‘Gogol was de eerste die stoutmoedig naar de Russische realiteit keek’

VG Belinski

Het thema van het blootleggen van de ambtenarij loopt door al het werk van Gogol: het valt zowel op in de collectie "Mirgorod" als in de komedie "The Inspector General". In het gedicht " Dode zielen‘Het is verweven met het thema lijfeigenschap. Het gedicht beeldt de lijfeigenschap Rus uit, een land waarin het hele land met zijn rijkdommen en zijn bevolking tot de heersende adellijke klasse behoorde – lijfeigenen die hun meesters een ijdel en zorgeloos leven bezorgen. Het tragische lot van de tot slaaf gemaakte mensen is vooral sterk voelbaar in de beelden van lijfeigenen. Met hen spreekt Gogol over de saaiheid en wreedheid die de slavernij voor de mens met zich meebrengt. In dit licht moeten we de beelden beschouwen van oom Mitya, het meisje Pelageya, die kon geen onderscheid maken tussen rechts en links, Plyushkin's Proshka en Mavra, tot het uiterste geslagen. Sociale depressie en vernedering waren op Selifan en Petroesjka gedrukt. Deze laatste had zelfs een nobele impuls om boeken te lezen, maar hij werd niet meer aangetrokken door wat hij las erover, maar door het leesproces zelf, komt er altijd een woord uit letters waarvan de duivel soms weet wat het betekent.

Gogol weerspiegelde als in een spiegel de hele walgelijke essentie van dit nobel-bureaucratische systeem met wilde politiebevelen, de moraliteit van de lijfeigenen en de willekeur van de landeigenaren. In dit opzicht diepe betekenis hebben Chichikov in het zevende hoofdstuk van het gedicht discussies over lijfeigenen en weggelopen boeren in de mond gelegd.

Korobochka heeft een leuk dorp, haar tuin staat vol met allerlei soorten vogels, er zijn ‘ruime moestuinen met kool, uien, aardappelen’, er staan ​​appelbomen en andere fruitbomen.

Ze leven voorspoedig, in overvloed, bijna tachtig zielen,

Ze eten heel, hartelijk en zoet: op de boerderij zijn er veel appels, peren,

Varkens, koeien, ganzen, kalkoenen, honing, spons en hennep,

Paarden, legkippen, tarwe- en roggemeel...

Na Korobochka in Gogol's galerij van lijfeigene eigenaren is een andere vertegenwoordiger van de landeigenaren - Nozdryov. Dit is een rusteloze held, de held van kermissen, drinkpartijen en de kaarttafel. Zijn boerderij is ernstig verwaarloosd. Alleen de kennel verkeert in uitstekende staat. Onder de honden is hij als een “lieve vader”, in een groot gezin. Hij drinkt onmiddellijk het inkomen van de boeren weg. Dit spreekt van zijn morele achteruitgang en onverschilligheid tegenover mensen.

Het landgoed van Nozdryov helpt om zowel zijn karakter als de erbarmelijke situatie van zijn lijfeigenen, van wie hij al het mogelijke verslaat, beter te begrijpen. Daarom is het niet moeilijk om een ​​conclusie te trekken over de machteloze en ellendige positie van de lijfeigenen van Nozdryov. In tegenstelling tot Korobochka is Nozdryov niet geneigd tot kleine hamsteraars. Zijn ideaal zijn mensen die altijd plezier in het leven weten te houden, zonder zorgen. In het hoofdstuk over Nozdryov zijn er weinig details die het leven van zijn lijfeigenen weerspiegelen, maar de beschrijving van de landeigenaar zelf geeft hierover uitgebreide informatie, aangezien lijfeigenen en eigendom voor Nozdryov gelijkwaardige concepten zijn.

Over Plyushkin gesproken, legt Gogol de verschrikkingen van de lijfeigenschap bloot. Gogol meldt dat Plyushkin een oplichter is, dat hij alle mensen heeft uitgehongerd en dat veroordeelden beter leven in de gevangenis dan zijn lijfeigenen. Hij beschouwde het hoofdstuk over hem als een van de moeilijkste. Plyushkin voltooit tenslotte niet alleen de galerij van landeigenaren " dode zielen" - deze persoon vertoont de meest duidelijke tekenen van een ongeneeslijke ziekte dodelijke ziekte. Het lot van de lijfeigenen van Plyushkin spreekt vooral indrukwekkend over het tragische lot van het Russische volk, dat wordt geregeerd door hebzuchtige, hebzuchtige, lege, verkwistende en krankzinnige mensen. Daarom doet het gedicht van Gogol ons onvermijdelijk nadenken over wat een vreselijke kwade lijfeigenschap eeuwenlang in Rusland was, hoe het het lot van mensen verlamde en brak, de economische en economische omstandigheden belemmerde. culturele ontwikkeling landen.

Het hamsterkarakter van Korobochka veranderde in echte koelakken onder de praktische landeigenaar Sobakevich. Een ongebreidelde passie voor verrijking drijft hem tot sluwheid en dwingt hem steeds meer nieuwe manieren van winst te vinden. Dit dwingt hem om innovaties actief toe te passen: hij introduceert contante huur op zijn landgoed. Hij beschouwt de lijfeigenen alleen als arbeidskrachten en ook al heeft hij hutten gebouwd voor de boeren die op wonderbaarlijke wijze zijn omgehakt, hij zal er drie villen. Hij bracht enkele boeren over naar het monetaire bandensysteem, wat gunstig was voor de landeigenaar. Sobakevich zorgt natuurlijk voor zijn lijfeigenen, niet uit filantropie, maar uit overweging: als je een boer beledigt, ‘zal het erger voor je zijn’. Sobakevich (hierin verschilt hij van Plyushkin en de meeste andere landeigenaren) heeft een zekere economische inslag (hij ruïneert zijn eigen lijfeigenen niet, bereikt een bepaalde orde in de economie, verkoopt winstgevend Chichikov is dood zielen, kent de zakelijke en menselijke kwaliteiten van zijn boeren heel goed).

Sobakevich is een vurige lijfeigene-eigenaar die zijn winst nooit zal missen, ook al hebben we het over dode boeren. Het beschamende onderhandelen over 'dode zielen' onthult een bepalend kenmerk van zijn karakter: een oncontroleerbaar verlangen naar winst, hebzucht en hebzucht. Bij het weergeven van het beeld van Sobakevich maakt de schrijver op grote schaal gebruik van de techniek van hyperbolisatie. Het volstaat te denken aan zijn monsterlijke eetlust of aan de portretten van generaals met dikke benen en ‘ongehoorde snorren’ die zijn kantoor sierden.

In tegenstelling tot andere landeigenaren begreep hij onmiddellijk de essentie van Chichikov. Sobakevich is een sluwe schurk, een arrogante zakenman die moeilijk te misleiden is. Hij evalueert alles om hem heen alleen vanuit het oogpunt van zijn eigen voordeel. Zijn gesprek met Chichikov onthult de psychologie van een koelak die boeren weet te dwingen voor zichzelf te werken en daar maximaal voordeel uit te halen.

Gogol schonk elke landeigenaar originele, specifieke kenmerken. Wat de held ook is, hij is een unieke persoonlijkheid. Maar tegelijkertijd behouden zijn helden hun voorouderlijke, sociale tekenen: laag cultureel niveau, gebrek aan intellectuele eisen, verlangen naar verrijking, wreedheid bij de behandeling van lijfeigenen, morele onreinheid, gebrek aan een basisconcept van patriottisme. Deze morele monsters worden, zoals Gogol aantoont, voortgebracht door de feodale realiteit en onthullen de essentie van feodale verhoudingen die gebaseerd zijn op de onderdrukking en uitbuiting van de boerenbevolking. Het werk van Gogol verbaasde ons in de eerste plaats heersende kringen en landeigenaren. De ideologische verdedigers van de lijfeigenschap voerden aan dat de adel het beste deel van de Russische bevolking was, gepassioneerde patriotten, de steun van de staat. Gogol verdreef deze mythe met afbeeldingen van landeigenaren. Herzen zei dat de landeigenaren ‘zonder maskers en zonder versiering aan ons voorbijgaan, vleiers en veelvraatjes, onderdanige slaven van de macht en meedogenloze tirannen van hun vijanden, levensdrinkers en het bloed van de mensen... "Dode Zielen" schokten heel Rusland."

MET enorme kracht Gogol klaagde het lijfeigenschap aan, de hele manier van leven, waarin het manilovisme, het nozdrevisme en de ellende van Plyushkinsky typisch en gewoon zijn. levensverschijnselen. Het gedicht schokte heel Rusland, omdat het het zelfbewustzijn van het Russische volk wakker maakte.

Gogol portretteerde het beeld van het moederland realistisch, maar met woede. Lijfeigenschap belemmerde de ontwikkeling van Rusland. Verlaten dorpen, saai leven, lijfeigenschap heeft de waardigheid van Rusland niet vergroot, niet verhoogd, maar naar het verleden getrokken. Gogol zag in zijn dromen een ander Rusland. Het beeld van de drievogel is een symbool van de kracht van zijn vaderland. Het speelt een leidende rol in de mondiale ontwikkeling.

"People's Rus'" in het gedicht "Dead Souls" van N. V. Gogol

“Dead Souls” is een briljant werk uit de Russische en wereldliteratuur, geschreven in 1841. Het weerspiegelde de belangrijkste kenmerken van het tijdperk, hedendaagse schrijver, het tijdperk van de crisis van het lijfeigenschapssysteem. VG Belinsky noemde het gedicht ‘een creatie die uit een schuilplaats is weggerukt volksleven genadeloos de sluier van de werkelijkheid wegtrekken.”

Het werk toont op realistische wijze twee Russen: het Rus van bureaucraten en landeigenaren en het Volks-Rus. Landeigenaren en functionarissen vergaten hun burgerplicht tegenover de samenleving, hun verantwoordelijkheden tegenover het volk - en dit is volgens N.V. Gogol het grootste kwaad van het sociaal-politieke systeem van Rusland.

In het systeem van afbeeldingen van het gedicht nemen boeren niet zo'n grote plaats in vergeleken met de afbeeldingen van landeigenaren en ambtenaren. Gogol's satire was precies tegen deze sociale groepen gericht, maar het thema van het volk, het thema van de lijfeigen boeren is organisch in het werk opgenomen. De auteur reflecteert op het tragische lot van de mensen en legt dit ook satirisch bloot. Gogol lacht om de primitiviteit, het gebrek aan ontwikkeling en de geestelijke ellende van de Russische boeren, maar hij lacht door zijn tranen heen. De auteur ziet de reden voor het tragische lot van het volk in de eeuwenoude slavernij en willekeur van de kant van de heersende klassen.

Dergelijke beelden omvatten het beeld van de koetsier Selifan, dronken, pratend met het paard, de lakei Petroesjka, die door zijn uiterst zeldzame bezoeken aan het badhuis een “speciale geur” heeft, bezig met zijn chaotische lectuur, of beter gezegd het proces van lezen, waarbij woorden uit letters worden gevormd. Naast de mensen van Chichikov toont het gedicht vakkundig afbeeldingen van mannen die bespreken of het stuur van de chaise van de meester Moskou of Kazan zal bereiken. Dat zijn oom Minyai en oom Mityai, die Chichikov dom helpen het tegemoetkomende rijtuig te verlaten, het 'zwartvoetige' meisje Pelageya, die Chichikov vergezelt van het landgoed Korobochka naar hoge weg, niet in staat om te onderscheiden waar rechts is en waar links is.

De houding van de auteur tegenover de mensen in het gedicht is echter tweeledig. Hier zien we ook de gedachten van de auteur over de levende ziel van het Russische volk. De schrijver gelooft in zijn vitaliteit, in zijn prachtige toekomst. Dit ideologische motief komt tot uiting in de lyrische uitweidingen waarmee het werk gevuld is.

Een van hen verschijnt aan het einde van het vijfde hoofdstuk over de bijnaam die de boeren aan Plyushkin gaven. Gogol bewondert de nauwkeurigheid van het Russische woord, waarin “de klomp zelf, de levendige en levendige Russische geest” werd uitgedrukt, en drukt de algemene mening uit: “... elk volk dat een garantie voor kracht in zich draagt... elk is uniek onderscheiden door zijn eigen woord, dat, door uit te drukken wat noch het object is, in zijn uitdrukking een deel van zijn eigen karakter weerspiegelt.” Het Russische volk is daar één van: ze zitten vol met ‘creatieve vermogens van de ziel’. In het zesde hoofdstuk flitst de galerij van dode boeren van Sobakevich voor de lezer. Dit zijn de timmerman-held Stepan Probka, en de bekwame steenbakker Milushkin, en de wonderschoenmaker Maxim Telyatnikov, en de bekwame wagenmaker Mikheev, en de koopman Eremey Sorokoplekhin, en honderdduizenden andere arbeiders die ploegden, bouwden, voedden en bekleedde heel Rus'.

Belangrijk in dit opzicht krijgen de reflecties van de auteur over het lot van de lijfeigenen in het zevende hoofdstuk, die in de mond van Chichikov worden gelegd, betekenis. Ze “slepen zich allemaal mee in één eindeloos liedje, zoals dat van Rus.”

Het beeld van Abakum Fyrov, die voor zijn meester vluchtte en 'van een vrij leven hield', krijgt een bijzondere poëtische kracht en expressiviteit in het gedicht. Dit beeld is diep symbolisch: het weerspiegelt duidelijk de krachtige, brede, vrijheidslievende ziel van het Russische volk.

Een belangrijke plaats in het gedicht wordt ingenomen door de pagina's waar een gesprek plaatsvindt over de opstand van de boeren. Het komt drie keer voor in het werk: wanneer stadsambtenaren Chichikov adviseren een konvooi te nemen om de gekochte boeren naar de provincie Cherson te begeleiden, vermoorden de mannen 's nachts de 'zemstvo-politie' in de persoon van assessor Drobyazhkin; Kapitein Kopeikin wordt de leider van een bende rovers.

‘Dead Souls’ weerspiegelde de haat van het volk tegen lijfeigenschap en lijfeigene eigenaren. Het motief van welverdiende vergelding klinkt door in de emotionele beschrijving van de feestvreugde van de landeigenaar, voorzien van ruïneuze luxe: “De helft van de provincie is verkleed en loopt vrolijk onder de bomen... en... dieper de ononderbroken duisternis in , de harde toppen van de bomen zijn verontwaardigd over deze klatergoudglans die hun wortels van onderaf verlichtte " Gemaakt symbolisch beeld onvermijdelijke straf voor verkwisters van rijkdom verkregen door boerenarbeid.

In het lyrische slot van het eerste deel van het gedicht vermeldt de auteur opnieuw met bewondering het Russische volk: een drietal vogels die over de uitgestrekte gebieden van Rus vlogen, kon alleen geboren zijn onder de ‘levendige mensen’. Het beeld van de Russische trojka, dat in het gedicht verkrijgt symbolische betekenis, is voor Gogol onlosmakelijk verbonden met de beelden van de ‘Easy Yaroslavl-man’, die met één bijl en een beitel een sterke koets maakte, de koetsier, neergestreken ‘de duivel weet wat’ en onstuimig, naar het vrolijke lied van de chauffeur van een waanzinnige trojka. Dit beeld drukt alles uit wat verheven en mooi is in de Russische natie, en vooral het verlangen naar vrijheid, naar een prachtige toekomst. Dit pad is de auteur echter onbekend: “Rus, waar haast je je? Geef mij het antwoord. Geeft geen antwoord."

In zijn werk liet Gogol realistisch zien typische beelden Russische boeren, gaf uitdrukking aan zijn visie op het Russische nationale karakter. Tegelijkertijd contrasteert de auteur het volks-Rus met het landeigenaar-bureaucratische Rus. De auteur sluit zijn ogen niet voor de primitiviteit van de mensen, maar ziet in de boer allereerst een persoon met een levende ziel, een getalenteerde, hardwerkende, vrijheidslievende persoon.

En S. Toergenjev waardeerde Gogols bijdrage aan de Russische literatuur zeer: "Voor ons was hij meer dan alleen een schrijver: hij openbaarde ons aan ons."

Nikolai Vasilyevich Gogol toont in zijn beroemde gedicht “” Rus in twee gedaanten: bureaucratisch en boer. Beiden worden door de schrijver zeer realistisch beschreven. Beide zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden, omdat het lot van het gewone volk afhangt van de manier waarop ambtenaren werken. En dat is precies waar het allemaal om draait voornaamste probleem in het gedicht. Ambtenaren zijn hun plichten vergeten en leiden een nutteloze levensstijl. Ze geven alleen om hun eigen gewin en het hebben van een leuke tijd. De boeren leven in totale armoede.

Er zijn niet zoveel afbeeldingen van boeren in het gedicht als er landeigenaren en ambtenaren zijn. Omdat het op laatstgenoemde was dat de satire van de schrijver zich richtte. En toch is het thema van het gewone volk een organisch onderdeel van het gedicht. De auteur is van mening dat het lot van de boeren vooral tragisch is, omdat de landeigenaren ze tot op het bot afrukken en de ambtenaren zich niets van hen aantrekken. Gogol idealiseert de boeren echter niet; hij past ook satire op hen toe. Hij laat zien dat een eenvoudige Russische man vaak primitief en onontwikkeld is en alcoholmisbruikt. Maar lachen om de boeren is niet slecht, maar eerder triest. Het is duidelijk dat de auteur sympathiseert met het gewone volk. Hij ziet de reden voor hun moeilijke lot in de eeuwenoude slavernij en de gewelddadigheden van de heersende klasse.

Laten we eens naar enkele afbeeldingen kijken boer Rus'. Portretten van de mensen van Chichikov: Selifan en Petroesjka worden relatief volledig gepresenteerd. De eerste van hen werkt als koetsier. Hij houdt van drinken en praten. Maar zijn gespreksvaardigheden oefent hij vooral te paard. De tweede bediende, Petroesjka genaamd, dient als lakei. Hij is gepassioneerd omdat hij graag leest. Maar hij doet het gewoon willekeurig en laat zich meeslepen door het leesproces zelf. Peterselie is geïnteresseerd in hoe de letters woorden vormen, en niet in de betekenis van het boek. Zoals we kunnen zien, gebruikt Gogol vakkundig ironie bij het creëren van de kenmerken van deze helden.

Te midden van episodische beelden Het is de moeite waard om de mannen te vermelden die bespreken of het stuur van de chaise longue helemaal naar Moskou kan rollen. De afbeeldingen van Minai en Mityai zijn interessant. Deze jongens hielpen op absurde wijze de hoofdpersoon om het tegemoetkomende rijtuig te ontwijken. Pelageya, het meisje met zwarte benen van het vuil, roept gelach en tegelijkertijd sympathie op. Ze kan niet eens het onderscheid maken tussen rechts en links.

De houding van de auteur tegenover de gewone mensen in het werk is ambivalent. Gogol reflecteert in lyrische uitweidingen vaak op de levende ziel van het Russische volk. Hij heeft vertrouwen in haar vitaliteit, het vermogen om te genezen, wat betekent dat hij gelooft in een mooie toekomst.

De auteur vestigt zijn hoop op verbetering van de situatie in de staat op het volk. Omdat het een kracht is waar rekening mee gehouden moet worden. De auteur bewijst dit idee met het verhaal van kapitein Kopeikin. De held die zijn vaderland verdedigde, belandde aan de zijlijn van het leven, omdat hij in vredestijd niet langer nodig was. De ambtenaren weigerden hem te helpen, hoe vaak hij ook smeekte. Na een tijdje begon een bende overvallers in hun gebied te opereren, en ze zeiden dat deze onder leiding stond van kapitein Kopeikin. Met behulp van dit verhaal waarschuwt de auteur ambtenaren dat het geduld van de mensen niet onbeperkt is.

'Rus, Rus'! Ik zie je vanuit mijn prachtige
Ik zie je prachtig ver weg'
“Dead Souls” is een encyclopedisch werk in de breedte van de dekking van essentieel materiaal. Dit is een artistieke verkenning van de fundamentele problemen van een moderne schrijver. openbare leven. Compositorisch wordt de belangrijkste plaats in het gedicht ingenomen door het beeld van de landeigenaar en de bureaucratische wereld. Maar de ideologische kern ervan is de gedachte aan het tragische lot van het volk. Dit onderwerp is enorm, net zoals het onderwerp van het kennen van heel Rusland enorm is.
Gogol (die toen in het buitenland woonde) begon aan het tweede deel te werken en wendde zich tot zijn vrienden met onvermoeibare verzoeken om hem materiaal en boeken te sturen over geschiedenis, aardrijkskunde, folklore, etnografie, statistieken van Rusland, Russische kronieken en vooral ‘herinneringen aan die karakters en personen die iemand tijdens zijn leven toevallig heeft ontmoet, beelden van die gevallen waarin er een geur van Rusland hangt.”
Maar de belangrijkste manier om Rusland te begrijpen is door de aard van het Russische volk te begrijpen. Wat is volgens Gogol het pad van deze kennis? Dit pad is onmogelijk zonder jezelf te kennen. Zoals Gogol aan graaf Alexander Petrovich Tolstoj schreef: 'Vind eerst eerst de sleutel tot je eigen ziel, en als je die vindt, ontgrendel je met dezelfde sleutel de zielen van iedereen.'
Dit is het pad dat Gogol volgde bij de uitvoering van zijn plan: kennis van Rusland via het Russisch nationaal karakter, menselijke ziel in het algemeen en die van jezelf in het bijzonder. Rusland zelf wordt door Gogol bedacht, evenals in ontwikkeling, evenals het nationale karakter. Het motief beweging, weg, pad doordringt het hele gedicht. De actie ontwikkelt zich terwijl Chichikov reist. “Pushkin ontdekte dat de plot van Dead Souls goed voor me was, omdat het me de volledige vrijheid gaf om met de held door heel Rusland te reizen en veel verschillende personages naar voren te brengen.”
De weg in het gedicht verschijnt vooral in zijn directe, werkelijke betekenis - dit zijn de landwegen waarlangs Chichikovs chaise longue rijdt - soms kuilen, soms stof, soms onbegaanbare modder. Bij de beroemde lyrische uitweiding In het 11e hoofdstuk verandert deze weg met een ruisende chaise stilletjes in een fantastisch pad waarlangs Rus tussen andere volkeren en staten vliegt. de ondoorgrondelijke paden van de Russische geschiedenis (“Rus, waar ga je heen, geef me een antwoord? Het geeft geen antwoord”) kruisen elkaar met de paden van de mondiale ontwikkeling. Het lijkt erop dat dit precies de wegen zijn waarlangs Chichikov ronddwaalt. Het is symbolisch dat Chichikov uit de outback Korobochka de weg op wordt geleid door een analfabeet meisje, Pelageya, dat niet weet waar rechts en waar links is. Dus het einde van het pad en het doel ervan zijn onbekend voor Rusland zelf, en bewegen zich op een of andere inspiratiebron (‘haasten, allemaal geïnspireerd door God!’) onbekend.
Dus niet alleen Rusland is in beweging en ontwikkeling, maar ook de auteur zelf. Zijn lot is onlosmakelijk verbonden met het lot van het gedicht en het lot van het land. "Dead Souls" moest het mysterie van de historische bestemming van Rusland en het mysterie van het leven van de auteur oplossen. Vandaar de zielige oproep van Gogol aan Rusland: “Rus! Wat wil je van mij? Welke onbegrijpelijke verbinding ligt er tussen ons? Waarom zie je er zo uit, en waarom heeft alles in jou zijn ogen vol verwachting op mij gericht?’
Rus', de mensen, hun lot... 'Levende zielen' - dit moet breed worden opgevat. Het gaat over over ‘mensen uit de lage klasse’ afgebeeld in het gedicht, niet in close-up in het algemene panorama van de gebeurtenissen. Maar de betekenis van die paar episoden waarin het leven van mensen direct in beeld wordt gebracht, is dat wel gemeenschappelijk systeem de werken zijn extreem groot.
Het type dat Rusland vertegenwoordigt is zeer divers. Van het jonge meisje Pelageya tot de naamloze, dode of weggelopen arbeiders Sobakevich en Plyushkin, die niet acteren, maar slechts terloops worden genoemd, we zien een enorme galerij van personages, een veelkleurig beeld van het Rusland van mensen.
De brede reikwijdte van de ziel, natuurlijke intelligentie, vaardigheid, heroïsche bekwaamheid, gevoeligheid voor het woord, opvallend, nauwkeurig - op deze en op vele andere manieren komt de ware ziel van de mensen tot uiting in Gogol. De kracht en scherpte van de geest van het volk werd volgens Gogol weerspiegeld in de vlotheid en nauwkeurigheid van het Russische woord (hoofdstuk vijf); de diepte en integriteit van het volksgevoel schuilt in de oprechtheid van het Russische lied (hoofdstuk elf); breedte en vrijgevigheid van ziel in helderheid, ongebreideld plezier nationale feestdagen(hoofdstuk zeven).
Gogol verbeeldt de luidruchtige feestvreugde op de graanpier en stijgt op tot de poëtische verheerlijking van het leven van mensen: “De bende van de binnenschepen heeft plezier en neemt afscheid van hun minnaressen en vrouwen, lang, slank, in monisten en linten, rondedansen, liederen , het hele plein is in volle gang.”
Levende kracht Het volk wordt ook benadrukt door de onwil van de boeren om onderdrukking te ondergaan. De moord op taxateur Drobyakin, de massale vlucht van de landeigenaren, de ironische spot met de ‘orders’ – al deze uitingen van volksprotest worden kort maar volhardend genoemd in het gedicht.
De schrijver verheerlijkt het volk en het nationale karakter en vervalt niet tot ijdelheid of blindheid. En in deze nauwkeurigheid en eerlijkheid van zijn visie schuilt een effectieve houding ten opzichte van het Russische leven, een energiek en niet contemplatief patriottisme. Gogol ziet hoe hoge en goede eigenschappen worden vervormd in het koninkrijk van dode zielen, hoe boeren, tot wanhoop gedreven, omkomen. Het lot van één man doet de auteur uitroepen: “Eh, Russische mensen! Hij houdt er niet van om zijn eigen dood te sterven!” De vernietiging van goede neigingen in een persoon benadrukt hoe het hedendaagse leven van Gogol, waarbij de lijfeigenschap nog steeds niet is afgeschaft, de mensen vernietigt. Tegen de achtergrond van de majestueuze, eindeloze uitgestrektheid van Rusland, de lyrische landschappen die het gedicht doordringen, lijken echte levensbeelden bijzonder bitter. “Is het niet hier, in jou, dat een grenzeloze gedachte geboren zal worden, terwijl jij zelf eindeloos bent? Zou hier geen held moeten zijn als er een plek is waar hij zich kan omdraaien en lopen? - roept Gogol uit, denkend aan de mogelijkheden van het moederland.
Als ik nadenk over het beeld van Rusland in het gedicht 'Dead Souls', zou ik de volgende conclusie willen trekken: als we alle 'lyrische momenten' weggooien, is dit werk een uitstekende gids voor de studie van Rusland begin XIX eeuw vanuit civiel, politiek, religieus, filosofisch en economisch oogpunt. Geen behoefte aan dikke volumes historische encyclopedieën. Je hoeft alleen maar Dead Souls te lezen.

Taken en tests over het onderwerp "Het beeld van Rus' in N.V. Gogol's gedicht "Dead Souls""

• Spelling - Belangrijke onderwerpen om het Unified State Exam in het Russisch te herhalen

  Lessen: 5 Taken: 7

Wij hopen dat u zich de samenvatting van het werk herinnert. Wij bieden u een analyse van dit beeld, dat de sleutel vormt tot het begrijpen van het hele gedicht.

Het werk is artistiek onderzoek het sociale leven, eigentijds voor de schrijver, zijn fundamentele problemen. De belangrijkste plaats in compositorisch opzicht wordt ingenomen door het beeld van twee werelden: de landeigenaar en de bureaucraat. Maar dat is het wel tragisch lot mensen vormen de ideologische kern van het werk.

De schrijver, die genadeloos de bestaande sociale orde in het land hekelde, was er vast van overtuigd dat het Russische land voorbestemd was voor een glorieuze toekomst. Hij geloofde in de toekomstige bloei ervan. Voor Nikolai Vasilyevich kwam deze overtuiging voort uit een levend gevoel van het enorme creatief potentieel, die op de loer ligt in de diepten van het Russische volk.

Het beeld van Rus in het gedicht 'Dead Souls' wordt gepresenteerd als de personificatie van de grote dingen waartoe de mensen in staat zijn, die belangrijke historische daad waarvan de auteur geloofde dat zijn landgenoten die konden volbrengen. Het beeld van Rusland stijgt uit boven alle afbeeldingen en afbeeldingen die in het werk zijn getekend. Het is bedekt met de liefde van de auteur, die zijn leven en zijn werk wijdde aan het dienen thuisland.

Om het beeld van Rus in het gedicht 'Dead Souls' kort te karakteriseren, moeten we een paar woorden zeggen over de 'meesters van het leven'. Het was immers geen toeval dat Gogol ze in zijn werk introduceerde.

De ‘meesters van het leven’ aan de kaak stellen

Gogol geloofde hartstochtelijk dat Rusland een betere toekomst had. Daarom hekelt hij in zijn werk die mensen die met roestige ketens de ontwikkeling van het creatieve potentieel van het volk, de natie, hebben geketend. Nikolaj Vasiljevitsj ontkracht genadeloos de edelen, de ‘meesters van het leven’. De door hem gemaakte beelden geven aan dat mensen als Chichikov, Plyushkin, Sobakevich en Manilov niet in staat zijn spirituele waarden te creëren. Het zijn consumenten zonder creatieve energie. Landeigenaren, uitgesloten van het leven en de nuttige activiteit, zijn de dragers van traagheid en stagnatie. Chichikov, die zijn avontuur is begonnen, heeft geen last van traagheid. Niettemin is de activiteit van deze held niet gericht op een goed doel, maar op het bereiken van egoïstische doelen. Hij is vervreemd van de belangen van de staat. Al deze helden staan ​​in contrast met het beeld van Rus in het werk "Dead Souls".

Validatie van de vooruitgang

De levensvormen die alle bovengenoemde karakters bevestigen, zijn scherp in tegenspraak met de behoeften en eisen van de historische ontwikkeling van het land. Om dit idee te illustreren, tekent de auteur een majestueus beeld van Rus in het gedicht 'Dead Souls'. Dit land heeft volgens Gogol een enorme macht. Het beeld van Rus in de roman 'Dead Souls' is de personificatie van het hoofdidee van het gedicht, namelijk de ontkenning van sociale stagnatie, sociale slavernij en de bevestiging van vooruitgang.

Mening over het gedicht van V. G. Belinsky

De beroemde criticus V.G. Belinsky benadrukte dat de tegenstelling tussen het diepe, substantiële begin van het Russische leven en zijn sociale vormen- dit is het hoofdidee van "Dead Souls". De criticus begreep met de uitdrukking ‘substantieel begin’ het rijke talent van het volk, hun eeuwige verlangen naar vrijheid. Nikolai Vasilyevich was er vast van overtuigd dat grote historische prestaties zijn geboorteland vóór waren. Focus op de toekomst, de opkomst van vitale energie - dit alles belichaamt het beeld van Rus in het gedicht 'Dead Souls'. Het land snelt de enorme verte in, als een vogel-drie. Andere staten en volkeren mijden haar, kijken argwanend en geven haar voorrang.

Foto's van de inheemse natuur

De lyrische uitspraken van Nikolai Vasilyevich Gogol zijn gevuld met hoge pathos. Hij spreekt met bewondering over Rus. Gogol schildert de een na de ander inheemse natuur, die voor de reiziger uit rennen, racen op snelle paarden langs de herfstweg.

Het is geen toeval dat de auteur het beeld van Rus in het gedicht 'Dead Souls' contrasteert met de stagnatie van de landeigenaren. Hoofdstuk 11 is erg belangrijk om dit beeld te begrijpen. Het beeldt Rus af, die snel vooruitgaat. Dit drukt het vertrouwen van de auteur uit in de toekomst van zijn land, zijn volk.

Bespiegelingen over het Russische volk

Tot de meest oprechte pagina's behoren Gogol's lyrische reflecties op het energieke, levendige karakter hardwerkende natie. Ze worden verwarmd door de vlam van patriottisme. Nikolai Vasilyevich was zich er terdege van bewust dat de creatieve talenten en de inventieve geest van het Russische volk alleen een krachtige kracht zouden worden als zijn landgenoten vrij waren.

Gogol, die feestvreugde op de pier uitbeeldt, stijgt tot de verheerlijking van het volksleven. De levende kracht van het Russische volk wordt ook benadrukt in de wens van de boeren om van de onderdrukking af te komen. De vlucht voor de landeigenaren, de moord op taxateur Drobyakin, de ironische spot van het volk met de ‘orders’ zijn uitingen van protest die in het gedicht worden genoemd, zij het kort, maar volhardend. Nikolaj Vasiljevitsj verheerlijkt het nationale karakter en het Russische volk en vervalt nooit in ijdelheid.

De karakters die Rus vertegenwoordigen zijn behoorlijk divers. Dit geldt ook voor Pelageya, een jong meisje, en de naamloze, weggelopen of overleden arbeiders van Plyushkin en Sobakevich, die niet in het gedicht optreden, maar slechts terloops worden genoemd. Een hele galerij van karakters gaat aan de lezer voorbij. Ze vertegenwoordigen allemaal een veelkleurig beeld van Rusland.

Meesterschap, natuurlijk vernuft, brede zielsreikwijdte, gevoeligheid voor een welgemikt, treffend woord, heroïsche bekwaamheid - in dit alles, maar ook in vele andere dingen, onthult Nikolai Vasilyevich de ware ziel van het Russische volk. De scherpte en kracht van zijn geest werden volgens Gogol weerspiegeld in de nauwkeurigheid en levendigheid van het Russische woord. Nikolai Vasilyevich schrijft hierover in het vijfde hoofdstuk. De integriteit en diepgang van het volksgevoel resulteerden in de oprechtheid van het Russische lied, dat de auteur in het elfde hoofdstuk vermeldt. In hoofdstuk zeven zegt Gogol dat vrijgevigheid en een brede ziel weerspiegeld werden in de ongebreidelde vreugde waarmee volksfeesten gevierd worden.

Herzen's beoordeling van het gedicht

De patriottische pathos van Dead Souls werd door Herzen zeer gewaardeerd. Hij is mee met goede reden merkte op dat dit werk een geweldig boek is. Herzen schreef dat dit een “bitter verwijt is moderne Rus'", maar niet hopeloos.

Tegenstrijdigheden weerspiegeld in het gedicht

Nikolai Vasilyevich Gogol geloofde vurig dat Rusland een grote toekomst te wachten stond. Niettemin begreep de schrijver duidelijk het pad waarlangs het land op weg was naar welvaart, glorie en macht. Hij vraagt: "Rus, waar ga je heen?" Er is echter geen antwoord. Nikolai Vasiljevitsj zag geen enkele manier om de tegenstelling te overwinnen die was ontstaan ​​tussen de bloei van Rusland, de opkomst van zijn nationale genialiteit en de staat van onderdrukking van de staat. Gogol kan niemand vinden die Rusland vooruit kan leiden, naar een hoger leven kan leiden. En dit onthult de tegenstrijdigheden die inherent zijn aan de schrijver.

Waar maakte V.G. zich zorgen over? Belinski

Gogol weerspiegelde in zijn aanklacht het protest van het volk tegen de lijfeigenschap die destijds bestond. Zijn flagellerende satire groeide precies uit deze grond. Het was gericht tegen officiële heersers, bezitters van lijfeigene zielen en ‘ridders’ van winstbejag. Echter, de schrijver die zette hoge verwachtingen voor verlichting, kwam niet tot de conclusie over de wenselijkheid van de revolutionaire strijd. Daarnaast bevat het werk uitspraken over een echtgenoot die begiftigd is met goddelijke deugden, maar ook over een onbaatzuchtige en genereuze Russische maagd. Met andere woorden, er ontstaat een religieus motief in. die erg geïnteresseerd was in het beeld van Rus in Gogols gedicht 'Dead Souls', maakte zich ernstige zorgen over deze delen van het werk.

"Dead Souls" - een revolutionair werk

Nikolai Vasilyevich schreef het tweede deel van zijn roman terwijl hij een diepte ervoer spirituele crisis. In het leven van Rusland gedurende deze periode begonnen tendensen te verschijnen die kenmerkend waren voor de burgerlijke ontwikkeling. De schrijver haatte met heel zijn hart de zogenaamde koninkrijk van de doden douche. Gogol keek echter ook met afgrijzen naar de opkomst van het burgerlijke Westen. Het kapitalisme maakte de schrijver bang. Hij kon het idee van het socialisme niet aanvaarden en verzette zich tegen de revolutionaire strijd. Nikolai Vasilyevich bezat echter een krachtig geschenk en creëerde in feite een revolutionair werk.

Gogol is een patriot

De lyrische pagina's gewijd aan Rusland en het Russische volk zijn misschien wel de beste in Dead Souls. Tsjernysjevski schreef, sprekend over het hoge patriottisme van Nikolai Vasilyevich, dat Gogol zichzelf beschouwde als een persoon die het vaderland zou moeten dienen, en niet de kunst. Het beeld van Rus in het gedicht 'Dead Souls' geeft aan dat de toekomst van het land de schrijver echt zorgen baarde. Natuurlijk is Nikolai Vasilyevich Gogol een echte patriot.