Sinds de ochtend van Stille Zaterdag stellen gelovigen elkaar de vraag: Processie voor Pasen 2018: hoe laat. Wij kunnen deze vraag volledig beantwoorden. Bovendien veranderen de datum en het tijdstip van de religieuze processie niet van jaar tot jaar. Of beter gezegd: de datum verandert, maar de gebeurtenis – Pasen – blijft altijd hetzelfde.

Op zaterdag, na de hectische voorbereidingen voor de vakantie, als alle paaskoekjes klaar zijn en de eieren geverfd zijn, kun je even uitrusten. Maar houd er rekening mee dat de paasavonddienst om 20.00 uur begint. Over het algemeen is het beter om vóór die tijd alles gedaan te krijgen en rustig aan het werk te gaan. Als je alleen naar de Kruisprocessie wilt gaan, moet je dichter bij middernacht aankomen.

Hoe vindt de processie plaats?

De religieuze processie is op zichzelf een soort onafhankelijke actie. Het wordt binnen uitgevoerd
feestelijke Paasdienst. Of beter gezegd, het verdeelt de dienst zelf in twee delen. In eerste instantie zijn dit nog treurige gebeden over wat er met Christus is gebeurd tijdens de Goede Week. Dan gaat de priester, gevolgd door alle predikanten, en achter hen de gelovigen de straat op, waar de processie van het kruis plaatsvindt.

Tijdens de processie dragen kerkelijke predikanten het meeste belangrijke iconen, ook spandoeken, lampen. Je moet drie keer rond de tempel lopen en elke keer bij de tempeldeuren stoppen. De eerste twee keer zijn de deuren gesloten en de derde keer gaan de deuren open. En dit is een goed teken dat ons vertelt dat Pasen is aangebroken. Na de processie en nadat de priester iedereen heeft geïnformeerd over het begin van Pasen, trekt de geestelijkheid witte feestkleding aan en gaat de dienst nog enkele uren door.

Het blijkt dat de datum voor de Kruisprocessie 2018 7 april is. Om precies te zijn: de dienst begint 's avonds om 20.00 uur op 7 april, maar schuift geleidelijk door naar 8 april. De paasdienst is geweldig en erg mooi. Als u deze avond nog nooit naar de kerk bent geweest, raden wij u ten zeerste aan dit te doen. In principe moet je in ieder geval naar de processie gaan en deze uitvoeren. Als je dan je kracht verliest, kun je naar huis gaan.

Wat te doen na de processie

Ja, in de kerk was jij, samen met andere gelovigen, de eerste die het goede nieuws hoorde dat Christus is verrezen. Dit betekent dat Pasen is aangebroken en zal eindigen. Vasten. Je kunt elk voedsel eten, je verheugen en plezier hebben. Maar u mag geen verlicht voedsel eten onmiddellijk nadat u thuiskomt: hoe graag u dat ook zou willen. Volgens het kerkstatuut is dit fundamenteel verkeerd.

Je moet zeker naar bed gaan en 's morgens Pasen echt gaan vieren. 's Ochtends komt het hele gezin aan tafel. In het midden van de tafel wordt een paastaart geplaatst, waarin een kaars uit de kerk rond de paastaart ligt. Je moet een kaars aansteken en je ochtend beginnen met gebed. Vervolgens moet elk gezinslid een klein stukje van elk belicht product eten. Hierna kunt u beginnen met eten, uw eieren kloppen en gewoon genieten van zo'n heerlijke, heldere en veelbewogen vakantie.

Je weet dus al hoe laat de processie met Pasen zal zijn en hoe deze zal plaatsvinden. Het enige dat overblijft is de kracht vinden om op deze heilige nacht definitief naar de kerk te gaan. Overigens herinneren wij u eraan dat in Stille Zaterdag Het wordt aanbevolen om zich aan strikt vasten te houden. Dit betekent niet eten tot het einde van de avonddienst, en daarna het eten van brood en drinkwater. Maar er is nog maar heel weinig over totdat Pasen aanbreekt en de periode van beperkingen eindigt. Christus is verrezen, wat betekent dat jij dat kunt volle kracht vier deze gebeurtenis.

Als onderdeel van mijn werk blader ik regelmatig door verschillende meesterwerken van de schilderkunst. Heel vaak kom je foto's tegen met heel veel interessant lot en geschiedenis. Helaas is het onmogelijk om alle foto's op de voorpagina van de krant te plaatsen. Ik zal ze hier weergeven. De eerste “Landelijke religieuze processie met Pasen” door de briljante Vasily Perov. De presentatie van de afbeelding werd ooit met een groot schandaal ontvangen... maar zelfs in onze tijd, wanneer kerkelijke gevoelens door de autoriteiten worden gepropageerd, zou de afbeelding met verontwaardigde kreten van verschillende Chaplins zijn ontvangen.

Het schilderij "Landelijke religieuze processie met Pasen" is doordrongen van de ideeën van de zogenaamde kritisch realisme, dat floreerde in het Rusland van na de hervormingen. Gedurende deze periode was Perov, in navolging van de gangbare ideologen, ervan overtuigd dat de belangrijkste betekenis en het doel van kunst het blootleggen van ondeugden was. Russische samenleving. In deze context is de “Landelijke Processie met Pasen” uiterst kenmerkend.

De meest expressieve gezichten zijn die van een dronken priester die heeft verloren menselijk beeld, en een jonge, rustieke boerin met verlaagde enkellaarzen. Duidelijk dronken zingt ze ernstig een gebedsdienst, haar ogen half gesloten. De man die de omgekeerde icoon vasthoudt, is ook expressief; je moet begrijpen dat hij ook niet geheel nuchter is. Van boerenhuis, waarin de priester en de geestelijkheid de opstanding van Christus vierden, ligt er een moeilijk pad verderop naar de kerk, zichtbaar in de verte. Te oordelen naar de mate van hun dronkenschap, zal het pad moeilijk zijn.

Perov kan zijn artistieke talent niet worden ontzegd. Sociaal en psychologische kenmerken beeld karakters. De kunstenaar heeft de textuur van het materiaal naar de illusie van natuurlijke authenticiteit gebracht. Alleen de houten hut is uiteraard niet overtuigend genoeg geschilderd; hij is geschilderd uit het geheugen, en niet uit het leven. Het landschap van het vroege landelijke voorjaar, waartegen een kerkprocessie plaatsvindt, is succesvol.

Een jaar later werd het doek aan het grote publiek tentoongesteld op de jaarlijkse tentoonstelling van de Society for the Encouragement of Artists in St. Petersburg, en er begon een publiek schandaal. De vrome en goedbedoelende toeschouwers waren geschokt. Critici waardeerden de pittoreske kenmerken van het canvas. Nihilisten en het ‘geavanceerde’ publiek, dat Tsjernysjevski en Pisarev beleden, ontvingen Perovs creatie met een knal. Ondertussen merkte Stasov op dat dergelijke satire ‘pijnlijk bijt’. De schrijver Kovalenski prees het schilderij vanwege zijn ‘getrouwheid aan de werkelijkheid en vanwege zijn uitstekende technische uitvoering’. De beroemde officiële beeldhouwer Mikeshin bekritiseerde het omdat het ‘weggegrist was... uit de levende werkelijkheid’, ‘er niets dan vuil in zag’.

De reactie op het schilderij van Dostojevski was onverwacht; hij kon de ‘negatieve richting’ niet verdragen, waarin hij ‘sarcasme en spot aantrof die eruit spatte toen het werd toegestaan’. Maar Fjodor Michajlovitsj sprak vreemd genoeg heel positief over ‘De Processie van het Kruis’: ‘In Perov is bijna alles waar, die artistieke waarheid die aan echt talent wordt gegeven.’

De autoriteiten vonden de foto schandalig. Want de Russische autoriteiten waren, zoals altijd, zeer gevoelig voor elke kritiek op de bestaande realiteit. Het schilderij werd uit de tentoonstelling verwijderd en opgeborgen waar niemand het zou zien. Maar Pavel Tretjakov kwam tussenbeide. Hij slaagde erin het doek te kopen, ondanks de waarschuwing dat de auteur op beschuldiging van godslastering in het Solovetski-klooster terecht zou kunnen komen.

Ondertussen verliep de procedure, zoals gewoonlijk, heel langzaam: slechts zes jaar later vroegen onderzoekers van het gerechtelijk arrondissement Khamovnichesky de Academie van Beeldende Kunsten om een ​​immoreel schilderij met een dronken priester tentoon te stellen. Waarop de Academie redelijkerwijs antwoordde dat “het schilderij hier al zes jaar niet is tentoongesteld.” Dat was het einde ervan. Perov bleef standvastig in zijn “kritische koers” en reageerde met satirische schilderijen als “Tea Party in Mytishchi” en “Monastery Meal”.

Tegelijkertijd kan de “Landelijke Processie” niet worden opgevat als een aanval op christenen Orthodox geloof, maar als een blootlegging van de tekortkomingen van de binnenlandse parochiegeestelijken. Sovjet-kunstcriticus A.A. Fedorov-Davydov schreef over ideologisch plan schilderij: “Omdat het antiklerikaal was, net als de andere schilderijen van Perov over hetzelfde onderwerp, was het niet in wezen antireligieus. Het ontmaskerde de geestelijkheid als een dienaar van de autocratie en toonde aas officiële religie, maar religie werd in het geheel niet ontkend...”

De schilder legde inderdaad de moraal van de Russische geestelijkheid bloot in het begin van de jaren zestig van de negentiende eeuw, maar zijn schilderijen over evangelische thema's eind jaren zeventig - 'Christus in de tuin van Gethsemane' (1878), 'De kruisafneming' (1878), ' De eerste christenen in Kiev” "(1880) - geven aan dat de auteur niet vreemd was aan het religieuze bewustzijn. Het is waar dat Perovs latere religieuze schilderijen qua picturale kwaliteiten inferieur zijn aan de ‘Landelijke Kruisprocessie met Pasen’.

Biografie van de kunstenaar

Vasily Grigorievich Perov was de onwettige zoon van Baron Georgy Karlovich Kridener. Ondanks het feit dat zijn ouders kort na de geboorte van de jongen trouwden, had Vasily geen recht op de achternaam en titel van zijn vader. In officiële documenten voor een lange tijd de achternaam "Vasiliev" werd aangegeven, gegeven door de naam van de peetvader. De achternaam "Perov" ontstond als een bijnaam die aan de jongen werd gegeven door zijn alfabetiseringsleraar, een gewone koster, die zijn leerling met deze bijnaam herkende vanwege zijn ijver en vaardig gebruik van een pen om te schrijven.

V.G. Perov voltooide een cursus aan de districtsschool van Arzamas en werd naar de kunstacademie van A.V. Stupin gestuurd (eveneens in Arzamas). In 1853 trad hij toe tot de Moskouse school schilderkunst, beeldhouwkunst en architectuur, waar hij studeerde bij M.I. Scotti, A.N. Mokritsky en S.K. Zaryanko. In 1856 ontving hij een kleine zilveren medaille voor een schets van het hoofd van een jongen, ingediend bij de Imperial Academy of Arts.

Vervolgens kende de Academie hem nog andere prijzen toe:

een grote zilveren medaille voor het schilderij “The Arrival of the Stanovoy for Investigation” (1858),

klein gouden medaille voor de schilderijen 'Scène bij het graf' en 'Zoon van een koster gepromoveerd tot de eerste rang' (1860),

een grote gouden medaille voor het schilderij ‘Preek in een dorp’ (1861).

Nadat hij, samen met een grote gouden medaille, het recht had gekregen om op kosten van de overheid naar het buitenland te reizen, ging Perov in 1862 naar Europa en bezocht een aantal steden in Duitsland, evenals Parijs. Deze periode omvat schilderijen met Europese taferelen uit het straatleven ("Verkoper van beeldjes", "Savoyard", "Organ Grinder", "Beggars on the Boulevard", "Musicians and Onlookers", "Lag Pickers").

Terugkerend vóór op schema naar Moskou, creëerde Perov van 1865 tot 1871 de schilderijen 'Regular by the pool', 'Monastery meal', 'Seeing off the dead man', 'Troika', ' Schone maandag", "De aankomst van de gouvernante bij het huis van de koopman", "De tekenleraar", "De scène bij spoorweg", "De laatste herberg bij de buitenpost", "Vogel", "Visser", "Jagers in rust".

In 1878 schilderde hij het schilderij “Christus in de tuin van Gethsemane”, in 1880 “De eerste christenen in Kiev”. In 1866 behaalde hij de graad van academicus en in 1871 ontving hij een hoogleraarschap aan de Moskouse School voor Schilderkunst, Beeldhouwkunst en Architectuur. Rond dezelfde tijd werd hij lid van de Vereniging van Reizende Kunsttentoonstellingen.

De kunstenaar stierf aan consumptie in het dorp Kuzminki (nu het grondgebied van Moskou). Hij werd begraven op de Donskoye-begraafplaats.

Stemming: Zo-zo

Muziek: Coolio - Gangsta-paradijs

Houding ten opzichte van de wereld: Chkrk

Vasily Perov is altijd geïnteresseerd geweest in Russische types. Hij keerde zelfs eerder dan gepland terug van een reis naar Italië, waar de Academie van Beeldende Kunsten hem voor zijn verdiensten stuurde, omdat hij vond dat dat leven voor hem onbegrijpelijk was en hij daar niet iets van zichzelf zou kunnen creëren. Misschien wel zijn meest resonerende schilderij was 'Landelijke processie met Pasen'. Sommigen prezen het schilderij vanwege de waarheidsgetrouwheid ervan, terwijl anderen verontwaardigd waren: opdat de kunstenaar vanwege zijn onbeschaamdheid niet in ballingschap naar Solovki zou belanden.

Op het eerste gezicht toont het schilderij van Vasily Perov, geschilderd in 1861, een uniforme schande. De dronken priester kan nauwelijks op zijn voeten staan, en naast hem liggen mannen die er nog slechter aan toe zijn. En de optocht is niet binnen op zijn best. Het pictogram in de handen van de vrouw is bekrast en de oude man die naast hem loopt, houdt het beeld ondersteboven.

De actie vindt plaats tijdens Bright Week (de week na Pasen), dus de foto toont geen processie rond de tempel op paasnacht, zoals het lijkt. Wat gebeurt er dan op het doek van Perov?

Feit is dat priesters in het Russische rijk geen salaris kregen. In de regel beschikten parochies over percelen en een kleine subsidie ​​van de staat. Daarom bedachten de priesters, in een poging hun inkomen te vergroten, de gewoonte van verheerlijking met Pasen. In de week na de Heilige Dag gingen de priesters naar boerenboerderijen. Ze gingen elke hut binnen en zongen kerkliederen. De boeren moesten op hun beurt de priesters bedanken voor hun welvaartswensen met een geschenk of geld.

In werkelijkheid zag het er niet zo goed uit. De priesters probeerden zoveel mogelijk huizen rond te gaan en zongen heel snel gezangen. De boeren geloofden dat ze eenvoudigweg werden beroofd. Pasen was tenslotte de economisch moeilijkste tijd, toen er na de winter geen geld meer was en de voedselvoorraden opraakten. Om van de priesters af te komen, kregen ze meestal alcohol en werden ze de hut uit begeleid.

Het was deze kant van de relatie tussen de kerk en de boeren die Vasily Perov in zijn schilderij afbeeldde. Het is vermeldenswaard dat zijn schilderkunst een storm van verontwaardiging veroorzaakte, zowel in kerkelijke kringen als onder kunstenaars. De schilder Vasily Khudyakov schreef een emotionele oproep aan Tretyakov, die het schilderij “Landelijke Processie met Pasen” voor zijn collectie verwierf:

“En er doen andere geruchten de ronde dat ze binnenkort een verzoek aan u zullen doen van de Heilige Synode; Op welke basis koop je zulke immorele schilderijen en toon je ze in het openbaar? Het schilderij ("Priesters") werd op de Nevski tentoongesteld op een permanente tentoonstelling, waar het, hoewel het al snel werd verwijderd, toch veel protest opriep! En Perov, in plaats van Italië, wil graag voorkomen dat hij in Solovki belandt.”.
Tretjakov moest het schilderij uit de tentoonstelling verwijderen.

Maar er waren ook mensen die de ware situatie van de boeren in het beeld van voorvader Perov beschouwden. Criticus Vladimir Stasov noemde het schilderij waarheidsgetrouw en oprecht, en bracht echte soorten mensen over.

Nog een ongelooflijk emotioneel schilderij van Vasily Perov kan niemand onverschillig laten.

Verhaallijn

Tegen de achtergrond van een somber landschap ontvouwt zich een even sombere 'pastorale': de gemeente stroomt samen met de priester de hut uit. Een menigte mensen die door de drukke straat loopt, begint een kruisprocessie.

De actie vindt niet plaats op Pasen, maar op Bright Week, dat wil zeggen de week na de religieuze feestdag. Op dat moment bezocht de priester alle huizen van de parochie, waar hij werd verwelkomd en behandeld.

De priester, die met moeite op zijn voeten staat en een slaperige blik heeft, lijkt omringd te zijn door het frame van een veranda, als in een ceremonieel portret. De ironie van de kunstenaar is ons duidelijk: degene die een spiritueel leider zou worden, kwam in de verleiding en vervult niet alleen zijn missie niet, maar leidt anderen ook op het verkeerde pad.

« ", 1866

De kudde heeft geen geloof of ontzag voor religieuze heiligdommen. Eén boer draagt ​​het pictogram ondersteboven en het gezicht in de handen van de vrouw is volkomen armoedig. Het is duidelijk dat de priester en de koster, die zelfs instortten door de hoeveelheid alcohol die hij dronk, geen tijd hebben om zich met de zaken van de parochie bezig te houden.

Context

Na het schilderij van Perov te hebben gezien, uitten vertegenwoordigers van de synode hun protest. De Academie voor Beeldende Kunsten kreeg opdracht het schilderij uit de tentoonstelling te verwijderen. Ook tijdgenoten stuitten er op onduidelijkheid. Pavel Tretyakov kocht het bijvoorbeeld onmiddellijk en stelde het tentoon. Toegegeven, hij werd al snel gedwongen het canvas te verwijderen. De kunstenaar Vasily Khudyakov schreef: “En er doen andere geruchten de ronde dat ze binnenkort een verzoek aan u zullen doen van de Heilige Synode; Op welke basis koop je zulke immorele schilderijen en toon je ze in het openbaar? Het schilderij ("Priesters") werd op de Nevski tentoongesteld op een permanente tentoonstelling, waar het, hoewel het al snel werd verwijderd, toch veel protest opriep! En Perov, in plaats van Italië, wil graag voorkomen dat hij in Solovki belandt.”

Met Italië bedoelen we de reis die de kunstenaar mocht maken als beloning voor zijn andere schilderij, geschilderd in hetzelfde 1861, ‘Preek in een dorp’.

"Preek in een dorp", 1861

Er waren ook mensen die in Perov een meester in het terechtwijzen en een verdediger zagen gewone mensen, die in een ernstige vernederende situatie verkeerden en in hun verdriet in de steek werden gelaten. Zo noemde criticus Vladimir Stasov het schilderij 'Landelijke Processie met Pasen' waarheidsgetrouw en oprecht. Hij werd tegengewerkt door de kunstenaar Michail Mikeshin, die geloofde dat Perov de hoge kunst vermoordde door alleen de lelijke kant van het leven te laten zien.

Perov schreef in die jaren dat creatieve intelligentsia maakte zich zorgen over het lot van de boeren. In het tijdperk van hervormingen, die de manier van leven van een groot deel van de bevolking van het land radicaal veranderden, werd het in de mode om geïnteresseerd te zijn in folklore. Liederen, gezegden en sprookjes werden verzameld en gepubliceerd. De auteurs probeerden het leven zonder verfraaiing op een naturalistische manier weer te geven. Na de schrijvers werd de volksnoot opgepikt door kunstenaars, wier schilderijen werden begroet door een publiek dat al was voorbereid en gestoord door de Poesjkin, Gogol, Dostojevski en Nekrasov die ze eerder hadden gelezen.

“De jonge kunstenaar pakte het penseel op dat uit Fedotovs handen was gevallen... en ging door met het werk waarmee hij was begonnen, alsof alle valse Turkse vrouwen, valse ridders, valse Romeinen, valse Italianen en valse Italianen, valse Russen, valse goden en valse mensen hadden nooit ter wereld bestaan”, schreef Stasov over Perov.

Het lot van de kunstenaar

Van kinds af aan kende Perov het leven van de toekomstige helden van zijn vroege schilderijen. Hij was de onwettige zoon van een aanklager in Tobolsk. En hoewel zijn ouders kort na de geboorte van Vasily trouwden, gaf dit hem geen recht op de achternaam van zijn vader. Perov was een bijnaam vanwege zijn handschrift.

Vasya besloot al vrij vroeg kunstenaar te worden. Het was zo. Mijn vader had een respectabele kennel en op kantoor hing op de meest prominente plek een portret van zijn ouders samen met zijn geliefde hond. Na de dood van de hond nodigde de baron een kunstenaar uit, die de opdracht kreeg het dode dier rechtstreeks op het portret te schetsen en in plaats daarvan een nieuw dier af te beelden. Kleine Vasily was zo onder de indruk van de magie die in het schilderij plaatsvond, dat hij de kunstenaar smeekte hem de penselen en verf achter te laten.

Zelfportret, 1870

Vasily bleef niet lang op de schilderschool van Arzamas, waar hij al snel werd gestuurd om te studeren. De tiener had geen goede relatie met zijn klasgenoten - na weer een aanstootgevende bijnaam gooide Perov een bord hete pap naar de dader. Op dezelfde dag werd Vasily van school gestuurd en naar huis gestuurd. Hij vervolgde zijn opleiding in Moskou aan de School voor Schilderkunst, Beeldhouwkunst en Architectuur. Het leven was moeilijk. In de winter, toen de vorst bijzonder hevig was, bleef de jongeman thuis - hij had niets om aan te trekken. Ik had nauwelijks genoeg om de lessen en de huur te betalen. Ik leefde van hand tot mond. Zonder de hulp van een van de docenten had Perov de cursus niet kunnen voltooien.

Vervolgens moest de kunstenaar altijd beslissen geld problemen. Zelfs bij de oprichting van de Association of Traveling Art Exhibitions (dezelfde "Wanderers") nam Vasily Grigorievich voornamelijk deel als een zakelijk project. Later, toen de vereniging zich concentreerde op het promoten van haar ideeën door middel van kunst, zou Perov ze verlaten.

De schilder maakte zich zorgen over Russische typen. Van een reis naar Italië, waar de Academie hem naartoe stuurde, keerde hij eerder dan gepland terug, waarbij hij in zijn verzoek om terugkeer aangaf dat hij het Europese leven niet begreep en het voor zichzelf niet mogelijk achtte om daar iets waardevols te creëren. In Moskou, waar Perov tot aan zijn dood woonde en schilderde, was hij in staat om het leven van de straat, de gezichten van gewone mensen, grijsheid, vuil en armoede, waar sommigen niet over spraken, terwijl anderen het niet wisten, in de galerijen te brengen. helemaal niet.

“Nikita Pustosvyat”, 1881

Kort voor zijn dood werd Perov geconfronteerd met een soort creatieve crisis. Volgens de memoires van tijdgenoten begon hij de zijne op barbaarse wijze te regeren vroege schilderijen(karakters verwijderen, doeken versnipperen), tot vernietiging. Het voortdurende gebrek aan geld en de vermoeidheid die gepaard gingen met pogingen om op de een of andere manier hun financiële situatie te verbeteren, eisten hun tol; dood van zijn eerste vrouw en twee kinderen; morele uitputting en ideeëncrisis.

Perov was nog geen 50 toen hij stierf aan tering. De begrafenis was zeer plechtig. Het lichaam werd door heel Moskou in hun armen gedragen, van de buitenpost naar de schoolkerk en na de liturgie naar het Danilovsky-klooster.

Altijd in de nacht van zaterdag op zondag. Deze actie vindt meestal rond middernacht plaats. Want pas na de processie komt Pasen. Maar de dienst eindigt niet met het einde van de processie. De feestelijke diensten beginnen en zullen nog enkele uren duren.

Waarom deze naam

In de orthodoxie kunnen religieuze processies lang of kort zijn. Vooral met Pasen is er een korte religieuze processie. Maar er zijn momenten waarop hij van de ene stad naar de andere gaat of zelfs vaart (zelfs religieuze processies op zee zijn in de geschiedenis vastgelegd).

Deze actie kreeg deze naam vanwege het feit dat de priester helemaal aan het begin van de processie een groot kruis draagt. Vervolgens dragen de tempeldienaren de belangrijkste iconen en banieren. Wanneer de processie plaatsvindt op Pasen 2015, is het altijd dichter bij middernacht. De geestelijkheid en de gemeente cirkelen drie keer rond de tempel. Welke ga jij koken?

De betekenis en betekenis van de Paasprocessie

Ondanks dat de paasprocessie rond middernacht plaatsvindt, begint de dienst op Stille Zaterdag om 20.00 uur. Het is het beste om vroeg naar de dienst te komen en tenminste een deel van de dienst te beluisteren. Deze pre-vakantiedienst is erg mooi en heeft voor elke gelovige een belangrijke religieuze betekenis.

De religieuze processie begint nadat de klokken luiden. De priesters en gelovigen lopen drie keer rond de tempel en stoppen telkens bij de deur van de tempel. De eerste twee keer zijn de deuren gesloten en de derde keer gaan ze open, wat betekent dat Christus is opgestaan ​​en Pasen is aangebroken. De tempeldeur is in dit geval een symbool van de steen die de ingang van de grot afsloot waar Jezus Christus werd begraven. Zoals u weet is op zondagochtend deze zware steen geopend.

Na middernacht en de religieuze processie, met het begin van Pasen, trekken de priesters witte feestkleding aan en gaat de dienst verder.

Wanneer moet u uw vasten verbreken?

Wat betekent het om je vasten te verbreken? Dit is om voedsel te eten dat we tijdens Stille Zaterdag hebben ingewijd. Dit voedsel mag niet veel zijn; de set moet paascake en zout, eieren en een stuk vlees bevatten. Op paasochtend moet je een gebed lezen en een stukje van elk gezegend product eten. Het wordt aanbevolen om uw maaltijd tijdens de Bloemenweek op deze manier te beginnen.

Veel gelovigen willen weten hoe laat de processie is voor Pasen 2015 om hun vakantiemaaltijd te plannen. Maar volgens het kerkelijk charter moet de maaltijd op Paasmorgen worden gehouden, en niet onmiddellijk na de dienst.

Meestal vindt de kruisprocessie aan de vooravond van Pasen plaats in elke kerk, ongeacht of het een grote stad of een klein dorp is. De exacte aanvangstijd van de dienst kunt u overdag op Stille Zaterdag achterhalen, wanneer alle gelovigen naar de kerk gaan om hun gebeden te zegenen. Paasmanden. Natuurlijk kan iedereen zelf kiezen welke van de volledige diensten op Stille Zaterdag voor hem het belangrijkst is. Maar het is natuurlijk beter om aan het begin van de dienst te komen, dan mee te doen aan de processie en, indien mogelijk, de volgende uren van de paasdienst te verdedigen.

Met Pasen is het, net als tijdens de vastentijd, uiterst belangrijk om naar de kerk te gaan. Er zijn hiervoor bijzonder geschikte dagen, hoewel er bijna elke dag diensten worden gehouden. Natuurlijk is Pasen voor moderne mens is een heldere vakantie van de lente, zoete paaskoekjes en gekleurde eieren. Maar het is veel belangrijker om aandacht te besteden aan de spirituele component van deze gebeurtenis. Er was eens, vele jaren geleden, Jezus Christus die het martelaarschap aanvaardde voor iedere zonde van de mens. Tegenwoordig hebben we de macht om zonde te vermijden door het offer van de Zoon van God te respecteren.