Biografie, levensverhaal van Nikolai Mikhailovich Karamzin

Nikolai Mikhailovich Karamzin is een Russische schrijver, historicus en vertaler.

Kindertijd en jeugd

Nikolai Karamzin werd geboren op 12 december (1 volgens de oude stijl) december 1766 op het landgoed Znamenskoye (dorp Mikhailovka, provincie Simbirsk, Russische Rijk). Sommige historici beweren dat Karamzin daadwerkelijk in de provincie Orenburg is geboren, maar de eerste versie wordt als officieel beschouwd.

Tot 1778 studeerde Nikolai thuis, daarna werd hij naar het internaat van professor Johann Matthias Schaden van de Universiteit van Moskou gestuurd. Tegelijkertijd woonde Nikolai gedurende het jaar (van 1781 tot 1782) lezingen bij van de beroemde opvoeder Ivan Grigorievich Schwartz aan de universiteit. Karamzin studeerde met veel plezier vreemde talen, filosofie, geschiedenis en literatuur.

Nikolai's vader Michail Egorovich Karamzin was een gepensioneerde kapitein. Hij was het die erop stond dat zijn zoon, na het voltooien van zijn studie, zich zou aanmelden bij het Preobrazhensky Guards Regiment van Sint-Petersburg. Nikolai Karamzin wilde de wil van zijn vader niet tegenspreken en voerde zijn decreet uit. Hij bleef echter niet lang in het regiment - Nikolai ging al snel met pensioen.

Creatieve activiteit

Karamzin probeerde voor het eerst literatuur tijdens zijn militaire dienst. Toen al begon hij aantekeningen te maken (uitsluitend voor zichzelf), ook toen voelde hij dat schrijven veel aangenamer voor hem dan een militair. Nadat Karamzin de dienst had verlaten, woonde hij enige tijd in Simbirsk en verhuisde vervolgens naar Moskou. In Simbirsk was Nikolai Mikhailovich lid van de Golden Crown Masonic Lodge. Toen hij in Moskou aankwam, sloot hij zich aan bij de 'Friendly Scientific Society', hield zich bezig met liefdadigheids- en educatieve activiteiten en bleef vier jaar lang lid van deze vrijmetselaarsbijeenkomst - van 1785 tot 1789. Op dit moment ontmoette hij veel beroemde schrijvers, met wie de communicatie de zijne enorm beïnvloedde toekomstig lot schrijver. Rond dezelfde tijd begon Karamzin met het maken van het eerste Russische kindertijdschrift " Kinderen lezen voor hart en geest."

VERVOLG HIERONDER

Van 1789 tot 1790 was Nikolai Karamzin op reis door de uitgestrekte delen van Europa. Dankzij deze reis kon Karamzin zijn horizon aanzienlijk verbreden - hij ontmoette Immanuel Kant, zag de Grote Franse Revolutie met eigen ogen... Het resultaat van de reis was de verzameling "Brieven van een Russische reiziger", na de publicatie waarvan ze over Karamzin begonnen te praten. De schrijver verwierf bekendheid en was geliefd bij lezers en collega's. Trouwens, het was te danken aan 'Letters of a Russian Traveller', dat in de loop van de tijd begon te worden beschouwd als het eerste boek van de moderne Russische literatuur, Karamzin en wordt beschouwd als een van de belangrijkste Russische schrijvers.

Toen Karamzin terugkeerde naar Moskou, bleef hij schrijven - in 1792 het verhaal “ Arme Lisa", wat werd uitgangspunt de opkomst van sentimentalisme in Rusland. Later wordt sentimentalisme mainstream literaire beweging in Rusland, en Nikolai Karamzin is de algemeen erkende leider van deze trend, de maker en distributeur van dit genre.

Nikolai Karamzin schreef zowel proza ​​als poëzie en was redacteur van vele beroemde tijdschriften. Elke taak die de schrijver op zich nam, bleek voor hem gemakkelijk en natuurlijk. Nikolai Mikhailovich voerde een echte hervorming door in de Russische taal - hij was het die het bekende en toch al behoorlijk saaie kerkelijke vocabulaire, zwaar en moeilijk waar te nemen, uit het proza ​​​​elimineerde. Karamzin, geïnspireerd Frans, deed moderne literatuur lichter, luchtiger, zachter, aangenamer voor het oor. Bovendien introduceerde de schrijver veel neologismen, zoals ‘verliefd worden’, ‘vrijdenken’, ‘humaan’, enzovoort. Karamzin is ook een van de eersten die de letter “ё” schriftelijk gebruikt.

In 1803 werd Karamzin bij decreet geschiedschrijver en begon hij met het creëren van de ‘Geschiedenis van de Russische staat’. Nikolai Mikhailovich werkte tot het einde van zijn dagen aan dit werk, terwijl hij tegelijkertijd andere meesterwerken creëerde.

Familie

Nikolai Karamzin was twee keer getrouwd. In april 1801 trouwde hij met Elizaveta Protasova, een ontwikkeld meisje uit een adellijke familie. Een jaar later beviel Elizabeth van de dochter van haar man, Sophia. Helaas bleek de gezondheid van de vrouw erg slecht te zijn: ze stierf een maand na de bevalling.

In januari 1804 vond Karamzin een nieuwe vrouw. Ze werd Ekaterina Kolyvanova, de onwettige dochter van prins Vyazemsky. In het huwelijk van Nikolai en Catherine werden negen kinderen geboren: dochters Natalya (1804-1810), Ekaterina (1806-1867), ook Natalya (1812-1815), Elizaveta (1821-1891) en zonen Andrei ( 1807-1813) , opnieuw Andrei (1814-1854), Alexander (1815-1888), Nikolai (1817-1833), Vladimir (1819-1879).

Laatste levensjaren

Begin 1818 werden de eerste acht delen van de Geschiedenis van de Russische staat gepubliceerd. In de daaropvolgende jaren werden nog drie delen uitgebracht en de schrijver bleef aan een ander deel werken. Al die tijd woonde Karamzin in Tsarskoje Selo, waar hij vaak mee communiceerde

Karamzins kindertijd en jeugd

Karamzin de historicus

Karamzin-journalist

Karamzins kindertijd en jeugd

Nikolai Mikhailovich Karamzin werd geboren op 1 (12 december) 1766 in het dorp Mikhailovka, district Buzuluk, provincie Simbirsk, in een beschaafde en goed geboren, maar arme adellijke familie, die aan vaderskant afstamde van Tataarse wortels. Hij erfde zijn rustige karakter en voorliefde voor dagdromen van zijn moeder Ekaterina Petrovna (née Pazukhina), die hij op driejarige leeftijd verloor. Het vroege weesschap en de eenzaamheid in het huis van zijn vader versterkten deze kwaliteiten in de ziel van de jongen: hij werd verliefd op de eenzaamheid op het platteland, de schoonheid van de Wolga-natuur en raakte al vroeg verslaafd aan het lezen van boeken.

Toen Karamzin 13 jaar oud was, nam zijn vader hem mee naar Moskou en stuurde hem naar het internaat van professor I.M. Schaden, waar de jongen een seculiere opvoeding kreeg, studeerde tot in de perfectie Europese talen en volgde lezingen aan de universiteit. Aan het einde van het internaat in 1781 verliet Karamzin Moskou en sloot zich aan bij het Preobrazhensky-regiment in Sint-Petersburg, waaraan hij sinds zijn jeugd was toegewezen. Vriendschap met I.I. Dmitriev, toekomst beroemde dichter en fabulist, versterkte zijn interesse in literatuur. Karamzin verscheen voor het eerst in druk met een vertaling van de idylle van de Duitse dichter S. Gessner in 1783.

Na de dood van zijn vader, in januari 1784, ging Karamzin met pensioen met de rang van luitenant en keerde terug naar zijn geboorteland in Simbirsk. Hier leidde hij een nogal verstrooide levensstijl, typerend voor jonge edelman die jaren. Een beslissende wending in zijn lot werd gemaakt door een toevallige kennismaking met I.P. Toergenjev, actieve vrijmetselaar, schrijver, medewerker beroemde schrijver en de uitgever van boeken uit de late 18e eeuw, N.I. Novikova. I.P. Toergenjev neemt Karamzin mee naar Moskou, en vier jaar lang beweegt de aspirant-schrijver zich in vrijmetselaarskringen in Moskou en raakt hij goede vrienden met N.I. Novikov, wordt lid van de "Friendly Scientific Society".

De Moskouse Rozekruisers-metselaars (ridders van het goud-roze kruis) werden gekenmerkt door kritiek op het voltairianisme en de hele erfenis van de Franse encyclopedisten en opvoeders. Vrijmetselaars beschouwden de menselijke rede als het laagste kennisniveau en plaatsten deze in directe afhankelijkheid van gevoelens en goddelijke openbaring. De geest is, buiten de controle van gevoel en geloof, niet in staat om correct te begrijpen de wereld om ons heen., dit is de ‘donkere’, ‘demonische’ geest, die de bron is van alle menselijke waanvoorstellingen en problemen.

Vooral het boek van de Franse mysticus Saint-Martin ‘Over fouten en waarheid’ was populair in de ‘Friendly Learned Society’: het is geen toeval dat de Rozenkruisers door hun slechte wensen ‘Martinisten’ werden genoemd. Saint-Martin verklaarde dat de verlichtingsdoctrine van het sociaal contract, gebaseerd op het atheïstische ‘geloof’ in ‘ goede aard‘de mens’ is een leugen die de christelijke waarheid over de ‘verduistering’ van de menselijke natuur door ‘erfzonde’ vertrapt. Het is naïef om te denken staatsmacht het resultaat van menselijke creativiteit. Het is het onderwerp van Gods bijzondere zorg voor de zondige mensheid en wordt door de Schepper gezonden om de zondige gedachten waaraan de gevallen mens op deze aarde onderworpen is, te temmen en in bedwang te houden.

De Martinisten beschouwden de staatsmacht van Catharina II, die onder invloed stond van Franse verlichters, als een waanidee, goddelijke toestemming voor de zonden van de hele Peter de Grote-periode van onze geschiedenis. Russische vrijmetselaars, onder wie Karamzin zich in die jaren bewoog, creëerden er een utopie over prachtig land gelovigen en gelukkige mensen, geregeerd door geselecteerde vrijmetselaars volgens de wetten van de vrijmetselaarsreligie, zonder bureaucratie, klerken, politie, edelen en willekeur. In hun boeken predikten ze deze utopie als een programma: in hun staat zal de behoefte verdwijnen, er zullen geen huurlingen zijn, geen slaven, geen belastingen; iedereen zal vreedzaam en subliem leren en leven. Om dit te doen is het noodzakelijk dat iedereen vrijmetselaars wordt en zichzelf van vuil reinigt. In het toekomstige maçonnieke ‘paradijs’ zal er geen kerk zijn, geen wetten, maar er zal een vrije samenleving zijn goede mensen, gelovigen in God, wat ze maar willen.

Karamzin realiseerde zich al snel dat de vrijmetselaars, door de ‘autocratie’ van Catharina II te ontkennen, plannen aan het uitbroeden waren voor hun eigen ‘autocratie’, waarbij ze de maçonnieke ketterij verzetten tegen al het andere, de zondige mensheid. Met uiterlijke overeenstemming met de waarheden van de christelijke religie werd tijdens hun sluwe redenering de ene onwaarheid en leugen vervangen door een andere, niet minder gevaarlijk en verraderlijk. Karamzin was ook gealarmeerd door de buitensporige mystieke verheerlijking van zijn ‘broeders’, zo ver verwijderd van de ‘spirituele nuchterheid’ die de orthodoxie had nagelaten. Ik was in de war door de dekmantel van geheimhouding en samenzwering die verband hield met de activiteiten van vrijmetselaarsloges.

En dus ervaart Karamzin, net als de held van Tolstojs epische roman ‘Oorlog en Vrede’ Pierre Bezoechov, een diepe teleurstelling in de Vrijmetselarij en verlaat hij Moskou, op weg naar een lange reis door West-Europa. Zijn angsten worden al snel bevestigd: de zaken van de hele vrijmetselaarsorganisatie werden, zoals uit het onderzoek bleek, geleid door enkele duistere mensen die Pruisen verlieten en in het voordeel van het land handelden, waarbij ze hun doelen verborgen hielden voor de oprecht vergiste, mooihartige Russische ‘broeders’. ” Karamzins reis door West-Europa, die anderhalf jaar duurde, markeerde de definitieve breuk van de schrijver met de vrijmetselaarshobby's uit zijn jeugd.

"Brieven van een Russische reiziger". In de herfst van 1790 keerde Karamzin terug naar Rusland en begon vanaf 1791 met het publiceren van het Moskouse Journal, dat twee jaar lang werd gepubliceerd en groot succes had bij het Russische lezerspubliek. Daarin publiceerde hij zijn twee belangrijkste werken: 'Letters of a Russian Traveler' en het verhaal 'Poor Liza'.

In "Letters of a Russian Traveller", waarin hij zijn reizen naar het buitenland samenvat, bouwt Karamzin, in navolging van de traditie van Stern's "Sentimental Journey", het van binnenuit op Russische wijze opnieuw op. Stern besteedt vrijwel geen aandacht aan de buitenwereld en concentreert zich op een nauwgezette analyse van zijn eigen ervaringen en gevoelens. Karamzin daarentegen is niet opgesloten binnen de grenzen van zijn ‘ik’ en is niet al te bezorgd over de subjectieve inhoud van zijn emoties. De hoofdrol in zijn verhaal wordt gespeeld door de buitenwereld; de auteur is oprecht geïnteresseerd in het ware begrip en de objectieve beoordeling ervan. In elk land merkt hij de meest interessante en belangrijkste op: in Duitsland - het mentale leven (hij ontmoet Kant in Konigsberg en ontmoet Herder en Wieland in Weimar), in Zwitserland - de natuur, in Engeland - politieke en openbare instellingen, parlement, juryrechtspraak, gezinsleven goede puriteinen. In de reactie van de schrijver op de omringende verschijnselen van het bestaan, in het verlangen om de geest binnen te dringen verschillende landen en volkeren wordt al verwacht in Karamzin en het vertaalgeschenk van V.A. Zhukovsky, en het ‘proteïsme’ ​​van Poesjkin met zijn ‘wereldwijde reactievermogen’.

Bijzondere aandacht moet worden besteed aan het gedeelte van Karamzins ‘Brieven…’ over Frankrijk. Hij bezocht dit land op het moment dat de eerste donderslagen van de Grote Franse Revolutie klonken. Hij zag ook met eigen ogen de koning en de koningin, wier dagen al geteld waren, en woonde bijeenkomsten van de Nationale Vergadering bij. De conclusies die Karamzin trok bij het analyseren van de revolutionaire omwentelingen in een van de meest geavanceerde landen van West-Europa anticipeerden al op de problemen van alle Russische literatuur van de 19e eeuw.

‘Elke burgerlijke samenleving, die al eeuwenlang bestaat’, zegt Karamzin, ‘is een heiligdom voor goede burgers, en in de meest imperfecte samenleving zou men verbaasd moeten staan ​​over de prachtige harmonie, verbetering en orde een goed hart of kan worden vervuld door de onopvallende werking van de tijd, door langzame, maar ware, veilige successen van de rede, verlichting, opvoeding van goede zeden. Wanneer mensen ervan overtuigd zijn dat deugd noodzakelijk is voor hun eigen geluk, zal de gouden eeuw aanbreken , en onder elke regering zal een persoon genieten van het vredige welzijn van het leven. Alle gewelddadige omwentelingen zijn rampzalig, en elke rebel bereidt zich voor. Laten we ons overgeven, mijn vrienden, aan de macht van de Voorzienigheid: die heeft natuurlijk zijn macht eigen plan; de harten van de soevereinen liggen in zijn handen – en dat is genoeg.”

In de ‘Letters of a Russian Traveller’ rijpt het idee dat de basis vormt voor Karamzins latere ‘Notes on Ancient and nieuw Rusland", dat hij in 1811 aan Alexander I presenteerde, aan de vooravond van de Napoleontische invasie. Daarin inspireerde de schrijver de soeverein dat de belangrijkste taak van de overheid niet ligt in het veranderen van externe vormen en instellingen, maar in mensen, op het niveau van hun morele zelfbewustzijn. Een welwillende monarch en vakkundig geselecteerde gouverneurs zullen met succes elke geschreven grondwet vervangen. En daarom zijn voor het welzijn van het vaderland in de eerste plaats goede priesters nodig, en daarna openbare scholen.

‘Brieven van een Russische reiziger’ onthulden de typische houding van een denkende Rus tegenover de historische ervaring van West-Europa en de lessen die hij daaruit leerde. Het Westen bleef voor ons in de 19e eeuw een levensschool, zowel in zijn beste, heldere als in zijn donkere kanten. De diep persoonlijke, verwante houding van een verlichte edelman tegenover culturele en historisch leven West-Europa, duidelijk zichtbaar in “Letters...” van Karamzin, werd later goed verwoord door F.M. Dostojevski door de mond van Versilov, de held van de roman ‘De tiener’: ‘Voor een Rus is Europa net zo kostbaar als Rusland: elke steen erin is dierbaar en dierbaar.’

Karamzin de historicus

En dan een goede kennis van Karamzin, kameraad van de minister van Onderwijs M.N. Muravyov wendde zich tot Alexander I met een petitie om de schrijver te helpen bij het realiseren van zijn plan. Bij persoonlijk decreet van 31 december 1803 werd Karamzin goedgekeurd als hofhistoricus met een jaarlijks pensioen van tweeduizend roebel. Zo begon de tweeëntwintigjarige periode van Karamzins leven, die verband hield met het belangrijkste werk van het creëren van de ‘Geschiedenis van de Russische staat’.

Over hoe geschiedenis geschreven moet worden, zei Karamzin: “De historicus moet zich verheugen en treuren met zijn volk. Hij moet, geleid door vooroordelen, de feiten niet verdraaien, geluk overdrijven of rampen bagatelliseren in zijn presentatie; hij kan, hij moet zelfs alles wat onaangenaam en beschamend is in de geschiedenis van zijn volk met verdriet overbrengen, maar met vreugde en enthousiasme spreken over wat eer brengt, over overwinningen, over een bloeiende staat. Alleen op deze manier zal hij een nationale schrijver worden van het dagelijks leven, wat hij bovenal als historicus zou moeten doen.

Karamzin begon met het schrijven van ‘De geschiedenis van de Russische staat’ in Moskou en op het landgoed Olsufjevo bij Moskou. In 1816 verhuisde hij naar St. Petersburg: er begonnen pogingen om de voltooide acht delen van "Geschiedenis..." te publiceren. Karamzin werd een persoon die dicht bij de rechtbank stond en communiceerde persoonlijk met Alexander I en leden koninklijke familie. De Karamzins brachten de zomermaanden door in Tsarskoje Selo, waar ze bezoek kregen van de jonge lyceumstudent Poesjkin. In 1818 werden acht delen van "Geschiedenis..." gepubliceerd, in 1821 werd het negende, gewijd aan het tijdperk van de regering van Ivan de Verschrikkelijke, gepubliceerd, in 1824 - het tiende en elfde deel.

“Geschiedenis...” is ontstaan ​​op basis van de studie van enorm veel feitelijk materiaal, waarbij kronieken een sleutelpositie innamen. Door het talent van een wetenschapper-historicus te combineren met artistiek talent, bracht Karamzin vakkundig de geest van kroniekbronnen over door ze overvloedig te citeren of vakkundig opnieuw te vertellen. De historicus waardeerde niet alleen de overvloed aan feiten in de kronieken, maar ook de houding van de kroniekschrijver tegenover hen. Het begrijpen van het standpunt van de kroniekschrijver is de hoofdtaak van de kunstenaar Karamzin, waardoor hij de 'geest van de tijd', de populaire mening over bepaalde gebeurtenissen, kan overbrengen. En Karamzin, de historicus, maakte opmerkingen. Dat is de reden waarom Karamzins ‘Geschiedenis…’ een beschrijving bevatte van de opkomst en ontwikkeling Russische staat met het proces van groei en vorming van het Russisch nationale identiteit.

Volgens zijn overtuigingen was Karamzin een monarchist. Hij geloofde dat een autocratische regeringsvorm het meest organisch was voor zo’n groot land als Rusland. Maar tegelijkertijd toonde hij het voortdurende gevaar aan dat de autocratie in de loop van de geschiedenis te wachten staat: het gevaar van degeneratie ervan tot ‘autocratie’. Karamzin weerlegde de wijdverbreide opvatting dat boerenopstanden en rellen een uiting zijn van ‘wreedheid’ en ‘onwetendheid’ van het volk en liet zien dat de verontwaardiging onder het volk telkens wordt opgewekt door de terugtrekking van de monarchale macht van de principes van autocratie naar autocratie en tirannie. Voor Karamzin is de verontwaardiging van het volk een vorm van manifestatie van het Hemelse Hof, goddelijke straf voor de misdaden gepleegd door de tirannen. Het is voorbij volksleven Volgens Karamzin manifesteert de goddelijke wil zich in de geschiedenis; het zijn de mensen die meestal een krachtig instrument van de Voorzienigheid blijken te zijn. Zo ontslaat Karamzin het volk van de schuld voor de opstand in het geval dat deze opstand de hoogste morele rechtvaardiging heeft.

Toen Poesjkin eind jaren dertig van de negentiende eeuw in manuscript kennis maakte met deze ‘Notitie…’, zei hij: ‘Karamzin schreef zijn gedachten over het oude en nieuwe Rusland met alle oprechtheid van een mooie ziel, met alle moed van een sterke ziel. en diepe overtuiging.” 'Op een dag zal het nageslacht de nobelheid van een patriot waarderen.'

Maar de "Notitie..." veroorzaakte irritatie en ongenoegen bij de ijdele Alexander. Vijf jaar lang benadrukte hij zijn wrok met een koude houding jegens Karamzin. In 1816 kwam er toenadering, maar niet voor lang. In 1819 zei de soeverein, die terugkeerde uit Warschau, waar hij de Poolse Sejm opende, in een van zijn oprechte gesprekken met Karamzin dat hij Polen naar zijn oude grenzen wilde herstellen. Dit ‘vreemde’ verlangen schokte Karamzin zo erg dat hij onmiddellijk een nieuwe ‘Notitie…’ componeerde en persoonlijk aan de soeverein voorlas:

‘Je denkt erover om het oude koninkrijk Polen te herstellen, maar is dit herstel in overeenstemming met de wet van het staatsbelang van Rusland? Is het in overeenstemming met je heilige plichten, met je liefde voor Rusland en voor de gerechtigheid zelf? Neem met een vreedzaam geweten Wit-Rusland, Litouwen, Volynië en Podolië, het gevestigde bezit van Rusland, zelfs vóór uw regering, niet mee. Zweren de vorsten niet dat ze de integriteit van hun macht zullen behouden? Deze landen waren al Rusland toen metropoliet Plato u presenteerde? met de kroon van Monomakh, Peter, Catherine, die jij Groot noemde... Nikolay Karamzin pensiongeschiedschrijver

We zouden niet alleen onze prachtige regio’s hebben verloren, maar ook onze liefde voor de tsaar, onze zielen zouden zijn afgekoeld ten opzichte van ons vaderland, het zien als een speeltuin van autocratische tirannie, we zouden niet alleen verzwakt zijn door de inkrimping van de staat, maar ook zouden we in geest vernederd zijn ten opzichte van anderen en ten opzichte van onszelf. Als het paleis niet leeg was, zou je natuurlijk nog steeds ministers en generaals hebben, maar die zouden niet het vaderland dienen, maar alleen hun eigen persoonlijke voordelen, als huurlingen, als echte slaven...'

Aan het einde van een verhitte discussie met Alexander 1 over zijn beleid ten aanzien van Polen zei Karamzin: “Majesteit, u bent erg trots... Ik ben nergens bang voor, we zijn allebei gelijk voor God. Wat ik u heb verteld , ik zou tegen je vader willen zeggen... ik veracht vroegrijpe liberalen; ik hou alleen van die vrijheid die geen enkele tiran me zal afnemen... ik heb je gunsten niet langer nodig.'

Karamzin overleed op 22 mei (3 juni) 1826, terwijl hij werkte aan het twaalfde deel van “Geschiedenis...”, waar hij over zou praten volksmilitie Minin en Pozjarski, die Moskou bevrijdden en de ‘onrust’ in ons vaderland stopten. Het manuscript van dit deel eindigde met de zin: "De noot gaf niet op..."

De betekenis van ‘De geschiedenis van de Russische staat’ kan moeilijk worden overschat: de publicatie ervan was een belangrijke daad van Russisch nationaal zelfbewustzijn. Volgens Poesjkin onthulde Karamzin hun verleden aan de Russen, net zoals Columbus Amerika ontdekte. De schrijver gaf in zijn ‘Geschiedenis…’ een voorbeeld van een nationaal epos, waardoor elk tijdperk zijn eigen taal sprak. Karamzins werk wel grote invloed over Russische schrijvers. Zich baserend op Karamzin schreef hij zijn “Boris Godoenov” van Pushktn en componeerde hij zijn “Dumas” van Ryleev. "Geschiedenis van de Russische staat" had een directe impact op de ontwikkeling van het Russisch historische roman van Zagoskin en Lazjetsjnikov tot Leo Tolstoj. “De pure en hoge glorie van Karamzin behoort aan Rusland”, zei Poesjkin.

Karamzin-journalist

Sinds de publicatie van het Moskouse Journal verscheen Karamzin voor de Rus publieke opinie als de eerste professionele schrijver en journalist. Vóór hem besloten alleen schrijvers van het derde niveau te leven van literaire inkomsten. De beschaafde edelman beschouwde het beoefenen van literatuur eerder als een plezier en zeker niet als een serieus beroep. Karamzin vestigde met zijn werk en voortdurend succes onder de lezers de autoriteit van het schrijven in de ogen van de samenleving en maakte van literatuur een beroep, misschien wel het meest eervolle en gerespecteerde. Er is een mening dat de enthousiaste jonge mannen van Sint-Petersburg ervan droomden zelfs naar Moskou te lopen, alleen maar om naar de beroemde Karamzin te kijken. In de "Moscow Journal" en daaropvolgende publicaties breidde Karamzin niet alleen de kring van lezers van goede Russische boeken uit, maar cultiveerde hij ook de esthetische smaak, voorbereid culturele samenleving aan de perceptie van V.A.’s poëzie Zjoekovski en A.S. Poesjkin. Zijn tijdschrift, zijn literaire almanakken beperkten zich niet langer tot Moskou en Sint-Petersburg, maar drongen door tot in de Russische provincies. In 1802 begon Karamzin met het publiceren van "Bulletin of Europe" - een tijdschrift dat niet alleen literair, maar ook sociaal politiek was, en dat het prototype gaf voor de zogenaamde "dikke" Russische tijdschriften die gedurende de 19e eeuw bestonden en tot het einde van de 19e eeuw bleven bestaan. 20e eeuw.

Lijst met gebruikte literatuur

1.Y.E. Lebedev Rus literatuur XIX eeuw

2. Lotman Yu.M. De oprichting van Karamzin.-M., 1987._336s

Solovjev S.M. Karamzin //Moskou.-1988.-N8.-P.141

We gebruiken vaak bekende woorden als liefdadigheid, aantrekkingskracht en zelfs liefde. Maar weinig mensen weten dat als Nikolai Karamzin er niet was geweest, ze misschien nooit in het Russische woordenboek zouden zijn verschenen. Het werk van Karamzin werd vergeleken met het werk van de uitstekende sentimentalist Stern, en plaatste de schrijvers zelfs op hetzelfde niveau. Omdat hij een diep analytisch denkvermogen bezat, slaagde hij erin het eerste boek ‘Geschiedenis van de Russische staat’ te schrijven. Karamzin deed dit zonder een apart historisch toneel te beschrijven, waarvan hij een tijdgenoot was, maar door een panoramisch beeld te presenteren historisch schilderij staten.

Kindertijd en jeugd van N. Karamzin

Het toekomstige genie werd geboren op 12 december 1766. Hij groeide op en groeide op in het huis van zijn vader, Mikhail Yegorovich, die een gepensioneerde kapitein was. Nikolai verloor zijn moeder vroeg, dus zijn vader was volledig betrokken bij zijn opvoeding.

Zodra hij leerde lezen, pakte de jongen boeken uit de bibliotheek van zijn moeder, waaronder Franse romans, werken van Emin en Rollin. Nikolai ontving zijn basisonderwijs thuis, studeerde vervolgens aan de nobele kostschool van Simbirsk en vervolgens, in 1778, werd hij naar de kostschool van professor Moskovsky gestuurd.

Zelfs als kind begon hij geïnteresseerd te zijn in geschiedenis. Dit werd mogelijk gemaakt door een boek over de geschiedenis van Emin.

Nikolai's nieuwsgierige geest stond hem niet toe lang stil te zitten; hij begon talen te studeren en ging naar lezingen luisteren aan de Universiteit van Moskou.

Begin van een carrière

De creativiteit van Karamzin gaat terug tot de tijd dat hij diende in het Preobrazhensky Guards Regiment in Sint-Petersburg. Het was tijdens deze periode dat Nikolai Mikhailovich zichzelf als schrijver begon uit te proberen.

Woorden en de kennissen die hij in Moskou maakte, droegen bij aan de vorming van Karamzin als kunstenaar. Onder zijn vrienden waren N. Novikov, A. Petrov, A. Kutuzov. In dezelfde periode trad hij toe sociale activiteiten- geholpen bij de voorbereiding en publicatie van het kindermagazine ‘Children’s Reading for the Heart and Mind’.

De dienstperiode was niet alleen het begin van Nikolai Karamzin, maar vormde hem ook als persoon en gaf hem de kans om veel nuttige kennissen te maken. Na de dood van zijn vader besluit Nikolai zijn dienst op te zeggen en er nooit meer naar terug te keren. In de wereld van die tijd werd dit gezien als onbeschaamdheid en een uitdaging voor de samenleving. Maar wie weet, als hij zijn dienst niet had opgezegd, zou hij zijn eerste vertalingen hebben kunnen publiceren, evenals originele werken die blijk geven van een grote belangstelling voor historische onderwerpen?

Reis naar Europa

Karamzins leven en werk veranderden radicaal hun gebruikelijke structuur toen, van 1789 tot 1790. hij reist door Europa. Tijdens de reis bezoekt de schrijver Immanuel Kant, wat een opmerkelijke indruk op hem maakte. Nikolaj Michajlovitsj Karamzin, chronologische tabel die wordt aangevuld door zijn aanwezigheid in Frankrijk tijdens de Grote Franse Revolutie, schrijft vervolgens zijn “Letters of a Russian Traveler”. Het is dit werk dat hem beroemd maakt.

Er is een mening dat dit boek het aftellen opent nieuw tijdperk Russische literatuur. Dit is niet onredelijk, aangezien dergelijke reisnotities niet alleen populair waren in Europa, maar ook hun volgers vonden in Rusland. Onder hen zijn A. Griboedov, F. Glinka, V. Izmailov en vele anderen.

Dit is waar de vergelijking tussen Karamzin en Stern ‘groeit’. " Sentimentele reis Het thema van laatstgenoemde doet denken aan de werken van Karamzin.

Aankomst in Rusland

Karamzin keert terug naar zijn geboorteland en besluit zich in Moskou te vestigen, waar hij zijn literaire activiteit voortzet. Daarnaast wordt hij een professionele schrijver en journalist. Maar het hoogtepunt van deze periode is natuurlijk de publicatie van de Moskouse Journal - het eerste Russische literaire tijdschrift, dat ook de werken van Karamzin publiceerde.

Tegelijkertijd publiceerde hij bundels en almanakken die hem als vader van het sentimentalisme versterkten Russische literatuur. Onder hen zijn "Aglaya", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets" en anderen.

Bovendien stelde keizer Alexander I de titel van hofhistoricus voor Karamzin vast. Het is opmerkelijk dat daarna niemand een soortgelijke titel kreeg. Dit versterkte niet alleen Nikolai Mikhailovich, maar versterkte ook zijn status in de samenleving.

Karamzin als schrijver

Karamzin sloot zich aan bij de schrijfklas terwijl hij al in dienst was, aangezien pogingen om zichzelf op dit gebied aan de universiteit uit te proberen niet met groot succes werden bekroond.

De creativiteit van Karamzin kan voorwaardelijk worden verdeeld in drie hoofdlijnen:

• literair proza, dat een belangrijk deel van het erfgoed uitmaakt (opgesomd: verhalen, novellen);
• poëzie - er is veel minder van;
• fictie, historische werken.

Over het algemeen kan de invloed van zijn werken op de Russische literatuur worden vergeleken met de invloed van Catherine op de samenleving - er vonden veranderingen plaats die de industrie menselijk maakten.

Karamzin is een schrijver die het startpunt werd van de nieuwe Russische literatuur, waarvan het tijdperk tot op de dag van vandaag voortduurt.

Sentimentalisme in de werken van Karamzin

Karamzin Nikolaj Michajlovitsj richtte de aandacht van schrijvers, en als gevolg daarvan ook van hun lezers, op gevoelens als dominante factor. menselijke essentie. Het is dit kenmerk dat fundamenteel is voor het sentimentalisme en het onderscheidt van het classicisme.

De basis van een normaal, natuurlijk en correct bestaan ​​van een persoon zou geen rationeel principe moeten zijn, maar het loslaten van gevoelens en impulsen, de verbetering van de sensuele kant van een persoon als zodanig, die door de natuur wordt gegeven en natuurlijk is.

De held is niet langer typisch. Het werd geïndividualiseerd en kreeg een uniek karakter. Zijn ervaringen ontnemen hem niet kracht, maar verrijken hem, leren hem de wereld subtiel te voelen en op veranderingen te reageren.

‘Arme Liza’ wordt beschouwd als het programmatische werk van het sentimentalisme in de Russische literatuur. Deze verklaring is niet helemaal waar. Nikolai Mikhailovich Karamzin, wiens werk letterlijk explodeerde na de publicatie van 'Letters of a Russian Traveller', introduceerde het sentimentalisme juist met reisnotities.

Karamzins poëzie

De gedichten van Karamzin nemen in zijn werk veel minder ruimte in beslag. Maar hun belang mag niet worden onderschat. Net als in proza ​​wordt de dichter Karamzin een neofiet van het sentimentalisme.

De poëzie van die tijd werd geleid door Lomonosov en Derzhavin, terwijl Nikolaj Michajlovitsj de koers verlegde naar het Europese sentimentalisme. Er is een heroriëntatie van waarden in de literatuur. In plaats van de externe, rationele wereld duikt de auteur erin innerlijke wereld De mens is geïnteresseerd in zijn geestelijke krachten.

In tegenstelling tot het classicisme worden karakters uit het eenvoudige leven en het dagelijks leven helden, en dienovereenkomstig is het onderwerp van Karamzins gedicht eenvoudig leven, zoals hij zelf verklaarde. Bij het beschrijven van het dagelijks leven onthoudt de dichter zich uiteraard van pompeuze metaforen en vergelijkingen, waarbij hij gebruik maakt van standaard en eenvoudige rijmpjes.

Maar dit betekent helemaal niet dat poëzie arm en middelmatig wordt. Integendeel, om de beschikbare opties te kunnen selecteren, zodat ze het gewenste effect produceren en tegelijkertijd de ervaringen van de held overbrengen - dit is het belangrijkste doel dat wordt nagestreefd poëtische creativiteit Karamzin.

De gedichten zijn niet monumentaal. Ze tonen vaak de dualiteit van de menselijke natuur, twee manieren om naar de dingen te kijken, eenheid en de strijd van tegenstellingen.

Karamzins proza

De esthetische principes van Karamzin, weerspiegeld in proza, zijn ook terug te vinden in zijn theoretische werken. Hij staat erop de classicistische fixatie op het rationalisme te verlaten en zich te richten op de gevoelige kant van de mens, zijn spirituele wereld.

De belangrijkste taak is om de lezer tot maximale empathie te neigen, om hem niet alleen zorgen te maken over de held, maar ook over hem. Empathie zou dus moeten leiden tot een interne transformatie van een persoon, waardoor hij gedwongen wordt zijn spirituele hulpbronnen te ontwikkelen.

De artistieke kant van het werk is op dezelfde manier opgebouwd als die van gedichten: een minimum aan spraak complexe revoluties, pracht en praal. Maar zodat dezelfde reizigersnotities geen droge rapporten zijn, komt daarin de focus op het weergeven van mentaliteit en karakters naar voren.

Karamzins verhalen beschrijven gedetailleerd wat er gebeurt, waarbij de nadruk ligt op de sensuele aard van de dingen. Maar omdat er veel indrukken waren van de reis naar het buitenland, werden ze via de zeef van het 'ik' van de auteur op papier overgebracht. Hij raakt niet gehecht aan associaties die stevig in zijn geest verankerd zijn. Hij herinnerde zich Londen bijvoorbeeld niet vanwege de Theems, bruggen en mist, maar 's avonds, wanneer de lantaarns aansteken en de stad straalt.

De personages vinden de schrijver zelf - dit zijn zijn medereizigers of gesprekspartners die Karamzin tijdens de reis ontmoet. Het is vermeldenswaard dat dit niet alleen nobele mensen zijn. Hij communiceert zonder aarzeling met zowel socialites als arme studenten.

Karamzin - historicus

De 19e eeuw brengt Karamzin naar de geschiedenis. Wanneer Alexander I hem tot hofgeschiedschrijver benoemt, ondergaat Karamzins leven en werk opnieuw dramatische veranderingen: hij geeft de literaire activiteit volledig op en verdiept zich in het schrijven van historische werken.

Vreemd genoeg, maar de eerste historisch werk, ‘Een opmerking over het oude en nieuwe Rusland in zijn politieke en burgerlijke verhoudingen’, wijdde Karamzin aan kritiek op de hervormingen van de keizer. Het doel van de "Notitie" was om conservatief ingestelde delen van de samenleving te laten zien, evenals hun ontevredenheid liberale hervormingen. Hij probeerde ook bewijs te vinden van de nutteloosheid van dergelijke hervormingen.

Karamzin - vertaler

Structuur van de “Geschiedenis”:

• inleiding - beschrijft de rol van geschiedenis als wetenschap;
• geschiedenis tot 1612 uit de tijd van nomadische stammen.

Elk verhaal of verhaal eindigt met conclusies van morele en ethische aard.

De betekenis van ‘verhalen’

Zodra Karamzin zijn werk voltooide, was 'De geschiedenis van de Russische staat' letterlijk als warme broodjes uitverkocht. Binnen een maand werden er 3.000 exemplaren verkocht. Iedereen was verdiept in ‘geschiedenis’: de reden hiervoor waren niet alleen de ingevulde lege plekken in de geschiedenis van de staat, maar ook de eenvoud en het gemak van presentatie. Op basis van dit boek zijn er later meer dan één gemaakt, aangezien 'Geschiedenis' ook een bron van plots werd.

‘De geschiedenis van de Russische staat’ werd het eerste analytische werk over dit onderwerp. Het werd ook een sjabloon en voorbeeld voor de verdere ontwikkeling van de belangstelling voor geschiedenis in het land.

Nikolai Mikhailovich Karamzin is een beroemde Russische schrijver, een vertegenwoordiger van het sentimentalisme, een uitstekend historicus en denker, en opvoeder. Zijn belangrijkste dienstbetoon was zijn geboorteland, het hoogtepunt levenspad, is een twaalfdelig werk “Geschiedenis van de Russische staat”. Misschien wel de enige Russische historicus die vriendelijk werd behandeld door de hoogste koninklijke gunst, die de officiële status van geschiedschrijver had, speciaal voor hem gemaakt.

Biografie van Nikolai Mikhailovich Karamzin (1/12/1776 - 22/5/1826) kort

Nikolai Karamzin werd geboren op 1 december 1766 in familie landgoed Znamenskoye, niet ver van Simbirsk, in een rijke adellijke familie. Hij kreeg zijn basisonderwijs, dat zeer uitgebreid was, thuis. Op 13-jarige leeftijd werd hij naar het privé-internaat Schaden in Moskou gestuurd. In 1782 stond zijn vader, een gepensioneerde officier, erop dat zijn zoon zichzelf in militaire dienst zou proberen, dus Nikolai belandde twee jaar lang in het Preobrazhensky Guards Regiment. Omdat hij beseft dat een militaire carrière helemaal niet interessant voor hem is, gaat hij met pensioen. Omdat hij niet de behoefte voelt om iets te doen wat hij niet leuk vindt om zijn dagelijks brood te verdienen, begint hij te doen wat hem interesseert: literatuur. Eerst als vertaler, daarna probeert hij zichzelf als auteur.

Karamzin - uitgever en schrijver

Tijdens dezelfde periode in Moskou raakte hij nauw betrokken bij een kring van vrijmetselaars en was hij bevriend met de uitgever en pedagoog Novikov. Hij is geïnteresseerd in het bestuderen van verschillende stromingen in de filosofie en gaat voor een completere kennismaking met Franse en Duitse verlichters naar West-Europa. Zijn reis viel samen met de Grote Franse Revolutie. Karamzin is zelfs getuige van deze gebeurtenissen en neemt ze aanvankelijk met groot enthousiasme waar.

Terugkerend naar Rusland publiceert hij ‘Brieven van een Russische reiziger’. Dit werk is een reflectie denkende mens over het lot Europese cultuur. Het middeleeuwse dogma dat de mens ondergeschikt is aan iemands allerhoogste rede is van zijn voetstuk gevallen. Deze wordt vervangen door de stelling over persoonlijke vrijheid als zodanig, en Karamzin verwelkomt deze theorie met heel zijn hart. In 1792 publiceerde hij in zijn eigen literaire tijdschrift “Moscow Journal” het verhaal “Poor Liza”, waarin hij de theorie van persoonlijke gelijkheid ontwikkelt, ongeacht sociale status. Naast de literaire verdiensten van het verhaal is het waardevol voor de Russische literatuur omdat het in het Russisch is geschreven en gepubliceerd.

Het begin van het bewind van de keizer viel samen met het begin van Karamzins publicatie van het tijdschrift ‘Bulletin of Europe’, met als motto ‘Rusland is Europa’. De materialen die in het tijdschrift werden gepubliceerd, deden een beroep op de opvattingen van Alexander I, dus reageerde hij positief op Karamzins wens om de geschiedenis van Rusland te schrijven. Hij gaf niet alleen toestemming, maar benoemde Karamzin bij persoonlijk besluit tot geschiedschrijver met een fatsoenlijk pensioen van 2000 roebel, zodat hij met alle toewijding aan een grandioos historisch werk kon werken. Sinds 1804 is Nikolai Mikhailovich alleen bezig met het samenstellen van de 'Geschiedenis van de Russische staat'. De keizer geeft hem toestemming om te werken aan het verzamelen van materiaal in de archieven. Hij stond altijd klaar om voor audiëntie te zorgen en hij zorgde ervoor dat hij de kleinste moeilijkheden rapporteerde als die zich voordeden.

De eerste acht delen van ‘Geschiedenis’ werden in 1818 gepubliceerd en waren binnen een maand uitverkocht. noemde deze gebeurtenis ‘absoluut uitzonderlijk’. De belangstelling voor het historische werk van Karamzin was enorm, en hoewel hij erin slaagde het te beschrijven historische gebeurtenissen vanaf de eerste vermelding van Slavische stammen alleen tot de Time of Troubles, die twaalf delen telde, kan de betekenis van dit historische werk niet worden overschat. Dit grootse werk vormde de basis van bijna alle daaropvolgende fundamentele werken over de geschiedenis van Rusland. Helaas zag Karamzin zelf zijn werk niet volledig gepubliceerd. Hij stierf aan een verkoudheid, die hij opliep nadat hij de hele dag op het Senaatsplein in Sint-Petersburg had doorgebracht. Dit gebeurde op 22 mei 1826.

Karamzin Nikolai Mikhailovich werd geboren op 12 december (1 december) 1766 in Simbirsk (nu Ulyanovsk) in een adellijke familie. De toekomstige schrijver ontving zijn basisonderwijs thuis. Al snel stuurde zijn vader hem naar een adellijke kostschool in Simbirsk, en in 1778 naar een particuliere kostschool in Moskou. Tegelijkertijd studeerde Karamzin actief talen en volgde hij lezingen aan de Universiteit van Moskou.

Militaire dienst

In 1781 betrad Nikolai Mikhailovich, op aandringen van zijn vader, de militaire dienst aan het Preobrazjenski-regiment. In 1783 maakte de schrijver zijn debuut in druk met het werk "Wooden Leg". In 1784 korte biografie Karamzins militaire carrière eindigde en hij ging met pensioen met de rang van luitenant.

Vroege literaire activiteit

In 1785 verhuisde Karamzin, wiens biografie de richting sterk veranderde, van zijn geboorteland Simbirsk naar Moskou. Hier ontmoet de schrijver N.I. Novikov en de familie Pleshcheev. Nikolai Mikhailovich raakte geïnteresseerd in de vrijmetselarij en sloot zich aan bij de vrijmetselaarskring in Moskou, waar hij nauw begon te communiceren met I. S. Gamaleya en A. M. Kutuzov. Tegelijkertijd nam Karamzin deel aan de publicatie van het eerste kindertijdschrift in Rusland - 'Kinderlezing voor het hart en de geest'.

Reis naar Europa

In 1789 - 1790 reisde Karamzin door Europa. De schrijver bezocht Duitsland, Engeland, Frankrijk, Zwitserland en ontmoette er velen bekende persoonlijkheden dat tijdperk - C. Bonnet, I. Kant, J.F. Marmontel, I.G. Herder, I.K. Lavater, woonden de uitvoeringen bij van M. Robespierre, O.G. Mirabeau. Tijdens de reis creëerde Nikolai Mikhailovich de beroemde 'Brieven van een Russische reiziger', die in 1791-1792 werden gepubliceerd en de schrijver grote literaire bekendheid bezorgden.

Volwassen creativiteit. "Geschiedenis van de Russische staat"

Bij terugkeer in Moskou blijft Karamzin zich bezighouden met literaire activiteiten, schrijft kunstwerken, kritische artikelen en notities. In 1791 begon Nikolai Mikhailovich met het publiceren van het literaire "Moscow Journal", waarin hij voor het eerst de verhalen "Poor Liza", "Natalia, de Boyar's Daughter" publiceerde. Al snel bracht Karamzin verschillende sentimentele almanakken uit - "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets". In 1802 werd het verhaal "Martha de Posadnitsa, of de verovering van Novagorod" gepubliceerd.

In 1803 verleende keizer Alexander I Karamzin de titel van geschiedschrijver en werden alle bibliotheken en archieven opengesteld voor de schrijver.

Naar laatste dag Nikolai Mikhailovich werkte zijn hele leven aan zijn belangrijkste werk: 'De geschiedenis van de Russische staat'. Het boek behandelt gebeurtenissen uit de oudheid tot de tijd van problemen en bevat 12 delen. De eerste acht delen werden in 1818 gepubliceerd, de volgende drie in 1821–1824. Laatste deel"Verhalen..." werd gepubliceerd na de dood van Karamzin.

Nikolai Mikhailovich Karamzin stierf op 22 mei (3 juni) 1826 in Sint-Petersburg. De schrijver werd begraven op de Tichvin-begraafplaats van de Alexander Nevski Lavra.

Andere biografie-opties

• Karamzins proza ​​en poëzie hadden een grote invloed op de ontwikkeling van het Russisch literaire taal, de schrijver was de eerste die neologismen en barbarijen gebruikte en afstand nam van het kerkelijke vocabulaire.
• Karamzin was twee keer getrouwd. De eerste vrouw, E.I. Protasova, was de zuster van A.I. De tweede vrouw, E. A. Kolyvanova, was de onwettige dochter van prins A. I. Vyazemsky.
• Het verhaal "Arme Liza" van Karamzin is het meest opvallende voorbeeld van Russisch sentimentalisme en wordt bestudeerd door schoolkinderen in de 9e klas.
• Karamzin was de eerste die het beroemde ontdekte literair monument– het werk van Afanasy Nikitin “Walking across Three Seas”.
• Dankzij Karamzin zijn woorden als "moreel", "industrie", "scène", "catastrofe", "concentraat", "esthetisch", "toekomst", "tijdperk", "harmonie", "verliefd worden" verschenen in het dagelijks leven van de moderne Russische taal ", "vermakelijk", "impact", "indruk", "ontroerend".