De meeste mensen hebben Boelgakovs ongelooflijke roman De meester en Margarita gelezen. Critici hadden verschillende meningen over het werk. En mensen die het lezen reageren dubbelzinnig op het boek, tegelijkertijd ervaart elke persoon volledig tegenstrijdige gevoelens en emoties.

Het unieke karakter van Boelgakovs roman

Tegenwoordig hebben lezers de mogelijkheid om een ​​film te bekijken gebaseerd op de roman 'De meester en Margarita', en om een ​​voorstelling in het theater bij te wonen. Genoeg voor een lange tijd critici probeerden het soort werk te bepalen, om te begrijpen welk idee het aan de lezer zou moeten overbrengen, maar dat is nooit gelukt. Dit komt omdat het boek van Boelgakov vele genres en verschillende elementen combineerde. Verrassend genoeg werd de mythische roman niet tijdens het leven van de schrijver gepubliceerd, omdat deze als middelmatig en hopeloos werd beschouwd. Maar er zijn precies zesentwintig jaar verstreken sinds de dood van de maker van het boek, velen raakten erin geïnteresseerd en het werd in 1966 gepubliceerd. Het ongelooflijke is dat Boelgakovs vrouw het manuscript al die tijd heeft bewaard en geloofde dat het op een dag een echte bestseller zou worden.

Favoriete held

Veel mensen die de roman "De meester en Margarita" lezen, hebben hun favoriete personages. Yeshua Ha-Nozri wordt als bijzonder interessant beschouwd. De schrijver identificeert hem met Jezus Christus en geeft hem een ​​bijzonder heilige verschijning. Niettemin draait de plot zodanig dat Yeshua totaal anders is dan het beeld van de evangelieheilige.

Yeshua Ha-Nozri betekent Jezus in het Hebreeuws. De betekenis van de ongebruikelijke bijnaam is nog steeds onduidelijk. De unieke naam is niet bedacht door Boelgakov; hij leende hem alleen van een van de personages in Chevkin’s toneelstuk. De schrijver wilde dat hij in aanmerking werd genomen en de hoofdpersoon van de roman zou worden. Tegenwoordig denken veel mensen dat de hoofdrol in het boek wordt ingenomen door de Meester en Margarita zelf, maar ook door duistere krachten.

Het ontstaan ​​van de held Yeshua

Michail Boelgakov besteedde veel tijd aan het nadenken over het beeld van de held die hij zo graag wilde beschrijven. Als basis nam hij enkele hoofdstukken uit het Evangelie, die zijn eigen verificatie en zorgvuldige verwerking van de informatie die erin stond, doorstonden. De schrijver wilde er dus zeker van zijn dat hij gelijk had. Dit is hoe Yeshua Ha-Nozri ontstond, wiens beeld velen, en Boelgakov zelf, vergeleken met de persoonlijkheid van Jezus.

Naast informatie uit het evangelie heeft de schrijver enkele plots en details uit fictieve werken gehaald. Misschien is dit de reden waarom “De meester en Margarita” een ongedefinieerd genre heeft, omdat het gebaseerd is op fantasie, satire, mystiek, parabel, melodrama en nog veel meer.

Michail Boelgakov, die het beeld van Yeshua creëerde, vertrouwde in de eerste plaats op zijn voorkeuren, gedachten over een volwaardig, moreel gezond persoon. Hij begreep dat de samenleving tot de rand gevuld was met vuiligheid, jaloezie en andere negatieve emoties. Daarom is Yeshua het prototype van een nieuwe man die trouw is aan zijn overtuigingen, eerlijk en eerlijk van aard. Op deze manier besloot Boelgakov de samenleving en ieder individu afzonderlijk te beïnvloeden.

Kenmerken

Boelgakov concentreert zich op Yeshua Ha-Nozri grote aandacht en benadrukt specifiek het significante verschil tussen de geliefde held en Jezus Christus. De overeenkomsten tussen de personages komen in sommige aspecten tot uiting. Zo werd Yeshua ook door Judas verraden en aan het kruis gekruisigd, maar verder is hij een heel ander mens. Hij ziet eruit als een gewone zwerver die graag filosofeert en mogelijk een natuurlijke angst heeft voor fysieke pijn. Jezus is gehuld in mystiek en afgebeeld als een godheid, iets heiligs en ontoegankelijk voor een gewone sterveling.

Michail Boelgakov probeerde een heel andere Jesjoea Ha-Nozri te creëren. De karakterisering van het personage is vrij eenvoudig, maar uiterst interessant. Dit was een man uit Nazareth die zichzelf een rondzwervende filosoof noemde. De helden zelf, namelijk de Meester die meewerkte eigen roman, en Woland, beschreven Yeshua als een prototype van Jezus Christus. Yeshua Ha-Nozri en Jezus hebben dus enkele overeenkomsten, een soortgelijk lot. Maar verder verschillen ze te veel van elkaar.

De plaats van Yeshua Ha-Nozri in de roman

Het hoofdpersonage in de roman is een symbool van Licht en Goed. Hij is het tegenovergestelde van Woland, die wordt beschouwd als de Heer van de Duisternis. Yeshua is aanwezig in bijna alle verhaallijnen. Boelgakov schrijft in het begin over hem, hij wordt ook vermeld in de hoofdtekst en aan het einde van het boek. Het komt erop neer dat Ha-Nozri niet als God optreedt. Over het algemeen schreef Boelgakov gedurende de hele roman nooit over de hemel of de hel. Dit alles is relatief voor de maker van het boek, en er is helemaal geen sprake van één God.

De ideologie die als basis wordt genomen, lijkt meer op die van de gnostiek of de manicheïstiek. In dit opzicht zijn de partijen duidelijk verdeeld in goed en kwaad. Zoals ze zeggen: er is geen derde optie. Tegelijkertijd is het duidelijk dat vertegenwoordigers van beide sferen in het boek optreden. Aan de kant van het goede staat Yeshua Ha-Nozri, en Woland is de vertegenwoordiger van het kwaad. Ze zijn volledig gelijk in rechten en hebben niet het recht zich te bemoeien met elkaars bestaan ​​en activiteiten.

Onvoorspelbaar plot

Hierboven werd opgemerkt dat goed en kwaad zich niet met elkaars zaken kunnen bemoeien. Maar in de roman kun je een moment vinden waarop Yeshua het boek van de Meester begint te lezen. Hij vindt het werk erg leuk en besluit Matthew Levi naar Woland te sturen. Yeshua's verzoek is om de Meester en Margarita van het kwaad te bevrijden en hen met vrede te belonen. Yeshua Ha-Nozri, wiens beeld lijkt te zijn verweven uit goedheid, besluit een onvoorspelbare daad te stellen, omdat vele jaren geleden een overeenkomst over niet-inmenging in elkaars zaken is gesloten. Het Goede neemt dus risico's en bestrijdt het actieve Kwaad.

Jesjoea's capaciteiten

Naast het feit dat Yeshua Ha-Nozri, wiens citaten door bijna alle mensen uit het hoofd werden geleerd, een uitstekend filosoof was, had hij grote kracht. Dit komt duidelijk tot uiting op de pagina's van de roman, toen de filosoof Pilatus genas van hoofdpijn. Ja, hij had een echte gave, maar tegelijkertijd was hij dat ook een gewoon mens, wat Michail Boelgakov benadrukt. In de roman “De meester en Margarita” werd alles heel anders beschreven dan in de Bijbel. Dit blijkt uit de scène die zich in het complot voordeed: Yeshua keek in de manuscripten van Matteüs en was geschokt, omdat bijna alles wat daar werd aangegeven niet waar was. Sommige gebeurtenissen vielen samen met de werkelijkheid, maar slechts de helft. Boelgakov wilde de mensen dus duidelijk maken dat de Bijbel geen standaard is en dat misschien de helft van wat daar geschreven staat een leugen is.

Bovendien wijst de schrijver erop dat Yeshua stierf zonder ooit te liegen, zonder zijn principes en overtuigingen te verraden. Het was hiervoor dat alle mensen hem dankbaar waren en de heilige persoonlijkheid bewonderden. Yeshua werd alleen ongebruikelijk omdat hij echt, eerlijk en moedig was. Boelgakov probeert al deze kwaliteiten te benadrukken en aan mensen over te brengen: dit is het ideaal van een echt persoon.

Karakteruitvoering

Nadat er een zaak tegen Yeshua was geopend, besloot ik deze zonder geweld af te handelen. In zijn rapport schreef hij dat de rondzwervende filosoof geen enkel gevaar vormde en over het algemeen als geestesziek werd beschouwd. Als gevolg hiervan werd Yeshua naar Caesarea Strato aan de Middellandse Zee gestuurd. Dit gebeurde omdat de man met zijn toespraken onrust veroorzaakte in de menigte en ze simpelweg besloten hem te elimineren.

Terwijl hij gevangen zat, schreef Yeshua een rapport aan de procureur, waarin hij zijn mening uitsprak over de acties van de autoriteiten - dat zij het zijn die mensen gevangen nemen, en zonder hen zal een persoon in een compleet andere wereld leven, dat wil zeggen: op een plek waar gerechtigheid en waarheid regeren. Na lezing van het rapport besloot de procureur dat de executie van Yeshua Ha-Nozri onvermijdelijk was. Hij voerde aan dat de man de heerser had beledigd, en dit kon niet worden gerechtvaardigd.

Tegelijkertijd riep Pontius Pilatus dat de beste, eerlijkste en eerlijkste regering die er op aarde kan zijn, de heerschappij van keizer Tiberius is. Op dit punt was Yeshua's zaak gesloten. Hierna vond de executie van de held plaats, de meest verschrikkelijke en moeilijkste: hij werd gekruisigd. houten kruis. Met de dood van Yeshua begint alles om ons heen in duisternis te duiken. Tegelijkertijd laten de inwoners, die de filosoof als zijn vrienden beschouwde en hen vertrouwde, zich van een heel andere kant zien. Stadsmensen komen bewonderen verschrikkelijke executie, de foto die ze zien bevalt sommigen. Zo eindigt het aardse pad van Yeshua Ha-Nozri, waarvan de kenmerken het mogelijk maken de ernst ervan te waarderen.

In plaats van een nawoord

Om je mening over de held te vormen, moet je Boelgakovs unieke meesterwerk zelf lezen. En pas daarna kun je een film daarop gebaseerd bekijken. De tijd die wordt uitgetrokken om de karakters van “De meester en Margarita” en hun lot te leren kennen, zal niet voor niets zijn, maar zal veel plezier brengen.

Yeshua is lang, maar zijn lengte is menselijk
van nature. In menselijke termen is hij lang
normen Hij is een mens. Er is niets van de Zoon van God in hem.
M. Dunaev 1

Yeshua en de Meester zijn dat wel, ondanks het feit dat ze weinig ruimte innemen in de roman centrale karakters roman. Ze hebben veel gemeen: de een is een rondzwervende filosoof die zich zijn ouders niet herinnert en niemand op de wereld heeft; de ander is een naamloze medewerker van een museum in Moskou, ook helemaal alleen.

Het lot van beiden is tragisch, en dat hebben ze te danken aan de waarheid die aan hen werd geopenbaard: voor Yeshua is dit het idee van het goede; voor de Meester is dit de waarheid over de gebeurtenissen van tweeduizend jaar geleden, die hij in zijn roman ‘raadde’.

Yeshua Ha-Nozri. Vanuit religieus oogpunt wijkt het beeld van Yeshua Ha-Nozri af van de christelijke canons, en Master of Theology, Candidate of Philological Sciences M.M. Dunaev schrijft hierover: “Aan de boom van verloren waarheid, verfijnde dwaling is een vrucht gerijpt genaamd “De Meester en Margarita”, met artistieke genialiteit, bewust of onbewust, die het fundamentele principe [het Evangelie – V.K.] verdraait, en de resultaat was een anti-christelijke roman, “het evangelie van Satan”, “anti-liturgie”” 2. Echter Boelgakovski Jesjoea- dit is een artistiek, multidimensionaal beeld, de beoordeling en analyse ervan is mogelijk vanuit verschillende gezichtspunten: religieus, historisch, psychologisch, ethisch, filosofisch, esthetisch... De fundamentele multidimensionaliteit van benaderingen geeft aanleiding tot een veelheid aan gezichtspunten en geeft aanleiding tot discussies over de essentie hiervan personage in de roman.

Voor de lezer die de roman voor de eerste keer opent, is de naam van dit personage een mysterie. Wat betekent het? "Jeshua(of Jehoshua) is de Hebreeuwse vorm van de naam Jezus, wat vertaald betekent “God is mijn redding” of “Redder”" 3. Ha-Nozri in overeenstemming met de gebruikelijke interpretatie van dit woord wordt het vertaald als “Nazarener; geboorteplaats Jezus, waar hij zijn jeugd doorbracht (Jezus werd, zoals u weet, geboren in Bethlehem). Maar aangezien de auteur voor een onconventionele vorm van naamgeving van het personage heeft gekozen, moet de drager van deze naam zelf vanuit religieus oogpunt onconventioneel en niet-canoniek zijn. Yeshua is een artistieke, niet-canonieke ‘dubbelganger’ van Jezus Christus (Christus uit het Grieks vertaald als ‘Messias’).

De onconventionaliteit van het beeld van Yeshua Ha-Nozri in vergelijking met evangelie Jezus Christus is duidelijk:

Jesjoea van Boelgakov - "een man van ongeveer zevenentwintig". Jezus Christus was, zoals u weet, drieëndertig jaar oud toen hij zijn offer bracht. Wat betreft de geboortedatum van Jezus Christus zijn er inderdaad discrepanties onder de kerkdienaren zelf: aartspriester Alexander Men gelooft, onder verwijzing naar de werken van historici, dat Christus 6-7 jaar eerder werd geboren dan zijn officiële geboorte, berekend in de 6e eeuw. door de monnik Dionysius de Kleine 4. Dit voorbeeld toont aan dat M. Boelgakov, die zijn " fantasie roman" (de definitie van het genre door de auteur), was gebaseerd op echte historische feiten;

Boelgakovs Jesjoea herinnert zich zijn ouders niet. De moeder en officiële vader van Jezus Christus worden in alle evangeliën genoemd;

Yeshua door bloed "Ik denk dat hij Syrisch is". Joodse afkomst Jezus is terug te voeren op Abraham (in het evangelie van Matteüs);

Yeshua heeft één echte discipel: Levi Matthew. Volgens de evangelisten had Jezus twaalf apostelen;

Yeshua wordt verraden door Judas - een nauwelijks bekende jongeman, die echter geen discipel van Yeshua is (zoals in het Evangelie Judas een discipel van Jezus is);

Boelgakovs Judas wordt vermoord op bevel van Pilatus, die op zijn minst zijn geweten wil kalmeren; de evangelische Judas van Kerioth hing zichzelf op;

Na de dood van Yeshua wordt zijn lichaam ontvoerd en begraven door Matthew Levi. In het Evangelie - Jozef uit Arimathea, “een discipel van Christus, maar geheim uit angst voor de Joden”;

de aard van de prediking van het Evangelie Jezus is veranderd, er is slechts één moreel standpunt overgebleven in de roman van M. Boelgakov "Alle mensen zijn aardig", hierbij echter Christelijke leer vermindert niet;

De goddelijke oorsprong van de evangeliën is betwist. In de roman zegt Yeshua over de aantekeningen op het perkament van zijn discipel, Matteüs Levi: "Deze goede mensen...ze hebben niets geleerd en ze hebben allemaal wat ik zei door elkaar gehaald. Over het algemeen begin ik te vrezen dat deze verwarring nog heel lang zal voortduren. En dat allemaal omdat hij mij verkeerd opschrijft.<...>Hij loopt en loopt alleen met een geitenperkament en schrijft voortdurend. Maar op een dag keek ik in dit perkament en was geschokt. Ik zei absoluut niets van wat daar geschreven stond. Ik smeekte hem: verbrand je perkament in godsnaam! Maar hij griste het uit mijn handen en rende weg";

er wordt geen melding gemaakt van de goddelijke oorsprong van de God-mens en van de kruisiging – het verzoenende offer (de geëxecuteerde Boelgakov). "Veroordeeld... om aan palen te worden opgehangen!").

Lees ook andere artikelen over het werk van M.A. Boelgakov en de analyse van de roman "De meester en Margarita":

• 3.1. Afbeelding van Jesjoea Ha-Nozri. Vergelijking met het Evangelie Jezus Christus

Het beeld van een reizende filosoof, wiens citaten de snaren van de ziel raken, staat centraal in de roman ‘De meester en Margarita’. Samen met de hoofdpersonen van het klassieke werk leert Yeshua Ha-Nozri de lezer wijsheid, geduld en begrip daarvoor slechte mensen gebeurt niet, en de duivel is helemaal niet de essentie van ondeugd.

Geschiedenis van de schepping

De naam van het kleurrijke personage heeft, zoals de meeste details van de roman, een bepaalde betekenis. Yeshua is een van de uitspraakvarianten van de naam Jezus. Ha-Nozri wordt vertaald als ‘uit Nazareth’.

Dit alles duidt erop dat de lezer te maken heeft met een herkenbare held van de Bijbel. Maar onderzoekers hebben de bevestiging gevonden dat Boelgakov de filosoof slechts gedeeltelijk portretteerde. Het was niet de taak van de auteur van de roman om de gebeurtenissen die verband hielden met de zoon van God te reproduceren.

Een van de prototypes van Yeshua was graaf Myshkin uit de roman “The Idiot”. De karakterisering van de held valt samen met het karakter van Boelgakov. Myshkin is een kalme en morele man die voor anderen excentriek lijkt. Onderzoekers van het werk van Dostojevski noemen de held ‘de personificatie van de christelijke deugd’.

Volgens de biografen van Boelgakov was het vanuit deze visie op Christus dat de schrijver begon en het beeld van Ha-Notsri creëerde. De Bijbel presenteert Jezus als de zoon van God, die wonderen kan verrichten. Op hun beurt wilden beide schrijvers (Boelgakov en) in hun romans laten zien dat Jezus in de wereld bestond en licht naar mensen bracht zonder gebruik te maken van mystieke vermogens. Voor Boelgakov, die verre van het christendom stond, leek een dergelijk beeld dichterbij en realistischer.

Een gedetailleerde analyse van de biografie van Yeshua bevestigt het idee dat als Jezus door de schrijver werd gebruikt als een prototype van Ha-Nozri, dit alleen in algemene mijlpalen in de geschiedenis gebeurde. De filosofie van de rondzwervende wijze verschilt van de leerstellingen van Christus.

Yeshua verwerpt bijvoorbeeld het idee dat een persoon het kwaad kan bevatten. Dezelfde houding ten opzichte van de naaste vindt men in. Dit is nog een reden om te beweren dat het beeld van Yeshua een collectief beeld is. Het bijbelse karakter beweert dat de samenleving als geheel (en elke persoon in het bijzonder) slecht of goed kan zijn.

Yeshua stelde zichzelf niet ten doel zijn eigen filosofie te verspreiden; de reiziger roept mensen niet op om zijn discipelen te zijn. Een man is geschokt als hij boekrollen vindt die door een collega zijn opgeschreven. Dit gedrag is fundamenteel anders dan het gedrag van Christus, die probeerde de leer te verspreiden onder alle mensen die hij ontmoette.

Beeld en plot

Yeshua Ha-Nozri werd geboren in de stad Gamla, gelegen op de westelijke helling van de Golanhoogvlakte. Er is niets bekend over de ouders van de jongen; er wordt slechts terloops vermeld dat Yeshua’s vader vanuit Syrië in Gamla arriveerde.

De man heeft geen naaste mensen. De filosoof zwerft al jaren de wereld rond en vertelt geïnteresseerden over zijn eigen kijk op het leven. De man heeft geen filosofische school of studenten. De enige volgeling van Yeshua was een voormalig belastinginner.

Vreemd genoeg is Jesjoea de eerste die in Boelgakovs roman wordt genoemd. In gesprek met nieuwe kennissen bij de Patriarchvijvers schildert de goochelaar een portret van een verlicht persoon voor zijn luisteraars:

“Deze man was gekleed in een oude en gescheurde blauwe chiton. Zijn hoofd was bedekt met een wit verband met een riem om zijn voorhoofd en zijn handen waren op zijn rug vastgebonden. De man had een grote blauwe plek onder zijn linkeroog en een schaafwond met opgedroogd bloed in zijn mondhoek...”

Het was in deze vorm dat Yeshua Ha-Nozri voor de Romeinse prefect verscheen. In de ontwerpen vermeldt Boelgakov het lange rode haar van de man, maar dit detail werd later uit de roman verwijderd.

De eenvoudige filosoof werd gevangengenomen en tot crimineel verklaard vanwege de preken die Yeshua op de markten van Yershalaim las. De vertegenwoordiger van de wet werd getroffen door het inzicht en de vriendelijkheid van de gearresteerde man. Yeshua vermoedde intuïtief dat Pontius Pilatus pijn leed en droomde dat de kwelling zou stoppen:

“De waarheid is in de eerste plaats dat je hoofdpijn hebt, en dat het zoveel pijn doet dat je laf aan de dood denkt.”

De procureur was niet minder onder de indruk dat Yeshua vloeiend Aramees, Grieks en Engels sprak Latijnse talen. Het hartstochtelijke verhoor veranderde plotseling in een intellectueel gesprek tussen twee goed opgeleide en onconventionele mensen denkende mensen. De mannen maakten ruzie over macht en waarheid, vriendelijkheid en eer:

‘De tijd zal komen dat er geen macht meer zal zijn, noch van Caesars, noch van welke andere macht dan ook. De mens zal het koninkrijk van waarheid en gerechtigheid binnengaan, waar geen macht nodig zal zijn.”

Pontius Pilatus beseft dat de reden voor de arrestatie de domheid en bekrompenheid van de lokale bevolking was en probeert het gerechtelijk onderzoek ongedaan te maken. De procureur laat de filosoof doorschemeren dat hij zijn eigen overtuigingen moet verwerpen om zijn leven te redden, maar Yeshua is niet bereid zijn eigen kijk op de toekomst op te geven.

In deze daad ziet iedereen, zelfs de bewakers, de moed van een man die tot zijn laatste adem trouw blijft aan zichzelf. Maar de procureur is niet bereid zijn carrière te riskeren voor een intelligente en vriendelijke reiziger, daarom zal de executie, ongeacht de sympathie, plaatsvinden.

De ter dood veroordeelden worden naar Bald Mountain geleid, waar de kruisiging zal plaatsvinden. Yeshua, berustend in zijn lot en geen weerstand biedend, wordt aan houten planken genageld. Het enige dat Pontius Pilatus kon doen, was het bevel geven om de filosoof snel in het hart te steken. Een dergelijke daad zal de glorieuze Ga-Notsri behoeden voor langdurige kwelling. In de laatste minuten van zijn leven spreekt Yeshua over lafheid.

'...hij was deze keer niet uitgebreid. Het enige wat hij zei was dat hij onder de menselijke ondeugden lafheid als een van de belangrijkste beschouwt.”

Het lichaam van de leraar wordt door Matthew Levi van het kruis verwijderd. De man vervloekt God en Pontius Pilatus vanwege de dood van zijn vriend, maar wat er is gedaan, kan niet ongedaan worden gemaakt. De prefect van Judea geeft opdracht het lichaam van de filosoof te begraven en geeft daarmee de wijze kluizenaar wat hij verdient.

Maar de dood is niet het einde voor Yeshua. De filosoof bezoekt een nieuwe bekende in dromen, waar de procureur en Ga-Notsri praten over wat hen zorgen baart en op zoek gaan naar de zin van het leven. De laatste vermelding van de filosoof wordt opnieuw geassocieerd met Woland. Ha-Notsri stuurt Levi Matvey met bevelen naar de zwarte magiër.

"Hij heeft het essay gelezen en vraagt ​​je om de Meester mee te nemen en hem met vrede te belonen... Hij vraagt ​​dat degene die vanwege hem liefhad en leed ook wordt meegenomen."

Filmaanpassingen

In 1972 presenteerde de Poolse regisseur Andrei Wajda het publiek een film genaamd ‘Pilate and Others’. Geïnspireerd door het werk van Boelgakov besloot Vaida een deel van het plot over de relatie tussen Pontius Pilatus en Yeshua te filmen. De actie van de film wordt overgebracht naar het Duitsland van de 20e eeuw, de rol van de rondzwervende filosoof ging naar Wojciech Pszoniak.

Klassieke verfilming beroemde roman gepubliceerd in 1988. De regisseur uit Polen, Maciek Wojtyszko, nam opnieuw de verfilming van zo'n complex en veelzijdig plot op zich. Critici merkten de getalenteerde prestaties van de cast op. De rol van Yeshua werd gespeeld door Tadeusz Bradecki.

De Russische filmversie van De meester en Margarita verscheen in 2005. De regisseur van de film, Vladimir Bortko, concentreerde zich op de mystieke component van de film. Maar ook het deel van de plot dat aan Yeshua is gewijd, neemt een belangrijke plaats in de film in. De rol van Ga Notsri ging naar acteur Sergei Bezrukov.

In 2011 ging de verfilming van ‘De meester en Margarita’ in première, waarvan de opnames in 2004 eindigden. Vanwege auteursrechtgeschillen werd de première van de film zes jaar uitgesteld. Het langverwachte debuut bleek een mislukking. De acteurs en rollen zagen er, naar moderne maatstaven, naïef en onnatuurlijk uit. De rol van Yeshua in de film ging naar.

Onlangs op klassiek Hollywood-filmmakers merkten dit op. De meeste scènes van de Amerikaanse film zullen in Rusland worden opgenomen. Het geplande budget voor de verfilming bedraagt ​​$ 100 miljoen.

Citaten

“Er zijn geen slechte mensen in de wereld, er zijn alleen ongelukkige mensen.”

“Het is gemakkelijk en prettig om de waarheid te vertellen.”

“Het verleden doet er niet toe, bevind je in het heden en jij regeert in de toekomst.”

'Bent u het ermee eens dat alleen degene die het heeft opgehangen waarschijnlijk het haar kan knippen?'

“God is één. Ik geloof in hem."

1. Beste werk Boelgakov.
2. De diepe bedoeling van de schrijver.
3. Complex beeld Yeshua Ha-Nozri.
4. De oorzaak van de dood van de held.
5. Harteloosheid en onverschilligheid van mensen.
6. Overeenkomst tussen licht en duisternis.

Volgens literatuurwetenschappers en M.A. Boelgakov zelf is ‘De meester en Margarita’ zijn laatste werk. Stervend aan een ernstige ziekte zei de schrijver tegen zijn vrouw: "Misschien klopt dit ... Wat zou ik kunnen schrijven na "De Meester"?" En in feite is dit werk zo veelzijdig dat de lezer niet meteen kan achterhalen tot welk genre het behoort. Dit is een fantastische, avontuurlijke, satirische en vooral filosofische roman.

Deskundigen definiëren de roman als een menippea, waarbij een diepe semantische lading verborgen is onder het masker van het lachen. In ieder geval herenigt ‘De meester en Margarita’ op harmonieuze wijze tegengestelde principes als filosofie en sciencefiction, tragedie en farce, fantasie en realisme. Een ander kenmerk van de roman is de verschuiving in ruimtelijke, temporele en psychologische kenmerken. Dit is de zogenaamde dubbelroman, of een roman in een roman. Twee ogenschijnlijk totaal verschillende verhalen passeren voor de ogen van de kijker en echoën elkaar. De eerste actie vindt plaats in moderne jaren in Moskou, en de tweede neemt de lezer mee naar het oude Yersjalaim. Boelgakov ging echter nog verder: het is moeilijk te geloven dat deze twee verhalen door dezelfde auteur zijn geschreven. De incidenten in Moskou worden in levendige taal beschreven. Er is hier veel komedie, fantasie en duivelskunst. Hier en daar ontwikkelt het vertrouwde gesprek van de auteur met de lezer zich tot regelrechte roddels. Het verhaal is gebaseerd op een zeker understatement, onvolledigheid, waardoor de waarheidsgetrouwheid van dit deel van het werk doorgaans in twijfel wordt getrokken. Als het gaat om de gebeurtenissen in Yersjalaim, artistieke stijl verandert dramatisch. Het verhaal klinkt streng en plechtig, alsof dat niet zo is kunstwerk, en hoofdstukken uit het Evangelie: ‘In een witte mantel met bloederige voering, met een schuifelende gang, kwam in de vroege ochtend van de veertiende dag van de lentemaand Nisan de procurator van Judea, Pontius Pilatus, de overdekte colonnade binnen. tussen de twee vleugels van het paleis van Herodes de Grote...” Beide delen zouden, volgens het plan van de schrijver, de lezer de staat van de moraliteit van de afgelopen tweeduizend jaar moeten laten zien.

Yeshua Ha-Nozri kwam aan het begin van het christelijke tijdperk naar deze wereld en predikte zijn leer over goedheid. Zijn tijdgenoten konden deze waarheid echter niet begrijpen en aanvaarden. Yeshua werd veroordeeld tot de schandelijke doodstraf: kruisiging aan een paal. Vanuit het oogpunt van religieuze leiders past het beeld van deze persoon in geen enkele christelijke canon. Bovendien wordt de roman zelf erkend als het ‘evangelie van Satan’. Het karakter van Boelgakov is echter een beeld dat religieuze, historische, ethische, filosofische, psychologische en andere kenmerken omvat. Daarom is het zo moeilijk te analyseren. Natuurlijk kende Boelgakov, als ontwikkeld persoon, het Evangelie heel goed, maar hij was niet van plan nog een voorbeeld van spirituele literatuur te schrijven. Zijn werk is diep artistiek. Daarom verdraait de schrijver opzettelijk de feiten. Yeshua Ha-Nozri wordt vertaald als de redder uit Nazareth, terwijl Jezus in Bethlehem werd geboren.

De held van Boelgakov is "een man van zevenentwintig jaar oud", de Zoon van God was drieëndertig jaar oud. Yeshua heeft slechts één discipel, Matteüs Levi, terwijl Jezus twaalf apostelen heeft. Judas in De meester en Margarita werd op bevel van Pontius Pilatus vermoord; in het Evangelie hing hij zichzelf op. Met dergelijke inconsistenties wil de auteur nogmaals benadrukken dat Yeshua in het werk in de eerste plaats een persoon is die erin slaagde psychologische en morele steun in zichzelf te vinden en daar tot het einde van zijn leven trouw aan te blijven. Door aandacht te besteden aan het uiterlijk van zijn held, laat hij de lezers zien dat spirituele schoonheid veel hoger is dan uiterlijke aantrekkelijkheid: “... hij was gekleed in een oude en gescheurde blauwe chiton. Zijn hoofd was bedekt met een wit verband met een riem om zijn voorhoofd en zijn handen waren op zijn rug vastgebonden. De man had een grote blauwe plek onder zijn linkeroog en een schaafwond met opgedroogd bloed in zijn mondhoek.” Deze man was niet goddelijk onverstoorbaar. Hij, zoals gewone mensen was onderhevig aan angst voor Markus de Rattendoder of Pontius Pilatus: "De binnengebrachte man keek met angstige nieuwsgierigheid naar de procureur." Yeshua was zich niet bewust van zijn goddelijke afkomst en gedroeg zich als een gewoon mens.

Ondanks het feit dat in de roman speciale aandacht wordt besteed aan de menselijke kwaliteiten van de hoofdpersoon, en zijn goddelijke oorsprong wordt niet vergeten. Aan het einde van het werk is het Jesjoea die dat personifieert hogere macht, die Woland de opdracht geeft de meester met vrede te belonen. Tegelijkertijd zag de auteur zijn karakter niet als een prototype van Christus. Yeshua concentreert in zichzelf het beeld van de morele wet, die een tragische confrontatie aangaat met de wettelijke wet. Hoofdpersoon kwam juist met morele waarheid in deze wereld - ieder mens is goed. Dit is de waarheid van de hele roman. En met behulp hiervan probeert Boelgakov de mensen opnieuw te bewijzen dat God bestaat. De relatie tussen Jesjoea en Pontius Pilatus neemt een bijzondere plaats in de roman in. Het is tegen hem dat de zwerver zegt: “Alle macht is geweld tegen mensen... de tijd zal komen dat er geen macht meer zal zijn van Caesar of van welke andere macht dan ook. De mens zal het koninkrijk van waarheid en gerechtigheid binnengaan, waar helemaal geen macht nodig zal zijn.” Pontius Pilatus voelt enige waarheid in de woorden van zijn gevangene en kan hem niet laten gaan, uit angst zijn carrière te schaden. Onder druk van de omstandigheden tekent hij het doodvonnis van Yeshua en heeft daar grote spijt van.

De held probeert zijn schuld goed te maken door de priester ervan te overtuigen deze specifieke gevangene vrij te laten ter ere van de feestdag. Als zijn idee mislukt, beveelt hij de bedienden om te stoppen met het kwellen van de gehangene en beveelt hij persoonlijk de dood van Judas. De tragedie van het verhaal over Yeshua Ha-Nozri ligt in het feit dat er geen vraag was naar zijn onderwijs. De mensen waren in die tijd nog niet klaar om zijn waarheid te aanvaarden. De hoofdpersoon is zelfs bang dat zijn woorden verkeerd zullen worden begrepen: “...deze verwarring zal nog heel lang voortduren.” Yeshua, die zijn leringen niet verzaakte, is een symbool van menselijkheid en doorzettingsvermogen. Zijn tragedie, maar al binnen moderne wereld, herhaalt de Meester. Yeshua's dood is behoorlijk voorspelbaar. De tragedie van de situatie wordt door de auteur verder benadrukt met behulp van een onweersbui, die eindigt en verhaallijn moderne geschiedenis: “Duisternis. Kwam vandaan Middellandse Zee, bedekte de stad die door de procureur werd gehaat... Een afgrond viel uit de lucht. Yershalaim is verdwenen - geweldige stad, alsof hij niet in de wereld bestond... Alles werd verslonden door de duisternis...'

Met de dood van de hoofdpersoon stortte de hele stad in duisternis. Tegelijkertijd liet de morele toestand van de inwoners van de stad veel te wensen over. Jesjoea wordt veroordeeld tot ‘hangen aan een paal’, wat een lange, pijnlijke executie met zich meebrengt. Onder de stadsmensen zijn er velen die deze marteling willen bewonderen. Achter de kar met gevangenen, beulen en soldaten “zaten zo’n tweeduizend nieuwsgierige mensen die niet bang waren voor de helse hitte en bij het interessante schouwspel aanwezig wilden zijn. Deze nieuwsgierigen... hebben zich nu aangesloten bij nieuwsgierige pelgrims.' Ongeveer hetzelfde gebeurt tweeduizend jaar later, wanneer mensen ernaar streven Wolands schandalige optreden in de Variety Show te zien. Van gedrag moderne mensen Satan concludeert dat de menselijke natuur niet verandert: “...het zijn mensen zoals mensen. Ze houden van geld, maar dit is altijd het geval geweest... de mensheid houdt van geld, ongeacht waar het van gemaakt is, of het nu leer, papier, brons of goud is... Nou ja, ze zijn frivool... nou ja, en soms genade klopt op hun hart.”

Door de hele roman heen lijkt de auteur enerzijds een duidelijke grens te trekken tussen de invloedssferen van Yeshua en Woland, maar anderzijds is de eenheid van hun tegenpolen duidelijk zichtbaar. Ondanks het feit dat Satan in veel situaties belangrijker lijkt dan Jesjoea, zijn deze heersers van licht en duisternis volkomen gelijkwaardig. Dit is precies de sleutel tot evenwicht en harmonie in deze wereld, aangezien de afwezigheid van de een de aanwezigheid van de ander zinloos zou maken.

De vrede die aan de Meester wordt toegekend is een soort overeenkomst tussen twee grote krachten. Bovendien worden Yeshua en Woland door het gebruikelijke tot deze beslissing gedreven menselijke liefde. Boelgakov beschouwt dit prachtige gevoel dus nog steeds als de hoogste waarde.

"De meester en Margarita" wel laatste stuk Michail Boelgakov. Dit is wat niet alleen schrijvers zeggen, maar ook hijzelf. Stervend aan een ernstige ziekte zei hij tegen zijn vrouw: ‘Misschien klopt dit wel. Wat zou ik nog meer kunnen creëren na “The Master”?” Echt, wat zou de schrijver nog meer kunnen zeggen? Dit werk is zo veelzijdig dat de lezer niet meteen begrijpt tot welk genre het behoort. Een geweldig plot, diepe filosofie, een beetje satire en charismatische karakters - dit alles creëerde een uniek meesterwerk dat over de hele wereld wordt gelezen.

Een interessant personage in dit werk is Yeshua Ha-Nozri, die in het artikel zal worden besproken. Natuurlijk besteden veel lezers, gefascineerd door het charisma van de duistere heer Woland, niet veel aandacht aan zo'n personage als Yeshua. Maar ook al herkende Woland hem in de roman zelf als zijn gelijke, we mogen hem zeker niet negeren.

Twee torens

‘De meester en Margarita’ is een harmonieus geheel van tegengestelde principes. Sciencefiction en filosofie, farce en tragedie, goed en kwaad... Ruimtelijk, tijdelijk en psychologische kenmerken, en in de roman zelf is er nog een roman. Voor de ogen van de lezers weerspiegelen twee totaal verschillende verhalen, gemaakt door één auteur, elkaar.

Het eerste verhaal speelt zich af in het moderne Moskou van Boelgakov, en de gebeurtenissen van het tweede vinden plaats in het oude Yersjalaim, waar Yeshua Ha-Notsri en Pontius Pilatus elkaar ontmoeten. Als je de roman leest, is het moeilijk te geloven dat deze twee diametraal tegenovergestelde korte verhalen door één persoon zijn gemaakt. De gebeurtenissen in Moskou worden beschreven in een levende taal, die niet vreemd is aan tonen van komedie, roddels, duivelsheid en vertrouwdheid. Maar als het om Yershalaim gaat, verandert de artistieke stijl van het werk scherp naar streng en plechtig:

In een witte mantel met bloederige voering en met een schuifelende gang kwam de procurator van Judea, Pontius Pilatus, in de vroege ochtend van de veertiende dag van de lentemaand Nisan, naar buiten in de overdekte colonnade tussen de twee vleugels van het paleis. van Herodes de Grote...

Deze twee delen moeten de lezer de staat van de moraliteit laten zien en hoe deze de afgelopen 2000 jaar is veranderd. Gebaseerd op de intentie van deze auteur, zullen we het beeld van Yeshua Ha-Nozri beschouwen.

Onderwijs

Yeshua arriveerde in deze wereld aan het begin van het christelijke tijdperk en predikte een eenvoudige leer van goedheid. Alleen zijn tijdgenoten waren nog niet klaar om nieuwe waarheden te aanvaarden. Yeshua Ha-Nozri werd ter dood veroordeeld - een schandelijke kruisiging aan een paal, bedoeld voor gevaarlijke criminelen.

Mensen zijn altijd bang geweest voor wat hun geest niet kon bevatten, en een onschuldig persoon heeft voor deze onwetendheid met zijn leven moeten boeten.

Evangelie volgens...

Aanvankelijk geloofde men dat Yeshua Ha-Nozri en Jezus één en dezelfde persoon waren, maar dat is helemaal niet wat de auteur wilde zeggen. Het beeld van Yeshua komt met geen enkele christelijke canon overeen. Dit karakter omvat veel religieuze, historische, ethische, psychologische en filosofische kenmerken, maar blijft er nog steeds een eenvoudig mens.

Boelgakov was opgeleid en kende het Evangelie goed, maar hij had niet het doel om nog een kopie van spirituele literatuur te creëren. De schrijver verdraait opzettelijk de feiten, zelfs de naam Yeshua Ha-Nozri betekent “verlosser uit Nazareth”, en iedereen weet dat het bijbelse personage in Bethlehem werd geboren.

Inconsistenties

Bovenstaande was niet het enige verschil. Yeshua Ha-Nozri in de roman “De meester en Margarita” is een originele, echt Boelgakoviaanse held die niets gemeen heeft met het bijbelse karakter. Zo verschijnt hij in de roman aan de lezer als een jonge man van 27 jaar oud, terwijl de Zoon van God 33 jaar oud was. Yeshua heeft slechts één volgeling, Matteüs Levi, Jezus had 12 discipelen. In de roman werd Judas vermoord op bevel van Pontius Pilatus, en in het Evangelie pleegde hij zelfmoord.

Met dergelijke inconsistenties probeert de auteur op alle mogelijke manieren te benadrukken dat Yeshua Ha-Nozri in de eerste plaats een persoon is die psychologische en morele steun in zichzelf heeft kunnen vinden, en dat hij tot het einde trouw bleef aan zijn overtuigingen.

Verschijning

In de roman 'De meester en Margarita' verschijnt Yeshua Ha-Nozri voor de lezer in een onedel uiterlijk beeld: versleten sandalen, een oude en gescheurde blauwe tuniek, zijn hoofd is bedekt met een wit verband met een riem om zijn voorhoofd. Zijn handen zijn achter zijn rug vastgebonden, hij heeft een blauwe plek onder zijn oog en een schaafwond in zijn mondhoek. Hiermee wilde Boelgakov de lezer laten zien dat spirituele schoonheid veel hoger is dan uiterlijke aantrekkelijkheid.

Yeshua was niet goddelijk kalm, zoals alle mensen, hij voelde angst voor Pilatus en Mark de Rattendoder. Hij wist niet eens van zijn (mogelijk goddelijke) afkomst en handelde op dezelfde manier als gewone mensen.

Goddelijkheid is aanwezig

Het werk besteedt veel aandacht aan de menselijke kwaliteiten van de held, maar tegelijkertijd vergeet de auteur zijn goddelijke oorsprong niet. Aan het einde van de roman is het Yeshua die de personificatie wordt van de kracht die Woland vertelde de Meester vrede te schenken. En tegelijkertijd wil de auteur dit personage niet zien als een prototype van Christus. Dit is de reden waarom de karakterisering van Yeshua Ha-Nozri zo dubbelzinnig is: sommigen zeggen dat zijn prototype de Zoon van God was, anderen beweren dat hij een eenvoudige man was met een goede opleiding, en weer anderen geloven dat hij een beetje gek was.

Morele waarheid

De held van de roman kwam ter wereld met één morele waarheid: iedereen is aardig. Dit standpunt werd de waarheid van de hele roman. Tweeduizend jaar geleden werd een ‘middel tot verlossing’ (dat wil zeggen bekering van zonden) gevonden, dat de loop van de hele geschiedenis veranderde. Maar Boelgakov zag er verlossing in spirituele prestatie de mens, in zijn moraliteit en veerkracht.

Boelgakov zelf zat er niet diep in religieus persoon Hij ging niet naar de kerk en weigerde vóór zijn dood zelfs de zalving te ontvangen, maar hij verwelkomde het atheïsme ook niet. Dat geloofde hij nieuw tijdperk in de twintigste eeuw is het een tijd van zelfverlossing en zelfbestuur, die ooit in Jezus aan de wereld werd geopenbaard. De auteur geloofde dat een dergelijke daad Rusland in de twintigste eeuw zou kunnen redden. We kunnen zeggen dat Boelgakov wilde dat mensen in God geloofden, maar niet blindelings alles volgden wat in het Evangelie staat.

Zelfs in de roman stelt hij openlijk dat het Evangelie een fictie is. Yeshua beoordeelt Matteüs Levi (die ook een evangelist is die bij iedereen bekend is) met deze woorden:

Hij loopt en loopt alleen met het perkament van een geit en schrijft voortdurend, maar op een dag keek ik in dit perkament en was geschokt. Ik zei absoluut niets van wat daar geschreven stond. Ik smeekte hem: verbrand je perkament in godsnaam!

Yeshua zelf weerlegt de authenticiteit van het getuigenis van het Evangelie. En hierin zijn zijn opvattingen verenigd met Woland:

‘Wie, wie,’ wendt Woland zich tot Berlioz, maar je moet weten dat absoluut niets van wat in de Evangeliën staat ooit daadwerkelijk is gebeurd.

Yeshua Ha-Nozri en Pontius Pilatus

Een speciale plaats in de roman wordt ingenomen door Yeshua's relatie met Pilatus. Tegen laatstgenoemde zei Yeshua dat alle macht geweld tegen mensen is, en op een dag zal de tijd komen dat er geen macht meer zal zijn behalve het koninkrijk van waarheid en gerechtigheid. Pilatus voelde een kern van waarheid in de woorden van de gevangene, maar kan hem nog steeds niet laten gaan, uit angst voor zijn carrière. De omstandigheden zetten hem onder druk en hij tekende een doodvonnis voor de ontwortelde filosoof, waar hij grote spijt van had.

Later probeert Pilatus zijn schuld te verzoenen en vraagt ​​hij de priester om deze specifieke veroordeelde man vrij te laten ter ere van de feestdag. Maar zijn idee werd niet met succes bekroond, dus beval hij zijn dienaren het lijden van de veroordeelde man te stoppen en gaf hij persoonlijk opdracht om Judas te doden.

Laten we elkaar beter leren kennen

Je kunt Boelgakovs held alleen volledig begrijpen door aandacht te schenken aan de dialoog tussen Yeshua Ha-Nozri en Pontius Pilatus. Hieruit kun je ontdekken waar Yeshua vandaan kwam, hoe goed hij was opgeleid en hoe hij anderen behandelde.

Yeshua is slechts een gepersonifieerd beeld van de morele en filosofische ideeën van de mensheid. Het is daarom niet verrassend dat er geen beschrijving van deze man in de roman staat, er wordt alleen vermeld hoe hij gekleed is en dat er een blauwe plek en schaafwonden op zijn gezicht zitten.

Je kunt ook uit de dialoog met Pontius Pilatus leren dat Yeshua eenzaam is:

Er is niemand. Ik ben alleen op de wereld.

En vreemd genoeg staat er niets in deze verklaring dat zou kunnen klinken als een klacht over eenzaamheid. Yeshua heeft geen medelijden nodig, hij voelt zich niet als een wees of op de een of andere manier gebrekkig. Hij is zelfvoorzienend, de hele wereld staat voor hem en staat voor hem open. Het is een beetje moeilijk om de integriteit van Yeshua te begrijpen, hij is gelijk aan zichzelf en aan de hele wereld die hij in zichzelf heeft opgenomen. Hij verschuilt zich niet in de kleurrijke polyfonie van rollen en maskers, hij is vrij van dit alles.

De kracht van Yeshua Ha-Nozri is zo enorm dat deze in eerste instantie wordt aangezien voor zwakte en gebrek aan wil. Maar zo simpel is hij niet: Woland voelt zich op gelijke voet met hem. Het karakter van Boelgakov is een levendig voorbeeld van het idee van een god-mens.

De rondzwervende filosoof is sterk vanwege zijn onwankelbare geloof in goedheid, en dit geloof kan hem niet worden ontnomen door angst voor straf of zichtbaar onrecht. Zijn geloof blijft ondanks alles bestaan. In deze held ziet de auteur niet alleen een predikant-hervormer, maar ook de belichaming van vrije spirituele activiteit.

Onderwijs

In de roman heeft Yeshua Ha-Nozri intuïtie en intelligentie ontwikkeld, waardoor hij de toekomst kan raden, en niet alleen mogelijke gebeurtenissen in de komende dagen. Yeshua kan het lot van zijn leer raden, die al verkeerd wordt gepresenteerd door Matteüs Levi. Deze persoon is zo innerlijk vrij dat hij zelfs beseft dat hij in gevaar is doodstraf, beschouwt hij het als zijn plicht om de Romeinse gouverneur over zijn magere leven te vertellen.

Ha-Nozri predikt oprecht liefde en tolerantie. Hij heeft er geen die hij liever zou hebben. Pilatus, Judas en Rattendoder - het zijn allemaal interessante en ‘goede mensen’, alleen verlamd door omstandigheden en tijd. Terwijl hij met Pilatus praat, zegt hij dat er geen slechte mensen in de wereld zijn.

Yeshua's belangrijkste kracht is openheid en spontaniteit; hij verkeert voortdurend in een zodanige staat dat hij op elk moment bereid is elkaar halverwege te ontmoeten. Hij staat open voor deze wereld, daarom begrijpt hij elke persoon met wie het lot hem tegenkomt:

Het probleem is,” vervolgde de vastgebonden man, die door niemand te stoppen is, “dat je te gesloten bent en het vertrouwen in mensen volledig hebt verloren.

Openheid en geslotenheid zijn in de wereld van Boelgakov de twee polen van goed en kwaad. Het goede beweegt zich altijd in de richting van, en isolatie opent de weg voor het kwade. Voor Yeshua is de waarheid wat ze werkelijk is: het overwinnen van conventies, bevrijding van etiquette en dogma’s.

Tragedie

De tragedie van het verhaal van Yeshua Ha-Nozri is dat er geen vraag naar zijn onderwijs was. De mensen waren eenvoudigweg niet bereid zijn waarheid te aanvaarden. En de held is zelfs bang dat zijn woorden verkeerd zullen worden begrepen, en dat de verwarring heel lang zal aanhouden. Maar Yeshua heeft zijn ideeën niet opgegeven; hij is een symbool van menselijkheid en doorzettingsvermogen.

De Meester ervaart de tragedie van zijn karakter in de moderne wereld. Je zou zelfs kunnen zeggen dat Yeshua Ha-Nozri en de Meester enigszins op elkaar lijken. Geen van beiden gaf hun ideeën op, en beiden betaalden daarvoor met hun leven.

Yeshua's dood was voorspelbaar, en de auteur benadrukt de tragedie ervan met behulp van een onweersbui, die de verhaallijn en de moderne geschiedenis beëindigt:

Duisternis. Komend uit de Middellandse Zee bedekte het de stad die gehaat werd door de procureur... Een afgrond viel uit de lucht. Yershalaim, een grote stad, verdween, alsof deze niet bestond in de wereld... Alles werd verslonden door duisternis...

Moreel

Met de dood van de hoofdpersoon stortte niet alleen Yershalaim zich in de duisternis. De moraliteit van de stadsmensen liet veel te wensen over. Veel bewoners keken met belangstelling naar de martelingen. Ze waren niet bang voor de helse hitte of voor de lange reis: de uitvoering is zo interessant. En ongeveer dezelfde situatie doet zich 2000 jaar later voor, wanneer mensen hartstochtelijk Wolands schandalige optreden willen bijwonen.

Kijkend naar hoe mensen zich gedragen, trekt Satan de volgende conclusies:

Het zijn mensen zoals mensen. Ze houden van geld, maar dit is altijd het geval geweest... de mensheid houdt van geld, ongeacht waar het van gemaakt is, of het nu leer, papier, brons of goud is... Nou ja, ze zijn frivool... nou ja, en soms genade klopt op hun hart.

Yeshua is geen vervagend, maar vergeten licht, waarin schaduwen verdwijnen. Hij is de belichaming van goedheid en liefde, een gewoon mens die ondanks al het lijden nog steeds in de wereld en de mensen gelooft. Yeshua Ha-Nozri zijn krachtige krachten van het goede in menselijke vorm, maar zelfs zij kunnen worden beïnvloed.

Door de hele roman heen trekt de auteur een duidelijke grens tussen de invloedssferen van Yeshua en Woland, maar aan de andere kant is het moeilijk om de eenheid van hun tegenpolen niet op te merken. Natuurlijk lijkt Woland in veel situaties veel belangrijker dan Jesjoea, maar deze heersers van licht en duisternis zijn gelijk aan elkaar. En dankzij deze gelijkheid is er harmonie in de wereld, want als er niemand zou zijn, zou het bestaan ​​van de ander zinloos zijn. De vrede die de Meester werd toegekend is een soort overeenkomst tussen twee machtige krachten, en de twee grote krachten worden tot deze beslissing gedreven door gewone menselijke liefde, die in de roman als de hoogste waarde wordt beschouwd.