Artikelmenu:

Heel vaak verschijnen er in de literatuur extreem negatieve beelden. In een tijd waarin de belangrijkste mening die wordt uitgedrukt dualiteit is menselijke ziel en natuur en aanwezigheid en positief en negatieve kant persoonlijkheden, meesters artistiek woord zo nu en dan schenken ze hun karakters opzettelijk alleen maar slechte eigenschappen karakters, met uitsluiting van zelfs de kleinste manifestaties positieve invloed heldenactiviteiten.

In het toneelstuk "The Thunderstorm" van Ostrovsky is Kabanikha een van deze personages.

Persoonlijkheidskenmerken van Kabanikha

Volledige naam De heldin is Marfa Ignatievna Kabanova, maar in de tekst wordt ze meestal Kabanikha genoemd. Marfa Ignatyevna is lid vriendschappelijke betrekkingen met Dikiy is hij ook haar peetvader. Het is vermeldenswaard dat een dergelijke vriendschap niet verrassend is, omdat beide karakters qua karakter sterk op elkaar lijken.

Beste lezers! Op onze website kunt u kennismaken met Ostrovsky’s toneelstuk “The Thunderstorm”.

Kabanikha is de vrouw van een rijke koopman. Haar positie in de samenleving impliceerde een tolerante houding ten opzichte van anderen, maar in feite waren haar gewoonten helemaal niet nobel. Kabaniha heeft een stevig en onwrikbaar karakter. Ze is een wrede en onbeschofte vrouw.

Marfa Ignatievna is te conservatief, ze zit ‘vast’ in de verleden tijd en leeft volgens de principes en fundamenten van het verleden, niet beseffend dat er veranderingen in de wereld hebben plaatsgevonden en dat het niet langer mogelijk is om op de oude manier te leven. Ze gelooft dat de wijsheid van een persoon wordt bepaald door zijn leeftijd - jonge mensen kunnen a priori niet slim zijn, dit is alleen het voorrecht van oude mensen: “Veroordeel je oudere zelf niet! Zij weten meer dan jij.”

Kabanikha is er zeker van dat kinderen aan de voeten van hun ouders moeten buigen, en dat de man zijn vrouw de hele tijd moet 'bevelen'. Marfa Ignatievna is erg boos als deze gedragsnormen niet worden gerespecteerd en denkt dat dit een probleem is van slechte manieren jongere generatie: “Ze weten niets, er is geen bevel.”

Kabanikha is gewend om voor het publiek te spelen - ze probeert een deugdzame en nobele vrouw te zijn in de ogen van de samenleving, hoewel ze dat in werkelijkheid niet is. Marfa Ignatievna geeft vaak aalmoezen aan de armen, maar ze doet dit niet in opdracht van haar hart, maar zodat iedereen denkt dat ze een vriendelijke en genereuze vrouw is.

Kabanikha is een zeer vrome vrouw, maar blijkbaar wordt haar religiositeit ook geveinsd, aangezien Kabanikha zich ondanks alles niet aan de wetten van God houdt en vaak de basisgedragsregels in relatie tot andere mensen negeert.

Familie en relatie met familieleden

De complexiteit van het karakter komt volledig tot uiting in relatie tot hun familieleden. Haar familie bestaat uit drie personen: een zoon, dochter en schoondochter. Kabanikha ontwikkelde met hen allemaal uiterst tegenstrijdige relaties.

Alle moeilijkheden en conflicten in het gezin houden verband met het autoritaire karakter van de moeder, haar conservatisme en speciale liefde voor schandalen.

We nodigen nadenkende lezers uit om vertrouwd te raken met Ostrovsky’s toneelstuk ‘The Thunderstorm’.

Kabanikha's zoon, Tichon, is op het moment van het verhaal al volwassen; hij zou volledig onafhankelijk kunnen zijn, maar zijn moeder geeft hem daartoe niet de kans. De vrouw zorgt de hele tijd voor haar zoon en probeert elke stap van hem onder controle te houden, daarbij verwijzend naar de incompetentie van Tichon. Als resultaat

Kabanikha begon niet alleen advies te geven aan haar zoon, maar letterlijk in zijn plaats te leven: "hij eet, hij laat hem niet passeren."

Marfa Ignatievna bemoeit zich voortdurend met de relatie tussen haar zoon en schoondochter en geeft soms opdracht om de vrouw van haar zoon te slaan, omdat dit het bevel is: 'Maar ik hou van haar, het spijt me dat ik haar met de vinger aanraak. Ik heb hem een ​​beetje geslagen, en zelfs dat was mijn moeders bevel.’

Tichon vervult, ondanks zijn leeftijd en de overtuiging dat zulke grove daden jegens zijn vrouw niet nodig zijn, nog steeds zonder twijfel de wil van zijn moeder.

Aan Kabanikha’s jonge schoondochter Katerina beste houding– ze is altijd ontevreden over haar en zal altijd iets vinden om het jonge meisje te verwijten. De reden voor deze houding ligt niet in Katerina’s oneerlijke houding jegens Kabanikha of niet in Katerina’s onvermogen om haar plichten te vervullen, maar in Kabanikha’s gewoonte om iedereen te bevelen en de jaloezie die ontstond jegens haar schoondochter.

Kabanikha kan de volwassenheid van haar zoon niet accepteren; ze is beledigd dat Tichon de voorkeur geeft aan zijn vrouw boven zijn moeder.

Kabanikha's dochter Varvara is niet zo rechtlijnig; ze beseft al lang dat ze haar positie nooit zal kunnen verdedigen: haar moeder, die in wezen een binnenlandse tiran was, kon zoiets eenvoudigweg niet verdragen en stond geen enkele vrijheden toe. Het meisje vond maar één uitweg uit deze situatie: haar moeder misleiden. Varvara zei altijd wat Marfa Ignatievna wilde horen, maar handelde zoals ze wilde: “Ons hele huis rust hierop. En ik was geen leugenaar, maar ik leerde wanneer het nodig werd.

Dergelijke acties binnen de familie van Kabanikha worden de oorzaak van vele tragedies. Haar dochter Varvara loopt weg van huis en verschijnt hier nooit meer. Voor het meisje werd ontsnappen de enige redding uit de huiselijke tirannie van haar moeder. Tichon en Katerina, die niet eens nadachten over hoe het mogelijk was om hun situatie te veranderen, maar simpelweg een afwachtende houding aannamen en in stilte de beledigingen en vernederingen van hun moeder doorstonden, konden geen succes behalen.

Katerina, die haar man heeft bedrogen om zich gelukkig te voelen, onder druk van moraliteit en schaamte, geeft haar daad toe en pleegt vervolgens, maar onder druk van Kabanikha's vernedering, zelfmoord. Pas na de dood van Katerina vond Tichon de kracht om zijn moeder verbaal af te wijzen en haar onwettige daden jegens haar dierbaren te verwijten: 'Je hebt haar geruïneerd! Jij! Jij!". Vanwege het zachte karakter van Tichon is het echter onwaarschijnlijk dat hij zijn positie tot het einde zal kunnen verdedigen.

De houding van anderen ten opzichte van Kabanikha

Ondanks al haar pogingen om anderen ervan te overtuigen dat ze vriendelijk en aardig is goede vrouw, Marfa Ignatievna slaagde er niet in. De waarheid over haar twistzieke karakter en liefde voor tirannie is nog steeds uitgelekt en de mensen om haar heen roddelen er af en toe over.

De belangrijkste belastende hoeveelheid informatie over het karakter van Kabanikha komt uit de verklaringen van Kuligin en Kudryash. Kudryash legt de dualiteit van haar gedrag bloot. Marfa Ignatievna leeft ‘om mensen te laten zien’ en ‘zoals het werkelijk is’. Volgens Kudryash gebeurt bij Kabanikha alles ‘onder het mom van vroomheid’.

Hetzelfde thema werkt Kuligin ook uit in zijn verhalen: “Voorzichtigheid, meneer! Hij geeft geld aan de armen, maar eet zijn gezin volledig op.”

Dankzij literaire hoax heeft de lezer dus de mogelijkheid om een ​​ongewoon beeld te zien dat uitsluitend uit negatieve karaktereigenschappen bestaat. Kabanikha probeert met haar drastische acties het oude systeem in stand te houden, dat snel instort; ze slaagt er niet in om met dergelijke methoden een positief resultaat te bereiken, maar tegelijkertijd verpest Marfa Ignatievna het lot van haar kinderen, wat er buitengewoon triest uitziet.

Volgens I.A. Goncharov bracht A.N. Ostrovsky “een hele bibliotheek met artistieke werken als geschenk aan de literatuur, en creëerde hij zijn eigen speciale wereld voor het podium.” De wereld van Ostrovsky’s werken is verbazingwekkend. Hij creëerde grote en integrale karakters, wist de komische of dramatische eigenschappen ervan te benadrukken en vestigde de aandacht van de lezer op de deugden of ondeugden van zijn helden.

De helden van het toneelstuk "The Thunderstorm" verdienen speciale aandacht - Savel Prokofievich Dikoy en Marfa Ignatievna Kabanova.

Savel Prokofievich Dikoy - koopman, belangrijk persoon in de stad Kalinov. De helden van het stuk geven hem welsprekende kenmerken. “Hij hoort overal bij. Hij is bang voor iemand!” - Kudryash zegt over hem. Dikoy herkent in feite niets anders dan zijn eigen wil. Hij geeft niets om de gedachten en gevoelens van andere mensen. Het kost Savel Prokofjevitsj niets om te schelden, te vernederen of te beledigen. Met de mensen om hem heen gedraagt ​​hij zich alsof hij ‘zijn ketting kwijt is’, en zonder deze ‘kan hij niet ademen’. "...Je bent een worm", zegt hij tegen Kulig. "Als ik wil, zal ik genade hebben, als ik wil, zal ik verpletteren."

De kracht van de Wilde is sterker, hoe zwakker de persoon met een zwakkere wil. Kudryash weet dus bijvoorbeeld hoe hij de Wilde moet weerstaan. “...Hij is het woord, en ik ben tien; hij zal spugen en weggaan. Nee, ik zal hem niet tot slaaf maken”, zegt Kudryash over zijn relatie met de koopman. Een andere man is Dikiy's neef, Boris. “Hij kreeg Boris Grigoryich als offer, dus hij rijdt erop”, merken mensen om hem heen. De wilde schaamt zich niet voor het feit dat Boris een wees is en dat hij niemand dichter bij zijn oom heeft. De koopman beseft dat het lot van zijn neef in zijn handen ligt en maakt daar misbruik van. “Gedreven, geslagen...” zegt Boris droevig. Niet minder wreed is de koopman tegen zijn medewerkers: “Bij ons durft niemand ook maar een woord te zeggen over een salaris, hij zal je uitschelden voor alles wat hij waard is.” De gewetenloze Dikoy verdient zijn fortuin met de slavenarbeid en het bedrog van anderen: "... ik zal ze een cent te weinig betalen... maar hier verdien ik duizenden...". Soms heeft de Dikiy echter een openbaring en beseft hij dat hij te ver gaat: "Ik weet tenslotte al dat ik moet geven, maar ik kan niet alles met het goede doen."

Dikoy is een despoot en tiran in zijn familie; ‘zijn eigen volk kan hem niet behagen’, ‘wanneer hij beledigd wordt door iemand die hij niet durft uit te schelden; hier, blijf thuis!”

Kabanikha, de vrouw van de rijke Kalinovsky-koopman, doet niet onder voor Dikiy. Kabanikha is een hypocriet, ze doet alles ‘onder het mom van vroomheid’. Uiterlijk is ze erg vroom. Maar zoals Kuligin opmerkt: Kabanikha “geeft geld aan de armen, maar slokt haar familie volledig op.” Hoofdobject haar tirannie is haar eigen zoon Tichon. Als volwassen, getrouwde man staat hij volledig in de macht van zijn moeder, heeft hij geen eigen mening, is bang haar tegen te spreken. Kabanikha ‘bouwt’ zijn relatie met zijn vrouw op, zij begeleidt hem bij elke actie, elk woord. Volledige gehoorzaamheid is alles wat ze in haar zoon wil zien. De op macht beluste Kabanikha merkt niet dat onder haar juk een laffe, zielige, wilskrachtige, onverantwoordelijke man is opgegroeid. Nadat hij een tijdje aan het toezicht van zijn moeder is ontsnapt, verslikt hij zich in de vrijheid en de drank, omdat hij niet weet hoe hij de vrijheid op een andere manier moet gebruiken. “...Geen stap buiten je wil,” herhaalt hij tegen zijn moeder, en “hij denkt er zelf over na hoe hij zo snel mogelijk kan ontsnappen.”

Kabanikha is jaloers op de schoondochter van haar zoon, verwijt hem voortdurend Katerina, 'ze eet hem op'. ‘Ik zie nu al dat ik een hindernis voor je ben,’ zeurt ze Tichon. Kabanikha gelooft dat de vrouw van haar man bang moet zijn, precies bang, en niet liefde of respect. Volgens haar zijn correcte relaties juist gebouwd op de onderdrukking van de ene persoon door de andere, op vernedering, op gebrek aan vrijheid. Indicatief in dit opzicht is de scène van Katerina’s afscheid van haar man, terwijl alle woorden van Tichon aan zijn vrouw slechts een herhaling zijn van Kabanikha’s instigaties.

Als Tichon, die sinds haar kindertijd door haar verpletterd is, aan Kabanikha lijdt, dan wordt het leven met zo'n dromerige, poëtische en integrale aard als Katerina in het huis van de koopman ondraaglijk. “Hier, of ze nu getrouwd is of haar heeft begraven, het is allemaal hetzelfde”, betoogt Boris hierover.

De voortdurende druk dwingt Kabanikha’s dochter, Varvara, zich aan te passen. ‘Doe wat je wilt, zolang het maar genaaid en bedekt is’, redeneert ze.

Bij het beoordelen van de beelden van de ‘meesters van het leven’ toont N. Dobro-lyubov Diky en Kabanikha als tirannen, met hun ‘constante achterdocht, nauwgezetheid en kieskeurigheid’. Volgens de criticus is ‘The Thunderstorm’ het meest beslissende werk van Ostrovsky. In dit stuk worden ‘de onderlinge verhoudingen van tirannie en stemloosheid tot de meest tragische gevolgen gebracht…’.

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) - de centrale heldin van het stuk, moeder van Tichon en Varvara, schoonmoeder van Katerina. Op de lijst karakters er wordt over haar gezegd: de vrouw van een rijke koopman, een weduwe. In het karaktersysteem van het stuk, de antagonist hoofdpersoon, Katerina, een contrasterende vergelijking waarmee van doorslaggevend belang is voor het begrijpen van de betekenis van het stuk. De gelijkenis van de heldinnen is zowel te zien in hun deelname aan de wereld van patriarchale ideeën en waarden, als in de omvang en kracht van hun karakters. Ze zijn allebei maximalisten, ze zullen nooit in het reine komen met menselijke zwakheden, ze laten geen enkel compromis toe. De religiositeit van beiden heeft ook één soortgelijk kenmerk: ze geloven allebei niet in vergeving en herinneren zich geen genade. Dit is echter waar de overeenkomsten eindigen, waardoor de basis voor vergelijking wordt gelegd en het wezenlijk belangrijke antagonisme van de heldinnen wordt benadrukt. Ze zijn als twee polen patriarchale wereld. Katerina - zijn poëzie, spiritualiteit, impuls, dromerigheid, de geest van de patriarchale manier van leven in zijn ideale betekenis. Kabanikha is helemaal vastgeketend aan de aarde en aardse zaken en belangen, ze is een bewaker van orde en vorm, verdedigt de manier van leven in al zijn kleine verschijningsvormen, eist strikte uitvoering van ritueel en orde, en geeft helemaal niets om de innerlijke essentie menselijke relaties(zie haar onbeschofte reactie op Katerina’s woorden dat haar schoonmoeder op haar eigen moeder lijkt; allemaal leringen aan haar zoon).

K. wordt in het stuk niet alleen gekenmerkt door haar eigen toespraken en acties, maar wordt ook besproken door andere personages. Voor het eerst spreekt de zwerver Feklusha over haar: “Ik ben zo blij, zo moeder, blij, tot aan mijn nek! Voor ons onvermogen om hen nog meer premies na te laten, en vooral voor het huis van de Kabanovs.’ Vóór deze opmerking staat het oordeel van Kuligin: “Voorzichtigheid, meneer! Hij geeft geld aan de armen, maar eet zijn gezin volledig op.” Kort na deze voorlopige kenmerken verschijnt K., die uit de vespers tevoorschijn komt, vergezeld van haar familie, die ze voortdurend zeurt, kritiek heeft op de denkbeeldige afkoeling van haar zoon jegens haar, jaloerse vijandigheid jegens zijn jonge vrouw toont en haar wantrouwen jegens haar oprechte woorden (“For ik, mama, het is allemaal hetzelfde als je eigen moeder, zoals je bent, en Tichon houdt van je”). Uit dit gesprek leren we dat, naar de mening van K., een goede gezinsorde en gezinsstructuur gebaseerd zijn op de angst van de jongeren tegenover de ouderen; ze vertelt Tichon over zijn relatie met zijn vrouw: “Hij zal niet bang zijn van jou, en nog minder van mij. Wat voor orde zal er in huis zijn?” Dus als trefwoorden in Katerina’s ideeën over een gelukkig en voorspoedig leven in huis, ‘liefde’ en ‘wil’ (zie haar verhaal over het leven als meisje), dan is het in K.’s ideeën angst en orde. Dit is vooral duidelijk zichtbaar in de scène van Tichons vertrek, wanneer K. zijn zoon dwingt de regels strikt te volgen en ‘zijn vrouw te bevelen’ hoe ze zonder hem moeten leven.
K. twijfelt niet langer aan de morele correctheid van de hiërarchische relaties van het patriarchale leven, maar hij heeft geen vertrouwen meer in hun onschendbaarheid. Integendeel, ze voelt zich bijna de laatste bewaker van de juiste wereldorde (“Dit is hoe de oude tijden komen… Wat zal er gebeuren, hoe de oudsten zullen sterven, hoe het licht zal blijven bestaan, dat weet ik niet. weet”), en de verwachting dat er met haar dood chaos zal komen, geeft tragedie aan haar figuur. Ze beschouwt zichzelf ook niet als een verkrachter: “Uit liefde zijn je ouders immers streng tegen je, uit liefde schelden ze je uit, iedereen denkt je het goede te leren.”

Als Katerina zich al op een nieuwe manier voelt, niet zoals Kalinov, maar zich hiervan niet bewust is, dan voelt K. zich integendeel nog steeds behoorlijk op de oude manier, maar ziet ze duidelijk dat haar wereld aan het sterven is. Uiteraard is dit bewustzijn gehuld in volledig ‘Kalinovsky’, middeleeuwse vormen van het filosoferen van gewone mensen, voornamelijk in apocalyptische verwachtingen. Dit alles wordt onthuld door haar dialoog met Feklusha, waarvan de bijzonderheid is dat het in de eerste plaats het wereldbeeld van K. kenmerkt, hoewel Feklusha deze gedachten 'uitspreekt', en K. zichzelf versterkt, haar gesprekspartner wil verzekeren dat ze hebben echt “paradijs en stilte” in hun stad ", maar aan het einde van de scène worden haar ware gedachten volledig onthuld in de laatste twee opmerkingen, alsof ze de apocalyptische redenering van Feklushi bekrachtigen: "En het zal erger zijn dan dit, schat," en in reactie op de woorden van de zwerver: "We zouden dit gewoon niet meer meemaken" - K. gooit zwaar weg: "Misschien zullen we leven."

Het is onmogelijk om de veel voorkomende definitie van K. als ‘tiran’ te aanvaarden. Tirannie is niet de orde van de patriarchale wereld, maar de ongebreidelde eigenzinnigheid van een machtig persoon, die ook op zijn eigen manier de juiste orde en ritueel schendt. K. veroordeelt zijn peetvader Dikiy, een echte tiran (in tegenstelling tot K. zelf, die zich strikt aan bevelen en regels houdt), en behandelt zijn geweld en klachten over zijn familie met minachting als een teken van zwakte. De mensen om hem heen twijfelen niet aan de karaktersterkte van K. (“Als onze minnares maar de leiding over hem had gehad, zou ze hem snel hebben tegengehouden”, merkt de meid Glasha op in reactie op Boris, die klaagt over Dikiy’s razernij). K. zelf zou, hoezeer ze de kinderen ook straft voor gebrek aan respect en ongehoorzaamheid, er niet eens aan denken om bij vreemden te klagen over de wanorde in haar huis. En daarom is de publieke erkenning van Katerina voor haar een vreselijke klap, die binnenkort gepaard zal gaan met de openlijke rebellie van haar zoon in het openbaar, om nog maar te zwijgen van de ontsnapping van haar dochter Varvara uit huis. Daarom is er in de finale van "The Thunderstorm" niet alleen de dood van Katerina, maar ook de ondergang van K. Natuurlijk is de antagonist tragische heldin roept geen sympathie op.

02 augustus 2010

Het beeld van de strenge en dominante Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) stelt ons in staat kennis te maken met een andere verscheidenheid aan vertegenwoordigers van “ donker koninkrijk”, zo typisch als Wild, maar nog sinister en somberder. “Preuts, meneer! Hij geeft geld aan de armen, maar eet zijn gezin volledig op”, zo definieert hij Kabanikha's karakter correct en treffend.

De wilde zal schreeuwen, vloeken en me zelfs slaan in de hitte van het moment, maar ik zal afkoelen, en Kabanikha martelt en achtervolgt zijn slachtoffers systematisch, dag na dag, martelt ze in koelen bloede, opdringerig, en ondermijnt ze, ‘alsof roestend ijzer.” Ze zorgt ervoor dat haar familie volledig instort met haar zielloze despotisme en hypocrisie. Ze bracht Katerina naar het graf, vanwege haar verliet Varvara het huis, en Tichon, in wezen vriendelijk, hoewel asloos, verloor alle vermogen om zelfstandig te denken en te leven. Het gezin, zoals Tichon het uitdrukte, ‘viel uit elkaar’.

Als Dikoy niet kan begrijpen dat er geen zonde in de bliksemafleider zit, kan Kabanikha niet in het reine komen met het feit dat mensen “ter wille van de snelheid” de stoomlocomotief “vurige slang” hebben uitgevonden. ‘Zelfs als je me met goud overlaadt, ga ik niet’, zegt ze resoluut in reactie op Feklusha’s bericht over de ‘auto’.

Kabanikha, een onverbiddelijke vijand van al het nieuwe, heeft echter al het voorgevoel dat de oude tijd onvermijdelijk ten einde loopt, dat er moeilijke tijden voor haar aanbreken. “We zouden dit gewoon niet meer meemaken”, zegt Feklusha angstig, erop wijzend dat “door de zonden” van mensen de dagen al steeds korter worden. ‘Misschien zullen we blijven leven’, verklaart Kabanikha met sombere woede. Kabanikha is typerend als vertegenwoordiger van de despotische manier van leven van het ‘donkere koninkrijk’. En tegelijkertijd is ze niet in alles zoals de Wilde. Dit is een complexere verscheidenheid aan vertegenwoordigers van het 'donkere koninkrijk'. De Kabanikha is in de eerste plaats slimmer dan de Wild. Terwijl Dikoy zich meer ‘onderbuikgevoelens’ gedraagt, zoals bruut fysiek en monetair geweld, fungeert Kabanikha als een soort theoreticus van de oude manier van leven, waarbij hij fanatiek de huizenbouw verdedigt. In tegenstelling tot de ongebreidelde Wilde, wild in zijn capriolen en zonder zelfbeheersing, is ze ingetogen, uiterlijk onbewogen en streng. Dit is de enige persoon in de stad met wie Dikoy op de een of andere manier rekening houdt.

En het is rijker en complexer dan de taal van de Wildernis. Soms komen er ook grove uitdrukkingen in voor, maar die zijn niet kenmerkend voor haar toespraak. Kabanikha's autoriteit komt niet tot uiting in vloeken, maar in de bevelende toon van haar toespraak ("Aan je voeten, aan je voeten!"; "Nou!"; "Praat nog eens!"). Een merkbare indruk op haar toespraak werd achtergelaten door de sfeer van ‘vroomheid’ en eeuwenoude rituelen die ze bij haar thuis handhaaft.

Zwervers en bedelaars, beschermd en begiftigd door haar, leggen een constante verbinding met het volksdialect en blijkbaar met mondelinge volkspoëzie, legendes, spirituele gedichten, enz. Daarom zijn er in Kabanikha's toespraak zowel spreekwoorden als figuurlijke zinnen. volkse toespraak. Dit alles maakt Kabanikha’s taal uniek kleurrijk, hoewel het de algemene uitstraling van deze heerszuchtige, strenge, onverzettelijke bewaker van de fundamenten van het ‘donkere koninkrijk’ niet verzacht.

Despotisme, hypocrisie, zielloze verdediging van verouderde ordes en gebruiken - dit zijn de kenmerken van Kabanikha's interne uiterlijk, waardoor ze, samen met de Wild, een harde en nog verschrikkelijkere bewaker is van de fundamenten van het 'donkere koninkrijk'.

Kabanova, of zoals ze wordt genoemd, Kabanikha, is een van de hoofdpersonen in Ostrovsky's toneelstuk 'The Thunderstorm'. Marfa Ignatievna is de vrouw van een rijke koopman en tevens weduwe. Ze heeft twee kinderen: zoon Tichon en dochter Varvara. Haar zoon Tichon woont in haar huis met zijn vrouw Katerina.

Kabanikha wordt gepresenteerd als een boze, jaloerse en hypocriete vrouw die schijnbaar alles om haar heen haat. Haar favoriete bezigheid- dit is het voorlezen van moraal aan een zoon en dochter, en ze houdt Katerina over het algemeen in angst. Haar uiterlijk is dreigend en onbevreesd.

Het is niet voor niets dat de schrijver het gezinshoofd zo'n vreemde bijnaam geeft. Het geeft volledig het karakter van de heldin weer. Als we haar daden beoordelen, kunnen we haar vol vertrouwen harteloos noemen.

Haar grootste overtreding is dat ze haar zoon heeft opgevoed tot een wilskrachtige en ruggengraatloze man. Hij kan geen stap zetten zonder het haar te vragen. Hij kan en probeert dus niet eens zijn vrouw te beschermen tegen de aanvallen van zijn schoonmoeder. Van Kabanikha's kant ziet de lezer gewone jaloezie jegens haar eigen zoon.

Haar beeld is tegenstrijdig: ze gelooft in God, maar doet kwaad, geeft aalmoezen, maar beledigt haar dierbaren. Ze speelt vakkundig voor anderen: ze doet alsof ze het niet begrijpt, noemt zichzelf oud en verwilderd, maar tegelijkertijd is ze vastbesloten anderen les te geven.

Uiteraard is het beeld van Kabanova het prototype van Catherine, haar tegenovergestelde. Hoewel er nog steeds iets gemeenschappelijks tussen hen is. Ze respecteren allebei de oudheid, maar begrijpen het anders. Voor de schoonmoeder is de oudheid wat de jeugd moet onderwerpen. Haar houding suggereert dat oude mensen bevelen moeten geven, en dat jonge mensen zonder twijfel moeten gehoorzamen. Katerina heeft andere ideeën. Voor haar is de oudheid liefde en zorg voor de naaste; het is barmhartigheid en mededogen, niet alleen jegens ouderen, maar ook jegens iedereen in de omgeving. Katerina is het slachtoffer van Kabanikha, die gepest en misbruikt wordt, terwijl Varvara alleen maar doet alsof ze naar haar moeder luistert en feitelijk alleen haar eigen opvattingen aanhangt.

Na het lezen van het stuk realiseert de lezer zich dat het Kabanikha was die heeft bijgedragen aan de dood van Katerina. Ze dreigde zelfmoord te plegen, blijkbaar op de vlucht voor de aanvallen van haar schoonmoeder. Misschien wilde Kabanikha zo'n ontknoping niet, maar het verlangen om haar schoondochter te breken had in ieder geval de overhand. Als gevolg hiervan stort de familie van Kabanova in. De dochter gaf haar moeder de schuld van Katerina’s dood en verliet het huis, terwijl Tichon een drinkbui kreeg.

Optie 2

We weten het allemaal dramatisch toneelstuk Ostrovsky's "The Thunderstorm", waarin een interessante heldin voorkomt - Kabanikha (Marfa Ignatievna Kabanova).

Kabanikha wordt gepresenteerd in de vorm van de vrouw van een rijke koopman. Marfa Ignatievna is een vrouw die al lang weduwe is.

Deze vrouw kan worden omschreven als een liefhebber van het tonen van haar kracht. Kracht en vastberadenheid zijn de belangrijkste kenmerken van Kabanikha's imago.

Marfa Ignatievna eist verplichte gehoorzaamheid van iedereen, inclusief haar familieleden. Ze is er bijna altijd ontevreden over. Ze scheldt en onderwijst ze elke dag, en is vooral ontevreden over haar zoon en Katerina. Kabanikha vereist dat mensen rituelen en rituelen uitvoeren. Ze vindt het belangrijk om de familieorde op afstand te houden.

Kabanikha doet graag verschillende dingen en haar voornaamste interesses komen tot uiting in het volgen van vastgestelde procedures.

Kabanikha en Katerina lijken weinig op elkaar omdat ze allebei hun zwakke karaktereigenschappen niet kunnen verzoenen. De tweede overeenkomst komt tot uiting in religiositeit; beiden vereren het, terwijl ze niet in vergeving geloven. Dit is waar de gelijkenis in hun karaktereigenschappen eindigt.

De verschillen in karakters komen tot uiting in het feit dat ze spiritueel is en een dromer, de tweede liefhebber van het handhaven van orde in kleine dingen. Voor Katerina komen liefde en wil op de eerste plaats; voor Kabanikha is het uitvoeren van bevelen.

Kabanikha voelt zich een bewaker van de orde en gelooft dat er met haar dood chaos zal zijn in de wereld en thuis. Niemand twijfelt eraan dat de dame een heerszuchtig karakter heeft, dat ze periodiek aan iedereen laat zien.

Kabanikha zelf, hoezeer ze haar kinderen ook uitscheldt omdat ze ongehoorzaam zijn, klaagt nooit over hen. Daarom, wanneer de schoondochter openlijk in het openbaar bekent, is dit onaanvaardbaar voor haar en blijkt het een vreselijke klap voor haar trots te zijn, waaraan de rebellie van de zoon werd toegevoegd, en naast deze problemen wordt er nog een toegevoegd - de ontsnapping van de dochter uit haar huis.

Aan het einde van het stuk toont de auteur de ineenstorting van de krachtige, schijnbaar onverwoestbare wereld van Kabanikha. Het is een verschrikkelijke klap voor haar dat alles buiten de controle van de dame is gevallen. Natuurlijk sympathiseert de lezer niet met haar, omdat dit haar schuld is. Wat ze verdiende, kreeg ze.

Tot slot zou ik willen opmerken dat het beeld van Marfa Ignatievna de patriarchale manier van leven personifieert. Ze beweert dat het niet haar zaak is of het goed of slecht is, maar dat het gevolgd moet worden.

De uitkomst van het stuk is tragisch: Katerina sterft, de zoon komt in opstand, de dochter loopt van huis weg. Nu alle gebeurtenissen in het stuk plaatsvinden, stort Kabanikha's wereld in, en zij ook.

Essay over het thema Kabanikh

Een van de hoofdpersonen in het werk "The Thunderstorm" is Marfa Ignatievna Kabanova. Mensen noemden haar allemaal Kabanikha. De vrouw en weduwe van de rijke koopman hadden twee kinderen, Varvara en Tichon, die met Catherine trouwden. Dat was zij typische vertegenwoordiger de oudere generatie die graag instructies geeft en lezingen geeft. Voor haar was de belangrijkste prioriteit in het leven het naleven van de gebruiken en bevelen die in de samenleving waren vastgesteld. Ze hield niet van haar kinderen, hield het hele huis in angst en beledigde vaak mensen.

De auteur van het stuk beschrijft zijn heldin als een formidabele, strenge, kwaadaardige, wrede en harteloze vrouw. Ze verzuimde niet hypocrisie te tonen. In het openbaar probeerde ze zich fatsoenlijk te gedragen. Ze hielp de armen, maar beledigde tegelijkertijd haar eigen kinderen en haar schoondochter Ekaterina. Ze liet vaak iedereen achter om tot God te bidden. Maar dit hielp haar niet een heilig leven te leiden. Haar kinderen geloofden dat de enige manier om in het huis van hun moeder te overleven was door te leren bedriegen. Marfa Ignatievna gaf er de voorkeur aan haar zoon in angst te houden. Ze was vaak jaloers op zijn jonge vrouw. In haar instructies herhaalde ze meer dan eens dat jonge mensen oude mensen respecteren. Eigenlijk had ze alleen zichzelf. Het was voor haar niet zo belangrijk dat anderen luisterden. Ze hield er gewoon van om iedereen op afstand te houden en het gevoel te hebben dat ze de controle had. Kabanikha hield zich strikt aan de tradities en dwong jonge mensen hetzelfde te doen.

De heldin was een zeer strenge vrouw. Je kon haar vaak iedereen om haar heen horen uitschelden en bekritiseren. In haar karakter kon men despotisme waarnemen, dat het resultaat was van haar blinde vertrouwen in gevestigde gewoonten. Haar strengheid kwam ook tot uiting in haar houding ten opzichte van haar eigen schoondochter. Ze onderbrak elk woord van Catherine en maakte giftige opmerkingen. Ze veroordeelde haar schoondochter omdat ze haar man vriendelijk behandelde. Volgens haar moet een vrouw zo bang zijn voor haar man dat ze zich zijn slaaf voelt.

Als gevolg hiervan wurgde Kabanikha met haar gedrag en levenshouding alle levende wezens om haar heen. Haar kinderen waren ongelukkig. Het lot van elk van hen is niet aantrekkelijk voor lezers. Misschien vroeg iedereen die het stuk las zich af of het de moeite waard was om zo’n strenge bewonderaar te zijn van door de mens gemaakte tradities.

Alexander Nikolajevitsj Ostrovsky schreef zijn toneelstuk ‘De onweersbui’ in 1859. De plot draait om een ​​confrontatie tussen generaties. De oudere generatie heeft altijd vastgehouden aan oude moraal, ervaringen en gebruiken. Ze weigerden de jongeren te begrijpen. En die daarentegen hebben nooit geprobeerd de tradities te volgen die door de eeuwen heen waren gevestigd. Daarom probeerden de oudsten hun wil opnieuw op te voeden Dit probleem, die Ostrovsky in zijn toneelstuk beschreef, zal voor altijd van betekenis blijven zolang vaders en zonen bestaan. Ouders willen dat hun kinderen op hen lijken en hun pad volgen.

Een aantal interessante essays

• Het beeld en de karakterisering van Tyburtsy in het verhaal In Bad Society van Korolenko, essay

  Het werk "In slechte samenleving"werd door de schrijver geschreven tijdens de jaren die hij in ballingschap doorbracht, en bracht de auteur onmiddellijk na publicatie ongekende bekendheid. De helden van het verhaal hebben echte prototypes

• Het beeld en de karakterisering van de baron in het toneelstuk At Gorky's Day, essay

  De Baron is een volwassen man, een van de bewoners van het asiel, die tevens als pooier werkt. Volgens hem leidde een reeks tegenslagen hem tot zo'n leven, waardoor hij zonder geld kwam te zitten

• Essay De rol van boeken in het menselijk leven

  Het boek speelt een belangrijke rol in iemands leven. Het is uit boeken dat we de meest noodzakelijke kennis halen, opdoen belangrijke informatie; soms krijg je door het lezen van een boek ongekende indrukken, warmte en prachtige levenslessen.

• Dubrovsky en Troekurov vergelijkend essay

  Dubrovsky en Troekurov - twee persoonlijkheden, twee menselijk lot die veel gemeen hebben. Bijvoorbeeld het feit waar ze betrekking op hebben adellijke familie en het prerevolutionaire tijdperk van de negentiende eeuw

• Essay Mijn moedertaal redenering in de Russische taal

  Sinds de oudheid hebben mensen gedachten uitgewisseld, hun emoties geuit en informatie overgebracht, niet alleen door middel van gebaren, maar ook door middel van taal. Alleen mensen kunnen immers schrijven en lezen, dit is een van de belangrijkste verschillen tussen ons en dieren.