De mysterieuze 'tak van het heilige gras' gevonden door koning Bagdemagus zorgde voor een overvloedige groei in de Engelse poëzie, verrijkte het beeld van de Graal aanzienlijk - het blijkt dat de Graal ook een plant is - gaf werk aan symbolisten en cultuurwetenschappers die een verband suggereerden met de boom der kennis of zelfs met de wereldboom van de Scandinavische folklore, aangezien in Arthur niet alleen christelijke motieven terug te vinden zijn. Het is ronduit beledigend om een ​​filologisch commentaar te lezen dat slimme interpretaties verwerpt: Malory heeft alleen een fout gemaakt in de vertaling. Zo'n tak 'dat was een teken' bestaat niet: in de oorspronkelijke bron ging het over een 'tak', een 'tak' van de plot - een term in de Franse literatuur die tegen die tijd behoorlijk ingeburgerd was.

Franse romanschrijvers beheersen al lang de kunst van het economisch gebruik van verleidelijke plots en werken professioneel met cycli: de geschiedenis van Karel de Grote, dat wil zeggen Karel de Grote, de Trojaanse verhalen, de daden van Godfried van Bouillon (Godefrey van Bologna). De legende van koning Arthur werd bijzonder weelderig. Honderdvijftig ridders (en sommigen stierven elk jaar en er werden nieuwe in hun plaats gekozen), die elk per definitie - sinds hij aan de Ronde Tafel zat - een apart verhaal waardig zijn. Je begrijpt welke kansen hier opengingen. Onder deze helden bevonden zich bekende mensen, van wie ik alle details wilde weten - dit betrof vooral Lancelot en Sir Gawain, die uit oude versies van de mythe kwamen - maar er verschenen ook nieuwe gezichten gecreëerd door de auteurs. Beschouwd verschillende soorten ridderlijke liefde, exploits, “kennis”. Het lijkt eenvoudig verhaal over een machtige heerser, wiens macht fabelachtig snel groeide, de beroemde helden van die tijd verenigde, en vervolgens van de ene op de andere dag instortte vanwege de rivaliteit tussen deze helden, vrouwelijk verraad en een onwaardige pretendent, het omvatte allerlei avonturen. Het centrale plot was verweven met andere, even kostbaar: het liefdesverhaal van Tristan en Isolde, de zoektocht naar de Heilige Graal, de profetieën van Merlijn. Arthuriana groeide zo sterk dat er een encyclopedie verscheen, die op de een of andere manier namen en onderwerpen samenbracht - de zogenaamde 'Franse Vulgaat'. Dit is het ‘Franse Boek’ waarnaar Malory vaak verwijst. Sommigen vinden Le Morte d'Arthur misschien te omslachtig; De Vulgaat is vijf keer langer. Voor het voordeel en het plezier van de lezer moest deze gids de gevolgen van de plot, de verbinding van individuele afleveringen of grote poëtische teksten met het geheel noteren.

Engelse schrijvers hebben nog niet zo'n vaardigheid verworven in het construeren van een cyclus. In het thuisland van de held was de literatuur over hem beperkt tot de ontwikkeling van één merkwaardig zijverhaal - 'Sir Gawain and the Green Knight' - en tot het oude alliteratieve gedicht 'Le Morte d'Arthur'. De Engelsman Thomas Malory, die geenszins een beroepsschrijver was, kende de gevestigde uitdrukking ‘tak van de Graal’ niet en moest deze op zijn eigen manier interpreteren.

Mallory begrijpt het vaak verkeerd Franse tekst, en dan verschijnen er grastakken en vlammende zwaarden, vooral merkbaar tegen de achtergrond van een direct, zelfs zakelijk verhaal. Indien gewenst kan Malory niet alleen door een filoloog, maar ook eenvoudigweg op onnauwkeurigheden worden betrapt aandachtige lezer. Maar Malory pretendeert niet eens een expert te zijn. Als we plotseling tot de conclusie zouden komen dat Malory een vertaler of samensteller was die zich ertoe verplichtte de tekst tegen betaling voor het gemak van het publiek in het Engels te vertalen, zouden dergelijke verwijten gerechtvaardigd zijn. Maar toen de ‘lijst in een korte versie uit het Frans’ bij uitgeverij Caxton werd gebracht, lag de samensteller van deze lijst al vijftien jaar in het graf en kon niet rekenen op een vergoeding. Colofons (persoonlijke aantekeningen aan het einde van de paragrafen) melden dat hij een ridder was - Sir Thomas Malory - en vele jaren, waarschijnlijk tot aan zijn dood, in een Londense gevangenis heeft doorgebracht. Er was een bibliotheek in de buurt, waar hij boeken kon bestellen, en een kerk, vlakbij waar hij werd begraven.

Ondanks dergelijke details waren er tijdgenoten met dezelfde namen, en wetenschappers discussiëren nog steeds over wie van hen ‘de ware’ is, hoewel de meest waarschijnlijke kanshebber een zekere Sir Thomas is, die tot zijn dertigste behoorlijk welvarend was, en die zijn kiesdistrict vertegenwoordigde in parlement, en raakten vervolgens betrokken bij de oorlog Scarlet en White Rose, die tevergeefs of op het verkeerde moment van kant wisselden in deze burgeroorlog en in de gevangenis belandden op beschuldiging van geweld, moord en veediefstal. Ik zou graag zoveel en nauwkeuriger mogelijk over hem willen weten, maar deze informatie is voldoende om iemand voor te stellen die van kinds af aan de volkstaal kende - Engels - en de taal van zijn klas, Frans, hoewel hoogstwaarschijnlijk , hij hield zich niet bezig met speciale wijsheid. Een man die gewend was actief deel te nemen aan het leven van het koninkrijk, maar zonder werk in een gevangeniscel zat. Hij werd niet gemarteld, hij werd niet met de doodstraf bedreigd en soms was er hoop op koninklijk pardon. Een hele eervolle en comfortabele conclusie. Maar blijkbaar had hij een betekenisvolle baan nodig en vond die voor zichzelf - en hij koos bewust voor werk dat overweldigend was, zowel qua volume als qua complexiteit, wat niet overeenkwam met zijn kennis en zijn voorbereiding. Hij nam het werk van een vertaler en kopiist op zich, wat beter bij een monnik paste - misschien accepteerde hij het als een soort boetedoening.

Het komt zelden voor, maar het komt wel voor dat het gebrek aan professionaliteit van een schrijver en zelfs van een schrijver-vertaler resulteert in een grotere expressiviteit van zijn boek. De intense zoektocht naar betekenis in de tekst van iemand anders, de noodzaak om het woord en de vertrouwde realiteit met elkaar in verband te brengen, het gebrek aan kant-en-klare hulpmiddelen en de authenticiteit van wat er wordt gesproken - dit alles verschijnt duidelijker en vindt een weerklank in de gevoelige ziel van de lezer. Vooral als de onvoorbereidheid van de auteur te wijten is aan zijn lot of het lot van zijn cultuur. En dit is precies het geval met Malory. In de tweede helft van de 15e eeuw begon de Engelse literatuur nog maar net om zich heen te kijken en zichzelf bewust te worden. Caxton, die Malory publiceerde, was een Engelse pionier. ‘A Brief Excerpt from the French’, waaruit hij ‘een set heeft samengesteld’ (na deze te hebben bewerkt, waarover hij bescheiden zwijgt), is een van de laatste handgeschreven boeken in Groot-Brittannië. Dat wil zeggen, Malory behoort grotendeels tot de middeleeuwse traditie.

De opkomst van drukkerijen verandert de eisen aan tekst. In die zin zijn de twijfels van Caxton in verband met de ‘lijst’ die in zijn handen viel indicatief. De persoonlijke taak van de auteur en de artistieke kant van de zaak interesseren de uitgever weinig. Caxton bood het publiek in de eerste plaats geen romans aan, maar educatieve boeken over het leven en daden beroemde mannen- bijvoorbeeld over de heldendaden van Godefrey van Bologna, een ongetwijfeld historisch persoon. Als eerlijk ambachtsman probeerde hij iets correct en nuttigs te maken, en daarom maakte hij zich zorgen over de betrouwbaarheid van de informatie die aan het publiek werd gepresenteerd: over Arthur, zoals hij terecht opmerkt, staat er niet genoeg nieuws in de kronieken, en veel daarvan is twijfelachtig. Aan de andere kant is de vraag naar boeken over deze koning enorm, en het is vreemd dat er zo weinig zijn in Engeland, waar hij vandaan komt (zoals ze zeggen: er is geen profeet in zijn eigen land), maar er Er zijn veel Fransen en Welshmen, maar ook Nederlands, Italiaans, Portugees en zelfs Grieks. Om de een of andere reden vermeldt Caxton geen Duitse boeken, hoewel Wolfram von Eschenbach het verhaal van koning Arthur stevig in verband bracht met de zoektocht naar de Heilige Graal, waardoor de mystieke component werd versterkt en Europese literatuur afbeelding van een ridder met een zwaan.

Maar precies wat Caxton in verwarring bracht – Arthurs gebrek aan historiciteit – droeg bij aan zijn intrede in de literatuur van een grote verscheidenheid aan Europese landen. Waarom werd tenslotte zo’n voorkeur gegeven aan Arthur boven Karel de Grote? Je kunt zelfs aannemen dat Arthuriana het lot van de Frankische koning, die werkelijk keizer werd ‘door de moed van zijn handen’, gedeeltelijk op zich nam. De islamitische invasie stopte en bleef beperkt tot het Iberisch schiereiland. Europese eenwording, kroning in Rome. Een begrip: Carolus is de koning. Zelfs de twee grote koningen lijken op elkaar in die zin dat ze, net als Barbarossa later, behoren tot het aantal ‘slapende heersers’, degenen die op het afgesproken uur wakker zullen worden en hun land zullen redden. Groot-Brittannië wacht nog steeds op Arthur's terugkeer uit Avalon. En naast alle overeenkomsten met Karl is er ook een duidelijk verschil – schijnbaar ongunstig voor Arthur. Karel de Grote - echt historische figuur. Dichters kunnen hem prestaties van persoonlijke moed toeschrijven, twee of drie verslagen draken, maar over het algemeen heeft hij geen speciale verfraaiing nodig. Zijn veroveringen, macht en glorie zijn behoorlijk belangrijk. Arthur's fictieve, onhistorische karakter bleek echter zijn voordeel. Karel de Grote werd in werkelijkheid keizer van Gallië, Duitsland en de Slavische landen, terwijl Arthur de keizer werd in legendes en literatuur, en deze artistieke realiteit bleek voor vele generaties lezers overtuigender. Poëzie voelt zich veel comfortabeler in de omgang met een held die niet gebonden is aan een bepaalde eeuw of politieke specificiteit. Met de Ronde Tafel, waar de hele wereld aan deelneemt, zoals Malory zei.

Romantiek. Ridderlijkheid als nieuw sociaal-cultureel fenomeen ontstond in de 11e en 12e eeuw en bloeide tot het midden van de 16e eeuw. In 1095 riep paus Urbanus II de eerste kruistocht uit om het Heilig Graf te bevrijden van de ongelovigen. In 1097 namen de kruisvaarders Jeruzalem in en stichtten een kruisvaardersstaat in Palestina. In dit tijdperk van religieuze inspiratie, in het tijdperk van de eerste kruistochten en de eerste geestelijke ridderordes ontstonden in Palestina: de Tempeliers en Hospitaalridders (1119), en in 1198 de Duitse Orde in Duitsland. Gelijktijdig met deze militair-religieuze organisaties ontstond het seculiere ridderschap. Ridderlijkheid is de erecode van de hogere klasse, gericht op het militaire beroep. De ridderlijke cultus van militaire deugden was noodzakelijk in het tijdperk van oorlogen, toen er geen reguliere legers waren. De relatieve zwakte van de centrale koninklijke macht tijdens de vorming van nationale staten werd weerspiegeld in de ridderlijke cultus van het individualisme, waarin alleen op de eigen kracht werd vertrouwd. De christelijke motieven van ridderlijkheid worden verklaard door het feit dat ridders de elite vormden van een samenleving waarin het christendom de basis vormde van het sociale en religieuze leven.

Omdat in de middeleeuwen het concept van de ‘staatsgrens’ zeer veranderlijk was en onvergelijkbaar minder belangrijk dan nu, verspreidde de ridderlijkheid zich snel vanuit zijn thuisland, Frankrijk, door heel Europa en veranderde in een internationale cultuur met een complexe seculiere ethiek (de hoofse cultus van de Mooie Dame, loyaliteit aan de opperheer), zijn eigen mythologie (legendes over de zoektocht naar de Graal, over koning Arthur en de Ridders van de Ronde Tafel), met zijn eigen wetenschap van de heraldiek, met zijn eigen rituelen (de ritus van het ridderen , verplichte deelname aan toernooien).

In het midden van de 12e eeuw ontstond in het zuiden van Frankrijk, in de Provence, de geboorteplaats van de hoofse poëzie, het epos 'Lied van Girart', waarin het volgende portret van de ideale ridder wordt gegeven:

Falcon reed in gevechtsformatie in luxueuze dunne maliënkolder schrijlings op een perfect getraind paard, snel, moedig en betrouwbaar. En hij was ook gewapend op de best mogelijke manier... En de koning, die hem zag, stopte, benaderde toen de graaf van Auvergne en zei tegen de Fransen die naast hem stonden: 'Heren, kijk, hier is de beste ridder die je ooit hebt gezien ... Hij is dapper, hoffelijk en bekwaam, en behalve nobel en uit een goede familie, bovendien is hij welsprekend, een uitstekende jager, inclusief roofvogels, weet hij hoe hij moet schaken en backgammon, dobbelen en andere; gokken. En zijn portemonnee staat altijd open voor iedereen, en iedereen kan daar zoveel meenemen als hij wil... En hoe vaak heeft hij, zonder een seconde te aarzelen, nobele daden verricht! Hij vereert de Heer en de Heilige Drie-eenheid met heel zijn hart. En vanaf de dag dat hij werd geboren, heeft hij nooit deelgenomen aan een onrechtvaardige rechtbank die wetteloosheid pleegde, en nooit zonder oprechte droefheid verklaard dat hij er niets aan kon doen... En hij, Valk, hield altijd van goede ridders, met Hij behandelde zijn arme en minder nobele kameraden met respect en beoordeelde iedereen op basis van zijn verdiensten.

In de 11e-12e eeuw herstelde Europa zich van de chaos van de periode van grote veroveringen uit de ‘donkere tijd’, en in de kastelen van de rijke Zuid-Franse provincie Languedoc ontstond een bijzondere hoofse (hof)cultuur, die zich vormde de basis van het ridderepos. Dit is het eerste ontwaken van het persoonlijke principe in het middeleeuwse bewustzijn, het moment van de geboorte van de individuele liefde, en de Provençaalse troubadour-dichters waren de eersten die liefde zongen als grootste macht menselijk leven, vond zijn poëtische formule.

In de 12e eeuw ontstond er, samen met de vorming van het ridderschap, een nieuw episch genre van ridderliteratuur: romantiek. De term 'roman' zelf verscheen in de 12e eeuw en duidde oorspronkelijk op een poëtische tekst in de levende Romaanse taal, in tegenstelling tot een tekst in het Latijn. De roman vond zijn oorsprong in het noorden en midden van Frankrijk, evenals op het grondgebied van het hertogdom Anjou, dat toebehoorde aan de Engelse Plantagenets. De hoven van het koningshuis uit deze dynastie waren gerenommeerde centra van riddercultuur, en zij waren zelf beroemde ridders, zoals Richard Leeuwenhart.

De eerste romans waren, zoals al gezegd, poëtisch, hun volume bereikte vijftigduizend regels. Vanaf het midden van de 13e eeuw begonnen proza-aanpassingen van de belangrijkste plots te verschijnen. Romances over ridderlijkheid presenteren een wereld die onbekend is voor historici: daarin worden overwinningen op kwade tovenaars en reuzen behaald met één linkerhand; hier worden onzichtbare bruggen over de meren gebouwd, waarlangs je naar de hand kunt lopen die een magisch zwaard over het water houdt, en soms kunnen rivieren alleen worden overgestoken door langs het blad van een zwaard te lopen; hier leven wijze kluizenaars in boskluizen; hier helpen dwalende ridders dapper mooie dames in nood. Dat wil zeggen, het is duidelijk dat, op basis van het materiaal, de ridderroman op beslissende wijze wordt onderscheiden van het heroïsche epos. Het behoort in de eerste plaats tot het epische genre omdat het de omvang van het verhaal over gebeurtenissen uit het verleden behoudt, maar zijn ‘epische karakter’ verliest in de zin van kalmte, objectiviteit en sociale betekenis van de beschreven gebeurtenissen. Aan het begin van het riddertijdperk in West-Europa komt persoonlijk zelfbewustzijn naar voren, en in de ridderroman handelt een jonge uitzonderlijke held in volkomen uitzonderlijke omstandigheden. De genre-inhoud van de ridderroman weerspiegelt en verheerlijkt de ideologie van ridderlijkheid. Dit is altijd een fascinerend, avontuurlijk verhaal over de toegewijde liefde van jonge helden, over hun beproevingen en avonturen, over militaire gevechten en heldendaden ter ere van het vaderland en de kerk. De held handelt om te voldoen aan het hoogste ideaal van ridderlijke eer.

Afhankelijk van het materiaal worden ridderromans gegroepeerd in drie cycli: oud, Byzantijns en Bretons. De meest onthullende is de Bretonse cyclus, gebaseerd op de Keltische cyclus volksverhalen. Keltische verhalen dezelfde magische aantrekkingskracht hebben moderne mens, leuk vinden oude mythologie. De Kelten, geboren verhalenvertellers, staan ​​aan de oorsprong nationale literatuur veel landen van West-Europa.

Centraal in het Keltische epos staat de semi-legendarische figuur van koning Arthur. Hoogstwaarschijnlijk was er echt een Britse koning Artorius, die aan het begin van de 5e-6e eeuw de Kelten leidde in de strijd tegen de Angelsaksische indringers. De nagedachtenis aan hem werd bewaard in het Keltische epos "Mabinogion" (10e eeuw), in de getuigenissen van middeleeuwse kroniekschrijvers, van wie de meest populaire de Welshe monnik Geoffrey van Monmouth was, auteur van de "Geschiedenis van de koningen van Groot-Brittannië" ( rond 1136). De Bretonse cyclus wordt gekenmerkt door een samensmelting van fantasie, erotiek en hoofse parafernalia, wat duidelijk tot uiting kwam in het werk van de 12e-eeuwse Franse auteur Chrétien de Troyes (Erec en Enide, Lancelot, of de Ridder van de Kar). Chrétien verwerkte in zijn poëtische romans individuele afleveringen van Arthur-legendes, en de meest complete compilatie en artistieke behandeling werd gegeven door de Engelse ridder Sir Thomas Malory.

Er is weinig over hem bekend. Hij werd geboren, hoogstwaarschijnlijk aan het begin van de 15e eeuw, was een krijger en avonturier, kwam in conflict met zijn koning en bracht de laatste twintig jaar van zijn leven in de gevangenis door. In gevangenschap vertaalde hij van het Frans naar het Engels en herzag tegelijkertijd aanzienlijk de talrijke Franse boeken die hij tot zijn beschikking had over de Ridders van de Ronde Tafel. De primaire bronnen die Malory gebruikte zijn bewaard gebleven, maar tegenwoordig zijn ze alleen van belang voor specialisten en hadden ze over het algemeen weinig invloed op de traditie van de Franse literatuur, terwijl Malory erin slaagde een boek te maken dat nog steeds leeft en erg belangrijk is voor de traditie. van de Engelse literatuur. Malory's werk werd voltooid in 1469 of 1470, en vijftien jaar later, in juli 1485, publiceerde de Engelse pionier William Caxton het in één boek: "Le Morte d'Arthur". Het ligt ten grondslag aan de hele daaropvolgende Arthur-traditie.

Malory verenigde uiteenlopende legendes tot een samenhangend verhaal, waarbij de actie werd overgebracht van de ‘donkere tijd’ naar de hoge middeleeuwen. In tegenstelling tot de meanderende, vol compositorische herhalingen van Franse bronnen, creëert Malory een consistent en harmonieus plot, is de presentatie beknopt en sappig, wordt de lezer meegesleept in magische wereld, dat niets gemeen heeft met de reëel-historische wereld.

Arthur is de zoon van koning Uther Pendragon van Groot-Brittannië, die verliefd wordt op de vrouw van de hertog van Cornwall - de mooie Igren - en haar binnengaat in Tintagel Castle in de nacht van de moord op de hertog, met de hulp van de tovenaar Merlijn. in de gedaante van haar echtgenoot. Voor deze dienst onderhandelt Merlijn voor zichzelf over het recht om hun toekomstige zoon groot te brengen, en draagt ​​​​de baby in het geheim over aan een van de baronnen in wiens huis Arthur opgroeit.

Na de dood van koning Uther maakte Arthur een einde aan de burgeroorlog en slaagde erin het zwaard van de steen te verwijderen, waarmee hij de profetieën en zijn rechten op de troon bevestigde. De lange glorieuze jaren van zijn regering beginnen: zijn huwelijk met de mooie Guinevere, voor wie hij als bruidsschat neemt Ronde tafel en installeert het in zijn kasteel Camelot. Camelot is het centrum en voorbeeld van het ideaal van ridderlijkheid, de Ronde Tafel belichaamt duidelijk het idee van gelijkheid, de broederlijke geest van ridderlijkheid. De nobele ridders van de Ronde Tafel verzamelen zich rond Arthur. De bekendste van hen zijn Sir Lancelot of the Lake, Arthur's neven Sir Gawain en Sir Gareth, zijn gezworen broer Sir Kay, Sir Bedivere. Later voegt Mordred, de zoon en neef van Arthur (aangezien hij de zoon is van de koning en zijn zus), zich bij hen - en in deze zonde van de glorieuze heerser ligt het zaad van zijn dood.

Lancelot dient trouw zijn geliefde koningin Guinevere. Agravain en Mordred beschuldigen hen van verraad in Arthur's gezicht, en daarom breekt er een oorlog uit tussen de ridders van de Ronde Tafel: sommigen van hen kiezen de kant van Arthur, anderen verdedigen Lancelot. Tijdens de belegering van Lancelots kasteel in Frankrijk ontdekt Arthur dat Mordred, die aan Groot-Brittannië is overgelaten, tegen hem in opstand is gekomen en van plan is met de koningin te trouwen. Arthur keert terug en gaat een duel aan met Mordred, waarbij zowel vader als zoon omkomen. Een schip met drie rouwende koninginnen brengt de stervende Arthur naar het Dodeneiland Avalon.

De Arthur-cyclus bevestigt een ideale wereld met een ideale heerser aan het hoofd, en verheerlijkt dappere helden die, in weerwil van het lot, goedheid en gerechtigheid verdedigen. Arthur, de heerser, vestigt de orde in Groot-Brittannië en vecht onvermoeibaar om deze te handhaven. Hijzelf is de belichaming van de geest van ridderlijkheid en omringt zichzelf met de kleur van ridderlijkheid. Het is kenmerkend dat hij, nadat hij over het verraad van Guinevere heeft gehoord, zegt: "Ik treur meer om mijn goede ridders dan om mijn goede koningin, want ik heb misschien een nieuwe koningin, maar er zal nooit zo'n gemeenschap van dappere ridders zijn."

Koning Arthur leert dat macht niet alleen vrijheid met zich meebrengt, maar ook verantwoordelijkheid, niet alleen privileges, maar ook de noodzaak om zichzelf op te offeren.

In het beeld van Arthur in Malory vindt de kritiek een samensmelting van drie soorten bronnen:

1. Keltische mythologie en volksverhalen van Wales. Er zijn suggesties gedaan over de oorsprong van het beeld van Arthur van de gewone Keltische godheid van de vruchtbaarheid genaamd Artor. De magische elementen van de geschiedenis vormen de oudste laag van het beeld.
2. De eerste schriftelijke vermeldingen van Arthur zijn opgenomen in de Latijnse kronieken van middeleeuwse Britse historici; zij vermelden alleen Mordred. Hier is Arthur de militaire leider van een van de Britse stammen, die het verzet tegen de Angelsaksische indringers leidde. Het idee van Arthur als een grote krijger en soeverein gaat terug op deze kring van bronnen.
3. Middeleeuwse Franse romans gebaseerd op de Keltische orale traditie. Hier verschijnen Camelot, de Ronde Tafel, het zwaard Caliburn (of Excalibur) en de zoektocht naar de Heilige Graal voor het eerst. Guinevere en Lancelot beginnen een onafhankelijke rol te spelen en de karakters van de andere ridders van de Ronde Tafel komen duidelijker naar voren.

Malory's koning Arthur wordt in de ideeën van de middeleeuwen op één lijn gesteld met ideale heersers als Karel de Grote en Alexander de Grote. Het beeld van Camelot komt tegemoet aan de eeuwige menselijke behoefte om het verleden te idealiseren, om een ​​utopie van de gouden eeuw te creëren, en aan het einde van de 15e eeuw, aan het einde van het riddertijdperk, creëerde Malory de Broederschap van de Ronde Tafel als de belichaming van de gouden eeuw van ridderlijkheid.

De grootste onderzoeker van het Arthurianisme, de Engelse wetenschapper Yu. Vinaver, schreef: ‘Malory portretteerde in Arthur het meest perfecte en waardige voorbeeld van ridderlijkheid, de grondlegger van zijn glorieuze tradities wat zijn aanhangers onkwetsbaar maakt voor vijanden. Naast gevechtstechnieken omvatte het concept "Chivalry" goede opvoeding, vriendelijkheid, loyaliteit en eer - deze kwaliteiten creëren, zoals het voorbeeld van Arthur laat zien, een perfecte ridder die klaar is voor elk offer en begrip heeft. het belang van zijn missie."

Maar naast spannende prestaties op het slagveld en in naam van het vinden van de Heilige Graal, verdiept Le Morte d'Arthur de psychologische motivaties van de relaties van de personages. Ondanks alle hoffelijkheid van ideale ridders, de afbeelding vrouwelijke afbeeldingen in de roman is er geen reden om in Guinevere, Morgan en de Vrouwe van het Meer kenmerken te zien die teruggaan tot de middeleeuwse cultus van de Maagd Maria, namelijk in de cultus van de Moeder van God ligt het begin van de cultus van de Mooie Dame. In Malory komt een ander, veel ouder literair motief duidelijker tot uitdrukking (denk aan Odysseus in gevangenschap door Circe en Calypso) - het motief van de destructieve kracht van vrouwelijke charmes. Uiteindelijk is het immers de ontrouw van Guinevere die de dood van Arthur’s machtige rijk veroorzaakt, en daarmee in verband wordt gebracht. tragisch conflict De roman, die de moderniteit van zijn geluid garandeert, is het conflict tussen het ideaal van de ridderlijke mannelijke vriendschap van Arthur en Lancelot en het ideaal van de hoofse liefde van Lancelot en Guinevere.

Malory's roman heeft zoveel heldere karakters, een fascinerende plot, de charme van het verhaal dat de genre-affiliatie naar de achtergrond lijkt te verdwijnen. Van alle ridderromans is dit de enige die tot op de dag van vandaag niet aan populariteit heeft ingeboet, terwijl de meeste ervan in de Middeleeuwen al als lege sprookjes werden gezien, en tegen het einde van de 16e eeuw de mode voor ridderromans was sociaal gevaarlijk geworden, zoals de grote parodie op de ridderlijke romantiek laat zien - "Don Quixote" van M. Cervantes.

Terwijl de artillerie zich ontwikkelde als een beslissende militaire macht, terwijl reguliere troepen opkwamen, de ridderorde veranderde in officieren, en de aantrekkelijkheid van de modellen die aangeboden werden ridderromantiek, maar de ridderlijke erecode liet een sterke indruk achter op de ethiek van de latere aristocratie. Het Arthur-thema verdween in geen enkele ontwikkelingsperiode van de Engelse literatuur, en in de twintigste eeuw vond een echte explosie van belangstelling voor de plots en beelden van de Arthur-cyclus plaats. Van de ruim tweehonderd romans over Arthur zijn de bekendste de roman van de Amerikaan T. H. White ‘The Once and Future King’ en de trilogie over Arthur en Merlin van de Engelse M. Stewart. Daarnaast zijn er een veertigtal verfilmingen van de Arthur-cyclus, waarvan de beste tot nu toe ‘Excalibur’ (1981) van de Amerikaanse regisseur J. Boorman is. Zelfs in " Star Wars"Luke Skywalker en Obi Wan Kenobi gaan terug naar Lancelot en Merlijn, deze archetypen van de dolende ridder en de machtige tovenaar. Wat betreft het aantal kunstwerken dat erdoor geïnspireerd is, komt de Arthur-traditie op de tweede plaats na de bijbelse.

De ridderroman creëerde de mythologie van de ridderlijkheid, verheerlijkte de waarden en manier van leven ervan, dat wil zeggen, erfde de functies heroïsch epos ondanks alle duidelijke verschillen in het materiaal. Bij de overgang van het feodalisme naar de renaissance ontstond het volgende, minder monumentale epische genre: het korte verhaal.

Koning Uther Pendragon van Engeland wordt verliefd op Igraine, de vrouw van de hertog van Cornwall, met wie hij in oorlog is. De beroemde tovenaar en waarzegger Merlijn belooft de koning te helpen Igraine te winnen, op voorwaarde dat hij hem hun kind geeft. De hertog sterft in de strijd, en de baronnen, die een einde willen maken aan de vete, overtuigen de koning om Igraine als zijn vrouw te nemen. Wanneer de koningin bevalt, wordt de baby in het geheim naar Merlijn gebracht, die hem Arthur noemt en hem laat opvoeden door Baron Ector.

Om onrust te voorkomen roept de aartsbisschop van Canterbury, op advies van Merlijn, na de dood van koning Uther alle baronnen naar Londen om een ​​nieuwe koning te kiezen. Wanneer alle klassen van het koninkrijk samenkomen voor gebed, verschijnt er op wonderbaarlijke wijze een steen op de binnenplaats van de tempel met daarop een aambeeld, waaronder een naakt zwaard ligt. De inscriptie op de steen zegt dat de koning door geboorterecht degene is die het zwaard onder het aambeeld vandaan trekt. Dit is alleen mogelijk voor de jonge Arthur, die niet weet wie zijn echte ouders zijn. Arthur wordt koning, maar velen beschouwen hem als onwaardig om het land te regeren, omdat hij te jong en te laag van geboorte is. Merlijn vertelt Arthur's tegenstanders het geheim van zijn geboorte, waarmee hij hen bewijst dat de jongeman de legitieme zoon is van Uther Pendragon, en toch besluiten sommige baronnen oorlog te voeren tegen de jonge koning. Maar Arthur verslaat al zijn tegenstanders.

In de stad Carlyon ontmoet Arthur de vrouw van koning Lot van Orkney. Niet wetende dat zij zijn zus is aan de kant van zijn moeder Igraine, deelt hij een bed met haar en zij wordt zwanger van hem. Merlijn onthult aan de jongeman het geheim van zijn geboorte en voorspelt dat Arthur en al zijn ridders zullen sterven door toedoen van Mordred, Arthur's zoon, die hij samen met zijn zus verwekte.

In plaats van het zwaard dat brak in de strijd met koning Pelinor, ontvangt Arthur van de Vrouwe van het Meer het prachtige zwaard Excalibur, wat 'gesneden staal' betekent. Merlijn legt Arthur uit dat de schede van dit zwaard hem tegen verwondingen zal beschermen.

Arthur beveelt dat alle baby's die op de eerste dag van mei zijn geboren uit nobele dames van nobele heren, naar hem toe worden gebracht, want Merlijn onthulde hem dat Mordred op die dag werd geboren. Alle baby's worden op een schip gezet en gaan de zee op, het schip stort neer en alleen Mordred wordt gered.

Ridder Balin de Woeste doodt de Vrouwe van het Meer met een betoverd zwaard omdat ze zijn moeder heeft vermoord. Arthur verbant Balin. Dit zwaard veroorzaakt de dood van Balin en zijn broer Balan. Merlijn voorspelt dat nu niemand het betoverde zwaard in bezit zal kunnen nemen behalve Lancelot of zijn zoon Galahad, en dat Lancelot dit zwaard zal gebruiken om Gawain te doden, die hem dierbaarder is dan wie dan ook ter wereld.

Arthur neemt Guinevere, de dochter van koning Lodegrance, tot vrouw, van wie hij de Ronde Tafel cadeau krijgt, waaraan honderdvijftig ridders kunnen zitten. De koning draagt ​​Merlijn op om nog vijftig ridders te kiezen, want hij heeft er al honderd. Maar hij vond er slechts achtenveertig: twee stoelen aan tafel blijven onbezet. Arthur beveelt zijn ridders om alleen voor een rechtvaardige zaak te vechten en voor iedereen een voorbeeld van ridderlijke moed te zijn.

Merlijn wordt verliefd op Nineva, een van de maagden van de Vrouwe van het Meer, en stoort haar zo erg dat ze hem opsluit. magische grot onder een zware steen, waar hij sterft. Arthur's zus, de fee Morgana, wil haar broer vernietigen. Ze vervangt zijn zwaard, Excalibur, en de koning sterft bijna in een duel met haar minnaar. Fee Morgana wil dat hij Arthur vermoordt en koning wordt. Ondanks haar verraderlijke plannen blijft Arthur echter in leven en verricht hij glorieuze daden.

Ambassadeurs uit Rome arriveren bij Arthur's hof en eisen eerbetoon aan keizer Lucius. Arthur besluit oorlog tegen hem te voeren. Arthur landt in Normandië, doodt een mensenetende reus en verslaat vervolgens de Romeinen. Lucius sterft. Arthur valt Allemanië en Italië binnen en verovert de ene stad na de andere. De Romeinse senatoren en kardinalen, bang door zijn overwinningen, vragen Arthur om gekroond te worden, en de paus zelf kroont hem tot keizer. Vier koninginnen, van wie er één de fee Morgana is, vinden Lancelot slapend onder een boom. Fee Morgana betovert hem en neemt hem mee naar haar kasteel, zodat hij kan kiezen welke van de vier dames zijn geliefde zal worden. Maar hij wijst ze af en blijft trouw aan koningin Guinevere, van wie hij in het geheim van iedereen houdt. De dochter van koning Bagdemagus redt Aancelot uit gevangenschap, en hij verricht vele glorieuze daden.

Een jonge man arriveert bij Arthur's hof en vraagt ​​hem, zonder zijn naam prijs te geven, om onderdak voor een jaar. Hij krijgt de bijnaam Beaumains, wat ‘Mooie Handen’ betekent, en woont samen met de bedienden in de keuken. Een jaar later wordt hem rijke uitrusting gebracht en Beaumains vraagt ​​de koning hem te laten gaan om de dame te beschermen die wordt onderdrukt door de Rode Ridder. Lancelot riddert Beaumains, en hij onthult zijn naam aan hem: hij is Gareth van Orkney, de zoon van koning Lot en broer van Gawain, die, net als Lancelot, een van de ridders van de Ronde Tafel is. Beaumains verricht vele glorieuze daden, verslaat de Rode Ridder en trouwt met Lady Lyonesse, de dame die hem om bescherming vroeg.

Tristram, de zoon van koning Meliodas, die de heerser was van het land Lyon, wil zijn stiefmoeder vergiftigen zodat alle landen na de dood van Meliodas eigendom zouden worden van haar kinderen. Maar dat mislukt, en de koning, die alles heeft geleerd, veroordeelt haar tot verbranding. Tristram smeekt zijn vader om medelijden te hebben met zijn stiefmoeder, die toegeeft aan zijn verzoeken, maar zijn zoon voor zeven jaar naar Frankrijk stuurt.

Na zijn terugkeer uit Frankrijk woont Tristram aan het hof van zijn oom, koning Mark van Cornwall, en helpt hem in de strijd tegen zijn vijanden. Koning Mark riddert hem, en Tristram vecht met de ridder Marholt, de broer van de koningin van Ierland, om Cornwall van eerbetoon te verlossen. Hij vermoordt Marholt en gaat naar Ierland, omdat hem werd voorspeld dat hij alleen daar zou kunnen genezen van een gevaarlijke wond die hij tijdens een duel had opgelopen.

Isolde de Schone, dochter van de Ierse koning Anguisance, geneest hem. Maar al snel wordt Tristram gedwongen Ierland te verlaten, omdat de koningin erachter komt dat hij het was die haar broer Marholt heeft vermoord. Isolde neemt afscheid van Tristram en belooft hem zeven jaar lang niet te trouwen, en de ridder zweert dat vanaf nu alleen zij de dame van zijn hart zal zijn.

Na enige tijd stuurt koning Mark Tristram naar Ierland om Isolde voor hem het hof te maken. Tristram en Isolde varen naar Cornwall en drinken per ongeluk liefdesdrankje, die de koningin van Ierland aan koning Mark wilde geven. Zelfs na het huwelijk van koning Mark met Isolde houden de liefdesdates tussen haar en Tristram niet op. Koning Mark komt hier achter en wil Tristram vermoorden, maar hij weet te ontsnappen. Op advies van Isolde gaat Tristram naar Bretagne zodat de koningsdochter, Isolde White-Handed, hem kan genezen van een gevaarlijke wond. Tristram vergeet zijn voormalige geliefde en trouwt met Isolde de Withand, maar na de bruiloft herinnert hij zich haar en is zo verdrietig dat hij zijn vrouw niet aanraakt, en zij maagd blijft.

Isolde de Schone, die heeft vernomen over het huwelijk van Tristram, schrijft droevige brieven aan hem en roept hem bij zich. Op weg naar haar voert hij glorieuze prestaties uit en redt Arthur, die de tovenares Annaura wil vernietigen, maar de koning zijn naam niet vertelt. Ten slotte ontmoet Tristram Isolde aan het hof van koning Mark. Nadat hij een brief heeft ontdekt van Kahidin, die verliefd op haar is, wordt hij gek van jaloezie, dwaalt door de bossen en deelt voedsel met de herders. Koning Mark geeft onderdak aan de ongelukkige man, maar alleen omdat hij hem niet herkent. Wanneer Isolde de Schone haar geliefde herkent, keert zijn verstand terug. Maar koning Mark verbant Tristram voor tien jaar uit het land, en hij dwaalt rond en verricht glorieuze daden.

Tristram en Lancelot vechten in een duel zonder elkaar te herkennen. Maar wanneer ieder van hen zijn naam roept, geven ze vreugdevol de overwinning aan elkaar toe en keren terug naar Arthur's hof. Koning Mark achtervolgt Tristram om wraak op hem te nemen, maar Arthur dwingt hen vrede te sluiten en ze vertrekken naar Cornwall. Tristram vecht met de vijanden van koning Mark en wint, ondanks het feit dat de koning wrok tegen hem koestert en hem toch wil vermoorden. Tristram weet van het verraad en de wraakzucht van koning Mark en verbergt zijn genegenheid voor Isolde nog steeds niet en doet er alles aan om dicht bij haar te zijn. Koning Mark lokt Tristram al snel in de val en houdt hem gevangen totdat Persivad hem bevrijdt. Op de vlucht voor de verraderlijke plannen van koning Mark, varen Tristram en Isolde naar Engeland. Lancelot brengt ze naar zijn kasteel "Merry Guard", waar ze wonen, gelukkige dat ze hun liefde eindelijk voor niemand kunnen verbergen.

Lancelot gaat op zoek naar avontuur en ontmoet koning Peles, heerser van het Onaardse Land. De ridder leert van hem dat hij, Peles, afstamt van Jozef van Arimathea, die de geheime discipel was van onze Heer, Jezus Christus. De koning toont Lancelot de Heilige Graal - een kostbare gouden beker, en legt hem uit dat wanneer deze schat is verloren, Ronde De tafel zal voor een lange tijd uit elkaar vallen.

Uit de profetie weet Peles dat zijn dochter Elaine het leven zal schenken aan een zoon, Galahad, van Lancelot, die het onaardse land zal redden en de Heilige Graal zal bereiken. Peles vraagt ​​om hulp van Bruzena, de grote tovenares, omdat hij weet dat Lancelot alleen van Guinevere houdt, de vrouw van koning Arthur, en haar nooit zal verraden. Bruzena laat een heksendrankje in de wijn van Lancelot glijden, en de ridder brengt de nacht door met Elaine, waarbij hij haar voor Guinevere aanziet. Wanneer de betovering is uitgewerkt, legt Elaine aan Lancelot uit dat ze het bedrog alleen heeft gepleegd omdat ze de profetie moest gehoorzamen die haar vader haar had geopenbaard. Lancelot vergeeft haar.

Elaine bevalt van een baby die Galahad heet. Als koning Arthur een festival organiseert waarvoor hij alle heren en dames van Engeland uitnodigt, gaat Elaine, vergezeld door Bruzena, naar het kasteel van Kmelot. Maar Lancelot besteedt geen aandacht aan haar, en dan belooft Bruzena Elaine om hem te betoveren en te regelen dat hij de nacht bij haar doorbrengt. Koningin Guinevere is jaloers op Lancelots mooie Elaine en eist dat hij 's nachts naar haar slaapkamer komt. Maar Lancelot, machteloos tegen Bruzena’s hekserij, bevindt zich op Elaines bed. De koningin, die niet weet dat haar minnaar betoverd is, beveelt Elaine de rechtbank te verlaten en beschuldigt Lancelot van verraad en verraad. Lancelot wordt gek van verdriet en dwaalt twee jaar door de wilde bossen, terwijl hij eet wat hij maar kan vinden.

Ridder Bliant herkent de beroemde Lancelot in de gek die hem in het bos aanviel en hem bijna doodde. Hij brengt hem naar zijn kasteel en zorgt voor hem, maar houdt hem vast, aangezien Lancelots geestelijke gezondheid niet is teruggekeerd. Maar nadat Lancelot ze op een dag had gebroken en Bliant uit de handen van zijn vijanden had gered, verwijdert hij zijn ketenen.

Lancelot verlaat het kasteel van Bliant en dwaalt weer de wereld rond, hij is nog steeds boos en weet niet meer wie hij is. Chance leidt hem naar Corbenic Castle, waar Elaine woont, die hem herkent. Koning Peles neemt de bewusteloze Lancelot mee naar de toren waar de heilige Heilige Graal wordt bewaard, en de ridder wordt genezen. Hij vraagt ​​koning Peles om toestemming om zich in zijn gebied te vestigen, en hij geeft hem een ​​eiland, dat Lancelot het Eiland van Vreugde noemt. Hij woont daar met Elaine, omringd door mooie jonge dames en ridders, en eist dat hij voortaan Cavalier Malfet wordt genoemd, wat 'Ridder die de daad heeft verricht' betekent.

Lancelot organiseert een toernooi op het eiland, waar de ridders van de Ronde Tafel naar toe komen. Ze herkennen Lancelot en smeken hem om terug te keren naar het hof van koning Arthur. Arthur en alle ridders zijn blij Lancelot terug te zien komen, en hoewel iedereen kan raden waarom hij in waanzin verviel, zegt niemand het rechtstreeks.

Lancelot gaat, op verzoek van een dame die door koning Peles aan het hof van Arthur is aangekomen, naar hem en de ridders Galahad, maar hij weet niet dat dit zijn zoon is. Wanneer Galahad bij Arthur's kasteel Camelot arriveert, verschijnt er een inscriptie op de lege stoel aan de Ronde Tafel: "Dit is de zetel van Sir Galahad, de Hooggeboren Prins." En deze stoel werd de verderfelijke genoemd, omdat degene die erop zat zichzelf ongeluk bracht.

Aan de Ridders van de Ronde Tafel werd een wonder geopenbaard: een steen met een zwaard erin gestoken dreef langs de rivier. En de inscriptie op de steen zegt dat alleen de beste ridder ter wereld het zwaard kan trekken. In het bijzijn van alle ridders gaat Merlijn's voorspelling uit: Galahad trekt uit de steen een zwaard dat ooit toebehoorde aan Balin de Woeste. Koningin Guinevere, die weet wie de vader van Galahad is, vertelt haar hofdames dat de jongeman uit de beste ridderfamilies ter wereld komt: Lancelot, zijn vader, komt in de achtste generatie van onze Heer Jezus Christus, en Galahad in de negende generatie. .

Op de Pinksterdag, wanneer iedereen bij elkaar komt avondgebed verschijnt op wonderbaarlijke wijze de Heilige Graal in de hal en staan ​​er voortreffelijke gerechten en drankjes op tafel. Gawain zweert een eed om grote daden te verrichten in naam van de Heilige Graal. Alle ridders herhalen zijn eed. Arthur klaagt, want hij heeft het voorgevoel dat ze nooit samen aan de Ronde Tafel zullen komen.

In de Witte Abdij krijgt Galahad een wonderbaarlijk schild, gemaakt in het tweeëndertigste jaar na het lijden van Christus. Ze vertellen hem dat Jozef van Arimathea zelf met zijn bloed een rood kruis op een wit schild heeft gegraveerd. Galahad, gewapend met een prachtig zwaard en schild, voert glorieuze prestaties uit.

Er gebeuren prachtige dingen met Lancelot in werkelijkheid en in visioenen. Als hij zich in de buurt van een oude kapel bevindt, die hij niet kan betreden, hoort hij een stem die hem beveelt weg te gaan van deze heilige plaatsen. De ridder erkent zijn zondigheid en heeft berouw, in het besef dat zijn heldendaden God niet behagen. Hij bekent het aan de kluizenaar en interpreteert voor hem de woorden die de ridder hoorde. Lancelot belooft de kluizenaar zich te onthouden van communicatie met Guinevere, en hij beveelt hem zich te bekeren.

Percival, die net als de andere ridders op zoek ging naar de Heilige Graal, ontmoet zijn tante. Ze vertelt hem dat de Ronde Tafel door Merlijn is gebouwd als een teken van de rondheid van de wereld, en een persoon die tot de broederschap van de Ridders van de Ronde Tafel is gekozen, zou dit als de grootste eer moeten beschouwen. Ze verwijst ook naar de profetie van Percival Merlijn over Galahad die zijn vader, Lancelot, zal overtreffen. Percival gaat op zoek naar Galahad en beleeft onderweg vele prachtige avonturen. Worstelend met de verleidingen van het vlees, snijdt hij zijn dij af met een zwaard en zweert hij dat hij niet meer zal zondigen.

Lancelot reist op zoek naar de Heilige Graal en doorstaat vele beproevingen. Hij hoort van de kluizenaar dat Galahad zijn zoon is. De kluizenaar interpreteert de visioenen van de ridder; hij is zwak in geloof, gebrekkig van ziel, en trots staat hem niet toe onderscheid te maken tussen het wereldse en het goddelijke. Daarom is God, wanneer hij nu de Graal zoekt, niet blij met zijn misbruik.

Gawain werd het beu om rond te dwalen op zoek naar de Graal. De kluizenaar, aan wie hij en de ridder Bore hun zonden belijden, interpreteert de droom van Gawain: de meeste ridders van de Ronde Tafel zijn belast met zonden, en hun trots staat hen niet toe het heiligdom te naderen, want velen gingen op zoek naar de Graal zonder zelfs maar berouw te hebben over hun zonden.

Percival en Bors ontmoeten Galahad en samen verrichten ze glorieuze daden in naam van de Heilige Graal. Galahad ontmoet zijn vader, Lancelot. Ze horen een stem die hen vertelt dat dit de laatste keer is dat ze elkaar zullen zien.

Lancelot bevindt zich in een prachtig kasteel. In een van de kamers ziet hij een heilige kelk omringd door engelen, maar een bepaalde stem verbiedt hem binnen te komen. Hij probeert binnen te komen, maar het lijkt alsof hij wordt verschroeid door een vurige adem, en hij ligt vijfentwintig dagen alsof hij dood is. Lancelot ontmoet koning Peles, hoort van hem dat Elaine is overleden en keert terug naar Camelot, waar hij Arthur en Guinevere vindt. Veel ridders keerden terug naar het hof, maar meer dan de helft stierf.

Galahad, Percival en Bore komen aan bij koning Peles in het kasteel van Corbenic. In het kasteel worden wonderen aan de ridders onthuld en zij worden de eigenaren van de Heilige Graal en de zilveren troon. In de stad Sarras wordt Galahad koning. Jozef van Arimathea verschijnt aan hem, uit wiens handen de ridder de heilige communie ontvangt en spoedig sterft. Op het moment van zijn dood reikt een hand uit de hemel en neemt de heilige beker weg. Sindsdien heeft niemand het voorrecht gehad de Heilige Graal te zien. Percival gaat naar de kluizenaars, aanvaardt de spirituele rang en sterft twee jaar later.

Aan Arthur's hof heerst vreugde over de voltooiing van de prestatie in naam van de Heilige Graal. Aanancelot, die zich zijn belofte aan de kluizenaar herinnert, probeert het gezelschap van de koningin te vermijden. Ze is woedend en beveelt hem de tuin te verlaten. Gawain beschuldigt de koningin ervan hem te willen vergiftigen. Lancelot gaat een duel voor haar aan en spreekt de koningin vrij. Tijdens het toernooi loopt Lancelot een gevaarlijke wond op en gaat naar de kluizenaar om hem te genezen.

Ridder Melegant neemt koningin Guinevere gevangen en Lancelot bevrijdt haar. Hij brengt de nacht bij haar door en Melegant beschuldigt haar van verraad. Lancelot vecht tegen Melegant en doodt hem.

Agravaine, de broer van Gawain, en Mordred, de zoon van Arthur, vertellen Arthur over Lancelots liefdesaffaires met de koningin, en hij geeft opdracht hen op te sporen en gevangen te nemen. Agravain en twaalf ridders proberen Lancelot gevangen te nemen, maar hij doodt hen. Arthur vraagt ​​Gawain om de koningin naar de brandstapel te brengen, maar hij weigert en betreurt dat ze een schandelijke dood moet aanvaarden. Lancelot, die vele ridders heeft gedood, redt haar van executie en neemt haar mee naar zijn kasteel "The Merry Guard". Enkele ridders van Arthur sluiten zich bij hem aan. Gawain ontdekt dat Lancelot twee van zijn broers heeft vermoord en zweert wraak te nemen op de moordenaar. Arthur belegert het kasteel van Lancelot, maar de paus beveelt hen zich te verzoenen. Lancelot geeft koningin Arthur terug en vertrekt naar Frankrijk. Op advies van Gawain, die wraak wil nemen op Lancelot, verzamelt Arthur opnieuw een leger en gaat naar Frankrijk.

Bij afwezigheid van Arthur regeert zijn zoon Mordred over heel Engeland. Hij stelt brieven op waarin hij vertelt over de dood van zijn vader, wordt gekroond en is van plan met koningin Guinevere te trouwen, maar zij weet te ontsnappen. Arthur's leger arriveert in Dover, waar Mordred probeert te voorkomen dat de ridders op de kust landen. Gawain sterft in de strijd. Zijn geest verschijnt aan de koning en waarschuwt voor de strijd, maar als gevolg van een absurd ongeluk gebeurt het. Mordred sterft en Arthur krijgt gevaarlijke wonden. Anticiperend op zijn naderende dood, beveelt hij zijn zwaard Excalibur in het water te gooien, stapt zelf in een schip waar mooie dames en drie koninginnen zitten, en vaart met hen weg. De volgende ochtend vinden ze een nieuwe in de kapel grafsteen, en de kluizenaar zegt dat verschillende dames hem een ​​lijk brachten en hem vroegen het te begraven. Guinevere, die van Arthur's dood heeft vernomen, legt de kloostergeloften af ​​als non. Lancelot arriveert in Engeland, maar als hij Guinevere in het klooster aantreft, legt hij ook kloostergeloften af. Binnenkort sterven ze allebei. De bisschop ziet Lancelot in een droom omringd door engelen die hem naar de hemel tillen. Constantijn, de zoon van Cador, wordt koning van Engeland en regeert het koninkrijk met eer.

Opnieuw verteld

Huidige pagina: 1 (boek heeft in totaal 62 pagina's) [beschikbare leespassage: 35 pagina's]

Thomas Malory
DOOD VAN ARTHUR
Epische roman

Voorwoord door Caxton
naar de editie van 1485

Nadat ik veel verschillende geschiedenissen had voltooid en gepubliceerd, zowel van oordeelkundige aard als andere, waarin de gedenkwaardige en tijdelijke daden van grote generaals en heersers werden verhaald, evenals enkele boeken met goede voorbeelden en leringen, wendden veel nobele heren van dit koninkrijk Engeland zich tot aan mij en zij vroegen opnieuw en vele malen waarom ik er niet voor zorgde de nobele geschiedenis van de Heilige Graal en de meest glorieuze christelijke koning, de eerste en belangrijkste van de drie meest eervolle christelijke mannen ter wereld en de meest waardig - over koning Arthur, wiens nagedachtenis herinnerd moet worden onder alle christelijke koningen die het meest vereerd zijn onder ons Engelsen.

Want in de hele universele wereld is het bij iedereen bekend dat er negen beste en waardigste ter wereld waren, en dit zijn: drie heidenen, drie joden en drie christelijke mannen. Wat de heidenen betreft, zij leefden zelfs vóór de incarnatie van Christus, en hun namen waren: Hector van Troje, over wie zowel in proza ​​als in verzen verhalen bestaan; de tweede is Alexander de Grote, de derde is Julius Caesar, de Romeinse keizer, over wie de verhalen bij iedereen bekend zijn en overal beschikbaar zijn. En wat de Joden betreft die er ook vóór de incarnatie van onze Heer waren: de eerste van hen is Jozua, die de zonen van Israël naar het Beloofde Land leidde, de tweede is David, koning van Jeruzalem, en de derde is Juda Makkabeeër; en over hen drieën worden in de Bijbel al hun nobele daden en heldendaden beschreven. Sinds de tijd van de bovengenoemde incarnatie van God zijn er nog drie nobele christelijke mannen geweest, verheerlijkt in de hele universele wereld en gerekend tot de negen meest waardige en beste, en van hen is de eerste de nobele Arthur, wiens nobele daden ik wil beschrijven. in het volgende boek. De tweede was Karel de Grote, ook bekend als Karel de Grote, wiens biografie op veel plaatsen beschikbaar is, zowel in het Frans als in het Engels; de derde en laatste was Godefrey van Bologna, over wiens leven en heldendaden ik een boek heb opgedragen aan deze illustere heerser en koning met een nobele nagedachtenis: Edward de Vierde.

De genoemde nobele heren drongen er bij mij op aan om onmiddellijk de geschiedenis van die nobele koning en veroveraar – koning Arthur en zijn ridders, af te drukken, evenals de geschiedenis van de Heilige Graal en de dood en ondergang van genoemde Arthur, met het argument dat ik liever zou afdrukken zijn daden en nobele daden dan Godefrey Bolognese of een andere van die acht, aangezien hij in dit koninkrijk werd geboren en hier koning en keizer was, en verder Frans er zijn veel verschillende en nobele boeken over zijn heldendaden, evenals de heldendaden van zijn ridders.

Ik antwoordde hen dat veel mensen van mening zijn dat er niet zo'n Arthur bestond, en dat alle boeken die over hem zijn samengesteld slechts verzinsels en fabels zijn, want er zijn kronieken waarin het helemaal niet wordt gezegd of vermeld, en ook niet over de ridders van hem.

Waarop zij mij antwoordden, en één in het bijzonder benadrukte dat als iemand zegt en denkt dat er niet zo’n Koning Arthur in de wereld bestond, men in die persoon een grote dwaasheid en blindheid kan zien, want er zijn, volgens hem, veel bewijzen voor. het tegendeel. Ten eerste kun je het graf van Arthur zien in het Glastonbury-klooster; en in de Polychronicon, in boek vijf, hoofdstuk zes en in boek zeven, hoofdstuk drieëntwintig, lezen we waar zijn lichaam werd begraven en hoe het later werd gevonden en overgebracht naar het genoemde klooster. En in de geschiedenis van Bocas, in zijn boek “De Casu Principum”, staat een deel van zijn nobele daden en zijn dood; Ook zet Galfridus in zijn boek Brutova zijn leven uiteen. En binnen verschillende plaatsen In Engeland wordt de herinnering aan hem bewaard en zal die voor altijd blijven bestaan, evenals aan zijn ridders; eerst wordt in Westminster Abbey, in het heiligdom van St. Edward, een afdruk van zijn zegel bewaard in rode was, gezet in beryl, en daarop staat geschreven: "Patricuius Arthurus Britannie Gallie Germanie Daciae Imperator"; verder kun je in Dover Castle de schedel van Gawain en de mantel van Cardoc zien, in Winchester - een ronde tafel, op andere plaatsen - het zwaard van Lancelot en vele andere voorwerpen.

En daarom kan iemand die verstandig oordeelt, na dit alles te hebben overwogen, niet ontkennen dat er in dit land een koning was die Arthur heette. - Want in alle landen, christelijk en heidens, wordt hij verheerlijkt en gerekend tot de negen meest waardige, en van de drie christelijke mannen wordt hij vereerd als de eerste. En toch wordt hij meer in het buitenland herinnerd, waar meer boeken over zijn nobele daden geschreven dan in Engeland, en niet alleen in het Frans, maar ook in het Nederlands, Italiaans, Spaans en Grieks. Ondertussen worden bewijzen van hem en sporen bewaard in Wales, in de stad Camelot: grote stenen en prachtige ijzeren producten die in de grond liggen, en koninklijke gewelven, die veel van de hedendaagse levenden hebben gezien. En daarom zou men verbaasd moeten zijn, aangezien hij weinig verheerlijkt wordt in de zijne thuisland Het enige is dat, in overeenstemming met het woord van God, er geen profeet in zijn eigen land is.

En daarom, na al het bovenstaande overwogen te hebben, heb ik al... kon niet ontkennen dat er zo’n nobele koning was, genaamd Arthur, verheerlijkt als een van de negen meest waardige en de eerste en belangrijkste van de christenen.

Er zijn veel glorieuze boeken over hem en zijn nobele ridders in het Frans geschreven, die ik in het buitenland heb gezien en gelezen, maar ze zijn niet in onze moedertaal. Er zijn er veel in het Welsh, maar ook in het Frans, er zijn er nog meer in het Engels, maar niet allemaal.

En daarom heb ik, in mijn eenvoudige begrip, mij door God geschonken, met de goede wil en hulp van al deze nobele heren en heren, op mij genomen een boek te drukken, onlangs kort vertaald in het Engels, over het glorieuze leven van de genoemde koning. Arthur en andere van zijn ridders volgens de lijst, aan mij doorgegeven, met een lijst van Sir Thomas Malory, ontleend aan bepaalde Franse boeken, over Engels samengevat in een korte samenvatting.

En ik heb, in overeenstemming met deze lijst van mij, een reeks samengesteld zodat nobele mensen de nobele ridderdaden, goede en waardige daden die sommige ridders in die tijd verrichtten en daardoor beroemd werden, konden herkennen en overnemen, en slechte mensen werden gestraft en vaak in schaamte en onbeduidendheid gestort. En bovendien smeek ik alle nobele heren en dames en alle andere klassen nederig, ongeacht in welke staat en graad ze ook zijn, wie dit werk, dit boek ook ziet en leest, mogen zij goede en eerlijke daden waarnemen en in gedachten houden en deze volgen. zelf, want hier zullen Ze veel vrolijke en aangename verhalen en glorieuze, sublieme daden van filantropie, hoffelijkheid en nobelheid vinden. Want hier kan men werkelijk ridderlijke adel, dapperheid, filantropie, vriendschap, moed, liefde, welwillendheid, lafheid, moord, haat, deugd en zonde zien. Doe wat goed is en wijs het kwade af, en dit zal je goede bekendheid en een eerlijke naam opleveren.

Het zal ook geaccepteerd worden om dit boek als tijdverdrijf te lezen, en of je nu alles wat erin staat gelooft en als waarheid aanvaardt of niet, je bent vrij en staat binnen je recht. Maar dit alles is geschreven tot opbouw en waarschuwing, zodat we niet in zonde en kwaad zouden vervallen, maar zouden vasthouden en in deugd gesterkt zouden worden. Hierdoor kunnen we goede roem en een eerlijke naam verdienen en verwerven in dit leven, en na dit korte en vergankelijke leven - eeuwige gelukzaligheid in de hemel, die Hij die in de hemel regeert, één op de drie personen, ons mag schenken. Amen.

En daarmee verdergaand naar het genoemde boek, dat ik opdraag aan alle nobele prinsen, heren en dames, heren en dames, die willen lezen of horen over het glorieuze en nobele leven van deze grote veroveraar en voortreffelijke koning Arthur, die ooit regeerde In ons land, dat in die dagen Groot-Brittannië werd genoemd, bied ik, William Caxton, een eenvoudige man, onder ieders aandacht dit boek aan, dat ik heb gedrukt en dat spreekt over nobele daden, prestaties van militaire glorie, ridderlijkheid, moed, filantropie, moed , liefde, moed en ware vrijgevigheid, evenals vele geweldige verhalen en avonturen.

Boek er een
Het verhaal van koning Arthur

*I*

1

Het gebeurde in de tijd van Uther Pendragon, 1
Uther Pendragon. – Malory verzamelde legendarische informatie over deze koning en de geboorte van zijn zoon, koning Arthur, uit het boek ‘History of the Britons’ van Geoffrey of Monmouth (XII eeuw), waar de naam van de koning wordt ontcijferd als ‘Uther the Dragon’s Head’. Het vertelt ook hoe hij koning van heel Engeland werd.

Toen hij koning was en over het hele Engelse land regeerde, woonde er toen een machtige hertog in Cornwall, die een lange oorlog met hem voerde, en die hertog werd de hertog van Tintagil genoemd. Op een keer liet koning Uther deze hertog komen en beval hem zijn vrouw mee te nemen, want ze zeiden over haar dat ze mooi en opmerkelijk wijs was, en dat haar naam Igraine was.

En toen de hertog en zijn vrouw voor de koning verschenen, werden ze dankzij de inspanningen van de baronnen met elkaar verzoend. De koning hield echt van die vrouw en werd er verliefd op, en hij begroette hen en ontving hen met uiterste hartelijkheid en wilde bij haar gaan liggen, maar ze was een zeer deugdzame vrouw en gaf niet toe aan de koning. En toen zei ze tegen de hertog, haar echtgenoot:

‘Blijkbaar zijn we hier uitgenodigd om mij te onteren.’ En daarom, mijn man, vraag ik je: laten we hier nog dit uur vertrekken, dan hebben we tijd om vannacht naar ons kasteel te galopperen. Zoals ze zei, dat deden ze ook, en vertrokken in het geheim, en noch de koning zelf, noch iemand van zijn gevolg vermoedde hun vertrek.

Maar zodra koning Uther hoorde van hun plotselinge vertrek, werd hij vreselijk boos; hij riep zijn geheime adviseurs bij zich en vertelde hen over het plotselinge vertrek van de hertog en zijn vrouw. En zij adviseerden de koning om de hertog te laten komen. en zijn vrouw en zeg hem dat hij terug moet komen voor dringende zaken.

- Als hij niet terugkomt op uw oproep, bent u vrij om te doen wat u wilt, u heeft een reden om een ​​verpletterende oorlog tegen hem te voeren.

Dit werd gedaan en de boodschappers kwamen terug met een antwoord, en zijn antwoord was, kort gezegd, dat noch hij, noch zijn vrouw naar hem toe zouden komen. De koning was erg boos en stuurde opnieuw een bericht naar de hertog en vertelde hem direct dat hij zich moest uitrusten en zich moest voorbereiden op het beleg, want er zouden nog geen veertig dagen voorbijgaan voordat hij, de koning, hem zou bereiken, zelfs als hij zichzelf opsloot in een gevangenis. de sterkste van zijn kastelen.

Toen hij dergelijke bedreigingen hoorde, ging de hertog heen en bereidde en versterkte zijn twee grootste kastelen, waarvan er één Tintagil heette. 2
Tintagil - modern Tintagel. Kasteel in Cornwall, vermoedelijk de geboorteplaats van koning Arthur.

En de tweede Terrabil. 3
Terrabil is een fictieve naam, geconstrueerd naar analogie met "Tintagil", waarvan de betekenis "verschrikkelijk" is.

Vervolgens plaatste hij zijn vrouw Igraine in het kasteel van Tintagil, en hijzelf vestigde zich in het kasteel van Terrabil, vanwaar er vele zij- en geheime uitgangen naar buiten waren. En dus kwam Uther met grote haast met een groot leger op de proppen, belegerde het kasteel van Terrabil en zette er vele tenten omheen. Er was daar een grote strijd en aan beide kanten kwamen veel mensen om het leven.

Maar al snel van woede en van grote liefde De koning werd ziek van de mooie Ingraine. En Sir Ulfius, de nobele ridder, kwam naar koning Uther en vroeg hem waar zijn ziekte vandaan kwam.

‘Ik zal het je vertellen,’ antwoordde de koning. “Ik ben ziek van woede en van liefde voor de mooie Ingraine, waar voor mij geen remedie voor bestaat.”

‘Dan, heer,’ zei sir Ulfius, ‘zal ik Merlijn gaan zoeken, 4
Merlijn - goochelaar en waarzegger, adviseur van Uther Pendragon en Arthur; van oorsprong - half demon, half mens. De vroegste vermeldingen van Merlijn zijn te vinden in de Keltische folklore; in de Middeleeuwen raakte dit beeld wijdverspreid in de literatuur van verschillende landen.

Moge hij u genezen en troost in uw hart brengen.

Ulfius ging op zoek en ontmoette, bij toeval, Merlijn in armzalige lompen, en Merlijn vroeg hem naar wie hij op zoek was, en hij antwoordde dat hij het niet hoefde te weten.

‘Nou dan,’ zei Merlijn. “Ik weet wie je zoekt - jij zoekt Merlijn; en zoek daarom niet meer, want ik ben het. En als koning Uther mij goed beloont en zweert mijn verlangen te vervullen, wat hem meer voordeel en glorie zal opleveren dan mij, dan zal ik ervoor zorgen dat zijn verlangen volledig wordt vervuld.

‘Ik kan je dit garanderen,’ zei Ulfius, ‘wat je ook wenst, binnen redelijke grenzen zal je verlangen worden ingewilligd.’

‘Dan’, zei Merlijn, ‘zal hij ontvangen waar hij naar streeft en wat hij verlangt, en daarom,’ zei Merlijn, ‘verder rijden, want ik zal spoedig na jou aankomen.’

2

Ulfius was blij en galoppeerde op volle snelheid terug en, toen hij voor koning Uther Pendragon verscheen, vertelde hij hem over zijn ontmoeting met Merlijn.

- Waar is hij? - vroeg de koning.

‘Meneer,’ antwoordde Ulfius, ‘het zal niet lang meer op zich laten wachten.’

Ulfius kijkt en Merlijn staat bij de ingang van de tent. Merlijn werd uitgenodigd om de koning te benaderen. En koning Uther zei tegen hem: ‘Welkom.’

‘Meneer,’ zei Merlijn, ‘ik ken alle geheimen van uw hart.’ En daarom, als u mij zweert dat u, aangezien u de ware gezalfde koning van God bent, mijn verlangen zult vervullen, dan zal uw verlangen uitkomen.

De koning zwoer op de vier evangeliën.

‘Meneer,’ zei Merlijn, ‘dit is mijn wens: op de eerste nacht die u en Igraine doorbrengen, zal er een kind door u verwekt worden, en als het geboren is, geef het dan aan mij, zodat ik het kan verzorgen zoals ik wil. alsjeblieft, want het is voor jou.’ Het zal voor de glorie zijn, en voor het welzijn van de baby, als hij het maar waardig blijkt te zijn.

‘Ik ben het ermee eens,’ zei de koning, ‘laat het zijn zoals je wilt.’

‘Maak je dan klaar,’ zei Merin. ‘Vanavond gaan jij en Igraine in Tintagil Castle liggen.’ Jij zult verschijnen als de hertog, haar echtgenoot, Ulfius zal de vorm aannemen van Sir Brastias, een van de ridders van de hertog, en ik zal veranderen in een ridder genaamd Jordan, ook een van de ridders van de hertog. Maar kijk, stel minder vragen aan haar en haar mensen, zeg gewoon dat je ziek bent, en ga snel naar bed, en sta 's ochtends pas op als ik je kom halen, want Tintagil Castle is niet meer dan vijftien kilometer verderop. vanaf hier.

Alles werd gedaan zoals ze gepland hadden. Maar de hertog van Tintagil merkte hoe ze onder de muren van Terrabil Castle vandaan reden. En toen, onder dekking van de duisternis, ontsnapte hij via een zijgang uit het kasteel om verwarring te zaaien bij het koninklijke leger, en bij dit uitstapje werd de hertog zelf gedood, voordat de koning er zelfs maar in slaagde kasteel Tintagil te bereiken. Dus na de dood van de hertog lag koning Uther bij Igraine, meer dan drie uur na zijn dood, en de koning werd die nacht zwanger van Arthur: en in de ochtend, voordat het licht was, kwam Merlijn naar de koning en kondigde aan dat de De tijd was gekomen en de koning kuste de mooie Igraine en vertrok met grote haast. Toen Lady Ingraine het nieuws hoorde over de dood van de hertog, haar echtgenoot, dat hij, volgens alle verhalen, was vermoord nog voordat koning Uther bij haar lag, verwonderde ze zich over wie het kon zijn die naar haar toe was opgestegen in de gedaante van haar meester. En zij treurde in het geheim, maar zweeg.

Ondertussen verzamelden alle baronnen zich en begonnen tot de koning te bidden om een ​​einde te maken aan de vete tussen hem en Lady Igraine. De koning gaf hun hiervoor toestemming, want hij zou blij zijn met haar verzoend te worden; Hij stelde al zijn vertrouwen in Ulfius, zodat hij als bemiddelaar tussen hen kon optreden. En uiteindelijk sloot de koning, dankzij de inspanningen van een bemiddelaar, vrede met haar.

'Nou, nu zal alles geregeld zijn,' zei Ulfius. 'Onze koning is een jonge en sterke ridder, maar heeft geen vrouw, maar dame Igraine is mooi; We zouden allemaal heel blij zijn als de koning zich zou verwaardigen haar als zijn koningin te nemen.

Iedereen was het daar meteen mee eens en daarmee gingen ze naar de koning. En hij, die inderdaad een jonge en krachtige ridder was, toonde op dat moment met een opgewekt hart zijn wil, en diezelfde ochtend vierden ze met grote haast de bruiloft, en er kwam geen einde aan vreugde en plezier.

Toen Lot, koning van Lowthean en Orkney, 5
Lot, koning van Lowthean en Orkney - Lowthean is een historische regio in Zuid-Schotland en Noord-Engeland. Orkney - Orkney-eilanden, een archipel gelegen voor de noordkust van Schotland.

Hij trouwde met Morgause, die de moeder van Gawain werd, en koning Nantres, uit het land Garloth, trouwde met Elaine. 6
Elaine is Arthur's derde zus, een personage gefictionaliseerd door Malory.

- en dit alles werd gedaan op verzoek van koning Uther. En de derde zus is Fairy Morgana 7
Morgana was, net als Morgause, volgens de legende de dochters van koningin Igraine, die geboren waren vóór haar huwelijk met Uther Pendragon. Toen Igraine de vrouw van Uther werd en Arthur werd geboren, werd Morgana naar een klooster gestuurd, wat haar eeuwige haat tegen haar broer Arthur zou kunnen verklaren. Het beeld van Fairy Morgana heeft een eeuwenoude traditie en wordt geassocieerd met het beeld van de Ierse godin van oorlog en dood.

- kreeg de opdracht om in een klooster op te groeien, en daar leerde ze zoveel dat ze zich bewust werd van alle geheimen van zwarte magie. Daarna trouwde ze met de koning van het land Goor 8
Het land van Goor lag vermoedelijk in Noord-Wales.

Uriens, vader van Sir Ivain Withand.

3

Ondertussen werd koningin Igraine met de dag zwaarder en zwaarder. En het gebeurde zes maanden later; dat koning Uther, die naast zijn koningin lag, haar begon te ondervragen in naam van de waarheidsgetrouwheid, die ze te danken heeft aan haar echtgenoot, wiens kind ze in haar lichaam draagt. De koningin wist, in bittere verwarring, niet wat ze haar moest antwoorden.

‘Wees nergens bang voor,’ zei de koning, ‘en vertel me de waarheid.’ Ik zweer op mijn leven dat ik hierdoor nog meer van je zal houden!

‘Meneer,’ antwoordde ze. - Ik zal je de hele waarheid vertellen. Op de avond dat mijn man werd vermoord, precies op het uur van zijn dood, zoals zijn ridders ons vertelden, kwam er een man naar mij toe in het kasteel van Tintagil, die qua gezicht en spraak vergelijkbaar was met mijn man, en met hem twee in de gedaante van twee hertogelijke ridders - Brastias en Jordan; en ik ging bij hem liggen, zoals het een vrouw betaamt, en zo, zoals ik voor God zal antwoorden, in diezelfde nacht werd dit kind verwekt.

‘Je spreekt de waarheid,’ zei de koning. 'Ik was het tenslotte die in zijn gedaante naar je toe kwam.' Wees daarom niet bang, want ik ben de vader van dit kind.

En hij vertelde haar hoe dit allemaal was gedaan op instigatie van Merlijn. De koningin was enorm verheugd toen ze erachter kwam wie de vader van haar kind was.

Al snel kwam Merlijn naar de koning en zei:

‘Meneer, u moet ervoor zorgen hoe uw kind wordt gevoed.’

“Zoals u wilt,” antwoordde de koning, “zo zij het.”

‘Oké,’ zei Merlijn. 'Ik ken een baron in uw land, hij is een heel eerlijke en toegewijde man, en hem zal de opvoeding van uw kind worden toevertrouwd.' Zijn naam is Sir Ector en hij bezit prachtige landgoederen in Engeland en Wales. Laat ze deze baron laten komen zodat hij voor je verschijnt voor een gesprek, en jijzelf je wil aan hem uiten - laat hem, in naam van zijn liefde voor jou, zijn kind laten verzorgen door een vreemde vrouw, en laat hem, in de naam van zijn liefde voor jou, zijn kind laten verzorgen door een vreemde vrouw, en laat hem zijn vrouw verzorgt uw kind. 9
...laat uw kind opvoeden door zijn vrouw. - “Melk”-verwantschap werd vereerd als niet minder belangrijk dan bloedverwantschap, dus gewone verpleegsters werden niet ingehuurd voor baby’s van hoge geboorte.

Als dit kind geboren is, geef dan opdracht om het in het geheim aan mij te geven via de achteruitgang van het kasteel, ongedoopt.

Zoals Merlijn zei: alles was klaar. Toen Sir Ector bij het kasteel aankwam, beloofde hij de koning het kind te verzorgen zoals de koning dat wilde, en de koning schonk hem veel geschenken. Toen de koningin van haar kind werd bevallen, beval de koning twee ridders en twee dames om het kind te pakken en hem in gouden doeken te wikkelen. ‘En geef het aan de eerste bedelaar die je tegenkomt bij de achterpoort van het kasteel.’ Dus werd het kind overgedragen aan Merlijn, die hem naar Sir Ector bracht, hem doopte door de heilige vader en hem Arthur noemde. En de vrouw van sir Ector zoogde hem met haar borst.

4

Na twee jaar werd koning Uther ernstig ziek. Toen vielen zijn vijanden zijn domein binnen en vertrokken grote oorlog met zijn leger en veel van zijn mensen werden gedood.

‘Meneer,’ zei Merlijn tegen hem, ‘u moet hier niet blijven liggen zoals u bent, uw plaats is op het slagveld, ook al brengen ze u daarheen in een kar.’ Want je zult de vijand nooit verslaan als je het zelf niet doet, maar daar verschijnt, dan zal de overwinning voor jou zijn.

Zoals Merlijn zei, zo was het gedaan. Ze namen de zieke koning mee om de vijand in een kar te ontmoeten, 10
Ze namen de koning mee... in een rijtuig. – Malory herinnert zich blijkbaar een episode uit een van de veldslagen van de Rozenoorlog, die plaatsvond nabij St. Alban op 22 mei 1455, toen de zieke koning Hendrik VI in een strijdwagen voor het leger uit werd gedragen.

En een groot leger ging met hem mee, en bij St. Albans ontmoetten zijn krijgers het grote leger van het noorden. Op die dag volbrachten Sir Ulfius en Sir Brastias grote prestaties, en de krijgers van koning Uther versloegen het noordelijke leger, doodden velen en joegen de rest op de vlucht. En toen keerde koning Uther terug naar Londen en gaf zich over aan grote vreugde.

Maar na een tijdje werd hij nog zieker dan voorheen en bleef daar drie dagen en drie nachten liggen zonder een enkel woord te zeggen. Toen waren alle baronnen erg bedroefd en vroegen Merlijn om hem het beste advies te geven.

“Er is geen andere genezing,” antwoordde Merlijn, “behalve te vertrouwen op de wil van God.” Maar kijk, alle baronnen verzamelen zich morgenochtend voor koning Uther, en door de wil van God en mijn verlangen zal hij spreken.

En dus kwamen de volgende ochtend alle baronnen samen met Merlijn naar de koning. En Merlijn vroeg luid aan koning Uther:

- Meneer, moet uw zoon Arthur na u koning worden over dit land met al zijn bezittingen?

Toen draaide Uther Pendragon zich om en zei luid:

“Ik geef hem de zegen van God en de mijne, laat hem bidden voor de rust van mijn ziel en laat hem, in eer en recht, mijn kroon voor zichzelf opeisen, anders zal hij mijn zegen niet krijgen.”

En met die woorden blies hij zijn laatste adem uit. Ze begroeven hem zoals het een koning betaamde, en de koningin, de mooie Igraine, leed enorm, en alle baronnen met haar.

5

Hierna bleef dat koninkrijk nog lange tijd bestaan groot gevaar, want elke heerser die genoeg troepen had, verzamelde zijn krachten, en velen streefden ernaar koning te worden. Toen ging Merlijn naar de bisschop van Canterbury en leerde hem alle baronnen van het koninkrijk en alle ridders te laten komen, zodat zij, op straffe van verdoemenis, voor Kerstmis in Londen bijeen zouden komen, zodat Jezus, die die nacht geboren werd, in Zijn grote barmhartigheid zou voor hen misschien een wonder kunnen openbaren, want net zoals Hij koning was over mensen, zo zal Zijn wonder aangeven wie het recht heeft om over dit land te regeren. En op instigatie van Merlijn stuurde de aartsbisschop van Canterbury een bericht 11
...bisschop van Canterbury. – De residentie van het hoofd van de Engelse kerk bevindt zich in Canterbury (Kent) sinds de kerstening van Engeland aan het begin van de 6e tot 7e eeuw. De eerste bisschop van Canterbury was Augustinus (van 597 tot 607), door de paus naar Engeland gestuurd. St. Paul's kathedraal. – Dit verwijst naar de oude kathedraal (gelegen op de site moderne kathedraal St. Paul's in Londen), dat in 1666 afbrandde.

Hij beval alle baronnen en ridders om op kerstavond naar Londen te komen; en velen van hen hadden eerder vergeving van zonden ontvangen, zodat hun gebeden de Heer meer zouden behagen.

En zo ook in de grootste kerk van Londen – was dat de St. Paul’s, in het Franse Boek 12
... in het Franse boek. – Een verwijzing naar een geschreven bron is een wijdverbreide techniek in de middeleeuwse literatuur, met behulp waarvan het verhaal geloofwaardig wordt gemaakt. Malory verwijst zelfs naar ‘oude boeken’ als hij fictieve afleveringen maakt, aangezien de wetten van het genre een waarheidsgetrouwe weergave van gebeurtenissen uit vervlogen tijden vereisen.

Er wordt niet gezegd dat lang voordat de dag aanbrak, alle klassen van het koninkrijk bijeenkwamen om te bidden. En toen de metten en de vroege mis waren geëindigd, zagen de mensen op de binnenplaats van de tempel tegenover het hoofdaltaar plotseling een grote steen met vier hoeken, zoals een marmeren grafsteen, in het midden leek hij op een stalen aambeeld van een voet hoog, en onder het was een prachtig getrokken zwaard en eromheen stonden gouden geschriften: "Degene die dit zwaard onder het aambeeld vandaan trekt, is door zijn geboorterecht koning over het hele land Engeland."

De mensen waren verbaasd en vertelden het aan de aartsbisschop.

“Ik gebied u,” zei de aartsbisschop, “om allen in de tempel te blijven en tot God te bidden; laat niemand het zwaard aanraken totdat de plechtige mis is voltooid.

Toen de dienst voorbij was, kwamen alle heren naar buiten om zich te verwonderen over de steen en het zwaard. En toen ze het schrift zagen, probeerden anderen het, die koning wilden worden, maar niemand bewoog of bewoog het zwaard.

"Er is niemand onder jullie", zei de aartsbisschop, "die dit zwaard zal pakken, maar de twijfels terzijde zal schuiven - God zal het hem laten zien." Maar hier is mijn advies,” zei de aartsbisschop, “laten we hier tien ridders plaatsen, mannen met een goede reputatie, en hen belasten met het bewaken van dit zwaard.

Dit werd gedaan en overal werd aangekondigd dat iedereen die wilde komen, zou proberen het zwaard onder het aambeeld vandaan te trekken. Op nieuwjaarsdag organiseerden de baronnen een toernooi met duels, zodat alle ridders die wilden vechten en hun kunst wilden laten zien, daar konden optreden. En dit alles was zo gepland dat alle heren samen zouden komen en het gewone volk zich zou verzamelen, want de aartsbisschop hoopte dat God zou openbaren wie het zwaard zou moeten hanteren.

En dus gingen de baronnen op nieuwjaarsdag, toen ze hun dienst hadden uitgezeten, het veld op, sommigen om te vechten in een duel, anderen om te steigeren en te pronken met hun kunst. Het gebeurde zo dat Sir Ector, die uitgestrekte landgoederen had in de omgeving van Londen, naar het toernooi kwam, en met hem zijn zoon Sir Kay, 13
Kaj – stiefbroer Koning Arthur Toen Arthur werd geboren, werd Kay uit de borst van zijn moeder gescheurd om plaats voor hem te maken. Opgevoed door de melk van een vrouw van lagere afkomst, nam Kay, volgens de concepten van die tijd, vreemde eigenschappen als lafheid en jaloezie in zich op. Allerheiligen is een feestdag ter ere van alle heiligen en martelaren, gevierd op 1 november volgens een traditie die sinds de 8e eeuw in Europa is gevestigd.

En de jonge Arthur, die zijn pleegbroer was. Kort daarvoor, op Allerheiligen, werd Sir Kay geridderd. Maar toen ze op weg waren naar het toernooiveld, miste Sir Kay zijn zwaard - hij liet het in het huis van zijn vader achter - en hij vroeg de jonge Arthur om zijn zwaard te gaan halen.

‘Oké, ik ga met veel plezier,’ zei Arthur en galoppeerde op volle snelheid achter het zwaard aan.

Toen hij naar huis galoppeerde, bleek dat de dame en al haar bedienden naar het toernooi waren gaan kijken. Toen werd Arthur boos en zei tegen zichzelf: "Ik zal naar het kerkhof rijden en het zwaard pakken dat tussen een rots en een harde plek vastzit. Ik zal niet toestaan ​​dat mijn broer Sir Kay op zo'n dag zonder zwaard zit." Dus nadat hij het kerkhof op was gegaloppeerd, steeg Arthur af en bond zijn paard aan het hek vast, en ging toen naar de wachttent, maar daar waren geen ridders, omdat iedereen naar het toernooi was gegaan. Vervolgens greep hij het zwaard bij het gevest, trok het met één snelle, krachtige ruk uit de steen, besteeg zijn paard en galoppeerde weg, terwijl hij naar zijn broer, Sir Kay, toe reed, en hem het zwaard overhandigde.

Sir Kay keek alleen maar, herkende onmiddellijk het zwaard dat in de steen uitstak, en hij galoppeerde naar zijn vader, Sir Ector, en zei tegen hem:

- Kijk, meneer, hier is het zwaard dat in die steen uitstak, en daarom zal ik koning over dit land zijn.

Toen Sir Ector dat zwaard zag, draaide hij zich om en galoppeerde naar de kerk. Daar stegen ze af, alle drie, gingen de tempel binnen, en hij beval Sir Kay om op het boek te zweren. 14
Zweer op een boek - dat wil zeggen op de Bijbel.

En antwoord hoe hij aan dat zwaard kwam.

‘Meneer,’ antwoordde sir Kay, ‘het was mijn broer Arthur die het mij bracht.’

- Hoe kom je aan dit zwaard? – vroeg Sir Ector aan Arthur.

- Meneer, ik zal het u vertellen. Toen ik naar huis terugkeerde om het zwaard van mijn broer te halen, vond ik daar niemand, en er was niemand om mij het zwaard te geven. En ik dacht dat mijn broer Sir Kay niet zonder zwaard zou kunnen, en terwijl ik me hierheen haastte, trok ik dit zwaard zonder enige moeite uit de steen.

“Heb je hier geen ridders met een zwaard gevonden?” vroeg heer Ector.

‘Nee,’ antwoordde Arthur.

‘Wel,’ zei Sir Ector toen tegen Arthur, ‘ik zie dat jij koning over dit land gaat worden.’

– Waarom ik? – Arthur was verrast. – Wat is de reden hiervoor?

‘De reden is dat God het zo wil’, zei Sir Ector. “Want alleen die persoon kreeg het recht om dit zwaard te trekken en die de rechtmatige koning over dit land zou zijn.” Laten we nu eens kijken of je het terug kunt plakken waar het was en het er weer uit kunt trekken.

‘Dat is geen wonder,’ zei Arthur, en hij stak het zwaard opnieuw onder het aambeeld. Sir Ector probeerde het eruit te trekken, maar tevergeefs.

6

‘Probeer jij het ook,’ zei hij tegen sir Kay. Hij trok met alle macht, maar zelfs hij mocht niet slagen.

‘Nou, nu maar slepen,’ zei sir Ector tegen Arthur.

‘Graag,’ antwoordde Arthur en hij trok met gemak het zwaard tevoorschijn. Toen knielde sir Ector neer, en sir Kay met hem.

- Wee mij! – Arthur huilde. “Mijn geliefde vader en lieve broer, waarom kniel je voor mij?”

- Nee, nee, mijn heer Arthur. Ik ben nooit je vader of bloedverwant geweest, maar ik zie dat je van nog hogere afkomst bent dan ik over je dacht.

En Sir Ector vertelde hem alles - hoe hij hem in zijn opvoeding opnam en door wiens wil en hoe hij hem van Merlijn in zijn armen nam;

Arthur was enorm bedroefd toen hij hoorde dat Sir Ector niet zijn vader was.

‘Meneer,’ zei sir Ector tegen Arthur, ‘zult u zich verwaardigen een goede en genadige meester voor mij te zijn als u koning wordt?’

‘Anders zou het een schande voor mij zijn,’ antwoordde Arthur, ‘want jij bent de persoon aan wie ik meer dan iets anders in de wereld te danken heb, jij en mijn mooie minnares en moeder, jouw vrouw, die mij voedde en opvoedde zoals zij. eigen zoon.” En als het Gods wil is dat ik koning word, zoals u zegt, zeg dan gewoon wat u van mij wilt, en alles zal voor u worden gedaan. God zal niet toestaan ​​dat ik jouw verlangen niet vervul.

‘Meneer,’ zei sir Ector, ‘ik vraag maar één ding van u: maak mijn zoon, uw pleegbroer, Sir Kay, tot seneschal.’ 15
Seneschal is een van de meest eervolle posities aan het hof, de manager van het hof en de bezittingen van de koning.

Al je bezittingen.

'Het zij zo,' antwoordde Arthur. “En bovendien zweer ik met mijn leven dat niemand anders deze functie zal krijgen zolang we allebei leven.”

Toen gingen ze naar de aartsbisschop en vertelden hem hoe het zwaard werd getrokken en door wie. En op de dag van Driekoningen 16
De doop van de Heer wordt gevierd op de twaalfde dag na Kerstmis, dat wil zeggen op 6 januari, ter nagedachtenis aan de doop van Jezus door Johannes in de Jordaan.

Alle baronnen verzamelden zich daar om opnieuw te proberen, wie dat maar wilde, het zwaard eruit te trekken, en in het bijzijn van hen allemaal slaagde alleen Arthur erin het eruit te trekken. Veel heren hier werden boos en zeiden dat het een grote schande voor hen en het hele koninkrijk zou zijn als ze geregeerd zouden worden door een magere jeugd. En hier laaide zo'n onenigheid op dat besloten werd de zaak uit te stellen tot de Presentatie van de Heer, 17
Presentatie van de Heer. – De katholieke, anglicaanse en sommige protestantse kerken vieren deze feestdag als de dag van de zuivering van de Maagd Maria. Uit de 4e eeuw Deze feestdag omvat de ceremonie van zegenkaarsen en wordt daarom het ‘Lampenfeest’ genoemd. Volgens de evangelielegende bracht Maria hem op de veertigste dag na de geboorte van Jezus, dat wil zeggen 2 februari, naar de tempel. De orthodoxe traditie viert de ontmoeting (ontmoeting) van Sint Simeon met Jezus die op dit moment plaatsvond. Volgens Gods belofte kon Simeon niet sterven zonder de Verlosser te zien, die 'zijn ziel moest laten gaan'.

En toen kwamen alle baronnen weer bijeen, tot die tijd stuurden ze tien ridders om het zwaard dag en nacht te bewaken, zetten een tent op over de steen en het zwaard, en vijf van hen hielden de wacht.

Een groot aantal baronnen verzamelden zich daar voor de Presentatie van de Heer, en iedereen probeerde het zwaard te trekken, maar niet één slaagde erin. Zowel op Lichtmis als op Kerstmis trok Arthur dat zwaard met gemak, wat de baronnen nog bozer maakte en de hele zaak uitstelde tot de grote feestdag van Pasen. 18
Pasen is een van de belangrijkste christelijke feestdagen, gevierd ter nagedachtenis aan de opstanding van Christus. In Europa wordt Pasen gevierd op de eerste zondag na volle maan. De cyclus van paasvakantie gaat door tot Pinksteren.

Maar zoals Arthur tot nu toe was gelukt, zo was het ook met Pasen. Sommigen onder de machtige heren waren echter verontwaardigd dat Arthur koning zou worden, en stelden de beslissing opnieuw uit tot het Pinksterfeest. 19
Pinksteren is de zevende zondag, of vijftigste dag na Pasen, waarop de neerdaling van de Heilige Geest op de apostelen wordt gevierd. Door Orthodoxe kalender Op dezelfde zondag wordt de Dag van de Heilige Drie-eenheid gevierd, en op de volgende maandag - Spirituele Dag. IN Europese landen Drie-eenheid wordt gevierd op de zondag na Pinksteren, en de Geestelijke Dag dus op de maandag die volgt op deze zondag. Volgens de legende verzamelden alle ridders van de Ronde Tafel zich met Pinksteren aan het hof van Arthur en hielden riddertoernooien.

Vervolgens gaf de aartsbisschop van Canterbury, op instigatie van Merlijn, het bevel de beste ridders te verzamelen die er te vinden waren, en de ridders van wie Uther Pendragon het meest hield en op wie hij in zijn dagen het meeste vertrouwde. En ridders werden aan Arthur toegewezen als Sir Baudwin van Bretagne, Sir Kay, Sir Ulfius, Sir Brastias - en ze bleven allemaal, en met hen vele anderen, dag en nacht bij Arthur tot het feest van Pinksteren.

7

Op het feest van Pinksteren drukten veel mannen van verschillende klassen de wens uit om dat zwaard te trekken, maar niemand slaagde erin, behalve Arthur, die het opnieuw trok in het bijzijn van de heren en het volk. En toen riepen alle mensen unaniem:

– Wij wensen dat Arthur onze koning wordt! We zullen niet toestaan ​​dat ze de beslissing blijven uitstellen, want iedereen kan zien: dit is Gods wil dat hij onze koning wordt. En wie er ook tegen is, we zullen hem vermoorden.

Toen viel iedereen op zijn knieën, zowel rijk als niet-bezitters, en riep uit:

‘Heb medelijden, Arthur, vergeef ons dat we je zo lang niet hebben herkend!’

Arthur vergaf hen en nam het zwaard met beide handen vast en boog het voor het altaar waar de aartsbisschop stond. Dus werd hij geridderd door de meest waardige mannen die daar waren. Hierna werd er een kroning georganiseerd, en daar zwoer hij aan zijn heren en gemeenschappen dat hij een echte koning zou zijn en van nu af aan tot het einde van zijn dagen voor ware gerechtigheid zou staan. Toen beval hij dat alle heren die bezittingen van de kroon bezaten, hem moesten benaderen en hem de eer moesten tonen die hem toekwam. Vervolgens luisterde Sir Arthur naar de vele klachten over het grote onrecht dat de dood van koning Uther had aangericht aan al die heren, ridders, dames en heren die van hun land waren beroofd. En koning Arthur beval dat alle landen en bezittingen moesten worden teruggegeven aan degenen aan wie ze toebehoorden.

Toen de koning bevelen gaf en orde vestigde in alle landen grenzend aan Londen, benoemde hij Sir Kay tot seneschal van Engeland, Sir Baudwin van Bretagne tot veldwachter, 20
Constable (letterlijk “stabiel”) – de manager van de rechtbank, de staat.

Hij benoemde Sir Ulfius tot heerser van zijn hof en stuurde Sir Brastias als hoofd van het leger om de grenzen van het koninkrijk ten noorden van Trente te bewaken. 21
De Trent is de derde langste rivier van Groot-Brittannië en belangrijkste rivier in Centraal-Brittannië, dat ooit diende als de grens van Britse bezittingen.

Want de belangrijkste vijanden van de koning woonden toen in die richting. Maar na een paar jaar nam koning Arthur bezit van het hele noorden, Schotland en iedereen die aan haar onderworpen was, evenals Wales, waar anderen ook voor zijn vijanden opkwamen, maar hij versloeg ze allemaal, evenals de rest, door middel van nobele moed van hem en zijn ridders van de Ronde Tafel.

8

Hierna verhuisde de koning naar Wales en gaf opdracht tot de aankondiging van een groot festival dat hij op Pinksteren zou organiseren nadat hij in de stad Carlion was gekroond. 22
Carlyon. – In het moderne Carlyon aan de rivier de Usk, in het graafschap Monmouthshire, nabij Newport, zijn tot op de dag van vandaag ruïnes uit het tijdperk van de Romeinse veroveringen bewaard gebleven, en in het bijzonder een bouwwerk genaamd Arthur's Round Table. Deze ruïnes werden vooral vereerd in de Middeleeuwen en werden in de populaire herinnering geassocieerd met de belangrijkste stad van Arthur's koninkrijk. In Malory wordt Carlyon soms geïdentificeerd met Carlisle, die zich in Wales zou moeten bevinden.

Naar dit feest kwam Lot, koning van Lowthean en Orkney, en met hem vijfhonderd ridders; 23
... vijfhonderd ridders. – Wanneer dergelijke cijfers worden genoemd, is het belangrijk om te onthouden dat elke ridder ook zijn team op het slagveld had.

Uriens, koning van het land Goor, arriveerde ook voor de feestdag, en met hem vierhonderd ridders; en koning Garlota Cantres arriveerde, en met hem zevenhonderd ridders; Ook de koning van Schotland arriveerde op dit festival met zeshonderd ridders, hoewel hij nog jong was. En er kwam een ​​andere koning, die de Koning met Honderd Ridders werd genoemd, maar hijzelf en zijn volk beschikten echter over uitstekende wapens en een complete uitrusting in alles; en koning Carados arriveerde ook, en met hem vijfhonderd ridders.

Koning Arthur was blij met hun aankomst, want hij dacht dat de koningen en ridders uit grote liefde voor hem waren gekomen en om hem op het feest te eren; en daarom verheugde koning Arthur zich en stuurde genereuze geschenken naar de koningen en ridders. Maar de koningen accepteerden de geschenken niet en joegen de ambassadeurs in ongenade weg, zeggende: Wat een vreugde is het voor ons om geschenken aan te nemen van een baardeloze jongeman die van lage afkomst is? - en ze gaven opdracht hem te vertellen dat ze geen geschenken van hem nodig hadden, dat ze hem zelf een geschenk waren komen geven - met een sterk zwaard tussen zijn nek en schouders; dus vertelden ze hem dat hij hem moest vertellen dat ze toen hierheen kwamen, want het zou voor hen allemaal een grote schande zijn als zo’n jongeman over zo’n glorieus koninkrijk zou regeren. Met dat antwoord vertrokken de ambassadeurs en vertelden het aan koning Arthur, en vervolgens trok hij zich, op advies van zijn baronnen, met vijfhonderd man terug en ging in een sterke toren zitten. En de koningen belegerden die toren en begonnen een belegering, maar koning Arthur had genoeg voorraden.

De heerser van Engeland, Uther Pentragon, was verliefd op Igraine, de vrouw van de hertog van Cornwall. De koning had een lange oorlog met de hertog. Beroemde goochelaar Merlijn beloofde te helpen Igraine te krijgen, en in ruil daarvoor vroeg hij hem hun eerstgeborene te geven. Tijdens de oorlog sterft de hertog en geven de baronnen Igraine aan de koning om de vete te stoppen. Na de bruiloft beviel Igraine van een zoon, die aan Merlijn werd gegeven. De tovenaar noemde de jongen Arthur en gaf hem aan Baron Ector.

Na de dood van de koning begon de onrust tijdens de regering. Op bevel van de bisschop werd een raad van baronnen bijeengeroepen om een ​​nieuwe koning te benoemen. Vóór de bijeenkomst verzamelde iedereen zich in de tempel voor gebed. Er verscheen een magische steen met een aambeeld in het midden van de tempel. Een heilig zwaard werd in het aambeeld gestoken. Op de steen stond geschreven dat degene die het zwaard kon trekken koning zou worden. Arthur kon het zwaard trekken. Bij besluit van de baronnen werd Arthur koning van Engeland. Even later sprak Merlijn over de echte oorsprong van de jonge koning. Arthur begon alle tegenstanders te verslaan. In Carlyon ontmoette de jonge koning de vrouw van koning Lot van Orkney. Hij werd verliefd en kreeg een hechte band met haar, niet wetende dat de vrouw zijn zus van moederskant was. Even later beviel de vrouw van een zoon. Merlijn vertelde Arthur het geheim van zijn geboorte. De tovenaar voorspelde dat de jonge ridder Mordred Arthur zou vermoorden.

Arthur gaf opdracht tot het verzamelen van alle baby's geboren op 1 mei van rijke vrouwen. Op koninklijk bevel werden alle baby's op het schip gezet. Het schip zonk op zee met alle kinderen behalve Mordred. Arthur trouwde met de dochter van koning Lodegrance. Na de bruiloft ontving de koning een ronde riddertafel. Arthur had 148 ridders.

Merlijn werd verliefd op Nineva, het meisje van de Vrouwe van het Meer. Hij volgde haar voortdurend en viel haar lastig. Daarom sloot ze hem op in de grot waar hij stierf. Fee Morgana wilde de koning vernietigen. Ze veranderde zijn verdedigingszwaard. Tijdens het gevecht met de minnaar van de fee stierf Arthur bijna. Ambassadeurs uit Rome arriveerden bij Arthur en eisten eerbetoon aan keizer Lucius. Arthur besloot een oorlog te beginnen. Met een leger landde de koning op de kust van Normandië, doodde de reus en versloeg vervolgens de Romeinen. Tijdens de oorlog stierf Lucius en Arthur viel Allemanië binnen en veroverde heel Italië. Op verzoek van de Romeinse senatoren werd Arthur tot keizer gekroond. Er waren 4 koninginnen door het hele land. Een van hen was Arthur's zus, de fee Morgana. De fee vond Lancelot slapend onder een boom en betoverde hem met een drankje. Morgana sleepte hem naar haar fort zodat Lancelot een van de koninginnen als zijn geliefde kon kiezen. Als reactie daarop ontving Morgana een weigering. Lancelot hield alleen van koningin Guinereve, de vrouw van Arthur. Een jonge kerel, die de bijnaam Beaumains kreeg, vestigde zich op de binnenplaats van het kasteel. Een jaar later bleek dat Beaumains de zoon was van de koning van Orkney. Beaumains of Gareth werd Ridder van de Ronde Tafel.

Koning Meliodas stuurde zijn zoon Tristan naar Frankrijk. De prins woonde 7 jaar in Frankrijk. Bij zijn terugkeer vestigde Tristan zich in het huis van zijn oom, koning Mark. Op bevel van zijn oom werd Tristan ridder en vocht hij met Marholt, de broer van de Ierse koningin, om eerbetoon te innen ter wille van zijn koninkrijk. In de strijd doodde Tristan een ridder en raakte ernstig gewond. Tristan ging naar Ierland voor genezing. Tristan ontmoette Isolde, die hem genas. Bij het afscheid beloofde Isolde dat ze niet zou trouwen en zou wachten. Tristan zwoer haar eeuwige liefde.

Ridders Agravaine en Mordred vertelden Arthur over de relatie tussen Guinevere en Launcelot. Op bevel van de koning vingen de ridders de geliefden. 12 ridders en Agravaine probeerden Lancelot te veroveren. Maar hij ontsnapte. Lancelot doodde vele ridders, redde de koningin en nam haar mee naar zijn kasteel. Toen Gawain hoorde van de dood van zijn broers, beloofde hij wraak te nemen op Lancelot. Even later ging Arthur met het leger naar Frankrijk. Tijdens zijn afwezigheid schreef Mordred valse brieven over de dood van zijn vader. Mordred werd koning en wilde met Guinevere trouwen, die Arthur haar verraad vergaf. Aan het einde sterft Mordred en raakt Arthur ernstig gewond. En Constantijn, de zoon van Cador, werd koning van Engeland.

Afbeelding of tekening van Malory - Le Morte d'Arthur

Andere vertellingen en recensies voor het dagboek van de lezer

• Samenvatting van Kasyan met het prachtige zwaard van Toergenjev

  De vertelling van het verhaal van I. S. Turgenev Kasyan van het Rode Zwaard wordt verteld namens de verteller, die geduldig wachtte om na een nieuwe jacht thuis te komen. Op een warme dag reed hij in een karretje over een oneffen, stoffige weg.