Erven kinderen bij de geboorte schuld en persoonlijke verantwoordelijkheid voor de zonden van hun ouders? Nee? Waarom worden dan de ziekten van voorouders, als gevolg van zonden, geërfd door onschuldige nakomelingen? Is het mogelijk om te bidden voor genezing van dergelijke ziekten? En waarom straft God ‘de ongerechtigheid van de vaderen over de kinderen’? Hierover voor het portaal “Orthodox Leven” - Ph.D. theologie Archimandriet Theognost (Pushkov).

Het Evangelie, d.w.z. Het Goede Nieuws van de verlossing brengt in ons hart de vreugde van de volmaakte verlossing van de zonden, gegeven aan iedere gelovige in het Eén Doopsel in de naam van de Heilige Drie-eenheid. Aan de andere kant, levend in een wereld vol lijden, probeert het menselijk denken de realiteit om ons heen te begrijpen. Vooral als lijden ons leven binnendringt – het betreft onze buren of onszelf. Vaak komt een oppervlakkig reflectieve gedachte neer op vereenvoudigde antwoordopties, en het leven ‘breekt’ de theorieën af die in ons zijn ontstaan. In dit geval praten veel mensen over “verlies van vertrouwen”, voor een deel is dit precies zo, het is alleen nodig om te verduidelijken dat het geloof in onze concepten was, wat geenszins gelijkwaardig is aan echt religieus geloof gebaseerd op de levende openbaring van het Woord van God.

Religieuze openbaring is niet gebaseerd op theorie, maar op feiten: God ging een “gesprek” aan met Zijn schepping. Elk religieus dogma vertegenwoordigt de realiteit van het leven, de realiteit van spirituele ervaring (zelfs als deze op een schematische manier wordt gepresenteerd). En op de vraag: ‘Erven kinderen bij de geboorte schuld en persoonlijke verantwoordelijkheid voor de zonden van hun ouders?’ De Kerk antwoordt resoluut: “Nee! En meer nog, er kan geen sprake zijn van enige erfenis van schuld op basis van het feit van de geboorte na de wedergeboorte van iemand in het doopsel.” Maar we hebben het feit van erfelijke ziekten, die soms het gevolg zijn van een of andere persoonlijke zonde van de ouders, maar worden doorgegeven aan volkomen onschuldige kinderen. Hoe dit feit te verklaren? Ook in de Heilige Schrift (in feite in het Oude Testament) worden duidelijke instructies gegeven dat God ‘de schuld van de vaders aan de kinderen’ straft. Hoe kunnen we deze bijbelse uitspraken verklaren? Laten we beginnen met de laatste.

Slecht voorbeeld

De taal van de Heilige Schrift is moeilijk te begrijpen moderne lezer. Niet omdat het “de taal van charades en raadsels” is (dit is helemaal niet waar), maar omdat de tekst is geschreven in de categorieën van denken en uitdrukkingsmethoden die inherent zijn aan mensen die in tijden leefden die ver van ons verwijderd waren. Dit is, als je wilt, een ‘sociaal-linguïstische kloof’. Hier is de bijbeltekst die het vaakst wordt aangehaald door degenen die onbijbelse meningen verspreiden dat God kinderen straft voor de zonden van hun ouders: “De Heer, de Heer, een God die liefdevol en barmhartig is, lankmoedig en overvloedig in barmhartigheid en waarheid, die barmhartigheid bewaart voor duizenden, ongerechtigheid en overtreding en zonde vergeeft, maar deze niet onbestraft laat, die de ongerechtigheid van de vaderen over de kinderen bestraft en over de kinderen van de kinderen tot de derde en vierde soort "(Ex.34:6-7 – zie ook Ex.20:5-6; Deut. 5:9-10; Jer.32:18).

De betekenis van deze bijbeltekst kan niet worden begrepen zonder rekening te houden met de patriarchale structuur van de bijbelse cultuur. Onder het patriarchale systeem erfden kinderen het beroep (en alle ‘geheimen van het vak’) van hun ouders. Als de vader timmerman was, zal de zoon dat ook zijn, en zijn zoon ook, enzovoort. ‘Ontworteling’ werd door de samenleving zeer streng veroordeeld, en degenen die gemarginaliseerd raakten, werden in de regel verschoppelingen. De vader is dus een timmerman, en zijn zoon is hetzelfde. Is je moeder een wever? En haar dochter ook. Welnu, als de vader een overvaller of een piraat is, wie zal zijn zoon dan zijn? Dat klopt, een overvaller of een piraat. En als de moeder een hoer uit een bordeel is, wie zal haar dochter dan zijn, volgens de ‘gewoonten van de samenleving’? Dat klopt, hij zal in de voetsporen van zijn moeder treden.

Dat is de reden waarom deze tekst zegt dat God “de ongerechtigheid van de vaders bij de kinderen” straft, d.w.z. als Hij ziet dat kinderen geen goede, maar een kwade erfenis ontwikkelen, dan zal Hij de kinderen straffen voor het voortzetten van de zonden van hun ouders. Gods straf strekt zich uit tot nakomelingen als zij navolgers worden van de zonden van hun ouders (dat wil zeggen: ouders zijn de schuldigen van kinderen die zondigen, omdat vaders hun kinderen een slecht voorbeeld hebben gegeven). De nauwkeurigheid hiervan wordt benadrukt door de woorden van Ex. 20:5 “Ik ben de Heer, die de ongerechtigheid van de vaderen op de kinderen straft tot aan de derde en vierde [generatie] van degenen die Mij haten.”, d.w.z. als de vijandschap jegens God zich uitstrekt tot de derde of vierde generatie, strekt God zijn hand uit voor straf. Dit wordt volkomen bevestigd door ds. Ephraim de Syriër geeft commentaar op Ex. 20:5: “God verdraagt ​​in Zijn lankmoedigheid de boze mens en zijn zoon en kleinzoon. Maar als ze zich niet bekeren, legt hij straf op het hoofd van de vierde, omdat hij in zijn goddeloosheid net als zijn vaderen is.’. In de letterlijke juridische zin “Een vader zal de zonde van zijn zoon niet wegnemen, noch zal een zoon de zonde van zijn vader wegnemen, maar ieder zal sterven in zijn eigen zonde.” .

Weigering om “boete te doen”

Het concept van ‘erfenis van schuld’ heeft echter ook een tweede betekenis: het is de weigering om ‘boete te doen voor de schuld’ (indien mogelijk) van iemands ouders. Ouders hebben bijvoorbeeld door middel van vervalsing en omkoping de bezittingen van hun buurman afgepakt en overgedragen aan hun zoon, die op de hoogte is van de oorsprong van deze erfenis. En hoewel hij zelf niet heeft beroofd, draagt ​​hij de schuld omdat hij niet heeft teruggegeven aan zijn buurman, die door de hulp van zijn ouders verarmd is geraakt, wat hem verschuldigd is. Waarschijnlijk is het juist deze mate van schuld die voor een aanzienlijk aantal van onze tijdgenoten zeer relevant is. Om nog maar te zwijgen van de tragedie van 1917, die alles op zijn kop zette, laten we alleen maar denken aan de tijden van ‘privatisering’, toen veel werd verworven door ‘ondernemende mensen’ ten koste van de tranen en zelfs het bloed van ‘niet-ondernemende mensen’. " mensen. Natuurlijk wordt in dit geval de schuld van de erfgenaam die van dit alles profiteert niet opgehelderd door de daad van de doop zelf, aangezien hij na de doop weer terugkeert naar wat doordrenkt is van de tranen en het bloed van onschuldige slachtoffers.

Zelfs in het Oude Testament overtuigt God de mensen er krachtig van dat alleen als de kinderen weigeren de schuld van hun vaders te corrigeren (dat wil zeggen, als ze de zonde van hun ouders voortzetten), Hij hen als schuldigen zal straffen. “Waarom gebruiken jullie dit spreekwoord in het land Israël, zeggende: “De vaders aten zure druiven, maar de tanden van de kinderen stonden op elkaar”? Ik leef! zegt de Heere God: dit spreekwoord zullen ze in Israël niet uitspreken. Want zie, alle zielen zijn van mij: zowel de ziel van de vader als de ziel van de zoon zijn van mij: de ziel die zondigt zal sterven.(Ezech. 18:2-4). En verder wordt er gezegd dat als een zondaar het pad van het kwaad verlaat en zijn slechte daden corrigeert (de buit teruggeeft, schulden aan debiteuren vergeeft, enz.), God hem dan om al zijn zonden vraagt. Deze persoonlijke betrokkenheid van kinderen bij de zonden van hun ouders wordt door de gestrafte kinderen zelf goed begrepen: ‘Vanaf de dagen van onze vaderen hebben we tot op de dag van vandaag grote schuld gekend, en vanwege onze ongerechtigheden werden wij, onze koningen, onze priesters, onder het zwaard overgeleverd in de handen van buitenlandse koningen, in gevangenschap, en geplunderd en geplunderd. jammer, zoals nu het geval is.”(Ezra 9:7). “We gaan liggen in onze schaamte, en onze schaamte bedekt ons, omdat we vanaf onze jeugd tot op de dag van vandaag gezondigd hebben tegen de Heer, onze God, wij en onze vaderen, en we de stem van de Heer, onze God, niet hebben gehoorzaamd.”(Jeremia 3:25). Als iemand de diepe verdorvenheid van de moraal van zijn samenleving (inclusief zijn ouders) inziet, moet hij deze samenleving verlaten – wat overigens is wat Abraham deed: ‘breken met zijn wortels’. En aangezien deze kloof in de Naam van God was en ter wille van heiligheid en trouw, en niet vanwege trots, zegende God Abraham. Abraham kon natuurlijk niet verantwoordelijk zijn voor de zondige daden van zijn ouders en zijn samenleving, aangezien hij volledig met hen brak, d.w.z. namen niet deel aan hun zaken en leefden niet “volgens het systeem” dat zonde inboezemt.

Mensen die zichzelf ontwortelen, herkennen zichzelf niet meer en voelen zich een voortzetting van hun ouders. Hij die de continuïteit van zijn voorouders beseft en voelt, in zichzelf de vruchten ziet van hun daden (goed of slecht), gewillig of ongewild, ontmoet de mentaliteit die hij van zijn vaderen heeft geërfd. Dat is de reden waarom “onze zonden” en “de zonden van onze vaderen” in de regel gepaard gaan, ergens naast elkaar.

Genetisch moment

Nu rest ons niet het morele, maar het genetische (of organische) perspectief van dit probleem te beschouwen. Als kinderen niet schuldig zijn aan de zonden van hun ouders door de geboorte zelf, waarom komen ziekten en lijden dan vaak terecht bij kinderen?

Als een persoon op moreel gebied een onafhankelijk persoon is, vrij om ‘te breken met het verleden’ (en daarom afstand te doen van een erfenis die op oneerlijke wijze is verdiend of die is ontvangen als gevolg van het afvallen van het geloof), dan is dat op fysiologisch, organisch gebied het geval. een persoon maakt deel uit van het gemeenschappelijke “vlees van de wereld” " De hele schepping van God, de hele natuur, is één enkel, integraal levend organisme. En net zoals in ons lichaam het lijden van één lid (een snee in een vinger) ertoe leidt dat de hele persoon pijn voelt, en niet alleen zijn vinger, zo is het ook in de natuur, waarvan de mens deel uitmaakt (zelfs als je leiding geeft). Ons immorele gedrag vernietigt ons niet alleen geestelijk, maar ook lichamelijk. En is het verrassend dat er zieke kinderen worden geboren bij mensen wier lichamen sinds hun jeugd door alcohol zijn vernietigd? nerveuze spanning, “vrije liefde”, enz.? Het is nogal verrassend en geweldig als er in deze situatie gezonde kinderen geboren worden. En als je ook rekening houdt met de toestand van het milieu waartoe we allemaal zijn gekomen door gezamenlijke inspanningen in het nastreven van ‘vooruitgang’, is het verrassend dat we allemaal nog steeds leven. Met onze zonden, onze manier van leven (die de eenheid van de mens met de lagere natuur vernietigt), bouwen we zelf onze eigen doodskist. En hier hebben we het niet over ‘Gods straf’. Het is niet God die ons straft, maar wijzelf die de arme bruidsschat voor toekomstige generaties innen. Wie is er verantwoordelijk voor dat kinderen leven van wat hun ouders hen hebben nagelaten? Het zou tenslotte niet bij iemand opkomen om te zeggen dat “God degene die een vol glas kaliumcyanide dronk met de dood strafte”? Waarom praten we over ‘Gods straf’ als we zien dat een kind van alcoholisten ziek geboren wordt? Dit is een verkeerd oordeel!

De christelijke houding ten aanzien van deze kwestie kan als volgt worden samengevat: ouders geven de gevolgen van hun zonden door aan hun kinderen in de vorm van ziektes en ander lijden, maar niet de zonden zelf, en daarom geven kinderen die niet “uit schuldgevoelens” lijden, maar “door de schuld” van hun ouders, doen wij dat niet. Wij beschouwen hen als zondaars, tonen medeleven met hen en proberen hun leven gemakkelijker te maken.

Natuurlijk is de Almachtige God in staat om te corrigeren wat door de zonde in ons gebroken is. Hij is sterk en in staat kinderen te genezen die geboren zijn uit de ‘zieke wortel’. Maar dit is een heel ander onderwerp. En gelovigen kunnen liefdevol hun verzoeken voor de genezing van erfelijke ziekten aan God aanbieden, en onder andere natuurlijke inspanningen leveren om deze te bestrijden.

St. Basilicum de Grote. Brief nr. 223 (volgens PG-nummering) - in Russische vertaling nr. 215 // Letters (vertaald door MDA), M., ed. "Sojkina", 1911 Met. 266.

Gebaseerd op het boek van Sinelnikov V.V.

Het is al lang bekend dat ouders en kinderen op het informatie-energetische veldniveau één geheel vormen.

Volwassenen vragen mij vaak: "Dokter, hoe kan een kind iets weten over onze relatie als we die voor hem verborgen houden?"

Een kind hoeft zijn ouders niet te zien of te horen. Hij heeft het in zijn onderbewustzijn volledige informatie over je ouders, over hun gevoelens en gedachten. Hij weet gewoon alles van ze. Hij kan zijn gevoelens gewoon niet in woorden uitdrukken. Daarom wordt hij ziek of gedraagt ​​hij zich vreemd als zijn ouders problemen hebben.

Velen hebben deze uitdrukking gehoord: “Kinderen zijn verantwoordelijk voor de zonden van hun ouders.” En zo is het ook. Alle ziekten van kinderen zijn een weerspiegeling van het gedrag en de gedachten van hun ouders. Dit is erg belangrijk om te begrijpen. Ouders kunnen hun kind helpen herstellen door hun gedachten, overtuigingen en hun gedrag te veranderen. Ik leg het meteen uit aan mijn ouders

Dat het niet hun schuld is dat het kind ziek wordt. Ik schreef over hoe ziekte in het algemeen als een signaal moet worden behandeld. En op de ziekte van het kind als signaal voor het hele gezin.

Kinderen zijn de toekomst van hun ouders en een weerspiegeling van hun relatie. Aan de reactie van kinderen kunnen we beoordelen of wij, volwassenen, alles goed doen. Als een kind ziek wordt, is dit een signaal naar de ouders. Er klopt iets niet in hun relatie. Het is tijd om het uit te zoeken en door gezamenlijke inspanningen vrede en harmonie in het gezin te bereiken. De ziekte van een kind is een signaal voor vader en moeder om zichzelf te veranderen!

Wat doen volwassenen als hun kind ziek wordt? Zien zij de ziekte van een kind als een signaal voor zichzelf? Helemaal niet. Ouders stoppen hun kind vol met pillen en onderdrukken dit signaal. Zo'n blinde houding tegenover de ziekte van het kind verergert de situatie, omdat de ziekte nergens verdwijnt, maar de subtiele veldstructuren van het kind blijft vernietigen.

Kinderen kiezen hun eigen ouders. Maar ouders kiezen ook hun kinderen. Het Universum koppelt een bepaald kind aan de juiste ouders die het beste bij hem passen.

Het kind weerspiegelt de vader en moeder. De mannelijke en vrouwelijke principes van het Universum zijn daarin aanwezig en ontwikkelen zich daarin. Het onderbewustzijn van het kind bevat de gedachten, emoties en gevoelens van de ouders. De vader personifieert het mannelijke principe van het universum, en de moeder vertegenwoordigt het vrouwelijke. Maar als deze gedachten agressief en destructief zijn, kan het kind ze niet met elkaar in verband brengen en weet hij niet hoe. Dus hij verklaart zichzelf door vreemd gedrag of door ziekte. En daarom hangt de gezondheid en het persoonlijke leven van hun kind af van hoe ouders met elkaar, zichzelf en de wereld om hen heen omgaan.

Heel vaak worden negatieve programma's al tijdens de zwangerschap in het onderbewustzijn van kinderen gelegd. Ik vraag ouders altijd naar deze periode en zelfs wat er in hun relatie is gebeurd in het jaar vóór de zwangerschap.

Om de een of andere reden is er een mening dat kinderen dommer zijn dan volwassenen en dat laatstgenoemden kinderen les moeten geven. Maar toen ik met kinderen werkte, ontdekte ik dat zij veel meer weten dan wij volwassenen. Kinderen zijn open systemen. En vanaf de geboorte ‘sluiten’ wij hen, volwassenen, en leggen hen onze perceptie en doen van de wereld op.

Ik geef het materiaal als reden om anders te denken en te kijken naar de ziekten en het gedrag van een kind – dit is een weerspiegeling van onze innerlijke wereld en je hoeft niet tegen de spiegel te slaan als je niet tevreden bent met de weerspiegeling

Ik heb meer dan eens gehoord: kinderen worden ziek vanwege de zonden van hun ouders; God straft tot de zesde generatie. Zet het record recht.

Hieromonk Job Gumerov antwoordt:

Wanneer ze de kwestie van de gevolgen voor kinderen en directe nakomelingen van de zonden van hun ouders proberen op te lossen, citeren ze: Ik ben de Heer, uw God, een jaloerse God, die de ongerechtigheid van de vaders op de kinderen straft tot op de derde en vierde plaats. [generatie] van degenen die Mij haten, en barmhartigheid betonen aan duizend generaties van degenen die Mij liefhebben. Er staat hier duidelijk dat de Heer geen onschuldige kinderen straft voor de schuld van hun vaders, maar alleen degenen wier eigen criminaliteit (zij die Mij haten) achtereenvolgens verbonden is met de zonden van hun vaders. Dit begrip wordt volledig bevestigd door de volgende passages:

Vaders mogen niet met de dood worden gestraft voor hun kinderen, en kinderen mogen niet met de dood worden gestraft voor hun vaders; iedereen moet voor zijn misdaad met de dood worden gestraft (Deut. 24:16).

In die dagen zullen ze niet langer zeggen: “De vaders hebben zure druiven gegeten, maar de tanden van de kinderen zijn op elkaar gezet”, maar ieder zal sterven voor zijn eigen ongerechtigheid; wie zure druiven eet, zal zijn tanden op elkaar zetten (Jer. 31:29-30).

U zegt: “Waarom draagt ​​de zoon de schuld van zijn vader niet?” Omdat de zoon wettig en rechtvaardig handelt, al Mijn wetten onderhoudt en ze vervult; hij zal leven. De ziel die zondigt, zal sterven; de zoon zal de schuld van de vader niet dragen, en de vader zal de schuld van de zoon niet dragen; de gerechtigheid van de rechtvaardigen blijft bij hem, en de ongerechtigheid van de goddelozen blijft bij hem. En de slechte mens, als hij zich afkeert van alle zonden die hij heeft begaan, en al mijn inzettingen onderhoudt en doet wat wettig en rechtvaardig is, zal hij leven en niet sterven (Ezech. 18:19-20).

De kwestie van het straffen van kinderen voor de zonden van hun vaders wordt kennelijk voortdurend aan de orde gesteld, omdat geestelijke onvruchtbaarheid, morele problemen en mislukkingen in het leven soms duidelijk in meerdere generaties worden waargenomen. Vertegenwoordigers van dit geslacht praten zelf vaak over " familie vloek", over "voorouderlijke zonde". Maar dit is geen straf voor de zonden van onze grootvaders en vaders. Het gaat over over een bepaalde genealogie van spirituele ziekten, morele zwartheid, die van de ene generatie op de andere overgaat. Dit kan de uitingen van demonisme op zeer jonge leeftijd verklaren. Morele ziekten veroorzaken lichamelijke ziekten.

***

• Waarom lijden kinderen?- Bisschop van Orekhovo-Zuevsky Panteleimon Shatov
• Waarom worden kinderen ziek?- Oksana Fedotova
• Hoe kerkmensen nep worden- Archimandriet Andrey Konanos
• Over de hiërarchie van christelijke waarden- Hegumen Peter Meshcherinov
• Waar hebben oude mensen spijt van op de drempel van de eeuwigheid?-Anna Anikina

***

De relevante vraag is: bevinden mensen zich in gelijke omstandigheden met betrekking tot verlossing? Hierop moet resoluut worden gezegd dat de Heer God niet alleen verlossing voor iedereen verlangt, maar iedereen ook zo'n kans schenkt.

Het maakt niet uit tot welke clan iemand behoort en in welke familie hij ook geboren is, de poorten van het hemelse koninkrijk en de mogelijkheid van verlossing staan ​​voor iedereen open. De mens verkeert niet in een fatale onderwerping aan de zonde, ongeacht in welke omstandigheden hij zich bevindt. Dit is het geheim van de menselijke vrijheid. Dit is geen abstracte kans om een ​​keuze te maken tussen goed en zonde, maar een echte kans, die mogelijk wordt gemaakt door goddelijke genade, wanneer de Heer zelfs de kleinste manifestatie van goede vastberadenheid ziet. St. spreekt over deze inherente vrijheid voor iedereen. Apostel Paulus: De zonde mag geen heerschappij over u hebben, want u staat niet onder de wet, maar onder de genade (Rom. 6:14). Als de zonde overvloedig is, is de genade des te overvloediger (Romeinen 5:20).

Als gevolg daarvan krijgen degenen die verstoken leken te zijn van gunstige omstandigheden voor geestelijk leven speciale hulp van God, ter compensatie van het gebrek aan omstandigheden. Het hangt van onze vrije wil af of we het wel of niet gebruiken. De Heilige Vaders zeggen ook dat Gods beloning niet dezelfde is. Wie in ongunstige omstandigheden vruchten heeft getoond, de beloning is bijzonder groot. “Alleen aan God behoort de macht om te rechtvaardigen en te veroordelen, aangezien Hij de geestelijke structuur van iedereen kent, en de kracht, en de manier van opvoeding, en talenten, en lichaamsbouw en capaciteiten overeenkomstig deze beoordeelt Hij iedereen, zoals Hij Zelf alleen weet het. Want anders oordeelt God over de zaken van de bisschop en anders over de heerser van de wereld, anders over de zaken van de abt en anders over de discipel, anders over de ouderen en anders over de jongeren, anders over de zieken en anders over de gezonden kan al deze oordelen kennen, maar Eén, die iedereen heeft geschapen, alles heeft geschapen en alles leidt” (Abba Dorotheos. Soulful). Leringen. Les zes).

Nee, kinderen zijn niet verantwoordelijk voor de zonden van hun ouders. De volgende generatie is wat haar fysieke, mentale en spirituele gezondheid betreft (spirituele gezondheid betreft menselijke passies) altijd erg afhankelijk van voorgaande voorouders: van ouders, grootouders, enz. Dit is een feit dat volkomen duidelijk is. Alleen besteden wij helaas vaak aandacht aan ziekten van het lichaam en de psyche en denken we helemaal niet aan spirituele ziekten. Welke? De Bijbel geeft aan dat mensen die ernstige misdaden hebben begaan daardoor hun erfelijkheid ten kwade veranderen, en deze erfelijkheid wordt doorgegeven aan kinderen tot aan de vierde generatie (iets bijzonder ernstigs). Dit wordt vastgelegd in het erfelijke systeem, omdat onze genen niet alleen een somatisch, dat wil zeggen een fysiologisch, biologisch fenomeen zijn, nee, nee! Dit is een geestelijk-lichamelijke opvoeding. En we vormen deze spirituele kant met ons leven, spiritueel correct of vals. Dit gepassioneerde begin, dat wordt uitgevoerd door ouders, grootouders en andere voorouders, blijkt niet spoorloos te blijven - het wordt overgedragen. Vooral als het om enkele ernstige misdrijven gaat, kan dit kinderen tot en met de vierde soort treffen. Dat is waar we het over hebben. Maar kinderen, die bijvoorbeeld heel hebzuchtig, heel wreed of heel verraderlijk geboren worden, zijn onschuldig aan het feit dat ze met deze eigenschappen geboren zijn, en daarvoor worden ze niet gestraft. Waarom worden wij gestraft? Voor je houding ten opzichte van deze passie van jou. Of ik er nu moeite mee heb of niet. Dat is waarom! Als ik niet vecht, word ik ervoor gestraft; glorie en dankzegging zullen van God komen! Dat is het ding! En voor de eigenschappen waarmee een persoon wordt geboren, wordt hij hiervoor natuurlijk niet gestraft, dus je hoeft niet te denken dat het kind wordt gestraft voor de zonden van zijn ouders. We hebben het over straf in een andere zin, in die zin dat hij [de zonde van zijn ouders] draagt. Nu brachten de geestelijk abnormalen geboorte aan [dezelfde] kinderen. En de kinderen werden [op deze manier] geboren. Het is niet God die straft, maar dit is een natuurlijke, biologische natuurwet. Het betreft niet alleen het lichaam, maar ook de ziel. God straft niet, maar wij straffen onszelf.

Overigens maak ik van deze gelegenheid gebruik om dit te zeggen. Wat is zonde? Zonde is niet dat God ons bijvoorbeeld heeft opgedragen niet te stelen, maar ik heb gestolen, en nu zal God mij straffen. Nee! Dit is niet wat er gebeurt, maar er gebeurt iets heel anders! Het blijkt dat ik door te stelen mijn ziel pijn heb gedaan. Ik doe mezelf pijn! Dit is hoe ik mezelf straf. Een eenvoudig voorbeeld: waarom krijgen dronkaards levercirrose? Wat, God gestraft? Hier begrijpen we: “Nee, natuurlijk! Hijzelf is de schuldige." Heeft God de drugsverslaafde gestraft? Hetzelfde geldt voor alle andere zonden. Alles wat zonde wordt genoemd, schaadt de menselijke ziel. Waarom schreef de apostel Jakobus: “God straft niemand, wij straffen onszelf met onze lusten en hartstochten.” Daar hebben we het over! Hier is het hetzelfde: kinderen worden niet gestraft voor de zonden van hun ouders - dit is figuurlijk. Antonius de Grote, Johannes Chrysostomus en Gregorius van Nyssa schrijven hierover. Wat schrijven ze goed over het feit dat het niet God is die straft, maar dat wij onszelf straffen met onze eigen daden. En helaas geven ouders hun geestelijke zonden, gebreken en passies door aan hun kinderen. Daarom is het erg belangrijk dat ouders voor zichzelf zorgen. Zoals we soms helaas niet erg cultureel gezien moeten zeggen: “We willen dat de kinderen engelen zijn, maar zij zijn zelf echte duivels.”

Vader, die Julia's vraag beantwoordde: "Is het mogelijk om de onberouwvolle zonden van onze voorouders te belijden", merkte u op dat kinderen niet verantwoordelijk zijn voor de zonden van hun voorouders. Ik heb meer dan eens gehoord: kinderen worden ziek vanwege de zonden van hun ouders; God straft tot de zesde generatie. Zet het record recht. En toch zijn we verplicht om voor iedereen te bidden, ze te gedenken, en tegelijkertijd [zeggen ze] “geen schorten mee te nemen” (d.w.z. lange notities). God zegene je.

Hieromonk Job (Gumerov) antwoordt:

Wanneer ze de kwestie van de gevolgen voor kinderen en directe nakomelingen van de zonden van hun ouders proberen op te lossen, citeren ze: Ik ben de Heer, jouw God, een jaloerse God, die de ongerechtigheid van de vaderen aan de kinderen bezoekt aan de derde en vierde generatie van degenen die Mij haten, en barmhartigheid toont aan duizend generaties van degenen die Mij liefhebben en Mijn geboden onderhouden.(Ex.20:5-6). Er staat hier beslist dat de Heer geen onschuldige kinderen straft voor de schuld van hun vader, maar alleen degenen wier eigen misdaad ( degenen die mij haten) is achtereenvolgens verbonden met de zonden van hun vaders. Dit begrip wordt volledig bevestigd door de volgende passages:

- Vaders mogen niet met de dood worden gestraft voor hun kinderen, en kinderen mogen niet met de dood worden gestraft voor hun vaders; iedereen moet voor zijn misdaad met de dood worden gestraft(Deut.24:16).

- In die dagen zullen ze niet langer zeggen: “De vaders hebben zure druiven gegeten, maar de tanden van de kinderen zijn op elkaar gezet”, maar ieder zal sterven voor zijn eigen ongerechtigheid; wie zure druiven eet, zal zijn tanden op elkaar zetten(Jeremia 31:29-30).

- U zegt: “Waarom draagt ​​de zoon de schuld van zijn vader niet?” Omdat de zoon wettig en rechtvaardig handelt, al Mijn wetten onderhoudt en ze vervult; hij zal leven. De ziel die zondigt, zal sterven; de zoon zal de schuld van de vader niet dragen, en de vader zal de schuld van de zoon niet dragen; de gerechtigheid van de rechtvaardigen blijft bij hem, en de ongerechtigheid van de goddelozen blijft bij hem. En de slechte mens, als hij zich afkeert van al zijn zonden die hij heeft begaan, en al Mijn inzettingen onderhoudt en doet wat wettig en rechtvaardig is, zal hij leven en niet sterven.(Ezech.18:19-20).

De kwestie van het straffen van kinderen voor de zonden van hun vaders wordt blijkbaar voortdurend aan de orde gesteld, omdat soms geestelijke onvruchtbaarheid, morele problemen, mislukkingen in het leven. Vertegenwoordigers van deze familie praten zelf vaak over 'voorouderlijke vloek', 'voorouderlijke zonde'. Maar dit is geen straf voor de zonden van onze grootvaders en vaders. We hebben het over een bepaalde genealogie van spirituele ziekten, morele zwartheid, die van de ene generatie op de andere overgaat. Dit kan de uitingen van demonisme op zeer jonge leeftijd verklaren. Morele ziekten veroorzaken lichamelijke ziekten.

De relevante vraag is: bevinden mensen zich in gelijke omstandigheden met betrekking tot verlossing? Hierop moet resoluut worden gezegd dat de Heer God niet alleen verlossing voor iedereen verlangt, maar iedereen ook zo'n kans schenkt. Het maakt niet uit tot welke clan iemand behoort en in welke familie hij ook geboren is, de poorten van het Hemelse Koninkrijk en de mogelijkheid van verlossing staan ​​voor iedereen open. De mens verkeert niet in een fatale onderwerping aan de zonde, ongeacht in welke omstandigheden hij zich bevindt. Dit is het geheim van de menselijke vrijheid. Dit is geen abstracte kans om een ​​keuze te maken tussen goed en zonde, maar een echte kans, die mogelijk wordt gemaakt door goddelijke genade, wanneer de Heer zelfs de kleinste manifestatie van goede vastberadenheid ziet. St. spreekt over deze onvervreemdbare vrijheid voor iedereen. Apostel Paulus: De zonde mag geen heerschappij over u hebben, want u staat niet onder de wet, maar onder de genade.(Romeinen 6:14). Als de zonde overvloedig is, is de genade des te overvloediger (Rom.5:20). Als gevolg daarvan krijgen degenen die verstoken leken te zijn van gunstige omstandigheden voor geestelijk leven speciale hulp van God, ter compensatie van het gebrek aan omstandigheden. Het hangt van onze vrije wil af of we het wel of niet gebruiken.

De Heilige Vaders zeggen ook dat Gods beloning niet dezelfde is. Wie in ongunstige omstandigheden vruchten heeft getoond, de beloning is bijzonder groot. “Alleen aan God behoort de macht om te rechtvaardigen en te veroordelen, aangezien Hij de geestelijke structuur van iedereen kent, en de kracht, en de manier van opvoeding, en talenten, en lichaamsbouw en capaciteiten; en op grond hiervan beoordeelt Hij iedereen, zoals Hij alleen weet. Want God oordeelt anders over de zaken van een bisschop en anders over een wereldlijk heerser, anders oordeelt Hij over de zaken van een abt en anders over een discipel, anders over een oud mens en anders over een jong mens, anders over een zieke en anders een gezonde. En wie kan al deze oordelen kennen? Er is er maar Eén, die iedereen heeft geschapen, alles heeft geschapen en alles leidt” (Abba Dorotheos. Zielvolle leringen. Zesde lering).