Een onschatbare bron van wijsheid en inspiratie voor een kind. In deze rubriek kunt u uw favoriete sprookjes gratis online lezen en uw kinderen hun eerste geven belangrijkste lessen wereldorde en moraliteit. Het is door het magische verhaal dat kinderen leren over goed en kwaad, en ook dat deze concepten verre van absoluut zijn. Elk sprookje presenteert zijn korte beschrijving , waardoor ouders een onderwerp kunnen kiezen dat relevant is voor de leeftijd van het kind en hem een ​​keuze wordt gegeven.

Door naar sprookjes te luisteren, verwerven kinderen niet alleen de nodige kennis, maar leren ze ook relaties op te bouwen in de samenleving, waarbij ze zich verhouden tot een of ander fictief personage. Uit de ervaring van relaties tussen sprookjesfiguren begrijpt het kind dat je vreemden niet onvoorwaardelijk moet vertrouwen. Onze website presenteert het meeste bekende sprookjes voor uw kinderen. Kiezen interessante verhalen in de gepresenteerde tabel.

Waarom is het nuttig om sprookjes te lezen?

De verschillende plots van het sprookje helpen het kind te begrijpen dat de wereld om hem heen tegenstrijdig en behoorlijk complex kan zijn. Terwijl ze naar de avonturen van de held luisteren, worden kinderen vrijwel geconfronteerd met onrecht, hypocrisie en pijn. Maar zo leert de baby liefde, eerlijkheid, vriendschap en schoonheid waarderen. Sprookjes hebben altijd een happy end en helpen het kind optimistisch te zijn en weerstand te bieden aan verschillende soorten levensproblemen.

De entertainmentcomponent van sprookjes mag niet worden onderschat. Luisteren fascinerende verhalen heeft bijvoorbeeld veel voordelen in vergelijking met het kijken naar tekenfilms: er is geen bedreiging voor het gezichtsvermogen van de baby. Bovendien leert de baby, luisterend naar kindersprookjes uitgevoerd door ouders, veel nieuwe woorden en leert hij geluiden correct te articuleren. Het belang hiervan is moeilijk te overschatten, omdat wetenschappers al lang hebben bewezen dat niets de toekomstige alomvattende ontwikkeling van een kind meer beïnvloedt dan de vroege spraakontwikkeling.

Welke soorten sprookjes zijn er voor kinderen?

Sprookjes Er zijn er verschillende: magisch – de fantasie van kinderen prikkelen met een overvloed aan fantasie; huishouden - vertellen over een simpel het dagelijks leven, waarin ook magie mogelijk is; over dieren - waarbij de hoofdpersonen geen mensen zijn, maar verschillende dieren die zo geliefd zijn bij kinderen. Onze website presenteert groot aantal zulke sprookjes. Hier lees je gratis wat interessant is voor jouw baby. Handige navigatie zorgt ervoor dat u snel en eenvoudig het juiste materiaal kunt vinden.

Lees de annotaties om het kind het recht te geven om zelfstandig een sprookje te kiezen, omdat de meeste moderne kinderpsychologen die belofte geloven toekomstige liefde De sleutel tot lezen voor kinderen ligt in de vrijheid om materiaal te kiezen. Wij geven jou en je kind onbeperkte vrijheid bij het kiezen van prachtige kindersprookjes!

Russisch volksverhaal "Teremok"

Er is een teremok-teremok in het veld.

Hij is niet kort, niet hoog, niet hoog.

Een kleine muis rent voorbij. Ze zag de toren, stopte en vroeg:

- Wie, wie woont er in het huisje?

Wie, wie woont er op een lage plek?

Niemand reageert.

De muis ging het kleine landhuis binnen en begon erin te leven.

Een kikkerkikker galoppeerde naar het landhuis en vroeg:

- Ik, kleine muis! Wie ben je?

- En ik ben een kikker.

- Kom bij mij wonen!

De kikker sprong in de toren. De twee begonnen samen te leven.

Een weggelopen konijn rent voorbij. Hij stopte en vroeg:

- Wie, wie woont er in het huisje? Wie, wie woont er op een lage plek?

- Ik, kleine muis!

- Ik, de kikkerkwaak. Wie ben je?

- En ik ben een weggelopen konijn.

- Kom bij ons wonen!

De haas springt de toren in! De drie begonnen samen te leven.

Het kleine vossenzusje komt eraan. Ze klopte op het raam en vroeg:

- Wie, wie woont er in het huisje?

Wie, wie woont er op een lage plek?

- Ik, kleine muis.

- Ik, de kikkerkwaak.

- Ik, het weggelopen konijn. Wie ben je?

- En ik ben een vossenzus.

- Kom bij ons wonen!

De vos klom het landhuis binnen. De vier begonnen samen te leven.

Er kwam een ​​top aanrennen - een grijze ton, keek naar de deur en vroeg:

- Wie, wie woont er in het huisje?

Wie, wie woont er op een lage plek?

- Ik, kleine muis.

- Ik, de kikkerkwaak.

- Ik, het weggelopen konijn.

- Ik, kleine vossenzus. Wie ben je?

- En ik ben een top - een grijs vat.

- Kom bij ons wonen!

De wolf klom het landhuis binnen. Ze begonnen met zijn vijven samen te leven.

Hier wonen ze allemaal in een huisje en zingen ze liedjes.

Plotseling loopt er een klompvoetbeer voorbij. De beer zag de toren, hoorde de liederen, bleef staan ​​en brulde uit volle borst:

- Wie, wie woont er in het huisje?

Wie, wie woont er op een lage plek?

- Ik, kleine muis.

- Ik, de kikkerkwaak.

- Ik, het weggelopen konijn.

- Ik, kleine vossenzus.

- Ik, de bovenkant - de grijze ton. Wie ben je?

- En ik ben een onhandige beer.

- Kom bij ons wonen!

De beer klom in de toren.

Hij klom, klom, klom, kon er niet in en zei:

‘Ik woon liever op jouw dak.’

- Ja, je zult ons verpletteren!

- Nee, ik zal je niet verpletteren.

- Nou, klim naar boven! De beer klom op het dak.

Ga gewoon zitten - fuck! - verpletterde de toren. De toren knetterde, viel op zijn kant en viel volledig uit elkaar.

We zijn er ternauwernood uitgekomen:

kleine muis,

kikker kikker,

weggelopen konijntje,

vos-zus,

top - grijs vat, allemaal veilig en wel.

Ze begonnen boomstammen te dragen, planken te zagen en een nieuw landhuis te bouwen. Ze hebben het beter gebouwd dan voorheen!

Russisch volksverhaal "Kolobok"

Er leefden eens een oude man en een oude vrouw. Dus vraagt ​​de oude man:

- Bak een broodje voor me, oude dame.

- Waar moet ik het van bakken? Er is geen meel.

- Eh, oude vrouw! Markeer de schuur, krabbel aan de takken - en je krijgt het.

De oude vrouw deed precies dat: ze veegde het weg, schraapte twee handenvol bloem, kneedde het deeg met zure room, rolde het tot een broodje, bakte het in olie en legde het op het raam om te drogen.

Het broodje werd het liegen beu: hij rolde van het raam naar de bank, van de bank naar de vloer - en naar de deur, springend over de drempel de gang in, van de gang naar de veranda, van de veranda naar de tuin, en dan voorbij de poort, steeds verder.

Het broodje rolt over de weg en een haas ontmoet hem:

- Nee, eet me niet op, zeis, maar luister liever naar welk lied ik voor je zal zingen.

De haas richtte zijn oren op en het knotje zong:

- Ik ben een knot, een knot!

Door de schuur geveegd,

Langs de botten gekrast,

Gemengd met zure room,

Zet in de oven,

Het is koud bij het raam,

Ik verliet mijn grootvader

Ik verliet mijn grootmoeder

Van jou, haas,

Het is niet slim om te vertrekken.

Een broodje rolt over een pad in het bos en een grijze wolf ontmoet hem:

- Kolobok, Kolobok! Ik eet je op!

'Eet me niet op, grijze wolf, ik zal een liedje voor je zingen.'

En het broodje zong:

- Ik ben een knot, een knot!

Door de schuur geveegd,

Langs de botten gekrast,

Gemengd met zure room,

Zet in de oven,

Het is koud bij het raam,

Ik verliet mijn grootvader

Ik verliet mijn grootmoeder

Ik heb de haas achtergelaten.

Van jou, wolf,

Het broodje rolt door het bos en er komt een beer op af, die kreupelhout breekt en struiken op de grond buigt.

- Kolobok, Kolobok, ik eet je op!

- Nou, waar kun je, klompvoet, mij opeten! Luister liever naar mijn lied.

Het peperkoekmannetje begon te zingen, maar Misha en zijn oren konden nauwelijks zingen.

- Ik ben een knot, een knot!

Door de schuur geveegd,

Langs de botten gekrast,

Gemengd met zure room.

Zet in de oven,

Het is koud bij het raam,

Ik verliet mijn grootvader

Ik verliet mijn grootmoeder

Ik heb de haas achtergelaten

Ik heb de wolf verlaten

Van jou, beer,

Halfslachtig om te vertrekken.

En het broodje rolde - de beer zorgde er gewoon voor.

Het broodje rolt en de vos ontmoet hem: "Hallo, broodje!" Wat ben je knap en rooskleurig!

Kolobok is blij dat hij werd geprezen en zijn lied zong, en de vos luistert en kruipt steeds dichterbij.

- Ik ben een knot, een knot!

Door de schuur geveegd,

Langs de botten gekrast,

Gemengd met zure room.

Zet in de oven,

Het is koud bij het raam,

Ik verliet mijn grootvader

Ik verliet mijn grootmoeder

Ik heb de haas achtergelaten

Ik heb de wolf verlaten

Heeft de beer achtergelaten

Van jou, vos,

Het is niet slim om te vertrekken.

- Leuk liedje! - zei de vos. ‘Het probleem is, mijn liefste, dat ik oud ben geworden; ik kan niet goed horen.’ Ga op mijn gezicht zitten en zing het nog een keer.

Kolobok was blij dat zijn lied werd geprezen, hij sprong op het gezicht van de vos en zong:

- Ik ben een knot, een knot!..

En zijn vos - ah! - en at het op.

Russisch volksverhaal "Drie Beren"

Eén meisje vertrok van huis naar het bos. Ze verdwaalde in het bos en begon de weg naar huis te zoeken, maar vond die niet, maar kwam bij een huis in het bos.

De deur stond open: ze keek door de deur, zag dat er niemand in huis was en ging naar binnen.

In dit huis woonden drie beren.

Eén beer had een vader, zijn naam was Michail Ivanovitsj. Hij was groot en ruig.

De andere was een beer. Ze was kleiner en haar naam was Nastasya Petrovna.

De derde was een kleine berenwelp en zijn naam was Mishutka. De beren waren niet thuis, ze gingen wandelen in het bos.

Er waren twee kamers in het huis: de ene was een eetkamer, de andere was een slaapkamer. Het meisje kwam de eetkamer binnen en zag drie kopjes stoofpot op tafel staan. De eerste beker, erg groot, was van Michail Ivanychev. Het tweede kopje, kleiner, was van Nastasya Petrovnina; de derde, blauwe beker was Mishutkina.

Leg naast elk kopje een lepel: groot, middelgroot en klein. Het meisje pakte de grootste lepel en nipte van de grootste beker; toen pakte ze de middelste lepel en dronk uit het middelste kopje; Toen pakte ze een kleine lepel en dronk uit een blauw kopje, en de stoofpot van Mishutka leek haar het lekkerst.

Het meisje wilde gaan zitten en zag drie stoelen aan de tafel: een grote - Mikhaily Ivanychev, een andere kleinere - Nastasya Petrovnin en de derde kleine, met een blauw kussen - Mishutkin. Ze klom op een grote stoel en viel; toen ging ze op de middelste stoel zitten - het was ongemakkelijk; Toen ging ze op een stoeltje zitten en lachte – het was zo lekker. Ze nam de blauwe beker op schoot en begon te eten. Ze at alle stoofpot op en begon op haar stoel te wiegen.

De stoel brak en ze viel op de grond. Ze stond op, pakte de stoel en ging naar een andere kamer.

Er waren daar drie bedden; één grote - Mikhaily Ivanycheva, de andere middelgrote - Nastasya Petrovna, en de derde kleine - Mishutkina. Het meisje ging in de grote liggen; die was te ruim voor haar; Ik ging in het midden liggen - het was te hoog; Ze ging in het kleine bed liggen; het bed was precies goed voor haar, en ze viel in slaap.

En de beren kwamen hongerig thuis en wilden eten.

De grote beer pakte zijn beker, keek en brulde met een angstaanjagende stem: - Wie dronk in mijn kopje? Nastasya Petrovna keek naar haar kopje en gromde niet zo hard:

- Wie heeft er in mijn kopje gedronken?

En Mishutka zag zijn lege kopje en piepte met dunne stem:

- Wie dronk van mijn kopje en dronk van alles wat jij deed?

Michailo Ivanovitsj keek naar zijn stoel en gromde met een vreselijke stem:

Nastasya Petrovna keek naar haar stoel en gromde niet zo hard:

- Wie zat er op mijn stoel en verplaatste hem van zijn plaats?

Mishutka zag zijn stoel en piepte:

-Wie zat er op mijn stoel en brak hem?

De beren kwamen naar een andere kamer.

‘Wie heeft er in mijn bed gelegen en het verkreukeld?’ - Michailo Ivanovitsj brulde met een vreselijke stem.

‘Wie heeft er in mijn bed gelegen en het verkreukeld?’ - Nastasya Petrovna gromde niet zo hard.

En Mishenka zette een bankje op, klom in zijn wiegje en gilde met dunne stem:

-Wie is er naar mijn bed gegaan?

En plotseling zag hij het meisje en schreeuwde alsof hij werd gesneden:

- Hier is ze! Houd het vast! Houd het vast! Hier is ze! Ay-yay! Houd het vast!

Hij wilde haar bijten. Het meisje opende haar ogen, zag de beren en rende naar het raam. Het raam stond open, ze sprong uit het raam en rende weg. En de beren haalden haar niet in.

Russisch volksverhaal "Zayushkina's hut"

Er leefden eens een vos en een haas. De vos heeft een ijshut en de haas heeft een basthut. Hier plaagt de vos de haas:

- Mijn hut is licht, en die van jou is donker! Ik heb een lichte, en jij hebt een donkere!

De zomer is aangebroken, de vossenhut is gesmolten.

De vos vraagt ​​aan de haas:

- Laat me gaan, kleine schat, naar jouw tuin!

- Nee, vos, ik laat je niet binnen: waarom plaagde je?

De vos begon nog meer te bedelen. De haas liet haar in zijn tuin.

De volgende dag vraagt ​​de vos opnieuw:

- Laat mij, klein konijntje, naar de veranda.

De vos smeekte en smeekte, de haas stemde toe en liet de vos de veranda op.

Op de derde dag vraagt ​​de vos opnieuw:

- Laat me naar de hut gaan, klein konijntje.

- Nee, ik laat je niet binnen: waarom plaagde je?

Ze smeekte en smeekte, de haas liet haar de hut binnen. De vos zit op de bank en het konijn zit op het fornuis.

Op de vierde dag vraagt ​​de vos opnieuw:

- Konijntje, konijntje, laat me naar je fornuis komen!

- Nee, ik laat je niet binnen: waarom plaagde je?

De vos vroeg en smeekte en smeekte erom - de haas liet haar op het fornuis gaan.

Er ging een dag voorbij, daarna nog een - de vos begon de haas de hut uit te jagen:

- Ga weg, zeis. Ik wil niet met jou leven!

Dus heeft ze mij eruit gezet.

De haas zit en huilt, treurt en veegt zijn tranen weg met zijn poten.

Honden die voorbij rennen:

- Bang, bang, bang! Waar huil je om, klein konijntje?

- Hoe kan ik niet huilen? Ik had een basthut en de vos had een ijshut. De lente is aangebroken, de vossenhut is gesmolten. De vos vroeg of hij naar mij toe mocht komen en joeg mij weg.

‘Niet huilen, konijntje,’ zeggen de honden. ‘We schoppen haar eruit.’

- Nee, schop me er niet uit!

- Nee, we schoppen je eruit! We naderden de hut:

- Bang, bang, bang! Ga weg, vos! En ze vertelde hen vanaf de kachel:

- Zodra ik eruit spring,

Hoe zal ik eruit springen?

Er zullen flarden zijn

Door de achterstraten!

De honden werden bang en renden weg.

Het konijntje gaat weer zitten en huilt.

Er loopt een wolf voorbij:

-Waar huil je om, klein konijntje?

- Hoe kan ik niet huilen, grijze wolf? Ik had een basthut en de vos had een ijshut. De lente is aangebroken, de vossenhut is gesmolten. De vos vroeg of hij naar mij toe mocht komen en joeg mij weg.

“Niet huilen, konijntje,” zegt de wolf, “ik schop haar eruit.”

- Nee, je zult mij er niet uit schoppen. Ze achtervolgden de honden, maar ze hebben ze niet verdreven, en jij zult ze ook niet verdrijven.

- Nee, ik schop je eruit.

- Uyyy... Uyyy... Ga weg, vos!

En zij van de kachel:

- Zodra ik eruit spring,

Hoe zal ik eruit springen?

Er zullen flarden zijn

Door de achterstraten!

De wolf werd bang en rende weg.

Hier zit de haas en huilt weer.

Er komt een oude beer.

-Waar huil je om, klein konijntje?

- Hoe kan ik, kleine beer, niet huilen? Ik had een basthut en de vos had een ijshut. De lente is aangebroken, de vossenhut is gesmolten. De vos vroeg of hij naar me toe mocht komen en joeg me weg.

“Niet huilen, konijntje,” zegt de beer, “ik schop haar eruit.”

- Nee, je zult mij er niet uit schoppen. De honden achtervolgden en achtervolgden hem, maar verdreven hem niet, de grijze wolf joeg en achtervolgde hem, maar verdreef hem niet. En je wordt er niet uitgezet.

- Nee, ik schop je eruit.

De beer ging naar de hut en gromde:

- Rrrrr... rrr... Ga weg, vos!

En zij van de kachel:

- Zodra ik eruit spring,

Hoe zal ik eruit springen?

Er zullen flarden zijn

Door de achterstraten!

De beer werd bang en vertrok.

De haas gaat weer zitten en huilt.

Er loopt een haan met een zeis in de hand.

- Ku-ka-re-ku! Konijntje, waarom huil je?

- Hoe kan ik, Petenka, niet huilen? Ik had een basthut en de vos had een ijshut. De lente is aangebroken, de vossenhut is gesmolten. De vos vroeg of hij naar mij toe mocht komen en joeg mij weg.

- Maak je geen zorgen, klein konijntje, ik zal de vos voor je achtervolgen.

- Nee, je zult mij er niet uit schoppen. Ze achtervolgden de honden maar joegen ze niet weg, de grijze wolf joeg ze achterna maar joeg ze niet weg, de oude beer achtervolgde ze en joeg ze niet weg. En je wordt er niet eens uitgezet.

- Nee, ik schop je eruit.

De haan ging naar de hut:

- Ku-ka-re-ku!

Ik sta op

Op rode laarzen

Ik draag een zeis op mijn schouders:

Ik wil de vos slaan

Ga uit de oven, vos!

De vos hoorde het, werd bang en zei:

- Ik kleed me aan...

Haan nogmaals:

- Ku-ka-re-ku!

Ik sta op

Op rode laarzen

Ik draag een zeis op mijn schouders:

Ik wil de vos slaan

Ga uit de oven, vos!

En de vos zegt:

- Ik trek een bontjas aan...

Haan voor de derde keer:

- Ku-ka-re-ku!

Ik sta op

Op rode laarzen

Ik draag een zeis op mijn schouders:

Ik wil de vos slaan

Ga uit de oven, vos!

De vos werd bang, sprong van het fornuis en rende weg.

En het konijn en de haan begonnen te leven en te leven.

Russisch volksverhaal "Masha en de beer"

Er leefden eens een grootvader en een grootmoeder. Ze hadden een kleindochter Mashenka.

Eens kwamen de vriendinnen samen in het bos om paddenstoelen en bessen te plukken. Ze kwamen Mashenka uitnodigen om mee te gaan.

"Grootvader, grootmoeder", zegt Mashenka, "laat mij met mijn vrienden het bos in gaan!"

Grootvader en grootmoeder antwoorden:

'Ga, zorg er wel voor dat je niet achterloopt op je vrienden, anders verdwaal je.'

De meisjes kwamen naar het bos en begonnen paddenstoelen en bessen te plukken. Hier Mashenka - boom voor boom, struik voor struik - en ging ver, ver weg van haar vrienden.

Ze begon rond te bellen en hen te bellen. Maar mijn vriendinnen horen het niet, ze reageren niet.

Mashenka liep en liep door het bos - ze raakte volledig verdwaald.

Ze kwam tot in de wildernis, tot in het struikgewas. Hij ziet daar een hut staan. Mashenka klopte op de deur - geen antwoord. Ze duwde tegen de deur, de deur ging open.

Mashenka ging de hut binnen en ging op een bankje bij het raam zitten. Ze ging zitten en dacht:

“Wie woont hier? Waarom is niemand zichtbaar?..”

En in die hut woonde een enorme honing. Alleen was hij toen niet thuis: hij liep door het bos. De beer kwam 's avonds terug, zag Mashenka en was opgetogen.

“Ja,” zegt hij, “nu laat ik je niet meer gaan!” Je zult bij mij wonen. Je steekt de kachel aan, je kookt pap, je geeft mij pap.

Masha duwde, treurde, maar er kon niets aan gedaan worden. Ze begon bij de beer in de hut te wonen.

De beer gaat de hele dag het bos in en Mashenka krijgt te horen dat hij de hut niet zonder hem mag verlaten.

‘En als je weggaat’, zegt hij, ‘vang ik je toch op en dan eet ik je op!’

Mashenka begon na te denken over hoe ze kon ontsnappen aan de leidende honing. Er zijn overal bossen, hij weet niet welke kant hij op moet, er is niemand om het te vragen...

Ze dacht en dacht en kwam met een idee.

Op een dag komt er een beer uit het bos en Mashenka zegt tegen hem:

“Beer, beer, laat mij een dagje naar het dorp gaan: ik neem cadeautjes mee voor oma en opa.”

“Nee,” zegt de beer, “je zult verdwalen in het bos.” Geef mij wat cadeautjes, ik neem ze zelf mee!

En dat is precies wat Mashenka nodig heeft!

Ze bakte taarten, haalde er een grote, grote doos uit en zei tegen de beer:

‘Kijk, hier doe ik de taarten in deze doos, en jij brengt ze naar opa en oma.’ Ja, onthoud: open de doos onderweg niet, haal de taarten er niet uit. Ik klim in de eik en houd je in de gaten!

“Oké,” antwoordt de beer, “geef mij de doos!”

Mashenka zegt:

- Ga de veranda op en kijk of het regent!

Zodra de beer de veranda opkwam, klom Mashenka onmiddellijk in de doos en plaatste een schaal met taarten op haar hoofd.

De beer kwam terug en zag dat de doos klaar was. Hij legde hem op zijn rug en ging naar het dorp.

Een beer loopt tussen dennenbomen, een beer dwaalt tussen berkenbomen, daalt af in ravijnen en heuvelopwaarts. Hij liep en liep, werd moe en zei:

En Mashenka uit de doos:

- Ik zie het, ik zie het!

Breng het naar oma, breng het naar opa!

‘Kijk, ze heeft zulke grote ogen,’ zegt lieverd, ‘ze ziet alles!’

- Ik ga op een boomstronk zitten en een taart eten!

En Mashenka weer uit de doos:

- Ik zie het, ik zie het!

Ga niet op de boomstronk zitten, eet de taart niet op!

Breng het naar oma, breng het naar opa!

De beer was verrast.

- Wat is ze sluw! Hij zit hoog en kijkt ver weg!

Hij stond op en liep snel.

Ik kwam naar het dorp, vond het huis waar mijn grootvader en grootmoeder woonden, en laten we met alle macht op de poort kloppen:

- Klop-klop-klop! Ontgrendel, open! Ik heb wat cadeautjes voor je meegenomen van Mashenka.

En de honden voelden de beer en stormden op hem af. Ze rennen en blaffen vanaf alle yards.

De beer werd bang, zette de kist bij het hek en rende zonder om te kijken het bos in.

- Wat zit er in de doos? - zegt de grootmoeder.

En grootvader tilde het deksel op, keek en kon zijn ogen niet geloven: Mashenka zat levend en gezond in de kist.

Opa en oma waren er blij mee. Ze begonnen Mashenka te omhelzen, haar te kussen en haar slim te noemen.

Russisch volksverhaal "De wolf en de kleine geitjes"

Er leefde eens een geit met kinderen. De geit ging het bos in om zijdegras te eten en koud water te drinken. Zodra hij weggaat, sluiten de kinderen de hut af en gaan ze niet meer naar buiten.

De geit komt terug, klopt op de deur en zingt:

- Kleine geitjes, jongens!

Doe open, doe open!

De melk loopt langs het bakje.

Van de inkeping tot aan de hoef,

Van de hoef tot de kaas van de aarde!

De kleine geitjes zullen de deur van het slot halen en hun moeder binnenlaten. Ze zal ze voeren, iets te drinken geven en weer het bos in gaan, en de kinderen zullen zichzelf stevig opsluiten.

De wolf hoorde de geit zingen.

Toen de geit eenmaal weg was, rende de wolf naar de hut en riep met dikke stem:

- Jullie, kinderen!

Jullie kleine geiten!

Leun achterover,

Doe open

Je moeder is gekomen,

Ik heb melk meegenomen.

De hoeven zitten vol water!

De kinderen antwoorden hem:

De wolf heeft niets te doen. Hij ging naar de smidse en gaf opdracht om zijn keel opnieuw te smeden, zodat hij met dunne stem kon zingen. De smid sneed zijn keel opnieuw. De wolf rende opnieuw naar de hut en verstopte zich achter een struik.

Hier komt de geit en klopt:

- Kleine geitjes, jongens!

Doe open, doe open!

Je moeder kwam en bracht melk;

Melk stroomt door de afvoer,

Van de inkeping tot aan de hoef,

Van de hoef tot de kaas van de aarde!

De kinderen lieten hun moeder binnen en vertelden hoe de wolf hen kwam opeten.

De geit gaf de kinderen te eten en te drinken en strafte hen streng:

'Degene die naar de hut komt en met dikke stem vraagt, zodat hij niet alles meemaakt wat ik tegen je zing, doe de deur niet open en laat niemand binnen.'

Zodra de geit vertrok, liep de wolf weer naar de hut, klopte en begon met dunne stem te jammeren:

- Kleine geitjes, jongens!

Doe open, doe open!

Je moeder kwam en bracht melk;

Melk stroomt door de afvoer,

Van de inkeping tot aan de hoef,

Van de hoef tot de kaas van de aarde!

De kinderen openden de deur, de wolf stormde de hut binnen en at alle kinderen op. Slechts één geitje lag begraven in de kachel.

De geit komt. Hoe vaak ze ook belt of klaagt, niemand antwoordt haar. Hij ziet dat de deur openstaat. Ik rende de hut binnen - daar was niemand. Ik keek in de oven en vond een geitje.

Toen de geit hoorde van haar ongeluk, ging ze op een bank zitten en begon te treuren en bitter te huilen:

- Oh, mijn kinderen, kleine geitjes!

Waarvoor ze opengingen en opengingen,

Heb je het van de boze wolf?

De wolf hoorde dit, ging de hut binnen en zei tegen de geit:

- Waarom zondig je tegen mij, peetvader? Ik heb je kinderen niet opgegeten. Stop met treuren, laten we het bos in gaan en een wandeling maken.

Ze gingen het bos in, en in het bos was een gat, en in het gat brandde een vuur.

De geit zegt tegen de wolf:

- Kom op, wolf, laten we het proberen, wie springt over het gat?

Ze begonnen te springen. De geit sprong eroverheen, en de wolf sprong en viel in een hete put.

Zijn buik barstte uit het vuur, de kinderen sprongen eruit, allemaal levend, ja - spring naar hun moeder!

En ze begonnen te leven en te leven zoals voorheen.

Russisch volksverhaal "Ganzen en zwanen"

Er leefden eens een man en een vrouw. Ze kregen een dochter, Mashenka, en een zoon, Vanyushka.

Eens kwamen vader en moeder bijeen in de stad en zeiden tegen Masha:

- Nou dochter, wees slim: ga nergens heen, zorg voor je broer. En we zullen wat cadeautjes van de markt voor je meenemen.

Dus de vader en moeder vertrokken, en Masha zette haar broer op het gras onder het raam en rende naar buiten, naar haar vrienden.

Plotseling, uit het niets, kwamen zwanenganzen naar binnen, pakten Vanyushka op, zetten hem op zijn vleugels en droegen hem weg.

Masha kwam terug, zie, haar broer was weg! Ze snakte naar adem, snelde hier en daar - Vanyushka was nergens te bekennen. Ze belde en belde, maar haar broer reageerde niet. Masha begon te huilen, maar tranen kunnen haar verdriet niet helpen. Het is haar eigen schuld, ze moet haar broer zelf vinden.

Masha rende het open veld in en keek om zich heen. Hij ziet ganzen-zwanen in de verte schieten en achter het donkere bos verdwijnen.

Masha vermoedde dat het de zwanenganzen waren die haar broer wegvoerden en haastte zich om hen in te halen.

Ze rende en rende en zag een kachel in het veld staan. Masha tegen haar:

- Kachel, kachel, vertel me, waar vlogen de ganzen-zwanen?

“Gooi wat hout naar mij”, zegt de kachel, “dan vertel ik het je!”

Masha hakte snel wat brandhout en gooide het in de kachel.

De kachel vertelde me welke kant ik op moest rennen.

Hij ziet een appelboom, helemaal behangen met rossige appels, waarvan de takken naar de grond gebogen zijn. Masha tegen haar:

- Appelboom, appelboom, vertel me, waar vlogen de ganzen-zwanen?

- Schud mijn appels, anders zijn alle takken gebogen - het is moeilijk om te staan!

Masha schudde de appels, de appelboom hief zijn takken op en rechtte zijn bladeren. Masha wees de weg.

- De Milk River - de oevers van gelei, waar vlogen de zwanenganzen?

“Er viel een steen in mij”, antwoordt de rivier, “die verhindert dat de melk verder stroomt.” Verplaats het opzij, dan vertel ik je waar ganzen-zwanen vloog.

Masha brak een grote tak af en verplaatste de steen. De rivier begon te gorgelen en vertelde Masha waar ze moest rennen, waar ze naar ganzen en zwanen moest zoeken.

Masha rende en rende en kwam aanrennen diep bos. Ze stond aan de rand van het bos en weet nu niet waar ze heen moet, wat ze moet doen. Hij kijkt en ziet een egel onder een boomstronk zitten.

"Egel, egel", vraagt ​​Masha, "heb je gezien waar de ganzen en zwanen vliegen?"

Egel zegt:

- Waar ik ook slinger, daar ga jij ook!

Hij rolde zich op tot een bal en rolde tussen de dennenbomen en berken. Het rolde en rolde en rolde op kippenpoten richting de hut.

Masha kijkt - Baba Yaga zit in die hut garen te spinnen. En Vanyushka speelt met gouden appels bij de veranda.

Masha kroop stilletjes naar de hut, pakte haar broer vast en rende naar huis.

Even later keek Baba Yaga uit het raam: de jongen was weg! Ze riep naar de ganzen en zwanen:

- Schiet op, ganzen-zwanen, vlieg de achtervolging in!

De zwanenganzen vertrokken, schreeuwden en vlogen.

En Masha rent weg, met haar broer in haar armen, maar voelt haar voeten niet onder zich. Ik keek achterom en zag ganzen en zwanen... Wat moet ik doen? Ze rende naar de melkrivier - de oevers van gelei. En de ganzenzwanen schreeuwen, klapperen met hun vleugels en halen haar in...

‘Rivier, rivier,’ vraagt ​​Masha, ‘verberg ons!’

De rivier plantte haar en haar broer onder een steile oever en verborg haar voor de zwanenganzen.

De ganzenzwanen zagen Masha niet, ze vlogen voorbij.

Masha kwam onder de steile oever vandaan, bedankte de rivier en rende weer.

En de zwanenganzen zagen haar - ze keerden terug en vlogen naar haar toe. Masha rende naar de appelboom:

- Appelboom, appelboom, verberg me!

De appelboom bedekte het met takken en bedekte het met bladeren. De ganzenzwanen cirkelden en cirkelden, vonden Masha en Vanyushka niet en vlogen voorbij.

Masha kwam onder de appelboom vandaan, bedankte haar en begon weer te rennen!

Ze rent weg, met haar broer in de hand, en het is niet ver van huis... Ja, helaas hebben de ganzen-zwanen haar weer gezien - en nou ja, na haar! Ze kakelen, ze vliegen, ze flapperen met hun vleugels recht boven hun hoofd - en kijk maar, Vanya wordt uit zijn handen gerukt... Het is goed dat de kachel dichtbij is. Masha tegen haar:

- Kachel, kachel, verberg me!

De kachel verborg het en sloot het af met een demper. De zwanenganzen vlogen naar de kachel, laten we de klep openzetten, maar dat gebeurde niet. Ze staken hun hoofd in de schoorsteen, maar kwamen niet in de kachel; ze smeerden alleen hun vleugels in met roet.

Ze cirkelden, cirkelden, schreeuwden, schreeuwden en kwamen met lege handen naar voren en keerden terug naar Baba Yaga...

En Masha en haar broer kropen uit de kachel en gingen op volle snelheid naar huis. Ze rende naar huis, waste haar broer, kamde zijn haar, zette hem op een bankje en ging naast hem zitten.

Al snel keerden vader en moeder terug uit de stad en brachten geschenken mee.

We zijn allemaal ooit kinderen geweest en we hielden allemaal, zonder uitzondering, van sprookjes. In de sprookjeswereld bestaat immers een bijzondere en buitengewone stijl, gevuld met onze dromen en fantasieën. Zonder zelfs maar sprookjes echte wereld verliest zijn kleuren, wordt gewoon en saai. Maar waar kwam iedereen vandaan? beroemde helden? Misschien liepen er ooit een echte Baba Yaga en een goblin over de aarde? Laten we er samen achter komen!

Volgens de definitie van V. Dahl is “een sprookje een fictief verhaal, een ongekend en zelfs onrealistisch verhaal, een legende.” Maar de New Illustrated Encyclopedia geeft de volgende definitie van een sprookje: “dit is een van de belangrijkste genres van folklore, episch, voornamelijk proza ​​werk magisch, avontuurlijk of alledaags karakter met een focus op fictie.” En natuurlijk kan men niet anders dan de woorden van onze grote dichter in herinnering brengen: "Een sprookje is een leugen, maar er zit een hint in!" Een les voor goede kerels!”

Dat wil zeggen, wat je ook zegt, een sprookje is fictie... Maar alles erin is ongebruikelijk, magisch en zeer aantrekkelijk. Er is een onderdompeling in een mysterieuze, betoverde wereld, waar dieren met een menselijke stem spreken, waar objecten en bomen zelfstandig bewegen, waar het goede noodzakelijkerwijs het kwade verslaat.

Ieder van ons herinnert zich hoe de Vos werd gestraft voor het misleiden van het Konijntje uit de hut (“De Vos en de Haas”), hoe de domme Wolf, die het woord van de sluwe Vos opvolgde (“De Wolf en de Vos”), wreed betaald met zijn staart, hoe snel ze omgingen met een raap ("Turnip"), toen ze besloten hem samen te trekken en ook niet vergaten de muis te bellen, net zoals de sterken de zwakken vergaten in het sprookje "Teremok En waar dit toe leidde...

Slim, vriendelijk, correct, zeer moreel, vervat in sprookjes, helpt de beste menselijke eigenschappen bij onze kinderen te cultiveren. Het sprookje leert levenswijsheid. En deze waarden zijn eeuwig; ze vormen wat wij spirituele cultuur noemen.

De onschatbare aard van sprookjes ligt onder meer in het feit dat ze de kans bieden om kinderen kennis te laten maken met het leven en de manier van leven van het Russische volk.

Wat betekent Russisch dorp? Wat betekende een boom, een bos voor een Rus? En huishoudelijke artikelen: borden, kleding, schoenen (alleen al de beroemde bastschoenen zijn de moeite waard!), muziekinstrumenten(balalaika, gusli). Dit is onze kans om kinderen te vertellen en te laten zien hoe mensen vroeger in Rusland leefden, hoe de cultuur van een groot volk vorm kreeg, waarvan wij, hun ouders en grootouders, door de wil van het lot, deel gingen uitmaken.

Russische volksverhalen zijn ook van onschatbare waarde bij het ontwikkelen van de taal- en spraakvaardigheid van een kind. Woorden en uitdrukkingen uit sprookjes met hun oude en diepe betekenis zijn vastgelegd in ons bewustzijn en leven in ons, ongeacht waar we zelf zijn.

Sprookjes bieden de mogelijkheid om uit te breiden vocabulaire over welk onderwerp dan ook (of het nu sprookjes over dieren, het dagelijks leven of magie zijn). Traditionele Russische herhalingen, speciale melodie, zeldzame "vergeten" woorden, spreekwoorden en gezegden, die zo rijk zijn aan Russische spraak: dit alles maakt het mogelijk om een ​​​​sprookje toegankelijk en begrijpelijk te maken voor het bewustzijn van kinderen, en helpt het gemakkelijk en snel te onthouden . En dit alles ontwikkelt de verbeeldingskracht van kinderen, leert hen mooie en samenhangende spraak. (Wie weet, misschien zullen die sprookjes die ze na Russische volksverhalen beginnen te verzinnen ook ooit de schatkamer van de taal binnengaan).

Een sprookje is bijzonder literair genre, een verhaal dat zich ontvouwt in een tijdloze en ruimteloze dimensie. Karakters zo'n verhaal - fictieve personages die erin vallen moeilijke situaties en daaruit voortkomen dankzij assistenten, meestal begiftigd met magische eigenschappen. Tegelijkertijd beramen verraderlijke schurken verschillende intriges tegen hen, maar uiteindelijk wint het goede. Het creëren van sprookjes heeft een eeuwenoude geschiedenis.

UIT DE GESCHIEDENIS VAN SPROOKJES:

Sprookjes verschenen in zulke oude tijden dat het erg moeilijk is om het tijdstip van hun geboorte nauwkeurig te bepalen. Over hun auteurs weten we net zo weinig. Hoogstwaarschijnlijk zijn de sprookjes gecomponeerd door dezelfde boeren en herders die vaak als hoofdpersonen van het verhaal optraden.

Heeft iemand zich afgevraagd of er echte gebeurtenissen achter deze legendes schuilgaan? sprookjeshelden het meest gewone mensen, wiens leven en avonturen de basis zouden kunnen worden voor sprookjes. Waarom niet? Een goblin kan bijvoorbeeld iemand zijn die lange tijd in het bos heeft gewoond, niet gewend was om met mensen te communiceren, maar goed overweg kon met het bos en zijn bewoners. Nou, Vasilisa is een schoonheid - alles is hier duidelijk. Maar Koschey de Onsterfelijke ziet eruit als een oude man die met een jong meisje trouwde.

Maar de situatie is interessanter. Ons land ligt op het kruispunt van wegen van Europa naar Azië, van zuid naar noord en vice versa. Daarom leefden wij in nauwe verbondenheid met de naburige volkeren. Vanuit het noorden werden we benaderd door de Vikingen, die een stapje hoger in ontwikkeling waren dan wij. Ze brachten ons metaal en wapens, hun legendes en sprookjes - en wij brachten ze kleding, schoenen en voedsel, alles waar ons land rijk aan is. Van daaruit het sprookje over Baba Yaga, waar zij de boze oude vrouw was. Hak op twee benen benen, die in een aparte hut aan de rand van het bos woont, de zielen van de doden bewaakt en een grenspunt is in de overgang van aardse leven tot het hiernamaals. Ze is niet bijzonder vriendelijk en zorgt dag na dag voor veel beproevingen en problemen voor degenen die deze weg bewandelen. Dat is de reden waarom de helden van onze sprookjes, door hun problemen in een afgelegen hoek gedreven, naar Baba Yaga komen.

Verzonden sprookjes van mond tot mond, van generatie op generatie, gaandeweg veranderend en nieuwe details toevoegend.

Verhalen werden verteld door volwassenen en - in tegenstelling tot de onze huidige weergave- niet alleen voor kinderen, maar ook voor volwassenen.

Sprookjes leerden ons hoe we uit moeilijke situaties konden komen, beproevingen met eer konden overwinnen, angst konden overwinnen - en elk sprookje eindigde met een gelukkig einde.

Sommige wetenschappers geloven dat de oorsprong van sprookjes ligt in primitieve rituelen. De rituelen zelf werden vergeten, maar de verhalen bleven bewaard als schatten van nuttige en leerzame kennis.

Het is moeilijk te zeggen wanneer het eerste sprookje verscheen. Dit is waarschijnlijk niet mogelijk “om in een sprookje te zeggen of om het met een pen te beschrijven.” Maar het is bekend dat de eerste sprookjes gewijd waren aan natuurverschijnselen en dat hun hoofdpersonen de zon, de wind en de maan waren.

Even later namen ze een relatief menselijke vorm aan. De eigenaar van water is bijvoorbeeld grootvader Vodyanoy en Leshy is de eigenaar van het bos en de bosdieren. Het zijn deze beelden die dat aangeven volksverhalen zijn ontstaan ​​in een tijd waarin mensen alle elementen en krachten van de natuur humaniseerden en bezielden.

Nog één belangrijk aspect overtuigingen primitieve mensen, wat tot uiting komt in volksverhalen, is de verering van vogels en dieren. Onze voorouders geloofden dat elke clan en stam afkomstig is van een specifiek dier, dat de beschermheer van de clan (totem) was. Dat is de reden waarom Voron Voronovich, Falcon of Eagle vaak optreden in Russische sprookjes.

Ook vonden oude rituelen (bijvoorbeeld de inwijding van een jongen in jagers en krijgers) hun uitdrukking in volksverhalen. Het is verrassend dat ze met behulp van sprookjes in een bijna oervorm naar ons toe kwamen. Daarom zijn volksverhalen erg interessant voor historici.

SPROOKJES EN NATIONAAL KARAKTER

Sprookjes onthullen alle belangrijkste aspecten van het Russische leven. Sprookjes zijn een onuitputtelijke bron van informatie over nationaal karakter. Hun kracht ligt in het feit dat ze het niet alleen onthullen, maar ook creëren. Sprookjes onthullen veel individuele karaktereigenschappen van het Russische volk en hun eigenaardigheden. innerlijke wereld en idealen.

Hier is een typische dialoog (sprookje “The Flying Ship”):

De oude man vraagt ​​aan de dwaas: “Waar ga je heen?”

- "Ja, de koning heeft beloofd zijn dochter te geven aan degene die een vliegend schip maakt."

- "Kun je zo'n schip maken?"

- "Nee, dat kan ik niet!" - "Waarom ga je dan?" - “God weet het!”

Voor dit prachtige antwoord (omdat het eerlijk is!) helpt de oude man de held de prinses te pakken. Dit eeuwige ronddwalen ‘Ik weet niet waar’, op zoek naar ‘Ik weet niet wat’ is inherent aan alle Russische sprookjes, en zelfs aan het hele Russische leven in het algemeen.

Zelfs in Russische sprookjes, maar ook onder het Russische volk, is het geloof in wonderen sterk.

Natuurlijk zijn alle sprookjes ter wereld gebaseerd op enkele buitengewone gebeurtenissen. Maar nergens domineert het wonderbaarlijke het plot zo sterk als in de Russen. Het stapelt zich op, overweldigt de actie en er wordt altijd in geloofd, onvoorwaardelijk en zonder enige twijfel.

Russische sprookjes getuigen ook van het bijzondere vertrouwen van de Rus in de betekenis van het gesproken woord. Er is dus een aparte cyclus uit de categorie sprookjeslegendes, waarin de hele plot verbonden is met verschillende soorten per ongeluk ontsnapte vloeken. Kenmerkend is dat alleen Russische versies van dergelijke verhalen bekend zijn. IN sprookjes het belang van het gesproken woord wordt ook benadrukt, de noodzaak om het te houden: hij beloofde te trouwen met degene die de pijl vindt - hij moet het vervullen; Als je je woord hield en naar het graf van je vader ging, zul je beloond worden; een belofte gedaan om te trouwen met degene die de vleugels heeft gestolen - vervul het. Alle sprookjes zijn gevuld met deze eenvoudige waarheden.

Het woord opent deuren, verandert de hut, verbreekt de betovering. Het gezongen lied roept de herinnering op aan de echtgenoot, die zijn vrouw vergat en niet herkende, het geitje met zijn kwatrijn (behalve hem weet hij blijkbaar niets te zeggen, anders had hij uitgelegd wat er is gebeurd) redt zijn zus Alyonushka en zichzelf. Het woord wordt zonder enige twijfel geloofd. ‘Ik zal je van dienst zijn,’ zegt een konijntje, en de held laat hem gaan, ervan overtuigd (net als de lezer) dat dit het geval zal zijn.

Vaak worden helden beloond voor hun lijden. Dit thema is ook vooral geliefd bij Russische sprookjes. Vaak staan ​​sympathieën aan de kant van helden (nog vaker - heldinnen), niet vanwege hun speciale kwaliteiten of de acties die ze uitvoeren, maar vanwege die levensomstandigheden- ongeluk, weesschap, armoede - waarin ze zich bevonden. In dit geval komt de verlossing van buitenaf, uit het niets, niet als gevolg van de actieve acties van de held, maar als het herstel van de gerechtigheid. Dergelijke sprookjes zijn bedoeld om medeleven, sympathie voor de naaste en een gevoel van liefde voor iedereen die lijdt, bij te brengen. Hoe kun je je de gedachte van F. M. Dostojevski niet herinneren dat lijden noodzakelijk is voor een persoon, omdat het de ziel versterkt en zuivert.

De houding van het Russische volk ten opzichte van werken, weerspiegeld in sprookjes, lijkt eigenaardig. Hier is een schijnbaar onbegrijpelijk sprookje over Emelya de Dwaas vanuit het oogpunt van idealen.

Hij lag zijn hele leven op het fornuis, deed niets en verbergde de reden niet, hij antwoordde: "Ik ben lui!" op alle hulpvragen. Ik ging een keer het water in en ving een magische snoek. Het vervolg is bij iedereen bekend: de snoek haalde hem over om haar weer het gat in te laten gaan, en hiervoor beloofde ze alle wensen van Emelya te vervullen. En dus, "op aandringen van de snoek, op mijn verzoek", draagt ​​de slee zonder paard de dwaas naar de stad, de bijl zelf hakt het hout, en ze worden in de oven gestoken, de emmers marcheren het huis binnen zonder hulp van buitenaf. Bovendien kreeg Emelya ook de koninklijke dochter, ook niet zonder tussenkomst van magie.

Het einde is echter nog steeds hoopvol (in kindervertellingen wordt het om de een of andere reden vaak weggelaten): “De dwaas, die zag dat alle mensen als mensen zijn, en hij alleen slecht en dom was, wilde beter worden en daarom zei hij : "Als een snoek op commando, en op mijn verzoek, dat ik zo'n fijne kerel word, dat mij zoiets niet mag overkomen, en dat ik buitengewoon slim ben!" En zodra hij tijd had om te spreken, werd hij op dat moment zo mooi en ook slim, dat iedereen verrast was.

Dit sprookje wordt vaak geïnterpreteerd als een weerspiegeling van de eeuwige neiging van het Russische volk tot luiheid en luiheid.

Ze spreekt eerder over de ernst van de boerenarbeid, die aanleiding gaf tot het verlangen om te ontspannen, waardoor iemand droomde van een magische helper.

Ja, als je geluk hebt en een wondersnoek vangt, kun je gelukkig niets doen, op een warme kachel liggen en aan de dochter van de tsaar denken. Dit alles is natuurlijk ook onrealistisch voor de man die ervan droomt, zoals een kachel die door de straten rijdt, en het gebruikelijke moeilijke dagelijkse werk op hem wacht, maar je kunt over leuke dingen dromen.

Het sprookje onthult ook een ander verschil in de Russische cultuur: het heeft niet de heiligheid van het concept van arbeid, die speciale eerbiedige houding, op de rand van ‘werken ter wille van de arbeid zelf’, die bijvoorbeeld kenmerkend is voor Duitsland of het moderne Amerika. Het is bijvoorbeeld bekend dat een van de veel voorkomende problemen onder Amerikanen het onvermogen is om te ontspannen, zich af te leiden van zaken en te begrijpen dat er niets zal gebeuren als ze een week op vakantie gaan. Voor een Rus bestaat zo'n probleem niet: hij weet hoe hij moet ontspannen en plezier moet hebben, maar beschouwt werk als onvermijdelijk.

De beroemde filosoof I. Ilyin beschouwde een dergelijke ‘luiheid’ van de Russische persoon als onderdeel van zijn creatieve, contemplatieve aard. ‘Allereerst leerde onze vlakke ruimte ons contemplatie,’ schreef de Russische denker, ‘onze natuur, met zijn afstanden en wolken, met zijn rivieren, bossen, onweersbuien en sneeuwstormen. Vandaar onze onverzadigbare blik, onze dromerigheid, onze contemplatieve ‘luiheid’ (A.S. Poesjkin), waarachter kracht schuilt creatieve verbeelding. De Russische contemplatie kreeg een schoonheid die het hart boeide, en deze schoonheid werd in alles geïntroduceerd - van stoffen en kant tot woningen en versterkte gebouwen.” Er is misschien geen ijver en verhevenheid in het werk, maar er is een gevoel van schoonheid, versmolten met de natuur. Dit werpt ook vruchten af ​​- rijk volkskunst, onder meer uitgedrukt in een sprookjesachtig erfgoed.

De houding ten opzichte van rijkdom is duidelijk. Hebzucht wordt gezien als een grote ondeugd. Armoede is een deugd.

Dit betekent niet dat er geen droom van welvaart is: moeilijkheden boeren leven deed ons dromen van een zelf in elkaar gezet tafelkleed, van een fornuis waarin “ganzenvlees, varkensvlees en taarten liggen - schijnbaar en onzichtbaar! Eén woord om te zeggen: wat de ziel ook wil, alles is aanwezig!

Maar rijkdom komt gemakkelijk en terloops naar de helden, als ze er niet eens over nadenken, als een extra prijs voor een goede bruid of een geredde vrouw. Degenen die ernaar streven als doel op zichzelf worden altijd gestraft en blijven ‘met niets zitten’.

Als je je ogen sluit en even terug in de tijd reist, kun je je voorstellen hoe gewone Russische mensen leefden. Grote gezinnen ze woonden in houten hutten, stookten de kachels met hout en het licht werd verzorgd door zelfgemaakte droge stralen. Arme Russische mensen hadden noch televisie, noch internet, dus wat konden ze doen als ze niet op het veld werkten? Ze ontspanden, droomden en luisterden naar goede sprookjes!

'S Avonds verzamelde het hele gezin zich in één kamer, de kinderen zaten op het fornuis en de vrouwen werkten huiswerk. Op dit moment begon de wending van Russische volksverhalen. In elk dorp of gehucht woonde een vrouwelijke verhalenverteller, zij verving de radio voor mensen en zong prachtig oude legendes. De kinderen luisterden met open mond en de meisjes zongen rustig mee en sponnen of borduurden terwijl ze naar een goed sprookje luisterden.

Waarover vertelden de gerespecteerde verhalenvertellers de mensen?

Goede profeten hielden een groot aantal volksverhalen, legenden en sprookjes in hun geheugen. Hun hele leven brachten ze licht voor gewone boeren, en op oudere leeftijd gaven ze hun kennis door aan de volgende getalenteerde verhalenvertellers. De meeste legendes waren gebaseerd op gebeurtenissen uit het echte leven, maar door de jaren heen kregen de sprookjes fictieve details en kregen ze een speciaal Russisch tintje.

Opmerking voor lezers!

De beroemdste verhalenverteller in Rusland en Finland is een eenvoudige lijfeigene Praskovya Nikitichna, getrouwd met Vaska. Ze kende 32.000 gedichten en sprookjes, 1.152 liederen, 1.750 spreekwoorden, 336 raadsels en een groot aantal gebeden. Er zijn honderden boeken en poëziebundels geschreven op basis van haar verhalen, maar ondanks al haar talenten was Praskovya Nikitichna haar hele leven arm en werkte ze zelfs als binnenschipper.

Een andere bekende verhalenverteller in heel Rusland is Poesjkins oppas Arina Rodionovna. Hier is ze mee vroege kinderjaren bracht de dichter liefde voor Russische sprookjes bij, en op basis van haar oude verhalen schreef Alexander Sergejevitsj zijn grote werken.

Waar vertellen Russische sprookjes over?

Verzonnen sprookjes gewone mensen, zijn een encyclopedie volkswijsheid. Via eenvoudige verhalen presenteerden arbeiders en boeren hun visie op de wereld en gaven ze informatie in gecodeerde vorm door aan volgende generaties.

Oude Russische sprookjes zijn onderverdeeld in drie soorten:

Dierenverhalen. IN volksverhalen Er zijn grappige karakters die vooral dicht bij gewone Russische mensen staan. De onhandige beer, het zusje van de vos, het weggelopen konijntje, de kleine muis en de kikkerkikker zijn begiftigd met uitgesproken menselijke eigenschappen. In het sprookje "Masha en de Beer" is Potapych vriendelijk maar dom, in het verhaal over de Zeven Geitjes is de wolf sluw en vraatzuchtig, en in het sprookje "The Opscheppen Bunny" is de kleine haas laf en opschepperig. Vanaf de leeftijd van 2-3 jaar is het tijd voor kinderen om vertrouwd te raken met goede Russische sprookjes en, aan de hand van het voorbeeld van grappige karakters met verschillende persoonlijkheden, onderscheid te leren maken tussen positieve en negatieve helden.

Magische mystieke verhalen. Er zijn veel interessante mystieke karakters in Russische sprookjes die de bekende zouden kunnen overtreffen Amerikaanse helden. Baba Yaga het bottenbeen, de slang Gorynych en Koschey de onsterfelijke onderscheiden zich door hun realisme en leven al eeuwenlang in goede gezondheid. volksverhalen. Ze vochten met mystieke helden die de mensen in angst hielden epische helden en dappere nobele prinsen. En de mooie ondervrouwen Vasilisa de Schone, Marya, Varvara Krasa vochten tegen boze geesten met intelligentie, sluwheid en vindingrijkheid.

Verhalen over het leven van gewone Russische mensen. Via wijze sprookjes vertelden de mensen over hun bestaan ​​en gaven de opgebouwde kennis door van generatie op generatie. Een sprekend voorbeeld is het sprookje “Kolobok”. Hier bakken een oude man en een oude vrouw een ongewoon brood en roepen de heldere zon aan om ons voor altijd te verwarmen geboorteland. Het hete zonnebroodje gaat op reis en ontmoet de winterhaas, de lentewolf, de zomerbeer en de herfstvos. Een smakelijk broodje sterft in de tanden van een vraatzuchtige vos, maar wordt dan weer herboren en begint een nieuw. levenscyclus eeuwige moeder natuur.

De pagina van onze website bevat de meest geliefde en populaire beste Russische sprookjes. Teksten van prachtige foto's en illustraties in de stijl lak miniaturen Vooral het lezen van sprookjes is prettig. Ze brengen kinderen de onschatbare rijkdom van de Russische taal bij, en dankzij de afbeeldingen en grote letters kunnen ze snel verhalen en nieuwe woorden onthouden en liefde voor het lezen van boeken bijbrengen. Alle sprookjes worden aanbevolen om voor te lezen voor het slapengaan. Ouders kunnen hun kind voorlezen en het kind de betekenis overbrengen die inherent is aan wijze oude sprookjes.

De pagina met Russische volksverhalen is een verzameling kinderliteratuur. Docenten kunnen voor leeslessen gebruik maken van de bibliotheek kleuterschool zowel op school als in de familiekring is het gemakkelijk om uitvoeringen op te voeren met de deelname van helden uit Russische volksverhalen.

Lees gratis online Russische volksverhalen met uw kinderen en absorbeer de wijsheid van vroegere generaties!