(372 woorden) De helden van N. Nekrasovs gedicht "Who Lives Well in Rus'" ontmoetten onderweg de "held van de Heilige Rus" Savely, wiens beeld van groot belang is in het werk. Hij belichaamt de basiskwaliteiten van het Russische volk, die hen van alle anderen onderscheiden. Aan de ene kant zijn deze eigenschappen de sleutel tot geluk, en aan de andere kant zijn ze de vloek van de gewone man.

Op het moment van het gedicht is Savely al een honderdjarige man. Hij leidde een stormachtig leven, dat hem, trots en moedig, tot nederigheid en berouw leidde. Als gewone boer was hij volledig ondergeschikt aan de Duitse klerk. De meester stuurde hem om zijn land te beheren. In de loop van 17 jaar activiteit heeft Vogel zijn aanklacht volledig verpest. Het uitputtende werk en de zwarte ondankbaarheid van de baas waren voor Savely en andere mannen aanleiding om met de onderdrukker om te gaan. In deze situatie wordt het fenomenale geduld van het Russische volk gedemonstreerd: het heeft bijna twintig jaar een vreselijke behandeling ondergaan! Maar hier verschijnt er nog een, donkere kant de zielen van het Russische volk - de zinloosheid en genadeloosheid van rebellie, waarover A. Poesjkin sprak. Ze begroeven de levende klerk in een gat dat hij liet graven. Vervolgens werden de held en zijn vrienden tot dwangarbeid gestuurd, wat, ondanks al zijn kwellingen, de geest van deze mensen niet brak. Savely kan het niets schelen lijfstraffen: “De gevechten daar zijn slecht”, klaagt hij. Het is ook bekend dat hij verschillende keren ontsnapte, en de straf deerde hem ook niet. Dit spreekt van de moed, het uithoudingsvermogen en de standvastigheid van een eenvoudige Russische boer. Zijn verlangen naar vrijheid en innerlijke onafhankelijkheid verbaast en doet ons hem bewonderen volksheld. Maar na zware arbeid, het leven in de nederzetting en alle dramatische gebeurtenissen komt hij voor de moeilijkste test: gewetenswroeging. Ze werden gewekt door de dood van zijn achterkleinzoon. Saveliy was niet klaar met kijken en Dema werd opgegeten door varkens. Dan beginnen de sterke man en de dreiging van de nederzetting voor onze ogen te smelten en verdwijnen voortdurend bij het graf van de jongen. Hij beseft zijn schuld niet alleen tegenover Matryona, maar ook tegenover de hele christelijke wereld vanwege het bloed dat hem bevlekte sterke handen. De onwankelbare morele basis van zijn karakter wordt voelbaar als we de omvang van zijn berouw zien: hij verlaat de wereld voor een klooster om zich volledig over te geven aan verdriet en spijt.

Saveliy's potentieel is enorm: hij leerde lezen en schrijven in de gevangenis en beschikte over opmerkelijke kracht. Maar zulke helden moeten de juiste leiding krijgen, omdat ze zelf hun rebellie niet tot het einde kunnen voltooien, ze kunnen deze niet eerlijk en zonder onnodige wreedheid uitvoeren. Omdat verdediger van het volk is Grisha Dobrosklonov, die de mensen moet overtuigen om goed te doen, zoals blijkt uit zijn achternaam.

Essay over literatuur. Saveliy - Heilige Russische held

De lezer herkent een van de hoofdpersonen uit Nekrasovs gedicht 'Who Lives Well in Rus'' - Savely - als hij al een oude man is die een lang en moeilijk leven heeft geleid. De dichter schetst een kleurrijk portret van deze geweldige oude man:

Met enorme grijze manen,

Thee, twintig jaar ongesneden,

Met een enorme baard

Grootvader leek op een beer

Vooral, zoals vanuit het bos,

Hij boog zich voorover en ging naar buiten.

Savely's leven bleek erg moeilijk; het lot bedierf hem niet. Op zijn oude dag woonde Savely bij het gezin van zijn zoon, de schoonvader van Matryona Timofeevna. Het is opmerkelijk dat grootvader Savely zijn familie niet leuk vindt. Het is duidelijk dat alle leden van het huishouden verre van het meeste hebben beste kwaliteiten, en een eerlijke en oprechte oude man voelt dit heel goed. In zijn eigen familie wordt Savely ‘gebrandmerkt, veroordeelde’ genoemd. En hijzelf, hier helemaal niet door beledigd, zegt: “Gebrandmerkt, maar geen slaaf.

Het is interessant om te zien hoe Savely er niet vies van is om zijn familieleden voor de gek te houden:

En ze zullen hem enorm irriteren -

Hij grapt: “Kijk hier eens naar

Matchmakers komen naar ons toe!” Ongehuwd

Assepoester - naar het raam:

maar in plaats van koppelaars - bedelaars!

Van een tinnen knop

Grootvader beeldhouwde een munt van twee kopeken,

Op de grond gegooid -

Schoonvader werd betrapt!

Niet dronken uit de kroeg -

De geslagen man sjokte naar binnen!

Wat duidt deze relatie tussen de oude man en zijn familie aan? Allereerst valt het op dat Savely zowel verschilt van zijn zoon als van al zijn familieleden. Zijn zoon bezit geen uitzonderlijke eigenschappen, minacht dronkenschap niet en is bijna volledig verstoken van vriendelijkheid en adel. En Savely is daarentegen vriendelijk, slim en uitstekend. Hij schuwt zijn huishouden blijkbaar; hij walgt van de kleinzieligheid, afgunst en boosaardigheid die kenmerkend zijn voor zijn familieleden. De oude man Savely is de enige in de familie van zijn man die aardig was voor Matryona. De oude man verbergt niet alle ontberingen die hem zijn overkomen:

“Oh, het aandeel van Heilig Russisch

Zelfgemaakte held!

Hij wordt zijn hele leven gepest.

De tijd zal van gedachten veranderen

Over de dood - helse kwelling

In de andere wereld wachten ze.”

De oude man Savely is erg vrijheidslievend. Het combineert kwaliteiten zoals fysieke en mentale kracht. Savely is een echte Russische held die geen enkele druk op zichzelf herkent. In zijn jeugd had Savely opmerkelijke kracht; niemand kon met hem concurreren. Bovendien was het leven voorheen anders, de boeren werden niet belast met de moeilijke verantwoordelijkheid van het betalen van contributie en het werken als herendienst. Zoals Savely zelf zegt:

Wij regeerden niet over de herendienst,

Wij betaalden geen huur

En dus, als het om de rede gaat,

We sturen u eens in de drie jaar een bericht.

In dergelijke omstandigheden werd het karakter van de jonge Savely versterkt. Niemand oefende druk op haar uit, niemand gaf haar het gevoel een slaaf te zijn. Bovendien stond de natuur zelf aan de kant van de boeren:

Er zijn overal dichte bossen,

Er zijn overal moerassige moerassen,

Geen paard kan bij ons komen,

Te voet kan niet!

De natuur zelf beschermde de boeren tegen de invasie van de meester, de politie en andere onruststokers. Daarom konden de boeren vreedzaam leven en werken, zonder de macht van iemand anders over hen te voelen.

Bij het lezen van deze regels denk ik aan sprookjesachtige motieven, omdat mensen in sprookjes en legendes absoluut vrij waren, ze hadden de leiding over hun eigen leven.

De oude man vertelt hoe de boeren met beren omgingen:

Wij waren alleen maar bezorgd

Beren... ja met beren

Wij zijn er gemakkelijk in geslaagd.

Met een mes en een speer

Ikzelf ben enger dan de eland,

Langs beschermde paden

Ik zeg: "Mijn bos!" - Ik schreeuw.

Veilig, alsof het echt is sprookjesheld, maakt aanspraak op het omringende bos. Het is het bos - met zijn onbetreden paden en machtige bomen - dat het echte element is van de held Savely. In het bos is de held nergens bang voor; hij is de echte meester van het stille koninkrijk om hem heen. Daarom verlaat hij op oudere leeftijd zijn familie en gaat het bos in.

De eenheid van de held Savely en de natuur om hem heen lijkt onmiskenbaar. De natuur helpt Savely sterker te worden. Zelfs op oudere leeftijd, wanneer jaren en tegenslagen de rug van de oude man hebben gebogen, wordt er nog steeds opmerkelijke kracht in hem gevoeld.

Savely vertelt hoe zijn dorpsgenoten in zijn jeugd de meester wisten te misleiden en hun bestaande rijkdom voor hem verborgen hielden. En ook al hebben ze daarvoor veel te verduren gehad, niemand kon mensen lafheid en gebrek aan wil kwalijk nemen. De boeren wisten de landeigenaren te overtuigen van hun absolute armoede, waardoor ze volledige ondergang en slavernij konden vermijden.

Savely is een erg trots persoon. Dit is in alles voelbaar: in zijn levenshouding, in zijn standvastigheid en moed waarmee hij de zijne verdedigt. Als hij over zijn jeugd praat, herinnert hij zich hoe alleen mensen die zwak van geest waren zich aan de meester overgaven. Natuurlijk was hij zelf niet een van die mensen:

Shalashnikov scheurde uitstekend,

En hij ontving niet zo veel grote inkomsten:

Zwakke mensen gaven het op

En de sterken voor het patrimonium

Ze stonden goed.

Ik heb het ook doorstaan

Hij bleef stil en dacht:

‘Wat je ook doet, hondszoon,

Maar je kunt niet je hele ziel uitschakelen,

Laat iets achter!”

De oude man Savely zegt bitter dat er nu praktisch geen zelfrespect meer is bij mensen. Nu overheersen lafheid, dierlijke angst voor zichzelf en iemands welzijn en gebrek aan verlangen om te vechten:

Dit waren trotse mensen!

En geef me nu een klap -

Politieagent, grondeigenaar

Ze nemen hun laatste cent!

Savely's jonge jaren brachten ze door in een sfeer van vrijheid. Maar de boerenvrijheid duurde niet lang. De meester stierf en zijn erfgenaam stuurde een Duitser, die zich aanvankelijk rustig en onopgemerkt gedroeg. De Duitser raakte langzamerhand bevriend met de gehele lokale bevolking, beetje bij beetje keek hij toe boeren leven.

Geleidelijk won hij het vertrouwen van de boeren en beval hen het moeras droog te leggen en vervolgens het bos te kappen. Kortom, de boeren kwamen pas tot bezinning toen er een prachtige weg verscheen waarlangs hun godvergeten plek gemakkelijk te bereiken was.

En toen kwam het zware werk

Aan de Korezh-boer -

verpestte de draden

Het vrije leven is voorbij, nu hebben de boeren alle ontberingen van een gedwongen bestaan ​​volledig gevoeld. De oude man Savely spreekt over het lankmoedigheid van de mensen en legt dit uit met moed en mentale kracht mensen. Alleen de echt sterke en moedige mensen Ze kunnen zo geduldig zijn dat ze zulke pesterijen verdragen, en zo genereus dat ze zichzelf niet vergeven als ze zo behandeld worden.

Daarom hebben wij het volgehouden

Dat wij helden zijn.

Dit is Russisch heldendom.

Denk je, Matryonushka,

Een man is geen held"?

En zijn leven is geen militair leven,

En de dood is niet voor hem geschreven

In de strijd - wat een held!

Nekrasov vindt verbazingwekkende vergelijkingen als hij het heeft over het geduld en de moed van mensen. Hij gebruikt volks epos, over helden gesproken:

Handen zijn verwrongen met kettingen,

Voeten gesmeed met ijzer,

Terug...dichte bossen

We liepen erlangs - we gingen kapot.

Hoe zit het met de borsten? Elia de profeet

Het rammelt en rolt rond

Op een wagen van vuur...

De held verdraagt ​​alles!

De oude man Savely vertelt hoe de boeren achttien jaar lang de willekeur van de Duitse manager hebben moeten doorstaan. Hun hele leven was nu aan de genade hiervan overgeleverd wreed mens. Mensen moesten onvermoeibaar werken. En de manager was altijd ontevreden over de resultaten van het werk en eiste meer. Het voortdurende pesten door de Duitsers veroorzaakt sterke verontwaardiging in de zielen van de boeren. En op een dag dwong een nieuwe ronde van pesten mensen tot het plegen van een misdaad. Ze vermoorden de Duitse manager. Bij het lezen van deze regels komt de gedachte aan de hoogste gerechtigheid in mij op. De boeren hadden zich al volkomen machteloos en zwakzinnig gevoeld. Alles wat hen dierbaar was, werd hen ontnomen. Maar je kunt iemand niet volledig straffeloos bespotten. Vroeg of laat zul je moeten boeten voor je daden.

Maar uiteraard bleef de moord op de manager niet ongestraft:

Bui-stad, daar leerde ik lezen en schrijven,

Tot nu toe hebben ze voor ons gekozen.

De oplossing is bereikt: dwangarbeid

En eerst zweep...

Het leven van Savely, de heilige Russische held, na zware arbeid was erg moeilijk. Hij bracht twintig jaar in gevangenschap door, maar werd dichter bij de ouderdom vrijgelaten. Savely's hele leven is erg tragisch, en op zijn oude dag blijkt hij de onwetende schuldige te zijn in de dood van zijn kleinzoon. Dit incident bewijst eens te meer dat Savely, ondanks al zijn kracht, vijandige omstandigheden niet kan weerstaan. Hij is slechts een speeltje in de handen van het lot.

Savely, de Heilige Russische held in het gedicht "Who Lives Well in Rus'"

Het materiaal gepresenteerd: Klaar essays

Nekrasov vond een originele manier om de strijd van boeren tegen lijfeigene eigenaren in een nieuw stadium te laten zien. Hij vestigt de boeren in een afgelegen dorp, gescheiden van steden en dorpen door ‘dichte bossen’ en onbegaanbare moerassen. In Korezhin was de onderdrukking van de landeigenaren niet duidelijk voelbaar. Vervolgens uitte hij zich alleen in Sjalasjnikovs afpersing van de huur. Toen de Duitse Vogel erin slaagde de boeren te misleiden en met hun hulp de weg te effenen, verschenen alle vormen van lijfeigenschap onmiddellijk en in volle omvang. Dankzij een dergelijke plotontdekking slaagt de auteur erin, aan de hand van het voorbeeld van slechts twee generaties, in een geconcentreerde vorm de houding van mannen en hun beste vertegenwoordigers ten opzichte van de verschrikkingen van de lijfeigenschap te onthullen. Deze techniek werd door de schrijver gevonden tijdens het bestuderen van de werkelijkheid. Nekrasov kende de regio Kostroma goed. Tijdgenoten van de dichter merkten de hopeloze wildernis van deze regio op.

De overdracht van het toneel van de hoofdpersonen van het derde deel (en misschien het hele gedicht) - Savely en Matryona Timofeevna - naar het afgelegen dorp Klin, Korezhinsky volost, provincie Kostroma, had niet alleen psychologische, maar ook enorme politieke gevolgen. betekenis. Toen Matryona Timofeevna naar de stad Kostroma kwam, zag ze: “Er staat een gesmeed koper, precies zoals Savely's grootvader, de man van het plein. - Wiens monument? - “Susanina.” Het vergelijken van Saveliy met Susanin is van bijzonder belang.

Zoals vastgesteld door onderzoeker A.F. Tarasov, werd Ivan Susanin op dezelfde plaatsen geboren... Hij stierf, volgens de legende, ongeveer veertig kilometer van Bui, in de moerassen nabij het dorp Yusupov, waar hij de Poolse interventionisten leidde.

De patriottische daad van Ivan Susanin werd gebruikt... om het “huis van Romanov” te verheffen, om de steun van het volk voor dit “huis” te bewijzen... Op verzoek van officiële kringen, M. Glinka's prachtige opera “Ivan Susanin ' werd omgedoopt tot 'Een leven voor de tsaar'. In 1351 werd in Kostroma een monument voor Susanin opgericht, waarop hij knielt voor een buste van Michail Romanov, torenhoog op een kolom van zes meter.

Nadat hij zijn opstandige held Savely had gevestigd in de Kostroma “Korezhina”, in het thuisland van Susanin... het oorspronkelijke patrimonium van de Romanovs, waarbij hij zich identificeerde... Savely met Susanin, liet Nekrasov zien wie de Kostroma “Korezhina” Rus daadwerkelijk zal baren naar hoe de Ivan Susanins werkelijk zijn, hoe het in het algemeen is Russische boerenstand, klaar voor een beslissende strijd om de bevrijding.

A.F. Tarasov vestigt de aandacht op dit feit. Op Kostroma-monument Susanin staat in een ongemakkelijke houding voor de koning - geknield. Nekrasov heeft zijn held 'rechtgezet' - 'een koperen gesmede... man staat op het plein', maar hij herinnert zich niet eens de figuur van de koning. Dit is hoe de politieke positie van de schrijver tot uiting kwam in de creatie van het beeld van Savely.

Saveliy is een heilige Russische held. Nekrasov onthult de heldenmoed van de natuur in drie stadia van karakterontwikkeling. In eerste instantie behoort de grootvader tot de boeren - de Korezjiieten (Vetluzhintsy), wier heldenmoed tot uiting komt in het overwinnen van de moeilijkheden die gepaard gaan met dieren in het wild. Dan weerstaat de grootvader standvastig de monsterlijke geseling waaraan de landeigenaar Sjalasjnikov de boeren onderwierp en eiste een ontslagvergoeding. Als het over slaan ging, was mijn grootvader het meest trots op het uithoudingsvermogen van de mannen. Ze sloegen me hard, ze sloegen me lange tijd. En hoewel de ‘tongen van de boeren in de war waren, hun hersens al geschokt waren, hun hoofden trilden’, namen ze toch een behoorlijke hoeveelheid geld mee naar huis ‘niet uitgeschakeld’ door de landeigenaar. Heldendom ligt in doorzettingsvermogen, uithoudingsvermogen en weerstand. “De handen zijn verwrongen met kettingen, de benen zijn gesmeed met ijzer… de held verdraagt ​​alles.”

Kinderen van de natuur, harde werkers, gehard in de strijd met de harde natuur en vrijheidslievende aard - dit is de bron van hun heldenmoed. Geen blinde gehoorzaamheid, maar bewuste stabiliteit, geen slaafs geduld, maar volhardende verdediging van iemands belangen. Het is duidelijk waarom hij verontwaardigd degenen veroordeelt die “... de politieagent een klap op de pols geven, de landeigenaar wordt van zijn laatste cent beroofd!”

Savely was de aanstichter van de moord op de Duitse Vogel door boeren. Diep in de schuilhoeken van de vrijheidslievende natuur van de oude man lag de haat tegen de slaaf. Hij maakte zichzelf niet opgewonden, blies zijn bewustzijn niet op met theoretische oordelen en verwachtte van niemand een ‘push’. Alles gebeurde vanzelf, op aandringen van het hart.

“Schop op!” - Ik liet het woord vallen,

Onder het woord Russische volk

Ze werken vriendelijker.

“Ga zo door! Geef het op!”

Ze hebben mij zo hard gepusht

Het was alsof er geen gat was.

Zoals we zien hadden de mannen niet alleen “hun bijlen voorlopig rondslingeren!”, maar hadden ze ook een onuitblusbaar vuur van haat. De samenhang van de acties wordt verworven, leiders worden geïdentificeerd, er worden woorden vastgelegd waarmee op vriendschappelijkere wijze kan worden ‘gewerkt’.

Het beeld van de Heilige Russische held heeft nog een charmant kenmerk. Het nobele doel van de strijd en de droom van de heldere vreugde van menselijk geluk verwijderden de grofheid van deze ‘wilde’ en beschermden zijn hart tegen bitterheid. De oude man noemde de jongen Dema een held. Dit betekent dat hij kinderlijke spontaniteit, tederheid en oprechtheid van een glimlach in het concept van ‘held’ brengt. De grootvader zag in het kind de bron van een bijzondere liefde voor het leven. Hij stopte met schieten op eekhoorns, begon van elke bloem te houden en haastte zich naar huis om te lachen en met Demushka te spelen. Dit is de reden waarom Matryona Timofeevna in het beeld van Savely niet alleen een patriot, een strijder (Susanin) zag, maar ook een hartelijke wijze, die veel beter kon begrijpen dan hij zou kunnen staatslieden. De heldere, diepe, waarheidsgetrouwe gedachte van de grootvader was omhuld met ‘goede’ woorden. Matryona Timofeevna vindt geen voorbeeld ter vergelijking met de manier waarop Savely kan spreken ("Als de Moskouse kooplieden, de edelen van de soeverein zouden gebeuren, zou de tsaar zelf zijn gebeurd: het zou niet nodig zijn om beter te spreken!").

De levensomstandigheden stelden het heroïsche hart van de oude man genadeloos op de proef. Uitgeput in de strijd, uitgeput door lijden, 'overzag' de grootvader de jongen: de varkens doodden zijn favoriete Demushka. De hartwond werd verergerd door de wrede beschuldiging van ‘onrechtvaardige rechters’ van het samenwonen van de grootvader met Matryona Timofeevna en van moord met voorbedachten rade. De grootvader leed pijnlijk onder onherstelbaar verdriet, daarna 'bleef hij zes dagen hopeloos liggen, daarna ging hij de bossen in, en de grootvader zong en huilde zo veel dat het bos kreunde! En in de herfst ging hij naar het Zandklooster om zich te bekeren.

Vond de rebel troost achter de muren van het klooster? Nee, drie jaar later kwam hij opnieuw naar de lijders, naar de wereld. Stervend, honderdzeven jaar oud, geeft de grootvader de strijd niet op. Nekrasov verwijdert zorgvuldig woorden en zinsneden uit het manuscript die niet in harmonie zijn met Savely's rebelse uiterlijk. De Heilige Russische held is niet verstoken van religieuze ideeën. Hij bidt bij het graf van Demushka, hij adviseert Matryona Timofeev: “Maar het heeft geen zin om met God in discussie te gaan. Worden! Bid voor Demushka! God weet wat hij doet.” Maar hij bidt “... voor de arme Dema, voor alle lijdende Russische boeren.”

Nekrasov creëert een beeld met een enorme algemene betekenis. De omvang van het denken, de breedte van Savely’s belangen – voor alle lijdende Russische boeren – maken dit beeld majestueus en symbolisch. Dit is een vertegenwoordiger, een voorbeeld van een bepaalde sociale omgeving. Het weerspiegelt de heroïsche, revolutionaire essentie van het boerenkarakter.

In het conceptmanuscript schreef Nekrasov eerst en doorstreepte vervolgens: “Ik bid hier, Matryonushka, ik bid voor de armen, de liefhebbende mensen, voor het hele Russische priesterschap en voor de tsaar.” Natuurlijk manifesteerden tsaristische sympathieën, geloof in het Russische priesterschap, kenmerkend voor de patriarchale boerenstand, zich in deze man, samen met haat tegen de slavenhandelaars, dat wil zeggen tegen dezelfde tsaar, voor zijn steun - de landeigenaren, voor zijn geestelijke dienaren - de priesters. Het is geen toeval dat Savely in de stemming is volks spreekwoord zijn kritische houding uitte met de woorden: “Hoog is God, ver is de koning.” En tegelijkertijd laat de stervende Savely een afscheidstestament achter dat de tegenstrijdige wijsheid van de patriarchale boeren belichaamt. Een deel van zijn wil ademt haat, en hij, zegt Matryona Timofeev, bracht ons in verwarring: 'Ploeg niet, niet deze boer! Gebogen over het garen achter het linnengoed, boerin, ga niet zitten!’ Het is duidelijk dat dergelijke haat het resultaat is van de activiteiten van een strijder en wreker, wiens hele heroïsche leven hem het recht gaf woorden te zeggen die het waard zijn om op de ‘marmeren plaat bij de ingang van de hel’ te worden gegraveerd, gecreëerd door het Russische tsarisme: “ Er zijn drie wegen voor mannen: een herberg, een gevangenis en dwangarbeid, en vrouwen in Rus hebben drie stroppen.

Maar aan de andere kant raadde dezelfde wijze hem aan terwijl hij stierf, en niet alleen aan zijn geliefde kleindochter Matryona, maar ook aan iedereen: zijn kameraden in de strijd: “Wees niet bang, dwazen, wat er bij je geboorte staat geschreven kan niet worden vermeden!” In Savelia is de pathos van strijd en haat nog sterker dan het gevoel van nederigheid en verzoening.

"Hij had ook geluk"... Met zulke ironische woorden wordt het beeld van grootvader Savely geïntroduceerd in het gedicht van Nekrasov. Hij heeft lang geleefd moeilijk leven en leeft nu zijn leven in de familie van Matryona Timofeevna. Het beeld van Saveliy, de Heilige Russische held in het gedicht "Who Lives Well in Rus'" van Nekrasov is erg belangrijk, omdat hij het idee van Russisch heldendom belichaamt. Het thema kracht, uithoudingsvermogen en lankmoedigheid van de mensen in het gedicht groeit van hoofdstuk tot hoofdstuk (denk aan het verhaal van de sterke man op de kermis, dat als voorwaarde dient voor het verhaal van Savely) en wordt uiteindelijk opgelost in het beeld van de held Savely.

Savely komt uit afgelegen bosgebieden, waar zelfs ‘de duivel drie jaar lang naar een manier zocht’. Alleen al de naam van deze regio ademt kracht: Korega, van “vervormen”, d.w.z. buigen, breken. Een beer kan iets beschadigen, en Savely zelf “zag eruit als een beer.” Hij wordt ook vergeleken met andere dieren, bijvoorbeeld met elanden, en er wordt benadrukt dat hij veel gevaarlijker is dan een roofdier als hij ‘met een mes en een speer’ door het bos loopt. Deze kracht komt voort uit een diepgaande kennis van het land en de volledige eenheid met de natuur. Savely’s liefde voor zijn land is zichtbaar, zijn woorden “Mijn bos!

“Klinkt veel overtuigender dan dezelfde verklaring uit de lippen van de landeigenaar Obolt-Obolduev.

Maar de hand van de meester zal overal reiken, zelfs in de meest onbegaanbare regio. Savely's vrije leven eindigt met de komst van een Duitse manager in Korega. Aanvankelijk leek hij onschadelijk en eiste niet eens het verschuldigde eerbetoon, maar stelde een voorwaarde: van het geld afkomen door hout te kappen. Simpele mannen bouwden een weg vanuit het bos en beseften toen hoeveel ze waren misleid: heren kwamen langs deze weg naar Korezhina, de Duitser bracht zijn vrouw en kinderen mee en begon al het sap uit het dorp te zuigen.

“En toen kwam het zware werk
Aan de Korezh-boer -
Het heeft me tot op het bot geruïneerd!”

Lange tijd hebben de boeren het pesten van de Duitser doorstaan ​​- hij slaat ze en dwingt ze tot onmetelijk werk. Een Russische boer kan veel verdragen, daarom is hij een held, zegt Savely.
Dit is wat hij tegen Matryona zegt, waarop de vrouw ironisch antwoordt: zelfs een muis kan zo'n held opeten. In deze aflevering schetst Nekrasov een belangrijk probleem van het Russische volk: hun onverantwoordelijkheid en onvoorbereidheid voor beslissende actie. Het is niet voor niets dat de karakterisering van Savely samenvalt met het beeld van de meest roerloze epische helden– Svyatogor, die aan het einde van zijn leven in de grond groeide.

“Niet volhouden is een afgrond, volharden is een afgrond.” Dit is hoe de held Savely denkt, en deze eenvoudige maar wijze volksfilosofie leidt hem tot rebellie. Onder het woord dat hij bedacht: "Pump it up!" de gehate Duitse manager ligt in de grond begraven. En hoewel Savely voor deze daad dwangarbeid moet verrichten, is het begin van de bevrijding al gemaakt. De rest van zijn leven zal de grootvader trots zijn op het feit dat hij, hoewel hij 'gebrandmerkt' is, geen slaaf is!

Maar hoe ontwikkelt zijn leven zich vervolgens? Hij bracht meer dan twintig jaar door met dwangarbeid, en zijn nederzettingen werden voor nog eens twintig jaar weggenomen. Maar zelfs daar gaf Savely niet op, hij werkte, kon geld inzamelen en, terugkerend naar zijn vaderland, bouwde hij een hut voor zichzelf en zijn gezin. En toch mocht zijn leven niet vredig eindigen: terwijl zijn grootvader geld had, genoot hij van de liefde van zijn familie, en toen ze opraken, werd hij met afkeer en spot begroet. De enige vreugde voor hem, en ook voor Matryona, is Demushka. Hij zit op de schouder van de oude man “als een appel in de top van een oude appelboom.” Maar er gebeurt iets vreselijks: door zijn schuld, Savely, sterft de kleinzoon. En het was deze gebeurtenis die de man brak die de zwepen en zware arbeid had ondergaan. De grootvader zal de rest van zijn leven in een klooster doorbrengen en ronddwalen, biddend voor vergeving van zonden. Dat is de reden waarom Nekrasov het Heilig Russisch noemt, wat een ander kenmerk laat zien dat inherent is aan alle mensen: diepe, oprechte religiositeit. Grootvader Savely leefde ‘honderdzeven jaar’, maar zijn lange levensduur bracht hem geen geluk, en zijn kracht, zoals hij zich zelf bitter herinnert, ‘was in kleine opzichten verdwenen’.

In het gedicht 'Who Lives Well in Rus'' belichaamt Savely precies deze diep verborgen kracht van de Russische boer en zijn enorme, hoewel tot nu toe niet gerealiseerde, potentieel. Het is de moeite waard om de mensen wakker te maken en hen ervan te overtuigen de nederigheid een tijdje op te geven, en dan zullen ze zelf geluk winnen, dit is waar Nekrasov het over heeft met behulp van het beeld van de held Savely.

Werktest

Essay over het onderwerp: Savely. Werk: Wie leeft er goed in Rus'

S. bracht bijna zijn hele leven in Siberië door met dwangarbeid omdat hij een wrede Duitse manager levend in de grond had begraven. Het geboortedorp van S. lag in de wildernis. Daarom leefden de boeren er relatief vrij in: "De Zemstvo-politie kwam een ​​jaar lang niet naar ons toe." Maar zij ondergingen berustend de wreedheden van hun landeigenaar. Volgens de auteur schuilt in geduld de heldenmoed van het Russische volk, maar er is een grens aan dit geduld. S. werd veroordeeld tot 20 jaar, en na een ontsnappingspoging kwamen er nog eens 20 bij. Maar dit alles heeft de Russische held niet gebroken. Hij geloofde dat "Gemerkt, maar geen slaaf!" Toen hij naar huis terugkeerde en bij het gezin van zijn zoon ging wonen, gedroeg S. zich onafhankelijk en onafhankelijk: "Hij hield niet van gezinnen, hij liet ze niet in zijn hoek." Maar S. behandelde de vrouw van zijn kleinzoon, Matryona, en haar zoon Demushka goed. Door een ongeluk werd hij verantwoordelijk voor de dood van zijn geliefde achterkleinzoon (door het toezicht van S. Demushka werd hij gedood door varkens). In ontroostbaar verdriet gaat S. naar berouw in een klooster, waar hij blijft bidden voor het hele berooide Russische volk. Aan het einde van zijn leven spreekt hij een vreselijk vonnis uit over de Russische boeren: “Voor mannen zijn er drie wegen: herberg, gevangenis en dwangarbeid, en voor vrouwen in Rus zijn er drie stroppen... Klim in een van hen. ”

De lezer herkent een van de hoofdpersonen uit Nekrasovs gedicht 'Who Lives Well in Rus'' - Savely - als hij al een oude man is die een lang en moeilijk leven heeft geleid. De dichter schetst een kleurrijk portret van deze geweldige oude man:

Met enorme grijze manen,

Thee, twintig jaar ongesneden,

Met een enorme baard

Grootvader leek op een beer

Vooral, zoals vanuit het bos,

Hij boog zich voorover en ging naar buiten.

Savely's leven bleek erg moeilijk; het lot bedierf hem niet. Op zijn oude dag woonde Savely bij het gezin van zijn zoon, de schoonvader van Matryona Timofeevna. Het is opmerkelijk dat grootvader Savely zijn familie niet leuk vindt. Het is duidelijk dat niet alle leden van het huishouden over de beste eigenschappen beschikken, maar de eerlijke en oprechte oude man voelt dit heel goed. In zijn eigen familie wordt Savely ‘gebrandmerkt, veroordeelde’ genoemd. En hijzelf, hier helemaal niet door beledigd, zegt: “Gebrandmerkt, maar geen slaaf.

Het is interessant om te zien hoe Savely er niet vies van is om zijn familieleden voor de gek te houden:

En ze zullen hem enorm irriteren -

Hij grapt: “Kijk hier eens naar

Matchmakers komen naar ons toe!” Ongehuwd

Assepoester - naar het raam:

maar in plaats van koppelaars - bedelaars!

Van een tinnen knop

Grootvader beeldhouwde een munt van twee kopeken,

Op de grond gegooid -

Schoonvader werd betrapt!

Niet dronken uit de kroeg -

De geslagen man sjokte naar binnen!

Wat duidt deze relatie tussen de oude man en zijn familie aan? Allereerst valt het op dat Savely zowel verschilt van zijn zoon als van al zijn familieleden. Zijn zoon bezit geen uitzonderlijke eigenschappen, minacht dronkenschap niet en is bijna volledig verstoken van vriendelijkheid en adel. En Savely is daarentegen vriendelijk, slim en uitstekend. Hij schuwt zijn huishouden blijkbaar; hij walgt van de kleinzieligheid, afgunst en boosaardigheid die kenmerkend zijn voor zijn familieleden. De oude man Savely is de enige in de familie van zijn man die aardig was voor Matryona. De oude man verbergt niet alle ontberingen die hem zijn overkomen:

“Oh, het aandeel van Heilig Russisch

Zelfgemaakte held!

Hij wordt zijn hele leven gepest.

De tijd zal van gedachten veranderen

Over de dood - helse kwelling

In de andere wereld wachten ze.”

De oude man Savely is erg vrijheidslievend. Het combineert kwaliteiten zoals fysieke en mentale kracht. Savely is een echte Russische held die geen enkele druk op zichzelf herkent. In zijn jeugd had Savely opmerkelijke kracht; niemand kon met hem concurreren. Bovendien was het leven voorheen anders, de boeren werden niet belast met de moeilijke verantwoordelijkheid van het betalen van contributie en het werken als herendienst. Zoals Savely zelf zegt:

Wij regeerden niet over de herendienst,

Wij betaalden geen huur

En dus, als het om de rede gaat,

We sturen u eens in de drie jaar een bericht.

In dergelijke omstandigheden werd het karakter van de jonge Savely versterkt. Niemand oefende druk op haar uit, niemand gaf haar het gevoel een slaaf te zijn. Bovendien stond de natuur zelf aan de kant van de boeren:

Er zijn overal dichte bossen,

Er zijn overal moerassige moerassen,

Geen paard kan bij ons komen,

Te voet kan niet!

De natuur zelf beschermde de boeren tegen de invasie van de meester, de politie en andere onruststokers. Daarom konden de boeren vreedzaam leven en werken, zonder de macht van iemand anders over hen te voelen.

Bij het lezen van deze regels denk ik aan sprookjesachtige motieven, omdat mensen in sprookjes en legendes absoluut vrij waren, ze hadden de leiding over hun eigen leven.

De oude man vertelt hoe de boeren met beren omgingen:

Wij waren alleen maar bezorgd

Beren... ja met beren

Wij zijn er gemakkelijk in geslaagd.

Met een mes en een speer

Ikzelf ben enger dan de eland,

Langs beschermde paden

Ik zeg: "Mijn bos!" - Ik schreeuw.

Savely maakt, als een echte sprookjesheld, aanspraak op het bos om hem heen. Het is het bos - met zijn onbetreden paden en machtige bomen - dat het echte element van de held Savely is. In het bos is de held nergens bang voor; hij is de echte meester van het stille koninkrijk om hem heen. Daarom verlaat hij op oudere leeftijd zijn familie en gaat het bos in.

De eenheid van de held Savely en de natuur om hem heen lijkt onmiskenbaar. De natuur helpt Savely sterker te worden. Zelfs op oudere leeftijd, wanneer jaren en tegenslagen de rug van de oude man hebben gebogen, wordt er nog steeds opmerkelijke kracht in hem gevoeld.

Savely vertelt hoe zijn dorpsgenoten in zijn jeugd de meester wisten te misleiden en hun bestaande rijkdom voor hem verborgen hielden. En ook al hebben ze daarvoor veel te verduren gehad, niemand kon mensen lafheid en gebrek aan wil kwalijk nemen. De boeren wisten de landeigenaren te overtuigen van hun absolute armoede, waardoor ze volledige ondergang en slavernij konden vermijden.

Savely is een erg trots persoon. Dit is in alles voelbaar: in zijn levenshouding, in zijn standvastigheid en moed waarmee hij de zijne verdedigt. Als hij over zijn jeugd praat, herinnert hij zich hoe alleen mensen die zwak van geest waren zich aan de meester overgaven. Natuurlijk was hij zelf niet een van die mensen:

Shalashnikov scheurde uitstekend,

En hij ontving niet zo veel grote inkomsten:

Zwakke mensen gaven het op

En de sterken voor het patrimonium

Ze stonden goed.

Ik heb het ook doorstaan

Hij bleef stil en dacht:

‘Wat je ook doet, hondszoon,

Maar je kunt niet je hele ziel uitschakelen,

Laat iets achter!”

De oude man Savely zegt bitter dat er nu praktisch geen zelfrespect meer is bij mensen. Nu overheersen lafheid, dierlijke angst voor zichzelf en iemands welzijn en gebrek aan verlangen om te vechten:

Dit waren trotse mensen!

En geef me nu een klap -

Politieagent, grondeigenaar

Ze nemen hun laatste cent!

Savely's jonge jaren brachten ze door in een sfeer van vrijheid. Maar de boerenvrijheid duurde niet lang. De meester stierf en zijn erfgenaam stuurde een Duitser, die zich aanvankelijk rustig en onopgemerkt gedroeg. De Duitsers raakten geleidelijk bevriend met de gehele lokale bevolking en observeerden geleidelijk het boerenleven.

Geleidelijk won hij het vertrouwen van de boeren en beval hen het moeras droog te leggen en vervolgens het bos te kappen. Kortom, de boeren kwamen pas tot bezinning toen er een prachtige weg verscheen waarlangs hun godvergeten plek gemakkelijk te bereiken was.

En toen kwam het zware werk

Aan de Korezh-boer -

verpestte de draden

Het vrije leven is voorbij, nu hebben de boeren alle ontberingen van een gedwongen bestaan ​​volledig gevoeld. De oude man Savely spreekt over het lankmoedigheid van mensen en legt dit uit aan de hand van de moed en spirituele kracht van mensen. Alleen echt sterke en moedige mensen kunnen zo geduldig zijn dat ze dit soort pesterijen kunnen verdragen, en zo genereus dat ze een dergelijke houding ten opzichte van zichzelf niet kunnen vergeven.

Daarom hebben wij het volgehouden

Dat wij helden zijn.

Dit is Russisch heldendom.

Denk je, Matryonushka,

Een man is geen held"?

En zijn leven is geen militair leven,

En de dood is niet voor hem geschreven

In de strijd - wat een held!

Nekrasov vindt verbazingwekkende vergelijkingen als hij het heeft over het geduld en de moed van mensen. Hij gebruikt volksepos als hij het over helden heeft:

Handen zijn verwrongen met kettingen,

Voeten gesmeed met ijzer,

Terug...dichte bossen

We liepen erlangs - we gingen kapot.

Hoe zit het met de borsten? Elia de profeet

Het rammelt en rolt rond

Op een wagen van vuur...

De held verdraagt ​​alles!

De oude man Savely vertelt hoe de boeren achttien jaar lang de willekeur van de Duitse manager hebben moeten doorstaan. Hun hele leven was nu overgeleverd aan de genade van deze wrede man. Mensen moesten onvermoeibaar werken. En de manager was altijd ontevreden over de resultaten van het werk en eiste meer. Het voortdurende pesten door de Duitsers veroorzaakt sterke verontwaardiging in de zielen van de boeren. En op een dag dwong een nieuwe ronde van pesten mensen tot het plegen van een misdaad. Ze vermoorden de Duitse manager. Bij het lezen van deze regels komt de gedachte aan de hoogste gerechtigheid in mij op. De boeren hadden zich al volkomen machteloos en zwakzinnig gevoeld. Alles wat hen dierbaar was, werd hen ontnomen. Maar je kunt iemand niet volledig straffeloos bespotten. Vroeg of laat zul je moeten boeten voor je daden.

Maar uiteraard bleef de moord op de manager niet ongestraft:

Bui-stad, daar leerde ik lezen en schrijven,

Tot nu toe hebben ze voor ons gekozen.

De oplossing is bereikt: dwangarbeid

En eerst zweep...

Het leven van Savely, de heilige Russische held, na zware arbeid was erg moeilijk. Hij bracht twintig jaar in gevangenschap door, maar werd dichter bij de ouderdom vrijgelaten. Savely's hele leven is erg tragisch, en op zijn oude dag blijkt hij de onwetende schuldige te zijn in de dood van zijn kleinzoon. Dit incident bewijst eens te meer dat Savely, ondanks al zijn kracht, vijandige omstandigheden niet kan weerstaan. Hij is slechts een speeltje in de handen van het lot.

"Hij had ook geluk"... Met zulke ironische woorden wordt het beeld van grootvader Savely geïntroduceerd in het gedicht van Nekrasov. Hij heeft een lang, moeilijk leven geleid en leeft nu zijn leven in de familie van Matryona Timofeevna. Het beeld van Saveliy, de Heilige Russische held in het gedicht "Who Lives Well in Rus'" van Nekrasov is erg belangrijk, omdat hij het idee van Russisch heldendom belichaamt. Het thema kracht, uithoudingsvermogen en lankmoedigheid van de mensen in het gedicht groeit van hoofdstuk tot hoofdstuk (denk aan het verhaal van de sterke man op de kermis, dat als voorwaarde dient voor het verhaal van Savely) en wordt uiteindelijk opgelost in het beeld van de held Savely.

Savely komt uit afgelegen bosgebieden, waar zelfs ‘de duivel drie jaar lang naar een manier zocht’. Alleen al de naam van deze regio ademt kracht: Korega, van “vervormen”, d.w.z. buigen, breken. Een beer kan iets beschadigen, en Savely zelf “zag eruit als een beer.” Hij wordt ook vergeleken met andere dieren, bijvoorbeeld met elanden, en er wordt benadrukt dat hij veel gevaarlijker is dan een roofdier als hij ‘met een mes en een speer’ door het bos loopt. Deze kracht komt voort uit een diepgaande kennis van het land en de volledige eenheid met de natuur. Savely’s liefde voor zijn land is zichtbaar, zijn woorden “Mijn bos!

“Klinkt veel overtuigender dan dezelfde verklaring uit de lippen van de landeigenaar Obolt-Obolduev.

Maar de hand van de meester zal overal reiken, zelfs in de meest onbegaanbare regio. Savely's vrije leven eindigt met de komst van een Duitse manager in Korega. Aanvankelijk leek hij onschadelijk en eiste niet eens het verschuldigde eerbetoon, maar stelde een voorwaarde: van het geld afkomen door hout te kappen. Simpele mannen bouwden een weg vanuit het bos en beseften toen hoeveel ze waren misleid: heren kwamen langs deze weg naar Korezhina, de Duitser bracht zijn vrouw en kinderen mee en begon al het sap uit het dorp te zuigen.

“En toen kwam het zware werk
Aan de Korezh-boer -
Het heeft me tot op het bot geruïneerd!”

Lange tijd hebben de boeren het pesten van de Duitser doorstaan ​​- hij slaat ze en dwingt ze tot onmetelijk werk. Een Russische boer kan veel verdragen, daarom is hij een held, zegt Savely.
Dit is wat hij tegen Matryona zegt, waarop de vrouw ironisch antwoordt: zelfs een muis kan zo'n held opeten. In deze aflevering schetst Nekrasov een belangrijk probleem van het Russische volk: hun onverantwoordelijkheid en onvoorbereidheid voor beslissende actie. Het is niet voor niets dat de karakterisering van Saveliy samenvalt met het beeld van de meest roerloze van de epische helden: Svyatogor, die aan het einde van zijn leven in de grond werd geworteld.

“Niet volhouden is een afgrond, volharden is een afgrond.” Dit is hoe de held Savely denkt, en deze eenvoudige maar wijze volksfilosofie leidt hem tot rebellie. Onder het woord dat hij bedacht: "Pump it up!" de gehate Duitse manager ligt in de grond begraven. En hoewel Savely voor deze daad dwangarbeid moet verrichten, is het begin van de bevrijding al gemaakt. De rest van zijn leven zal de grootvader trots zijn op het feit dat hij, hoewel hij 'gebrandmerkt' is, geen slaaf is!

Maar hoe ontwikkelt zijn leven zich vervolgens? Hij bracht meer dan twintig jaar door met dwangarbeid, en zijn nederzettingen werden voor nog eens twintig jaar weggenomen. Maar zelfs daar gaf Savely niet op, hij werkte, kon geld inzamelen en, terugkerend naar zijn vaderland, bouwde hij een hut voor zichzelf en zijn gezin. En toch mocht zijn leven niet vredig eindigen: terwijl zijn grootvader geld had, genoot hij van de liefde van zijn familie, en toen ze opraken, werd hij met afkeer en spot begroet. De enige vreugde voor hem, en ook voor Matryona, is Demushka. Hij zit op de schouder van de oude man “als een appel in de top van een oude appelboom.” Maar er gebeurt iets vreselijks: door zijn schuld, Savely, sterft de kleinzoon. En het was deze gebeurtenis die de man brak die de zwepen en zware arbeid had ondergaan. De grootvader zal de rest van zijn leven in een klooster doorbrengen en ronddwalen, biddend voor vergeving van zonden. Dat is de reden waarom Nekrasov het Heilig Russisch noemt, wat een ander kenmerk laat zien dat inherent is aan alle mensen: diepe, oprechte religiositeit. Grootvader Savely leefde ‘honderdzeven jaar’, maar zijn lange levensduur bracht hem geen geluk, en zijn kracht, zoals hij zich zelf bitter herinnert, ‘was in kleine opzichten verdwenen’.

In het gedicht 'Who Lives Well in Rus'' belichaamt Savely precies deze diep verborgen kracht van de Russische boer en zijn enorme, hoewel tot nu toe niet gerealiseerde, potentieel. Het is de moeite waard om de mensen wakker te maken en hen ervan te overtuigen de nederigheid een tijdje op te geven, en dan zullen ze zelf geluk winnen, dit is waar Nekrasov het over heeft met behulp van het beeld van de held Savely.

Werktest