- Sommige mensen na de dood geliefde ze komen snel tot bezinning en keren terug naar het normale leven, anderen lijden maanden of zelfs jaren en bereiken het punt van lichamelijke ziekte en psychische stoornissen. Is zulk buitensporig lijden een normale reactie op deze gebeurtenis?

– Wanneer iemand een dierbare verliest, is het normaal dat hij lijdt. Om vele redenen lijden. Dit is ook verdriet voor die persoon, geliefd, dichtbij, dierbaar, met wie hij afscheid nam. Het komt voor dat zelfmedelijden iemand wurgt die de steun van een overleden persoon heeft verloren. Dit kan een schuldgevoel zijn vanwege het feit dat iemand hem niet kan geven wat hij zou willen geven of verschuldigd is, omdat hij het niet nodig achtte om in zijn tijd goed en lief te hebben.

Er ontstaan ​​problemen als we iemand niet loslaten. Vanuit ons standpunt is de dood onrechtvaardig, en heel vaak verwijten veel mensen God zelfs: "Hoe oneerlijk ben je, waarom heb je het van mij afgenomen?" Maar in feite roept God iemand tot zichzelf precies op het moment dat hij klaar is om verder te gaan naar het eeuwige leven. Het komt vaak voor dat iemand een geliefde niet wil loslaten, het feit niet wil verdragen dat hij er niet meer is, dat hij niet kan worden teruggegeven. Maar de dood moet als een gegeven, als een feit worden aanvaard. Het kan niet worden geretourneerd, dat is alles. En de persoon begint naar hem terug te keren, weet je? Dit zijn dingen die ongewoon zijn, maar ze gebeuren niet zo zelden. Geheel onbewust begint een persoon te rouwen, en hij wil het als het ware vervangen. Het verlangen naar de dood is zo sterk in ons. We moeten de hand reiken naar het leven, maar vreemd genoeg reiken we de dood uit. Als we ons vastklampen aan iemand die gestorven is, willen we bij hem zijn. Maar we moeten hier nog wonen, we hebben taken. We kunnen hem alleen hier helpen, weet je?

Voor een ongelovige is het moeilijker om de overledene los te laten, omdat hij zich misschien niet eens realiseert dat het zo moeilijk voor hem is om afscheid te nemen van deze geliefde vanwege het feit dat hij hem niet eens aan God kan geven. En een gelovige is eraan gewend alles op de wil van God te plaatsen, omdat ontmoetingen en scheidingen iemand zijn hele leven vergezellen.

IN Bijbelse geschiedenis Er is een complot dat een verbazingwekkend therapeutisch effect heeft op mensen die met stress en de dood te maken krijgen. We hebben het over verschillende levensfragmenten van een diep religieuze man genaamd Job. Elke keer dat hij iets heel belangrijks had verloren, en er waren veel aanzienlijke verliezen, herhaalde hij: "God gaf, God nam weg." Als gevolg hiervan geeft God, die zijn sterke geloof ziet, alles volledig terug. Deze gelijkenis gaat over hoe we, door het verlangen naar de overledene te overwinnen, volhardend en sterk worden. In feite leert een persoon vanaf zijn geboorte afscheid te nemen. Hij leert samen te zijn met anderen en zichzelf te identificeren met de samenleving. Maar tegelijkertijd is er elke keer een proces van desidentificatie, dat wil zeggen ontkoppeling, scheiding. Kleine man leert afstand te doen van zijn bezit terwijl hij nog in de zandbak ligt: ​​“Mijn schep, mijn mand.” Ze nemen het weg - hij huilt, het is erg moeilijk voor hem om afstand te doen van wat van hem is. Maar in werkelijkheid is er niets van ons in de wereld, begrijp je? Wat betekent ‘mijn’ tenslotte? Het is van mij, het is slechts tot op zekere hoogte van mij. Op elk moment van ons leven moeten we bereid zijn afstand te doen van alles wat we als het onze beschouwen. Vanuit het perspectief van de psychologie is dit zo'n fenomeen van het menselijke mentale leven, het verwerven van vaardigheden voor verlies.

Er zijn mensen die zich in zichzelf terugtrekken en zich op dit verlies concentreren. Ze lijken deze gevoelens in zichzelf te versterken en kunnen de stroom van lijdende emoties niet stoppen. Sinds onze kindertijd zijn we eraan gewend om afscheid te nemen van verdriet. Iemand blijft hieraan hangen: "Dit is van mij, en dat is het!" Zo groot is de aantrekkingskracht van dit egoïstische gevoel. En meer volwassen man weet hoe hij moet scheiden zonder pijn, zonder zulke spanningen.

– Het blijkt dat een volwassen persoon de dood rustiger waarneemt?

– Hij draagt ​​de overledene rustig over in de handen van Degene die het grootste recht op hem heeft. Waarom? Omdat volwassenheid wordt bepaald door de kracht van de geest waarmee we alle moeilijke omstandigheden van het leven waarnemen. Wat er ook gebeurt, we moeten alles onverschillig, onverschillig waarnemen. Dus St. Ds. Seraphim van Sarov sprak. Het is noodzakelijk dat de ziel alles gelijk behandelt, of als het ware gelijk, zowel verdriet als vreugde. Er is zo'n absolute rust in alles, en in feite is het heel moeilijk.

Perceptie van verlies, geestelijk verdriet en oprecht persoon Het verschil is dat oprechtheid geassocieerd wordt met spanning, emotionele breuk, hartstocht en sensualiteit. Integendeel, de geestelijke houding is gelijkwaardig, zij bevat helpende, stille liefde. Ik herinner me hoe mijn moeder stierf. Dit was een volkomen onverwachte gebeurtenis. We namen afscheid van haar, ze vertrok naar een andere stad, en de volgende dag belden ze me dat ze arriveerde, naar bed ging en stierf. Ze was pas 63 jaar oud, ik zag een gezond persoon. Het was een schok voor mij. Omdat ik geheel onverwacht een dierbare verloor. Maar ze stierf op een christelijke manier, rustig, zoals iedereen droomt van sterven. Ik heb meer dan eens gehoord: “Ik wou dat ik kon gaan liggen en sterven.” Dus ze arriveerde, ging in haar bed liggen en stierf. En toen ik naar de kerk kwam, ontmoette ik mijn priester - hij kende ook mijn moeder - ik vertelde het hem, en hij zei tegen mij: "Het belangrijkste is dat je deze dood geestelijk waarneemt."

Ik werd toen net lid van de kerk en voor mij waren deze kwesties van leven en dood, om zo te zeggen, onbegrijpelijk. Toen had ik nog niemand in mijn omgeving begraven. Ik bleef maar denken: wat betekent het om spiritueel waar te nemen? Uit de literatuur die zich bezighoudt met het onderwerp houding ten opzichte van de dood, realiseerde ik me dat het hebben van een spirituele houding betekent dat je niet rouwt.

Als je deze persoon iets niet kon geven, voel je je schuldig. Vaak raken mensen gefixeerd en lijden ze onder het feit dat ze niets aan hun geliefde hebben gegeven. Er is nog iets dat hen zorgen begint te baren. “Waarom heb ik het niet toegevoegd? Waarom heb je het niet gedaan? Dat zou ik tenslotte kunnen”, en daarmee belanden ze in andere cirkels van perceptie, ze raken in een depressie.

In dit geval begint de persoon zich schuldig te voelen. En het schuldgevoel mag niet masochistisch zijn, het moet constructief zijn. De constructieve benadering is als volgt: “Ik betrapte mezelf erop dat ik dacht dat ik met schuldgevoelens vastzat. We moeten dit probleem geestelijk oplossen.” Geestelijk betekent dit dat je moet biechten en je zonde tegen deze persoon aan God moet toegeven. Je moet zeggen: "Het is mijn schuld dat ik hem dit en dat niet heb gegeven." Als we ons hiervan bekeren, voelt de persoon dat.

Ik zou bijvoorbeeld mijn moeder hebben benaderd toen ze nog leefde en gezegd hebben: “Mam, vergeef me, ik heb je dit en dat niet gegeven.” Ik denk niet dat mijn moeder mij niet zal vergeven. Op dezelfde manier kan ik dit probleem oplossen, zelfs als deze persoon niet naast mij staat. Bij God zijn er immers geen doden, bij God leeft iedereen. In het Sacrament van de Biecht vindt bevrijding plaats.

– Waarom naar de kerk gaan als je thuis alles aan God kunt vertellen? God hoort toch alles.

– Voor een ongelovige kun je hier in ieder geval mee beginnen, je moet je schuld toegeven. In de psychologische praktijk worden de volgende methoden gebruikt: een brief aan een geliefde. Dat wil zeggen, je moet een brief schrijven waarin je zegt dat ik ongelijk had, dat ik niet genoeg aandacht heb besteed, dat ik niet van je hield, dat ik je niets heb gegeven. Je kunt hiermee beginnen.

Trouwens, heel vaak komen mensen voor het eerst naar de kerk, juist in verband met deze omstandigheid: de dood van iemand. De eerste keer dat iemand naar de kerk kan komen, is voor een begrafenis. En velen van hen weten misschien al dat een spiritueel eerbetoon betekent dat je wat eten op de canon zet, een kaars aansteekt en voor deze persoon bidt. Gebed is de verbinding tussen ons en de overledene.

Een van de synoniemen voor het woord ‘begraafplaats’ is ‘pogost’. “Pogost” komt van het woord blijven, omdat we hier komen om te blijven. We bleven een tijdje en gingen toen terug naar ons thuisland, omdat ons thuisland daar is.

In ons hoofd staat alles op zijn kop. We zijn in de war over waar ons huis is. Maar ons huis is daar, naast God. En we kwamen hier alleen maar om te blijven. Waarschijnlijk beseft de persoon die de overledene niet wil verlaten niet dat deze persoon hier al een bepaald doel heeft vervuld.

Waarom laten we onze dierbaren niet gaan? Omdat we heel vaak gehecht zijn aan het fysieke. Als we over mijn gevoelens praten, miste ik mijn moeder: ik wilde heel graag knuffelen, dit zachte, lieve persoon aanraken, dat is precies wat ik miste om haar naast me te hebben, ik miste fysieke nabijheid. Maar we weten dat deze persoon blijft leven, omdat de menselijke ziel onsterfelijk is.

Toen mijn moeder stierf, besloot ik voor mezelf de kwestie van de spirituele perceptie van deze gebeurtenis, en ik slaagde erin snel te herstellen. Ik gaf toe dat ik niets had gedaan. Ik had berouw en probeerde echt te doen wat ik mijn moeder niet had aangedaan. Ik nam het en deed het bij iemand anders. Het lezen van het Psalter helpt ook, eksters, omdat de communicatie met een geliefde, zelfs als hij er niet is, niet stopt.

Een ander ding is dat je niet in dialoog kunt gaan. Het komt soms voor dat mensen zelfs geestesziek worden, ze beginnen met de overledene te overleggen. Op een moeilijk moment kun je vragen: "Mam, help me alsjeblieft." Maar dit is wanneer het erg moeilijk is, en het is beter om je niet druk te maken, maar toch te bidden, te bidden voor je dierbaren. Als wij iets voor ze doen, helpen we ze. Daarom moeten we al het mogelijke doen wat binnen onze macht ligt.

Toen ik dit probleem voor mezelf had opgelost en ik snel kon herstellen, kom ik op een dag naar de grootmoeder van mijn vriend. En haar moeder kwam ook een paar keer bij haar op bezoek. Ongeveer veertig dagen na de dood van mijn moeder, misschien iets langer, kom ik deze grootmoeder bezoeken, en ze begint me te kalmeren en te troosten. Ze dacht waarschijnlijk dat ik rouwde, dat ik me erg zorgen maakte, en ik zei tegen haar: 'Weet je, dit stoort me niet meer. Ik weet dat mama daar gelukkig is, en het enige wat ik mis is dat ze niet fysiek naast me staat, maar ik weet dat ze altijd naast me is.” En plotseling, zie ik, stond er op haar tafel een soort vaas, zoals alle grootmoeders, met wat bloemen en nog iets anders, en ik haalde daar volledig mechanisch een stuk papier uit. Ik haal het eruit en er staat een gebed in het handschrift van mijn moeder. Ik zeg: “We hebben het gezien! Ze is altijd naast mij. Zelfs nu staat ze naast mij.” Mijn vriend was zeer verrast. Dat is de connectie die we hebben, weet je?

We moeten loslaten, want als we ze niet laten gaan, is dat pijnlijk voor hen, zij lijden er ook onder. Omdat we met elkaar verbonden zijn, net als hier op aarde, als we iemand geen vrijheid geven, trekken we aan hem, beginnen we hem te beheersen, roepen we: “Waar ben je? Of misschien is het daar? Of voel je je misschien slecht? Of voel je je misschien te goed?” Onze relaties met overleden dierbaren zijn op hetzelfde principe gebouwd.

– Het blijkt dat je in veertig dagen bent hersteld van de crisis, dat wil zeggen dat veertig dagen een soort acceptabele periode is. Welke deadlines zijn onaanvaardbaar?

– Als iemand een jaar lang rouwt en het duurt nog langer, dan is dit natuurlijk onaanvaardbaar. Maximaal zes maanden per jaar kun je als het ware ziek worden, maar meer is al een symptoom van de ziekte. Dit betekent dat de persoon depressief werd.

– Wat als hij eenvoudigweg niet uit deze staat kan komen?

– Het helpt niet, dus het is tijd om nog een fout te bekennen. Waarom is moedeloosheid een van de zeven hoofdzonden? Het is onmogelijk om verdrietig of moedeloos te zijn, dit is lafheid, dit is een spirituele ziekte. Geloof is het krachtigste en betrouwbaarste medicijn.

- Is die er? psychologische methode jezelf motiveren om de eerste stap te zetten? Sommige mensen denken tenslotte zo: ‘Ik rouw al zo lang om hem, en daarom blijf ik hem trouw.’ Hoe dit te overwinnen?

“We moeten zeker iets doen voor de overledene.” Bid allereerst voor hem en stuur briefjes naar de tempel. En dan - meer, zal er weer kracht verschijnen. De weg uit een depressie is noodzakelijkerwijs verbonden met bepaalde acties, althans een beetje, beetje bij beetje. Je kunt op zijn minst zeggen: “Wat houd ik van hem, Heer! Help hem, Heer!” - Alle. “Ik lijd voor hem, ik maak me zorgen om hem. Nu is hij nergens heen gegaan, maar ik weet dat hij daar niet alleen is, dat hij bij U is.’ Je moet op zijn minst iets zeggen, iets doen in het belang van deze persoon, maar niet inactief zijn.

Ongelooflijke feiten

Is het mogelijk om overleden familieleden te rouwen of is dit absoluut verboden?

Misschien baart deze vraag iedereen zorgen die minstens één keer in zijn leven een dierbare heeft verloren. geliefde.

Is het mogelijk om om de doden te rouwen?

De meningen hierover lopen radicaal uiteen. Sommigen beweren dat het normaal is om om de overledene te huilen. Anderen zeggen: dit kan niet! Dit maakt het immers alleen maar pijnlijker voor onze dierbaren, waar ze zijn.

De belangrijkste vraag is dus deze: voelen zij vanuit de hemel dat wij om hen huilen?

Zijn ze echt verdrietig als ze zien dat hun dierbaren om hen rouwen? We horen vaak het advies om niet te huilen om overleden dierbaren, anders zullen we hen schade en angst bezorgen.

Is dit waar?

Dit zijn de vragen die het vaakst aan helderzienden worden gesteld door degenen die hun dierbaren hebben verloren.

Fara Gibson, een medium en helderziende die beweert te communiceren met de geestenwereld en daardoor licht kan werpen op sommige dingen, nam de taak op zich om al deze brandende vragen te beantwoorden.

Wat te doen na het overlijden van een dierbare

Dus hier is wat Farah Gibson hierover te zeggen heeft:

Ik zal proberen deze vragen eerlijk te beantwoorden. Laten we dus beginnen met het onderwerp of het mogelijk is om overleden dierbaren te rouwen.

De tranen die je huilt om een ​​geliefde die naar de hemel is gegaan, zijn bijzonder. Ze zijn anders dan degene die we in andere situaties kwijtraken.

Deze tranen zijn niet gevuld met pijn die je overbrengt op je geliefde in de hemel. Er zit geen haat, woede, schuldgevoel, teleurstelling of enige andere negatieve emotie in je tranen die pijn of schade aan de zielen van je dierbaren zou kunnen veroorzaken.

Jouw tranen zijn uitsluitend tranen van liefde. Jouw liefde voor hen is de drijvende kracht achter deze tranen.

Maar misschien ben je boos op hen omdat ze je hebben verlaten, of voel je je schuldig omdat ze weggaan? En dat kan... Iedereen die een dierbare heeft verloren, heeft vaak soortgelijke emoties ervaren. Er zit echter in ieder geval liefde achter.

Woede, teleurstelling, wrok, schuldgevoel - dit alles negatieve emoties creëert de menselijke geest. Dit zijn de gedachten, gevoelens en emoties die we overwinnen op het pad van rouw. Maar je tranen komen niet voort uit gevoelens van woede, frustratie of boosheid.

Je tranen zijn niets minder dan het leven dat je deelde met je dierbaren. Je tranen vertegenwoordigen de momenten die je graag wilt delen met je dierbaren in de fysieke wereld. Je tranen vertegenwoordigen momenten waarop je ze hier in de fysieke wereld mist. Je tranen vertegenwoordigen het onvoorwaardelijke, standvastige en zuivere liefde, die je voelt in relatie tot je overleden dierbaren.

Een dierbare is overleden

Zien uw overleden dierbaren uit de hemel dat u huilt? Kunnen ze je tranen zien? Het antwoord op deze vraag is ja. Je dierbaren zijn volledig opmerkzaam op alles wat er met je gebeurt, inclusief de tranen op je gezicht.

Er is niets dat aan hun aandacht ontsnapt. Onthoud: wat er ook gebeurt, ze staan ​​altijd aan jouw kant. En als ze je tranen zien, proberen ze je iets te sturen dat vreugde zal veroorzaken en door deze tranen op zijn minst een lichte glimlach op je gezicht zal veroorzaken.

Ze weten dat je tranen een indicatie zijn van de grote liefde die je ervaart. Ze weten ook hoeveel je ze mist.

Er is er echter nog één belangrijk punt: Je dierbaren en geliefden zijn, terwijl ze in de hemel zijn, absoluut niet in staat een negatieve boodschap, gedachte, gevoel of emotie te voelen. Dit betekent dat uw dierbaren weten dat u hen mist, maar zij missen u niet...

Laat mij dit punt ook verduidelijken. Omdat er geen negativiteit in de hemel is, kunnen ze je niet missen. In plaats van je te missen, houden ze gewoon van je. Dit is de waarheid die je moet accepteren en begrijpen.

Daar, in de hemel, ervaren ze pure, onvoorwaardelijke en onwrikbare liefde voor degenen die op aarde blijven. Ze zijn ervan overtuigd dat ze je zullen ontmoeten als je in de hemel komt. Daarom heeft het geen zin iemand te missen.

Onze tijd hier op aarde lijkt eeuwig te duren... In de hemel is ons leven slechts een oogwenk...

Na het overlijden van een dierbare

Maken verdriet en tranen mijn dierbaren in de hemel werkelijk onrustig en schadelijk?

“Laat ik deze vraag zo duidelijk mogelijk beantwoorden... Heel vaak komen mensen die een dierbare hebben verloren naar mij toe nadat ze een helderziende of medium hebben bezocht die hen vertelde dat huilen slecht is.

Onthoud één ding: geen enkel echt medium mag ooit iets negatiefs over de hemel zeggen. Als een helderziende echt bestaat, zal hij nooit bijdragen aan iemands gevoel van angst.”

Bovendien zou je, na een gesprek met een echte paranormaal begaafde, enige opluchting moeten voelen, het gevoel alsof je net een psychische aandoening hebt gehad telefoontje met de hemel, en je bracht deze tijd door met praten met je geliefde. Je zou vrede en rust in je ziel moeten voelen.

Helaas kunt u niets doen om uw dierbare terug te brengen. U moet echter niet vergeten dat uw dierbaren in een pure en perfecte wereld blijven leven, gevuld met licht en liefde.

Als een medium je daarom vertelt dat je overleden geliefde nu midden in twee werelden zit, dat hij ergens in het ongewisse zit, alleen maar omdat je om hem huilt, geloof het dan niet.

Hoogstwaarschijnlijk is de reden waarom oneerlijke nepmedia mensen zulke dingen vertellen, dat ze in werkelijkheid simpelweg niet genoeg weten over het hiernamaals.

Daarom brengen ze je eenvoudigweg angst bij, bewerend dat je dierbaren zich slecht voelen omdat je tranen voor hen vergiet.

Eigenlijk is dit niet waar!

Je dierbaren begrijpen je tranen.

Ze hebben tenslotte ook het leven geleid dat jij nu leidt, en ze begrijpen heel goed dat er dingen zijn die erg pijnlijk zijn, zelfs als ze gebeuren vanwege grote liefde.

Ze vragen je niet om niet te huilen. Natuurlijk zijn ze blij als jij blij bent, als je lacht en glimlacht. Je tranen doen ze echter op geen enkele manier kwaad, ze maken ze niet ongelukkig, zoals sommige valse mediums ons proberen op te dringen.

Familieleden na de dood

Een andere vraag die velen bezighoudt die hun dierbaren hebben verloren: zijn ze verdrietig omdat ik huil? Het antwoord op deze vraag is ook nee!

Ze kunnen eenvoudigweg niet verdrietig zijn omdat ze in de hemel leven, waar geen plaats is voor negatieve emoties en gevoelens.

Kunt u zich de meest perfecte plek voorstellen, vul dan deze ruimte meer liefde, en vervolgens het resulterende beeld met oneindig vermenigvuldigen? Alleen zo kun je je voorstellen hoe en waar de zielen van je overleden dierbaren leven. En je zult begrijpen dat waar ze nu zijn, ze heel gelukkig zijn.

Vertrouw erop dat de schuld die je voelt niet is wat ze willen dat je voelt. De zielen van je overleden dierbaren hebben zulke offers helemaal niet nodig.

Jouw pijn is niet noodzakelijk voor hen om jouw liefde voor hen te voelen. Misschien stond u niet op goede voet met de overledene betere relaties tijdens zijn leven, en nu knaagt het aan je. Misschien verwijt je jezelf dat je op deze aarde bent blijven leven terwijl je geliefde naar een andere wereld is overgegaan.

Stop met je schuldig te voelen! Denk in plaats daarvan aan de momenten van vreugde en geluk die u samen hebt mogen beleven tijdens het aardse leven van uw geliefde. Deze gelukkige momenten moeten in de herinnering van uw dierbaren blijven.

Zelfs als je relatie met een dierbaar persoon niet de meest ideale was, betekent dit helemaal niet dat hij van daaruit, vanuit de hemel, op de een of andere manier minder van je houdt.

Laat je verleden een les voor je zijn, zodat je in de toekomst de fouten kunt vermijden die je ooit hebt gemaakt in relatie tot je geliefde. Misschien heb je hem niet op tijd verteld dat je van hem houdt, of heb je hem niet genoeg liefde en genegenheid gegeven. Het is niet nodig om je hierover schuldig te voelen. Het zal je van binnenuit verbranden en je leven verpesten. Er is niets erger dan een zielverbrandend schuldgevoel.

Neem in plaats daarvan deze les uit het verleden om uw relaties in de toekomst te verbeteren.

Soms was wat je dacht dat een obstakel op je pad was, bedoeld om je te helpen bepaalde dingen te gaan waarderen. Daarom moet u zich niet schuldig voelen omdat u in het verleden iets verkeerds heeft gedaan. Dit was een les die u moet leren en dienovereenkomstig conclusies moet trekken.

Bedank je overleden dierbare mentaal voor alle goede dingen die je samen hebt meegemaakt.

Ze zien je huilen vanuit de hemel en ze weten dat je om liefde schreeuwt. Ze horen je gebeden en woorden als je met ze praat. Ze weten zelfs dat je in momenten van stilte aan hen denkt en de dromen ziet die je hebt.

Hoe dan ook, ze houden van je en zijn trots op je. Ons hele leven is gevuld met lessen van liefde en kracht. Bovenal ontwikkelen we ons door onze strijd en wilskracht.

Het vertrek van een geliefde is de grootste les van liefde en de belangrijkste krachttest die het leven ons kan geven.

Denk dus aan uw dierbaren en huil voor hen wanneer u maar wilt. Jouw tranen doen hen op geen enkele manier kwaad. Ze zijn daar immers een uiting van diepste liefde, wat je voor ze voelt.

De redactie van de site vraagt ​​u om aandacht te besteden aan het feit dat dit artikel het standpunt is van een van de beroemde helderzienden en mediums, Farah Gibson.

Tekenen na en tijdens begrafenissen worden al honderden jaren waargenomen. Er wordt aangenomen dat het verwaarlozen ervan tot onaangename gevolgen kan leiden, en zelfs schade aan zichzelf kan toebrengen.

In het artikel:

Borden na de begrafenis, voor en tijdens de begrafenis

Er zijn veel tekenen die de familieleden van de overledene en alle anderen die hem op zijn laatste reis kwamen uitzwaaien, voorschrijven hoe ze zich op de begrafenis moeten gedragen en wat ze niet moeten doen. Sommigen van hen zijn in het verleden verloren gegaan en zijn tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven, maar tot op de dag van vandaag worden er veel tekenen waargenomen die verband houden met begrafenissen.

Het niet naleven van de meeste bijgeloof en tekenen kan ernstige gevolgen hebben - van ziekte tot de dood.

De energie van de dood is erg zwaar en vergeeft geen fouten. Probeer daarom tijdens de begrafenis de borden te onthouden en te volgen.

Vroeger wist en volgde iedereen. Moderne mensen denken weinig na over hoe ze een begrafenis goed kunnen organiseren en wat ze in het algemeen moeten doen. Het is moeilijk om een ​​vertegenwoordiger van de moderne jeugd te vinden die over dergelijke kennis beschikt, dus wat er tijdens de begrafenis gebeurt, wordt meestal gevolgd door ouderen. Maar dit betekent niet dat u deze ervaring niet hoeft over te nemen.

Bijgeloof geassocieerd met begrafenissen - in huis

Zelfs tijdens het bestaan ​​van talrijke uitvaartcentra ligt een aanzienlijk deel van de organisatorische vraagstukken bij de nabestaanden van de overledene. Er zijn veel punten waarmee u rekening moet houden. De overledene mag niet alleen gelaten worden, niet alleen in huis, maar zelfs in de kamer. Er moet altijd iemand in de buurt van de kist zijn. Hier zijn veel redenen voor. Voorwerpen die verband houden met de overledene hebben een grote magische kracht . Soms proberen degenen die deze dingen nodig hebben voor rituelen ze te stelen. Er moet voor worden gezorgd dat dit niet binnendringt slechte handen

. De Kerk gelooft dat de ziel van de overledene gebedsondersteuning nodig heeft, dus je moet de psalmen lezen en. Bovendien is het onbeheerd achterlaten ervan respectloos.

Er is nog een reden hiervoor. De ogen van de overledene kunnen opengaan, en degene op wie zijn blik valt, zal spoedig sterven. Om dit te voorkomen moet er iemand bij de kist zijn die de ogen van de overledene sluit als deze opengaan.

Mogelijk bent u geïnteresseerd in het artikel: tekenen als.

Het meubelstuk waarop de kist rustte, moet ondersteboven worden gezet als het naar de begraafplaats wordt gebracht. Je kunt het pas na een dag terugplaatsen. Als je zo’n teken negeert, kan de overledene als geest terugkeren. Om de accumulatie van negatieve doodsenergie te voorkomen, moet een bijl op de plaats van de kist worden geplaatst.

Er mogen onder geen enkele omstandigheid foto’s bij de overledene worden geplaatst, anders zullen de personen die erop staan ​​afgebeeld sterven. Zo kun je schade aanrichten en de vijand van de wereld verdrijven. Dit geldt echter niet voor foto’s van reeds overleden personen (bijvoorbeeld de ouders van de overledene).

Het water waarmee de overledenen worden gewassen, wordt op verlaten plaatsen uitgegoten. Op deze manier voorkom je het gebruik ervan bij magie, omdat dergelijk water niet voor goede daden wordt gebruikt. Alles wat met de doden in verband werd gebracht - een kam, zeep die werd gebruikt om te wassen, tourniquets, om handen vast te binden en dergelijke - wordt in de kist gelegd. Ze gebruiken zulke dingen alleen maar om schade aan te richten.

Wanneer de benen van de overledene warm aanvoelen tot aan de begrafenis, is dit een voorbode van de naderende dood van iemand die in huis woont. Om dit te voorkomen moet de dode persoon worden gerustgesteld door brood en zout in de kist te doen.

Zolang er een overleden persoon in huis is, kun je deze niet wegvegen, dus kun je iedereen die hier woont naar de begraafplaats ‘vegen’. Maar als hij wordt weggevoerd om begraven te worden, moet er iemand achterblijven die de vloer zal vegen en wassen om de dood uit het huis te verdrijven. Gereedschappen voor een dergelijke reiniging worden onmiddellijk uit de kamer gehaald en ergens weggegooid; ze kunnen niet worden bewaard of gebruikt.

Je moet zeker een nieuwe zakdoek in de kist laten liggen, zodat de overledene tijdens het proces iets heeft om het zweet af te vegen. Brillen, kunstgebitten en soortgelijke dingen moeten ook in de kist worden geplaatst - persoonlijke spullen moeten samen met de eigenaar naar een andere wereld gaan.

Als er bij u in de buurt een begrafenis plaatsvindt en een van uw gezinsleden slaapt, zorg er dan voor dat u hem wakker maakt, want de ziel van de overledene kan de slapende persoon binnendringen. Niet alle dode mensen accepteren rustig het feit dat ze niet langer kunnen leven en proberen in de wereld van de levenden te blijven. Je moet je vooral zorgen maken over kinderen en ze wakker houden tijdens de begrafenis. En als uw baby op dit moment aan het eten is, doe dan water onder de wieg.

Honden en katten zijn niet toegestaan ​​in de ruimte waar de kist staat. Ze kunnen zijn geest verstoren. In een kist gesprongen. Gehuil en miauw maken de doden bang.

Bij de drempel van het huis met de overledene worden ze geplaatst sparren takken zodat familieleden en vrienden die de nagedachtenis kwamen eren de dood niet in hun huis zouden dragen.

Je kunt niet met een overleden persoon op een kamer slapen. Als dit gebeurt, moet u 's ochtends noedels eten als ontbijt.

Alleen weduwen wassen de doden. Je moet schone kleding wassen en aantrekken voordat het lichaam afkoelt. Maar na zo'n activiteit kun je een ritueel doen zodat je handen nooit bevriezen. Om dit te doen, wordt een klein vuur aangestoken van de houtsnippers en andere houten overblijfselen waaruit de kist is gemaakt, en alle deelnemers aan de was warmen hun handen erover.

Waarom je een begrafenis niet door een raam kunt bekijken

Als er bij jou in de buurt een begrafenis plaatsvindt, kun je niet uit het raam kijken, anders volg je mee. Er bestaat zo’n bord, maar weinig mensen weten precies waarom je bij een begrafenis niet door het raam kunt kijken. Er wordt aangenomen dat de ziel van de overledene enige tijd naast het lichaam blijft, dat zich, zoals bekend, tijdens de begrafenis in de kist bevindt. Ze ervaart ongemak als ze strak door het vensterglas staart, en zelfs als iemand die in alle opzichten goed en vriendelijk is, begraven wordt, kan zijn geest wraak nemen voor zulke onbeleefdheid.

Het is bekend hoe de geest van de overledene wraak kan nemen en hem mee kan slepen naar de wereld van de doden. Oude mensen beweren dat als je uit het raam kijkt naar een begrafenis of naar een overleden persoon in het algemeen, je ernstig ziek kunt worden. Deze ziekte kan dodelijk zijn. Deze overtuiging betreft vooral kinderen, energie bescherming die zwakker zijn dan bij volwassenen. Een wraakzuchtige geest zal veel sneller met een kind kunnen omgaan.

Als een blik op de overledene toevallig was, wat helemaal niet ongebruikelijk is, keken ze vroeger onmiddellijk weg en maakten drie keer het kruisteken, en wensten ook mentaal het Koninkrijk der Hemelen aan de overledene en baden voor zijn ziel . Als u de begrafenisstoet wilt bijwonen, moet u buiten de deur of poort van uw appartement gaan en vanaf de straat toekijken. Veel mensen hebben zo’n verlangen, en er is zelfs niets mis met sympathie aan een vreemde Nee.

Slechte voortekenen bij begrafenissen - op straat en op de begraafplaats

Onder geen beding mag u het pad van een begrafenisstoet kruisen. In de regel zullen degenen die deze regel niet volgen, met een ernstige ziekte worden geconfronteerd. Het is moeilijk om zoiets te laten gebeuren.

Sommigen geloven dat als je het pad van een begrafenisstoet kruist, je om dezelfde redenen kunt sterven als degene die werd begraven.

Als het graf ook gegraven wordt grote maten, zou dit de dood van een ander familielid kunnen bedreigen. Een soortgelijke betekenis wordt gehecht aan een vergeten kistdeksel in huis. Dit mag niet worden toegestaan.

Familieleden kunnen de kist niet dragen. Dit moet worden gedaan door vrienden, collega's, buren of mensen van het uitvaartbureau - iedereen behalve familieleden. Anders kan de overledene ze meenemen. Mensen die de kist dragen, moeten een nieuwe handdoek om hun arm binden.

Heeft u zich ooit afgevraagd waarom iedereen die naar een begrafenis komt een handvol aarde op de kist gooit? Om te voorkomen dat de geest 's nachts komt.

Alleen op een begraafplaats kunt u het deksel van de kist sluiten. Als je dit thuis doet, komt de dood terecht bij de familie van de overledene en bij degenen die de kist vastspijkeren.

Als ze de kist eruit halen, kun je niet door de ramen kijken - het maakt niet uit of deze van jou is of van iemand anders, anders trek je de dood naar dit huis. Om ervoor te zorgen dat geen van de nabestaanden van de overledene binnenkort komt te overlijden, kijken ze niet achterom.

Je kunt niet voor de kist lopen - dit leidt tot de dood.

Als ze bij het graven van een graf tegenkomen wat er overblijft van het oude - botten bijvoorbeeld, voorspelt dit de overledene goed leven in de volgende wereld en betekent dat zijn geest de levenden niet zal storen.

Voordat de kist in de grond wordt neergelaten, worden er munten in gegooid om een ​​plek in de volgende wereld te kopen.

Tekenen en bijgeloof bij begrafenissen - na de begrafenis

Tijdens een wake plaatsen ze in de regel een foto van de overledene, en naast hem een ​​glas wodka (soms met water) en een stuk brood. Iedereen die deze wodka drinkt of het brood van de doden eet, wordt ziek en sterft. Je kunt het niet eens aan dieren geven.

Nadat u terugkomt van de begrafenis, moet u uw handen opwarmen met levend vuur of ze wassen met heet water. Zo bescherm je jezelf tegen een vroegtijdige dood. Veel mensen raken in plaats daarvan de kachel aan of steken kaarsen aan om alles wat ze tijdens de begrafenis hebben opgehaald, weg te branden.

Je kunt niet te veel huilen om de overledene, anders verdrinkt hij in je tranen in de volgende wereld.

Ieder mens heeft favoriete plekken. Laat daar water achter, want de ziel blijft een tijdje onder de levenden en heeft van tijd tot tijd water nodig. Laat het veertig dagen staan ​​en vul af en toe bij. De nabestaanden van de overledene mogen niet dezelfde hoeveelheid drinken en ook de lamp moet aangestoken worden.

U dient de begraafplaats te verlaten zonder achterom te kijken. Op weg naar buiten vegen ze hun voeten.

Het beeld dat voor de overledene stond, moet op het water drijven. Ze gaan naar de rivier en leggen het op het water zodat het blijft drijven. Je kunt het niet houden, je kunt het niet weggooien, water is de enige manier om van het pictogram af te komen zonder dat het problemen veroorzaakt. In alle andere gevallen breng je de iconen naar de kerk, zij zullen beslissen wat ze ermee gaan doen.

Als er extra begrafenisbenodigdheden zijn aangeschaft, worden deze in een kist gelegd of op de begraafplaats achtergelaten. Je kunt het later meenemen als je dit moment hebt gemist. Het aantal kransen en linten hoef je er niet voor te tellen, maar ze blijven in ieder geval op de begraafplaats staan.

Wanneer een dierbare of dierbare overlijdt, vloeien er onwillekeurig tranen. De ziel zelf huilt, omdat ze leeft. Het is onmogelijk om de tranen te bedwingen tijdens een moment van verdriet. De dood verrast ons altijd.

Jezus Christus zelf stortte tranen toen hij het nieuws van de dood van Lazarus ontving. Waarom huilde hij als hij wist dat de ziel onsterfelijk was? Hij zag hoe de dierbaren van de overledene leden en sympathiseerde met hun verdriet. Jezus huilde en liet de mensen zien hoe rouw je om de doden kunt hebben.

De Heiland vergelijkt in een gesprek met zijn discipelen de dood met slaap. Hij zegt dat hij Lazarus gaat ‘wakker maken’. (Evangelie van Johannes). Hij had geen reden om te rouwen om de dood van Lazarus. Voor Jezus was het tot leven wekken van een vriend net zo eenvoudig als hem uit zijn slaap wekken.

Je moet niet huilen om de overledene, want ontroostbare tranen zijn schadelijk voor je gezondheid.

Sommige mensen begrijpen niet helemaal waarom je niet om de overledene moet huilen.

Het is onmogelijk om in moeilijke tijden de tranen volledig op te geven.

Het verdriet om verlies moet diep begrepen en ervaren worden.

Emotionele ervaringen met tranen zijn een normale reactie van de menselijke psyche op rouw.

Maar u moet met mate rouwen om de overledene, om uzelf of hem geen schade te berokkenen. Je kunt jezelf niet uitputten met lijden en lang huilen om de overledene.

Bittere tranen komen voort uit een zwak geloof in de Heer, wanneer mensen die een geliefde hebben verloren, vergeten dat het leven van een geliefde niet eindigde met de dood.

De persoon ging naar een andere wereld, alleen het fysieke lichaam stierf.

Je kunt aan tranen sterven omdat ze chronische ziekten verergeren

Is het mogelijk om van tranen te sterven? Onopgelost verdriet, dat zich uit in tranen en lijden, leidt tot lichamelijke en geestelijke ziekten. Keer terug naar gewone leven Het is moeilijk om uit deze staat te komen.

Iemand die lang en diep lijdt na de dood van een dierbare, wordt depressief. Zijn chronische ziekten verergeren en er verschijnen nieuwe ernstige ziekten. Daarom is het heel goed mogelijk om jezelf tot waanzin te drijven en van tranen te sterven.

Onze scheiding van de doden is tijdelijk, alles is Gods wil

Direct na het overlijden heeft de overledene meer behoefte aan de steun van dierbaren dan tijdens het leven.

De dood komt plotseling. Mensen vertrekken naar een andere wereld zonder tijd te hebben om te bekennen en zich te bekeren. Onberouwvolle zonden wegen zwaar op de overledene. Maar jouw lot, jouw levenspad hij kan niet meer veranderen. Op dat moment bieden zijn familie en vrienden hem gebedsvolle steun.

Voortdurend rouwen om de overledene schaadt niet alleen jou, maar ook hem.

De overledene zal moeilijke beproevingen ondergaan.

Hij moet verantwoordelijk worden gehouden voor elke dag dat hij leeft, voor elke onbetamelijke daad. En dan huilen zijn familieleden, in plaats van voor hem te bidden.

Laten we de regels van de Bijbel onthouden:

(Evangelie van Matteüs)

“Een andere van Zijn discipelen zei tegen Hem: Heer! Laat mij eerst mijn vader gaan begraven. Maar Jezus zei tegen hem: ‘Volg Mij, en laat de doden hun eigen doden begraven.’

Zeker hier waar we het over hebben niet dat Jezus de discipel niet toestond zijn vader te begraven. Er wordt gesproken over ongelovigen: “ dood van ziel" Over het feit dat we de Heer moeten volgen en geloven dat de doden niet sterven, dat onze scheiding van hen tijdelijk is.

Degenen die niet geloven dat de ziel voortleeft na de dood van het fysieke lichaam, zijn zelf dood.

Er is nog een belangrijk punt dat ik uit de bovenstaande episode uit de Heilige Schrift zou willen benadrukken. De discipel wendt zich tot Jezus met een verzoek, maar de Heer weigert hem.

We mogen nooit vergeten dat alles Gods wil is. Er zal geen enkele haar van je hoofd vallen zonder de wil van de Heer.

Als iemand sterft, is dat Gods wil.

Daarom moet de dood van dierbaren met nederigheid worden aanvaard. Huilen en veel lijden betekent dat je je verzet tegen de wil van God. Het verwerpen van de wil van de Heer is een zonde.

(Evangelie van Matteüs)

“Wees dus niet bang voor hen, want er is niets verborgen dat niet onthuld zal worden, en niets verborgen dat niet bekend zal worden. Wat ik je in het donker vertel, spreek in het licht; en wat je ook in je oren hoort, preek op de daken. En wees niet bang voor degenen die het lichaam doden, maar de ziel niet kunnen doden; maar vrees Hem meer die zowel ziel als lichaam kan vernietigen in Gehenna. Worden niet twee kleine vogels verkocht voor een assarium? En niet één van hen zal op de grond vallen zonder de wil van jouw Vader; Zelfs de haren op je hoofd zijn allemaal geteld; wees niet bang: je bent beter dan veel kleine vogels.”

Hoe je de doden op hun laatste reis op de juiste manier kunt afschermen

Sommige mensen vergissen zich als ze denken dat hartverscheurende snikken op een begrafenis een bewijs zijn van liefde voor de overledene. De traditie van het luid rouwen om de overledene kwam voort uit het heidendom en is tot op de dag van vandaag niet geëlimineerd.

Een orthodoxe christen moet de overledene kalm en met terughoudendheid begeleiden op zijn laatste reis.

Laat de overledene vrij met liefde in je hart.

1. Bid vaak voor de ziel van de overledene na de uitvaartdienst en uitvaart. Steek de eerste 40 dagen een kerkkaars aan en bid dagelijks. Dat kun je in de kerk doen, maar je kunt het ook thuis doen, zoals je hart het voorschrijft. Het belangrijkste is om oprecht te bidden.

De ziel, die onlangs het lichaam heeft verlaten, ervaart immers angst en angst. Na een gewoon leven in menselijk lichaam, De ziel weet niet wat ons te wachten staat, waar de Heer zal bepalen. Na de dood geeft een persoon een antwoord voor zijn hele leven en wordt zijn toekomstige lot bepaald.

2. Vraag de Heer om de zonden van de overledene te vergeven vrijwillig en onvrijwillig. Ga naar Goddelijke liturgie naar de kerk.

IN Orthodoxe Kerk Er zijn dagen waarop de doden worden herdacht: ouderszaterdagen. In deze bijzondere dagen we herdenken de doden, bidden voor hen en herinneren ons daarmee aan de dood die iedereen zal overkomen.

Tegenwoordig moet je tot de Heer bidden voor alle overleden mensen, niet alleen voor dierbaren. Dit is een eerbetoon van de levenden aan de doden.

3. Herdenk de overledene op de 3e, 9e en 40e dag.

Theophan de kluizenaar schreef:

“De overledene raakt er niet ineens aan gewend nieuw leven. Zelfs de heiligen behouden hun aardsheid enige tijd. Totdat het verweert, kost het min of meer tijd, te oordelen naar de mate van aardsheid en gehechtheid aan het aardse. Tretiny, devyatiny en sorochiny duiden op de mate van zuivering van aardsheid.”

Op de sterfdag wordt ook een wake georganiseerd, worden aalmoezen uitgedeeld en wordt een herdenkingsdienst bevolen.

"Dag van de Dood" beter dan de dag geboorte”, schreef de zalige Hiëronymus van Stridon, en legde dit uit door te zeggen dat geboorte de vrijheid van de ziel aan het lichaam bindt, en dat de dood het bevrijdt.

Hoe kunnen wij de overledene helpen?

Orthodoxe priesters leren dat de zorg voor onze doden een christelijke plicht is. De voornaamste zorg is een vurig gebed voor de rust van de ziel en de vergeving van zonden. Breng een sterke gebedsverbinding tot stand met de overledene, en het zal gemakkelijker zijn om met het verlies om te gaan.

“De doden hebben gebeden nodig zoals de armen een stuk brood en een kopje water nodig hebben.”

(St. Theophan de kluizenaar).

Het is niet nodig om wanhopig te lijden en tranen te vergieten. Wanhoop is een van de zeven hoofdzonden, een geestelijke ziekte. Geloof in de Heer - beste medicijn uit moedeloosheid.

Het is onze christelijke plicht om met geloof in ons hart voor het graf van de overledene te zorgen, hem te gedenken, herdenkingsdiensten te bestellen, eksters te zingen, het psalter te lezen en kaarsen aan te steken in de kerk.

Het is nuttig om de ziel te reinigen, de communie te nemen, te biechten, de levens van de Heilige Oudsten te lezen. Doe goede daden ter nagedachtenis aan een overleden dierbare, geef aalmoezen. Er zijn tenslotte zoveel levende mensen in de buurt die hulp nodig hebben.

De beste herdenkingsdienst is ons deugdzame leven.

Moge God ons de kracht geven om te leren leven zonder een geliefde, terwijl we een lange, heldere herinnering aan hem bewaren.

Waarom bang zijn voor de dood? We zullen allemaal sterven. Zoveel goede mensen al gestorven is, dat het voor ons geen zonde is om naar het graf te gaan.

Comfort en veiligheid hebben ons veranderd. Drempel van pijn en gevoeligheid moderne mens onderscheidt ons enorm van zelfs onze naaste voorouders, en daar is niets mis mee, ik bewonder het wonder zelf elke ochtend warm water en dank God voor het licht en de warmte. Maar wij zijn anders. Nu we onszelf hebben beschermd en onze levens veilig hebben gesteld, zijn we in sommige opzichten kwetsbaarder en soms zelfs weerloos geworden. We ondergaan nu het feit van de sterfelijkheid – die van ons en onze dierbaren – veel moeilijker en pijnlijker dan onze overgrootvaders.

Vroeger leerde iemand van kinds af aan het idee dat hij zijn ouders zou moeten begraven. En de jongeren wisten dat ze niet alleen het verlies van hun ouders zouden moeten meemaken, maar ze ook zouden moeten begraven en dat mooi en correct zouden doen. En er was ook een prachtig woord ‘om naar te kijken’, en de waardigheid van kinderen werd beoordeeld aan de hand van de manier waarop ze hun stervende dierbaren troosten, hoe ze hun vervagende ouderdom kalmeren. Denk er eens over na: je hebt je hier al sinds je kindertijd op voorbereid. Ze waren niet bang om kinderen bang te maken of te choqueren. Hoe heb je het klaargemaakt? Ze spraken kalm over de dood, als iets natuurlijks, zonder de tragedie ervan te verzachten, logen niet tegen zichzelf en hun kinderen, verborgen zich er niet voor. De oude mensen verzamelden zich voor hun dood, maakten overhemden en sjaals klaar - wat ze in de kist zouden stoppen, ze waren niet bang om vaak de communie te doen, ze waren niet bang om testamenten te schrijven en - ze huilden natuurlijk, ze huilden - hoe konden ze doen ze het zonder? Wie wil er sterven? Zoveel te doen! Zoveel werk! Maar dit huilen was correct, het werd opgelost in een speciaal ritueel, een ritueel - verdriet werd overwonnen, gekleed in begrafenisgebruiken en -tradities.

En het was niet alleen de dood waar ouders vanaf hun jeugd op voorbereid waren. Man en vrouw - hoogstwaarschijnlijk zal iemand eerder naar God gaan, en al tijdens de bruiloft leerden mensen scheiden. Zonder het te weten leerden onze voorouders hun kinderen een van de meest sierlijke spirituele oefeningen. Wijlen Seneca, een leraar op het gebied van sterven, adviseerde zijn discipelen: ‘We moeten voortdurend denken dat wij en degenen van wie we houden sterfelijk zijn’ (Brieven 63:15). Denken - voortdurend. Om in de herinnering van stervelingen te blijven. Laat ijdelheid en lafheid de tragedie van de wereld niet voor ons verbergen. Maar Seneca heeft het niet alleen over de herinnering van stervelingen in het algemeen, over afstandelijke contemplatie van de kosmische wet. Dit is specifiek contemplatie. De filosoof riep op tot een verandering in de focus van ‘dodelijke contemplatie’. Gelovigen worden vaak, soms terecht, verweten dat ze egoïstisch zijn. Er is inderdaad iets egocentrisch aan het nadenken over iemands eindigheid. Maar het feit dat ik sterf is er nog niet grote tragedie. Soms kijk je uit naar de dood als een bevrijding, een troost. Maar de mensen van wie ik hou zullen sterven. Dit is echt verschrikkelijk. De wereld is vol pijn, ongeluk en ziekte, maar leven is zo goed.

Wanneer Sophocles, bij monde van een van zijn personages, zegt ‘het hoogste geschenk is om ongeboren te zijn’ (Oedipus in Colonus 1225), worden de luisteraar en lezer doordrongen van kosmische kou, kippenvel loopt over de huid, overweldigd en verlamd door nobele kou. metafysische melancholie - hoe episch, diep, mooi! En pas nu je nuchter bent geworden van deze eeuwenoude kou, begin je de leugen van deze woorden te begrijpen. Ja, deze zin is geschikt voor mij, een overdreven esthetische egoïst, maar zou ik echt willen dat mijn neef met heldere ogen, of mijn opgewekte broers, mijn moeder, mijn vriendelijke en geduldige vrienden nooit geboren zouden worden? niet geboren? Ja, de wereld is vol pijn, verdriet, verlies, maar deze mensen zijn de versiering van de mensheid, met hen, zelfs in deze zieke wereld, kwamen betekenis en vreugde binnen, en door verdriet zijn we nog steeds blij dat er iemand glorieus was in deze wereld, ook al is het maar een klein beetje. Maar hoe pijnlijk is het om te bedenken dat ze op een dag allemaal zullen moeten sterven.

“Een mens begint met huilen om de doden.” Dit is wat wijlen Merab Mamardashvili zei. Een mens begint niet met huilen om de overledene of het sterven, maar met het aanvaarden en verwerken van de dood van zijn dierbaren. Ik huil hierbij goede gezinnen geïntroduceerd vanaf de kindertijd - zodat de persoon in het kind zo vroeg mogelijk wakker wordt, zodat hij door de moedige aanvaarding van de sterfelijkheid van hemzelf en zijn dierbaren vanaf de eerste dagen van zijn leven, leert deze wereld te accepteren, te zegenen, en - verzet je er tegen. Al onze dierbaren en vrienden, dierbaren en goede mensen, zijn mensen die we op een dag zullen verliezen. En dit zijn ook de mensen die ons zullen verliezen.

Maar ‘huilen om de doden’ is niet alleen maar een mooi beeld of een steriele spirituele oefening. Wij hebben religie. Ze leert ons de juiste manier om te huilen om de doden, een genezende kreet. Toen ik voor het eerst als priester begon, schaamde ik me altijd voor onze Wit-Russische begrafenissen: de ‘professionele’ rouwenden, de meest complexe en gevarieerde rituelen, een speciaal begrafenislied en een huilende manier van zingen van gezangen en de noodzaak, op de rand van obsessie , om “de begrafenis toe te voegen” (om voor de overledene te bidden) “als een spoor” (zoals verwacht). Toen besefte ik hoe belangrijk dit gehuil, deze epische tranen en ‘extra’ rituelen zijn.

Dit is Wit-Rusland. Er was hier zoveel verdriet. Tijdens de oorlog verloren de Wit-Russen elke vierde persoon, en misschien heeft het vermogen om ons te begraven ‘zoals het zou moeten zijn’ ons geholpen al deze problemen te doorstaan. Het is niet nodig om jezelf te vleien: we zijn maar mensen - hoeveel talen je ook kent, hoe voortreffelijke literatuur je ook leest, verdriet en pijn, tranen en verliezen, want we zijn allemaal menselijk. En je moet deze pijn kunnen huilen, huilen en schreeuwen.

De dood komt altijd op het verkeerde moment. De dood verrast ons. En we moeten dit verdriet niet alleen met onze geest overwinnen, maar ook met onze huid. Zelfs de nieuwste materialisten voelden het, als ze het niet begrepen, en bedachten burgerlijke begrafenisdiensten en saaie momenten van stilte. En in de kerk - de rook van het wierookvat, het lezen van eindeloze herdenkingsbriefjes, tafels met offergaven en verzegelde aarde, en als ze 'Rust met de heiligen' zingen, zal de hele kerk dit treurige en plechtige motief oppikken, en dan lossen op in de moedige en tragische grote icos van de achtste toon: ‘Gij zijt de Ene Onsterfelijke, die de mens heeft geschapen en geschapen.’ We moeten schreeuwen, zingen, kreunen door tranen en dankbaar verdriet heen. En de intelligentste Russische vrouw zou in een moment van pijn en verlies kunnen schrijven:

Ik zal zijn als de Streltsy-vrouwen,
Huil onder de torens van het Kremlin.

Een modern persoon, en vooral een kind, een tiener, wordt van alle kanten beschermd tegen de dood, tegen het feit en de vermelding zelf. Maar op een dag zal hij zijn ouders moeten uitzwaaien op hun laatste reis, en dat moet hij ‘op de juiste manier’ doen. Religie is een soort culturele formalisering van de ultieme menselijke ervaring. Het biedt niet alleen een soort emotioneel tegengif, een tegengif tegen buitensporige shock, het bewustzijn van onomkeerbaarheid, maar juist de uitvoering van het ritueel elimineert verdriet, omdat we schreeuwen, huilen tot God, de Minnaar van de Mensheid, de Trooster van wezen en dodencellen. gevangenen.

En Hij geeft ons geen antwoorden, net zoals Hij de nieuwsgierige Job niet overtuigde, maar hem alleen troostte - hoe? - noch wij, noch Job weten het. Kinderen die opgroeiden in gezinnen zonder echte religieuze traditie, zijn kwetsbaarder, ze zijn weerloos voor de dood, ze hebben van kinds af aan niet geleerd om de dood van zowel dierbaren als die van henzelf correct te ervaren en te begrijpen. Onze uitvaartdiensten zaterdag van de ouders, formidabele rituelen, kutya, aantekeningen en eksters lijken misschien een onnodige complicatie, die de nobele waarheid van het evangelie onwaardig is. Maar is het de moeite waard dit op te geven in het licht van al onze verliezen uit het verleden en – zeker – in de toekomst? En daarom, mijn zelfmoordterroristen, zal ik meer wierook in het wierookvat doen en een lange en luide Wit-Russische begrafenisdienst voortzetten, zodat zowel de levenden als de doden de aanstaande toekomstige ontmoeting kunnen horen en getroost kunnen worden.