Leugens en waarheid, goed en kwaad, de strijd van ideeën, botsingen van karakters - dit alles vormt de basis van het conflict in F. M. Dostojevski's roman 'Crime and Punishment', misschien wel het beroemdste werk van de schrijver.

Vernederde, beledigde, ‘kleine mensen’, ‘ondergrondse mensen’ zijn de personages in bijna al Dostojevski’s werken. Zo is het ook bij Misdaad en Straf. Kinderen die op straat zijn achtergelaten, een dronken meisje op de Konnogvardeisky-boulevard, een suïcidale vrouw op de brug, Marmeladov, Katerina Ivanovna, Raskolnikov zelf met zijn moeder en zus - ze zijn allemaal duidelijk niet welvarend, alsof ze afgewezen zijn door het leven, ergens op straat bestaan. helemaal tot aan de rand, alsof het over een afgrond gaat.

Sonechka Marmeladova is een van deze verschoppelingen. Ze is hetzelfde als iedereen om haar heen, gevallen, vergaand, en tegelijkertijd is ze totaal anders, ze lijkt tot twee werelden te behoren.

Sonya is een slachtoffer en tegelijkertijd de belichaming van mededogen, waarbij ze zichzelf volledig geeft aan degenen die sterven: haar ongelukkige familie, de moordenaar Raskolnikov, ten slotte. Ze leeft niet voor zichzelf, maar voor anderen, en dit is de zin van haar leven.

Ze veroordeelt niemand, alleen zichzelf, ze heeft medelijden met iedereen, houdt van iedereen, helpt iedereen op welke manier dan ook. Dit zou een banaal, hoogdravend beeld lijken van de ‘incarnatie van de deugd’, ware het niet dat er sprake is van de schitterende eenvoud en niet van de realistische authenticiteit waarmee Dostojevski zijn heldin portretteert. En - zo niet vanwege haar 'gevallen', extreme, 'laatste', grenspositie en -staat.

In zijn geheel wordt het beeld van Sonechka onthuld door de hoofdpersoon, Raskolnikov. Ze werd naar hem toe gestuurd, misschien voor zijn redding. Hun ondergang, hun afhankelijkheid van elkaar wordt duidelijk aangegeven in de plot van de roman. Raskolnikov ontmoet ‘per ongeluk’ haar verloren vader in een herberg en vermoordt haar ‘per ongeluk’, zonder dat het de bedoeling is, samen met de oude vrouw neef, Lizaveta, zo geliefde voor Sonechka: Lizaveta bracht het Evangelie en las het samen. ‘Zij’, zegt Sonya over Lizaveta, ‘zal God zien.’ En zelfs deze, die een vriendelijke en zachtmoedige vrouw vermoordde die niemand kwaad had gedaan, wijst Sonechka niet af. Hij zegt alleen maar vol afgrijzen: "Wat heb je jezelf aangedaan!"

Sonya en Rodion zijn in sommige opzichten heel dichtbij, begrijpelijk voor elkaar, noodzakelijk. Beiden zijn gewond door de onrechtvaardigheid van het leven, beiden denken eerst aan hun buren dan aan zichzelf, maar Raskolnikov is volledig gevangen in zijn trots en gekke idee, hij gelooft dat hij 'overtreden' kan worden, hij kan worden vermoord.

Een aflevering uit het leerboek: Raskolnikov valt op zijn knieën voor Sonya. En hij legt uit: “Ik boog niet voor jou, ik boog voor al het menselijk lijden.” Zelfs in zo'n vreselijke tijd voor hem spreekt trots in hem, hij denkt nog steeds in verheven en abstracte categorieën!

Ook omhelst en kust Sonya hem tijdens hun volgende ontmoeting, nadat ze hebben vernomen dat hij heeft vermoord, maar er zijn geen gedachten in haar over 'al het menselijk lijden': 'Er is nu niemand ongelukkiger dan jij in de hele wereld.'

Sonya geeft geen les, preekt niet, alleen op het vreselijke moment, wanneer hij haar bekent, roept ze hem op tot berouw, omdat ze weet: hij kan niet anders. Ze leest hem alleen voor over de opstanding van Lazarus als hij daarom vraagt ​​("Ik las het aan Elizabeth voor").

Sonya definieert op verrassende wijze de oorzaak van de tragedie van Raskolnikov: “Waarom kende ik je niet eerder! Waarom ben je niet eerder gekomen?’ En ik geloof echt dat als hij eerst naar haar toe was gekomen, er niets zou zijn gebeurd.

Raskolnikov leeft volledig in morele categorieën en ervaringen; hij wil gerechtigheid, waarheid, zoals hij die opvat. Sonya gaat verder dan moraliteit, voorbij waarheid als wet. Voor iedereen om haar heen is ze gevallen, en zo begrijpt ze zichzelf ook. Maar ze is te goed in staat tot liefde, opoffering, te puur, ondanks haar schijnbare ‘val’. Zelfs – een schijnbare paradox – misschien wordt ze wel bijzonder puur dankzij haar val.

Ze kan Raskolnikov niet begrijpen. Met welke naïeve aanraking zoekt ze excuses voor hem: “...had hij honger? Om je moeder te helpen? Ze brengt haar ‘helderheid’ niet naar hem toe, ze zoekt het beste in hem: ‘Hoe komt het dat je zelf je laatste weggeeft, maar vermoord om te beroven!’ Hun eerste gesprek in haar kamer is eng. Hij verleidt haar: “...ze brengen je naar het ziekenhuis... Met Polechka... zal hetzelfde gebeuren..." En het ergste, tenslotte: "... waar doet God je voor dit?"

Maar voor Sonya bestaat deze vraag niet: "Hij doet alles." Sonya blijft trouw.

'Ik heb je nodig', zegt Raskolnikov tegen Sonya, en zij volgt hem. En heeft ze hem nodig? Ongetwijfeld. Alleen door hem, door haar grootste zorg in het leven, vindt ze zichzelf eindelijk.

Het leven van Sonya en Raskolnikov in Siberië, in dwangarbeid, is een heel bijzondere plaats in de roman. Sonya gaat zijn podium volgen, ze zeggen er geen woord over, maar ze weten allebei dat het gaat gebeuren.

Tijdens zijn dwangarbeid lijdt Raskolnikov vreselijk, hij is ziek, en het zijn geen gevangenschap, geen dwangarbeid, geen fysieke moeilijkheden en ontberingen die de oorzaak zijn van zijn lijden. Hij lijdt aan gekwetste trots. Hij schaamt zich zelfs voor Sonya en kwelt haar ‘met zijn minachtende en onbeschofte behandeling’.

De gevangenen hielden niet van Raskolnikov, ze wilden hem zelfs als atheïst vermoorden, en toen ze Sonya ontmoetten, namen ze hun hoed af en bogen. Ze prezen haar zelfs om haar kleine gestalte, zonder te weten waarvoor ze haar moesten prijzen. “Ze gingen zelfs naar haar toe voor behandeling.”

Dostojevski zelf heeft zware arbeid ondergaan, hij wist wat het was, had hij zijn heldin hoger kunnen verheffen! Eindelijk herleeft en herleeft ze Raskolnikov ongelooflijk. Hij had het Evangelie nog niet geopend, ‘maar één gedachte flitste door hem heen: ‘Kunnen haar overtuigingen nu niet ook mijn overtuigingen zijn?’

En Sonya zelf voelt zich nu zo gelukkig dat ze bijna bang is voor haar geluk. Het imago van Sonya Marmeladova is uiterst belangrijk voor Dostojevski. Dit is uiteraard geen “hagiografisch” beeld. Sonya gelooft, maar ze is helemaal niet gericht op het ‘onaardse’, ‘hemelse’, ze is allemaal hier, allemaal op de zondige aarde. Maar het kwam door haar geweldige schrijver duidt zijn visie aan op het pad van de overwinning van het goede op het kwade.

En het lijdt geen twijfel dat de kleine, vage, ‘oneerlijke’ Sonya Marmeladova een van de beste en belangrijkste is vrouwelijke afbeeldingen niet alleen in de werken van F. M. Dostojevski, maar ook in alle Russische klassieke literatuur.

Sonya Marmeladova. Kenmerken en beeldessay

Plan

1. F. M. Dostojevski en zijn ‘Misdaad en straf’.

2. Sonya Marmeladova. Kenmerken en imago

2.1. Moeilijke jeugd.

2.2. Liefde voor mensen.

2.3. Geloof in God.

2.4. Ontmoeting met Raskolnikov.

3. Mijn houding tegenover de heldin.

F. M. Dostojevski - een getalenteerde maker van complexen psychologische werken. De hoofdpersonen zijn heldere, tegenstrijdige persoonlijkheden moeilijk lot en zwaar levensomstandigheden. De schrijver zelf leefde een moeilijk, buitengewoon leven, leed aan zware arbeid en gevangenschap, teleurstellingen en persoonlijke tragedies. Na veel lijden en verdriet te hebben meegemaakt, probeerde Dostojevski in zijn werk zijn eigen gedachten en conclusies die hij uit zijn ervaringen trok, weer te geven.

Fjodor Michajlovitsj bedacht zijn roman ‘Misdaad en Straf’ in ballingschap en begon deze te schrijven nadat verschrikkelijke gebeurtenissen, wat hem ongelooflijke pijn en lijden bracht: de dood van zijn vrouw en broer. Het waren jaren van eenzaamheid en strijd met beklemmende gedachten. Daarom zijn de regels van zijn filosofische en psychologische roman doordrenkt van onuitsprekelijke realistische melancholie en de droefheid van het leven.

Sonya Marmeladova - centrale figuur dit werk. Ze verschijnt voor de lezers als een zachtmoedig en bang meisje, mager en bleek, in een goedkope, lichte outfit. Ondanks haar jeugd – Sonechka is nog geen achttien jaar oud – heeft ze in dit leven al genoeg gezien en meegemaakt. De heldin leed aan de dood van haar moeder en het verlies van een rustig, welvarend bestaan.

Haar vader is een minderjarige ambtenaar, trouwde met een vrouw en had drie kinderen. Maar dit was niet de tragedie in het leven van het meisje. De zwakte en de drankverslaving van de vader veroorzaken het lijden van zijn hele gezin. Marmeladov verloor herhaaldelijk zijn baan door dronkenschap en verloor verschillende keren zijn verstand. Maar omdat hij lafheid en ruggengraatloosheid bezat, gleed hij steeds lager in de bodemloze afgrond van armoede, ondeugd en zwakte, terwijl hij mensen dicht bij zich meesleurde.

Sonya's stiefmoeder is een ongelukkige, consumptieve vrouw die niet langer tegen haar man kan vechten en een fatsoenlijke levensstijl kan leiden. Katerina Ivanovna ziet hoe haar kinderen verhongeren en in welke lompen ze lopen, terwijl ze het gevoel heeft dat ze verzwakt en haar gezondheid verliest, en wordt boos en opgejaagd. Sonechka, kijkend naar de armoede en armoede waarin haar dierbaren verzinken, naar de ziekte van haar stiefmoeder en het in de steek laten van haar jonge kinderen, besluit zichzelf op te offeren om anderen te redden. Ze gaat naar het paneel.

Het is niet gemakkelijk voor een meisje om zoiets te doen. Als ze voor het eerst thuiskomt van obsceen werk, geeft ze al het geld aan Katerina Ivanovna en gaat op het bed liggen, zich van iedereen afwendend naar de muur. Sonya wordt niet gehoord, maar huilt bitter uit haar onschuld, en haar stiefmoeder 'stond de hele avond op haar knieën aan haar voeten en kuste haar voeten'. Op dat moment lag de vader, terwijl hij de val van zijn dochter zag, dooddronken aan de kant.

Het was moeilijk voor Sonechka om in zulke omstandigheden te leven, zonder medeleven, steun, tederheid of warmte te voelen. Maar het meisje werd niet verbitterd in haar lijden, werd niet verbitterd... Wat ze ook deed, ze deed alles uit liefde voor mensen, voor haar familie. Sonya heeft haar vader nooit veroordeeld vanwege zijn dronkenschap en wilszwakte, ze heeft nooit een slecht woord over hem gezegd. Hoewel het duidelijk de schuld van Marmeladov was dat zijn familie arm was en dat zijn dochter gedwongen werd zichzelf te verkopen en zijn kinderen te voeden. Maar Sonechka gaf noch haar vader, noch haar stiefmoeder de schuld van haar kreupele jeugd, maar offerde zichzelf gedwee en gehoorzaam op.

Ze gaf het geld dat ze verdiende aan degenen die in feite vreemden voor haar waren: haar stiefmoeder en stiefbroers en zussen. Ondanks haar zwakte en wrede levensstijl bleef het meisje nog steeds puur van ziel en onschuldig van hart, ze vergaf ook diep en onbaatzuchtig lief. Ze besefte haar zonde en schaamde zich voor zichzelf. Ze kon niet eens in het bijzijn van gewone vrouwen zitten, omdat ze zichzelf onwaardig en verontreinigd vond.

Tegelijkertijd verschijnt Sonya Marmeladova voor ons niet als een zwakke heldin met een zwakke wil, maar als volhardend, moedig en veerkrachtig. Ze had zelfmoord kunnen plegen uit hopeloosheid en wanhoop, zoals Raskolnikov haar ooit zei: “Het zou tenslotte eerlijker, duizend keer eerlijker en slimmer zijn, om regelrecht het water in te duiken en er in één keer een einde aan te maken!” Maar nee, het meisje vindt de kracht om van te leven. Leef verder en vecht. Vecht voor het arme, ellendige bestaan ​​van ongelukkige kinderen, lankmoedige stiefmoeder en zielige vader.

Wat Sonya in zo’n moeilijke tijd steunt, is niet alleen haar liefde voor haar buren, maar ook haar geloof in God. In het geloof vindt ze vrede en rust; zij is het die het meisje stille vreugde en een zuiver geweten geeft. Sonechka is niet fanatiek vroom of blijkt vroom te zijn, nee. Ze houdt van God, ze houdt ervan om de Bijbel te lezen, ze vindt vreugde en genade in haar geloof. “Wat zou ik zijn zonder God?” ' roept de hoofdpersoon verbijsterd uit. Ze is de schepper dankbaar voor het feit dat ze leeft, voor het feit dat ze kan ademen, lopen en liefhebben.

Raskolnikov voelt zich verward en vaag berouwvol, komt naar Sonya en bekent haar de misdaad. Tussen hen vindt een ongewoon en verrassend gesprek plaats, dat ons nieuwe prachtige kwaliteiten van Sonechka Marmeladova onthult. Rodion vertelt haar over zijn verschrikkelijke theorie en bekent de dubbele moord. Hoeveel tederheid, vriendelijkheid en begrip toont hij arm meisje voor de lijdende jongeman. Ze veroordeelt hem niet, duwt hem niet weg, maar probeert het te begrijpen en een helpende hand te bieden. 'Er is niemand ongelukkiger dan jij in de hele wereld', betreurt ze Raskolnikov oprecht.

Het meisje ziet zijn pijn, zijn lijden, ze probeert de motieven en motivaties van de vreselijke daad te begrijpen en haast zich niet om te veroordelen of te bekritiseren. Sonya probeert de theorie van Raskolnikov te begrijpen en blijft trouw aan zichzelf en haar principes. “Is deze persoon een luis?” - ze wordt verrast door angst en probeert haar geliefde te bewijzen dat het leven, ongeacht wiens leven het is, heilig en onschendbaar is, dat geen enkele argumenten of verklaringen moord kunnen rechtvaardigen.

Het meisje moedigt Rodin aan om zich te bekeren en alles aan de autoriteiten te bekennen. Het lijkt haar dat hij op deze manier voor de zijne zal boeten vreselijke zonde en vrede vinden. En zij, geheiligd en geïnspireerd door haar onbaatzuchtige liefde, zal zijn straf delen met haar lieve man: “Samen! Samen! - herhaalde ze alsof ze in de vergetelheid was en omhelsde hem opnieuw: 'Ik ga met jou aan het werk!' Sonya, mooi in haar zelfopoffering, hield zich aan haar belofte. Ze volgde Raskolnikov in ballingschap, verdroeg standvastig zijn kilheid en ongevoeligheid, en probeerde met haar tederheid het ijs in zijn ziel te smelten en hem terug te brengen naar zijn vroegere opgewektheid en kracht. Ik wil echt hopen dat het haar is gelukt, en dat het meisje de hoofdpersoon gelukkig heeft gemaakt en zelf persoonlijk geluk heeft gevonden.

Mijn houding tegenover Sonya Marmeladova is vol bewondering en verrassing. Wat een echte nobelheid bezit dit meisje, gedwongen zichzelf te verkopen, hoeveel verhevenheid en grootsheid van ziel zij heeft! Ze voelt mensen heel subtiel, ze gelooft heilig in goedheid en wonderen, ze is bereid zichzelf op te offeren zodat anderen zich goed kunnen voelen. Sonechka Marmeladova bezit ongeveinsde zachtmoedigheid en ongeveinsde liefde en heeft een oprecht geloof in God. Ze probeert de wereld zo goed mogelijk te verbeteren.

Dankzij haar inspanningen en overtuigingskracht ging voor Rodion de weg naar bekering open. En dit betekent veel: ze heeft de ziel gered jonge man. Aan de hand van het voorbeeld van Sonya Marmeladova zag ik ook dat je een persoon niet kunt beoordelen, ongeacht zijn daden en handelingen. Zonder te weten wat hem ertoe aanzet om op de een of andere manier te handelen, zonder zijn gevoelens, verdriet en ervaringen te kennen, is het niet toegestaan ​​om de schuld te geven of te veroordelen, wat er ook gebeurt. Je moet altijd begrijpen dat zelfs voor de ergste daad verzachtende omstandigheden gelden, en dat zelfs de meest beruchte zondaar een gijzelaar van de omstandigheden kan zijn.

Fjodor Dostojevski wordt met recht beschouwd als een onovertroffen expert menselijke ziel. Deze schrijver besefte meer dan wie dan ook dat elke persoon een aparte wereld van passies, overtuigingen en hoop is. Daarom vormen zijn personages het palet van de meest levendige en diverse beelden van niet alleen de Russische, maar ook de wereldliteratuur. Eén van hen is Sonya Marmeladova. Dit artikel is gewijd aan de karakterisering en analyse van de heldin van de grootste psychologische roman.

Uniek vrouwelijk beeld

De familie Marmeladov neemt een bijzondere plaats in in de roman van Dostojevski. Elk van de leden ervaart zijn eigen tragedie. Ook het thema ‘vernederd en beledigd’ wordt in dit werk verkend, maar dan het beeld hoofdpersoon onvergelijkbaar in termen van de intensiteit van het lijden met enig ander, zelfs in het werk van de grote Russische schrijver. Daarom is het uniek in de literatuur.

Levensverhaal

Wie is Sonya Marmeladova? De kenmerken ervan komen neer op de volgende kwaliteiten: oprechtheid, barmhartigheid, vriendelijkheid. De kracht van elk van hen is buitengewoon. En alleen de eigenaar van de beste menselijke kwaliteiten kan de tragedie die haar overkomt overleven, en tegelijkertijd haar ziel niet verharden, zonder haar morele fundament te verliezen.

De hoofdpersoon van de roman ontmoet op een dag een dronken, gedegenereerde man in een herberg, wiens verhalen gelach veroorzaken onder de mensen om hem heen. Sonya Marmeladova is de dochter van deze man. Het levensverhaal van deze mensen verbaast Raskolnikov. En nadat hij het meisje heeft ontmoet, kan de idealistische student niet langer wegblijven van het ongeluk dat dit gezin heeft getroffen. Armoede is geen ondeugd, maar armoede is een andere zaak. Het vernedert een persoon en dwingt hem tot het begaan van een misdaad tegen de moraal. Dit is de tragedie van Marmeladov. Zijn dochter ging werken om het gezin te voeden. Hij lag op dat moment ergens ‘dronken’. En van nu af aan begon hij nog heviger te drinken, bijna tot waanzin toe, waardoor zijn zieke en gekwelde vrouw woedend werd en het toch al lijdende hart van zijn dochter pijn deed. Maar het meisje heeft een ongewoon liefdevolle en open ziel. Anders is het onmogelijk om de kwelling die Sonya Marmeladova ervaart te overleven.

Kenmerkend

Gevallen vrouwen worden veracht in de samenleving. Sonya Marmeladova ontsnapte niet aan dit lot. Het feit dat prostitutie voor haar de enige mogelijke manier is geworden om haar vader, stiefmoeder en hun kleine kinderen te voeden, interesseert niemand. En weinig mensen zijn in staat de diepte van het lijden van iemand anders te begrijpen. Om dit te doen heb je óf het afstandelijke idealisme van Raskolnikov nodig, óf liefdevol hart vader. Ook de zus van de hoofdpersoon voelt sympathie voor Sonya. Dergelijke lelijke persoonlijkheden als Loezjin en Lebezyatnikov kunnen echter alleen maar worden veroordeeld. En het moet gezegd worden dat deze karakters collectieve beelden zijn. Er zijn altijd genoeg van zulke persoonlijkheden. Maar beiden, evenals Sonya Marmeladova zelf, begrijpen dat ze de grootste zonde heeft begaan en de wet van moraliteit heeft overtreden. En was je sporen weg vreselijke ondeugd Het zal niet gemakkelijk voor haar zijn.

Raskolnikov

Het beeld van Sonya Marmeladova is verrassend omdat ze, ondanks haar verdriet en de minachting van de mensen om haar heen, in staat is om ware liefde. Het gaat over niet over dat aardse gevoel, dat meer doet denken aan zelfzuchtige hartstocht, maar over een andere, echte, christelijke. Het meisje heeft haar vermogen om te sympathiseren niet verloren. Misschien is het een feit dat ze onderaan stond sociale samenleving niet voor lang? Of is het zo dat niets nobele spirituele kwaliteiten kan doden? De auteur wijst op een andere reden.

Die avond, wanneer Raskolnikov zijn misdaad aan Sonya bekent, besluit ze zijn lot te delen. Maar eerst moet hij zich bekeren en met een bekentenis naar de onderzoeker komen. En voordat hij vertrekt, ontvangt Rodion Romanovich van het meisje een kruis dat ooit toebehoorde aan Lizaveta. Dezelfde wiens leven per ongeluk op het geweten van een ambitieuze student belandde, wiens moord het toch al onhoudbare idee van ‘zij met het recht’ verbrijzelde. En uit deze daad kunnen we concluderen dat Sonya's geloof haar de kracht gaf om te overleven en zichzelf niet te verliezen. Alleen het christelijke idee is in staat de mensheid te redden. Zij alleen heeft bestaansrecht.

In de epiloog

Aan het einde van het werk wordt de rol van Sonya Marmeladova in het lot van Raskolnikov eindelijk duidelijk. ‘Crime and Punishment’ is een roman die niet eindigt met de bekentenis van de hoofdpersoon van een gepleegd misdrijf. Dit is tenslotte nog steeds geen detectiveverhaal, maar een werk met een diep idee dat te allen tijde relevant is.

Raskolnikov bekent alles. Maar zelfs bij zware arbeid voor een lange tijd Hij verwijt zichzelf alleen dat hij zijn grootse plannen niet heeft kunnen uitvoeren. Sonya vergezelt hem. Ze wekt sympathie op bij de gevangenen, terwijl de vreemde student alleen maar vijandigheid oproept. Zijn ziel is gevuld met zijn eigen lijden mislukt lot. Haar - liefde voor hem. En de dag komt dat Raskolnikov zijn schuld beseft en de betekenis volledig begrijpt van de woorden die ze hem ooit vertelde. Er zijn nog zeven lange jaren vóór de bevrijding. Maar vanaf de dag van Raskolnikovs berouw begint het nieuw verhaal- “geleidelijke vernieuwing van de mens.”

Rodion Raskolnikov - hoofdpersoon Dostojevski's roman Misdaad en straf. Raskolnikov is erg eenzaam. Hij is een arme student die in een kleine kamer woont die meer op een kist lijkt. Elke dag ziet Raskolnikov " donkere kant» leven, Sint-Petersburg: buitenwijken...

De centrale plaats in de roman van F. M. Dostojevski wordt ingenomen door het beeld van Sonya Marmeladova, een heldin wiens lot onze sympathie en respect oproept. Hoe meer we over haar leren, hoe meer we overtuigd zijn van haar zuiverheid en nobelheid, hoe meer we beginnen te denken...

"Waar ben ik schuldig aan tegenover hen? Ze vallen zelf miljoenen mensen lastig en beschouwen ze zelfs als deugden" - met deze woorden kun je een les beginnen over Raskolnikovs "dubbels". De theorie van Raskolnikov, die bewees of hij een ‘bevend wezen’ is of het recht heeft, ging ervan uit dat...

De roman 'Crime and Punishment' werd geschreven tijdens de stormen en omwentelingen van het post-hervormingstijdperk, toen alle tegenstrijdigheden en contrasten in de meest levendige vorm in de samenleving verschenen. Overal werd de moraal van diefstal en verrijking op cynische wijze als principe verkondigd...

‘Crime and Punishment’ presenteert de lezer een galerij van personages die Rodion Raskolnikov er niet alleen toe aanzetten een misdaad te plegen, maar die ook direct of indirect bijdragen aan de erkenning van zijn misdaad door de hoofdpersoon, Raskolnikovs bewustzijn van zijn insolventie...

Romeins FM “Dostojevski is op de tweede plaats mijn favoriete literaire werk helft van de 19e eeuw eeuw. In de roman 'Crime and Punishment' toonde de schrijver in close-up het leven van een 'kleine' man, verpletterd door armoede en hopeloosheid. Het is geen toeval...

Sonechka Marmeladova is een personage uit de roman Misdaad en Straf van Fjodor Michajlovitsj Dostojevski. Het boek is geschreven na hard werken. Daarom laat het duidelijk een religieuze connotatie zien van de overtuigingen van de auteur. Hij zoekt de waarheid, legt het onrecht van de wereld bloot, droomt van het geluk van de mensheid, maar gelooft tegelijkertijd niet dat de wereld met geweld opnieuw kan worden gemaakt. Dostojevski is ervan overtuigd dat het kwaad onder geen enkel sociaal systeem kan worden vermeden zolang het kwaad in de zielen van mensen aanwezig is. Fjodor Michajlovitsj verwierp de revolutie als een transformator van de samenleving. Hij wendde zich tot religie en probeerde uitsluitend de kwestie van het verbeteren van de moraliteit van elke individuele persoon op te lossen. Het zijn deze ideeën die de heldin Sonechka Marmeladova weerspiegelt in de roman.

Kenmerken van de held

De twee hoofdpersonen van de roman - Sonya Marmeladova en Rodion Raskolnikov - bewegen zich als tegenstromen door de plot. Het ideologische deel van het werk wordt via hun wereldbeeld aan de lezer gepresenteerd. Via Sonechka toonde Dostojevski zijn morele ideaal, dat geloof en liefde, hoop en begrip, en warmte brengt. Volgens de auteur is dit precies hoe alle mensen zouden moeten zijn. Via Sonya zegt Fyodor Mikhailovich dat iedereen, ongeacht zijn positie in de samenleving, het recht heeft om te leven en gelukkig te zijn. De heldin is ervan overtuigd dat het onmogelijk is om op criminele wijze geluk te bereiken, zowel het eigen geluk als dat van anderen, en dat zonde in ieder geval een zonde blijft, in naam van wie of wat dan ook.

Als het beeld van Raskolnikov rebellie is, dan personifieert Sonechka Marmeladova in de roman 'Crime and Punishment' nederigheid. Het zijn twee tegengestelde polen die niet zonder elkaar kunnen bestaan. Literatuurwetenschappers discussiëren echter nog steeds over de diepe betekenis van deze rebellie en nederigheid.

Binnenwereld

Sonechka Marmeladova gelooft diep in God en heeft veel morele kwaliteiten. Ze ziet in het leven diepste betekenis en begrijpt de ideeën van zijn tegenstander over de zinloosheid van het bestaan ​​niet, omdat hij gelooft dat achter elke gebeurtenis een voorbestemming van God schuilt. Sonya is er zeker van dat iemand nergens invloed op kan uitoefenen, en zijn belangrijkste taak is het tonen van nederigheid en liefde. Voor haar zijn zaken als empathie en mededogen zowel de zin van het leven als grote kracht.

Raskolnikov beoordeelt de wereld alleen vanuit de positie van de rede, met rebelse hartstocht. Hij wil niet in het reine komen met onrecht. Dit wordt de oorzaak van zijn mentale angst en misdaad. Ook Sonechka Marmeladova in de roman van Dostojevski overschrijdt zichzelf, maar niet op dezelfde manier als Rodion. Ze wil andere mensen niet vernietigen en lijden veroorzaken, maar offert zichzelf op. Dit weerspiegelt het idee van de schrijver dat wat belangrijker zou moeten zijn voor een persoon niet het egoïstische persoonlijke geluk is, maar het lijden ten behoeve van anderen. Dit is volgens hem de enige manier om echt geluk te bereiken.

Moraal van de verhaallijn

Sonechka Marmeladova, kenmerken en innerlijke wereld die zo zorgvuldig zijn uitgewerkt in de roman, weerspiegelt het idee van de auteur dat iedereen zich bewust moet zijn van de verantwoordelijkheid, niet alleen voor zijn daden, maar ook voor al het kwaad dat in de wereld gebeurt. Sonya voelt zich schuldig voor de misdaad die Raskolnikov heeft begaan, dus neemt ze alles ter harte en probeert het met haar medeleven nieuw leven in te blazen. Sonya deelt het lot van Rodion nadat hij zijn geheim aan haar heeft onthuld.

In de roman gebeurt dit symbolisch: wanneer Sonya hem de scène van de opstanding van Lazarus uit het Nieuwe Testament voorleest, correleert de man de plot met eigen leven, en dan, als hij de volgende keer naar haar toe komt, vertelt hij zelf over wat hij heeft gedaan en probeert hij de redenen uit te leggen, waarna hij haar om hulp vraagt. Sonya begeleidt Rodion. Ze roept hem op om naar het plein te gaan om voor het volk berouw te tonen van zijn misdaad. De auteur zelf weerspiegelt hier het idee om de crimineel te laten lijden, zodat hij via hem zijn schuld kan verzoenen.

Morele kwaliteiten

Sonya Marmeladova belichaamt in de roman het beste dat in een persoon kan zijn: geloof, liefde, kuisheid, bereidheid om zichzelf op te offeren. Ze moest zich bezighouden met prostitutie, maar omringd door ondeugd hield ze haar ziel puur en bleef ze geloven in mensen en in het feit dat geluk alleen wordt bereikt ten koste van lijden. Sonya veroordeelt, net als Raskolnikov, die de geboden van het evangelie overtrad, Rodion niettemin vanwege zijn minachting voor mensen en deelt zijn opstandige gevoelens niet.

De auteur probeerde er de hele essentie doorheen weer te geven folkloristische oorsprong en de Russische ziel, om natuurlijke nederigheid en geduld te tonen, liefde voor de naaste en God. De wereldbeelden van de twee helden van de roman zijn tegengesteld aan elkaar en laten, voortdurend botsend, de tegenstrijdigheden in de ziel van Dostojevski zien.

Vertrouwen

Sonya gelooft in God, gelooft in wonderen. Rodion gelooft daarentegen dat er geen Almachtige bestaat en dat er ook geen wonderen gebeuren. Hij probeert het meisje te onthullen hoe belachelijk en illusoir haar ideeën zijn, bewijst dat haar lijden nutteloos is en dat haar offers niet effectief zijn. Raskolnikov beoordeelt haar vanuit zijn standpunt, zegt dat het niet haar beroep is dat haar zondig maakt, maar haar ijdele offers en heldendaden. Het wereldbeeld van Sonya is echter onwrikbaar, zelfs als ze in een hoek wordt gedreven, probeert ze iets te doen met het oog op de dood. Het meisje verloor, zelfs na alle vernedering en lijden, het vertrouwen in mensen niet, in de vriendelijkheid van hun ziel. Ze heeft geen voorbeelden nodig, ze vindt gewoon dat iedereen een eerlijk deel verdient.

Sonya schaamt zich niet voor fysieke misvormingen of misvormingen van het lot, ze is in staat tot mededogen, kan doordringen in de essentie van de menselijke ziel en wil niet oordelen, omdat ze voelt dat een persoon enig kwaad begaat voor een onbekende, interne en onbegrijpelijke reden voor anderen.

Innerlijke kracht

Veel van de gedachten van de auteur worden weerspiegeld door Sonechka Marmeladova in de roman 'Crime and Punishment'. De karakterisering ervan wordt aangevuld met vragen over zelfmoord. Het meisje, gedwongen om naar het panel te gaan zodat haar familie zou stoppen met verhongeren, dacht er op een gegeven moment over om zelfmoord te plegen en met één ruk de schaamte kwijt te raken, uit de stinkende put te komen.

Ze werd tegengehouden door de gedachte aan wat er met haar dierbaren zou gebeuren, ook al waren het niet bepaald familieleden. Om te voorkomen dat je in zo'n geval zelfmoord pleegt levenssituatie, is er veel meer innerlijke kracht nodig. Maar de religieuze Sonya liet zich niet tegenhouden door de gedachte aan doodzonde. Ze maakte zich zorgen ‘om hen, die van haarzelf’. En hoewel losbandigheid voor het meisje erger was dan de dood, koos ze ervoor.

Liefde en nederigheid

Een ander kenmerk dat het karakter van Sonechka doordringt, is het vermogen om lief te hebben. Ze reageert op het lijden van anderen. Zij volgt, net als de vrouwen van de Decembristen, Raskolnikov naar dwangarbeid. Naar haar beeld presenteerde Dostojevski een allesomvattende en allesverslindende liefde die niets terug vraagt. Dit gevoel kan niet volledig uitgedrukt worden genoemd, omdat Sonya zoiets nooit hardop zegt en stilte haar nog mooier maakt. Hiervoor wordt ze gerespecteerd door haar vader, een dronken voormalige ambtenaar, en haar gek geworden stiefmoeder Katerina Ivanovna, en zelfs door de losbandige Svidrigailov. Raskolnikov wordt gered en genezen door haar liefde.

Overtuigingen van de auteur

Elke held heeft zijn eigen wereldbeeld en geloof. Iedereen blijft trouw aan zijn overtuigingen. Maar Raskolnikov en Sonechka komen tot de conclusie dat God iedereen het pad kan wijzen, als ze maar zijn nabijheid voelen. Dostojevski vertelt via zijn personages over het feit dat iedereen die via het netelige pad van morele kwelling en onderzoek tot God is gekomen, niet langer op dezelfde manier naar de wereld zal kunnen kijken als voorheen. Het proces van vernieuwing en wedergeboorte van de mens zal beginnen.