipen accepteerden de islam lange tijd niet en gingen de bergen in. De Tsjetsjeense ‘okochen’ maakten deel uit van de bewakers in de stad Terki-2, die, na Astrachan, in de 17e eeuw werd beschouwd als de grootste nederzetting in de Noord-Kaukasus. In deze stad leefden Kozakken, Kabardiërs (Cherkasskaya Sloboda), Tsjetsjeense "okochen" (Okotskaya Sloboda), Kumyks (Tatarskaya Sloboda), Novokreschenskaya Sloboda, bewoond door hooglanders die zich tot het christendom bekeerden, vreedzaam. Onder de pasgedoopten bevonden zich vertegenwoordigers van bijna iedereen Kaukasische volkeren.

Toen de Grebensky-kozakken voor het eerst in de Kaukasus aankwamen, vestigden ze zich op de rechteroever van de rivier. Terek. Hiernaast woonden Tsjetsjenen. Er ging een korte tijd voorbij en er begonnen goede nabuurschaps- en vriendschappelijke betrekkingen tussen hen tot stand te komen. Vertegenwoordigers van de Tsjetsjeense teip Gunoi waren vooral nauw verwant aan de Kozakken. Onder hen was er een hoog percentage gemengde huwelijken. Drie of vier generaties gingen voorbij, en zelfs uiterlijk was het moeilijk om de Grebenen van de Tsjetsjenen te onderscheiden.

“Onder de Terek-Kozakken zijn, zelfs qua uiterlijk, kenmerken te zien die gemeenschappelijk zijn voor de bergbeklimmers; Deze kenmerken zijn vooral kenmerkend voor Kozakkenvrouwen: naast het ronde, blozend gezicht van een Grote Russische schoonheid vinden we een langwerpig, bleek, ovaal gezicht met Tsjetsjeens bloed”, schreef een van L.N.’s tijdgenoten. Tolstoj.

Een interessante observatie over het mengsel van Russisch en Tsjetsjeens bloed werd in 1915 achtergelaten door de lokale historicus F. S. Grebenets. Hij beschreef de vrouw uit het dorp Novogladkovskaja als volgt: "Ze kreeg een licht figuur van een Kaukasische hooglander, en van een Kozak leende ze de lengte, spierkracht en het nuchtere karakter van een Russische vrouw." Volgens etnografen stroomde er al aan het begin van de 20e eeuw Tsjetsjeens bloed in veel vrouwen van de Greben-Kozakken.

De actieve islamisering van Tsjetsjenië begon in de 17e eeuw. Dit proces was buitengewoon pijnlijk, vooral voor de Gunoians. Een van de redenen voor de niet-acceptatie van de Islam door de Hunoians was hun traditie van ‘varkens eten’, die velen niet wilden opgeven. “Ja, wij zijn Russisch”, zeiden ze. “Wij eten varken.” De termen ‘Russisch’, ‘christelijk’ en ‘varkenseter’ klonken in die tijd als synoniemen voor de Tsjetsjenen. Sommige historici hebben opgemerkt dat de verdeling van Tsjetsjenen in moslims en niet-moslims uitsluitend gebaseerd was op het ‘varkenseten’. Er is nauwkeurig vastgesteld dat Tsjetsjenen in de 16e – 17e eeuw leefden. hele families en zelfs clans adopteerden het christendom. Op deze manier pasten ze organischer in de Terek Kozakken-etnos, en hun nakomelingen werden uiteindelijk volwaardige Kozakken. Hoewel de geschiedenis ook het tegenovergestelde voorbeeld kent, toen de Gunoians, nadat ze naar de bergen waren gegaan, zich tot de islam bekeerden.

Desondanks behielden ze lange tijd de kennis van hun genealogische wortels. Velen kwamen, ondanks de lange Kaukasische oorlog, naar de dorpen, omdat hun familieleden daar ook woonden en niet naar de bergen wilden verhuizen. Onder de Kozakken van het dorp Chervlennaya leefden volgens onderzoeker Nikolai Kuzin (1947) Gunoyan-kozakken met christelijke achternamen: Grishins, Astashkins, Gulaevs, Deniskins, Polushkins, Paramerovs, Felipchenkins, Kuzins, Pronkins, Alyoshechkins, Tikhonovs, Mitroshkins, Mishchutishkins, Mityushkins, Chanovs, Andryushkins, Kurnosovs, Rogozhins...

In het Stavropol-gebied werd het “Cultureel Centrum van Tsjetsjenen en Ingoesjen” opgericht, dat wordt geleid door een afstammeling van de Gunoïsche Kozakken, Ramazan Atamovich Dadakhanov. Hij verborg nooit zijn afkomst die verband hield met de Terek-Kozakken, en was er trots op dat hij tot deze glorieuze etnische groep behoorde.

Onder de Terek-kozakken in de 17e eeuw. Georgiërs en Armeniërs vestigden zich. Het is bekend dat tsaar Archil in 1682 Imereti verliet om met zijn gezin en talrijke gevolg naar Rusland te gaan, op zoek naar toevlucht tegen de vervolging van de Turkse sultan en de Perzische sjah. Vanaf dat moment begonnen de onderhandelingen tussen de Transkaukasische heersers (Georgië en Armenië) over de wens van een aanzienlijk deel van de bevolking van Georgiërs en Armeniërs om naar Rusland te verhuizen. In 1722 werd het bij decreet van Peter I gesticht aan de monding van de rivier. Agrahan-fort van het Heilige Kruis. 1000 families van Don Kozakken werden hierheen overgebracht en het Agrakhan Kozakkenleger werd gevormd. In 1724 vestigden 450 Georgische en Armeense families zich in de buurt van het fort. De locatie voor het fort was slecht gekozen, omdat een aanzienlijk deel ervan moerassen en riet was. Onder de Kozakken die vanuit de Don waren overgebracht, begonnen ziekten, gepaard gaand met een groot aantal sterfgevallen.

Bij decreet van keizerin Anna Ioannovna werd het fort in 1735 afgebroken en werd de bevolking overgebracht naar een nieuwe citadel - Kizlyar. Hier werd, samen met het Kizlyar Kozakkenleger, het Kozakkenleger van de Terek-familie gevormd. Het bevond zich niet alleen in Kizlyar, maar ook in nabijgelegen dorpen: Borozdinskaya, Dubovskaya, Kargalinskaya. Ook Georgiërs en Armeniërs trokken hierheen, onder dekking van de Kozakken. In de loop van de tijd stichtten de Georgiërs een nieuwe nederzetting en noemden deze Sasoply. Veel inwoners van deze nederzetting wilden Kozakken worden. Hun wens werd ingewilligd en de nederzetting werd bekend als het dorp Alexander Nevskaya. Aan het einde van de 19e eeuw waren hier meer dan 120 huishoudens - zowel Terek- als Georgische Kozakken. In termen van hun manier van leven verschilden de Georgiërs helemaal niet van de voorouderlijke Kozakken. Georgische Kozakken dienden ook vier jaar in het regiment en daarna 21 jaar in het dorp. Vele jaren van het Kozakkenleven ontwikkelden daaruit een speciaal Kozakkentype, zodat een Georgiër niet langer te onderscheiden was van een generieke Kozak. In hun vrije tijd buiten hun dienst hielden ze zich bezig met veeteelt, akkerbouw, wijnbouw en wijnmaken. Georgische vrouwen verschilden ook niet van Kozakkenvrouwen, zowel qua kleding als qua uiterlijk.

Terek-regio van de Kaukasus Russische Rijk, 1896. Algemeen fragment van de “Kaart van het Kaukasische Territorium” uit de “Kaukasische Kalender voor 1897”

Sommige Georgiërs en Armeniërs trokken uiteindelijk hoger langs de Terek en stichtten het dorp Sarapani (nu het dorp Shelkozavodskaya). Hier werd door de Armeniër Khastatov een zijdefabriek gebouwd, die zes pond moerbeiboomcocons produceerde.

Anderhalve eeuw ging voorbij en er waren vrijwel geen puur Georgische achternamen onder deze Kozakken; ze veranderden allemaal in Russen: de Otinoshvili werden de Otinovs, de Shenshelishvili - de Shenshinovs, de Kitranishvili - de Kitranins, evenals de Dubinkovs, Karins, Dmitrievs, Bibilurovs en anderen, hoewel er ook puur Georgische waren: Lomidze, Almadze , Bitadze, Zedgenidze, Sufradze.

Samen met de Georgiërs sloten ook de Armeniërs zich aan bij de Kozakkenverenigingen. Maar het waren er veel minder. De meerderheid van de Armeniërs hield zich bezig met handel. Voor het leven en de economische activiteiten van de Kozakken waren handel en bevoorrading door de Armeniërs uiterst noodzakelijk, aangezien ze het grootste deel van hun leven in militaire dienst doorbrachten.

Zowel Georgische Kozakken als Armeniërs werden in de loop van de tijd prominente officieren, commandanten van niet alleen Kozakken, maar ook militaire eenheden.

Dus, na hun afstuderen aan de Stavropol Cossack Junker School, de Georgiërs: Ivan en Alexander Chkheidze, Pyotr Orbeliani, David Bebutov, David en Semyon Eristov; Armeniërs Nikolai Ter-Asaturov en Pavel Melik-Shakhnazarov werden prominente commandanten van honderden Kozakken en regimenten. Veel buitenlanders werden prominente staatslieden en atamans van de Kozakkentroepen.

Misschien wel de belangrijkste bijdrage aan het leven van de Russische Kozakken en het Russische rijk als geheel werd geleverd door Michail Tarielovich Loris-Melikov.

Hij werd in 1825 geboren in een Armeens gezin. Zijn voorouders waren sinds de 16e eeuw eigenaar van de stad Lori. Een van zijn voorouders, Nazar Loris-Melikov, werd gedwongen zich tot de islam te bekeren. Later keerden zijn nakomelingen terug naar de kudde Armeense Kerk en waren erfelijke gerechtsdeurwaarders en prinsen van de Lori-steppe. Loris-Meliks maakten deel uit van de hoogste Georgische adel en waren opgenomen in het VI-deel van het genealogische boek van de provincie Tiflis. Mikhail's vader woonde in Tiflis en voerde een behoorlijk belangrijke handel, niet alleen in Rusland, maar ook in het buitenland.

In 1836 Loris-Melikov M.T. werd toegewezen aan het Moskouse Lazarev Instituut voor Oosterse Talen; vanaf 1841 studeerde hij aan de school van wachtvlaggen en cavaleriecadetten in Sint-Petersburg (Nikolaev Cavalerieschool).

In 1847 diende hij met de rang van luitenant voor speciale opdrachten onder de opperbevelhebber van het Kaukasische korps, prins M.S. Vorontsov. In hetzelfde jaar nam hij deel aan de acties van Russische troepen in Klein-Tsjetsjenië. Voor zijn moed en vechtcapaciteiten werd hij onderscheiden met de Orde van St. Anna 4e graad en een gouden sabel met het opschrift “For bravery.”

In 1848 toonde hij heldenmoed tijdens de verovering van het dorp Gergebil en werd ter onderscheiding gepromoveerd tot stafkapitein. In 1851 nam hij deel aan een grote winterexpeditie op de linkerflank van de Kaukasische linie. In augustus 1855 M.T. Loris-Medlikov werd aangesteld om speciale opdrachten uit te voeren onder de nieuwe opperbevelhebber, graaf N. N. Muravyov, die het bevel voerde over de jagers. Na de verovering van Kars werd hij benoemd tot hoofd van de Kars-regio. In 1856 werd Loris-Melikov gepromoveerd tot generaal-majoor en in 1858 werd hij benoemd tot chef van de troepen in Abchazië en inspecteur van liniebataljons van het algemeen bestuur van Koetaisi. In 1859 werd hij naar Turkije gestuurd om te onderhandelen over de toelating van bergmigranten uit de Terek-regio tot Aziatisch Turkije. Hij voltooide deze missie met succes. Al snel kreeg hij een nieuwe benoeming: hij werd de militaire commandant van Zuid-Dagestan en de burgemeester van Derbent.

In maart 1863 werd hij benoemd tot hoofd van de Terek-regio, commandant van de troepen die zich daarin bevonden en tot ataman van het Terek-Kozakkenleger. Op 17 april van hetzelfde jaar werd hij gepromoveerd tot luitenant-generaal.

Michail Tarielovitsj Loris-Melikov(rechts)

Ruim tien jaar lang vervulde hij deze taken en wijdde hij een aanzienlijk deel van zijn activiteiten aan het brengen van orde en rust onder de bergbevolking van de regio, die zich zorgen bleef maken na de recente verovering van de Kaukasus. Tegelijkertijd werden zijn pogingen om openlijk tegen de autoriteiten te protesteren al snel stopgezet. Bovendien werden tijdens zijn bewind veel hooglanders van de Terek-regio, die in de macht waren van de heersende prinsen en andere personen, bevrijd van de lijfeigenschap, en tegelijkertijd werden veel klassenlandkwesties opgelost. Ze hebben het aantal aanzienlijk vergroot onderwijsinstellingen, en M.T. Loris-Melikov richtte met zijn eigen geld een vakschool op in Vladikavkaz.

Op 10 augustus 1865 kreeg hij de rang van adjudant-generaal; op 17 april 1875 werd hij ingelijfd bij het Terek Kozakkenleger met de toegekende rang van "cavalerie-generaal" (de hoogste Kozakkenrang - auteur). Heeft er actief aan deelgenomen Russisch-Turkse oorlog 1877-1878, voerde het bevel over het korps. Onder zijn bevel werden verschillende belangrijke overwinningen behaald; Kars en Erzurum werden ingenomen, waardoor het mogelijk werd spoedig vrede met Turkije te sluiten. Bij persoonlijk hoogste decreet van 17 april 1878 werd de commandant van het actieve korps van het Kaukasische leger, adjudant-generaal en cavalerie-generaal Michail Tarielovich Loris-Melikov verheven tot de waardigheid van graaf van het Russische rijk.

Toen de pest het jaar daarop, 1879, uitbrak in Vetlyanka (provincie Samara), werd Loris-Melikov benoemd tot tijdelijke gouverneur-generaal van Astrachan, Saratov en Samara, met vrijwel onbeperkte bevoegdheden om deze gevaarlijke ziekte te bestrijden. En hier toonde Loris-Melikov zijn buitengewone administratieve kwaliteiten. De pest was getemd.

Op 7 april 1879 werd hij benoemd tot tijdelijk gouverneur-generaal van de provincie Charkov en commandant van de troepen van het militaire district Charkov. Loris-Melikov, die als gouverneur-generaal van Charkov optrad, verdiende het respect van de inwoners van Charkov door niet over te gaan tot willekeurige repressie. In februari 1880 werd hij benoemd tot hoofd van de Hoge Administratieve Commissie, die over uitgebreide bevoegdheden beschikte; vanaf 3 maart - tijdelijk hoofd van de III-afdeling van de eigen kanselarij van Zijne Keizerlijke Majesteit.

Om het hoogste management van alle instanties die de staatsvrede moesten beschermen in één hand te concentreren, stelde hij voor om Divisie III af te schaffen en al haar zaken en functies over te dragen aan de nieuw opgerichte politieafdeling onder het ministerie van Binnenlandse Zaken.

Michail Tarielovitsj Loris-Melikov

Op 6 augustus 1880 werd hij benoemd tot minister van Binnenlandse Zaken. Dit jaar stelde hij de keizer een programma voor om het administratieve systeem van de staat te verbeteren en het sociaal-economische beleid te veranderen. Ze werd goedgekeurd door de soeverein. Na de moordaanslag op keizer Alexander II werd M.T. Loris-Melikov ging met pensioen en ging voor behandeling naar Frankrijk (Nice).

Overleden op 12 december 1888 in Nice. Zijn lichaam werd naar Tiflis gebracht, waar het werd begraven in de Armeense Vank-kathedraal. Na de verwoesting van deze kathedraal in 1957 werd de as van Loris-Melikov M.T. en de grafsteen werd verplaatst naar de binnenplaats van de Armeense kathedraal van St. George op Meydan.

Grieken werden ook benoemd tot atamans van de Terek- en Kuban-Kozakkentroepen.

Christopher Egorovich (correct Georgievich) Popandopulo is de eerste ataman van de TKV. Geboren in een adellijke Griekse familie (uit de beroemde Demipische familie). Hij studeerde af aan de Oryol Cadet School en meldde zich bij het Ryazhsky-regiment, gestationeerd in het fort Pregradny Stan, overgebracht naar het Krim-infanterieregiment (1823), nam deel aan de aanval op het Anapa-fort (1829), diende in het Tenginsky-regiment met hoofdkwartier in het dorp Temnolesskaya. Hij nam deel aan campagnes tegen de hooglanders. Major (1842), adjudant voor speciale opdrachten op het hoofdkwartier van de commandant van de Kaukasische linie. Luitenant-kolonel (1844), commandant van het 4e bataljon van de 1e brigade van het Kaukasische Lineaire Kozakkenleger (CLKV) (1846), kolonel (1855), commandant van de KLKV-brigade, stafchef van de KLKV (1857-1859) , generaal-majoor (1859), hoofd van de Terek-regio en ataman van de TKV (1860). Gepromoveerd tot luitenant-generaal (1865). Dit jaar is hij met pensioen gegaan. Woonde in Stavropol, was lid van de adellijke samenleving van de provincie Stavropol, de regio's Kuban en Terek. Popandopulo HE werd begraven. op de Hemelvaartbegraafplaats in Stavropol.

Michail Argiryevich Tsakni werd op 3 februari 1869 benoemd tot ataman van het Koeban-Kozakkenleger. Hij kwam uit de adel van de provincie Tauride en begon zijn dienst in 1834 als onderofficier in het infanterieregiment Naschenburg, na de ontbinding waarvan hij diende in de Zwarte Zee-bataljons en vanaf 1850 als stafofficier voor speciale opdrachten onder het hoofd van de Zwarte Zee kustlijn... In 1861 was M.A. Tsakni de stafchef van het Kuban Kozakkenleger, een jaar later werd hij assistent van de kwartiermeester-generaal van het Kaukasische leger, in 1865 - assistent van de chef van de Kuban-regio, en in 1870 werd hij assistent werd de aangestelde ataman van het Kuban-Kozakkenleger.

Christopher Egorovich (Georgievich) Popandopulo

Tijdens de periode van zijn atamanschap in 1870 werden de “Regels betreffende het openbaar bestuur in de Kozakkentroepen” ingevoerd, begon het eerste werk aan de afbakening van land en werden er vormen van grondbezit vastgesteld die tot 1917 duurden. Tsakni nam ook deel aan het opstellen van regels voor de bevrijding van afhankelijke klassen in de berggemeenschappen van de Kuban-regio. Hij ontving de meeste van zijn onderscheidingen voor militaire diensten.

De grote verdienste van de Kozakken is dat ze, nadat ze naar de Kaukasus waren gekomen, hun beste tradities van economisch management en cultuur konden doorgeven aan de Noord-Kaukasische volkeren en diep konden inzien beste eigenschappen hun buitenlandse leven. Dit alles zorgde ervoor dat ze niet alleen in vrede en vriendschap konden leven, maar ook gezamenlijke gezinnen konden stichten. De rol van de Kozakken en de Kaukasische volkeren in het eeuwenoude gezamenlijke leven van de bevolking van Zuid-Rusland is veelzijdig en aanzienlijk. Het moet bestudeerd, gepopulariseerd en uitgeprobeerd worden op verschillende manieren doorgeven aan de jongere generatie.

Petr FEDOSOV, kandidaat historische wetenschappen.

(Wordt vervolgd)

Vertegenwoordigers van vele landen sloten zich bij de Kozakken aan. Maar het meest verrassende is dat degenen met wie de Russische onderdanen een onverzoenlijke oorlog moesten voeren – de Tsjetsjenen – Kozakken werden.

Wederzijdse invloed

Het leven van de Kozakken, die sinds de 16e eeuw de linkeroever van de Terek bewoonden, werd grotendeels beïnvloed door naburige bergvolken - Tsjetsjenen, Ingoesjen en Kabardianen. Kozakkenhutten verschilden bijvoorbeeld niet veel van de berghutten, vooral qua interne structuur en decoratie. Leo Tolstoj, die in zijn jeugd in Tsjetsjenië woonde, schreef dat de Greben (Terek) Kozakken ‘hun huizen inrichten volgens Tsjetsjeense gewoonte’.

Bergkleding, die het meest was aangepast aan de plaatselijke omstandigheden, werd gemakkelijk geaccepteerd en geadopteerd door de Kozakken. De Kaukasische boerka, beshmet, papacha, bashlyk en Circassiaanse jas werden gemeengoed voor de Kozakken. Ze vonden het ook leuk om zichzelf te versieren met een Kaukasische riem, een dolk en gazyrs met metalen of zilveren punten.

De Russische schrijver van Tsjetsjeense afkomst, de Duitse Sadulayev, gelooft dat het proces van interpenetratie van Kozakken- en bergculturen wederzijds was. Zo leerden de Vainakhs die uit de bergen kwamen, naar zijn mening, van de Kozakken hoe ze zich moesten bezighouden met banditisme, roofoperaties en onstuimige jongeren.

We raakten verwant

De Terek-Kozakken onderhouden sinds het midden van de 16e eeuw goede nabuurschapsbetrekkingen met de Tsjetsjenen. Zij aan zij leven kon niet anders. De Tsjetsjeense teip Varanda bleek bijzonder dicht bij de Kozakken te staan ​​en ontving vaak boeren die de lijfeigenschap ontvluchtten. Volgens ooggetuigen werd bijna de gehele artillerie van Imam Shamil bediend door voortvluchtigen. Het is geen toeval dat varanda tegenwoordig "Russische teip" wordt genoemd.

Maar er was ook een omgekeerd proces. Tsjetsjenen die probeerden te ontsnappen aan de islamitische expansie staken de Terek over en kwamen terecht in Kozakkendorpen. Velen van hen vestigden zich in het dorp Chervlennaya (tegenwoordig Shelkovsky-district van Tsjetsjenië).
Terek-Kozakken waren vaak kunaks van Tsjetsjenen; ze waren trots op een dergelijke vriendschap en gaven deze van generatie op generatie door. Tolstoj schreef dat tot op de seconde helft van de 19e eeuw Eeuwenlang werden “Kozakkenfamilies beschouwd als familie van de Tsjetsjenen; sommigen hadden een Tsjetsjeense grootmoeder of tante.”

Vertegenwoordigers van de Tsjetsjeense teip Gunoy assimileerden bijzonder nauw met de Kozakken; er was traditioneel een hoog percentage gemengde huwelijken tussen hen. “Onder de Terek-Kozakken zijn, zelfs qua uiterlijk, kenmerken te zien die gemeenschappelijk zijn voor de bergbeklimmers; Deze kenmerken zijn vooral kenmerkend voor Kozakkenvrouwen: naast het ronde, blozend gezicht van een Grote Russische schoonheid ontmoeten we een langwerpig, bleek, ovaal gezicht met Tsjetsjeens bloed”, schreef een van Tolstojs tijdgenoten.

Een interessante observatie over het mengsel van Russisch en Tsjetsjeens bloed werd in 1915 achtergelaten door de lokale historicus F. S. Grebenets. Hij beschreef de vrouw uit het dorp Novogladkovskaja als volgt: "Ze kreeg een licht figuur van een Kaukasische hooglander, en van een Kozak leende ze de lengte, spierkracht en het nuchtere karakter van een Russische vrouw." Volgens etnografen stroomde aan het begin van de 20e eeuw bij bijna elke Novogladkovsk-vrouw Tsjetsjeens bloed door haar heen.

Sinds de 17e eeuw begon de actieve islamisering van Tsjetsjenië. Bronnen merken op dat dit proces buitengewoon pijnlijk was. Vaak gaven de Murids van Dagestan hele dorpen de opdracht om degenen die zich tegen de wil van Allah verzetten, af te slachten.
Veel Tsjetsjenen, die het nieuwe geloof niet wilden aanvaarden, begonnen geleidelijk de vrije linkeroevergebieden en de omgeving van de Terek-nederzettingen te bevolken. Sommigen van hen bleken uiteindelijk de grondleggers van toekomstige Kozakkendorpen te zijn.

Zo wordt de stichter van het dorp Dubovskaya beschouwd als een Tsjetsjeens uit de sadoy-teip genaamd Duba. In de loop van de tijd behielden veel dorpen en weilanden op de linkeroever hun oude Tsjetsjeense namen.

De afnemende en opnieuw hernieuwde hervestigingsgolven gingen door tot het tijdperk van Peter I. Tegen die tijd kwamen de Tsjetsjenen niet alleen in nauw contact met het leven van de Kozakken, maar ook met de gewoonten van de oudgelovigen-christenen, met wie ze samenwerkten. gedwongen hun bewoonde plaatsen op de rechteroever van de Terek te verlaten.

Aan het begin van de 19e eeuw droegen moslimoudsten rechtstreeks bij aan de uitzetting van Tsjetsjenen buiten de Terek, die zich niet aan de bevelen van de islam wilden houden. Omdat zij zich in de positie bevonden van de islamitische protestanten, waren zij zowel onder de christenen als onder de mohammedanen vreemdelingen. De enige plaats waar ze werden geaccepteerd waren de Kozakkendorpen.

Een van de redenen voor de niet-aanvaarding van de islam door de Tsjetsjenen was de traditie van de varkenshouderij, die velen niet wilden opgeven. “Ja, wij zijn Russen,” zeiden ze, “we eten varken.” De termen ‘Russisch’, ‘christelijk’ en ‘varkenseter’ klonken in die tijd als synoniemen voor de Tsjetsjenen. Onderzoeker Alexander Gapaev merkt op dat de verdeling van Tsjetsjenen in moslims en niet-moslims uitsluitend gebaseerd was op het ‘varkenseten’.

Er is nauwkeurig vastgesteld dat Tsjetsjenen met hele families en zelfs clans het christendom adopteerden - zo pasten ze meer organisch in de etnische groep Terek Kozakken, en hun nakomelingen werden volwaardige Kozakken. Hoewel de geschiedenis ook het tegenovergestelde voorbeeld kent, toen het Terti-volk zich tot de islam bekeerde.

Vooral de islamisering van de Terek-Kozakken wordt besproken door de historicus Vitaly Vinogradov, die herhaaldelijk op wetenschappelijke conferenties en in de pers heeft verklaard dat het vlakke deel van het Tsjetsjeense land tot aan de ‘zwarte’ bergen oorspronkelijk aan de Russen toebehoorde. Als bewijs haalde hij het feit aan dat in het dorp Guni de afstammelingen van de Terek-kozakken wonen, die zich ooit tot de islam bekeerden en ‘gotcha’ kregen.

Stabiele etniciteit

De Tsjetsjeense schrijver Khalid Oshaev herinnerde zich hoe hij in de jaren twintig als commandant om ‘Kozakkenbendes’ uit te schakelen, naar de linkeroever van de Terek werd gestuurd. Hij was toen een van de eersten die de aandacht vestigde op het feit dat oudere Kozakken bijna alle lokale oude plaatsnamen in Tsjetsjeens noemen.

De enthousiaste Oshaev zocht een aantal Kozakkenachternamen van Tsjetsjeense afkomst uit en bereikte via hen een ontmoeting met de leiders van de ‘Kozakkenbendes’. Tijdens de bijeenkomst legde de Sovjetcommandant uit dat er veel van zijn familieleden onder de Kozakken waren en dat hij hun bloed niet wilde vergieten. Als gevolg van de discussie werd de “bende” ontbonden. Toen schoot de Tsjeka, verontwaardigd over de verbroedering van Oshaev met de bendes van de 'Witte Kozakken', de toekomstige schrijver bijna neer. Het lot bleek hem echter gunstig gezind.
Vervolgens werd Oshaev directeur van het Tsjetsjeens-Ingoesjische Onderzoeksinstituut voor Geschiedenis, Taal en Literatuur en bleef hij verrast dat Turkse en Russische namen de Tsjetsjeense plaatsnamen op de linkeroever niet volledig verdrongen. Hij merkte bijvoorbeeld dat de stad Gunashka door veel Kozakken werd genoemd, zowel in Nogai - Karnogai, als in het Russisch - Chernogai.
De verklaring hiervoor kan de volgende zijn. De overlevende Tsjetsjenen waren beter aangepast aan het plaatselijke klimaat dan migranten uit de diepten van Rusland, onder wie een hoog percentage morbiditeit en mortaliteit werd geregistreerd.

Er zijn gevallen geweest waarin bijna alle Russische bevolking Kargalinsk, Kizlyar en het Heilige Kruis verlieten bijvoorbeeld reeds bewoonde plaatsen, op de vlucht voor ziekten. En sommige dorpen, waaronder het Heilige Kruis, werden herhaaldelijk onderworpen aan volledige verwoestingen. Dit droeg bij aan de stabiliteit van zowel de Nakh-antropologie als het overwicht van de Tsjetsjeense toponymie.

Ik kan het verschil niet zien

De Gunoy-kozakken kenden hun afkomst altijd goed, en toen ze in het dorp Gunoy kwamen, lieten ze onmiskenbaar de huizen van hun voorouders zien. Inwoners van Gunoy zullen toeristen de legende vertellen over hoe de islamitische predikant Sheikh Bersa een Gunoy-varkensketel van de berg gooide (en deze plek zal laten zien), waarna een aanzienlijk aantal vertegenwoordigers van deze teip naar de linkeroever verhuisde.

Tegenwoordig zijn de genealogische banden met de Kozakken grotendeels bewaard gebleven door de teipen van Guna en Varanda. Slechts in één dorp van Chervlennaya in het midden van de 20e eeuw woonden enkele tientallen Kozakkenfamilies van Gunoïsche afkomst, waaronder de Grishins, Astashkins, Gulaevs, Deniskins, Velik, Tilik, Polushkins, Tikhonovs, Metroshkins, Rogozhins.

Samen met een groep experts onderzochten antropoloog L.P. Sherashidze en etnograaf I.M. Saidov Terek Kozakken, vestigde zich van Alpatov tot Kizlyar. Wetenschappers hebben hun etnografische en antropologische affiniteit met de Tsjetsjenen bevestigd. Dat is soms interessant uiterlijke gelijkenis vertegenwoordigers van beide etnische groepen waren zo sterk dat onderzoekers Tsjetsjeense kinderen niet konden onderscheiden van Kozakkenkinderen.

Terek-Kozakken die in de Noord-Kaukasus wonen, zelfs uiterlijk, worden vaak verward met Tsjetsjenen. Door de eeuwen heen van co-existentie hebben ze veel van hun naaste buren overgenomen.

Waar kwamen de Terek-kozakken vandaan?

Het woord "Kozakken" verscheen aan het einde van de 15e eeuw. Dit was de naam die werd gegeven aan vrije mensen die in loondienst werkten of militaire dienst vervulden aan de grens van Rusland. Kozakken verschenen voor het eerst in de Noord-Kaukasus in 1578-1579, toen op verzoek van Turkije het Russische fort aan de rivier de Sunzha werd gesloopt. Om de situatie in de regio te ‘monitoren’ stuurden de Russische autoriteiten Kozakkendetachementen vanuit de Wolga hierheen. De aankomende Kozakken werden onder de bescherming gebracht van de Tsjetsjeense prins Shikh-Murza Okotsky (Akkinsky), die een alliantie had gesloten met Moskou. In totaal waren er aanvankelijk niet meer dan 300-500 mensen. Omdat ze tijdelijk in dienst waren, kwamen ze zonder gezin aan en stichtten ze geen huishouden.

Aanvankelijk werden de Tsjetsjeense Kozakken Grebensky genoemd, van het oude Kozakkenwoord "kam" - "berg"), en later werden ze omgedoopt tot Terek (naar de naam van de Terek-rivier, die in deze delen stroomt).

Tegen het midden van de 17e eeuw werd de lokale Kozakkenbevolking sedentair. De Kozakkengemeenschap werd een ‘leger’ genoemd en werd bestuurd door een gekozen ataman en een militaire kring.

Voortvluchtige lijfeigenen en stadsmensen uit Centraal-Rusland, de Wolga-regio en Oekraïne stroomden geleidelijk naar de Kozakkensteden aan de Terek. Onder de nieuwkomers bevonden zich Circassiërs, Kabardiërs, Tsjetsjenen, Kumyks, Georgiërs en Armeniërs, die om de een of andere reden gedwongen werden hun huizen te verlaten. Er waren veel christenen onder hen, omdat de bergvolken vóór de adoptie van de islam actief heidense en christelijke sekten beleden.

De multinationale samenstelling van de Kozakkendorpen, evenals hun nabijheid tot bergdorpen, hebben bijgedragen aan de adoptie van vele gebruiken en culturele en alledaagse tradities.

Klassen

Net als de bergbeklimmers, en vooral hun naaste buren, de Tsjetsjenen, hielden de Kozakken zich bezig met landbouw en veeteelt. Ook bewaakten ze samen met de Tsjetsjenen en Ingoesjen de grenzen van de Russische staat en bouwden ze militaire vestingwerken.

De Kozakken hielden, net als de Tsjetsjenen, paardrijwedstrijden, waarbij ze moed, vindingrijkheid en paard: rijden beoefenden. En Kozakkenvrouwen zorgden, net als Tsjetsjenen, voor paarden.

Leven

Het gezinsleven van de Terek-Kozakken ontwikkelde zich ook onder invloed van hun bergbeklimmers. Dus bouwden ze vaak sakla's zoals de Tsjetsjeense. Interne structuur Kozakkenwoningen verschilden weinig van bergwoningen. Beiden waren verdeeld in twee delen. De inrichting van de kamers was ook vergelijkbaar.

Leo Tolstoj, die in zijn jeugd in deze streken woonde, schreef dat de Greben-Kozakken ‘hun huizen inrichten volgens Tsjetsjeense gewoonte’.

Wapen

Traditioneel had elk Kozakkenhuis, net als een berghuis, een heel arsenaal aan wapens. Meestal werd daarvoor een van de muren toegewezen. Daaraan hingen een pistoolholster, een revolver, een Berdanka- of dubbelloops jachtgeweer, verschillende dolken, waaronder die in leren of zilveren monturen, en een sabel met zilveren platen. De Kozakken bestelden dit alles in de regel bij Tsjetsjeense wapensmeden. Oude Kozakkenliederen praten zelfs over de beroemde Atagin-zwaarden.

Lap

Kozakkenkleding verschilde ook weinig van Tsjetsjeense kleding. Mannen droegen blanke boerka's, beshmets, hoeden, bashlyks en Circassiaanse jassen. Ze droegen zeker een Kaukasische riem, en aan de riemen droegen ze dolken en gazyrs (geweerladingen) met punten van zilver of ander metaal. Laarzen, leggings en leggings met gevlochten of fluwelen kousen werden aan de voeten gezet. Kleding was, net als de Tsjetsjenen, verdeeld in eenvoudig en feestelijk.

Keuken

Natuurlijk waren er enkele culinaire leningen. En vandaag zijn er in de keuken van de Terek Kozakken Tsjetsjeense nationale gerechten - flatbread gevuld met kaas en groenten, ongezuurde broodpasta, dat-kodar - een mengsel van kwark met gesmolten boter.

Muziek en dans

Al snel kwamen bergbeklimmers in het leven van de Terek-kozakken. muziekinstrumenten– zurna, fluit, pondur. En de Naur Lezginka veranderde in een nationale Kozakkendans.

Taal

Taalleningen waren ook onvermijdelijk. Veel alledaagse termen die door Tsjetsjenen werden gebruikt, bijvoorbeeld die met betrekking tot kleding en wapens, werden onderdeel van dit concept vocabulaire Kozakken Bij onderhandelingen tussen Russen en inheemse bewoners van de Kaukasus dienden Terek Kozakken meestal als vertalers.

Gemeenschappelijke genen

Natuurlijk raakten zowel de Kozakken als de Hooglanders vaak verwant aan elkaar. Bovendien werden de Kozakken vaak kunaks (broeders) van hun buren. Een Kozak zou met een Tsjetsjeense vrouw kunnen trouwen - de zus van zijn kunak. Daarom stroomt er tegenwoordig nog steeds Tsjetsjeens bloed door veel Terek-Kozakken.

Kozakken en Tsjetsjenië
UIT "MG"-DOSSIER
Igor GUROV, advocaat

De Raad van Atamans van de Kozakkenunie verklaart tegenover de Opperste Sovjets van de USSR, de republieken van de Unie en de republieken van de Noord-Kaukasus dat het niet toelaatbaar is de grondwettelijke rechten van sommige volkeren te verwezenlijken ten koste van grove schending van dezelfde wettelijke rechten van de Unie. andere volkeren. (Uit de “Verklaring van de Kozakken van Rusland”, aangenomen op 30 november 1990)
Zowel de “democratische” als de “KapeSS” massamedia van desinformatie blijven even ijverig lasterlijke verzinsels publiceren over de geschiedenis van de Terek-Kozakken en hun tragische lot na oktober 1917, waardoor de Tsjetsjenen en Ingoesjen worden aangemoedigd actieve anti-Russische acties te ondernemen. In een resolutie gepubliceerd op 15 maart 1992 Hoge Raad Rusland, dat repressieve daden tegen volkeren die het slachtoffer zijn van gedwongen hervestiging als illegaal beschouwt, presenteert de Tsjetsjenen en Ingoesjen die in 1944 hebben geleden als de enige ‘martelaren’ in de Noord-Kaukasus, maar er wordt geen woord gezegd over de slachtoffers van de bloedige genocide gepleegd met de actieve deelname van de Tsjetsjenen en Ingoesjen in 1918-1924 aan de oude subetnische groep van het Russische volk - de Terek-Kozakken. En ondertekend door B. Jeltsin op 26 april 1991, de RSFSR-wet “Over de rehabilitatie van onderdrukte volkeren” in art. 6 riepen zelfs de “territoriale rehabilitatie” uit van volkeren die officieel “onderdrukt” waren verklaard, met de organisatie van “maatregelen voor het herstel van de nationaal-territoriale grenzen die bestonden vóór hun ongrondwettelijke gewelddadige verandering”, evenals de terugkeer van “onderdrukte volkeren” naar hun “vroegere verblijfplaatsen op het grondgebied van de RSFSR” .
Geen enkel regeringsdocument bevat echter ook maar de geringste vermelding van de ongrondwettigheid van de liquidatie van de Terek-regio begin jaren twintig en het herstel van de rechten van de Terek-Kozakken op hun oorspronkelijke historische gronden en op administratief zelfbestuur.
Omdat het conflict in deze regio de vitale belangen raakt van een aantal kleine etnische groepen en subetnische groepen in de Noord-Kaukasus, is het noodzakelijk iets te vertellen over de oorsprong en historische ontwikkeling van elk van hen.
TERE KOZAKEN (TERTSY)
Een aantal historici beschouwen de Terek-Kozakken als directe afstammelingen van de oude bevolking van de Semender (Terek) Khazaria (die het resultaat was van de kruising van inheemse Sarmatische stammen met de buitenaardse Hunnen), die gerussificeerd werd tijdens het bestaan ​​van de bekende Tmutarakan-vorstendom in Taman en de oostelijke Krim (X-XII eeuw). Aan het einde van de 15e eeuw waren onder meer de 'wachtkozakken' die naar de Kaukasus vluchtten en de boeren van het Groothertogdom Ryazan. Het is daarom niet verrassend dat de gouverneurs van Ivan de Verschrikkelijke (1533-1584) na de verovering van de Astrakan Khanate (1556) de ‘Kozakken’ ontmoetten die daar al lang aan de Terek woonden en een militair bondgenootschap sloten met hen. Dit waren de “Grebensky-kozakken” - een sedentaire christelijke stam die Russisch sprak. Hun nederzettingen bevonden zich voorbij de Terek "op de bergkammen", dat wil zeggen op de oostelijke en noordelijke hellingen van de Terek-kam, aan de samenvloeiing van de rivier de Argun met de Sunzha, waar hun naam vandaan kwam - "Grebensky Kozakken" . Volgens legendes die in de herinnering van het volk bewaard zijn gebleven, vestigden hun voorouders zich lang vóór Ivan de Verschrikkelijke op deze plaatsen. De Grebentsy verleenden actieve steun aan de koninklijke gouverneurs bij de bouw van het grensfort Terki (een andere naam is de Tersky-stad), gesticht in 1567, eerst aan de monding van de Sunzha-rivier, en vervolgens, in 1599, verplaatst naar de monding van de Terek-rivier nabij de samenvloeiing van de zijrivier Tyumenka. Er is ook een legende over de onderhandelingen tussen Ivan de Verschrikkelijke en de Greben Kozakken, opgetekend door L.N. Tolstoj (Tolstoj L.N. Sobr. soch., deel 3. M., 1961, p. 176).
Opgemerkt moet worden dat de Combs voornamelijk het stroomgebied van de middenloop van de Terek en zijn zijrivier Sunzha bewoonden. ,In de 16e eeuw verhuisden ze hierheen Don Kozakken van de Kalitva-rivier.
Vanaf het einde van de 16e eeuw verhuisde een aanzienlijk aantal Kozakken naar de Noord-Kaukasus - kolonisten uit de Don, Wolga en Khopr. Ze vormden de lagere, feitelijk 'Terek'-kozakken, die zich later vormden dan de Grebensky (in de 16e-18e eeuw) met de actieve deelname van mensen van naburige volkeren. Belangrijke groepen orthodoxe Osseten en Circassiërs, evenals Georgiërs en Armeniërs die voor de Ottomaanse en Perzische onderdrukking waren gevlucht, werden toegelaten tot de Kozakken en, nadat ze gerussificeerd waren, uiteindelijk met hen samengevoegd.
Een belangrijke rol bij het versterken van de relatie tussen de Kozakken en de hooglanders werd gespeeld door "atalychestvo" - het geven van een kind om groot te brengen. "Het gebeurde dat een wees werd opgevoed in een Kozakkenfamilie - een Nogai, Kalmyk of Hooglander. Toen ze volwassen waren, ontvingen zulke personen alle Kozakkenrechten, werden echte Kozakken, en Kozakkenmeisjes konden met hen trouwen" (Zasedateleva L. Terek Kozakken. M. ., 1974, blz. 289).
Deze gemeenschap, van multinationale oorsprong, vormde de basis van het beroemde Terek-Kozakkenleger, waarvan de dorpen uit de oudheid gelegen waren in de valleien van de Terek, Sunzha en hun zijrivieren. De officiële datum van vorming van het Terek Kozakkenleger wordt beschouwd als 1577.
De Russische regering voorzag de Kozakken van wapens en voorraden en gebruikte deze in de strijd tegen de Krim- en Nogai-Tataren en bergvorsten. Het lot heeft de Tertsy echter niet bedorven. Al in 1653 werd de geografie van talrijke Terek- en Grebensk-steden grondig hertekend door de campagne van de Perzische troepen en hun bondgenoten, die de geschiedenis inging als de “Kyzylbash-verwoesting”, toen alle Kozakken Grebni werden verwoest. Bovendien bleven meer dan tien Kozakkensteden ongerestaureerd en verdwenen volledig, omdat hun bevolking ofwel werd vernietigd of gevangen werd genomen, en de weinige overlevenden zich bij de inwoners van andere dorpen voegden.
In 1685 werden de Terek-Kozakken tijdelijk uit de bergen verdreven, en in 1707 werden de meeste oude Kozakkensteden verwoest door de Kuban Sultan Kaib. In 1712 werden de overlevende kammers hervestigd langs de Terek.
Tijdens de Perzische campagne van Peter I in 1722 vestigden Don Kozakken zich met hun families ook aan de rivieren Astrakhan en Sulak, die het Agrakhan-leger werden genoemd (later het 'Familieleger'). In hetzelfde jaar werd het fort Kizlyar gesticht. - Tertsy werden actief gebruikt door de Russische regering toen ze de Kaukasische versterkte linies creëerden. Ze werden gebouwd van 1735 tot 1850 en bestonden uit vestingwerken en Kozakkendorpen (zoals Mozdok, Groznaya, Vladikavkaz, Georgievskaya, Ust-Labinskaya, Ekaterinodar, enz.), die dienden als forten, waartussen afzonderlijke forten of schansen lagen, en elke 3 -5 kilometer - observatieposten (piketten).
In 1763-1777 werd de Azov-Mozdok-lijn gecreëerd, waarvan een deel werd verdedigd door Terek-Kozakken, aangevuld met immigranten uit Rusland - Oekraïners, Tataren, hooglanders, Armeniërs en Georgiërs. Tegelijkertijd werden de meeste Wolga-Kozakken hervestigd hier (1770-1777), en in 1860 werd de Terek-regio gevormd (uiteindelijk gevormd als een structuur met duidelijk bestuur en duidelijke grenzen in 1860), bestuurd door de commandant van het Kaukasische Korps.
Aan het begin van de 19e eeuw werden nieuwe vestingwerken aangelegd en de Sunzhenskaya-lijn (in 1817-1823) met het Groznaya-fort (1818) en een aantal andere die de uitgangen van bergkloven controleerden. Er werden nieuwe pogingen ondernomen om de Kozakkenregimenten aan te vullen ten koste van de hooglanders die overschakelden naar Russische dienst. In 1823 werden de Babukovsky aul (die het dorp Babukovskaya werd) van het Wolga Kozakkenregiment en de "Mozdok Kozakkenbroers" (van Osseten en Circassiërs) als onderdeel van het Bergkozakkenregiment opgenomen in de Kozakkentroepen.
In 1832 werden de Terets onderdeel van het Kaukasische Lineaire Leger, bestaande uit 6 Terek- en 4 Kuban-regimenten. In 1836 werden ze opnieuw verenigd in de regimenten Terek-Family en Kizlyar, en later in de regimenten Gorsky en Mozdok. In 1894 bedroeg het aantal Terek-kozakken 162 duizend mensen, in 1916 - 255 duizend mensen die in 70 dorpen en veel boerderijen in de Terek-regio woonden. Hun belangrijkste bezigheden in vredestijd waren landbouw, wijnbouw en wijnbereiding, jacht en visserij. Aan het hoofd van het leger stond de aangestelde ataman, die ook het hoofd was van de Terek-regio, ondergeschikt aan de gouverneur van de koning in de Kaukasus.
In het 23e deel van het Brockhaus en Efron-woordenboek krijgen de Terek-Kozakken de volgende beschrijving: “De Terek-Kozakken vormen een speciale klasse en worden bestuurd op basis van speciale regels, afgewisseld met de landen van inboorlingen en particulieren eigenaren en strekt zich voornamelijk uit langs de linkeroever van de Terek van Vladikavkaz tot de Kaspische Zee en langs de oevers van de rivieren Podkumka, Kuma, Mala, Sunzha, Assy, Fortanka. Russen van de niet-Kozakkenklasse wonen voornamelijk in steden en nederzettingen. evenals in Kozakkendorpen of speciale dorpen en gehuchten zijn het meestal Kleine Russen.

OSSETINS
Osseten stammen af ​​van de oude inheemse bevolking van de Noord-Kaukasus, die uit de 7e eeuw voor Christus stamde. e. begon assimilatie te ondergaan door nieuwkomer Iraans sprekende stammen - eerst de Scythen en daarna de Sarmaten. De directe voorouders van de Osseten zijn de Noord-Kaukasische Alanen, die nauw verwant waren aan de Scythisch-Sarmaten.
Van de 7e tot de 10e eeuw. N. e. een aanzienlijk deel van het middeleeuwse Alania, dat zich uitstrekte van Dagestan tot de bovenloop van de Kuban (inclusief de landen van het vlakke deel van de huidige Tsjetsjeens-Ingoesjische Autonome Republiek), maakte deel uit van de Khazar Kaganate. Lange tijd voerden de Noord-Kaukasische Alanen (die in Russische kronieken bekend staan ​​als “Yas”, en in het Georgisch als “Axis”) een hardnekkige strijd met het Arabische kalifaat, Byzantium en het Khazar Khaganaat. Gedurende deze periode verspreidde het christendom zich wijd onder de Alanen, vooral in 921-925.
In 1222 werd Alanya echter zwaar verslagen door de Mongolen van Genghis Khan. Als gevolg van deze invasie en andere, later herhaalde, verwoestende campagnes van de Mongool-Tataren, evenals de catastrofale invasie van hun land in 1395 door de hordes van Timur (Tamerlane), werden de Alan-Ossiërs met geweld verdreven uit de vruchtbare gebieden. vlaktes in de bergachtige streken (in vier ontoegankelijke kloven langs de Terek en zijn zijrivieren - Gizeldon, Figdon, Ardon, Urukh), waardoor sommigen van hen ook gedwongen werden naar de zuidelijke helling van de Main te verhuizen Kaukasische bergkam(huidige Zuid-Ossetische Autonome Okrug), waar terug in het tijdperk vroege middeleeuwen De eerste Alan-nederzettingen verschenen.
Voor het eerst uitten Osseten hun wens om het Russische staatsburgerschap mee te nemen naar de ambassade van rentmeester Tolochanov, die in 1651 van Rusland naar Imereti onderweg was. Met hetzelfde doel ging in 1749 de eerste Ossetische ambassade naar Sint-Petersburg. In verband met de overwinning op Turkije in de Russisch-Turkse oorlog van 1768-1774 (na het Kuchuk-Karnarji-verdrag van 1774) sloot Ossetië zich aan bij Rusland.
Het versterken van de banden met Rusland droeg bij aan de culturele heropleving van de Osseten: het orthodoxe geloof werd merkbaar versterkt (de enige uitzondering waren de westerse Osseten-Digorianen, die zich in de 16e eeuw onder invloed van Kabarda tot de islam bekeerden); aan het einde van de 18e eeuw ontstond het Ossetische schrift met behulp van Russische afbeeldingen Russische autoriteiten De eerste scholen werden opgericht om Ossetische kinderen onderwijs te geven. In de jaren 1840-1860 schafte de tsaristische regering de lijfeigenschap in deze regio af.
Sinds de Russische regering, nadat ze de vijandige* Kabardische en Circassische stammen uit de bergen had verdreven, haar vriendelijke Osseten toestond zich aan beide oevers van de Terek en rond Vladikavkaz te vestigen, nam hun aantal toe: van 37.750 mensen in 1833 tot 1914 in 1880.
De vriendschappelijke betrekkingen van de Osseten met de Terek-Kozakken werden verklaard door het feit dat zij het enige volk van de Noord-Kaukasus waren dat vele eeuwen lang wist te behouden Orthodox geloof als zijn officiële religie.
NOGAI
De Nogais zijn afstammelingen van Turkse en Mongoolse stammen die zich met de Cumanen vermengden en hun taal adopteerden. Ze vinden hun oorsprong in dat deel van de Gouden Horde, dat aan het einde van de 13e eeuw onder de heerschappij stond van de Nogai temnik, en in de 14e eeuw een aparte Nogai Horde vormde. Later, in de 16e eeuw, viel het uiteen in een aantal kleinere hordes verspreid over een uitgestrekt gebied van de Zwarte Zee tot de Irtysh.
In 1557 accepteerde de Grote Nogai Horde, onder leiding van Murza Ismail, het Russische staatsburgerschap (hun nakomelingen staan ​​nu bekend als de Astrakhan Tataren). Zijn tegenstanders migreerden met een deel van de Nogai naar Kuban en werden vazallen van de Krim Khan.
Nadat het Krim-Khanaat zich bij Rusland had gevoegd (1783), emigreerden kleine Nogai-hordes die in het Zwarte-Zeegebied woonden naar Turkije, Bulgarije en Roemenië, en de rest fuseerde met Krim-Tataren. Wat de Noord-Kaukasische Nogais betreft, in 1788, na koppig verzet tegen de Russische troepen, gingen ze in principe over naar het Russische staatsburgerschap, waarbij ze voornamelijk geconcentreerd waren op het grondgebied van de Kizlyar-steppe in de Kaspische regio.
Er moet ook worden opgemerkt dat de opperbevelhebber van de Russische troepen in de Kaukasus, generaal A.P. Ermolov, ook uit een gerussificeerde Nogai-familie kwam.
Tsjetsjenen (NACHCHI)
De oorsprong van de Tsjetsjenen veroorzaakt nog steeds veel controverse, omdat er geen betrouwbare gegevens zijn over hun oude lot, behalve hun eigen Tsjetsjeense legendes over de buitenlandse Arabieren die uit West-Azië kwamen en dit volk stichtten. Het is duidelijk dat de Tsjetsjenen (zoals de kleine die zich aan het begin van de 19e eeuw van hen afsplitste) etnische groep, later de Ingush genoemd) zijn de afstammelingen van de Arabische veroveraars die in de 7e tot 8e eeuw campagnes voerden tegen de Khazar Kaganate. Misschien heeft een onbeduidende groep Arabische krijgers zich feitelijk gevestigd of is verdwaald in de ontoegankelijke kloven van de Noord-Kaukasus en heeft, vermengd met een deel van de Khazaren en vertegenwoordigers van de lokale Dagestaanse volkeren, geleid tot de stam ‘Nakhcha’ of ‘Vainakh-mensen’. als de voorouders van de Tsjetsjenen en Ingoesjen. De Nakhchi leefden uitsluitend in het bergachtige deel van de Noord-Kaukasus, tussen de Daryal-kloof aan de bovenloop van de Sharo-Argun-rivier.
Sterke steppestammen (eerst de Bulgaren, Khazaren en Alanen, en vervolgens de Kabardianen, Nogais en Kumyks) stonden hen pas in de 15e-16e eeuw toe zich op de vlakten en steppen te vestigen. Pas in de 15e eeuw vonden de Nakhchi's, die afstammen van het Akin-gebergte, de eerste twee dorpen op de vlakte, en vanaf de 16e eeuw vestigden ze zich langs enkele valleien van de Sunzha-rivier en zijn zijrivieren. Ze hielden zich toen vooral bezig met de veeteelt en leefden een patriarchaal leven, waarbij ze onmiddellijk afhankelijk werden van de Kabardische en Kumyk-prinsen, die voor een lange tijd vanwege hun kleine aantal brachten ze hulde. Later bevrijdden ze zich echter van deze afhankelijkheid, verzamelden zich en begonnen op hun beurt hun buren aan te vallen. Dus naar 19e eeuw Tsjetsjeense stammen kregen de reputatie bijzonder oorlogszuchtig en rebels te zijn.
Aan het einde van de 17e en het begin van de 18e eeuw werd de islam vanuit Dagestan naar Tsjetsjenië gebracht. midden 19e eeuw werd daar de dominante religie, wat grotendeels de daaropvolgende bloedige confrontatie tussen de Tsjetsjenen en de Terek-Kozakken verklaarde. Al aan het begin van de 17e eeuw gingen de Nakhchi-Tsjetsjenen een strijd aan met de Russen om invloedssferen in de Kaukasus.
In 1732 werd een militair detachement vanuit het fort van het Heilige Kruis (aan de Sulak-rivier) naar het grondgebied van Tsjetsjenië gestuurd. In Klein Tsjetsjenië, vlakbij het dorp Tsjetsjeens, vond een gewapende botsing plaats tussen Russen en Tsjetsjenen. Volgens de commandanten heeft sindsdien de etnische naam Tsjetsjenen wortel geschoten voor de Nakhcha-stam.
In 1785, tijdens de eerste pogingen van Rusland om Tsjetsjenië te annexeren, begon daar een gewapende beweging onder leiding van de Tsjetsjeense Ushurm, die de naam Sjeik Mansur aannam, die zes jaar duurde (1795-1791). Na verschillende mislukte pogingen om de Terek-steden Kizlyar en Mozdok in te nemen, werd deze beweging onderdrukt en werd Ushurma zelf gevangengenomen. Actieve deelname overgenomen door de Tsjetsjenen in de Kaukasische oorlogen van de 19e eeuw, waarbij ze aan de zijde van Gazi-Magomed, GaMzat en Shamil vochten tegen het Russische leger en voortdurend de fanatieke bendes van de fundamentalistische ‘murid-beweging’ aanvulden. En hoewel in 1859 het gewapende verzet van de bergbeklimmers grotendeels was onderdrukt, begonnen de Tsjetsjenen later herhaaldelijk met allerlei opstanden en pogroms.
INGUSHI (GALGAI)
De Ingoesjen zijn een vrij jonge etnische groep. Aan het einde van de 18e en het begin van de 19e eeuw ontstonden de zogenaamde Galgai, of Galgaevieten, uit de Tsjetsjeense stammen. De kern van de nieuwe vereniging was Galgai zelf - een unie van drie dorpen gelegen in de kloof van de De rivier de Assy, die later werd vergezeld door andere groepen Tsjetsjenen - feappi, die de dorpen van Galgajevsk bezetten, had een ondergeschikte positie. De Tsjetsjenen van Galgajevsk kregen hun moderne naam - Ingoesj - in het midden van de 19e eeuw van het dorp Angush, gelegen aan de rivier de Assy. vertrek uit de Tara-kloof. In 1810 tekenden ze een overeenkomst met Rusland over de vrijwillige aanvaarding van het Russische staatsburgerschap en namen ze een neutraal standpunt in in wat er toen gebeurde in de bloedige oorlogen. Gedurende deze periode bedroeg hun aantal niet meer dan enkele duizenden mensen.
In 1817 begon de opperbevelhebber van de Russische troepen, generaal A.P. Ermolov, de tactiek uit te voeren om de weerbarstige berggebieden van de Kaukasus te omsingelen met een ononderbroken ring van cordons, open plekken in moeilijk bereikbare bossen af ​​te snijden en de bergbeklimmers naar de vlakte onder toezicht van Russische garnizoenen. De Galgaevieten behoorden tot de eersten die een kunstmatige hervestiging in het vliegtuig ondergingen. In 1817 stichtte Ermolov de schans van Nazran aan de rivier de Sunzha, waar hij, om Vladikavkaz te beschermen tegen aanvallen van vijandige Tsjetsjenen, de Galgai-Ingoesjen uitzette, die destijds bevriend waren met Rusland (vandaar een andere naam voor hen - 'Nazranieten'). ”).
In 1830 werden de meeste Ingoesjen opnieuw uit de bergen verdreven naar de vlakte in de buurt van Nazran. De verhuizingen werden vervolgens verschillende keren herhaald, zodat tegen het einde van de 19e eeuw minder dan 25 procent van het totale aantal Ingoesjen in de bergen, op hun inheemse grondgebied, achterbleef. Het isolement van de Ingoesj-Galgaj ten opzichte van het grootste deel van de Tsjetsjenen, veroorzaakt door hun niet-deelname aan Tsjetsjeense oorlog tegen de Russen, leidde ertoe dat ze in het midden van de 19e eeuw als een speciaal volk werden geïdentificeerd.
In de periode vóór oktober werden de Ingoesjen, net als alle andere Tsjetsjenen, gedomineerd door zelfvoorzienende landbouw en een patriarchaal clansysteem. Hele dorpen van Ingoesj leefden op land dat werd gehuurd van de Terek-kozakken, waarvoor ze jaarlijks 400 tot 500 duizend roebel moesten betalen. De snelle, lawineachtige bevolkingsgroei in de Tsjetsjeens-Ingoesjische dorpen leidde ertoe dat in hen (vooral in de bergdorpen) de klasse van landloze dorpelingen voortdurend groeide, die van de bergen naar de valleien afdaalden en het leger actief aanvulden. van lompen - slagkracht toekomstige ‘revolutie’. Vóór 1917 huurde 89 procent van alle Ingoesjen en 77 procent van de Tsjetsjenen land van de Terek-Kozakken en de Russische schatkist.
ANDERE VOLKEREN VAN DE TEREK-REGIO
De regio Terek, opgericht in 1806, uiteindelijk gevormd in 1860 en aanzienlijk uitgebreid in 1905, was een multi-etnische administratieve entiteit met de overheersende invloed van de Russische natie. Het omvatte de landen van het huidige Noord-Ossetië, Kabardino-Balkarië, Tsjetsjeens-Ingoesjetië, Noord-Dagestan en Zuid-Stavropol. Kabardinen en Circassiërs, Karachais en Balkars, Kumyks en Duitsers, Georgiërs en Armeniërs, Perzen, Tataren en anderen woonden ook op het grondgebied van de Terek-regio en in de aangrenzende gebieden van de bovenste Kuban.
Kabardians en Circassians zijn afstammelingen van oude Abchazische-Adyghe-stammen, in Russische kronieken bekend onder de naam Kasogs, die tot de 13e eeuw in de benedenloop van de Kuban leefden, die vooral in de 15e-16e eeuw sterker werden en hun macht uitbreidden naar de Cis-Kaukasische vlaktes. Tegen het midden van de 19e eeuw waren er ongeveer 300.000 mensen, maar de meeste Abchaziërs en Circassiërs emigreerden in de tweede helft van de 19e eeuw naar Turkije en zijn bezittingen in het Midden-Oosten.
Armeniërs, Georgiërs, Perzen, Joden, Grieken, enz. woonden ook in Terek-steden.
Na haar macht in de Kaukasus te hebben versterkt, verbood de Russische regering in de jaren twintig van de negentiende eeuw de extreem wijdverbreide slavenhandel hier. Volgens de meest minimale schattingen werden er in de 18e eeuw jaarlijks tot wel 12.000 slaven vanuit de Kaukasus naar Constantinopel, Egypte en de Levant (Libanon) geëxporteerd! De Turken exporteerden ‘levende goederen’ voornamelijk via de havens van Poti en Anapa. Daarnaast was er nog een slavenhandelspunt in de Kaspische Zee: het Kumyk-dorp Enderey, vanwaar slaven naar Perzië werden gestuurd. Er was vooral vraag naar mooie meisjes die bestemd waren voor de harems van de sultan, maar ook naar jonge mannen. Liefhebbers van de jacht op levende goederen onder vertegenwoordigers van de bergvolken verschenen pas in het midden van de 19e eeuw.
In 1905 werd de Terek-regio (met het centrum in Vladikavkaz) administratief verdeeld in vier Kozakkendepartementen (Pyatigorsk, Mozdok, Kizlyar, Sunzhensky) en zes overwegend nationale districten: Vladikavkaz (Osseten), Nazran (Ingoesj), Nalchik (Kabardians en Bal). Kars) Tsy), Khasavyurtovsky (Kumyks), Grozny en Vedensky (Tsjetsjenen).
TEREK NA OKTOBER 1917
De staatsgrepen van februari en oktober van 1917 werden het startpunt van de tragedie van de Terek-Kozakken. Op initiatief van de Noord-Kaukasische organisatie van de RSDLP (b) riep het 2e Regionale Congres van de Volkeren van de Terek, dat op 16 februari 1918 in Pyatigorsk van start ging, de Sovjetmacht over de Terek uit en verklaarde op 4 maart de Terek-regio een autonome Sovjetrepubliek binnen de RSFSR. En de Tsjetsjenen riepen, met de hulp van de Grozny-bolsjewieken, een ‘congres van het Tsjetsjeense volk’ bijeen in het dorp Goyty en kozen hun bestuursorgaan – Goyty. volksraad onder leiding van T. Eldeokhanov en A. Sheripov. De Ingoesjen, onder leiding van G. Akhriev en Z. Tutaev, ‘reorganiseerden’ vervolgens de Ingoesj Nationale Raad. Beide nationale organen verklaarden hun volledige steun aan de Sovjetmacht.
In het voorjaar van 1918 begon onder de massa van de Terek-Kozakken en een deel van de Ossetische bevolking die hen vriendelijk gezind was, een ‘contrarevolutionaire gisting’, veroorzaakt door het avonturistische beleid van de bolsjewistische leiding. In juni 1918 werd de voorzitter van de Terek Raad van Volkscommissarissen, de bolsjewiek S. Buachidze, vermoord door "contrarevolutionairen".
Tegenstanders van de bolsjewieken concentreerden zich in het gebied van de stad Petrovsk (nu Machatsjkala), waar in de zomer van 1918 een detachement van 1800 Terek-kozakken arriveerde, gevormd uit de overblijfselen van Russische troepen in Perzië, onder bevel van Ossetische officier L.F. Bicherakhov. Gedurende deze periode besloeg de witte opstand in een brede golf het hele grondgebied van de Kuban-Kozakken, waarbij de Terek-regio niet buiten beschouwing werd gelaten. Een van de belangrijkste redenen voor deze algemene explosie was volgens ooggetuigenverslagen dat de Rode troepen tijdens de gevechten de Kozakkendorpen volledig verwoestten: in de zomer van 1918 vernietigden ze duizenden inwoners van de dorpen Terskaya, Sunzhenskaya, veldmaarschalk en de boerderij van het Tersky-leger. Veel Kozakkenfamilies raakten dakloos en moesten vluchten. Maar dit waren slechts de eerste en verre van de bloedigste episoden van het nieuwe Sovjetbeleid ten aanzien van de Terek.
Op 30 augustus 1918 vonden provocerende moordpogingen plaats op Lenin en Uritsky, en op 5 september 1918 vaardigde de centrale SIK het beroemde decreet ‘Over de Rode Terreur’ uit, volgens hetwelk zij de opdracht kreeg de ‘Sovjetmacht te beschermen tegen de klassenstrijd’. vijanden door ze te isoleren.” Er werd ook verklaard dat “alle personen die betrokken zijn bij de samenzwering en rebellie van de Witte Garde zullen worden geëxecuteerd.” Ook de Rode Terreur ontkwam niet aan de regio Terek.
Dit is wat de Russische emigrant S. Melgunov schreef in het boek “Red Terror”: “Duizenden onschuldige mensen stierven werkelijk voor Uritsky en Lenin. Duizenden in heel Rusland werden gegijzeld. Wat was hun lot? Generaal Ruzsky, Radko-Dmitriev en andere gijzelaars in Pyatigorsk 32 van hen werden in Essentuki gearresteerd “in uitvoering van het bevel van de kameraad van het Volkscommissariaat van Binnenlandse Zaken. Petrovsky”, zoals het officiële bericht luidde, en eindigde met de dreiging hen neer te schieten “in een poging tot contrarevolutionaire opstanden of een aanslag op het leven van de leiders van het proletariaat.” Vervolgens werden er gijzelaars genomen in Kislovodsk en andere plaatsen in totaal waren er 160 mensen verzameld in het concentratiekamp in Pyatigorsk...
In nr. 157 van de plaatselijke Izvestia, gedateerd 2 november, werd het volgende bevel van de Tsjeka, onder leiding van G. Artabekov, gepubliceerd: “Vanwege de aanslag op het leven van de leiders van het proletariaat, in de stad Pyatigorsk op oktober Op 21 november 1918 werden op bevel van de Cheka de volgende gijzelaars en personen die tot contrarevolutionaire organisaties behoorden, doodgeschoten.” Vervolgens kwam een ​​lijst van 59 mensen, die begon met Gen. N.V. Ruzsky (held van de Eerste Wereldoorlog). Er werd meteen een andere lijst van 47 personen afgedrukt, afgewisseld met: senator, vervalser, priester. De gijzelaars zouden zijn "neergeschoten". Dit is een leugen. De gijzelaars werden doodgehakt (het Rode Leger in de Noord-Kaukasus kende een “groot tekort aan vuurvoorraden”). En de spullen van de doden werden tot “nationaal bezit” verklaard... En in de toekomst bloeide hetzelfde systeem van gijzeling.”
De Terek-regio werd in die tijd overspoeld door de vlammen van een anti-bolsjewistische opstand, die uitbrak na de verschijning van het detachement van Bicherakhov in het gebied van de stad Pyatigorsk.
De Terek-Kozakken en anti-bolsjewistische elementen begonnen zich rond dit detachement te groeperen. Het totale aantal rebellen in dit gebied werd vastgesteld op 15.000 strijders. Pas in november, ter hulp van de rode troepen in de Terek-regio (voornamelijk bestaande uit de ‘revolutionaire arbeiders’ van de stad Grozny, evenals de Tsjetsjeense en Ingoesjische bergbeklimmers, aan wie de bolsjewieken beloofden de Kozakkenlanden te geven) Er werd een speciale colonne uit de Kuban en versterkingen uit de regio Stavropol gestuurd, waardoor de Terek-Kozakken en de detachementen van Bicherakhov een aantal gevoelige nederlagen werden toegebracht. korte tijd(eind november 1918) ontruimde de hele regio van hen.
Over deze nederlaag schreef de krant Our Voice van de Witte Garde, gepubliceerd in de Kuban, op 1 december 1918: “Het tienduizendste leger van mensen, uitgeput door voortdurende veldslagen, werd gedwongen zich over te geven aan het Rode Leger commandant, generaal Mistulov, schoot zichzelf neer. De regionale regering van Terek, tijdelijk gevormd in Mozdok, vluchtte naar de bergen. “In verband met de gebeurtenissen op de Terek worden het korps van generaal Pokrovsky en de partijdige detachementen van kolonel Shkuro daarheen gestuurd.”
Tegen het einde van 1918 bleven slechts 4-5 duizend strijders van de Kozakken- en bergdetachementen van het leger van Bicherakhov zich verzetten. De triomf van de bolsjewieken was echter van korte duur. In januari - februari 1919 versloeg het leger van Denikin, met de steun van de Terek-Kozakken, de troepen van het Kaukasus-Kaspische front volledig en bezette de hele Terek-regio. De overlevende bolsjewieken vluchtten naar de bergen, waar ze ‘partijdige detachementen’ begonnen te vormen van Ingoesjen en Tsjetsjenen.
De massale deelname van Tsjetsjenen en Ingoesjen aan de rode beweging kon om verschillende redenen worden verklaard. Ten eerste beloofden de bolsjewistische leiders hen gratis grote percelen land, huizen en eigendommen te verstrekken die toebehoorden aan de Kozakken op de vruchtbare vlakten (de bolsjewieken zijn, net als de huidige ‘democraten’, altijd ‘goed’ geweest ten koste van anderen ). Ten tweede hadden de Tsjetsjenen en Ingoesjen in het geval van een bolsjewistische overwinning de mogelijkheid om de Kozakkendorpen te plunderen en te verkrachten (waarvan zij in 1920 en 1921 niet nalaten gebruik te maken). Ten derde was het onder het mom van klassenstrijd erg handig om rekeningen te vereffenen in de tradities van oude bloedwraak. En tenslotte, ten vierde, beloofden de bolsjewieken, geleid door de beroemde stelling ‘over het recht van naties op zelfbeschikking’, om in de toekomst voor elk van deze volkeren een afzonderlijke Sovjetrepubliek te creëren, en aangezien ‘zelfbeschikking’ in de Tsjetsjeense kloven waren toen niet erg handig. Als een "aanhangsel" van deze bergautonomie werden uitgestrekte Kozakkengebieden op de vlakten toegeschreven die nooit tot hen behoorden.
Nadat ze aldus de steun van de bergbeklimmers hadden veiliggesteld, verdreven de pro-communistische ‘rebellentroepen’ en eenheden van het 11e leger in maart 1920 de Witte Garde terug uit Vladikavkaz en bezetten uiteindelijk de hele Terek-regio. Het was toen dat de “Rode Tsjetsjenen” en “Red Ingoesjen” wild werden. Het is zo cool dat de toekomstige ‘Grote Stuurman’ zelf, J.V. Stalin, gedwongen werd hen te kalmeren.
‘De Sovjetregering’, zei hij in zijn rapport op het congres van de volkeren van de regio Terek op 17 november 1920, ‘probeerde ervoor te zorgen dat de belangen van de Kozakken niet met de voeten werden getreden Ze had maar één gedachte: je bevrijden van het juk van de tsaristische generaals en de rijken. Ze voerde dit beleid vanaf het begin van de revolutie. De Kozakken gedroegen zich meer dan achterdochtig, ze vertrouwden de Sovjetmacht niet.
En binnen de laatste tijd Toen er nog geen vrede was met Polen en Wrangel oprukte naar het Donetsk-bekken, kwam op dat moment een deel van de Terek-Kozakken verraderlijk - er is geen andere manier om het te zeggen - in opstand tegen onze troepen in de achterhoede. Ik heb het over de recente opstand van de Sunzha Lijn, die tot doel had Baku af te sluiten van Moskou. Deze poging was tijdelijk succesvol voor de Kozakken. De bergbeklimmers bleken op dit moment, tot schande van de Kozakken, waardevollere burgers van Rusland te zijn.
De Sovjetregering heeft het lange tijd volgehouden, maar aan al het geduld komt een einde. En dus, vanwege het feit dat sommige groepen Kozakken verraderlijk bleken te zijn, was het noodzakelijk om harde maatregelen tegen hen te nemen, de aanstootgevende dorpen te verdrijven en ze te bevolken met Tsjetsjenen. De bergbeklimmers begrepen dit zo dat ze nu de Terek-Kozakken ongestraft konden beledigen, hen konden beroven, hun vee konden wegnemen en hun vrouwen konden onteren. Ik verklaar dat als de Hooglanders dat denken, ze zich ernstig vergissen” (Stalin I.V. Sobr. soch., vol. 4, pp. 399-400). Zelfs eerder – op 29 februari 1920 – werd in Moskou een operette bijeengeroepen. Het e Al-Russische Congres van Arbeiderskozakken kondigde de “liquidatie van de Kozakkenklasse” aan. De resolutie van het congres stelde specifiek dat “de Kozakken geenszins een speciale nationaliteit of natie zijn, maar een integraal onderdeel vormen van de Russische nationaliteit. 'De "nationaliteit", zoals de Russische, verspreidde zich niet, waarna alle autonome Kozakkenregio's automatisch werden geliquideerd en hun land volledig willekeurig werd verdeeld tussen vakbondsrepublieken en nationaal-administratieve autonomie.
Het “Congres van de Volkeren van de Terek-regio”, voor dit doel bijeengeroepen op 17 november 1920, riep officieel de vernietiging van de Terek-regio uit en de oprichting in plaats daarvan van de Autonome Socialistische Sovjetrepubliek in de bergen, waarvan de vorming werd goedgekeurd bij decreet van het Al-Russische Centrale Uitvoerende Comité van 20 januari 1921. Binnen deze ‘republiek’ ontstonden nationale districten, die in de toekomst als basis moesten dienen voor de vorming van afzonderlijke autonome regio’s. De steden Grozny en Vladikavkaz werden onafhankelijke administratieve eenheden.
Tegelijkertijd begon de bolsjewistische leiding een programma van georganiseerde roof op de rijke Kozakken uit te voeren. Onder het voorwendsel van “het liquideren van de gevolgen van het agrarische beleid van het tsarisme” nam het Politburo van het Centraal Comité van de RCP (b) op 14 oktober 1920 een resolutie aan, volgens welke de toewijzing van land aan de bergbeklimmers moest plaatsvinden plaats ten koste van het ‘koelakkendeel van de Kozakkenbevolking’. Districtspartijconferenties die plaatselijk in de lente en zomer van 1921 werden gehouden, besloten de agrarische kwestie in de Noord-Kaukasus op te lossen door “overtollige Kozakkengronden te vervreemden voor de permanente toewijzing van landloze bergbeklimmers.” En zodat wanneer de bergbeklimmers deze ‘overschotten’ in beslag nemen, de Kozakken niet verontwaardigd zouden zijn, door het besluit van het Kaukasische Bureau van het Centraal Comité van de RCP (b), dat toen onder leiding stond van G.K. Ordzjonikidze, op 17 april 1921 , 70 duizend Kozakken
Binnen 24 uur werden ze uit hun huizen gezet! 35 duizend van hen werden vernietigd op weg naar het treinstation. Ze spaarden zelfs vrouwen, kinderen en ouderen niet. En de families van de “Rode Ingoesjen” en de “Rode Tsjetsjenen” die uit de bergkloven kwamen, vestigden zich in de lege huizen van de Kozakkendorpen.
Sinds het meest actieve deel van de Terek-Kozakken werd aangepakt en “meer uitgestrekte gebieden met een bergbevolking kunstmatig werden gecreëerd dan voorheen, begonnen de bolsjewieken al in 1922 met de geleidelijke versnippering van de Eerste Socialistische Sovjetrepubliek Kabardino-Balkarië Karachaevo scheidde zich ervan af als autonome regio's. Op 30 november 1922 werd Tsjetsjenië een autonome regio met nabijgelegen dorpen. Uiteindelijk werd op 7 juli 1924 de autonome Sovjet-socialist in de bergen De Republiek werd afgeschaft en er werden twee autonome regio's gevormd op haar grondgebied - Noord-Ossetisch en één district - Sunzhensky viel op als een onafhankelijke administratieve eenheid, direct ondergeschikt aan de RSFSR, en bleef het administratieve centrum. van zowel de autonome regio's Noord-Ossetië als Ingoesjetië. In 1925, tijdens de organisatie van de regio Noord-Kaukasus, werden de stad Grozny en het district Sunzjenski er als onafhankelijke districten deel van de Tsjetsjeense autonome regio. In januari 1934 vond de eenwording van de Tsjetsjeense en Ingoesjische regio's plaats. Op 5 december 1936 werden de autonome regio's Tsjetsjeens-Ingoesjië en Noord-Ossetië omgevormd tot autonome republieken. In 1923-1925 werd het schrift gecreëerd voor de Tsjetsjenen en Ingoesjen, en in 1940 steeg het aantal geletterde mensen onder de eersten tot 85 procent (in 1920 - 0,8 procent), onder de laatstgenoemden - tot 92 procent (in 1920 - 3 procent). procent).
Om de autonome regio's te besturen werden kaderleden van de nationale bureaucratie opgeleid in bolsjewistische partijscholen. In 1930-1931 vond in de gebieden van de voormalige Terek-regio een volledige gedwongen collectivisatie plaats, vergezeld van nieuwe brutale repressie tegen de Terek-Kozakken (duizenden van hun families werden naar Siberië gedeporteerd), en in 1933 kreeg de hele Noord-Kaukasus te maken met een vreselijke hongersnood georganiseerd door Lazar Kaganovich, waar zij in de eerste plaats onder leden, de Kozakkengraanboeren. De Tertsy bleven de bloedige zuiveringen van 1937-1938 niet bespaard.
Tot 1936 bevonden de Terek-Kozakken zich in de positie van ‘voortdurend verdacht’ van contrarevolutionaire sentimenten. Pas in 1936 mochten Kozakken in het leger dienen. En in 1937 werd in het zuidoostelijke deel van het Stavropol-gebied het Kizlyar National District gecreëerd -> autonomie voor de Nogais en een deel van de Terek-Kozakken.
Op de gronden die aan de bergautonomie waren toegewezen, werd in 1926-1928 een campagne gevoerd om families die in een bloedwraak verwikkeld waren, te verzoenen, en werd er een strijd georganiseerd tegen de systematische gedwongen ontvoering van vrouwen en andere overblijfselen, die voornamelijk plaatsvond onder de Ingoesjen en Tsjetsjenen.
Tijdens de oorlog leden de Ingoesjen en Tsjetsjenen tragisch lot. Ze herhaalden alles wat ze zelf ooit met de Terek-Kozakken hadden gedaan. Op bevel van Stalin en Beria begon op 23 februari 1944 de uitzetting van Ingoesjen en Tsjetsjenen naar Kazachstan en Kirgizië. In totaal werden 310,6 duizend Tsjetsjenen en 81,1 duizend Ingoesjen uitgezet. Later werden er nog ongeveer 70.000 soldaten en officieren aan toegevoegd die uit het leger waren gedemobiliseerd. De Tsjetsjeens-Ingoesjische Autonome Socialistische Sovjetrepubliek werd geliquideerd. Het grootste deel van zijn grondgebied, samen met een deel van het Stavropol-territorium en het afgeschafte Nationale District Kizlyar, werd verenigd in de regio Grozny, gevormd op 22 maart 1944. Een onbeduidend gebied – het grondgebied van de voormalige districten Sunzha en gedeeltelijk Nazran – werd overgedragen aan de Noord-Ossetische Autonome Socialistische Sovjetrepubliek
Tijdens de "dooi" van Chroesjtsjov werden de Tsjetsjenen en Ingoesjen gerehabiliteerd. Bij decreet van het presidium van de Opperste Sovjet van de USSR van 9 januari 1957 werd de Tsjetsjeens-Ingoesjische Autonome Socialistische Sovjetrepubliek hersteld ten koste van de gebieden van de ontbonden regio Grozny en een aanzienlijk deel van de Noord-Ossetische Autonome Sovjetrepubliek. Socialistische Republiek, waarvan de oostelijke regio's met steden als Nazran (voorheen Kos-ta-Khetagurovo) werden afgesneden van Malgobek, Karabulak, enz. Niet zonder de beroemde extravagantie van Chroesjtsjov.
(Helaas geeft de auteur van het artikel niet de redenen aan voor de verdrijving van een aantal volkeren uit de Noord-Kaukasus in 1944. Deze redenen zijn dat de meerderheid van de bevolking van deze volkeren in 1942-1943 actief samenwerkte met de nazi-bezetters. , die net als de bolsjewieken in hun tijd de bergbeklimmers ook de oprichting van een onafhankelijke Noord-Kaukasische staat beloofden - red.)
De Tsjetsjeens-Ingoesjische Autonome Socialistische Sovjetrepubliek omvatte niet alleen de stad Grozny en het Kozakkendistrict Sunzjenski (of beter gezegd een deel ervan), dat er in 1929 illegaal aan was toegewezen, maar ook het district Shelkovsky, dat er nooit deel van had uitgemaakt. 1957, sinds de oudheid bewoond door de Terets en Nogais. Een klein deel van het voormalige Sunzjenski-district bleef echter binnen Noord-Ossetië, waar de Ingoesjen voortdurend aanspraak op maakten. Vanaf het midden van de jaren vijftig tot voor kort ontstonden er periodiek allerlei soorten conflicten en conflicten in de grensgebieden tussen Ossetisch en Ingoesjië.
Er moet ook worden opgemerkt dat een aanzienlijk deel van de regio Grozny die in 1957 werd verwoest en ook werd bewoond door Terek Kozakken en Nogais, om de een of andere reden werd overgebracht naar de Dagestan Autonome Socialistische Sovjetrepubliek (dat wil zeggen de Kizlyar-steppe). En omgekeerd, in de jaren twintig en dertig van de vorige eeuw, de oorspronkelijke laaglandgebieden van Zuid-Dagestan (Cuba, Sheki, enz.). om de een of andere reden werden ze opgenomen in de SSR van Azerbeidzjan. Deze ahistorische herverdeling van gebieden is een voortdurende oorzaak van bloedige etnische conflicten.
Tijdens het tijdperk van de ‘perestrojka’ namen de spanningen tussen de Osseten en Kozakken aan de ene kant, en de Ingoesjen en Tsjetsjenen aan de andere kant scherp toe. De hele centrale pers – zowel ‘democratisch’ als communistisch – begon bij het verslaan van de gebeurtenissen in de Noord-Kaukasus unaniem de Tsjetsjeens-Ingoesjische versie van de lokale geschiedenis te herhalen in de geest van een eenzijdige Russofobe ‘glasnost’. Tegen die tijd arriveerde er een ander meesterwerk van de ‘gereconstrueerde’ literatuur: het verhaal van A. Pristavkin ‘The Golden Cloud Spent the Night’, bedoeld om meelevende tranen over het lijden van verbannen Tsjetsjenen en Ingoesjen uit de ogen van medelevende en historisch ongeletterde Sovjetburgers te slaan .
De Russofobe golf die door de ‘Jakovlev-Korotitsjevo’-pers is opgewekt, heeft nu het hele land overspoeld en met smeulende vonken woedende vuurhaarden van interetnische conflicten aangewakkerd. Veel vertegenwoordigers van de Kaukasische autonome entiteiten vulden de ‘grote pers’ met artikelen met door hen bedachte astronomische cijfers over het aantal hooglanders vóór hun veronderstelde ‘totale uitroeiing door Russische troepen’ en emigratie naar Turkije in het midden van de 19e eeuw. Volgens deze berekeningen, tot begin XIX Eeuwenlang leefden 6 miljoen Circassians, Circassians en Kabardians, 4 miljoen Laks, enz. naar verluidt in de Kaukasische bergen en uitlopers, het blijkt dat het aantal Kaukasische hooglanders 5-10 keer groter is dan de bevolking. van heel Rusland in die tijd?!
Er gingen steeds meer eisen klinken om alle Russen uit de Noord-Kaukasus te verdrijven, en in plaats daarvan miljoenen Turken, Koerden en Arabieren te hervestigen uit de landen van West-Azië, in wier aderen een deel van het Kaukasisch bloed zou kunnen vloeien. Onberispelijk geklede jongeren van bergnationaliteiten, die een universitaire opleiding genoten onder speciale quota voor vertegenwoordigers van “nationale minderheden” (in de Russische regio’s) of “inheemse nationaliteiten” (in de autonome gebieden), en die meestal eenvoudigweg met steekpenningen werden gekocht, lanceerden ongebreidelde propaganda in een poging zichzelf en anderen ervan te overtuigen dat al het Russische secundair, inferieur, vreemd en vijandig is, en op alle mogelijke manieren bewijst hoe lokale talen en culturen ouder zijn dan de Russische taal en de Russische cultuur, hoeveel beter een hooglander zou leven als hij heeft hem niet onderdrukt, arme kerel, zijn oudere broer is Russisch.
Ook in de regio groeit de invloed van het islamitisch fundamentalisme.
Tijdens de zitting van de Hoge Raad van de Tsjetsjeens-Ingoesjische Autonome Socialistische Sovjetrepubliek in augustus 1990 eiste plaatsvervanger Beisultanov namens het Volksfront van Tsjetsjeens-Ingoesjetië en de Democratische Partij Vainakh dat de Tsjetsjeens-Ingoesjische Autonome Socialistische Sovjetrepubliek de status van vakbondsrepubliek krijgen, waarbij de meerderheid van de Ingoesjen in haar samenstelling behouden blijft. En op een deel van het grondgebied dat tot Noord-Ossetië, het Stavropol-gebied en de Dagestan Autonome Socialistische Sovjetrepubliek behoort, zou naar zijn mening de Vainakh SSR moeten worden gevormd, die deze zou moeten bevolken met de overtollige Tsjetsjeens-Ingoesjische bevolking en de nakomelingen van 15.000 Karabulak-Tsjetsjenen. die halverwege de eeuw vertrokken naar Turkije en het Midden-Oosten.
Dergelijke pogingen konden niet anders dan legitieme verontwaardiging veroorzaken onder vertegenwoordigers van de Terek-Kozakken, die een aantal gecombineerde wapenkringen bijeenriepen en hun volledige rehabilitatie eisten en de afschaffing van alle criminele daden van de Hoge Raad van de RSFSR gericht tegen de Kozakken (te beginnen met de resoluties van het Al-Russische Centrale Uitvoerende Comité van 1918 en eindigend met Chroesjtsjovs decreten nr. 721/4 en nr. 724/4 van 1957), evenals het herstel van het Kozakkenzelfbestuur en “de goedkeuring van regeringsmaatregelen om administratief-territoriale en etnische grenzen in de historische verblijfplaatsen van de Kozakken.” Deze oproepen vinden echter geen plaats op de pagina's van de ‘herbouwde’ pers.
Het besluit van 9.000 Tsjetsjenen om zich vrijwillig aan te melden voor de eenheden van de “Republikeinse Garde”, waartoe Jeltsin en Khasbulatov in januari 1991 opriepen, baart ook welverdiende zorgen. De herinneringen aan de internationale strafeenheden van de Rode Letten, Magyaren, Ingoesjen en Tsjetsjenen, die tijdens de burgeroorlog de uitgestrekte gebieden van Rusland met bloed overspoelden, zijn nog te vers. Wie weet of onze “democratische leiders” zich niet voorbereiden om Tsjetsjeense strafbataljons in de strijd te gooien om het verzet van het Russische volk te onderdrukken en een neo-bolsjewistisch-democratische dictatuur in het land te vestigen?!

Svetlogorsk, regio Kaliningrad.