De wereld van het sprookje van Hoffmann vertoont uitgesproken tekenen van romantische dubbele werelden, die in het werk worden belichaamd op verschillende manieren. Romantische dubbele werelden worden in het verhaal gerealiseerd door de directe uitleg van de personages over de oorsprong en structuur van de wereld waarin ze leven.

“Er is deze wereld, de aardse wereld, de wereld van alledag en een andere wereld, het magische Atlantis, waaruit de mens ooit is voortgekomen. Dit is precies wat er wordt gezegd in Serpentina's verhaal aan Anselmus over haar vader, de archivaris Lindgorst, die, zoals later bleek, de prehistorische elementaire geest van vuursalamander is, die in het magische land Atlantis leefde en door de machthebbers naar de aarde werd verbannen. prins der geesten Fosfor voor zijn liefde voor zijn dochter Lily de slang”Chavchanidze D.L. ‘Romantische ironie’ in de werken van E.T.-A. Hoffman // Wetenschappelijke aantekeningen van het Moskouse Staats Pedagogisch Instituut, vernoemd naar. V.I. Lenin. - Nr. 280. - M., 1967. - P.73..

Dit fantastische verhaal wordt gezien als een willekeurige fictie die geen serieuze betekenis heeft voor het begrijpen van de karakters van het verhaal, maar er wordt gezegd dat de prins der geesten Fosfor de toekomst voorspelt: mensen zullen degenereren (namelijk, ze zullen ophouden de taal van de mensen te begrijpen). natuur), en alleen melancholie zal vaag herinneren aan het bestaan ​​van een andere wereld (het oude thuisland van de mens), op dit moment zal de Salamander herboren worden en in zijn ontwikkeling de mens bereiken, die, na op deze manier herboren te zijn, zal beginnen de natuur opnieuw waarnemen - dit is een nieuwe antropodicee, de leer van de mens. Anselmus behoort tot de mensen van de nieuwe generatie, omdat hij natuurlijke wonderen kan zien en horen en erin kan geloven - hij werd tenslotte verliefd op een prachtige slang die aan hem verscheen in een bloeiende vlierbessenstruik.

Serpentina noemt dit een “naïeve poëtische ziel”, die bezeten is door “die jonge mannen die, vanwege de buitensporige eenvoud van hun moraal en hun volledige gebrek aan zogenaamd seculier onderwijs, door de menigte worden veracht en belachelijk gemaakt” Hoffmann E.T.- A. “De Gouden Pot” en andere verhalen. -M., 1981. - P. 23. De mens staat op de rand van twee werelden: deels een aards wezen, deels een geestelijk wezen. In wezen is de wereld in alle werken van Hoffmann precies zo gestructureerd. Zie: Skobelev A.V. Kunstwereld DIT. Goffman.-M., 1982. - P.118..

Dualiteit wordt gerealiseerd in het karaktersysteem, namelijk in het feit dat de karakters duidelijk verschillen in hun aansluiting bij of neiging tot de krachten van goed en kwaad. In The Golden Pot worden deze twee krachten bijvoorbeeld vertegenwoordigd door de archivaris Lindgorst, zijn dochter Serpentina aan de kant van het goede, en de oude heks aan de kant van het kwaad. De uitzondering is hoofdpersoon, die zich onder de gelijke invloed van de ene en de andere kracht bevindt, is onderworpen aan deze veranderlijke en eeuwige strijd tussen goed en kwaad.

De ziel van Anselmus is een 'slagveld' tussen deze krachten, zie bijvoorbeeld hoe gemakkelijk het wereldbeeld van Anselmus verandert als hij in de magische spiegel van Veronica kijkt: gisteren was hij smoorverliefd op Serpentina en schreef de geschiedenis van de archivaris in zijn huis op met mysterieuze tekens, en Vandaag lijkt het hem dat hij alleen maar aan Veronica dacht, “dat het beeld dat hem gisteren in de blauwe kamer verscheen opnieuw Veronica was, en dat het fantastische sprookje over het huwelijk van Salamander met een groene slang slechts door hem geschreven en helemaal niet aan hem verteld. Zelf verwonderde hij zich over zijn dromen en schreef ze toe aan zijn verheven gemoedstoestand, vanwege zijn liefde voor Veronica...” Hoffman E.T.-A. “De Gouden Pot” en andere verhalen. -M. 1981. - P. 42.. Het menselijk bewustzijn leeft in dromen en elk van deze dromen vindt, zo lijkt het, altijd objectief bewijsmateriaal, maar in feite zijn al deze dromen gemoedstoestanden het resultaat van de invloed van de strijdende geesten van goed en kwaad. De ultieme antinomie van de wereld en de mens is karakteristieke eigenschap romantische houding.

“De dubbele wereld wordt gerealiseerd in de beelden van de spiegel, die in grote hoeveelheden gevonden in het verhaal: de gladde metalen spiegel van de oude waarzegster, de kristallen spiegel gemaakt van lichtstralen van de ring aan de hand van de archivaris Lindgorst, de magische spiegel van Veronica die Anselmus betoverde” Chavchanidze D.L. ‘Romantische ironie’ in de werken van E.T.-A. Hoffman // Wetenschappelijke aantekeningen van het Moskouse Staats Pedagogisch Instituut, vernoemd naar. V.I. Lenin. - Nr. 280. - M., 1967. - P.84..

Het kleurenschema dat Hoffmann gebruikt bij de weergave van objecten uit de artistieke wereld van ‘De Gouden Pot’ verraadt dat het verhaal tot het tijdperk van de romantiek behoort. Dit zijn niet alleen subtiele kleurschakeringen, maar noodzakelijkerwijs dynamische, bewegende kleuren en geheel kleurenschema's, vaak helemaal fantastisch: “snoekgrijze slipjas” Hoffman E.T.-A. “De Gouden Pot” en andere verhalen. -M., 1981. - P.11., “slangen glanzend met groen goud” Ibid. - P. 15., “fonkelende smaragden vielen op hem en omstrengelden hem met sprankelende gouden draden, fladderend en spelend om hem heen met duizenden lichtjes” Ibid. - P.16., “bloed spoot uit de aderen, drong door het transparante lichaam van de slang heen en kleurde het rood” Ibid. - P.52., “van edelsteen, alsof er vanuit een brandend brandpunt stralen in alle richtingen tevoorschijn kwamen, die, wanneer ze gecombineerd werden, een schitterende kristallen spiegel vormden.” - P.35..

De geluiden in de artistieke wereld van Hoffmanns werk hebben hetzelfde kenmerk: dynamiek, ongrijpbare vloeibaarheid (het ritselen van vlierbessenblaadjes verandert geleidelijk in het luiden van kristallen bellen, die op hun beurt een stil, bedwelmend gefluister blijken te zijn, en dan bellen weer, en plotseling eindigt alles in ruwe dissonantie, het geluid van het water onder de roeiriemen van de boot doet Anselmus denken aan gefluister).

Rijkdom, goud, geld en sieraden worden in de artistieke wereld van Hoffmanns sprookje gepresenteerd als een mystiek object, een fantastische magische remedie, een object deels uit een andere wereld. "Elke dag een kruidendaalder - het was dit soort betaling dat Anselmus verleidde en hem hielp zijn angst te overwinnen om naar de mysterieuze archivaris te gaan, het is deze kruidendaalder die levende mensen in geketende mensen verandert, alsof ze in glas worden gegoten" Hoffman E.T.-A. “De Gouden Pot” en andere verhalen. -M., 1981. - P.33.. De kostbare ring van Lindgorst kan iemand charmeren. In haar toekomstdromen stelt Veronica zich haar echtgenoot, gerechtsraadslid Anselm, voor en hij heeft “een gouden horloge met een repetitie, en hij geeft haar schattige, prachtige oorbellen van de nieuwste stijl” Ibid. - P.42..

De helden van het verhaal onderscheiden zich door hun duidelijke romantische specificiteit. Archivaris Lindgorst is de bewaarder van oude mysterieuze manuscripten die blijkbaar mystieke betekenissen bevatten. Bovendien houdt hij zich ook bezig met mysterieuze chemische experimenten en laat niemand toe in dit laboratorium. Anselmus is een kopiist van manuscripten die vloeiend kalligrafie beheerst. Anselm, Veronica en kapelmeester Geerbrand hebben oor voor muziek en kunnen zingen en zelfs muziek componeren. Over het algemeen behoort iedereen tot de wetenschappelijke gemeenschap en wordt hij geassocieerd met de productie, opslag en verspreiding van kennis.

De nationaliteit van de helden wordt niet definitief vermeld, maar het is bekend dat veel helden helemaal geen mensen zijn, maar magische wezens die voortkomen uit het huwelijk, bijvoorbeeld een zwarte drakenveer en een rode biet. Niettemin is de zeldzame nationaliteit van de helden als verplicht en vertrouwd element van de romantische literatuur nog steeds aanwezig, zij het in de vorm van een zwak motief: de archivaris Lindgorst bewaart manuscripten in het Arabisch en het Koptisch, evenals vele boeken “zoals die welke zijn geschreven in een aantal vreemde karakters, die niet tot een van de bekende talen behoren” Ibid. - Blz.36..

De stijl van 'The Golden Pot' onderscheidt zich door het gebruik van het groteske, wat niet alleen de individuele originaliteit van Hoffmann is, maar ook die van de romantische literatuur in het algemeen. “Hij stopte en keek naar een grote deurklopper die aan een bronzen figuur was bevestigd. Maar net toen hij deze hamer wilde opnemen bij de laatste sonore slag van de torenklok op de Kruiskerk, draaide het bronzen gezicht zich plotseling om en grijnsde in een walgelijke glimlach en de stralen van zijn metalen ogen schitterden vreselijk. Oh! Het was een appelhandelaar uit de Zwarte Poort...” Hoffman E.T.-A. “De Gouden Pot” en andere verhalen. -M., 1981. - P.13., “het belsnoer ging naar beneden en bleek een witte, transparante, gigantische slang te zijn...” Ibid. - P.42., “met deze woorden draaide hij zich om en vertrok, en toen besefte iedereen dat de belangrijke kleine man in feite een grijze papegaai was” Ibid. - P.35..

Met fictie kun je het effect creëren van een romantische tweewereld: er is een wereld hier, een echte, waar gewone mensen ze denken aan een shot koffie met rum, dubbelbier, verklede meiden etc., maar er is een fantastische wereld. Fantasie in het verhaal van Hoffmann komt voort uit groteske beeldtaal: met behulp van het groteske wordt een van de kenmerken van een object zodanig vergroot dat het object lijkt te veranderen in een ander, toch al fantastisch object. Bijvoorbeeld de aflevering waarin Anselm de fles ingaat.

Het beeld van een man vastgeketend aan glas is blijkbaar gebaseerd op het idee van Hoffmann dat mensen zich soms hun gebrek aan vrijheid niet realiseren - Anselmus, die zichzelf in een fles heeft gevonden, merkt dezelfde ongelukkige mensen om hem heen op, maar ze zijn er best blij mee hun situatie en denken dat ze vrij zijn, dat ze zelfs naar tavernes gaan, enz., en Anselm werd gek ("hij stelt zich voor dat hij in een glazen pot zit, maar staat op de Elbebrug en kijkt in het water" Idem - blz. 40.).

Uitweidingen van de auteur komen vrij vaak voor in het relatief kleine tekstvolume van het verhaal (in bijna elk van de twaalf wakes). Het is duidelijk dat de artistieke betekenis van deze afleveringen bedoeld is om te verduidelijken het standpunt van de auteur, namelijk de ironie van de auteur. “Ik heb het recht om te betwijfelen, beste lezer, dat u ooit in een glazen vat bent opgesloten...” Ibid. - P.40.. Deze voor de hand liggende uitweidingen van de auteur bepalen de traagheid van de perceptie van de rest van de tekst, die volledig doordrongen blijkt te zijn van romantische ironie. Zie: Chavchanidze D.L. Hoffman // Wetenschappelijke aantekeningen van het Moskouse Staats Pedagogisch Instituut, vernoemd naar. V.I. - Nr. 280. - M., 1967. - Blz.83.

Ten slotte vervullen de uitweidingen van de auteur er nog een belangrijke rol: bij de laatste wake zei de auteur dat hij de lezer in de eerste plaats niet zou vertellen hoe hij dit allemaal wist geheime geschiedenis, en ten tweede dat Salamander Lindhorst hem zelf een aanzoek deed en hielp het verhaal van het lot van Anselmus te voltooien, die, zo bleek, met Serpentina van het gewone aardse leven naar Atlantis verhuisde. Alleen al het feit van de communicatie van de auteur met de elementaire geest Salamander werpt een schaduw van waanzin over het hele verhaal, maar laatste woorden de verhalen beantwoorden veel vragen en twijfels van de lezer en onthullen de betekenis van belangrijke allegorieën: “De gelukzaligheid van Anselmus is niets meer dan een leven in poëzie, waardoor de heilige harmonie van alle dingen wordt onthuld als de diepste geheimen van de natuur!” Goffman E.T.-A. “De Gouden Pot” en andere verhalen. -M., 1981. - P.55..

Soms kruisen twee realiteiten, twee delen van een romantische duale wereld elkaar en zorgen voor grappige situaties. Zo begint een aangeschoten Anselm bijvoorbeeld te praten over de andere kant van de werkelijkheid die alleen hem bekend is, namelijk over het ware gezicht van de archivaris en Serpentina, wat onzin lijkt, aangezien de mensen om hem heen niet klaar zijn om dat meteen te begrijpen. De heer Archivaris Lindgorst is in feite de Salamander, die de tuin van de prins der geesten verwoestte. Fosfor zit in hun hart omdat de groene slang van hem wegvloog” Ibid. - P.45.. Een van de deelnemers aan dit gesprek - registrar Geerbrand - toonde zich echter plotseling bewust van wat er parallel gebeurde echte wereld: “Deze archivaris is echt een verdomde Salamander; hij vuurt met zijn vingers en brandt gaten in zijn jassen op de manier van een vuurpijp. - P.45.. Meegesleept door het gesprek, stopten de gesprekspartners volledig met reageren op de verbazing van de mensen om hen heen en bleven praten over karakters en gebeurtenissen die alleen zij begrepen, bijvoorbeeld over de oude vrouw - “haar vader is niets meer dan een gescheurde vleugel, haar moeder is een slechte rode biet” Goffman E.T.-A. “De Gouden Pot” en andere verhalen. -M., 1981. - P.45..

Door de ironie van de auteur valt vooral op dat de helden tussen twee werelden leven. Hier is bijvoorbeeld het begin van Veronica’s opmerking, die plotseling in het gesprek kwam: ‘Dit is gemene laster,’ riep Veronica uit met haar ogen fonkelend van woede...’ Ibid. - P.45.. Even lijkt het de lezer dat Veronica, die niet de hele waarheid kent over wie de archivaris of de oude vrouw is, verontwaardigd is over deze gekke kenmerken van haar kennissen, de heer Lindgorst en de oude Lisa, maar het blijkt dat Veronica zich ook bewust is van de zaak en verontwaardigd is over iets heel anders: “...Oude Liza is een wijze vrouw, en de zwarte kat is helemaal geen kwaadaardig wezen, maar een goed opgeleide jongeman van de meesten subtiele manier en haar neef Germain.’ - P.46..

Het gesprek tussen de gesprekspartners neemt volkomen belachelijke vormen aan (Gerbrand stelt bijvoorbeeld de vraag “kan Salamander eten zonder zijn baard te verbranden..?” Ibid. - P.46), elke serieuze betekenis wordt volledig vernietigd door ironie. Ironie verandert echter ons begrip van wat er eerder is gebeurd: als iedereen, van Anselm tot Geerband en Veronica, bekend is met de andere kant van de werkelijkheid, betekent dit dat ze in gewone gesprekken die eerder tussen hen plaatsvonden, hun kennis van een andere realiteit voor elkaar verborgen hielden. andere, of deze gesprekken bevatten hints, dubbelzinnige woorden, enz., onzichtbaar voor de lezer, maar begrijpelijk voor de helden. Ironie verdrijft als het ware de holistische perceptie van iets (persoon, gebeurtenis), roept een vaag gevoel van understatement en ‘misverstand’ op van de omringende wereld. Zie: Skobelev A.V. Over het probleem van de relatie tussen romantische ironie en satire in Hoffmanns werken // De artistieke wereld van E.T.-A. Hofman. - M., 1982. - Blz. 128.

De genoemde kenmerken van Hoffmanns verhaal "The Golden Pot" duiden duidelijk op de aanwezigheid van elementen van een mythologisch wereldbeeld in dit werk. De auteur construeert er twee parallelle werelden, elk met zijn eigen mythologie. De gewone wereld met zijn christelijke wereldbeeld trekt niet de aandacht van de auteur met betrekking tot de mythologie, maar de fantastische wereld wordt niet alleen in levendige details beschreven, maar daarvoor heeft de auteur ook in detail uitgevonden en beschreven mythologisch beeld zijn apparaten. Daarom neigt de fantasie van Hoffmann niet naar vormen van impliciete fantasie, maar blijkt ze integendeel expliciet, benadrukt, magnifiek en oncontroleerbaar ontwikkeld te zijn - dit laat een merkbare indruk achter op de wereldorde van Hoffmanns romantische sprookje.

Onderwerp.Hoffmann "De gouden pot".

Doel: leerlingen kennis laten maken met het werk van een van de vooraanstaande romantici van Europa; toon de kenmerken van Hoffmanns romantische concept; analyse opleiding romantisch werk; consolidatie van vraagvaardigheden; het oefenen van de vaardigheden van een samenhangend antwoord op een vraag.

Apparatuur: portret van de schrijver, filmstrip gebaseerd op biografie en creatief pad schrijver; tentoonstelling van boeken werken van Hoffmann, een selectie illustraties voor de “Gouden Pot” van diverse kunstenaars.

Epigrafie: Een ogenblikje, ik wilde vragen:

Is het gemakkelijk voor Hoffmann om drie namen te hebben?

Oh, om te treuren en moe te worden voor drie personen

Aan degene die Ernst is, en Theodore, en Amadeus.

A. Kushner

Lesvoortgang

1. Controleer huiswerk volgens de biografie van de schrijver .

W/D - Groep 3 (reproductieniveau) – beantwoord de quizvragen.

Quizvragen

1. Waar en wanneer is E. geboren? (24 januari 1776 in Koningsberg)

2. Wat is de tragedie van de familie Hoffmann? (In 1778 scheidden mijn ouders, ik bleef bij mijn moeder)

3. Noem de mensen wier vriendschap de schrijver zijn hele leven koesterde. (Theodor Hippel, Eduard Gitzig)

4. Wat was het leesbereik van Hoffmann in zijn jeugd? (“Het verdriet van de jonge Werther” van Goethe, “Confession” van Rousseau, Shakespeare, Stern, Jean-Paul)

5. De jouwe Hoffmann verving de derde naam “Wilhelm” door “Amadeus”. Wat was de reden voor deze vervanging? (Liefde voor de muziek van Mozart - nam de naam van Mozart aan)

6. Wat voor opleiding heeft Hoffman gevolgd en wat heeft hij na zijn afstuderen gedaan? (Juridische, efficiënte gerechtsdeurwaarder)

7. Waarom werd hij naar Plock verbannen en vervolgens vaak vervolgd, zelfs vóór zijn dood? (Voor karikaturen van de autoriteiten en voor het feit dat de autoriteiten zichzelf in zijn helden herkenden)

8. Hoe begon creatieve herkenning? (Vanaf productie in muziektheater"Vrolijke muzikanten")

9. Welke rol speelde Julia Mark in het leven van Hoffmann? (Tragische liefde)

10. Als wie trad Hoffmann op in het muziektheater van Bamberg? (Componist, regisseur, decorateur, librettist, criticus)

11. Noem het werk dat Hoffmann de grootste bekendheid heeft bezorgd. (Ondine"-libretto van Fouquet)

12. Noem de bekendste proza ​​werkt Hoffmann, geschreven in de laatste 9 jaar van zijn leven. ("Fantasies of Callot", "Kreisleriana", "Serapion Brothers", "Elixirs of the Devil", "Worldly Views of the Cat Murr", "Golden Pot", "Notenkraker", "Corner Window", enz.)

13. Geef de datum van overlijden van de schrijver. (25 juni 1822 – 46 jaar oud)

B/D - Voor 1e groep ( creatief niveau) en 2e (constructief niveau) – businessgame: “Redacteur van de uitgeverij ZhZL.”

- U bent de redacteur van uitgeverij ZhZL, u moet de wettigheid van de publicatie van het deel “E. , Leven geweldig persoon" Geef argumenten uit de biografie van de schrijver, formuleer deze in de vorm van een mondelinge presentatie voor leden van de redactie. Overtuig uw collega's.

Mondelinge presentaties van studenten van deze groepen worden gehoord, de beste worden genoteerd.

Zelftest van quizantwoorden door groep 3..

2.Analyse van het sprookje “De Gouden Pot”. Vorm - rondetafelgesprek.

Nog voordat de discussie begint, gaan de leerlingen zo zitten dat ze tegenover elkaar zitten, zodat ze elkaar duidelijk kunnen zien. De sfeer moet ontspannen zijn. De leerlingen stellen thuis voorbereide vragen over de inhoud van dit werk. Er kunnen niet alleen vragen worden gesteld aan een specifieke leerling die de vraag moet beantwoorden, maar ook aan de docent kunnen vragen worden gesteld. Bij het stellen van een vraag zegt de leerling aan wie hij de vraag stelt.

Geschatte reeks vragen voor discussie

· Wat is het genre van dit werk? (Sprookje)

· Is dit verhaal folklore? (Nee, het is een literair sprookje, een zogenaamd sprookje uit de moderne tijd)

· Wat kun je zeggen over de hoofdpersoon van het werk? (Een student, arm, ongelukkig, soms een grappige verliezer - dat wil zeggen begiftigd met individuele eigenschappen, niet altijd positief)

· Wat trekt de lezer aan in dit personage? (Enthousiast, dichter met ontwikkelde verbeelding)

· Wat is het conflict van het verhaal? (Conflict – een botsing van de echte wereld met de droomwereld: hij duwde een mand met appels van een boze oude vrouw)

· Hoe wordt de botsing van Hoffmanns twee werelden weerspiegeld in de weergave van de liefdeslijn van het plot? (Serpentina-Veronica)

· Hoe zijn Serpentina en Veronica? (Beide zijn op hun eigen manier aantrekkelijk: Veronica vertegenwoordigt de sfeer van het dagelijks leven, dromen om alles in het echte leven te bereiken: dromen om gerechtsraadslid te zijn. Serpentina is de belichaming van een hoge geest)

· Hoe wordt de wereld van het dagelijks leven weerspiegeld door een symbool in een sprookje? (De heks is een alledaagse kracht, verschrikkelijk, maar ook aantrekkelijk, aantrekkelijk)

· Wat is filistinisme en welke invloed heeft het op een persoon zoals afgebeeld door Hoffmann? (Het berooft een persoon van hoge ambities)

· Hoe beeldt Hoffman de triomf van de dingen over de mens uit? (Dingen leven menselijk leven)

Wat is Hoffmanns contrast hiermee? enge wereld materialisme? (Droomwereld)

· Welke van de sprookjesfiguren behoort tot de droomwereld? ( Sprookjesfiguren: prins der geesten, Soloman, zijn dochters - drie groene slangen)

· Hoe ziet de wereld eruit waarin deze personages leven? (Objecten daarin verliezen hun materiële almacht: muziek, kleuren, poëzie, hoge wereld dromen)

· Staat deze wereld open voor iedereen? (Alleen voor liefhebbers)

· Hoe gedraagt ​​de hoofdpersoon zich? Welke wereld kiest hij? (Anselmus snelt nu de wereld van de poëzie binnen, nu het leven van alledag - naar Veronica)

· Welke rol speelt het gevoel in een gesloten glazen vat te zitten bij de keuze van Anselmus? (Op deze manier begrijpt hij nog duidelijker zijn eenzaamheid in de wereld van het materialisme, het vacuüm van het spirituele leven, emotionele armoede)

· Welke keuze maakt de held? (Nadat hij het dagelijkse leven van zich afschudt, met Serpentine trouwt, verhuizen ze naar het sprookjesachtige koninkrijk Atlantis)

· Waarom is het einde vol ironie? (Atlantis is een droom, maar geen realiteit. Hoffmann trekt de romantische droom zelf in twijfel. Hij voelt angst voor de verschijnselen van het leven in hun irrationaliteit)

· Wat is het esthetische ideaal van Hoffmann? (Creatieve wereld, droomwereld)

Salaris – Noem de kenmerken van Hoffmanns romantiek in het sprookje "De Gouden Pot". Schrijf ze op in je notitieboekjes.

Kenmerken van romantiek in het sprookje "De Gouden Pot"

1. Subjectivisme.

2. De verbinding van romantiek met folklore.

3. de positie van een “natuurlijke” persoon.

4. Combinatie van realiteit en fictie.

5. Het tonen van de complexiteit en tegenstrijdigheden van het menselijk karakter.

6. Synthese van kunsten (literatuur, muziek, beeldende kunst, lichte muziek).

7. Gebruik van symboliek.

8. Grotesk.

Conclusie: Het belangrijkste conflict van het werk is dat tussen droom en werkelijkheid, wat tot uiting komt in de constructie van het werk – in de romantische duale wereld. Hoffmanns esthetische ideaal is een creatieve wereld, een wereld van dromen en schoonheid. De combinatie van realiteit en fantasie in het verhaal benadrukt nog eens de onverenigbaarheid van deze twee werelden. Synthese van kunst

Muziek en poëzie - perfecte vormen uitingen van een romantisch idee van de wereld en de mens, het ‘ik’ van de auteur. Het sprookje wordt gedomineerd door het subjectivisme als leidend principe in de benadering van de wereld en de mens in de romantische kunst. Fantasie en verbeelding spelen een grote rol. Met ironie vernietigt Goffman de normatieve esthetiek. "Sprookje" als "canon van poëzie" (Novalis). Grotesk, de verbinding tussen romantiek en folklore ligt niet alleen op genreniveau. Poëtisering van de ‘natuurlijke’ persoon als drager van het individu, uniek. Goffman ontwikkelt een idee van de complexiteit en tegenstrijdigheid van de menselijke natuur.

3. Samenvatting van de les.

4. Huiswerk.

De tegenslagen van de student Anselmus. - Gezonde aannemer Paulman-tabak en goudgroene slangen.

Op de dag van Hemelvaart, rond drie uur 's middags, liep een jongeman snel door de Zwarte Poort in Dresden en viel zomaar in een mand met appels en taarten die werd verkocht door een oude, lelijke vrouw - en hij viel zo met succes werd dat deel van de inhoud van de mand verpletterd, en alles dat met succes aan dit lot ontsnapte, verspreidde zich in alle richtingen, en de straatjongens snelden vreugdevol naar de prooi die de slimme jongeman hen afleverde! Op het geschreeuw van de oude vrouw verlieten haar vrienden hun tafels, waar ze taarten en wodka verkochten, en omringden haar. jonge man en ze begonnen hem zo grof en woedend uit te schelden dat hij, verdoofd van ergernis en schaamte, alleen zijn kleine en niet bijzonder volle portemonnee tevoorschijn kon halen, die de oude vrouw gretig pakte en snel verborg. Toen ging de hechte kring van koopmansvrouwen uiteen; maar toen de jongeman eruit sprong, riep de oude vrouw hem na: 'Ren weg, verdomde zoon, zodat je weggeblazen wordt; Je valt onder glas, onder glas!...' Er zat iets vreselijks in de scherpe, schelle stem van deze vrouw, dus de wandelaars stopten verrast en het gelach dat ze eerst hadden gehoord, viel plotseling stil. Student Anselm (hij was de jongeman), hoewel hij het helemaal niet begreep vreemde woorden oude vrouw, maar voelde een onwillekeurige huivering en versnelde zijn pas nog meer om de blik van de nieuwsgierige menigte te ontwijken die op hem gericht was. Terwijl hij zich nu een weg baande door de stroom keurig geklede stadsmensen, hoorde hij overal zeggen: 'Ach, arme jongeman! O, ze is een verdomde vrouw!” Op een vreemde manier gaven de mysterieuze woorden van de oude vrouw het grappige avontuur een zekere tragische wending, zodat iedereen met medeleven naar de man keek die ze voorheen helemaal niet hadden opgemerkt. Vrouwelijke personen verontschuldigden zich, gezien de lange gestalte van de jongeman en zijn knappe gezicht, waarvan de expressiviteit werd versterkt door verborgen woede, bereidwillig zijn onhandigheid, evenals zijn kostuum, dat verre van modieus was, namelijk: zijn snoek- de grijze slipjas was zo geknipt alsof de kleermaker die voor hem werkte alleen van horen zeggen wist over moderne stijlen, en de zwart satijnen, goed bewaard gebleven broek gaf het hele figuur een soort magistrale stijl, die volkomen inconsistent was met zijn manier van lopen en houding.

"Pot met goud"

De titel van dit sprookjesachtige korte verhaal gaat vergezeld van de welsprekende ondertitel ‘Een verhaal uit de nieuwe tijd’. De betekenis van deze ondertitel is dat karakters Dit verhaal is van tijdgenoten van Hoffmann, en de actie vindt plaats in het echte Dresden begin XIX V. Dit is hoe Hoffmann de Jena-traditie van het sprookjesgenre herinterpreteert - de schrijver neemt het plan van het echte dagelijkse leven op in zijn ideologische en artistieke structuur.

De wereld van Hoffmanns sprookje vertoont uitgesproken tekenen van een romantische dubbele wereld, die op verschillende manieren in het werk wordt belichaamd. Romantische dubbele werelden worden in het verhaal gerealiseerd door de directe uitleg van de personages over de oorsprong en structuur van de wereld waarin ze leven. Er is deze wereld, de aardse wereld, de wereld van alledag, en een andere wereld, een of ander magisch Atlantis, waaruit de mens ooit is voortgekomen. Dit is precies wat Serpentina Anselmus vertelt over haar vader, de archivaris Lindhorst, die, zoals blijkt, de prehistorische elementaire geest van vuur Salamander is, die in het magische land Atlantis leefde en door de prins der geesten Phosphorus naar de aarde werd verbannen. vanwege zijn liefde voor zijn dochter Lily de slang.

De held van de roman, student Anselm, is een excentrieke verliezer, begiftigd met een 'naïeve poëtische ziel', en dit maakt de wereld van het fantastische en wonderbaarlijke voor hem toegankelijk. Een mens staat op de rand van twee werelden: deels een aards wezen, deels een spirituele. Geconfronteerd met magische wereld Anselmus begint een dubbel bestaan ​​te leiden en valt van zijn prozaïsche bestaan ​​in het rijk van sprookjes, grenzend aan het gewone echte leven. In overeenstemming hiermee is het korte verhaal compositorisch gebouwd op de verwevenheid en doordringing van het sprookjesachtige plan met de werkelijkheid. Romantische sprookjesfictie in zijn subtiele poëzie en gratie vindt hier bij Hoffmann een van zijn beste exponenten. Tegelijkertijd schetst het verhaal duidelijk het echte plan. Het breed en levendig uitgewerkte sprookjesplan met vele bizarre episoden, die zo onverwacht en schijnbaar willekeurig binnendringen in het verhaal van het echte dagelijkse leven, is onderworpen aan een duidelijke, logische ideologische en artistieke structuur. Tweedekker creatieve methode Hoffman werd de dubbele wereld in zijn wereldbeeld weerspiegeld in de tegenstelling tussen de echte en de fantastische wereld.

Dualiteit wordt gerealiseerd in het karaktersysteem, namelijk in het feit dat de karakters duidelijk verschillen in hun aansluiting bij of neiging tot de krachten van goed en kwaad. In The Golden Pot worden deze twee krachten bijvoorbeeld vertegenwoordigd door de archivaris Lindgorst, zijn dochter Serpentina en de oude heks, die de dochter blijkt te zijn van een zwarte drakenveer en een rode biet. De uitzondering is de hoofdpersoon, die zich onder de gelijke invloed van de ene en de andere kracht bevindt, en onderworpen is aan deze veranderlijke en eeuwige strijd tussen goed en kwaad. De ziel van Anselmus is een “slagveld” tussen deze krachten. Hoe gemakkelijk verandert het wereldbeeld van Anselm bijvoorbeeld als hij in de magische spiegel van Veronica kijkt: gisteren was hij smoorverliefd op Serpentina en schreef hij de geschiedenis van de archivaris in zijn huis op met mysterieuze tekens, en vandaag lijkt het hem dat hij alleen maar denk aan Veronica.

De dubbele wereld wordt gerealiseerd in de beelden van een spiegel, die in grote aantallen in het verhaal voorkomen: de gladde metalen spiegel van de oude waarzegster, de kristallen spiegel gemaakt van lichtstralen uit de ring aan de hand van de archivaris Lindgorst , de magische spiegel van Veronica die Anselmus betoverde. Spiegels zijn een beroemd magisch hulpmiddel dat altijd populair is geweest bij alle mystici. Er wordt aangenomen dat een persoon met een spirituele visie gemakkelijk de onzichtbare wereld kan zien met behulp van een spiegel en daardoor kan handelen, als via een soort portaal.

De dualiteit van Salamander ligt in het feit dat hij gedwongen wordt zijn ware aard voor mensen te verbergen en zich voor te doen als een geheime archivaris. Maar hij laat zijn essentie zich manifesteren voor degenen wier blik open is voor de onzichtbare wereld, de wereld van de hogere poëzie. En dan degenen die zijn transformatie in een vlieger konden zien, zijn koninklijke verschijning, zijn paradijselijke tuinen thuis, zijn duel. Anselmus ontdekt de wijsheid van Salamander, onbegrijpelijke tekens in manuscripten en de vreugde van het communiceren met de bewoners van de onzichtbare wereld, waaronder Serpentina, worden toegankelijk. Een andere bewoner van het onzichtbare is de oude vrouw met appels - de vrucht van de vereniging van een drakenveer met een biet. Maar ze is een vertegenwoordiger van de duistere krachten en probeert op alle mogelijke manieren de uitvoering van de plannen van Salamander te voorkomen. Haar wereldse tegenhanger is de oude vrouw Lisa, een heks en tovenares die Veronica op een dwaalspoor bracht.

Gofrat Geerbrand is een dubbelganger van Gofrat Anselm. In de rol van bruidegom of echtgenoot dupliceert elk van hen de ander. Een huwelijk met de ene gofrat is een kopie van een huwelijk met een andere, zelfs in details, zelfs in de oorbellen die ze als geschenk aan hun bruid of vrouw meebrengen. Voor Hoffmann is het woord ‘dubbel’ niet helemaal juist: Veronica had Anselmus niet alleen kunnen ruilen voor Heerbrand, maar voor honderden, voor een groot aantal van hen.

In De Gouden Pot is het niet alleen Anselmus die in deze zin een dubbelganger heeft. Veronica heeft ook een dubbelganger: Serpentina. Toegegeven, Veronica vermoedt dit zelf niet. Wanneer Anselmus uitglijdt op weg naar zijn geliefde Serpentina en het vertrouwen in zijn droom verliest, komt Veronica, als sociale dubbelganger, naar hem toe. En Anselm wordt getroost door de sociale, algemene details: "blauwe ogen" en een lief uiterlijk. Vervangt Serpentina op dezelfde gronden waarop Veronica Anselm verving door Gofrat Heerbrand

Een dubbelganger is de grootste belediging die kan worden toegebracht menselijke persoonlijkheid. Als er een dubbelganger ontstaat, houdt de persoon als persoon op. Dubbel – individualiteit gaat verloren in individualiteit, leven en ziel gaan verloren in de levenden.