Het beeld van een rechtvaardige vrouw in het verhaal van Solzjenitsyn “ Matrenin Dvor”

I. De betekenis van het woord ‘rechtvaardig’.

II. Leven of leven?

1. Het leven van Matryona.

2. Dood van Matryona.

3. Degenen om ons heen in de spiegel van Matryona’s leven en dood.

III. Wat blijft er over voor mensen?

Een dorp kan niet zonder een rechtvaardige man.

Russisch spreekwoord

De rechtvaardige is rechtvaardig, de juiste persoon het strikt naleven van morele wetten. De heldin van A.I. Solzjenitsyns verhaal "Matrenin's Dvor" beschouwde zichzelf waarschijnlijk niet als een rechtvaardige vrouw, ze leefde gewoon zoals haar landgenoten en dorpsgenoten leefden.

Gerechtigheid

Een persoon wordt gedefinieerd door wat voor soort leven hij heeft geleid, welke dood hij stierf, wat hij mensen heeft geleerd, met welk woord ze hem na zijn vertrek zullen herinneren.

Matryona's leven was vergelijkbaar met de levens van duizenden van haar landgenoten. De moeilijkheden van de oorlog en de naoorlogse tijden dwongen mensen om gemeenschappelijke pijn te ervaren; lijden werd verondersteld mensen te verenigen, een veel voorkomend ongeluk om ze zuiverder, vriendelijker en rechtvaardiger te maken. Maar dit was niet bij iedereen het geval, omdat je je eigen zonden kunt wijten aan oorlog en een moeilijk leven - ze zeggen: we zijn niet slecht, het leven is slecht.

Niemand zou het lot van Matryona benijden. Omdat ze niet wachtte tot haar man terugkeerde uit de oorlog, ging ze naar zijn broer - en leed haar hele leven

Met het bewustzijn van haar schuld, verwant aan verraad, verweet ze zichzelf haar zonde... En de hele zonde was dat ze medelijden had met de familie van Thaddeus, die zonder hulp achterbleef. Ze kreeg zes kinderen, waarvan er niet één overleefde.

Kira voedde haar dochter op ex-man. En al de rijkdom die ze verwierf was een sterke bovenkamer, een vuilwitte geit, ficusbomen en een slungelige kat. Haar dorpsgenoten veroordeelden haar terughoudend: ze hield nooit een varken, “jaagde niet op het fokken…

Ik had geen moeite om dingen te kopen en ze vervolgens meer te koesteren dan mijn leven. Ik heb me niet druk gemaakt over outfits. Voor kleding die freaks en schurken verfraait...' En zo stierf ze in armoede.

De dood zet alles op zijn plaats, vat het samen menselijk leven. Wat zal Matryona de Rechtvaardige als erfenis nalaten aan haar dierbaren, met welk woord zullen ze haar gedenken, hoe zullen ze haar herinneren? Ze herinnerden zich allereerst dat er nu niemand was die hielp bij het graven van de tuin, om 'zichzelf te ploegen met een ploeg' - de overledene hielp iedereen, nam geen enkele betaling aan.

Wat kunnen we nu doen zonder haar hulp? Beste vriend, die al een halve eeuw bevriend is met Matryona, vraagt ​​​​verlegen om haar het 'grijze breisel' te geven dat aan Matryona is beloofd. Thaddeus maakt zich zorgen over één gedachte: hij moet de resterende boomstammen weghalen, anders verdwijnen ze. Ze maken ruzie over de hut: wie krijgt hem - de zus of de geadopteerde dochter.

Huilen om de overledene vindt plaats volgens alle regels, maar opzichtig verdriet om Matryona, die stierf vanwege de hebzucht van verschillende naaste mensen, wordt gecombineerd met een poging om zichzelf te rechtvaardigen: “...En waarom ging je naar waar de dood bewaakte je? En niemand heeft je daar uitgenodigd! En ik dacht er niet aan hoe je stierf!

En waarom luisterde je niet naar ons?... (En uit al deze klaagzangen kwam het antwoord naar voren: wij zijn niet verantwoordelijk voor haar dood, maar we zullen het later over de hut hebben!).”

Matryona wordt begraven en begraven volgens alle regels: de priester leidt gewetensvol de orthodoxe dienst en wordt volgens de gewoonte herdacht ("Eeuwige herinnering", zoals het hoort, wordt vóór de gelei gezongen!). En ze zijn er trots op dat alles wordt gedaan als een mens...

Matryona vertrok, ‘zelfs door haar man verkeerd begrepen en in de steek gelaten, die zes kinderen begroef, maar geen sociaal karakter had, een vreemde voor haar zussen, schoonzussen, grappig, dwaas gratis voor anderen werken...’ En slechts twee mensen rouwen oprecht om Matryona: 'helemaal niet ritueel', snikt de geadopteerde dochter Kira bitter, als een vrouw, wijs en kalm, niet tevergeefs, 'een strenge, stille oude vrouw, ouder dan alle Ouden' spreekt over Na haar dood ervaart de gast oprechte pijn.

Ja, het leven van Matryona is niet het leven van een heilige. Niet iedereen kon Haar gerechtigheid waarderen; velen veroordeelden haar, maar waren ze dat vergeten? Ze zal voortleven in de nagedachtenis van haar geadopteerde dochter, ze zal haar niet vergeten levenslessen een lerares die korte tijd met haar onderdak deelde... En dat is alles?

Maar gaat het werkelijk om hoe ze je beoordelen, wat ze over je zeggen? Het punt is hoe je je leven leidt, of je mens kunt blijven, welke pagina je schrijft in het boek des levens.

(Nog geen beoordelingen)

Gerelateerde berichten:

1. Het beeld van een rechtvaardige vrouw wordt duidelijk weergegeven in het verhaal "Matrenin's Dvor". De actie vindt plaats in Sovjet-tijdperk bij het Torfoprodukt-station. De situatie is behoorlijk somber: “De bladeren vlogen rond, er viel sneeuw - en smolten toen. Ze ploegden opnieuw, zaaiden opnieuw en oogstten opnieuw. En opnieuw vlogen de bladeren weg en opnieuw viel de sneeuw. En één revolutie. en nog een revolutie. En de hele wereld stond op zijn kop.” Te midden van deze grijsheid [...]
2. 1. Solzjenitsyn – kroniekschrijver Sovjet-tijdperk. 2. “Matrenin’s Dvor” is een prototype van een rechtvaardige hoek in het land. 3. Afbeelding van Matryona. 4. De uiteindelijke betekenis van het verhaal. A.I. Solzjenitsyn heeft zijn eigen speciale plaats in de Russische literatuur van de 20e eeuw. Hij is als een chroniqueur van deze tijd, die de werkelijkheid waarheidsgetrouw weergeeft, zonder iets te verfraaien of te verdraaien. In zijn werken is er geen oproep tot [...]
3. Het beeld van de rechtvaardige vrouw en de tragedie van haar lot. Het verhaal van A. I. Solzjenitsyn werd geschreven in de jaren vijftig en is gedeeltelijk autobiografisch. In de loop van de tijd is er veel veranderd in het verhaal, bijvoorbeeld de titel, het tijdstip van actie, maar de essentie ging niet verloren. Het doel van de auteur was om te laten zien dat Rusland niet alleen rijk is aan uitgestrekte gebieden en vruchtbare gronden, maar ook aan buitengewone, rechtvaardige [...]
4. De waarde van het verhaal ligt in de zeer realistische en betrouwbare weergave van de gebeurtenissen. Het leven en de dood van Matryona Zakharova worden getoond zoals ze werkelijk waren. De titel van het verhaal heeft meerdere betekenissen. De titel van het verhaal laat de lezer zien dat de pagina's gaan over Matryona's leven, haar huis en tuin. “Matrenins Dvor” definieert de ruimte voor de actie van het verhaal. Na […]...
5. “Zonder een rechtvaardige man kan een dorp niet bestaan. De stad ook niet. Noch het hele land is van ons.’ A. I. Solzjenitsyn Geweldige mensen vrede houdt. Zulke mensen zijn zeldzaam. Maar degene die geluk heeft in de zijne levenspad als je er minstens één ontmoet, word je intern getransformeerd: je wordt beter, schoner, vriendelijker. Zo’n ontmoeting dwingt je om mensen van dichterbij te bekijken, naar hun stemmen te luisteren, na te denken […]...
6. Ooit waren de boeken van Alexander Isajevitsj Solzjenitsyn verboden; ze werden in het geheim herdrukt en 's nachts uitgedeeld om te lezen. Er was eens een tijd dat de persoonlijkheid van deze schrijver verboden was, omdat hij nooit bang was om te zeggen wat iedereen al wist, maar niet durfde te uiten: over de wreedheid van represailles van de overheid, over de onrechtvaardigheid van het socialistische systeem, over staatsgevangenissen. De schrijver blijft nog steeds [...]
7. De naam Alexander Isajevitsj Solzjenitsyn werd een paar jaar geleden verboden, maar momenteel hebben we de mogelijkheid om zijn werken te bewonderen, waarin hij blijk geeft van uitzonderlijke vaardigheid in het weergeven van menselijke karakters, in het observeren van het lot van mensen en het begrijpen ervan. Dit alles wordt vooral duidelijk onthuld in het verhaal "Matrenin's Dvor". Vanaf de eerste regels van het verhaal lijkt de lezer te weten [...]
8. OP ZOEK NAAR DE RECHTVAARDIGE MAN Toen leerde ik dat huilen om de overledene niet alleen maar huilen is, maar een soort markering. Matryona's drie zussen vlogen naar binnen, grepen de hut, de geit en de kachel, deden haar borst op slot, haalden tweehonderd begrafenisroebels uit de voering van haar jas en legden aan iedereen die kwam uit dat zij de enigen waren die dicht bij Matryona stonden. A. Solzjenitsyn, "Matrenin's Dvor" Laten we beginnen met ontkenning. […]...
9. De studie van het Russische karakter is het hoofdthema van het werk van A. Solzjenitsyn, dat zich ontwikkelde in de werken van de schrijver van eind jaren vijftig en begin jaren zestig. In het verhaal "Matrenin's Dvor" (1959) portretteerde de auteur een nationaal karakter dat zichzelf wist te behouden in de verschrikkelijke onrust van de 20e eeuw. De wereld rondom Matryona, de hoofdpersoon van het verhaal, is vol leugens, wreedheid, verraad en ongevoeligheid. Ze kon zich echter verzetten tegen […]...
10. De oorspronkelijke titel van het verhaal ‘Matrenins Dvor’ was ‘Een dorp staat niet zonder een rechtvaardige man’, en de uiteindelijke titel werd gegeven door A.P. Tvardovsky. Bij het drukken op verzoek van de redactie veranderde het actiejaar 1956 in 1953, d.w.z. de tijd van vóór Chroesjtsjov. Hierdoor veranderde het begin van het verhaal. Het verhaal werd voor het eerst gepubliceerd in Novy Mir, 1963, nr. 1. De eerste wordt aangevallen door de Sovjetpers. In het bijzonder werd de auteur erop gewezen dat niet [...]
11. Aan het begin van de 20e eeuw werd Rusland onderworpen zware beproevingen. Oorlog en hongersnood, eindeloze opstanden en revoluties hebben hun stempel gedrukt op het lot van mensen. Veel onschuldige mensen kwamen om, onder wie vrouwen en kinderen. Dit was het tijdperk van Stalin. Despotisme en terreur vervolgden mensen. Er was geen brood in het land en alle hoop was alleen in het dorp gevestigd. De regering oefende druk op haar uit, [...]
12. Uitrusting 1. Woordenschat voor de les: spiritualiteit, rechtvaardig, rechtschapenheid, karakter. 2. Portret van A. I. Solzjenitsyn, illustratie voor het verhaal. 3. Bandrecorder (opname van het einde van het verhaal). Op het bord geschreven: problematische kwestie'Kan Matryona als een rechtvaardige vrouw worden beschouwd?' en de reacties daarop, die verschillende standpunten naar voren brengen. “We woonden allemaal naast haar en begrepen niet dat zij degene was [...]
13. De naam Alexander Isajevitsj Solzjenitsyn werd een paar jaar geleden verboden, maar momenteel hebben we de mogelijkheid om zijn werken te bewonderen, waarin hij blijk geeft van uitzonderlijke vaardigheid in het weergeven van menselijke karakters, in het observeren van het lot van mensen en het begrijpen ervan. Dit alles wordt vooral duidelijk onthuld in het verhaal van Matrenin Dvor. Vanaf de eerste regels van het verhaal lijkt de lezer te weten [...]
14. DORPTHEMA IN HET VERHAAL “MATRENIN’S BINNENPLAATS” DOOR A. I. SOLZHENITSYN De werken van A. I. Solzjenitsyn worden gekenmerkt door harde levens waarheid. In het verhaal "Matrenin's Dvor" vertelt hij over het lot van het Russische dorp, over de morele verschuivingen die plaatsvinden in de zielen van de boeren. De hoofdpersoon uit het verhaal heeft in haar leven veel verdriet en onrecht moeten meemaken: gebroken liefde, de dood van zes kinderen, het verlies van haar man […]...
15. Boeren thema is altijd bijzonder belangrijk geweest voor het werk van A.I. Zijn voorouders waren boeren. De schrijver beschouwde de boerenstand als de sociale laag waarin traditionele morele principes het langst bewaard bleven: hard werken, oprechtheid, vrijgevigheid. Het verhaal "Matrenin's Dvor", geschreven in 1959, is een van de eerste werken die de problemen van het dorp in de jaren vijftig onthult. Hier is Solzjenitsyn afgebeeld volks karakter, die erin slaagde [...]
16. Het boerenthema is altijd bijzonder belangrijk geweest voor het werk van A. I. Solzjenitsyn. Zijn voorouders waren boeren; hij beschouwde de boerenstand als de sociale laag waarin de traditionele morele principes van het Russische volk het langst bewaard bleven: hard werken, consciëntieusheid, spirituele vrijgevigheid. En het verhaal “Matrenin’s Dvor”, geschreven in 1959 en gepubliceerd in Novy Mir in 1963. Een van de eerste werken die onthulde […]...
17. “Matrenins Dvor” is een verhaal over genadeloosheid menselijk lot, het kwade lot, over de domheid van de Sovjet-post-Stalin-orde, over het leven gewone mensen, ver weg van de drukte en drukte van de stad, over het leven in een socialistische staat. Dit verhaal is, zoals de auteur zelf opmerkte, ‘volledig autobiografisch en betrouwbaar’. Het patroniem van de verteller - Ignatich - komt overeen met het patroniem van A. Solzjenitsyn - Isaevich. De actie vindt plaats […]...
18. Het is goed, wat er ook gebeurt hedendaagse kunst, noch laat het Russische communisme iets anders achter dan archieven. S. Dali Dali zei ooit: “Als jij een van degenen bent die gelooft dat de moderne kunst de kunst van Vermeer of Raphael heeft overtroffen, pak dit boek dan niet op en blijf in zalige idiotie” (‘Tien instructies voor degenen die willen worden’). een artiest"). Ik denk dat het moeilijk is om ruzie te maken. […]...
19. HET BOERTHEMA IN HET VERHAAL VAN ALEXANDER SOLZHENITSYN “MATRENIN’S Dvor” Er zijn altijd veel emoties, intellectuele spanningen en discussies rond de naam van Alexander Isajevitsj Solzjenitsyn. Onze tijdgenoot, een onruststoker in stagnerende moeilijke tijden, een ballingschap met ongehoorde wereldfaam, een van de ‘bizons’ van de Russische literatuur in het buitenland, Solzjenitsyn combineert in zijn persoonlijke verschijning en creativiteit vele principes die ons bewustzijn verstoren. Dit is wat het verhaal karakteriseert [...]
20. Het Russische dorp zoals afgebeeld door Solzjenitsyn in het verhaal "Matrenin's Dvor". Veel van de werken van A. I. Solzjenitsyn vertellen het verhaal van de geschiedenis van Rusland. Via hen probeerde hij de waarheid over de moraal van het leven, de levensomstandigheden van de mensen over te brengen en de hele periode van de Sovjettijd te beschrijven. Het is onmogelijk om onverschillig te blijven tijdens het lezen van zijn verhalen. Een van deze werken is “Matrenin’s Dvor” - een verhaal dat “fundamenteel [...]
21. Matryona Vasilyevna is de hoofdpersoon van A. I. Solzjenitsyns verhaal "Matrenin's Dvor". Ze was ongeveer zestig jaar oud. Ze woonde in het dorp Talnovo, niet ver van de turfwinning. Ik geloof dat Matryona Vasilievna de juiste persoon in het dorp was, omdat ze altijd iedereen te hulp kwam. En het belangrijkste is dat haar hulp op de een of andere manier was. Je kunt immers [...]
22. “Hoe ziet het Rusland van A. I. Solzjenitsyn eruit?” De vraag is te algemeen gesteld, dus gaan we naar het tweede deel van deze paragraaf, waar ons wordt gevraagd het beeld van Rusland te beschrijven in het verhaal ‘Matrenins Dvor’. De held van het verhaal wil ‘verdwalen en verdwalen in het binnenland van Rusland – als zoiets ergens bestond’. Na vele jaren in de gevangenis te hebben doorgebracht, wil de verteller innerlijke stilte. Een belangrijke voorwaarde […]...
23. "Een dorp is niet de moeite waard zonder een rechtvaardige man" - dit is de originele titel van het verhaal. Het verhaal weerspiegelt veel Russische werken klassieke literatuur. Solzjenitsyn lijkt een van Leskovs helden over te brengen naar historisch tijdperk XX eeuw, naoorlogse periode. En des te dramatischer en tragischer is het lot van Matryona te midden van deze situatie. Het leven van Matryona Vasilievna lijkt schijnbaar gewoon. Ze wijdde haar hele leven aan haar werk, onbaatzuchtig [...]
24. Matryona is een eenzame, behoeftige boerin met een genereuze en onbaatzuchtige ziel. Ze verloor haar man in de oorlog, begroef zes van haar eigen kinderen en voedde de kinderen van anderen op. Matryona gaf haar leerling het kostbaarste van haar leven: een huis: "... ze had geen medelijden met de bovenkamer, die stil stond, noch haar werk, noch haar goederen...". De heldin heeft veel geleden [...]
25. Laten we beginnen met ontkenning. Laten we naar Dahl kijken: "Een rechtvaardig persoon is iemand die in alles leeft volgens de wet van God." Dat wil zeggen: zondeloos. Een zondeloze vrouw is goed: ze wachtte niet op haar verloofde uit de oorlog, ze trouwde met zijn broer, maar de tijd is moeilijk en het is moeilijk om alleen te leven, maar een rechtvaardig persoon kan niet in ideale omstandigheden leven, omdat gerechtigheid ascese is, spirituele prestatie. Maar […]...
26. In de zomer van 1956 stapt een passagier, honderdvierentachtig kilometer van Moskou, langs de spoorlijn naar Murom en Kazan. Dit is een verteller wiens lot lijkt op het lot van Solzjenitsyn zelf. Hij droomt ervan om als leraar in de diepten van Rusland te werken, weg van de stedelijke beschaving. Maar het lukte niet om in een dorp te wonen met de prachtige naam Vysokoye Polye, omdat ze daar geen brood bakten […]...
27. Kunstwereld in het verhaal is het lineair opgebouwd - in overeenstemming met het levensverhaal van de heldin. In het eerste deel van het werk wordt het hele verhaal over Matryona gegeven door de perceptie van de auteur, een man die veel heeft meegemaakt in zijn leven, die ervan droomde 'verdwaald en verdwaald te raken in het binnenland van Rusland'. De verteller evalueert haar leven van buitenaf, vergelijkt het met haar omgeving en wordt een gezaghebbende getuige van gerechtigheid. In het tweede deel […]...
28. In 1963 werd Solzjenitsyns verhaal "Matrenin's Dvor" gepubliceerd in Novy Mir. En in dit geval moest de schrijver de oorspronkelijke titel veranderen: "Een dorp is niet de moeite waard zonder een rechtvaardige man." Het woord 'rechtschapen' riep religieus-christelijke associaties op, en Rus was lange tijd Sovjet geweest. Het prototype van de hoofdpersoon - Matryona - was de boerin Matryona Vasilievna Zakharova, in wiens huis Solzjenitsyn zich vestigde na zijn afstuderen [...]
29. In het verhaal van A. I. Solzjenitsyn ‘Matrenins Dvor’ staat het beeld van de rechtvaardige man centraal. De auteur van het werk onthult niet onmiddellijk de ware essentie van de hoofdpersoon. Op het eerste gezicht lijkt Matryona voor de lezer een eenvoudige plattelandsbewoner met haar eigen zorgen en 'eigenaardigheden': de wens om mensen voortdurend te helpen. Het is deze eigenschap die het belangrijkste is in de rechtvaardige vrouw van het dorp. Matryona was een van de weinigen die altijd [...]
30. "Matrenin's Dvor" is een verhaal van A. I. Solzjenitsyn, geschreven in 1959. Het doel van de auteur in het werk wordt bereikt door de ontwikkeling van twee beelden: de verteller en de hoofdpersoon, Matryona Vasilievna. De nadruk op haar naam ontstond in het verhaal in verband met de door de redacteur bedachte titel. In de originele versie heette het werk: "Een dorp is het niet waard zonder een rechtvaardige man." De veranderingen waren gericht op [...]
31. Wat is de rol van de autobiografische verteller Ignatyich in het verhaal van A. I. Solzjenitsyn "Matrenin's Dvor"? Vorm een ​​gedetailleerd argument over het voorgestelde onderwerp en geef het verschil aan tussen de afbeeldingen van de verteller, verteller en auteur kunstwerk. Benadruk dat de verteller een gepersonaliseerde verteller is, die het verhaal in de ik-persoon vertelt en over zijn eigen spreekstijl beschikt. Leg uit dat de verteller A.I. Solzjenitsyn na een mislukte schikking [...]
32. Het lot van de verteller is vergelijkbaar met het lot van Alexander Isajevitsj Solzjenitsyn zelf: hij is ook een frontsoldaat. En ook zijn terugkeer van het front werd met ‘tien jaar’ uitgesteld. Dat wil zeggen, ik moest voor niets tijd uitzitten - alsof het halve land, zo niet meer, in die tijd in kampen zat. De held droomt ervan om als leraar te werken in het landelijke binnenland - weg van de bewoonde wereld. Hij diende ballingschap “in […]...
33. De tweede helft van de jaren vijftig werd gekenmerkt door de vorming van het oorspronkelijke genre van het ‘monumentale verhaal’. Een voorbeeld van dit genre is het verhaal van M. Sholokhov 'The Fate of a Man'. In de jaren zestig worden de genrekenmerken van het 'monumentale verhaal' erkend in 'Matryona's Court' van A. Solzjenitsyn, 'Mother of Man' van V. Zakrutkin, 'In the Light of Day' van E. Kazakevich. Het belangrijkste verschil van dit genre is het beeld van een gewone man die een voogd is universele menselijke waarden. […]...
34. In zijn werk "Matrenin Dvor" beschrijft A. Solzjenitsyn het leven van een vrouw die wijs en hardwerkend is, maar helaas erg eenzaam. Matryona, zoals deze vrouw wordt genoemd, reageert erg snel. Mensen profiteren hiervan, maar niemand heeft ooit geprobeerd haar te helpen. En dit kan de lezer alleen maar deprimeren. De titel van het werk "Matrenin's Dvor" kan op verschillende manieren worden geïnterpreteerd. De lezer zal voor zichzelf bepalen […]...
35. Geschiedenis van de schepping Het verhaal "Matrenin's Dvor" werd in 1959 door Solzjenitsyn geschreven. De eerste titel van het verhaal is "Een dorp is niet de moeite waard zonder een rechtvaardige man" (Russisch spreekwoord). De definitieve versie van de naam is bedacht door Tvardovsky, die destijds redacteur was van het tijdschrift “ Nieuwe wereld”, waar het verhaal werd gepubliceerd in nr. 1, 1963. Op aandringen van de redactie werd het begin van het verhaal veranderd en […]...
36. In zijn werk 'Matryona's Dvor' beschrijft Alexander Isaevich Solzjenitsyn het leven van een hardwerkende, intelligente, maar zeer eenzame vrouw, Matryona, die niemand begreep of waardeerde, maar iedereen probeerde te profiteren van haar harde werk en reactievermogen. De titel zelf van het verhaal "Matrenin's Dvor" kan op verschillende manieren worden geïnterpreteerd. In het eerste geval kan het woord ‘erf’ bijvoorbeeld eenvoudigweg Matryona’s manier van leven, haar huishouden, haar […]...
37. Als balling met ongehoorde wereldfaam combineert A.I. Solzjenitsyn in zijn persoonlijke verschijning en creativiteit vele principes die ons bewustzijn verstoren. Kenmerkend hiervoor is het verhaal “Matrenin’s Dvor”. Centraal in het verhaal staat het lot van een dorpsvrouw. Het concept van “dorp” voor A. Solzjenitsyn is een model (synoniem) volksleven eind 19e - begin 20e eeuw. Bestaan nationale vrede Volgens de auteur is het onmogelijk [...]
38. Het verhaal "Matrenin's Dvor" werd in 1963 gepubliceerd in Novy Mir. Het verhaal heette oorspronkelijk: “Een dorp is het niet waard zonder de rechtvaardigen.” Maar op advies van A. Tvardovsky werd de naam gewijzigd om censuurhindernissen te vermijden. Om dezelfde redenen werd het actiejaar in het verhaal uit 1956 door de auteur vervangen door 1953. “Matrenins Dvor”, zoals de auteur zelf opmerkte, “is volledig autobiografisch en [...]
39. Veel pagina's in de werken van Solzjenitsyn vertellen over de geschiedenis van Rusland. Dit onderwerp is niet toevallig door de auteur gekozen. Daarin probeert hij al zijn kennis en ervaringen van die tijd over te brengen. 1956 is een tijd van geweld en despotisme. De mensen dragen een zware last waaronder hun rug buigt. De levensgewoonten en levensomstandigheden van de mensen zullen worden getoond in hun [...]

In het verhaal van A. I. Solzjenitsyn ‘Matrenins Dvor’ staat het beeld van de rechtvaardige man centraal.

De auteur van het werk onthult niet onmiddellijk de ware essentie van de hoofdpersoon. Op het eerste gezicht lijkt Matryona voor de lezer een eenvoudige plattelandsbewoner met haar eigen zorgen en 'eigenaardigheden': de wens om mensen voortdurend te helpen.

Onze experts kunnen uw essay controleren met behulp van Criteria voor het uniforme staatsexamen

Deskundigen van de site Kritika24.ru
Leraren van vooraanstaande scholen en huidige experts van het Ministerie van Onderwijs van de Russische Federatie.

Het is deze eigenschap die het belangrijkste is in de rechtvaardige vrouw van het dorp.

Matryona was een van de weinigen die altijd kosteloos klaar stond om te helpen. Vaak waardeerden mensen een dergelijke deelname niet eens ("Alle recensies over Matryona waren afkeurend... ze was... dom, ze hielp vreemden gratis"). Omdat de rechtvaardige vrouw voor anderen leefde, gaf ze het minst om zichzelf ("...ze was onrein en streefde geen rijkdom na...").

Matryona was een voorstander van de oude manier van leven. Hoofdpersoon was toegewijd aan tradities en stond wantrouwend tegenover alle innovaties. De verteller noemt Matryona een heiden, ‘bijgeloof nam de overhand in haar.’ De rechtvaardige vrouw naar het beeld van A.I. Solzjenitsyn is religieus, maar op haar eigen manier. En allemaal de wereld om ons heen Zij heeft het niet op dezelfde manier ervaren als alle anderen.

De rechtvaardige vrouw in dit werk is een eerlijke, vriendelijke en onzelfzuchtige vrouw. Alles in Talnovo berust op de hoofdpersoon, omdat het dorp een plek is vol tradities en oudheid, en Matryona hun bewaarder kan worden genoemd. Ook is deze vrouw de personificatie van een zondeloze en zuivere ziel, in staat haar naaste te helpen.

Bijgewerkt: 23-02-2017

Aandacht!
Als u een fout of typefout opmerkt, markeer dan de tekst en klik Ctrl+Enter.
Door dit te doen, levert u waardevolle voordelen op voor het project en andere lezers.

Bedankt voor uw aandacht.

De hoofdpersoon Matryona was een rechtvaardige vrouw, omdat ze volgens morele waarden leefde. Tot op zekere hoogte kunnen we zeggen dat de vrouw volgens de Bijbel leefde. Ze wenste niemand kwaad, hielp iedereen, maar heeft in haar leven nooit iets gewonnen. Maar ze leefde naar haar geweten.

Het lot van Matryona was verschrikkelijk. Voorheen hield ze van één persoon, maar het leven besliste anders en de vrouw trouwde met de jongere broer van haar minnaar. Er was oorlog in het land, maar dit was niet het ergste voor Matryona. De vrouw was voorbestemd voor een verschrikkelijk lot. Ze bleef zonder echtgenoot achter en bovendien begroef ze zes kinderen. Ze gaf al haar liefde aan haar geadopteerde dochter Kira.

Ze zeiden over Matryona dat ze het verkeerde leven leidde. Ze bestaat al vele jaren, maar ze heeft nog steeds niets gewonnen. Ze had gewoon geen materiële rijkdom nodig; het belangrijkste was de ziel. Maar geen van zijn vrienden en familieleden miste een kans om van de hulp van Matryona te profiteren. Ze hielp iedereen onbaatzuchtig en weigerde nooit iemand.

Toen ze stierf, lijkt het mij dat niemand zelfs maar medelijden met haar had. Iedereen haastte zich onmiddellijk om te bespreken hoe ze leefde en wie het huis zou krijgen. Alleen Kira huilde bitter om haar. Alle mensen dachten erover na wie hen nu zou helpen. Hoe zullen ze leven zonder Matryona? Het voelt alsof het hele dorp uitsluitend op deze vrouw rustte.

Solzjenitsyn heeft dit beeld niet voor niets bedacht. Hij wilde laten zien dat zulke rechtvaardige mensen praktisch niet meer bestaan. Mensen leven alleen om zichzelf te plezieren en na te denken over winst. Er zijn maar weinig mensen die, zoals Matryona, onbaatzuchtig anderen helpen.

Het beeld van de rechtvaardige vrouw in het verhaal "Matrenin's Dvor".

Doel van de les: studenten kennis laten maken met het leven en werk van de schrijver A. I. Solzjenitsyn; leer ze zelfstandig kennis opdoen, formuleer het thema en het idee van het werk; ontwikkelen logisch denken leerlingen leren nadenken, analyseren en conclusies trekken; om vriendelijkheid, barmhartigheid, liefde voor mensen en verantwoordelijkheid voor wat er om ons heen gebeurt te cultiveren.

We woonden allemaal naast haar en begreep niet dat zij de ware was de meest rechtvaardige, zonder wie, Volgens het spreekwoord is een dorp geen stad waard.

Noch de hele aarde is van ons.A. I. Solzjenitsyn

I. Het woord van de leraar.

Vandaag zullen we het hebben over het lot van een Russische vrouw die de zware beproevingen van het leven heeft doorstaan, maar erin slaagde de beste menselijke eigenschappen te behouden: vriendelijkheid, barmhartigheid, het vermogen om mensen lief te hebben en te helpen.

Dit is de heldin van het verhaal van A.I. Solzjenitsyn "Matrenin's tuin" - Matryona Vasilievna Grigorieva.

De titel van het verhaal werd, vanwege censuurhindernissen, bedacht door A. Tvardovsky, redacteur van het tijdschrift New World, waar dit werk voor het eerst werd gepubliceerd in 1963. Originele titel- “Een dorp is niet de moeite waard zonder een rechtvaardig persoon.”

II. Analytisch gesprek.

1) Wie is de rechtvaardige? Wat voor soort persoon kunnen we rechtvaardig noemen?

(Iemand die in God gelooft, van mensen houdt...)

2) Laten we het uitleggen lexicale betekenis de woorden "rechtvaardig" verklarend woordenboek SI. Ozhegova:

“De rechtvaardigen bevinden zich onder de gelovigen: iemand die een rechtvaardig leven leidt, heeft geen zonden. Rechtvaardig - vroom, zondeloos."

3) Wat beweegt een Rus in de eerste plaats tot gerechtigheid?

(Het christelijk geloof, de geboden van God reguleren zijn gedrag, relaties met mensen bepalen zijn wereldbeeld).

Wat begeleidt het leven van een rechtvaardig persoon?

Zondaar

Geloof in God, liefde voor mensen, vriendelijkheid, barmhartigheid, onbaatzuchtigheid, het vermogen om te vergeven, nederigheid, consciëntieusheid, medelijden met alle levende wezens, het vermogen om van het leven te genieten, werken als een kans om een ​​goed humeur te herstellen. Geduld, natuurlijk gedrag, pretentieloosheid, pretentieloosheid, uithoudingsvermogen.

Kwaad, kwade wil, voor zichzelf werken en achteloos werken voor de samenleving, onverschilligheid, afgunst, hebzucht, hebzucht - 'goed' in de betekenis van eigendom, wrok, egoïsme.

4) Laten we naar het motto van de les kijken. Kunnen we het met de schrijver eens zijn dat de heldin van het verhaal, Matryona Grigorieva, een rechtvaardige man is?

(Bewijs van studenten: Ja, vriendelijk, onbaatzuchtig, leefde voor mensen, nobele ziel).

5) Formuleer het onderwerp van de les van vandaag over het probleem.

(Het thema van gerechtigheid in het verhaal van A.I. Solzjenitsyn “Matrenin’s Dvor”).

6) Wat is het doel van de les?(Traceer het lot van een Russische vrouw, bewijs dat we haar als een rechtvaardig persoon kunnen beschouwen). De leraar corrigeert de antwoorden van de leerlingen en communiceert het doel van de les.

III. Docent.

We hebben het werk van Alexander Isajevitsj Solzjenitsyn nog niet bestudeerd. Wie is hij? Profeet, mentor of bemiddelaar? Hij werd gezien als de redder van het vaderland, of als een vijand van het volk, of als een levensleraar. Solzjenitsyn is een uitstekende Russische schrijver, publicist en publieke figuur. Zijn naam werd bekend in de literatuur in de jaren zestig van de twintigste eeuw en verdween daarna jarenlang. Waarom? Omdat hij de waarheid over het verschrikkelijke stalinistische tijdperk durfde te vertellen, creëerde hij werken die de woede van ‘binnenlandse literaire functionarissen’ opwekten. Verhalen over het kampleven, gedocumenteerd - artistiek onderzoek"The Gulag Archipelago", het verhaal "Cancer Ward", de roman "In the First Circle" zijn werken gebaseerd op vreselijke herinneringen aan degenen die de repressie van Stalin hebben overleefd. Het is geen toeval dat A.I. Solzjenitsyn wordt wel een klassieker van het ‘kampproza’ genoemd. 1970 was een belangrijk jaar in het leven van de schrijver. Solzjenitsyn won de Nobelprijs voor de Literatuur. Maar in februari 1974 (in verband met de publicatie van deel 1 van het boek “The Gulag Archipelago”) werd de schrijver met geweld uit Rusland verdreven. Een vliegtuig met één passagier landde in de Duitse stad Frankfurt am Main. Solzjenitsyn was 55 jaar oud.

IV. Leven en creativiteit (Bericht van 4 studenten)

Docent. 1994 “Dissident nr. 1” – Alexander Isajevitsj Solzjenitsyn – keert terug naar zijn thuisland om te leven en te werken in het belang van de toekomst van Rusland. Hij schrijft veel, werkt met jonge talenten, vestigt zijn eigen talent literaire prijs($ 25 duizend). De eerste laureaat is filoloog V.N. Toporov.

V. Leraar. Laten we nu eens kijken naar het verhaal "Matrenin's Dvor", geschreven in 1959, en de actie in het verhaal speelt zich af in 1956. Het werk is grotendeels autobiografisch. Het is bekend dat Solzjenitsyn, teruggekeerd uit de kampen, in een van de scholen werkte en wiskunde, natuurkunde en astronomie doceerde. Het onderwerp van de les is dus door jou bepaald.

VI. Analytisch gesprek.

1) Welke van de Russische schrijvers uit de 19e eeuw heeft dit onderwerp behandeld? (N.S. Leskov, NA Nekrasov, Dostojevski).N.S. Leskov schreef: “De mensen zijn niet geneigd om zonder geloof te leven...”

2) Hoe wordt de religiositeit van de heldin in het verhaal weergegeven? (Matrona neemt de tradities en levensregels van een kerkganger in acht: “een heilig hoekje in een schone hut”, “een icoon van Sint Nicolaas de Pleasant”. Ze steekt een lamp aan “tijdens de nachtwake” ( nachtdienst) en 's ochtends op feestdagen). : “Alleen had ze minder zonden dan de lamme kat, ze wurgde muizen.” Ignatich, de gast van Matryona, zegt dat ze elke onderneming ‘met God’ begon.

3) Vertel ons wat Ignatich nog meer over Matryona leerde? (Matryona Vasilievna - oudere vrouw, een weduwe, werkte haar hele leven op een collectieve boerderij, “niet voor geld, maar voor stokken. Voor stapels werkdagen in een vies boekhoudboek.” Maar ik verdiende geen enkele roebel van mijn pensioen. Het leven van de heldin is moeilijk. Ze verloor haar man aan het front en begroef haar kinderen. Haar familie hielp haar nauwelijks. Maar het ergste is dat ze "besloot een pensioen aan te vragen", aangezien er volgens de auteur "Er waren veel onrechtvaardigheden bij Matryona"). Tekst.

4) Wat vertelde Matryona nog meer? Wat heb je de gast over jezelf verteld?

5) Welke artistieke details creëren een beeld van Matryona’s leven? (Tekst. Niet onverschillig tegenover schoonheid - ficusbomen).

6) Laten we de toespraak van de heldin bekijken (Matryona's toespraak is de toespraak van een boerin uit de outback. "Als je niet weet hoe, kook dan niet, dan verlies je het", waarschuwde ze de huurder. blz. 37)

7) Jongens, is er een gedetailleerd portret van de heldin in het verhaal? Waarom? (Bij het beschrijven van Matryona’s uiterlijk baseert Solzjenitsyn zich op christelijke en esthetische tradities).

8) Maar op welke portretdetails van Matryona is de aandacht van de schrijver gericht? Wat is de rol van details (. De auteur merkt de eenvoud en onopvallendheid van de heldin op en tegelijkertijd het innerlijke licht dat van haar uitgaat).

9) Hoe begrijp je de zin van de auteur: “Die mensen hebben altijd goede gezichten die vrede hebben met hun geweten”?

10) Analyse van de aflevering “Matryona luistert naar muziek.”

11) Wat voor soort heldin zien we op het werk? (Matryona Vasilievna is een harde werker. Ze vindt de zin van het leven in haar werk. Geen enkele ploeg in het dorp zou zonder haar gedaan kunnen worden. Ze kon aan niemand hulp weigeren. Ze verliet haar werk en ging haar buurman helpen. Tekst Ze zei zonder jaloezie: 'Ah, Ignatich, en grote aardappelen het is van haar! Ik heb haast gegraven, ik wilde de site niet verlaten...' Dat is wat ze is - een persoon met een zeldzame vriendelijkheid).

12) Op welke heldin uit de 19e-eeuwse literatuur lijkt Matryona? Wat hebben deze heldinnen gemeen? (Matryona Timofeevna Korchagina uit het gedicht van Nekrasov... "Ik volhard en klaag niet!")

Matrena Vasilievna Grigorieva

“...Philip viel op zijn hart!” - trouwde, werd verliefd.

“Ik trouwde bijna niet met mijn geliefde Thaddeus… De Duitse oorlog begon.”

Geef de schoenen aan Olenushka (schoonzus), //Vrouw! - zei Filips. //En ze antwoordde niet plotseling. //Ik tilde de pot op, //Het was zo'n last: ik kon het niet nog een keer zeggen. //Filips Iljitsj werd boos, //Wachtte tot Korchaga op de paal werd geplaatst, //Ja, geef me een klap op de slaap!

"Hij heeft me nooit één keer geslagen... Dat wil zeggen, hij heeft me één keer geslagen - ik had ruzie met mijn schoonzus, hij brak een lepel op mijn voorhoofd"... Alle tassen waren van mij, dat heb ik gedaan.' Beschouw vijf pond per stuk niet als zwaar...'

(Laten we nog eens tellen: 16 * 5 = 80 kg!)

Vijf zonen en de overleden eerstgeborene Demushka.

Zes kinderen stierven op jonge leeftijd. (Zie: de tweede Matryona, de vrouw van Thaddeus, heeft zes kinderen. Hiervan werd Kira geadopteerd).

Paardenpogingen // Wij droegen; Ik maakte een wandeling, //Als een ruin in een eg!

‘De Talnovsky-vrouwen hebben precies vastgesteld dat het moeilijker en langer is om je tuin met een schep om te graven dan om zelf zes tuinen te ploegen, waarbij je een ploeg neemt en er zes inspant. Daarom hebben ze Matryona gebeld om te helpen.”

13) Hoe is de wereld van mensen die naast Matryona wonen anders? (Tekst, p. 35)

VII. Werk in groepen.

1e groep – de wereld van Talnovites 2e groep – afbeelding van de auteur 3e groep – rol artistieke details 4e groep – de rol van landschapsexperts

VIII. Spraakontwikkeling. Het verhaal van de leerlingen gebaseerd op vooraf gemaakte tekeningen voor het verhaal 'Matryona's Yard' - 'The Line of Fate of Matryona Grigorieva.'

Leraar: 1) Hoe accepteert Matryona zelf haar lot? Koestert ze wrok tegen mensen? (Matryona Vasilyevna was oneerlijk beledigd door het lot, de mensen, de macht... noch haar zussen, noch de dorpelingen begrepen haar - ze was niet zoals de anderen. Ondanks alles werd ze niet verbitterd; deze vrouw, vriendelijk en onbaatzuchtig, behield het vermogen liefhebben...)

2) Hoe eindigt het lot van Marten? (Tragisch).

3) Wie is verantwoordelijk voor de dood van de heldin? (Matryona werd gedood door het eigenbelang, de hebzucht, de hebzucht van iemand anders).

Leraar: De auteur zei het beste over zijn heldin: “We woonden allemaal naast haar en begrepen niet dat zij de zeer rechtvaardige man was zonder wie, volgens het spreekwoord, het dorp niet zou bestaan. De stad ook niet. Noch het hele land is van ons.’ Dit is het idee van het verhaal.

IX. Mini-essay: Kan Matryona Grigorieva als een rechtvaardige vrouw worden beschouwd?

De heldin van het werk "Matrenin's Dvor"

Een kleine essay-discussie over een groot verhaal. Jakob

Het verhaal "Matryona's Dvor" vertelt over Matryona en Ignatich, hoe ze samenleefden en wat er in hun huis gebeurde, in welke situaties ze zich bevonden. De held van het verhaal, Ignatius, lijkt qua beschrijving sterk op Solzjenitsyn zelf. Maar waar we het over hebben meer over Matryona, over haar, over de vrouw die alles voor anderen deed zonder egoïsme.

Matryona is een vrouw van hoge leeftijd, met een sprankeling in haar hart die haar van alle anderen scheidt.
Het beeld van Matryona wordt in de tekst gekarakteriseerd als rechtvaardig. Dit wordt bewezen door vele feiten die de essentie van Matryona verklaren. Een daarvan is dat ze geen varken of koe had, niet omdat ze een opgever was, ze had niet genoeg tijd voor alles. Er kwam voortdurend iemand naar Matryona en vroeg haar iets te doen. En zij ging, uit de goedheid van haar ziel, en deed alles wat haar werd opgedragen. Ze vroeg geen cent voor het werk. Op een dag kwam de vrouw van de voorzitter van de collectieve boerderij naar haar toe en beval haar haar hooivork te pakken en met alle anderen mee te gaan om aardappelen te oogsten. Matryona was vanwege een slechte gezondheid geen lid van de collectieve boerderij. En toch... Ze ging en deed alles wat nodig was. Matryona ontving geen inkomen. Deze vrouw had geen pensioen, geen inkomen. Pas met de komst van Ignatius ging alles bergopwaarts. Hij betaalde een bedrag voor zijn huisvesting, het dorpsbestuur betaalde ook extra omdat Ignatius op school werkte als wiskundeleraar.

Matryona vertelde bijna niemand over haar lot, over het leven, over haar dromen en klachten. Ze hield alles voor zichzelf. Maar op een late avond vertelde Matryona Ignatius alles, en er werd veel duidelijker in hem over de oude vrouw. Ze had een geweldig karakter. Haar hart kende het woord ‘nee’ niet. Altijd, of ze het nu wilde of niet, stemde ze in met elk werk.

Er waren veel ‘hobbels’ in het lot van Matryona. Op 19-jarige leeftijd zou ze trouwen met Thaddeus, die 23 jaar oud was. Maar de oorlog begon in negentien veertien. Thaddeus werd naar het front gebracht. Thaddeus keerde drie jaar later terug, maar het was te laat... Matryona trouwde met zijn jongere broer Efim. Hierdoor waren er schandalen. Op de een of andere manier verliep alles zonder enig geweld. Je zou zelfs kunnen zeggen dat ze hierin geluk heeft gehad. Efim versloeg haar tenslotte niet, in tegenstelling tot Thaddeus. Matryonina's huwelijksleven duurde tot eenenveertig juni. Efim werd ten oorlog gevoerd en keerde nooit meer terug.

Aan het einde van het verhaal was er een geschil tussen Thaddeus en de drie zussen van Matryona over een stuk land in Cherusty. Om het onder de knie te krijgen, was het noodzakelijk om daar een huis te bouwen. Maar er was nergens een logboek te vinden. En Matryona had net een bovenkamer. Thaddeus wilde het ontmantelen, de boomstammen weghalen en een huis bouwen in Cherusty. Uiteindelijk is het hem gelukt. Matryona ontving niet eens een roebel voor deze verdomde planken. Ze vroeg er niet eens iets voor terug. Toen Thaddeus 's nachts de boomstammen begon weg te halen met behulp van een tractor, die heimelijk van de collectieve boerderij was gehaald en met de hulp van zijn familieleden, ging Matryona met hen mee en trok een gewatteerd jasje aan. Na enige tijd passeerden ze de spoorlijn. Maar toen gebeurde er iets onverwachts. Eén van de aanhangwagens raakte los en bleef staan spoorweg. Terwijl ze hem weer vastmaakten, sloop er ongemerkt een trein de spoorlijn op. Een klap, een gekreun... De locomotief van de trein kantelde, de aanhanger was volledig kapot en er vielen slachtoffers aan de kant van Fadey, en het ergste is dat Matryona, de heldin van het verhaal, dood was. Ze werd overreden door een trein terwijl ze tussen de eerste en tweede trailer stond.

Drie dagen later was de begrafenis van Matryona, samen met haar neefje, die er ook bij was. Het weer was niet geschikt. Het was februari en er waren sneeuwstormen. Bij Matryona's wake zeiden maar weinig mensen iets goeds over haar. Hoewel het onmogelijk was om zonder haar te doen. Zoals Ignatius zei: “We woonden allemaal naast haar en begrepen niet dat zij de zeer rechtvaardige persoon was zonder wie, volgens het spreekwoord, het dorp niet gebouwd kon worden. De stad ook niet. Noch het hele land is van ons.’

Uiteraard was ik erg geïnteresseerd in het verhaal. Omdat het eerlijkheid, hard werken en de liefde van een persoon voor iedereen op aarde onthult. Een vrouw die voor iedereen en altijd klaar staat. Ze gaf bijna alles wat ze had. Zelfs, zoals ze zeggen: “Een half stuk brood en dat ene door de helft.”