"Dead Souls" zijn boeren die stierven op de landgoederen die Pavel Ivanovich Chichikov bezocht. Peasant Rus' in het gedicht 'Dead Souls' wordt niet alleen vertegenwoordigd door degenen die de wereld van de levenden hebben verlaten. Arme, tot slaaf gemaakte mannen en vrouwen hebben een zo helder karakter dat hun eigenaren de ziel, het verlangen om te leven en te werken, niet kunnen begrijpen.

Ironie en verdriet van de auteur

Sommige karakters die boer Rus vertegenwoordigen, worden ironisch beschreven door N.V. Gogol. Het meest levendige beelden- Chichikovs bedienden.

• Peterselie. De arme man houdt van lezen, maar hij begrijpt de essentie van een boek of krant niet. Peterselie geniet van het proces zelf.
• Selifan. De bediende praat met de paarden, denkt na, vraagt ​​ze. De man is bijna altijd dronken en zijn gesprekken doen de lezer glimlachen.

Net als de bedienden van Chichikov zijn de boeren van Manilov lui, ze houden van drinken, ze streven ernaar de landeigenaar te misleiden: ze vragen om vrije tijd om geld te verdienen en gaan naar tavernes om te drinken. Met een glimlach luistert de lezer naar het gesprek van twee mannen die praten over het stuur op de chaise longue van een gast die de stad binnenkomt. De onwetende assistenten, oom Minyai en oom Mityai, helpen de rijtuigen niet weg te rijden, maar hinderen alleen de koetsiers. Het meisje Pelageya weet niet wat rechts is en waar links is, maar ze kan de goede richting aangeven.

Aan de ene kant zijn de mensen dom, gemeen, dom en lui. Hij houdt van drinken en wandelen, vloeken en vechten. Aan de andere kant zijn dit allemaal uiterlijke kenmerken. In feite zijn boeren hardwerkend, slim en getalenteerd. Ze creëren meesterwerken die buiten de macht van competente landeigenaren en praktische functionarissen vallen. De heroïsche kracht van de Russische boer onderscheidt hem van andere naties. Er is een verklaring voor de ironie van de auteur. Mensen worden tot slaaf gemaakt en onderdrukt. De feodale onderdrukking staat hen niet toe zich open te stellen. De onbeperkte macht van ‘beperkte mensen’ doodt de levende ziel van Russische goudklompjes.

"Keen Nut" en Talent

Sobakevich, die met Chichikov onderhandelde tijdens de verkoop van ‘dode zielen’, noemt zijn boeren ‘een krachtige noot’. Over iedereen heeft hij een vriendelijk woord te zeggen:

• Mikheev maakte rijtuigen, waarvan de bekendheid zich verspreidde over aangrenzende provincies.
• Maxim Teljatnikov naaide laarzen die vergelijkbaar zijn met kunstwerken.
• Milushkin creëerde overal uitstekende kachels.
• Stepan Probka had heroïsche kracht.

De mannen van Sobakevich probeerden te werken, de meester hun geld te geven en hun gezinnen te onderhouden. Ze voedden en kleedden heel Rus, terwijl ze zelf halfnaakt en hongerig bleven. Hun lot riep veel gedachten op in het hoofd van de zielloze Chichikov. De auteur hoopt dat Rus niet met zulke mannen zal omkomen.

De Russische toespraak is geweldig. Een analfabeet is in staat een passend woord te kiezen dat het karakter of de eigenschappen van een object nauwkeurig weergeeft. De grote klassieker bewondert: “een echt goudklompje, een levendige en levendige Russische geest.” Je kunt een man een bijl geven en hij zal zo'n hut bouwen waar elke buitenlandse architect jaloers op zal zijn. De boeren zijn niet bang voor het klimaat; ze zullen hun eigen wanten bouwen en zelfs in Kamtsjatka overleven. Een vel papier bedekt met de namen van dode boeren wordt niet gezien als een lijst met dode zielen. Ze zijn slechts zo levend als de zielen van degenen die ze voor een hoge prijs proberen te verkopen, zonder te weten waarin ze het geld zullen investeren. De munten zitten in zakjes of worden verspild aan onzin.

De liefde van een man voor vrijheid

De pagina's en hoofdstukken waarin de boeren in opstand komen, hebben een speciale betekenis in het gedicht. Er zijn verschillende van dergelijke afleveringen. Het meest opvallende deel is ‘The Tale of Captain Kopeikin’. De naam van de held werd een begrip voor de rebellen. Het lot van de held volgt de tragedie van vele boerengeneraties. De kapitein gaf zijn militaire plicht aan zijn vaderland en verloor een arm en een been in veldslagen. Bij terugkomst bleven de soldaten zonder middelen van bestaan ​​achter. Alle verzoeken om hulp blijven onbeantwoord. De mannen vernielen de ontvangstruimten van de ambtenaren, wachtend op genade, maar niemand heeft haast om hen te helpen. Velen sterven of worden bedelaars die om aalmoezen bedelen van degenen die ze beschermden. In plaats van dankbaarheid voor hun militaire prestaties worden de soldaten eruit gezet en vernederd. Kapitein Kopeikin wordt volgens geruchten de leider van een bende overvallers. Hij neemt wraak voor zijn vrienden, protesteert tegen de ongevoeligheid van de autoriteiten, verduistering en misleiding van ambtenaren.

Abakum Fyrov ontsnapte aan zijn landeigenaar, en hoewel hij het lot van een binnenschip onderging, is hij vrij en gelukkig.

De lezer is blij dat de boeren het landgoed van Plyushkin ontvluchten. Misschien sterven ze in herbergen of verdrinken ze in een greppel, maar de mannen proberen hun lot te veranderen. De auteur passeerde de boeren uit dorpen met veelzeggende namen niet - Belabberde arrogantie en Borovki. Omdat ze de willekeur van beoordelaar Drobyazhkin niet konden weerstaan, vernietigden ze de Zemstvo-raad van de aardbodem - ze 'verpletterden' het gebouw.

N.V. Gogol waarschuwt: Het geduld van de mensen heeft een grens. We kunnen niet hopen dat de mensen alle vervolging door de autoriteiten zullen doorstaan. Zij zullen moedig opstaan ​​en Rusland weer aan de macht brengen. Volgens de klassieker hangt de toekomst van het land alleen af ​​van de mensen. Ze zijn niet dood van geest, maar getalenteerd en hardwerkend. Dat is de reden waarom andere volkeren en staten Rusland mijden en voor haar toegeven, maar het snelt naar voren als een vogel - een trojka. Deze afbeelding verschijnt aan het einde van het gedicht. Het werd samengesteld door een "echte kerel", met een speciale mentaliteit en het vermogen om met zijn eigen handen wonderen te creëren.

De aanleiding voor het schrijven van het gedicht "" was de onverklaarbare wens van de auteur om een ​​beschrijving van Rus te onthullen, om met zijn held door de steden en provincies van Rusland te reizen, om de triomfantelijke functionarissen en landeigenaren te ontmaskeren die de levens van lijfeigenen regeerden. De titel van Gogols gedicht heeft een dubbele betekenis.

In de eerste plaats gaat het daarover boeren zielen, die Chichikov kocht om zijn oplichting uit te voeren. In die tijd werden de boeren zeer wreed behandeld. Landeigenaren konden niet alleen hun dode zielen verkopen, maar ze konden ze tijdens hun leven ook kwijtraken bij kaarten of casino's, ze ruilen of als cadeau geven, zoals dingen of voorwerpen.

Ten tweede, om dode zielen we kunnen al die landeigenaren en ambtenaren opnemen die aan ons worden gepresenteerd op de pagina's van het gedicht. Hun innerlijke wereld leeg, hun ziel is ongevoelig en hun bestaan ​​is zinloos. Daarom kunnen we gerust zeggen dat zulke mensen, wier lichaam nog leeft, al lang geleden zijn gestorven.

In zijn gedicht weigert hij volledig liefdesverhaal. Hij probeert alle gruwel en vuiligheid van het leven in Rusland op dat moment te laten zien. En gevoelens van liefde zijn hier helemaal niet op hun plaats. De samenleving wordt gedomineerd door monetaire obsessie en afhankelijkheid, die alle andere kwaliteiten van een persoon volledig absorbeert.

Als je aandacht besteedt aan de persoonlijkheid van de hoofdpersoon, kun je zeggen dat Pavel Ivanovich een behoorlijk slim en intelligent persoon is. Maar alles is van hem positieve eigenschappen verteerd door een groot verlangen om meer geld te vergaren. En over de beelden van landeigenaren valt helemaal niets te zeggen. Sommigen zijn in de wolken en in hun dromen, anderen worden voor onze ogen stom van hun hebzucht, anderen roddelen en maken schandalen. En ze delen allemaal één doel: rijkdom vergaren en deze onder het kussen verbergen.

De consistente kennismaking van de lezer met de landeigenaren van het gedicht is niet toevallig. N.V. Gogol bouwt een ketting waarlangs we steeds verder de wildernis in trekken landeigenaar leven. Dromerige Manilov, daarna domme Korobochka, naar haar arrogante Nozdryov. Het volgende is het beeld van Sobakevich, die op een beer lijkt, en aan het einde - de verloren Plyushkin, die helemaal niet meer als een persoon is. Het verhaal wordt aangevuld door de figuren van landeigenaren en ambtenaren die ongestraft deden wat ze wilden: rommelen, steekpenningen aannemen, wetten overtreden.

Parallel met het bestuurlijke Rusland heeft N.V. Gogol karakteriseert en mensen Rus'. Gewone boeren, in de beelden van oom Mitya en oom Minay, Selifan en Petrusha, staan ​​volkomen onverschillig tegenover hun leven en lot. Sommigen houden van drinken, anderen dienen loyaal hun eigenaars. En dit was destijds het lot van de meerderheid van de Russische bevolking. Er waren er een paar die meesters waren in hun vak. Dit is de koetsenmaker Mikheev, de schoenmaker Maxim Telyatnikov. Maar zulke mensen waren er maar heel weinig. Daarom heeft N.V. Gogol verlangt enorm naar de echte Russische ziel en gelooft dat deze nog steeds herboren zal worden onder de mensen en de overhand zal krijgen op de hebzucht en de macht van het geld.

INVOERING

Hoofdstuk 1. “Rus' VAN HET LANDSCHAP” IN N.V. GOGOL’S GEDICHT “DEAD SOULS”

1.1. De wereld van landeigenaar Rusland in het gedicht "Dead Souls"

1.2. Satire op landeigenaar Rus 'in N.V. Gogol's gedicht 'Dead Souls'

2.1. Feodaal Rus'

CONCLUSIE

REFERENTIES

INVOERING

“Gogols proza ​​is op zijn minst vierdimensionaal. Hij kan worden vergeleken met zijn hedendaagse wiskundige Lobatsjevski, die de Euclidische wereld opblies..."

V.V. Nabokov

De relevantie van het onderwerp "Landlord Rus'", "People's Rus'" in het gedicht "Dead Souls" van N.V. Gogol is te wijten aan het feit dat "Dead Souls" een monumentaal werk is in drie delen, een geweldig "nationaal gedicht", waarin N.V. Gogol niet alleen het hedendaagse Rusland wilde laten zien, maar ook probeerde naar zijn toekomst te kijken, de positieve principes van het Russische leven te onthullen en het moederland de weg naar verlossing te tonen.

Gogol had er lang van gedroomd een werk te schrijven “waarin alles van Rus zou verschijnen.” Dit moest in de eerste plaats een grandioze beschrijving zijn van het leven en de gebruiken van Rusland derde van de XIX eeuw. Zo'n werk was het gedicht 'Dead Souls', geschreven in 1842.

Gogol begon het gedicht in 1835 te schrijven op aanhoudend advies van Poesjkin. Na vele jaren Na een omzwerving door Europa vestigde Gogol zich in Rome, waar hij zich volledig wijdde aan het werken aan het gedicht. Hij beschouwde de creatie ervan als de vervulling van de eed die hij aan Poesjkin had afgelegd, als de vervulling van de plicht van een schrijver jegens het moederland.

Poesjkin zei tegen mij: “Beschrijf de wereld van de menselijke ziel,

Waar is het alledaagse realisme en de kleine komedie van het leven,

Een tragisch conflicterende wereld en betekenis, als kaas in een muizenval;

De breuken van menselijke karakters zijn pijnlijk dichtbij en vertrouwd...1

De eerste editie van het werk heette 'The Adventures of Chichikov, or Dead Souls'. Deze naam reduceerde de ware betekenis van dit werk en bracht het over naar het rijk van een avonturenroman. Gogol deed dit om censuurredenen, zodat het gedicht gepubliceerd kon worden.

Artistieke methode Gogol werd genoemd kritisch realisme. Gogols realisme is meer doordrenkt van beschuldigende, geselende kracht - dit onderscheidt hem van zijn voorgangers en tijdgenoten.

Het gedicht is opgebouwd als een aaneenschakeling van hoofdstukcycli; een inleidend hoofdstuk, zes ‘landeigenaren’, ‘stadshoofdstukken’, en ten slotte het elfde, waarin wordt samengevat en uiteindelijk wordt verduidelijkt wie Chichikov is (zoals we weten vervolgde Gogol het gedicht met het tweede deel, dat in fragmenten tot ons is gekomen ). "The Tale of Captain Kopeikin" neemt een speciale plaats in in het gedicht. Het is plotgerelateerd aan het gedicht, maar dat is het ook grote waarde om de ideologische inhoud van het werk bloot te leggen. De vorm van het verhaal geeft het verhaal een vitaal karakter: het hekelt de overheid.

De plot van 'Dead Souls' (de volgorde van Chichikovs ontmoetingen met landeigenaren) weerspiegelt Gogol's ideeën over de mogelijke mate van menselijke achteruitgang. De afbeeldingen van de hedendaagse landeigenaren van de auteur zijn het meest vertegenwoordigd op de pagina's van het gedicht. Dit zijn de ‘dode zielen’ van het gedicht. "Mijn helden volgen de een na de ander, de een vulgairer dan de ander", merkte de schrijver op. Als Manilov nog steeds enige aantrekkelijkheid behoudt, wordt Plyushkin, die de galerij van de feodale landeigenaren sluit, al openlijk ‘een gat in de mensheid’ genoemd.

Dus laten we gaan voor de held van het gedicht "Dead Souls" Chichikov voor N.

Doel van het werk: nadenken over de beelden van het Russische volk en landeigenaren in het gedicht "Dead Souls" van N.V. Gogol.

Hoofdstuk 1. “Rus' VAN HET LANDSCHAP” IN N.V. GOGOL’S GEDICHT “DEAD SOULS”

1.1. De wereld van landeigenaar Rusland in het gedicht "Dead Souls"

“Er is lange tijd geen schrijver ter wereld geweest die zo belangrijk was voor zijn volk als Gogol voor Rusland.”

N.G. Tsjernysjevski

Gedicht van N.V. Gogol's "Dead Souls" is het grootste werk uit de wereldliteratuur. In de dood van de zielen van de personages - landeigenaren, ambtenaren, Chichikov - ziet de schrijver de tragische dood van de mensheid, de trieste beweging van de geschiedenis in een vicieuze cirkel.

De schrijver geeft in het gedicht close-upbeelden van landeigenaren, deze meesters van Rusland. Bovendien beeldt hij niet het best verlichte deel van de adel af, maar degenen die het grootste deel ervan vormden. Wie zijn deze helden waar de grote criticus over sprak? Een zeer beleefde heer P.I. In zijn uiterlijk vallen we in eerste instantie op door zijn verfijnde smaak, netheid en goede manieren. Het is waar dat we nog steeds alleen maar gissen naar het doel van zijn bezoek. Chichikov brengt bezoeken aan lokale landeigenaren.

De auteur rangschikte de hoofdstukken over landeigenaren, aan wie meer dan de helft van het eerste deel is gewijd, in een strikt doordachte volgorde: de verkwistende dromer Manilov wordt vervangen door de zuinige Korobochka; ze wordt tegengewerkt door de geruïneerde landeigenaar, de boef Nozdryov; dan weer een wending naar de economische landeigenaar-koelak Sobakevich; De galerij van lijfeigene eigenaren wordt afgesloten door de vrek Plyushkin, die de extreme mate van achteruitgang van de klasse van landeigenaren belichaamt.

Bij het maken van de afbeeldingen van Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin en Gogol neemt Gogol zijn toevlucht tot algemene technieken van realistische typificatie (beeld van een dorp, een herenhuis, een portret van de eigenaar, een kantoor, een gesprek over stadsfunctionarissen in gevallen). waar dit nodig is, verschijnt de biografie van het personage voor ons .

De locatie van de landeigenaren in het gedicht is niet toevallig. Eerst bevinden we ons samen met Chichikov op het landgoed van Manilov, dat de voorgevel van landeigenaar Rusland wordt genoemd, en daarna bezoeken we achtereenvolgens de zuinige, nette "hamster" Korobochka, zodat we vervolgens het verwoeste landgoed van het bekende kunnen bezoeken, roekeloze Nozdryov en de grondige vuist van Sobakevich. Deze desolate reis eindigt met een beeld van het volledige verval en de verlatenheid van het dorp Plyushkina. In deze reeks zien we beweging - van beter naar slechter. En dit betreft vooral niet zozeer de vorstelijke landgoederen als wel hun bewoners.

Bij de eerste ontmoeting maakt Manilov een prettige indruk van een beschaafd, delicaat persoon. Maar al in deze vluchtige beschrijving kun je de beroemde Gogoliaanse ironie horen. Dit blijkt uit het boek, dat twee jaar lang op pagina veertien als bladwijzer stond, en uit de vergelijking van zijn ogen met suiker. In het uiterlijk van deze held komt duidelijk een zoete zoetheid naar voren. Manilovs voorliefde voor verfijnde, sierlijke wendingen spreekt van zijn verlangen om over te komen als een verlicht, hoog ontwikkeld persoon. Maar deze uiterlijke hoffelijke manieren kunnen de leegte van zijn ziel niet verbergen. Alle activiteiten van Manilov bestaan ​​uit zinloze dromen, stomme en niet te verwezenlijken projecten. Dit idee wordt ook gesuggereerd door de beschrijving van zijn landgoed, wat Gogols belangrijkste methode is om landeigenaren te karakteriseren. Net als de eigenaar, is het landgoed dat ook. Het dorp van Manilov is in chaos en ruïne. De zwakte van Manilov wordt ook benadrukt door het feit dat het huishouden van de landeigenaar wordt gedaan door een dronkaardbediende.

De economie van de landeigenaar is volledig in verval. 'Het huis van de meester stond op het zuiden, dat wil zeggen op een heuvel, open voor alle wind die zou kunnen waaien.' De huishoudster steelt, 'het kookt stom en nutteloos in de keuken', 'de voorraadkast is leeg', 'de huishoudster bedienden zijn onrein en dronkaards.” Ondertussen werd een “tuinhuisje met een platte groene koepel, houten kolommen en het opschrift: “Temple of Solitary Reflection” opgericht. Manilovs dromen zijn absurd en absurd. “Soms vertelde hij hoe leuk het zou zijn als er plotseling vanuit het huis een ondergrondse doorgang zou worden gebouwd of een stenen brug over de vijver zou worden gebouwd.” Gogol laat zien dat Manilov vulgair en leeg is, hij heeft geen echte spirituele interesses. ‘In zijn kantoor lag altijd een soort boek, met een bladwijzer op pagina veertien, dat hij al twee jaar onafgebroken las.’ vulgariteit gezinsleven(relaties met zijn vrouw, opvoeding van Alcides en Themistoclus), de zoete zoetheid van spraak (“Meidag”, “naamdag van het hart”) bevestigen inzicht portret kenmerken karakter. “In de eerste minuut dat je met hem praat, kun je niet anders dan zeggen: ‘Wat een prettig en aardig persoon!“ In de volgende minuut van het gesprek zeg je niets, en in de derde zeg je: “De duivel weet wat dit is – en ga weg; Als je niet weggaat, zul je een dodelijke verveling voelen.’ Gogol met geweldig artistieke kracht toont de doodsheid van Manilov, de waardeloosheid van zijn leven. Achter de uiterlijke aantrekkelijkheid schuilt een spirituele leegte.

Een ander type landeigenaar verschijnt voor ons in het beeld van Korobochka.

Dit beeld wordt zo beknopt beschreven vanuit het leven:

Darling - duisternis, boxy figuur.

PAGE_BREAK--

Binnen de grenzen van het vaderland kent de lezer ze:

Handel is de zin van het leven, de hele wereld is een koper.

In tegenstelling tot Manilov is ze economisch en praktisch. Ze kent de waarde van een cent goed. Daarom is ze zo bang zichzelf goedkoop te verkopen door Chichikov een ongebruikelijk product te verkopen. Alle argumenten van de ondernemende zakenman worden verbrijzeld door haar onverwoestbare ‘clubhoofdigheid’ en hebzucht. Dus in het bijzijn van iedereen individuele kenmerken ze onderscheidt zich door dezelfde vulgariteit en ‘doodheid’ als Manilov.

Tegelijkertijd is het beeld van de hoarder Korobochka al verstoken van die ‘aantrekkelijke’ kenmerken die Manilov onderscheiden. En opnieuw hebben we een type voor ons - "een van die moeders, kleine landeigenaren die beetje bij beetje geld verzamelen in kleurrijke zakken die in lades van de ladekast zijn geplaatst." Korobochka's belangen zijn volledig geconcentreerd op de landbouw. Nastasya Petrovna, de ‘sterke wenkbrauw’ en de ‘knotskop’, is bang zichzelf te verkopen door ‘dode zielen’ aan Chichikov te verkopen. De ‘stille scène’ die in dit hoofdstuk verschijnt, is merkwaardig. Soortgelijke scènes vinden we in bijna alle hoofdstukken die de sluiting van Chichikovs deal met een andere landeigenaar laten zien. Dit stelt ons in staat om met bijzondere duidelijkheid de spirituele leegte van Pavel Ivanovitsj en zijn gesprekspartners te laten zien. Aan het einde van het derde hoofdstuk vertelt Gogol over de typiciteit van het beeld van Korobochka, het onbeduidende verschil tussen haar en een andere aristocratische dame.

De galerij van ‘dode zielen’ wordt voortgezet in het gedicht van Nozdryov. Het beeld van Nozdryov is niet minder typisch dan het beeld van Manilov of Korobochka. Gogol schrijft: “Nozdryov zal lange tijd niet van de wereld worden verwijderd. Hij is overal tussen ons in en draagt ​​misschien alleen een andere kaftan; maar mensen zijn lichtzinnig onverschillig, en een persoon in een andere kaftan lijkt voor hen een ander persoon.

Net als andere landeigenaren ontwikkelt hij zich niet intern en verandert hij niet afhankelijk van de leeftijd. ‘Nozdryov was op zijn vijfendertigste precies dezelfde als op zijn achttiende en twintigste: een liefhebber van wandelen.’

Wat een ontembare energie, activiteit, levendigheid en snelheid gaat er uit van Nozdryov, deze feestvierder, roekeloze chauffeur, die in de stad bekend staat als een ‘historisch persoon’. Hij houdt zich helemaal niet bezig met kleine zorgen over het besparen van geld. Nee, hij heeft een andere, tegenovergestelde passie: gedachteloos en gemakkelijk geld uitgeven aan feesten, kaartspellen en het kopen van onnodige dingen. Wat is de bron van zijn inkomen? Het is hetzelfde als dat van andere landeigenaren: lijfeigenen die hun meesters een ijdel en zorgeloos leven bezorgen.

De passie voor liegen en kaartspelen verklaart grotendeels het feit dat geen enkele bijeenkomst waarbij Nozdryov aanwezig was compleet was zonder verhaal. Het leven van een landeigenaar is absoluut zielloos. Op kantoor “waren er geen zichtbare sporen van wat er in kantoren gebeurt, dat wil zeggen in boeken of papier; Er hingen alleen een sabel en twee geweren. Natuurlijk is de boerderij van Nozdryov verwoest. Zelfs de lunch bestaat uit gerechten die worden verbrand of juist niet worden gekookt.

De hierboven genoemde typificatietechnieken worden ook door Gogol gebruikt om het beeld van Sobakevich te beschrijven. In Sobakevich onderscheidt alles zich, in tegenstelling tot Nozdryov, door goede kwaliteit en duurzaamheid. Het dorp en de economie van de grondeigenaar duiden op een zekere welvaart. “De tuin was omgeven door een sterk en te dik houten traliewerk. De landeigenaar leek zich veel zorgen te maken over de sterkte. Ook de dorpshutten van de boeren werden gekapt; alles was strak en netjes gemonteerd.”

Maar dit maakt geen prettige indruk, omdat Gogol op hyperbolische wijze de lelijkheid en absurditeit van Sobakevichs gebouwen en de inrichting van zijn huis benadrukt. Bij het beschrijven van het uiterlijk van deze held gebruikt de schrijver een briljant artistieke techniek- hij vergelijkt Sobakevich met een ‘middelgrote beer’. Hierdoor kan de lezer zich niet alleen visueel het uiterlijk van de held voorstellen, maar ook zijn dierlijke essentie zien, de afwezigheid van een hoger spiritueel principe. Als Manilov tenminste probeerde de uiterlijke manieren van een intelligent mens onder de knie te krijgen menselijk persoon, dan verbergt Sobakevich zijn diepe minachting voor verlichting niet en definieert hij deze met het woord ‘fuk’. Het waren de Dogevichs die de belangrijkste steunpilaar van de troon waren; zij doodden alles wat menselijk en progressief was.

De extreme mate van menselijke degradatie werd door Gogol vastgelegd in het beeld van de rijkste landeigenaar in de provincie (meer dan duizend lijfeigenen) Plyushkin. De biografie van het personage stelt ons in staat het pad te volgen van een ‘zuinige’ eigenaar naar een halfgekke vrek. 'Maar er was een tijd dat hij getrouwd was en een familieman, en een buurman langskwam voor de lunch, twee knappe dochters kwamen naar buiten en zijn zoon rende weg. De eigenaar kwam zelf in een geklede jas naar de tafel. Maar de goede huisvrouw stierf, enkele sleutels, en daarmee gingen kleine zorgen op hem over. Plyushkin werd rustelozer en, zoals alle weduwnaars, achterdochtiger en gierig.” Al snel viel het gezin volledig uit elkaar, en in Plyushkin ontstonden ongekende kleinzieligheid en achterdocht: "hijzelf veranderde uiteindelijk in een soort gat in de mensheid." Het waren dus niet de sociale omstandigheden die de landeigenaar naar het laatste punt van moreel verval brachten. De tragedie van eenzaamheid speelt zich voor ons af en ontwikkelt zich tot een nachtmerrieachtig beeld van eenzame ouderdom.

Ongelukkige weduwnaar - zielige Plyushkin

Koekoek als een koekoek

Jaar na jaar in tranen door slepend.

Ja... de adellijke familie verdwijnt!

In het dorp Plyushkina merkt Chichikov “een soort bijzonder verval op”. Als Chichikov het huis binnenkomt, ziet hij een vreemde stapel meubels en een soort straatafval. Plyushkin is een onbeduidende slaaf van zijn eigen dingen. Hij leeft slechter dan ‘de laatste herder van Sobakevich’. Talloze rijkdommen worden verspild. Gogols woorden klinken waarschuwend: "En tot wat een onbeduidendheid, kleinzieligheid en walging kan iemand afdalen!" Hij had zoveel kunnen veranderen!... Er kan van alles met een mens gebeuren.”

Zo zijn de landeigenaren in “Dead Souls” verenigd gemeenschappelijke kenmerken: onmenselijkheid, luiheid, vulgariteit, geestelijke leegte. Het lijkt mij echter dat Gogol geen groot schrijver zou zijn als hij zich niet had beperkt tot slechts een ‘sociale’ verklaring van de redenen voor het spirituele falen van zijn personages. Hij creëert werkelijk ‘typische karakters in typische omstandigheden’, maar ‘omstandigheden’ kunnen ook liggen in de omstandigheden van iemands innerlijke mentale leven. Ik herhaal dat de val van Plyushkin niet direct verband houdt met zijn positie als landeigenaar. Het verlies van een gezin kan zelfs niet het meest kapot gaan sterke man, vertegenwoordiger van welke klasse of stand dan ook?! Kortom, het realisme van Gogol omvat ook het diepste psychologisme. Dat maakt het gedicht interessant voor de moderne lezer.

Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich - deze helden zijn asociaal, hun karakters zijn lelijk, maar elk van hen had, zoals we bij nadere kennismaking overtuigd raakten, op zijn minst iets positiefs over.

Gogol typeert de beelden van Russische landeigenaren, ambtenaren en boeren. De enige persoon die opvalt groot beeld Russisch leven- Dit is Chichikov. De auteur onthult zijn imago en vertelt over zijn afkomst en de vorming van zijn karakter. Chichikov is een personage wiens levensverhaal tot in elk detail wordt verteld. Uit het elfde hoofdstuk leren we dat Pavlusha tot een arme adellijke familie behoorde. Zijn vader liet hem een ​​erfenis van een half koper na en een verbond om ijverig te studeren, leraren en bazen tevreden te stellen en, belangrijker nog, voorzichtig te zijn en een cent te sparen. Chichikov realiseerde zich al snel dat alle verheven concepten het bereiken alleen maar in de weg staan gekoesterd doel. Hij baant zich een weg door het leven door zijn eigen inspanningen, zonder afhankelijk te zijn van iemands bescherming. Hij bouwt zijn welzijn op ten koste van andere mensen: bedrog, omkoping, verduistering, fraude bij de douane - de hulpmiddelen van de hoofdpersoon. Geen enkele tegenslag kan zijn honger naar winst stillen. En elke keer dat hij ongepaste daden begaat, vindt hij gemakkelijk excuses voor zichzelf.

Met elk hoofdstuk zien we steeds meer nieuwe mogelijkheden voor Chichikov: bij Manilov is hij uiterst beminnelijk, bij Korobochka is hij kleinzielig en grof, bij Nozdryov is hij assertief en laf, bij Sobakevich onderhandelt hij verraderlijk en meedogenloos, Plyushkina overwint met zijn "vrijgevigheid."

Maar laten we het omkeren speciale aandacht naar die momenten in het gedicht waarop Chichikov zich niet hoeft te vermommen en te veranderen ter wille van de aanpassing, waar hij alleen wordt gelaten met zichzelf. Terwijl hij de stad N verkende, scheurde onze held ‘een poster af die aan een paal was gespijkerd, zodat hij die bij thuiskomst grondig kon lezen’, en nadat hij hem had gelezen, ‘vouwde hij hem netjes op en stopte hem in zijn kistje, waar alles wat hij tegenkwam, stopte hij erin.” Deze verzameling onnodige dingen en de zorgvuldige opslag van afval lijken levendig op de gewoonten van Plyushkin. Chichikov en Manilov worden samengebracht door onzekerheid, waardoor alle aannames over hem even mogelijk blijken te zijn. Nozdryov merkt dat Chichikov vergelijkbaar is met Sobakevich: “geen rechtlijnigheid, geen oprechtheid!” Perfecte Sobakevitsj." In het karakter van Chichikov schuilt de liefde van Manilov voor frasen, de kleinzieligheid van Korobochka, het narcisme van Nozdrev, en de grove, strakke vuisten, het koude cynisme van Sobakevich, en de hebzucht van Plyushkin. Het is gemakkelijk voor Chichikov om een ​​spiegel te zijn van al deze gesprekspartners, omdat hij over alle kwaliteiten beschikt die de basis vormen van hun karakters. Toch verschilt Chichikov van zijn collega's op de landgoederen; hij is een man van nieuwe tijden, een zakenman en overnemer, en heeft alles noodzakelijke kwaliteiten: “en aangenaamheid in beurten en acties, en vlotheid in zakelijke spellen“, maar hij is ook een ‘dode ziel’, omdat de levensvreugde voor hem ontoegankelijk is.

Chichikov weet zich aan elke wereld aan te passen, zelfs zijn uiterlijk is zodanig dat hij in elke situatie past: "niet knap, maar ook niet slecht", "niet te dik, niet te dun", "man van middelbare leeftijd" - alles aan hem is vaag, niets valt op.

Het idee van succes, ondernemingszin en bruikbaarheid overschaduwen alle menselijke motieven in hem. De ‘onbaatzuchtigheid’, het geduld en de karaktersterkte van de hoofdpersoon zorgen ervoor dat hij voortdurend herboren kan worden en enorme energie kan tonen om zijn doel te bereiken.

1.2. Satire op landeigenaar Rus 'in N.V. Gogol's gedicht 'Dead Souls'

"... de briljante nauwkeurigheid van zijn satire was puur instinctief...

zijn satirische houding ten opzichte van het Russische leven wordt zonder twijfel verklaard ... door de aard van zijn interne ontwikkeling"

N.K.Piksanov2

Bestaat beroemd gezegde, gerelateerd aan het werk van Gogol: “lachen door tranen.” Gogols gelach. Maar Gogols gelach is vermengd met meer dan alleen verdriet. Het bevat woede, woede en protest. Dit alles, versmolten tot één geheel onder de briljante pen van de meester, creëert een buitengewone smaak van Gogols satire.

De bloei van het realisme in het Russische proza ​​wordt doorgaans geassocieerd met Gogol en de ‘Gogoliaanse richting’ (een latere term van de Russische kritiek, geïntroduceerd door N.G. Tsjernysjevski). Het wordt gekenmerkt door speciale aandacht voor sociale kwesties, een afbeelding (vaak satirisch) van sociale ondeugden Nikolajev Rusland, zorgvuldige weergave van sociaal en cultureel belangrijke details in portretten, interieurs, landschappen en andere beschrijvingen; waarin thema's uit het leven in Sint-Petersburg aan bod komen, waarin het lot van een minderjarige ambtenaar wordt afgebeeld. Belinski geloofde dat de werken van Gogol de geest van de ‘spookachtige’ realiteit van Rusland in die tijd weerspiegelden. Belinsky benadrukte dat het werk van Gogol niet kan worden herleid tot sociale satire (wat Gogol zelf betreft, hij beschouwde zichzelf nooit als een satiricus).

Gogols satire richt zich op de tegenstrijdigheden van de werkelijkheid zelf. De vernederende klassen van de samenleving worden duidelijk geschetst in verschillende groepen karakters: de districtsadel, provinciale bureaucraten en adel, ondernemers van een nieuw type, binnenplaatsen, bedienden, boeren, grootstedelijke bureaucraten en adel. Gogol onthult briljante artistieke vaardigheden, vindt grappige technieken om ‘antihelden’ te ontmaskeren: details vertellen over het uiterlijk van de held, hem in verband brengen met een bepaald type persoon.

Het gedicht "Dead Souls" is een briljante satire op het feodale Rusland. Gogol toont op satirische wijze landeigenaar-bureaucratisch Rus en vult het werk met een kolossale universele menselijke inhoud. Vanaf het eerste hoofdstuk verschijnt het wegmotief, dat vervolgens groeit en intensiveert. De weg, eerst getekend in een gereduceerde alledaagse betekenis, krijgt vervolgens de betekenis van een beeldsymbool - het pad waarlangs Rusland zijn grote, hoewel onduidelijke toekomst tegemoet snelt.

Het gedicht bevat afbeeldingen van de eindeloze uitgestrektheid van Rusland, de eindeloze steppen, waarin ruimte is voor de held om rond te dwalen. Satire in het werk van Gogol wordt gecombineerd met diepe lyriek, omdat dit werk niet alleen gaat over zes landeigenaren, een tiental ambtenaren, over één overnemer, niet eens over de adel, het volk, de opkomende klasse van zakenlieden - dit is een werk over Rusland , over zijn verleden, heden, toekomst, over zijn historische doel.

Voortzetting
--PAGE_BREAK--

Laten we eens kijken naar de landeigenaren die Chichikov bezocht.

De eerste landeigenaar was Manilov. Gogol geeft Chichikovs indruk van Manilov als volgt weer: “Alleen God zou kunnen zeggen wat voor karakter Manilov heeft. Er is een ras van mensen bekend onder de naam zo-zo-mensen, noch dit, noch dat, noch in de stad Bogdan, noch in het dorp Selifan. Zijn gelaatstrekken waren niet verstoken van aangenaamheid, maar deze aangenaamheid leek te zijn. een vleugje suiker.” Manilov is in tranen zelfgenoegzaam, verstoken van levende gedachten en echte gevoelens.

Stap voor stap legt Gogol onverbiddelijk de vulgariteit van een vulgair persoon bloot, waarbij hij ironie voortdurend vervangt door satire: “Er staat Russische koolsoep op tafel, maar van zuiver hart", de kinderen - Alcides en Themistoclus, zijn vernoemd naar oude Griekse commandanten als teken van de opvoeding van hun ouders.

Manilov droomt onbaatzuchtig van “het welzijn van een vriendelijk leven” en maakt fantastische plannen voor toekomstige verbeteringen. Maar dit is een lege zin; Zijn woorden en daden komen niet overeen. En we zien dat in de beschrijving van de eigenaren van de landgoederen, hun hobby's en interesses, het vermogen van de auteur om het gebrek aan spiritualiteit en de kleinzieligheid van ambities, de leegte van de ziel, te laten zien met een paar details van de situatie. Van het ene hoofdstuk naar het andere neemt Gogols beschuldigende en satirische pathos toe.

Het tweede landgoed dat Chichikov bezocht, was het landgoed Korobochka. De kwaliteiten die inherent zijn aan Korobochka zijn niet alleen typerend voor de provinciale adel. De gastvrouw, zoals de auteur haar beschrijft, is een oudere vrouw, in een soort slaapmuts, haastig opgezet, met een flanel om haar nek, een van die moeders, kleine landeigenaren die huilen over mislukte oogsten, verliezen en hun hoofd houden enigszins opzij, en ondertussen beetje bij beetje geld verdienen in kleurrijke tassen... Heel lang moest onze held Nastasya Petrovna overtuigen om hem dode zielen te verkopen. In eerste instantie was ze verrast toen ze hoorde dat het artikel werd gekocht, maar toen was ze zelfs bang om het voor de prijs te verkopen. Wauw, wat een clubhoofd! Chichikov concludeerde voor zichzelf...

Pavel Ivanovitsj bezocht ook Nozdryov. Nozdryov was volgens de auteur een van die mensen die altijd praters, feestvierders en prominente mensen waren. Met ironie noemt Gogol hem ‘in sommige opzichten een historisch persoon, want waar Nozdryov ook was, er waren verhalen’, dat wil zeggen zonder schandaal. Bovendien liegt en vleit deze landeigenaar bij bijna elke gelegenheid, vraag en over elk onderwerp, bijvoorbeeld, zelfs bij het spelen van kaarten of dammen, hij speelt vals. Het karakter van Nozdrev maakt duidelijk dat hij iets kan beloven, maar het niet kan doen.

Het portret van een onstuimige feestvierder is satirisch en sarcastisch tegelijk. 'Hij was van gemiddelde lengte, een zeer goedgebouwde kerel met volle, roze wangen. De gezondheid leek van zijn gezicht te druipen.” Chichikov merkt echter dat een van de bakkebaarden van Nozdryov kleiner en niet zo dik was als de andere (het resultaat van een ander gevecht).

Dat was Nozdryov, een roekeloze natuur, een gokker, een feestvierder. Voor Nozdryov is elke deal zoiets als een spel; er zijn geen morele barrières voor hem, zoals dat geldt voor al zijn levensdaden. Alleen de komst van de politiekapitein naar Nozdryov redt Chichikov bijvoorbeeld van lichamelijk letsel.

Het beeld van Sobakevich ontstond op de favoriete hyperbolische manier van Gogol. Gogol beschrijft het uiterlijk van Sobakevich en neemt zijn toevlucht tot zoölogische vergelijkingen. Sobakevich leek voor Chichikov erg op een middelgrote beer. De natuur heeft zijn gezicht niet lang voor de gek gehouden; ze heeft een keer een bijl tegen zijn neus gezet, nog een keer op zijn lippen geslagen, zijn ogen eruit geprikt met een grote boor en hem, zonder ze te krabben, losgelaten in het licht en gezegd dat hij hem had geschraapt. leeft! Het meubilair in het huis van Sobakevich is net zo zwaar als de eigenaar. Hij is vraatzuchtig en kan in één keer een hele steur of een stuk lamsvlees eten. In zijn oordelen over eten stijgt Sobakevich tot een soort ‘gastronomische’ pathos: ‘Als ik varkensvlees heb, zet dan het hele varken op tafel, lamsvlees, breng het hele lam, de gans, de hele gans!’ Hoewel hij traag van begrip is, zal hij zijn doel niet missen.

Eindelijk kwam onze held naar Plyushkin.

Ironie en sarcasme in de karakterisering van Manilov, Korobochka, Nozdryov en Sobakevich worden vervangen door een grotesk beeld van Plyushkin. Hij is natuurlijk de meest verdoofde onder de ‘dode zielen’, aangezien Gogol in deze held de grens van de spirituele leegte liet zien. Hij verloor zelfs uiterlijk zijn menselijke uiterlijk. Chichikov kon niet begrijpen welk geslacht deze figuur was. Toen hij een vreemde figuur zag, besloot Chichikov aanvankelijk dat het de huishoudster was, maar het bleek de eigenaar zelf te zijn.

Chichikov “kon lange tijd niet herkennen welk geslacht de figuur was: een vrouw of een man. De jurk die ze droeg was volkomen onbepaald, leek sterk op de kap van een vrouw, op haar hoofd zat een pet die werd gedragen door vrouwen op de binnenplaats van het dorp, alleen haar stem leek enigszins schor voor een vrouw: "Oh, vrouw!" - dacht hij bij zichzelf en voegde er onmiddellijk aan toe: "Oh nee!" “Natuurlijk, vrouw!” Het had nooit bij Chichikov kunnen opkomen dat hij een Russische heer was, een landeigenaar, de eigenaar van lijfeigenen.

Chichikov dacht dat als hij Plyushkin op de veranda zou ontmoeten, hij hem een ​​koperen cent zou geven, hoewel deze landeigenaar meer dan duizend boerenzielen had. Zijn hebzucht is onmetelijk. Hij had enorme reserves opgebouwd, zulke reserves zouden genoeg zijn voor vele jaren van een zorgeloos leven, maar hij, daar niet tevreden mee, liep elke dag door zijn dorp en sleepte alles wat hij tegenkwam naar zijn huis.

De arrogantie en grofheid van Nozdryov, zijn verlangen om zijn buurman kwaad te doen, weerhielden hem er nog steeds niet van om in de samenleving te verschijnen en met mensen te communiceren. Plyushkin isoleerde zichzelf volledig in zijn egoïstische eenzaamheid en sloot zich af van de hele wereld. Hij staat onverschillig tegenover het lot van zijn kinderen, laat staan ​​tegenover het lot van de boeren die omkomen van de honger. Alle normale menselijke gevoelens worden volledig uit de ziel van Plyushkin verdrongen door een passie voor hamsteren. Maar terwijl het ingezamelde geld van Korobochka en Sobakjevitsj naar het versterken van de economie ging en op zinvolle wijze werd besteed, overschreed de seniele gierigheid van Plyushkin alle grenzen en veranderde in het tegenovergestelde. Druk bezig met het verzamelen van allerlei soorten afval, zoals scherven en oude zolen, merkt hij niet dat zijn boerderij wordt verwoest.

Zo eindigde de reis van onze reiziger naar de landgoederen van landeigenaren. Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, ondanks het feit dat de karakters van allemaal verre van ideaal zijn, heeft elk van hen op zijn minst iets positiefs. De enige uitzondering is misschien Plyushkin, wiens beeld niet alleen gelach en ironie oproept, maar ook walging. Gogol vertelt, dankzij zijn schrijfprofessionaliteit en vaardigheid, zoals we uit het bovenstaande zien, hierover in een zeer interessante satirische vorm.

Gogol's lach kan vriendelijk en sluw zijn - dan ontstaan ​​buitengewone vergelijkingen en stilistische wendingen, die een van de karakteristieke kenmerken van Gogol's gedicht vormen. Gogol beschrijft het bal en de gouverneur en vertelt over de verdeling van ambtenaren in dik en dun, en de magere ambtenaren, die rond de dames in zwarte slipjassen stonden, zagen eruit als vliegen die op geraffineerde suiker hadden gezeten. Het is onmogelijk om niet te spreken van zeer kleine vergelijkingen, die, net als fonkelende diamanten, door het gedicht verspreid zijn en een unieke smaak creëren. Het gezicht van de dochter van de gouverneur zag er bijvoorbeeld uit als een “net gelegd ei”; Het hoofd van Feoduliya Ivanovna Sobakevich zag eruit als een komkommer, en Sobakevich zelf leek meer op een pompoen, waarvan in Rus balalaika's worden gemaakt. Toen Manilov Chichikov ontmoette, leek de gezichtsuitdrukking van Manilov op die van een kat wiens oren lichtjes gekrast waren. Gogol gebruikt bijvoorbeeld ook overdrijvingen als hij het heeft over de Plyushkin-tandenstoker, die al vóór de Franse invasie werd gebruikt om tanden te plukken. Ook het uiterlijk van de door Gogol beschreven landeigenaren roept gelach op.

Verschijning Plyushkin, die de sluwe en hypocriet Chichikov verbaasde (hij kon er lange tijd niet achter komen of de huishoudster voor hem stond of de huishoudster), de 'visser-bedelaar'-gewoonten die in de ziel van Plyushkin tot bloei kwamen - dit alles is verrassend geestig en grappig, maar Plyushkin, zo blijkt, kan niet alleen gelach veroorzaken, maar ook walging, verontwaardiging en protest. Deze gedegradeerde persoonlijkheid, die niet eens een persoonlijkheid genoemd kan worden, is niet langer grappig. Is iemand die alles wat menselijk is kwijtgeraakt: uiterlijk, ziel, hart, echt grappig? Voor ons staat een spin, waarvan het belangrijkste is om zijn prooi zo snel mogelijk door te slikken.

Gogol's gelach is niet alleen boos, satirisch, beschuldigend, er is ook vrolijk en aanhankelijk gelach. Het is om zo te zeggen met een gevoel van vreugdevolle trots dat de schrijver over het Russische volk spreekt. Zo verschijnt het beeld van een man die, als een onvermoeibare mier, een dikke boomstam draagt.

Gogol's lach lijkt goedaardig, maar hij spaart niemand, elke zin heeft een diepe, verborgen betekenis, subtekst. Maar naast satirische ontkenning introduceert Gogol een verheerlijkend, creatief element: het beeld van Rusland. Bij dit beeld hoort de ‘hooglyrische beweging’, die in het gedicht soms het komische verhaal vervangt.

Met de uitgave satirische werken Gogol in het Russisch realistische literatuur de kritische richting wordt versterkt.

Hoofdstuk 2. “MENSEN Rus'” IN N.V. GOGOL’S GEDICHT “DEAD SOULS”

2.1. Feodaal Rus'

“Gogol was de eerste die stoutmoedig naar de Russische realiteit keek”

VG Belinski

Het thema van het blootleggen van de ambtenarij loopt door al het werk van Gogol: het valt zowel op in de collectie "Mirgorod" als in de komedie "The Inspector General". In het gedicht “Dead Souls” is het verweven met het thema lijfeigenschap. Het gedicht toont het feodale Rus', een land waarin het hele land met zijn rijkdommen en zijn bevolking tot de heersende adellijke klasse behoorde - lijfeigenen die hun meesters een ijdel en zorgeloos leven bezorgen. Het tragische lot van de tot slaaf gemaakte mensen wordt vooral sterk gevoeld in de beelden van lijfeigenen. Met hen spreekt Gogol over de saaiheid en wreedheid die de slavernij de mens met zich meebrengt. In dit licht moeten we de beelden beschouwen van oom Mitya, het meisje Pelageya, dat geen onderscheid kon maken tussen rechts en links, Plyushkin’s Proshka en Mavra, tot het uiterste onderdrukt. Sociale onderdrukking en vernedering werden op Selifan en Petroesjka ingeprent. Deze laatste had zelfs een nobele impuls om boeken te lezen, maar hij werd niet meer aangetrokken door datgene waarover hij las, maar door het leesproces zelf, dat er altijd een woord uit de letters komt, waarvan de duivel soms weet wat het betekent. ”

Gogol weerspiegelde als in een spiegel de hele walgelijke essentie van dit nobel-bureaucratische systeem met wilde politiebevelen, de moraliteit van de lijfeigenen en de willekeur van de landeigenaren. In dit opzicht zijn de discussies die Chichikov in de mond wordt gelegd over lijfeigenen en weggelopen boeren in het zevende hoofdstuk van het gedicht van grote betekenis.

Korobochka heeft een leuk dorp, haar tuin staat vol met allerlei vogels, er zijn ‘ruime moestuinen met kool, uien, aardappelen’, er staan ​​appelbomen en andere fruitbomen.

Ze leven voorspoedig, in overvloed, bijna tachtig zielen,

Ze eten heel, hartelijk en zoet: op de boerderij zijn er veel appels, peren,

Varkens, koeien, ganzen, kalkoenen, honing, spons en hennep,

Paarden, legkippen, tarwe- en roggemeel...

Na Korobochka in Gogol's galerij van lijfeigene eigenaren is een andere vertegenwoordiger van de landeigenaren - Nozdryov. Dit is een rusteloze held, de held van kermissen, drinkpartijen en de kaarttafel. Zijn boerderij is ernstig verwaarloosd. Alleen de kennel verkeert in uitstekende staat. Onder de honden is hij als een “lieve vader”, in een groot gezin. Hij drinkt onmiddellijk het inkomen van de boeren weg. Dit spreekt van zijn morele achteruitgang en onverschilligheid tegenover mensen.

Het landgoed van Nozdrev helpt om zowel zijn karakter als de erbarmelijke situatie van zijn lijfeigenen beter te begrijpen, van wie hij alles verslaat wat hij kan. Daarom is het niet moeilijk om een ​​conclusie te trekken over de machteloze en ellendige positie van de lijfeigenen van Nozdryov. In tegenstelling tot Korobochka is Nozdryov niet geneigd tot kleine hamsteraars. Zijn ideaal zijn mensen die altijd plezier in het leven weten te houden, zonder zorgen. In het hoofdstuk over Nozdryov zijn er weinig details die het leven van zijn lijfeigenen weerspiegelen, maar de beschrijving van de landeigenaar zelf geeft hierover uitgebreide informatie, aangezien lijfeigenen en eigendom voor Nozdryov gelijkwaardige concepten zijn.

Over Plyushkin gesproken, legt Gogol de verschrikkingen van de lijfeigenschap bloot. Gogol meldt dat Plyushkin een oplichter is, dat hij alle mensen heeft uitgehongerd en dat veroordeelden beter leven in de gevangenis dan zijn lijfeigenen. Hij beschouwde het hoofdstuk over hem als een van de moeilijkste. Plyushkin voltooit tenslotte niet alleen de galerij van 'dode zielen' van landeigenaren - deze man draagt ​​​​de meest duidelijke tekenen van een ongeneeslijke dodelijke ziekte in zich. Het lot van de lijfeigenen van Plyushkin spreekt vooral indrukwekkend over het tragische lot van het Russische volk, dat wordt geregeerd door hebzuchtige, hebzuchtige, lege, verkwistende en krankzinnige mensen. Daarom doet het gedicht van Gogol ons onvermijdelijk nadenken over wat een vreselijke kwade lijfeigenschap eeuwenlang in Rusland was, hoe het het lot van mensen verlamde en brak, en de economische en culturele ontwikkeling van het land belemmerde.

Voortzetting
--PAGE_BREAK--

Het hamsterkarakter van Korobochka veranderde in echte koelakken onder de praktische landeigenaar Sobakevich. Een ongebreidelde passie voor verrijking drijft hem tot sluwheid en dwingt hem steeds meer nieuwe manieren van winst te vinden. Dit dwingt hem om innovaties actief toe te passen: hij introduceert contante huur op zijn landgoed. Hij beschouwt de lijfeigenen alleen als arbeidskrachten en ook al heeft hij hutten gebouwd voor de boeren die op wonderbaarlijke wijze zijn omgehakt, hij zal er drie villen. Hij bracht enkele boeren over naar het monetaire bandensysteem, wat gunstig was voor de landeigenaar. Sobakevich zorgt voor zijn lijfeigenen, natuurlijk niet uit filantropie, maar uit overweging: als je een boer beledigt, ‘zal het erger voor je zijn’. Sobakevich (hierin verschilt hij van Plyushkin en de meeste andere landeigenaren) heeft een zekere economische inslag (hij ruïneert zijn eigen lijfeigenen niet, bereikt een bepaalde orde in de economie, verkoopt dode zielen winstgevend aan Chichikov, kent heel goed de zakelijke en menselijke kwaliteiten van zijn boeren).

Sobakevich is een vurige lijfeigene-eigenaar die zijn winst nooit zal missen, ook al hebben we het over dode boeren. Het beschamende onderhandelen over 'dode zielen' onthult een bepalend kenmerk van zijn karakter: een oncontroleerbaar verlangen naar winst, hebzucht en hebzucht. Bij het weergeven van het beeld van Sobakevich maakt de schrijver op grote schaal gebruik van de techniek van hyperbolisatie. Het volstaat te denken aan zijn monsterlijke eetlust of aan de portretten van generaals met dikke benen en ‘ongehoorde snorren’ die zijn kantoor sierden.

In tegenstelling tot andere landeigenaren begreep hij onmiddellijk de essentie van Chichikov. Sobakevich is een sluwe schurk, een arrogante zakenman die moeilijk te misleiden is. Hij evalueert alles om hem heen alleen vanuit het oogpunt van zijn eigen voordeel. Zijn gesprek met Chichikov onthult de psychologie van een koelak die boeren weet te dwingen voor zichzelf te werken en daar maximaal voordeel uit te halen.

Gogol schonk elke landeigenaar originele, specifieke kenmerken. Wat de held ook is, hij is een unieke persoonlijkheid. Maar tegelijkertijd behouden zijn helden hun voorouderlijke, sociale tekenen: laag cultureel niveau, gebrek aan intellectuele eisen, verlangen naar verrijking, wreedheid bij de behandeling van lijfeigenen, morele onreinheid, gebrek aan een basisconcept van patriottisme. Deze morele monsters worden, zoals Gogol aantoont, voortgebracht door de feodale realiteit en onthullen de essentie van feodale verhoudingen die gebaseerd zijn op de onderdrukking en uitbuiting van de boerenbevolking. Het werk van Gogol verbaasde ons in de eerste plaats heersende kringen en landeigenaren. De ideologische verdedigers van de lijfeigenschap voerden aan dat de adel het beste deel van de Russische bevolking was, gepassioneerde patriotten, de steun van de staat. Gogol verdreef deze mythe met afbeeldingen van landeigenaren. Herzen zei dat de landeigenaren ‘zonder maskers en zonder versiering aan ons voorbijgaan, vleiers en veelvraatjes, onderdanige slaven van de macht en meedogenloze tirannen van hun vijanden, levensdrinkers en het bloed van het volk... “Dode Zielen” schokten heel Rusland.”

Met enorme kracht klaagde Gogol het systeem van lijfeigenschap aan, de hele manier van leven, waarin het manilovisme, het nozdrewisme en de ellende van Plyushkinsky typische en alledaagse verschijnselen van het leven zijn. Het gedicht schokte heel Rusland, omdat het het zelfbewustzijn van het Russische volk wakker maakte.

Gogol portretteerde het beeld van het moederland realistisch, maar met woede. Lijfeigenschap belemmerde de ontwikkeling van Rusland. Verlaten dorpen, saai leven, lijfeigenschap heeft de waardigheid van Rusland niet vergroot, niet verhoogd, maar naar het verleden getrokken. Gogol zag in zijn dromen een ander Rusland. Het beeld van de drie vogels is een symbool van de kracht van zijn vaderland. Het speelt een leidende rol in de mondiale ontwikkeling.

2.2. Het lot van het moederland en de mensen in foto's van het Russische leven

“Mijn gedachten, mijn naam, mijn werken zullen tot Rusland behoren”

N.V. Gogol

Aan het begin van het werk aan het gedicht schreef N.V. Gogol aan V.A. Wat een gevarieerd stel! Alle Rus' zullen erin verschijnen.' Dit is hoe Gogol zelf de reikwijdte van zijn werk bepaalde - alles van Rus. En de schrijver slaagde erin zowel negatief als in zijn geheel te laten zien positieve aspecten leven in het Rusland van die tijd.

De wereld van ‘dode zielen’ in het gedicht staat in contrast met een lyrisch beeld het Russische volk, waarover Gogol schrijft met liefde en bewondering en vertrouwen in het ‘mysterieuze’ Russische volk, in hun onuitputtelijke morele potentieel. Tegelijkertijd was Gogol niet van plan de verstikkende sfeer van het leven van ambtenaren en landeigenaren te contrasteren met het leven van de boeren. Op de pagina's van het gedicht worden de boeren verre van rooskleurig afgebeeld. De lakei Petroesjka slaapt zonder zich uit te kleden en “draagt ​​altijd een bijzondere geur met zich mee.” De koetsier Selifan is niet gek om te drinken. Maar het is juist voor de boeren dat Gogol vriendelijke woorden en een warme intonatie heeft als hij bijvoorbeeld spreekt over Pyotr Neumyvay-Koryto, Ivan Koleso, Stepan Probka en de vindingrijke boer Eremey Sorokoplekhin. Dit zijn alle mensen over wiens lot de auteur heeft nagedacht en de vraag heeft gesteld: “Wat hebben jullie, mijn geliefden, tijdens je leven gedaan? Hoe ben je rondgekomen?” En Petroesjka en Selifan, en twee mannen die discussiëren of het wiel Moskou zal bereiken, maken deel uit van het Russische volk. Maar niet het beste deel. Het ware beeld van het volk blijkt allereerst uit de beschrijvingen van dode boeren. Ze worden bewonderd door de auteur, Chichikov, en landeigenaren. Ze zijn er niet meer, maar in de nagedachtenis van de mensen die ze kenden, krijgen ze een epische verschijning.

'Milushkin, een steenbakker, zou in elk huis een kachel kunnen installeren. Maxim Telyatnikov, schoenmaker: wat prikt met een priem, dan de laarzen, wat de laarzen ook zijn, dan bedankt, en zelfs als je een dronken mond in je mond steekt! En Eremey Sorokoplekhin! Ja, die man alleen zal voor iedereen staan, hij handelde in Moskou, bracht een huur van vijfhonderd roebel mee. Dit zijn tenslotte wat voor soort mensen!”, “koetsenmaker Mikheev! Ik heb tenslotte nooit andere rijtuigen gemaakt dan veerwagens.” Dit is hoe Sobakevich opschept over zijn boeren. Chichikov werpt tegen dat ze al gestorven zijn en slechts een “droom” zijn. 'Nou nee, geen droom! Ik zal je vertellen wat voor soort persoon Mikheev was, zulke mensen zul je niet vinden: zo'n machine dat hij niet in deze kamer zou passen... En in zijn schouders had hij zo'n kracht die een paard niet heeft ... "En Pavel Ivanovitsj zelf, kijkend naar de lijsten van die gekochte boeren, alsof hij ze in werkelijkheid ziet, en elke man krijgt 'zijn eigen karakter'. 'Cork Stepan, timmerman, voorbeeldige nuchterheid', leest hij en begint zich voor te stellen: 'Ah! Hier is hij... hier is de held die geschikt zou zijn voor de bewaker!' Verder nadenken leert hem dat Stepan met een bijl de hele provincie doorkruiste, een brood ter waarde van een cent at en waarschijnlijk honderd roebel in zijn riem meebracht. In de loop van verschillende pagina's maken we kennis met verschillende lotsbestemmingen gewone mensen. We zien het Russische volk in de eerste plaats vol kracht, getalenteerd, levend en krachtig.

Voor enge wereld van landeigenaar en bureaucratisch Rusland voelde Gogol de ziel van het Russische volk, die hij uitdrukte in het beeld van een snel oprukkende trojka, die de strijdkrachten van Rusland belichaamde: 'Is het niet zo voor jou, Rus', dat een stevige, onstuitbare trojka snelt langs?” Dus hebben we besloten wat Gogol in zijn werk weergeeft. Hij brengt de sociale ziekte van de samenleving in beeld, maar we moeten ook stilstaan ​​bij hoe Gogol dit voor elkaar krijgt. Ten eerste maakt Gogol gebruik van sociale typeringstechnieken. Bij het uitbeelden van de galerij van landeigenaren combineert hij vakkundig het algemene en het individuele. Bijna al zijn personages zijn statisch, ze ontwikkelen zich niet (behalve Plyushkin en Chichikov) en worden daardoor door de auteur vastgelegd. Deze techniek benadrukt nogmaals dat al deze Manilovs, Korobochki, Sobakevichs en Plyushkins dode zielen zijn. Om zijn personages te karakteriseren, gebruikt Gogol ook zijn favoriete techniek: het karakter karakteriseren door middel van details. Gogol kan een 'genie van details' worden genoemd, omdat details soms het karakter en de innerlijke wereld van een personage nauwkeurig weerspiegelen. Wat is het bijvoorbeeld waard de beschrijving van het landgoed en het huis van Manilov! Toen Chichikov het landgoed van Manilov binnenreed, vestigde hij de aandacht op de overwoekerde Engelse vijver, op het gammele prieel, op het vuil en de verlatenheid, op het behang in Manilovs kamer - grijs of blauw, op twee stoelen bedekt met matten, die nooit werden bereikt. de handen van de eigenaar. Al deze en vele andere details leiden ons naar het belangrijkste kenmerk van de auteur zelf: "Noch dit, noch dat, maar de duivel weet wat het is!"

Laten we Plyushkin niet vergeten, dit ‘gat in de mensheid’, die zelfs zijn geslacht verloor. De auteur legt de diefstal van menselijke arbeid in het hoofdstuk over Plyushkin nog krachtiger bloot dan in het hoofdstuk over Nozdrev. Een landeigenaar als Plyushkin kan niet de steun van de staat zijn en zijn economie en cultuur vooruit helpen. En de schrijver roept droevig uit: “En een mens zou zich kunnen neerleggen bij zulke onbeduidendheid, kleinzieligheid en walgelijkheid! Er had zoveel kunnen veranderen! En lijkt dit waar? Alles lijkt waar, alles kan een mens overkomen.”

Plyushkin komt naar Chichikov in een vettig gewaad, een ongelooflijke sjaal op zijn hoofd, verlatenheid, vuil, overal verval. Plyushkin is een extreme mate van degradatie. En dit alles wordt overgebracht door middel van details, door die kleine dingen in het leven die A.S. Poesjkin: “Geen enkele schrijver heeft ooit de gave gehad om de vulgariteit van het leven zo duidelijk bloot te leggen, om de vulgariteit van een vulgair persoon met zoveel kracht te kunnen schetsen, zodat alle kleine dingen die aan het oog ontsnappen groot in het oog zouden oplichten. ieders ogen.”

Gogol geeft een beslissend “nee” tegen Plyushkin, de landeigenaar, en Plyushkin, de edelman. Men geloofde tenslotte dat de edelen, dezelfde Plyushkins, rustten Russische staat. Wat voor bolwerk is dit, wat voor steun?! De asocialiteit van de adel is een wreed feit, waarvan het bestaan ​​Gogol met afschuw vervult. Plyushkin, hoe eng het ook mag zijn, is een typisch fenomeen voor de Russische samenleving midden 19e eeuw. Gogol is een harde en boze aanklager. Dit is hoe hij verschijnt op de pagina's van Dead Souls. Hij schrijft over een Russische boer die naar Kamtsjatka werd gestuurd, een bijl in zijn handen kreeg, en hij zou voor zichzelf een nieuwe hut gaan uithakken. In deze woorden schuilt hoop en vertrouwen in het Russische volk, met wiens handen de trojkavogel is gemaakt. En “als een levendige, onstuitbare trojka”, de stormloop van Rus, “geïnspireerd door God”, en “andere volkeren en staten omzeilen en maken er plaats voor.”

Een belangrijke plaats in het gedicht "Dead Souls" wordt ingenomen door lyrische uitweidingen en afleveringen invoegen, wat typerend is voor het gedicht als literair genre. Daarin raakt Gogol de meest urgente Russische sociale kwesties aan. De gedachten van de auteur over het hoge doel van de mens, over het lot van het moederland en de mensen worden hier met elkaar vergeleken sombere beelden Russisch leven. Hoofdonderwerp de gedichten zijn het lot van Rusland: zijn verleden, heden en toekomst. In het eerste deel onthulde Gogol het thema van het verleden van het moederland. Het tweede en derde deel dat hij ontwierp, moesten vertellen over het heden en de toekomst van Rusland. Deze plannen waren echter niet voorbestemd om uit te komen: het tweede deel bleek qua concept niet succesvol en het derde deel werd nooit geschreven. Daarom bleef de reis van Chichikov een reis naar het onbekende. Chichikov stapt samen met Selifan en Petroesjka in de chaise longue, en nu is hij langs de kuilen van de Russische offroad gerold en is hij 'onzin en wild aan de kant van de weg gaan schrijven'. Op deze reis zal de lezer vertegenwoordigers van verschillende sociale groepen zien, de eigenaardigheden van hun leven, en alle kanten van het veelzijdige Rusland zien. Op deze weg zal hij altijd het gelach van Gogol horen, vol verbazingwekkende liefde voor Rusland en zijn volk. Maar er is tenminste iets helders in Rus dat onder geen enkele omstandigheid corrodeert; er zijn mensen die het 'zout van de aarde' vormen. Kwam Gogol zelf, dit genie van satire en zanger van de schoonheid van Rus, ergens vandaan? Eten! Het moet zo zijn! Gogol gelooft hierin en verschijnt daarom aan het einde van het gedicht artistiek beeld Rus'-trojka haast zich een toekomst tegemoet waarin er geen Nozdrevs zullen zijn, Plyushkins. Nee, het is geen toeval dat aan het eind van het gedicht het beeld verschijnt van een eindeloze weg en een drietal vooruitstormende vogels. Gogol wist het niet meer en dacht na over de toekomst van Rusland: “Rus, waar ga je heen? Geef mij het antwoord! Geeft geen antwoord." In deze ontembare beweging kun je het vertrouwen van de schrijver voelen in de grote bestemming van Rusland, in de mogelijkheid van de geestelijke wederopstanding van de mensheid.

De schrijver Gogol, een strenge criticus, leidde ons langs een steile weg,

Tussen het onkruid en de kuilen, die de schaal van de ziel weergeven...

De geschiedenis oordeelde helaas anders. Ons land is er niet in geslaagd anderen in te halen. En nu leven de Nozdryovs, Chichikovs, Manilovs en Plyushkins in andere rangen en gedaanten... Maar Rus', de 'drie vogels', leeft. En wij, inwoners van Rusland, geloven dat de woorden van de schrijver in de toekomst profetisch zullen zijn: “Russische bewegingen zullen opkomen... en ze zullen zien hoe diep in de Slavische natuur geworteld is wat alleen door de aard van andere volkeren...”

CONCLUSIE

Het gedicht "Dead Souls" in de werken van N.V. Gogol neemt een bijzondere plaats in. Het mondiale plan van Gogol is om heel Rusland in dwarsdoorsnede te laten zien, met al zijn ondeugden en tekortkomingen. En het is geen toeval dat Gogol ‘Dead Souls’ een gedicht noemde. In deze definitie van het genre van een werk is er diepe betekenis. Een briljante creatie Gogol schokte heel Rusland. ‘Dead Souls’ geeft een breed en waarheidsgetrouw beeld van het Russische leven in de jaren twintig en dertig van de vorige eeuw. De provinciestad, waar de gouverneur, ambtenaren en kooplieden de boventoon voeren, de landgoederen van de landeigenaren waar Chichikov op zoek ging naar "dode zielen", het vestingdorp, de hoofdstad met zijn ministers en generaals - dit is de sociale achtergrond van het gedicht.

In 1841 was het gedicht voltooid, maar leden van de censuurcommissie van Moskou, aan wie hij het manuscript presenteerde, waren verontwaardigd over de inhoud van het werk. Het gedicht werd verboden. Dit waren moeilijke dagen voor Gogol. Hij wendde zich tot Belinsky voor hulp, die er alles aan deed om de censuur te omzeilen en het gedicht te publiceren. Gogol wist hoe vertegenwoordigers van de heersende klassen op zijn werk zouden reageren, maar beschouwde het als zijn plicht jegens Rusland en het volk om, althans van één kant, heel Rus te ‘laten zien’. 1842), vorderde het werk aan het tweede deel (begonnen in 1840) vooral intens en pijnlijk in de zomer van 1845. gemoedstoestand Gogol verbrandt het manuscript van dit boek, waarbij hij zijn latere beslissing juist verklaart door het feit dat de ‘paden en wegen’ naar het ideaal, de heropleving van de menselijke geest, niet voldoende waarheidsgetrouw en overtuigend tot uiting kwamen.

Voortzetting
--PAGE_BREAK--

Vanuit historisch perspectief werd Gogols creativiteit geleidelijk aan onthuld, waarbij met het verstrijken van de tijd steeds diepere niveaus aan het licht kwamen. Dit alles bepaalde de enorme en steeds groter wordende rol van Gogol in de moderne wereldcultuur.

Door de compositie van het gedicht kon de auteur praten over verschillende landeigenaren en hun dorpen. Gogol creëert vijf karakters, vijf portretten die zo van elkaar verschillen, en tegelijkertijd verschijnen ze in elk van hen typische kenmerken Russische landeigenaar. Onze kennismaking begint met Manilov en eindigt met Plyushkin. Deze reeks heeft zijn eigen logica: van de ene landeigenaar naar de andere verdiept het proces van verarming zich menselijke persoonlijkheid, ontvouwt zich een steeds verschrikkelijker beeld van de ontbinding van de feodale samenleving. Van Manilov tot Sobakevich wordt het gevoel van de doodsheid van de zielen van de landeigenaren steeds intenser.

Gogol toont ze in volgorde van toenemende morele degradatie. In eerste instantie is het Manilov, hoffelijk, met aangename gelaatstrekken; dromerig persoon. Maar dit is alleen op het eerste gezicht. In Korobochka presenteert Gogol ons een ander type Russische landeigenaar. Zuinig, gastvrij, gastvrij, ze wordt plotseling een ‘clubhoofd’ in de scene verkoop van de doden douchen, uit angst uitverkocht te raken. Dit is het type persoon met een eigen geest. In Nozdryov toonde Gogol een andere vorm van ontbinding van de adel. De schrijver laat ons twee essenties van Nozdryov zien: ten eerste is hij een open, gedurfd, direct gezicht. Maar dan moet je ervoor zorgen dat de gezelligheid van Nozdryov een onverschillige vertrouwdheid is met iedereen die hij ontmoet en tegenkomt, zijn levendigheid is een onvermogen om zich op een serieus onderwerp of kwestie te concentreren, zijn energie is een verspilling van energie in feestvreugde en losbandigheid. Sobakevich is verwant aan Korobochka. Hij is, net als zij, een hoarder. Alleen is hij, in tegenstelling tot Korobochka, een slimme en sluwe hoarder. Hij slaagt erin Chichikov zelf te misleiden. Deze galerij van ‘dode zielen’ wordt gecompleteerd door Plyushkin’s ‘gat in de mensheid’. Het is eeuwig binnen klassieke literatuur afbeelding van een gierig persoon. Plyushkin is een extreme mate van economisch, sociaal en moreel verval van de menselijke persoonlijkheid. Naar de galerij van landeigenaren die in wezen " dode zielen", en ook provinciale ambtenaren zijn erbij.

Het werk van N.V. Gogol is veelzijdig en divers. De schrijver heeft het talent om de lezer te boeien, hem mee te laten huilen en lachen met de personages, mislukkingen te ervaren en zich te verheugen over successen. Hij roept een persoon op om na te denken over het lot van het moederland, over zichzelf, en legt de tekortkomingen van de samenleving en elke burger bloot. Het was in het gedicht 'Dead Souls' dat de auteur de meest pijnlijke en prangende vragen van het hedendaagse leven stelde. Hij liet duidelijk de ontbinding van het lijfeigenensysteem zien, de ondergang van zijn vertegenwoordigers.

Een paar eeuwen vlogen halsoverkop voorbij,

Onze Rus' - Moeder galoppeert in drieën

Op een moeilijke weg, in hitte en sneeuwstormen...

Iemand lacht en iemand huilt nog steeds.

Vandaag hebben we geërfd

Dezelfde ‘levende’ en ‘dode’ zielen,

Kopen en verkopen... maar slechts een beetje

Ik geloof dat het iets beter is geworden!

REFERENTIES

Butromeev V.P. Wereldgeschiedenis in gezichten: Nieuwe tijd: Encyclopedie van een schoolkind. -M.: OLMA-PRESS, 2000.-320c.: ill.

Alle meesterwerken van de wereldliteratuur in samenvatting. Percelen en karakters. Russische literatuur van de 20e eeuw: encyclopedische editie. - M.: Olimp; 000 "ACT Publishing", 1997. - 896 p.

Ginzburg L.Ya. OVER literaire held. L., 1979.

Ginzburg L.Ya. Over psychologisch proza. L., 1971.

Gogol N.V. Dode zielen. /Verzameld op. N.V. Gogol. M.: “Goslitizdat”, 1959. 432 p.

Gogol N.V. Verhalen. Dramatische werken. Serie "Klassiekers en tijdgenoten". Leningrad: " Fictie", 1983. 327 blz.

Gogol N.V. Verzamelde werken in 7 delen. M.: “Fictie”, 1977.

Ermakov I.D. Psychoanalyse van de literatuur, M., NLO, 1999.

Literair erfgoed. Nikolai Vasiljevitsj Gogol. Boek 1. M., 1988.

Nabokov V.V. Lezingen over Russische literatuur. M., 1996.

Piksanov N.K. Gogol N.V. /Artikel uit “Nieuw encyclopedisch woordenboek Brockhaus en Efron", 1911 – 1916. //

Het werd opgericht in het midden van de 19e eeuw. We weten allemaal dat deze periode in de geschiedenis Russische Rijk markeerde het einde van het tijdperk van de lijfeigenschap. Wat was het volgende voor ons land op dit moment? Nikolai Vasilyevich probeerde deze vraag te beantwoorden in zijn beroemde gedicht.

Het werk kan dubbelzinnig worden waargenomen: op het eerste gezicht verschijnt Rus voor ons in een karikatuur van de realiteit die inherent was aan staatsleven. Maar in feite beeldde de auteur de volheid van de poëtische rijkdom van het leven in Rus uit.

Beschrijving van Living Rus' in het gedicht

Gogol beschrijft Rus als een lankmoedige, arme staat, die uitgeput was door alle eerder ervaren obstakels en zijn eigen hebzuchtige mensen. Gogol's Rus is echter vol kracht en energie die nog steeds in zijn ziel glinstert, het is onsterfelijk en vol kracht.
Het Russische volk wordt in het gedicht met grote literaire vaardigheid afgebeeld.

We maken kennis met onteigende boeren, mensen zonder rechten, grote arbeiders die gedwongen worden de onderdrukking te ondergaan van landeigenaren als Manilov, Sobakevich en Plyushkin. Terwijl de rijkdom van de landeigenaren toeneemt, leven ze in nood en armoede. De boeren zijn analfabeet en onderdrukt, maar zeker niet “dood”.

De omstandigheden dwongen hen hun hoofd te buigen, maar zich niet volledig te onderwerpen. Gogol beschrijft echt Russische mensen: hardwerkend, moedig, veerkrachtig, die jarenlang, ondanks onderdrukking, hun persoonlijkheid hebben behouden en de honger naar vrijheid blijven koesteren. Het Russische volk in het werk is een weerspiegeling van hun staat. Hij tolereert de slavensituatie niet: sommige boeren besluiten weg te rennen van hun landeigenaren naar de Siberische wildernis en de Wolga-regio.

In het tiende en elfde hoofdstuk brengt Gogol het thema van een boerenopstand aan de orde: een groep samenzweerders vermoordde de landeigenaar Drobyazhkin. Geen van de mannen tijdens het proces heeft de moordenaar verraden - dit gaf in de eerste plaats aan dat de mensen een concept van eer en waardigheid hadden.

De beschrijving van het boerenleven brengt ons tot het inzicht dat Rus in het gedicht van Gogol werkelijk leeft, vol innerlijke kracht! De schrijver is ervan overtuigd dat het moment zal komen waarop het heilige en rechtvaardige Rus zulke hebzuchtige rotte persoonlijkheden als Plyushkin, Sobakevich en anderen zal afwerpen, en zal schijnen met nieuwe lichten van eer, gerechtigheid en vrijheid.

Gogol's houding ten opzichte van Rusland

Tijdens de creatieperiode van het gedicht 'Dead Souls' was er, ondanks de afschaffing van de lijfeigenschap, weinig hoop dat Rus nog steeds zou worden opgewekt in zijn vroegere grootsheid. Door het enorme patriottisme, de liefde voor zijn volk en het onwrikbare vertrouwen in de kracht van Rus kon Gogol echter op realistische wijze zijn grote toekomst beschrijven. In de laatste regels vergelijkt Gogol Rus met een driekoppige vogel die zijn geluk tegemoet vliegt, waarvoor alle andere volkeren en staten bezwijken.

Het beeld van Rus en de boeren in het gedicht zijn de enige 'levende' personages die, gevangen gezet door 'dode zielen', nog steeds in staat waren weerstand te bieden en hun strijd om het bestaan ​​en de vrijheid voort te zetten. De auteur was van plan de triomf van de vrije Rus gedetailleerder te beschrijven in het tweede deel van zijn werk, dat helaas nooit voorbestemd was om de wereld te zien.

'Rus, Rus'! Ik zie je vanuit mijn prachtige
Ik zie je prachtig ver weg'
“Dead Souls” is een encyclopedisch werk in de breedte van de dekking van essentieel materiaal. Dit is een artistieke verkenning van kernproblemen hedendaagse schrijver openbare leven. Compositorisch wordt de belangrijkste plaats in het gedicht ingenomen door het beeld van de landeigenaar en de bureaucratische wereld. Maar de ideologische kern ervan is de gedachte aan het tragische lot van het volk. Dit onderwerp is enorm, net zoals het onderwerp van kennis van heel Rusland enorm is.
Gogol (die toen in het buitenland woonde) begon aan het tweede deel te werken en wendde zich tot zijn vrienden met onvermoeibare verzoeken om hem materiaal en boeken te sturen over geschiedenis, aardrijkskunde, folklore, etnografie, statistieken van Rusland, Russische kronieken en vooral ‘herinneringen aan die karakters en personen die iemand tijdens zijn leven toevallig heeft ontmoet, beelden van die gevallen waarin er een geur van Rusland hangt.”
Maar hoofdpad met het begrip van Rusland - kennis van de aard van het Russische volk. Wat is volgens Gogol het pad van deze kennis? Dit pad is onmogelijk zonder jezelf te kennen. Zoals Gogol aan graaf Alexander Petrovich Tolstoj schreef: 'Vind eerst eerst de sleutel tot je eigen ziel, en als je die vindt, ontgrendel je met dezelfde sleutel de zielen van iedereen.'
Dit is de weg die Gogol volgde bij de uitvoering van zijn plan: Rusland begrijpen via het Russische nationale karakter, menselijke ziel in het algemeen en die van jezelf in het bijzonder. Rusland zelf wordt door Gogol beschouwd als ook in ontwikkeling, evenals het nationale karakter. Het motief beweging, weg, pad doordringt het hele gedicht. De actie ontwikkelt zich terwijl Chichikov reist. “Pushkin ontdekte dat de plot van Dead Souls goed voor me was, omdat het me de volledige vrijheid gaf om met de held door heel Rusland te reizen en veel verschillende personages naar voren te brengen.”
De weg in het gedicht verschijnt voornamelijk in zijn directe vorm, echte waarde- dit zijn de landwegen waarlangs Chichikovs chaise longue rijdt - soms kuilen, soms stof, soms onbegaanbare modder. Bij de beroemde lyrische uitweiding Hoofdstuk 11, deze weg met een ruisende chaise verandert stilletjes in een fantastisch pad waarlangs Rus tussen andere volkeren en staten vliegt. de ondoorgrondelijke paden van de Russische geschiedenis (“Rus, waar ga je heen, geef me een antwoord? Het geeft geen antwoord”) kruisen elkaar met de paden van de mondiale ontwikkeling. Het lijkt erop dat dit precies de wegen zijn waarlangs Chichikov ronddwaalt. Het is symbolisch dat Chichikov uit de outback Korobochka de weg op wordt geleid door een analfabeet meisje, Pelageya, dat niet weet waar rechts en waar links is. Dus het einde van het pad en het doel ervan zijn onbekend voor Rusland zelf, en bewegen zich onbekend waarheen op een of andere inspiratie (“haasten, allemaal geïnspireerd door God!”)
Dus niet alleen Rusland is in beweging en ontwikkeling, maar ook de auteur zelf. Zijn lot is onlosmakelijk verbonden met het lot van het gedicht en het lot van het land. "Dead Souls" moest het mysterie van de historische bestemming van Rusland en het mysterie van het leven van de auteur oplossen. Vandaar Gogols zielige oproep aan Rusland: “Rus! Wat wil je van mij? Welke onbegrijpelijke verbinding ligt er tussen ons? Waarom zie je er zo uit, en waarom heeft alles in jou zijn ogen vol verwachting op mij gericht?’
Rus', de mensen, hun lot... 'Levende zielen' - dit moet breed worden opgevat. Het gaat over over ‘mensen uit de lage klasse’ afgebeeld in het gedicht, niet in close-up in het algemene panorama van de gebeurtenissen. Maar de betekenis van die paar episoden waarin het leven van mensen rechtstreeks wordt weergegeven in het totale systeem van het werk is buitengewoon groot.
Het type dat Rusland vertegenwoordigt is zeer divers. Van het jonge meisje Pelageya tot de naamloze, dode of weggelopen arbeiders Sobakevich en Plyushkin, die niet acteren, maar slechts terloops worden genoemd, we zien een enorme galerij van personages, een veelkleurig beeld van het Rusland van mensen.
De brede reikwijdte van de ziel, natuurlijke intelligentie, vaardigheid, heroïsche bekwaamheid, gevoeligheid voor het woord, opvallend, accuraat - op deze en op vele andere manieren komt de ware ziel van de mensen tot uiting in Gogol. De kracht en scherpte van de geest van het volk werd volgens Gogol weerspiegeld in de vlotheid en nauwkeurigheid van het Russische woord (hoofdstuk vijf); de diepte en integriteit van het volksgevoel schuilt in de oprechtheid van het Russische lied (hoofdstuk elf); breedte en vrijgevigheid van ziel in helderheid, ongebreideld plezier nationale feestdagen(hoofdstuk zeven).
Gogol veroorzaakt een luidruchtig feest op de graanpier en wordt poëtisch geprezen volksleven: “De bende binnenschippers heeft plezier, neemt afscheid van hun minnaressen en vrouwen, lang, slank, in monisten en linten, rondedansen, liederen, het hele plein is in volle gang.”
De levende kracht van het volk komt ook tot uiting in de onwil van de boeren om onderdrukking te ondergaan. De moord op taxateur Drobyakin, de massale vlucht van de landeigenaren, de ironische spot met de ‘orders’ – al deze uitingen van volksprotest worden kort maar volhardend genoemd in het gedicht.
De schrijver verheerlijkt het volk en het nationale karakter en vervalt niet tot ijdelheid of blindheid. En in deze nauwkeurigheid en eerlijkheid van zijn visie schuilt een effectieve houding ten opzichte van het Russische leven, een energiek en niet contemplatief patriottisme. Gogol ziet hoe hoge en goede eigenschappen worden vervormd koninkrijk van de doden zielen, hoe boeren, tot wanhoop gedreven, omkomen. Het lot van één man doet de auteur uitroepen: “Eh, Russische mensen! Hij houdt er niet van om zijn eigen dood te sterven!” De vernietiging van goede neigingen in een persoon benadrukt hoe het hedendaagse leven van Gogol, waarbij de lijfeigenschap nog steeds niet is afgeschaft, de mensen vernietigt. Tegen de achtergrond van de majestueuze, eindeloze uitgestrektheid van Rusland, de lyrische landschappen die het gedicht doordringen, lijken echte levensbeelden bijzonder bitter. “Is het niet hier, in jou, dat een grenzeloze gedachte geboren zal worden, terwijl jij zelf eindeloos bent? Zou hier geen held moeten zijn als er een plek is waar hij zich kan omdraaien en lopen?” - roept Gogol uit, denkend aan de mogelijkheden van het moederland.
Als ik nadenk over het beeld van Rusland in het gedicht 'Dead Souls', zou ik de volgende conclusie willen trekken: als we alle 'lyrische momenten' weggooien, is dit werk een uitstekende gids voor de studie van Rusland begin XIX eeuw vanuit civiel, politiek, religieus, filosofisch en economisch oogpunt. Geen behoefte aan dikke volumes historische encyclopedieën. Je hoeft alleen maar Dead Souls te lezen.

Taken en tests over het onderwerp "Het beeld van Rus' in N.V. Gogol's gedicht "Dead Souls""

• Spelling - Belangrijke onderwerpen om het Unified State Exam in het Russisch te herhalen

  Lessen: 5 Taken: 7