Essay “Het beeld van de weg in het gedicht van N.V.

Inhoud

Inleiding Hoofdstuk I. Theoretisch materiaal over de symboliek van het woord ‘weg’

1.1 Etymologie van het woord “weg” blz. 4-5

1.2 Synoniemen van het woord pp. 5-6

1.3 Voertuigen van de helden van het gedicht. blz.6

2.1 De weg als communicatieroute p.7

2.2 Metaforisch beeld van de weg als levenspad van de mens p.7

2.3 Specifieke tijdswaarde p.7-8

2.4 De weg als leeftijdsgebonden menselijke ontwikkeling p.8

2.5 De weg als pad voor menselijke ontwikkeling p.8

2.6 Het creatieve pad van de kunstenaar p.8

2.7 De levensweg waarop de schrijver zijn helden ontmoet p.8

2. 8 Hoge symbolische betekenis van het pad van het Moederland p8.

2.9 Onstuitbare vooruitgang, de grootsheid van Rusland p.8

2.10 Wegachtig compositorische techniek schrijver pp.9-10

Hoofdstuk III

Conclusie blz. 13-14

Referenties blz.14

Bijlage nr. 1

Bijlage nr. 2

Invoering.

Wegen. Landwegen. Winterwegen in een verblindende besneeuwde nevel. Wazig in de herfst, stoffig in de zomer. Lente - zoals rivieren, het geluid van regen, wind, het kraken van een kar, het luiden van bellen, het gekletter van hoeven. Hoor - dit is de muziek van de regen. Wegen van eeuwige zwervers, wegen van eeuwige reizigers. Op pad! Op pad! Er zijn momenten in ieders leven waarop je naar buiten wilt gaan en naar het mooie ver weg wilt gaan, wanneer plotseling een weg naar onbekende afstanden je lonkt.

Hoe vreemd, en aanlokkelijk, en meeslepend en wonderbaarlijk is het woord: weg! En hoe heerlijk is het, deze weg: een heldere dag, herfstbladeren, koude lucht... En de nacht! Hemelse krachten! Wat een nacht vindt er plaats in de hoogten! En de lucht en de lucht, ver weg, hoog, daar, in zijn ontoegankelijke diepten, zo uitgestrekt, sonoor en duidelijk verspreid!...God! Hoe mooi ben je soms, lange, lange weg! Hoe vaak heb ik je niet vastgegrepen, net als iemand die sterft en verdrinkt, en elke keer heb je me genereus naar buiten gedragen en gered! En de plannen, de poëtische dromen, hoeveel wonderlijke indrukken werden er gevoeld!

Zeer oprechte lijnen! Het was Gogol zelf die diep van de weg hield en zich er zo onbaatzuchtig aan vastklampte in de moeilijke dagen van zijn leven. Het beeld van de weg doordringt het hele gedicht en onthult verschillende facetten. Verschillende facetten van Gogol's weg.

Een bijzondere plek in het werk” Dode zielen' pakt het onderwerp van de weg aan. De hoofdpersoon reist van stad naar stad op zoek naar ‘verkopers’ van dode zielen. Het is door de beweging van de hoofdpersoon langs de wegen dat een breed beeld van het leven in Rus wordt gevormd.

Het gedicht begint met ‘schat’ en eindigt daarmee. Als Chichikov echter aanvankelijk de stad binnenkomt in de hoop snel rijk te worden, rent hij er uiteindelijk voor weg om zijn reputatie te redden. Het thema van de weg is uiterst belangrijk in het werk. Voor de auteur is de weg de personificatie van het leven, beweging en interne ontwikkeling. De weg waarlangs de hoofdpersoon soepel reist, verandert in de weg van het leven.

Maar het is waar hoe fascinerend het pad is en wat een prachtige toestand het de ziel van de reiziger brengt. Maar in het gedicht van N.V. Gogol komt het motief van de weg niet alleen tot uiting in het echte beeld van Chichikovs pad met zijn kuilen, heuveltjes en modder. In dit werk is dit beeld multifunctioneel en symbolisch.

Onderwerp van het gepresenteerde werk “Het beeld van de weg uitgedrukt in woorden” (gebaseerd op het gedicht “Dead Souls” van N.V. Gogol)

Relevantie Dit werk wordt bepaald door de noodzaak om na te gaan welk pad de hoofdpersoon P.I. Chichikov verkiest wanneer hij door de uitgestrekte gebieden van het moederland reist op zoek naar zijn pad.

Dat is waaromdoel Het uitgevoerde onderzoek is de wens om erachter te komen in welke betekenissen het woord ‘weg’ wordt gebruikt in het gedicht ‘Dead Souls’

Om dit doel te bereiken was het noodzakelijk om het volgende op te lossentaken :

1. Bestudeer de semantiek, etymologie, fraseologische, stilistische, communicatieve en andere eigenschappen van een bepaald woord.

2. Ontdek hoeveel betekenissen het woord ‘weg’ in het gedicht heeft

3. Ontdek hoeveel betekenissen van dit woord bekend zijn bij leerlingen van groep 9

4. Maak een boekje met de betekenis van dit woord in het gedicht.

Wetenschappelijke nieuwigheid Het werk is dat de literatuur geen volledige studie biedt van dit woord in alle betekenissen die door de auteur worden gebruikt.

Hypothese: als we kijken naar de betekenissen waarin het woord 'weg' wordt gebruikt, kunnen we zien dat lezers niet altijd de symbolische betekenis van dit woord en de invloed ervan op de ontwikkeling van gebeurtenissen begrijpen, dan is het mogelijk om de houding tegenover woorden en verbeter de cultuur van het lezen van het werk.

Dit onderzoekswerk omvat de volgende onderzoeksfasen: het kiezen van een onderwerp, het stellen van doelen en doelstellingen, het verzamelen van materiaal, het samenvatten van de verkregen gegevens, het identificeren van patronen, het samenvatten van het werk, het creëren van toepassingen.

Over gesprokenpraktisch De betekenis van het werk moet worden opgemerkt dat het vrij groot is, omdat de conclusies niet alleen kunnen helpen tot een beter begrip van het gedicht "Dead Souls", maar ook tot het begrip van andere werken die door ons in de toekomst zullen worden bestudeerd. toekomst.

In mijn werk zal ik me concentreren op de studie van de polysemie van het woord, wat ongetwijfeld zal helpen om het werk beter te begrijpen en de vaardigheid en het talent van de schrijver te begrijpen.

Dit materiaal kan worden gebruikt in educatief proces in literatuurlessen, om uw kennis over het tijdperk van Gogol uit te breiden bij het opstellen van rapporten en samenvattingen.

Methoden : theoretisch en wetenschappelijk onderzoek, werken met kritische literatuur, analytisch lezen, observatie van taal

Object van studie : gedicht van N.V. Gogol “Dode zielen en feiten verkregen als resultaat van analyse van het werk.

Hoofdstuk I . Theoretisch materiaal over het woord ‘weg’

1.1 Het woord "weg" -trefwoord in de 19e-eeuwse literatuur .

Er zijn talloze voorbeelden te geven van werken waarin de weergave van iemands leven wordt geïnterpreteerd als het passeren van een bepaald pad. De meest levendig metaforische betekenis van dit concept wordt onthuld in de gedichten van E. Baratynsky 'The Road of Life' en A. Pushkin 'The Cart of Life', waarin beweging langs de weg van het leven gepaard gaat met onherroepelijke verliezen en teleurstellingen; verwerven levenservaring, een persoon geeft de dromen en verleidingen uit zijn jeugd op, betaalt ervoor met zijn beste hoop (“...en met ons betalen we voor de reizen van het leven”). Gogol zet in het gedicht "Dead Souls" de ontwikkeling van de universele betekenis van "weg" voort, maar verrijkt tegelijkertijd de semantische interpretatie, kenmerken van belichaming, dubbelzinnigheid en capaciteit.

1.2 Etymologie van het woord "weg"

Weg. Een veel voorkomend Slavisch woord, onverwacht gerelateerd aan woorden als boom of grasmat, omdat het uit dezelfde basis is gevormd alsdor - "plaats vrijgemaakt", en gaat terug naar het werkwoordtrap - "scheur" (zie ).

Komt uit Indo-Europees. *dorgh- (gerelateerd aan slepen en betekent “een ruimte die door het bos wordt gescheurd”); vanaf hier, samen met Russisch.weg : Russisch-kerk-slavisch. podrag "rand", Oekraïensweg , Bulgaars daroga, Servisch-kerk-slavisch. bagger "vallei", Serbohorvisch. draga, Sloveens drága “ravijn, hol”, Oud-Tsjechisch. dráha "weg ", Pools droga "weg ", v.-luzh. dróha "spoor,weg , straat", n.-luzh. droga "straat".

Lexicale betekenis woorden WEG

1. Een strook land bedoeld voor beweging, een communicatieroute.Asfalt, snelweg, vuil, landwegen. (onverharde weg tussen grote of verre nederzettingen; verouderd). Kant van de weg. Op de weg.

2. Een plaats waar je doorheen moet of rijdt, een route die je moet volgen.Op weg naar het huis. De weg kwijtraken (ook figuurlijk: hetzelfde als de weg kwijtraken) Voorrang geven aan iemand.( laten passeren, passeren; ook figuurlijk: iemand de kans geven om te groeien, zich te ontwikkelen).Open ergens de weg voor iemand (figuurlijk: de kans geven om te groeien, op de een of andere manier vooruitgang te boeken)een bepaald gebied). Op iemands weg staan of aan de overkant van iemands weg staan (figuurlijk: zich bemoeien, iemand ergens in hinderen).

3. Reizen, onderweg zijn. Onderweg waren er veel interessante dingen. Moe van de weg.

4. overdracht Handelswijze, richting van activiteit. Werk is de weg naar succes. Om op de goede (slechte, juiste) weg te zijn.

Als je in het woordenboek kijkt, zie je dat het woord ‘weg’ bijna een absoluut synoniem is voor het woord ‘pad’. Het verschil ligt alleen in subtiele, nauwelijks waarneembare tinten. Het pad heeft een algemene abstracte betekenis. De weg is specifieker. Bij het beschrijven van de reizen van Chichikov gebruikt de auteur de objectieve betekenis van 'weg' in 'Dead Souls' - een polysemantisch woord. -

1.3 Synoniemen van het woord

Synoniemen voor WEG

pad(1) – weg, route

reis(weg, reis, weg)

toegang(benadering, nadering, passage, beweging)

pad, kanaal (verouderd), snelweg, snelweg

Synoniemen:

pad(en), bestrating, pad, spoor, pad, snelweg, route, spoor, lijn; straat, trottoir, kruispunt, kruispunt, kruispunt, open plek, steeg, canvas, laan, buitenwijk; naar wat; manier; path-path, stalen spoor, stalen snelweg, stalen spoor, snelweg, stog, toegang, tram, kanaal, luchtbrug, snelweg, enkelsporig, expeditie, door paarden getrokken paard, gietijzer, snelweg, wasbord, verhuizing, varen, aanval , reis, nadering, reis, zwarte route, snelweg, tour, benaderingen, betonweg, snelweg, letnik, passage, reis, reizen, snelweg, luchtbrug, nadering, slagader, zwemmen, hike, snelweg, grader, smalspoor, breedspoor , tarmakadam, snelweg, pad-weg, winter weg, bed weg, landweg, rockade, reizen, rennen, serpentijn

Antonyms voor ROAD

Off-road.

1. Ontbreken of onvoldoende aantal goed onderhouden, comfortabele wegen. Vanwege de offroad-omstandigheden is het onmogelijk om in te halen of te rijden.

Rasputitsa.

1. Periode vroege lente of laat in de herfst, wanneer onverharde wegen onbegaanbaar worden door smeltende sneeuw, regen, enz. Midden op een modderige weg ging ik op pad.

2. De toestand van de weg op dat moment; off-road. Aankomst op een modderige weg.

Wildernis.

1. Plaatsen begroeid met dicht, ondoordringbaar bos. Wildernis, ontoegankelijk gebied; wildernis. Boswildernis.

1. 3 Voertuigen van de helden van het gedicht.

Laten we, om ons begrip van de transportmiddelen van de helden te vergroten, aandacht besteden aan waar ze mee reizen

De chaise longue van de hoofdpersoon heeft een zeer belangrijk. Chichikov is de held van de reis en de Britzka is zijn thuis. Dit inhoudelijke detail, dat een van de middelen is voor het imago van Chichikov, speelt een grote plotrol: er zijn veel afleveringen en plotwendingen in het gedicht die precies door de britzka worden gemotiveerd. Niet alleen reist Chichikov erin, dat wil zeggen, dankzij hem blijkt het mogelijke plot reizen; de britzka motiveert ook de verschijning van de karakters van Selifan en de drie paarden; dankzij haar weet ze te ontsnappen uit Nozdryov (dat wil zeggen, de chaise helpt Chichikov); de chaise botst tegen het rijtuig van de dochter van de gouverneur en zo wordt een lyrisch motief geïntroduceerd, en aan het einde van het gedicht verschijnt Chichikov zelfs als de ontvoerder van de dochter van de gouverneur. De britzka is een levend personage: hij is begiftigd met een eigen wil en gehoorzaamt soms Chichikov en Selifan niet, hij gaat zijn eigen weg en dumpt uiteindelijk de berijder in onbegaanbare modder - zodat de held, tegen zijn eigen wil, belandt met Korobochka, die hem met liefdevolle woorden begroet: “Eh, vader, je bent als een varken, je hele rug en zijkant zitten onder de modder! Waar heb je je verwaardigd om zo vettig te worden? Trouwens, de chaise bepaalt als het ware ring samenstelling van het eerste deel: het gedicht begint met een gesprek tussen twee mannen over hoe sterk het chaise-wiel is, en eindigt met het kapot gaan van datzelfde wiel, en daarom moet Chichikov in de stad blijven.

Het is geen toeval dat de dochter van de gouverneur in een koets rijdt. Een koets is een grote overdekte vierwielige koets op veren.

Een verkeersongeval - een botsing tussen bemanningen, de eerste ontmoeting met de dochter van de gouverneur:

“Iedereen, de koetsier zelf niet uitgezonderd, kwam tot bezinning en werd pas wakker toen zij dat dedensprong op een koets met zes paarden en bijna boven hun hoofd klonk er een kreet van de dames die in de koets zaten, scheldpartijen en bedreigingen van de koetsier van iemand anders... ...en weer bleef hetweg, chaise, trojka paarden die de lezer bekend zijn, Selifan, Chichikov, het gladde oppervlak en de leegte van de omliggende velden.

Chichikov reist door de stad in de droshky van de aanklager - van het bal van de gouverneur naar het hotel: “Chichikov besefte zelf dat hij te los begon te raken, vroeg om een rijtuig en profiteerde van de droshky van de aanklager... Dus al op de droshky van de aanklager, hij arriveerde in zijn hotel .."

De doos komt naar de stad:

“... in de afgelegen straten en hoeken en gaten van de stad rammelde een heel vreemd rijtuig, wat verwarring veroorzaakte over de naam ervan... de paarden bleven op hun voorste knieën vallen omdat ze niet beslagen waren, en bovendien, blijkbaar, de De rustige stadsbestrating was voor hen niet genoeg. De auto, nadat hij verschillende bochten van straat naar straat had gemaakt, draaide uiteindelijk een donker steegje in langs de kleine parochiekerk van Sint-Nicolaas op Nedotychki en stopte voor de poorten van Protopopsha's huis. Wat een prachtige karakterisering van de landeigenaar Korobochka!

Een prettige dame gaat met nieuws naar een in alle opzichten prettige dame.

De lakei sloeg onmiddellijk de deur voor de dame dicht, gooide hem de trap op en greep de riemen achter het rijtuig vast en riep naar de koetsier: "Ga!"... Elke minuut keek ze uit het raam en zag, tot onuitsprekelijke ergernis , dat er nog de helft over was.” Het beeld van de chaise longue creëert een kader voor het gehele eerste deel.

- De chaise verschijnt op de eerste pagina:

Een nogal mooie kleine lente-britzka, het soort waar vrijgezellen in reizen, reed de poort van het hotel in het provinciestadje NN binnen... - Aan het einde van Deel I wordt het beeld getransformeerd in een metaforische “drie vogels”:

De paarden kwamen in beweging en droegen de lichte britzka als veren ... De trojka vloog nu de heuvel op en snelde toen in geest van de heuvel af ... "

Hoofdstuk II. Het beeld van de weg uitgedrukt in woorden

2.1 De weg als communicatiemiddel

Een van de betekenissen van het woord 'weg' is een communicatieroute: Chichikov rijdt in zijn chaise longue over de belangrijkste landwegen: 'Naar rechts', zei de man. - Dit wordt jouw weg naar Manilovka; en er is geen Zamanilovka. Het wordt zo genoemd, dat wil zeggen dat de bijnaam Manilovka is, maar Zamanilovka is hier helemaal niet. Daar, precies op de berg, zie je een huis, steen, twee verdiepingen, het huis van een meester, waarin, dat wil zeggen, de meester zelf woont. Dit is Manilovka voor jou, maar Zamanilovka is hier helemaal niet en is er ook nooit geweest.

Laten we Manilovka gaan zoeken. Nadat we twee mijl hadden afgelegd, kwamen we een afslag tegen op een landweg, maar het lijkt erop dat er al twee, drie en vier mijl zijn verstreken en het stenen huis van twee verdiepingen was nog steeds niet zichtbaar. Toen herinnerde Chichikov zich dat als een vriend je uitnodigt in zijn dorp vijftien kilometer verderop, dit betekent dat er dertig trouw aan haar zijn.

« Maar Selifan kon zich niet herinneren of hij twee of drie bochten reed. Nadat hij de weg had uitgezocht en zich enigszins herinnerde, vermoedde hij dat er veel afslagen waren die hij allemaal had gemist ”; een smalle strook land bedoeld om te bewegen: "En Chichikov zat in een tevreden stemming in zijn chaise longue, die al een hele tijd langs de hoofdweg rolde"; het zicht op het gebied dat zich openstelde voor de blik van de reiziger: “...hij nam slechts één weg, keek alleen naar rechts en naar links...”

2.2 Metaforisch beeld van de weg als iemands levenspad

De weg in “Dead Souls” is een polysemantisch woord. Maar in relatie tot een actief karakter heeft het een specifieke betekenis, die wordt gebruikt om de afstand aan te duiden die hij overwint en daardoor steeds dichter bij zijn doel komt. Chichikov beleefde vóór elke reis aangename momenten. Dergelijke sensaties zijn bekend bij degenen wier gebruikelijke activiteiten geen verband houden met wegen en kruispunten. De auteur benadrukt dat de held-avonturier geïnspireerd is door de aanstaande reis. Hij ziet dat de weg moeilijk en hobbelig is, maar hij is bereid deze te overwinnen, net als andere obstakels op zijn levenspad. - Het beeld van de weg, verward, rennend in de wildernis, nergens heen leidend, alleen rond de reiziger cirkelend, is een symbool van het bedrieglijke pad, de onrechtvaardige doelen van de weg van de hoofdpersoon, die door verschillende hoeken en gaten van de N liep provincie, lijkt zijn ijdele en valse levenspad te benadrukken.

2.3 De betekenis van een specifieke tijd.

Het beeld van de weg krijgt een metaforische betekenis. Het is gelijkwaardig levenspad persoon. Na het leven wordt een persoon immers anders. Hij betaalt voor levenservaring met zijn beste hoop. De auteur waarschuwt de jongeren: “Alles lijkt waar, er kan van alles met een persoon gebeuren:Neem het mee op reis en laat het zachte achter tienerjaren in strenge, verbitterende moed, neem alle menselijke bewegingen mee, laat ze niet op de weg liggen: je zult ze later niet meer oppikken! De komende ouderdom is verschrikkelijk, verschrikkelijk, en niets geeft terug en terug! Het graf is barmhartiger dan zij; op het graf zal geschreven staan: hier ligt een man begraven! maar je kunt niets lezen in de koude, ongevoelige gelaatstrekkenonmenselijke ouderdom. Alle beste dingen in het leven houden precies verband met de jeugd en je mag het niet vergeten, zoals de helden deden. Ze verloren hun menselijkheid en konden die later niet meer vinden

2.4 De weg als Russisch thema heroïsche mensen

Het beeld van de mensen is verbonden met het beeld van de weg.

Wat profeteert deze enorme uitgestrektheid? Is het hier, in jou, dat er geen grenzeloze gedachte geboren zal worden, als jij zelf geen einde hebt? Zou hier geen held moeten zijn als er ruimte is voor hem om zich om te draaien en te lopen?

“O, drie! vogel drie, wie heeft jou uitgevonden? om te weten, je had alleen geboren kunnen zijn onder een levendig volk in dat land dat niet van grapjes houdt, maar soepel over de halve wereld verspreid is, en de kilometers gaat tellen tot het je in je gezicht raakt... snel levend , met alleen een bijl en een beitel, heeft de efficiënte man uit Yaroslavl je uitgerust en gemonteerd. De chauffeur draagt geen Duitse laarzen: hij heeft een baard en wanten, en zit op God weet wat; maar hij stond op, zwaaide en begon te zingen - de paarden waren als een wervelwind, de spaken in de wielen vermengden zich tot één vloeiende cirkel, alleen de weg trilde en de gestopte voetganger schreeuwde van angst! en daar snelde ze, haastte, haastte!....”

2.5 De weg als pad voor de ontwikkeling van de mensheid.

« Afwijking van de waarheid”, van het rechte pad – dit is een andere draai aan het onderwerp. De ‘rechte’ en ‘kronkelige’ wegen in Gogols artistieke bewustzijn zijn een antithese en definiëren die morele coördinaten met behulp waarvan hij de werkelijke en perfecte manier zowel één persoon als de hele mensheid: “Welke kromme, dove, smalle, onbegaanbare zijwaartse wegen heeft de mensheid gekozen, in haar streven de eeuwige waarheid te bereiken, terwijl het rechte pad ervoor openstond... En hoe vaak al veroorzaakt door de wat betekent neerdalen uit de hemel. Zelfs hier wisten ze hoe ze moesten terugdeinzen en opzij moesten dwalen, ze wisten hoe ze de afgrond moesten bereiken en elkaar dan vol afgrijzen moesten vragen: waar is de uitweg? Waar is de weg?

2.6 Het creatieve pad van de kunstenaar De gedachten van de auteur over verschillende soorten schrijvers

Maar de weg is niet alleen 'menselijk leven', maar ook een creatief proces, een roep om onvermoeibaarheid schrijfwerk

Gogol luidt zijn lyrische discussie over twee soorten schrijvers in met een vergelijking die verband houdt met het beeld van de weg.Gogol vergelijkt twee door schrijvers gekozen paden. Men kiest de gebaande paden, waarop glorie, eer en applaus hem wachten. “Ze noemen hem de grote werelddichter, hoog uitstijgend boven alle genieën van de wereld...” Maar “het lot kent geen genade” voor die schrijvers die een heel ander pad kozen: ze durfden alles uit te roepen “dat is elke minuut voor de ogen en dat de onverschilligen niet zien.” wemelt...” Het veld van zo'n schrijver is hard, aangezien de onverschillige menigte hem niet begrijpt, is hij gedoemd tot eenzaamheid. Gogol gelooft dat het werk van zo'n schrijver nobel, eerlijk en verheven is. En hijzelf is bereid hand in hand te gaan met zulke schrijvers, “om rond te kijken naar het hele enorme, haastige leven, ernaar te kijken door het gelach dat zichtbaar is voor de wereld en de onzichtbare tranen die hem onbekend zijn.”

2.7 De levensweg waarop de schrijver de helden van zijn werken ontmoet

Het beeld van de weg helpt de karakters van de landeigenaren te onthullen.

Elk van zijn ontmoetingen met de grondeigenaar wordt voorafgegaan door een beschrijving van de weg en het landgoed. Zo beschrijft Gogol bijvoorbeeld de weg naar Manilovka: ‘Nadat we twee mijl hadden afgelegd, kwamen we een afslag tegen op een landweg, maar het lijkt erop dat er al twee, drie en vier mijl zijn afgelegd, en de twee verdiepingen tellende stenen huis was nog steeds niet zichtbaar. Toen herinnerde Chichikov zich dat als een vriend je uitnodigt in zijn dorp vijftien kilometer verderop, dit betekent dat het vijftig kilometer verderop ligt.’ De weg in het dorp Plyushkina typeert direct de landeigenaar: “Hij (Chichikov) merkte niet hoe hij midden in een uitgestrekt dorp met veel hutten en straten reed. Maar al snel werd hij hiervan op de hoogte gebracht door een aanzienlijke schok veroorzaakt door de houten bestrating, waarvoor de stenen bestrating van de stad niets was. Deze boomstammen gingen, net als pianotoetsen, op en neer, en de zorgeloze reiziger kreeg óf een bult op zijn achterhoofd, óf een blauwe vlek op zijn voorhoofd... Hij merkte een bijzondere vorm van verval op bij alle dorpsgebouwen... ”

2. 8 Hoge symbolische betekenis van het pad van het moederland

Het thema van de weg in dit werk is onlosmakelijk verbonden met het lot van Rusland. Het is geen toeval dat aan het einde van het eerste deel, in plaats van de snel rijdende chaise longue van Chichikov, plotseling het symbolische beeld verschijnt van een 'drie vogels', die het ontwikkelingspad van Rus op wereldschaal verpersoonlijkt. Haar snelle vlucht staat in contrast met het monotone wervelen van Chichikovs chaise longue van landeigenaar naar landeigenaar. De auteur noemt de 'drie vogels' levendig, 'onverslaanbaar', terwijl hij naar voren snelt, omdat dit precies is hoe hij de vorming van Rus 'in ziet internationaal niveau. Het beeld van een drietal vogels die naar voren snellen, drukt de liefde van de schrijver voor het moederland uit en het geloof in zijn onuitputtelijke kracht.

2.9 Onstuitbare voorwaartse beweging, de grootsheid van Rusland

In het laatste hoofdstuk van het eerste deel vertelt de auteur over het lot van zijn vaderland. Hij vergelijkt Rus met een levendige trojka die niet kan worden ingehaald. Daaronder rookt de weg en rammelen de bruggen, en opzij kijkend stappen andere mensen opzij en laten het voorbijgaan...

“Rus'-TROIKA Eh, trojka! vogel drie, wie heeft jou uitgevonden? Weet je, je had alleen maar geboren kunnen worden onder een levendig volk, in dat land dat niet van grappen houdt, maar zich soepel over de halve wereld heeft verspreid, en ga de kilometers tellen tot het in je ogen schijnt, ben jij het niet? Ook Rus, die levendige, onstuitbare. Haast je je met drie? De weg onder je rookt, de bruggen rammelen, alles valt achterop en blijft achter. Oh, paarden, paarden, wat voor paarden! Zitten er wervelwinden in je manen? Brandt er in elke ader van u een gevoelig oor? Ze hoorden samen een bekend lied van bovenaf en spanden meteen hun koperen borstkas en veranderden, bijna zonder de grond met hun hoeven te raken, in slechts langwerpige lijnen die door de lucht vlogen, en allemaal geïnspireerd door God snelt!.. Rus', waar heb je haast? geef mij het antwoord. Geeft geen antwoord. De bel luidt prachtig gerinkel; De lucht, in stukken gescheurd, dondert en wordt de wind; alles wat op aarde is vliegt voorbij, en met een scheve blik stappen andere volkeren en staten opzij en maken er plaats voor.”

2.10 De weg als compositorisch instrument dat de hoofdstukken van het werk met elkaar verbindt.

De weg is er één van ruimtelijke vormen de tekst verbinden. Alle helden zijn onderverdeeld in degenen die tot de weg behoren, ambitieus zijn, een doel hebben, bewegend en doelloos. Een persoon leeft alleen als hij vooruitgaat. Ten tweede vervult het beeld van de weg de functie van het karakteriseren van de beelden van de landeigenaren die Chichikov de een na de ander bezoekt. Elk van zijn ontmoetingen met de grondeigenaar wordt voorafgegaan door een beschrijving van de weg en het landgoed. Zo beschrijft Gogol bijvoorbeeld de weg naar Manilovka: “Nadat we twee mijl hadden afgelegd, kwamen we een afslag tegen op een landweg, maar het lijkt erop dat er al twee, drie en vier mijl zijn afgelegd, en de twee verdiepingen tellende stenen huis was nog steeds niet zichtbaar. De weg in het dorp Plyushkina typeert direct de landeigenaar: “Hij (Chichikov) merkte niet hoe hij midden in een uitgestrekt dorp met veel hutten en straten reed. Maar al snel werd hij hiervan op de hoogte gebracht door een aanzienlijke schok veroorzaakt door de houten bestrating, waarvoor de stenen bestrating van de stad niets was. Deze boomstammen gingen, net als pianotoetsen, op en neer, en de zorgeloze reiziger kreeg óf een bult op zijn achterhoofd, óf een blauwe vlek op zijn voorhoofd... Hij merkte een bijzondere vorm van verval op bij alle dorpsgebouwen... "

Weg naar plotcompositie het gedicht is de kern, de grote lijnen. En personages, dingen en gebeurtenissen spelen een rol bij het creëren van haar imago. Het leven gaat door zolang de weg doorgaat. En onderweg vertelt de auteur zijn verhaal.

2. 11 Basis taal betekent expressiviteit kenmerkend voor poëtische taal bij het beschrijven van de weg.

Laten we er een paar voorstellen:

1. Poëtische syntaxis;

a) retorische vragen:

‘En welke Rus houdt er niet van om snel te rijden?’

“Maar welke onbegrijpelijke, geheime kracht trekt jou aan?”

B)retorische uitroepen :

"Oh, paarden, paarden, wat voor paarden!"

c) beroep:

"Rus, waar ga je heen?"

d) anaforen:

“De mijlen vliegen, de kooplieden vliegen naar hen toe op de balken van hun wagens, het bos vliegt aan beide kanten met donkere formaties van sparren en dennen, met een onhandige klop en de kreet van een kraai, vliegt de hele weg naar God weet waar in de verdwijnende verte...'

e) herhalingen :

“Zegt zijn ziel, in zijn streven om duizelig te worden, om op pad te gaan, soms: “Verdomme allemaal!” - Is het zijn ziel om niet van haar te houden? Kun je niet van haar houden als je iets enthousiast en wonderbaarlijks in haar hoort? Het lijkt alsof een onbekende kracht je op zijn vleugel heeft genomen, en je vliegt, en alles vliegt: kilometers vliegen, kooplieden vliegen naar je toe op de weg balken van hun wagens, die aan beide kanten een bos vliegen met donkere formaties van sparren en dennen, met een onhandig geklop en een kraaienkreet, vliegt de hele weg...

e) rijen homogene leden:

“En opnieuw gingen ze aan beide kanten van het pilarenpad weer kilometers schrijven, stationwachters, waterputten, karren, grijze dorpjes met samovars, vrouwen en een levendige, bebaarde eigenaar...”

g) gradatie :

“Hoe vreemd, en aanlokkelijk, en dragend, en wonderbaarlijk in het woord: weg! Hoe prachtig is deze weg zelf: een heldere dag, herfstbladeren, koude lucht..."

Ze hoorden samen een bekend lied van bovenaf en spanden meteen hun koperen borstkas en veranderden, bijna zonder de grond met hun hoeven te raken, in langwerpige lijnen die door de lucht vlogen en haastten, allemaal geïnspireerd door God!

H) inversie :

"Rus! Rus! Ik zie je vanaf mijn prachtige, mooie afstand, ik zie je..."

G) Parcellatie: Eh, drie! vogel drie, wie heeft jou uitgevonden? Weet je, je had alleen maar geboren kunnen zijn onder een levendig volk, in dat land dat niet van grapjes houdt, maar zich soepel over de halve wereld heeft verspreid, en ga maar door en tel de kilometers totdat het je in de ogen komt. Oh, paarden, paarden, wat voor paarden! Zitten er wervelwinden in je manen? Brandt er in elke ader van u een gevoelig oor? De contemplator, verbaasd door Gods wonder, stopte: werd deze bliksem uit de lucht geworpen? Wat betekent deze angstaanjagende beweging? en wat voor soort onbekende kracht schuilt er in deze paarden, onbekend voor het licht?

2. Routes:

Verpersoonlijking De auteur spreekt de weg aan alsof het een levend wezen is: “Hoe vaak heb ik, een omkomend persoon, je vastgegrepen, en elke keer heb je me genereus gered!”een ziel die ernaar streeft om te draaien, een wandeling te maken, om soms iets te zeggen; de hele weg vliegt;

Epitheta metaforische scheldwoorden: onbekende kracht; geïnspireerd door God; lucht in stukken gescheurd; ze spanden hun koperen borsten; met een onhandige klop en een kraaienkreet,

Versterkende scheldwoorden , die het teken aangeven dat vervat zit in het woord dat wordt gedefinieerd: "Ben jij het niet, Rus, dat je voortsnelt als een levendige, onstuitbare trojka?" (M.D.) - het epitheton glib wordt ook versterkt door het epitheton onweerstaanbaar

Metaforen : Hoe verleidelijk slaperigheid binnensluipt... Wat een nacht zich ontvouwt in de hoogten... niets bedriegt het oog...

Hyperbolen:

'Zou hier geen held moeten zijn als er een plek is waar hij zich kan omdraaien en lopen?'

Vergelijking : de wegen spreiden zich uit als gevangen rivierkreeften

3. Lexicale middelen:

Gemeenschappelijke toespraak : Weet je, je kon alleen geboren zijn onder een levendig volk...; het lijkt geen sluw wegprojectiel; vlot weggevaagd

Synoniemen: draai rond, maak een wandeling; levendig en onstuitbaar; raakt achterop en blijft achter; rinkelen - lied;

Antoniemen : zittend - gehaast; gestopt - haast; contemplator - koetsier.

biest, biest, vliegt, flitst.

Antithese "Rechte" en "kronkelige" weg

Phraseologisme: vogel drie

Hoofdstuk III

Onderzoeksresultaten

"Rus, waar ga je heen?" - dit is de vraag die de schrijver dwarszat, omdat in zijn ziel grenzeloze liefde voor Rusland leefde. Hij geloofde in Rusland, in zijn mooie toekomst.

Elke betekenis van de weg in Gogol dient een specifiek plan van de grote meester. Het is gevarieerd en multifunctioneel, waardoor je het gewenste effect kunt bereiken. Gogol de kunstenaar deed het onmogelijke in zijn gedicht. Hij dwong de tijd en de mens vooruit te gaan; de weg heeft yi-betekenissen in het gedicht. Er zijn maar weinig schrijvers die dit hebben bereikt. Het is geen toeval dat hij dit woord 237 keer in het gedicht gebruikte.

De weg is iets subliems, doordrenkt van Gogols patriottisme, bewondering voor het zout van Rus – het volk. Wegen zijn ook een vraag over de toekomst. Het pad is realiteit, dit is wat Chichikov heeft meegemaakt en waar hij doorheen zal moeten gaan. Dit is hoeveel het beeld van de weg betekende voor de auteur van Dead Souls. Het doordringt niet alleen het hele gedicht en onthult de verschillende facetten ervan, maar gaat ook uit kunstwerk V echte leven om vervolgens vanuit de realiteit terug te keren naar de wereld van de fictie.

De weg is een artistiek beeld en onderdeel van Gogols biografie.

De weg is een bron van verandering, leven en hulp in moeilijke tijden.

De weg is zowel het vermogen om te creëren als het vermogen om het ware (“rechte”) pad van de mens en de hele mensheid te begrijpen, en de hoop dat een dergelijk pad door tijdgenoten kan worden ontdekt. Een hoop die Gogol tot het einde van zijn leven hartstochtelijk probeerde vast te houden.

Dit is zo'n veelomvattend woord: 'weg'

Conclusie

Op basis van ons onderzoek hebben wij een diagram samengesteld

onder leerlingen van de 9e klas om de symbolische betekenis van het woord ‘weg’ in het gedicht te identificeren en kwam tot de conclusie die in het diagram wordt weergegeven.

Het doel van het onderzoek was om de betekenis van het gebruik van het woord ‘weg’ in het gedicht ‘Dead Souls’ te presenteren. Het doel kan als bereikt worden beschouwd, aangezien de toegewezen taken zijn voltooid:

2) de tekst werd geanalyseerd vanuit het oogpunt van de polysemie van het woord

1. De semantiek, etymologie en andere eigenschappen van dit woord zijn bestudeerd.

2. Er is een gids voor de betekenis van dit woord in het gedicht gemaakt en gepresenteerd in een boekje als bijlage.

De uitdrukkingsmiddelen worden geanalyseerd om verschillende facetten van de polysemie van het woord ‘weg’ over te brengen.

Dus de studie van de betekenis van de auteur van het woord ‘weg’, dat het geheel doordringt literaire tekst gedicht "Dead Souls", toonde verschillende aspecten van het onderwerp en suggereert in de toekomst andere, nieuwe, misschien diepere en subtielere interpretaties. De praktische betekenis blijkt uit het feit dat de resultaten gebruikt kunnen worden in schoollessen over Russische taal en literatuur.

Referenties

Aksakov K.S. Een paar woorden over Gogols gedicht 'De avonturen van Chichikov, of dode zielen'. // Russische kritiek van Karamzin tot Belinsky. – M., 1981.

Belinsky V.G. Een paar woorden over Gogols gedicht 'De avonturen van Chichikov, of dode zielen'. // Russische kritiek van Karamzin tot Belinsky. – M., 1981.

Boelgakov M.A. De avonturen van Chichikov. - M.: Fictie, 1991.

Voronsky A. Gogol. "Dode zielen" -http:// Gogol. verlicht- informatie. Ru/ Gogol/ bio/ voronskij/ dood- ziel. htm

Voropaev V.A. N.V. Gogol: leven en creativiteit. – M.: Uitgeverij Mosk. Universiteit, 2002.

Gogol N.V. Dode zielen. – M.: Khud. literatuur, 1985.

Erofeev V.V. Moskou – Petushki. – M., 1989.

Zolotusski I.P. Gogol. – M.: “Jonge Garde”, 1979. –http:// az. libr. Ru/ G/ gogolx_ N_ w/ tekst_0230. shtml

Mann Yu.V. Gogols poëtica. – M., 2005.

Marantsman V.G. Fictie. – M.: Onderwijs, 1991. –www. Alibr. Ru

Mashinsky S.I. Kunstwereld Gogol. – M.: Onderwijs, 1971.

Nechiporenko Yu. Gogols kosmogonie // Literatuur. – 2002.

Nikolajev P.A. Artistieke ontdekkingen Gogol // N.V. Gogol. Geselecteerde werken in 2 delen. T.1. - M.: Fictie, 1978.

Rozanov V.V. Over Gogol. (Bijlage van twee schetsen). –www. nefedor. com. cgi- bak/ hph

Petelin V.V. M. Boelgakov. – M.: Moskouse arbeider, 1989.

Shvedova S.O. Satirisch en symbolisch in “Dead Souls” van Gogol. // Russische literatuurXIXeeuw Van Krylov tot Tsjechov. – M.: Onderwijs, 2000.

« Hoe vreemd, en aanlokkelijk, en meeslepend en wonderbaarlijk zit er in het woord: weg.”

Bedenk eens hoeveel

Betekenissen van het woord weg

HET BEELD VAN DE WEG IN N.V. GOGOL’S GEDICHT “DEAD SOULS”
De wegen zijn moeilijk, maar zonder wegen is het nog erger...

Het motief van de weg in het gedicht is zeer veelzijdig.

Het beeld van de weg wordt belichaamd in een directe, niet-figuratieve betekenis - dit is ofwel een gladde weg waarlangs de springchaise van Chichikov zachtjes rijdt ("De paarden kwamen in beweging en droegen de lichte chaise als veren"), of hobbelige landwegen, of zelfs onbegaanbare modder waarin Chichikov eruit valt en Korobochka bereikt ("Het stof dat op de weg lag, werd snel vermengd met modder, en elke minuut werd het moeilijker voor de paarden om de chaise te trekken"). De weg belooft de reiziger een verscheidenheid aan verrassingen: op weg naar Sobakevich bevindt Chichikov zich in Korobochka, en voor de koetsier Selifan "spreiden de wegen zich in alle richtingen, als gevangen rivierkreeften...".

Dit motief krijgt een heel andere betekenis in de beroemde lyrische uitweiding van het elfde hoofdstuk: de weg met een ruisende chaise verandert in het pad waarlangs Rus vliegt, “en met een scheve blik stappen andere volkeren en staten opzij en geven het voorrang. ”

Dit motief bevat ook de onbekende paden van de Rus nationale ontwikkeling: “Rus', waar ga je heen, geef me het antwoord? Geeft geen antwoord”, wat een contrast vertegenwoordigt met de paden van andere volkeren: “Welke kromme, dove, smalle, onbegaanbare wegen die ver naar de zijkant leiden, zijn door de mensheid gekozen...” Maar er kan niet worden gezegd dat deze zijn precies de wegen waarop Chichikov verdwaalde: die wegen leiden naar het Russische volk, misschien in de outback, misschien in een gat waar geen morele principes zijn, maar toch vormen deze wegen Rus', Rus' zelf - en er is een een grote weg die iemand naar een enorme ruimte leidt, iemand in zich opneemt en hem helemaal opvreet. Als je de ene weg hebt verlaten, bevind je je op een andere, je kunt niet alle paden van Rus volgen, net zoals je de gevangen rivierkreeft niet terug in een zak kunt stoppen. Het is symbolisch dat Korobochka Chichikov vanuit het binnenland de weg wordt gewezen door het analfabete meisje Pelageya, die niet weet waar rechts en waar links is. Maar nadat hij Korobochka heeft verlaten, komt Chichikov terecht bij Nozdryov - de weg leidt Chichikov niet naar waar hij wil, maar hij kan er niet aan weerstaan, hoewel hij zelf enkele plannen maakt over het toekomstige pad.

Het beeld van de weg belichaamt het levenspad van de held ("maar ondanks alles was zijn weg moeilijk..."), en creatief pad auteur: “En toch werd het voor mij lange tijd bepaald door de wonderbaarlijke kracht om arm in arm te lopen met mijn vreemde helden...”

Ook is de weg een assistent van Gogol bij het creëren van de compositie van het gedicht, dat er dan heel rationeel uitziet: een uiteenzetting van de plot van de reis wordt gegeven in het eerste hoofdstuk (Chichikov ontmoet ambtenaren en enkele landeigenaren, ontvangt uitnodigingen van hen) , gevolgd door vijf hoofdstukken waarin landeigenaren zitten, en Chichikov in zijn chaise van hoofdstuk naar hoofdstuk reist, de doden opkopen zielen.

De chaise van de hoofdpersoon is erg belangrijk. Chichikov is de held van de reis en de Britzka is zijn thuis. Dit inhoudelijke detail, dat ongetwijfeld een van de middelen is om het beeld van Chichikov te creëren, speelt een grote plotrol: er zijn veel afleveringen en plotwendingen in het gedicht die precies door de britzka worden gemotiveerd. Niet alleen reist Chichikov erin, dat wil zeggen, dankzij hem wordt de plot van de reis mogelijk; de britzka motiveert ook de verschijning van de karakters van Selifan en de drie paarden; dankzij haar weet ze te ontsnappen uit Nozdryov (dat wil zeggen, de chaise helpt Chichikov); de chaise botst tegen het rijtuig van de dochter van de gouverneur en zo wordt een lyrisch motief geïntroduceerd, en aan het einde van het gedicht verschijnt Chichikov zelfs als de ontvoerder van de dochter van de gouverneur. De Britzka is een levend personage: hij is begiftigd met een eigen wil en gehoorzaamt Chichikov en Selifan soms niet, gaat zijn eigen weg en dumpt uiteindelijk de berijder in onbegaanbare modder - zodat de held, tegen zijn eigen wil, eindigt met Korobochka, die hem met liefdevolle woorden begroet: “Eh, vader, je bent als een varken, je hele rug en zijkant zitten onder de modder! Waar heb jij je verwaardigd om zo vies te worden? “Bovendien definieert de chaise als het ware de ringcompositie van het eerste deel: het gedicht begint met een gesprek tussen twee mannen over hoe sterk het wiel van de chaise is, en eindigt met het kapotgaan van datzelfde wiel, dat Daarom moet Chichikov in de stad blijven.

Bij het creëren van het beeld van een weg speelt niet alleen de weg zelf een rol, maar ook personages, dingen en gebeurtenissen. De weg is de belangrijkste ‘omtrek’ van het gedicht. Alleen alle zijplots zijn er al bovenop genaaid. Zolang de weg doorgaat, gaat het leven door; Terwijl het leven doorgaat, gaat het verhaal over dit leven door.

>Essays over het werk Dead Souls

Afbeelding van de weg

N. V. Gogol's gedicht "Dead Souls" wordt beschouwd als een van beste werken auteur en neemt een waardige plaats in in het Russisch XIX literatuur eeuw. Dit werk heeft een diepe betekenis en onthult verschillende urgente onderwerpen tegelijk. De auteur slaagde erin Rusland uit die periode meesterlijk te laten zien en laatste dagen lijfeigenschap. Het thema van de weg neemt een bijzondere plaats in het werk in. De hoofdpersoon, Pavel Ivanovitsj Chichikov, reist van stad naar stad op zoek naar ‘verkopers’ van dode zielen. Het is door de beweging van de hoofdpersoon langs de wegen dat een breed beeld van het leven in Rus wordt gevormd.

Er zit een opmerkelijke zin in het werk, die de landeigenaar Korobochka laat vallen en die de essentie van de weg onthult. Wanneer Chichikov haar vraagt hoe ze moet komen hoge weg, antwoordt ze dat het niet moeilijk uit te leggen is, maar er zijn veel bochten. Deze zinnen hebben een symbolische betekenis. De lezer wordt samen met de auteur uitgenodigd om na te denken over hoe je de 'hoofdweg' van het leven kunt bereiken. En dan komt het antwoord dat het mogelijk is om daar te komen, maar dat er onderweg veel obstakels en moeilijkheden zullen zijn. Zo fungeert de auteur in de volgende hoofdstukken als gids en leidt hij zijn held langs ingewikkelde wegen van het ene landgoed naar het andere.

Het laatste hoofdstuk wordt gevolgd door een lyrische uitweiding over de wegen van Rusland. Dit is een soort hymne aan de beweging, waarin Rus wordt vergeleken met een voortrazende trojka. In deze uitweiding verweeft de auteur zijn twee favoriete thema's: het thema van de weg en het thema Rusland. Het onthult de betekenis van de historische beweging van het land. Voor de auteur ligt de hele Russische ziel, de reikwijdte en volheid van het leven op de weg. De weg in het werk is dus die van Rus zelf. Het moet het land naar een betere, mooiere toekomst leiden. Bovendien moet het een samenleving doen herleven die verstrikt is in de tegenstellingen van het leven.

HET BEELD VAN DE WEG IN N.V. GOGOL’S GEDICHT “DEAD SOULS”

De wegen zijn moeilijk, maar zonder wegen is het nog erger...

Het motief van de weg in het gedicht is zeer veelzijdig.

Dit motief bevat ook onbekende paden van de Russische nationale ontwikkeling: “Rus, waar haast je je heen, geef me het antwoord? Geeft geen antwoord”, wat een contrast vertegenwoordigt met de paden van andere volkeren: “Welke kromme, dove, smalle, onbegaanbare wegen die ver naar de zijkant leiden, zijn door de mensheid gekozen...” Maar er kan niet worden gezegd dat deze zijn precies de wegen waarop Chichikov verdwaalde: die wegen leiden naar het Russische volk, misschien in de outback, misschien in een gat waar geen morele principes zijn, maar toch vormen deze wegen Rus', Rus' zelf - en er is een een grote weg die iemand naar een enorme ruimte leidt, iemand in zich opneemt en hem helemaal opvreet. Als je de ene weg hebt verlaten, bevind je je op een andere, je kunt niet alle paden van Rus volgen, net zoals je de gevangen rivierkreeft niet terug in een zak kunt stoppen. Het is symbolisch dat Korobochka Chichikov vanuit het binnenland de weg wordt gewezen door het analfabete meisje Pelageya, die niet weet waar rechts en waar links is. Maar nadat hij Korobochka heeft verlaten, komt Chichikov terecht bij Nozdryov - de weg leidt Chichikov niet naar waar hij wil, maar hij kan er niet aan weerstaan, hoewel hij zelf enkele plannen maakt over het toekomstige pad.

Het beeld van de weg belichaamt zowel het alledaagse pad van de held ("maar ondanks alles was zijn weg moeilijk...") als het creatieve pad van de auteur: "En lange tijd werd het voor mij bepaald door de wonderbaarlijke kracht om arm te lopen in de arm met mijn vreemde helden...”

Ook is de weg een assistent van Gogol bij het creëren van de compositie van het gedicht, dat er dan heel rationeel uitziet: een uiteenzetting van de plot van de reis wordt gegeven in het eerste hoofdstuk (Chichikov ontmoet ambtenaren en enkele landeigenaren, ontvangt uitnodigingen van hen) , gevolgd door vijf hoofdstukken waarin landeigenaren zitten, en Chichikov reist van hoofdstuk naar hoofdstuk in zijn chaise, dode zielen opkopend.

Met de publicatie van Gogols satirische werken wordt de kritische richting in de Russische realistische literatuur versterkt. Gogols realisme is meer doordrenkt van beschuldigende, geselende kracht - dit onderscheidt hem van zijn voorgangers en tijdgenoten. Artistieke methode Gogol werd genoemd kritisch realisme. Wat nieuw is in Gogol is dat de verscherping van de hoofdkaraktereigenschappen van de held de favoriete techniek van de schrijver wordt: een exorbitante overdrijving die de indruk versterkt. Gogol ontdekte dat de plot van 'Dead Souls', voorgesteld door Poesjkin, goed was omdat het de volledige vrijheid gaf om met de held door heel Rusland te reizen en een grote verscheidenheid aan personages te creëren.

Bij de compositie van het gedicht moet vooral de nadruk worden gelegd op het beeld van de weg die door het hele gedicht loopt, met behulp waarvan de schrijver zijn haat tegen stagnatie en vooruitstreven uitdrukt. Dit beeld helpt de emotionaliteit en dynamiek van het hele gedicht te versterken.

Het landschap helpt de schrijver te praten over de plaats en het tijdstip van de afgebeelde gebeurtenissen. De rol van de weg in het werk is anders: het landschap heeft een compositorische betekenis, is de achtergrond waartegen gebeurtenissen plaatsvinden, helpt de ervaringen te begrijpen en te voelen, gemoedstoestand en de gedachten van de helden. Via het thema van de weg geeft de auteur uitdrukking aan zijn mening over de gebeurtenissen, evenals zijn houding ten opzichte van de natuur en helden.

Gogol veroverde de wereld van de Russische natuur in zijn werk. Zijn landschappen onderscheiden zich door hun onkunstmatige schoonheid, vitaliteit en verbazen met hun verbazingwekkende poëtische waakzaamheid en observatie.

‘Dead Souls’ begint met een weergave van het stadsleven, met foto’s van de stad en de bureaucratische samenleving. Dan zijn er vijf hoofdstukken die de reizen van Chichikov naar de landeigenaren beschrijven, en de actie verplaatst zich opnieuw naar de stad. Zo zijn vijf hoofdstukken van het gedicht gewijd aan ambtenaren, vijf aan landeigenaren en één bijna volledig aan de biografie van Chichikov. Alles bij elkaar vertegenwoordigt het algemene beeld van heel Rus met een enorm aantal karakters verschillende posities en stelt dat Gogol zich aan de algemene massa onttrekt en, nadat hij een nieuwe kant van het leven heeft laten zien, weer verdwijnt.

De weg in Dead Souls wordt belangrijk. De auteur schildert boerenvelden, arme bossen, ellendige weilanden, verwaarloosde stuwmeren en ingestorte hutten. Tekening landelijk landschap, spreekt de schrijver duidelijker en levendiger over de boerenruïne dan lange beschrijvingen en redeneringen zouden kunnen doen.

De roman bevat landschapsschetsen, met een onafhankelijke betekenis, maar compositorisch ondergeschikt aan het hoofdidee van de roman. In sommige gevallen helpt het landschap de schrijver de stemmingen en ervaringen van zijn personages te benadrukken. In al deze schilderijen, die zich onderscheiden door realistische concreetheid en poëzie, kun je de liefde van de schrijver voelen voor zijn inheemse Russische natuur en zijn vermogen om de meest geschikte en nauwkeurige woorden te vinden om deze weer te geven.

‘Zodra de stad was teruggekeerd, begonnen ze, volgens onze gewoonte, aan beide kanten van de weg onzin en wild te schrijven: heuveltjes, een sparrenbos, lage dunne struiken met jonge dennen, verkoolde stammen van oude, wilde heide en soortgelijke onzin...” Gogol N V. Verzamelde werken: in 9 delen / Comp. tekst en commentaar door V. A. Voropaev en V. V. Vinogradov. - M.: Russisch boek, 1994.

Afbeeldingen van de Russische natuur zijn vaak te vinden in Dead Souls. Gogol hield, net als Poesjkin, van Russische velden, bossen en steppen. Belinski schreef over de landschappen van Poesjkin: “Hier in Rusland lag de prachtige natuur binnen handbereik, op de vlakke en eentonige steppen, onder de eeuwig grijze lucht, in de trieste dorpen en de rijke en arme steden. Wat laag was voor voormalige dichters was nobel voor Poesjkin: wat proza voor hen was, was poëzie voor hem." Belinsky's View of Russian Literature in 1847. / Geschiedenis van de Russische literatuur. - M.: Onderwijs, 1984..

Gogol beschrijft treurige dorpjes, kaal en saai, en het bos van de landeigenaar langs de weg, dat ‘donker werd met een doffe blauwachtige kleur’, en het park van het landhuis op het landgoed Manilov, waar ‘vijf of zes berken in kleine bosjes, hier en daar opgetrokken hun kleinbladige dunne toppen." Maar het belangrijkste landschap van Gogol zijn de uitzichten aan de zijkanten van de weg, die voor de reiziger flitsen.

De natuur wordt weergegeven in dezelfde toon als de afbeelding volksleven, roept melancholie en verdriet op, verrast met een onmetelijke ruimte; ze leeft samen met de mensen, alsof ze hun moeilijke lot deelt.

“...de dag was helder of somber, maar enigszins lichtgrijs van kleur, wat alleen voorkomt op de oude uniformen van garnizoenssoldaten. Dit is echter een vreedzaam leger, maar op zondag gedeeltelijk dronken Gogol N.V. Verzamelde werken: In 9 delen / Comp. tekst en commentaar door V. A. Voropaev en V. V. Vinogradov. - M.: Russisch boek, 1994.

“Gogol ontwikkelt het principe van Poesjkin om woorden en zinsneden met elkaar te verbinden die qua betekenis ver weg zijn, maar wanneer ze onverwachts samengebracht worden, een tegenstrijdig en tegelijkertijd enkelvoudig, complex, gegeneraliseerd en tegelijkertijd volledig specifiek beeld gezichten, gebeurtenissen, ‘een stukje realiteit’, schrijft V. V. Vinogradov over de taal van ‘Dead Souls’. Deze verbindende aaneenschakeling van woorden wordt bereikt door een ongemotiveerd en als het ware ironisch omvergeworpen of onlogisch gebruik van verbindende deeltjes en voegwoorden. Dat is de toevoeging van de woorden “gedeeltelijk dronken en vreedzaam leger” aan de hoofdzin over het weer; of in de beschrijving van ambtenaren: "hun gezichten waren vol en rond, sommige hadden zelfs wratten" Aksakov S. T. Het verhaal van mijn kennismaking met Gogol. // Gogol in de memoires van zijn tijdgenoten. M.: Onderwijs, 1962. - p. 87 - 209.

“Welke kromme, dove, smalle, onbegaanbare wegen die ver naar de zijkant leiden, zijn door de mensheid gekozen, in hun streven om de eeuwige waarheid te bereiken...”

Deze lyrische uitweiding over het ‘wereldrecord van de mensheid’, over fouten en de zoektocht naar de weg naar de waarheid behoort tot de weinige uitingen van conservatief christelijk denken die Gogol bezaten ten tijde van zijn creatie. nieuwste editie"Dode zielen". Het verscheen voor het eerst in een manuscript waarmee in 1840 werd begonnen en begin 1841 werd voltooid, en dat verschillende keren stilistisch werd herzien, en Gogol veranderde het hoofdidee niet en zocht alleen naar een betere uitdrukking en poëtische taal.

Maar de hoge pathos van toon, het plechtige vocabulaire van bijbelsisme en slavisme (‘tempel’, ‘kamers’, ‘betekenis neerdalen uit de hemel’, ‘doordringende vinger’, enz.) samen met artistieke beelden de beelden van “verlicht door de zon en de hele nacht verlicht door lichten” van een breed en luxueus pad en “kronkelige, dove, smalle... wegen” waarlangs de dwalende mensheid ronddwaalde, boden de mogelijkheid voor de breedste generalisatie in het begrip van de hele wereldgeschiedenis, de ‘kroniek van de mensheid’ Lotman Yu M, Op de school van poëtische woorden: Poesjkin, Lermontov, Gogol. - M.: Onderwijs, 1988..

"Rus! Rus! Ik zie je, vanaf mijn prachtige, mooie afstand zie ik je..."

Gogol schreef bijna het hele eerste deel van Dead Souls in het buitenland, in de prachtige natuur van Zwitserland en Italië, in het luidruchtige leven van Parijs. Van daaruit zag hij Rusland nog duidelijker met zijn moeilijke en trieste leven.

Gedachten over Rusland wekten Gogols emotionele opwinding op en resulteerden in lyrische uitweidingen.

Gogol waardeerde het vermogen van de schrijver tot lyriek zeer en zag daarin een noodzakelijke kwaliteit van poëtisch talent. Gogol zag de bron van de lyriek niet in ‘teder’, maar in ‘dikke en sterke snaren… van Russische aard’ en definieerde ‘ hoogste staat lyriek" als "een stevige stijging in het licht van de rede, de ultieme triomf van spirituele nuchterheid." Dus voor Gogol was wat in een lyrische uitweiding in de eerste plaats belangrijk was, een gedachte, een idee, en niet een gevoel, zoals werd aanvaard door de poëtica van vroegere delen, die lyriek definieerden als de uitdrukking van gevoelens die het punt bereiken van verrukking.

De lyrische oproep aan Rusland, geschreven begin 1841, onthult het idee van de burgerplicht van de schrijver jegens zijn vaderland. Om een speciale taal te creëren voor de laatste pagina's van het eerste deel, worstelde Gogol lange tijd en voerde complex werk uit, waaruit blijkt dat veranderingen in de woordenschat en grammaticale structuur verband hielden met veranderingen in de ideologische inhoud van de uitweiding.

De eerste editie van de oproep aan Rusland: “Rus! Rus! Ik zie je..." - was dit:

'Oh, jij, mijn Rus'... mijn losbandige, losbandige, roekeloos, geweldig, God kus je, heilig land! Hoe kan er geen grenzeloze gedachte in je geboren worden als je zelf eindeloos bent? Is het van jou? wijd open ruimte niet omdraaien? Is het echt mogelijk dat een held hier niet is als er een plek is waar hij kan lopen? Waar ontvouwde zich zoveel van Gods licht? Mijn bodemloze, jij bent mijn diepte en breedte! Wat beweegt mij, wat spreekt er in mij met ongehoorde woorden, als ik mijn ogen doordring in deze roerloze, onwankelbare zeeën, in deze steppen die hun einde hebben verloren?

Wauw!...hoe dreigend en krachtig omhult de majestueuze ruimte mij! Wat een brede kracht en ambitie schuilt er in mij! Hoe krachtig gedachten dragen mij! Heilige krachten! tot welke afstand, tot welke sprankelende afstand, onbekend voor de aarde? Wat ben ik? - O, Rus! Smirnova-Chikina ES Gedicht van N.V. Gogol “Dode Zielen”. - L: Verlichting, 1974. - p.-174-175.

Deze ongecoördineerde taal bevredigde Gogol niet. Hij verwijderde de volkstaal en enkele spreekwoorden van het lied en voegde een beschrijving toe van het lied als uitdrukking van de kracht en poëzie van het volk, als de stem van Rusland. Aantal Slavicismen en oude woorden toegenomen, “gekroond met gedurfde kunstdiva’s” verscheen, “…overschaduwd door een formidabele wolk, zwaar van de komende regens”, “niets zal het oog verleiden of betoveren” en, ten slotte, het kerkbijbelisme “wat deze uitgestrekte uitgestrektheid profeteert.” Gogol associeerde de ruimte niet alleen met de enorme omvang van het Russische grondgebied, maar ook met de eindeloze wegen die deze ruimte ‘bezaaiden’.

"Hoe vreemd, en aanlokkelijk, en meeslepend en wonderbaarlijk is het woord: weg!"

Gogol hield van de weg, lange reizen, snel rijden en een verandering van indrukken. Gogol wijdde een van zijn charmante lyrische uitweidingen aan de weg. Gogol reisde veel met stoomschepen, treinen, paarden, "transport", Yamsk-trojka's en postkoetsen. Hij zag West-Europa, Klein-Azië, trok door Griekenland en Turkije, en reisde veel door Rusland.

De weg had een kalmerend effect op Gogol, waardoor hij wakker werd creatieve krachten, was de behoefte van de kunstenaar om hem de nodige indrukken te geven en hem in een zeer poëtische stemming te brengen. "Mijn hoofd en gedachten zijn beter af op de weg... Mijn hart hoort dat God mij zal helpen om onderweg alles te bereiken waarvoor de hulpmiddelen en krachten in mij tot nu toe volwassen zijn geworden", schreef Gogol over de betekenis van de weg voor zijn leven. werk. door: Smirnova-Chikina E.S. N.V. Gogol's gedicht "Dead Souls". - L: Verlichting, 1974. - p.-178.

Het beeld van de ‘weg’, inclusief de autobiografische kenmerken die in deze uitweiding tot uiting kwamen, was nauw verbonden met het algemene idee van het gedicht en diende als een symbool van beweging, een symbool van het menselijk leven, morele verbetering, een symbool van de leven van een persoon die “voorlopig onderweg en op het station is, en niet thuis.”

In hoofdstuk X van ‘Dead Souls’ liet Gogol de ‘wereldkroniek van de mensheid’ zien, voortdurende afwijkingen van het ‘rechte pad’, de zoektocht ernaar, ‘verlicht door de zon en de hele nacht verlicht door lichten’, vergezeld van de constante vraag: “Waar is de uitweg? waar is de weg?

De uitweiding over de weg houdt ook verband met het beeld van Chichikov op de weg, die door de afgelegen hoeken van het leven dwaalt op zoek naar het basisdoel van verrijking. Volgens het plan van Gogol beweegt Chichikov zich, zonder het te beseffen, al op het pad naar het rechte pad van het leven. Daarom wordt het beeld van de weg, beweging ("paarden rennen") voorafgegaan door de biografie van Chichikov, de held van het gedicht, het ontwaken van elke individuele persoon en heel het grote Rusland voor een nieuwe heb een geweldig leven, waar Gogol voortdurend van droomde.

De tekst van de uitweiding vertegenwoordigt een complexe taalkundige fusie. Daarin staan, samen met kerkslavonicisme ("hemelse machten", "God", "vergaan", "kruis van een landelijke kerk", enz.) woorden van buitenlandse oorsprong: "eetlust", "cijfer", "poëtische dromen ”, en naast Er zijn ook alledaagse, informele uitdrukkingen: ‘je zult dichterbij en comfortabeler liggen’, ‘onderdrukking’, ‘snurken’, ‘helemaal alleen’, ‘het licht begint te dagen’, enz.

Concreetheid, realisme en nauwkeurigheid in de beschrijving van de weg zetten Poesjkin's tradities van zuiverheid en ongekunsteldheid voort. Dit zijn poëtisch eenvoudige uitdrukkingen: “heldere dag”, “herfstbladeren”, “koude lucht”... “Paarden haasten zich”... “Vijf stations renden terug, de maan; onbekende stad”... Deze eenvoudige toespraak wordt gecompliceerd door enthousiaste lyrische uitroepen die de persoonlijke gevoelens van de auteur overbrengen: hij is tenslotte degene die de lezer vertelt over zijn liefde voor de weg:

“Wat een heerlijke kou! Wat een prachtige droom die je weer omarmt!”

De opname van deze uitroepen geeft een karakter van originaliteit en nieuwigheid aan het spraakpatroon van de uitweiding over de weg.

Een bijzonder kenmerk is de introductie van afgemeten spraak, die besmetting vertegenwoordigt poëtische maten. ‘Hoe vreemd en aanlokkelijk en dragend in het woord de weg’ is bijvoorbeeld een combinatie van jamben en dactylen; of de regels “God! Wat ben je goed, soms een lange, lange weg! Hoe vaak heb ik je niet vastgegrepen, net als iemand die sterft en verdrinkt, en elke keer dat je me genereus naar buiten droeg en me redde” - ze vertegenwoordigen bijna correct trocheïsch proza. Deze harmonisatie van de tekst versterkt de artistieke en emotionele impact van de uitweiding.

“O, drie! vogel-drie, wie heeft jou uitgevonden?

De symfonie van lyrische uitweidingen, ‘oproepen’, ‘boze dithyramben’ uit hoofdstuk XI eindigt met een plechtige akkoordoproep aan de ziel van het Russische volk, dat houdt van snelle vooruitgang, rijdend op een vliegende vogeltrojka.

Het symbool van de weg en de vooruitgang, bekend bij Gogol, nu gericht tot alle mensen, tot heel Rus, wekte in de ziel van de schrijver een lyrische verrukking op van liefde voor het vaderland, een gevoel van trots erop en vertrouwen in de grootheid van zijn toekomstige bestemming.

Het lyrische einde van “Dead Souls” met de vergelijking van Rusland met een trojkavogel, geschreven voor de tweede editie (1841), werd zeer licht herzien. Correcties hadden betrekking op verduidelijking van de betekenis van zinnen, grammaticale structuur en intonatiestructuur. De vraag werd geïntroduceerd: "Moet ik niet van haar houden", met nadruk nieuwe betekenis: “zit het in zijn ziel... om niet lief te hebben (snel rijden)” - nadruk op het bijzondere karakter van de Russische persoon; "Is het mogelijk om niet van haar te houden" - de nadruk ligt op het woord "haar", dat snel rijden, enthousiaste en prachtige bewegingen voorwaarts definieert. De drie aan het einde van het gedicht vormen de logische conclusie van de gehele inhoud.

Essay “Het beeld van de weg in het gedicht van N.V.

Afbeelding van de weg

HET BEELD VAN DE WEG IN N.V. GOGOL’S GEDICHT “DEAD SOULS”

Lees ook over het onderwerp: