Voorheen was er in de twintigste eeuw sprake van een doelbewuste eliminatie en vernietiging van tradities. Zeventig jaar lang Sovjet-periode in Kazachstan worstelden ze met de overblijfselen uit het verleden.

Soorten tradities

Er zijn veel tradities in Kazachstan, en veel ervan zijn niet kenmerkend voor heel Kazachstan, maar alleen voor zijn deel.

Familierelaties

Besnijdenis ritueel

• Besnijdenis ritueel
  • uitgevoerd op 4-5 jaar
  • in een yurt of in een kliniek, wat ze momenteel doen.
  • mullah
  • vervolgens genereus beloond door de ouders van het kind
  • dan moeten de ouders een “toi” (vakantie) maken.

Huwelijk

• Huwelijk
  • "Adat" - huwelijk tussen vertegenwoordigers van dezelfde clan tot de zevende generatie of wonend in een gebied dat niet wordt gedeeld door zeven rivieren is verboden
    • Daarom moest elke Kazach zijn afkomst kennen, op zijn minst tot aan de zevende voorouder
  • Meisjes trouwden op 13-14-jarige leeftijd, zonen trouwden op 14-15-jarige leeftijd.
    • Bastangy is een traktatie die gewoonlijk door een meisje van huwbare leeftijd ("boy zhetken kyz") wordt gegeven aan haar leeftijdsgenoten, jonge vrouwen, ter gelegenheid van het vertrek van een van de oudere familieleden (bijvoorbeeld ouders). De traktatie ging gepaard diverse spellen, vermaak. Deelnemers aan het feest zongen liedjes, lazen gedichten voor, losten raadsels op, enz.
    • Er wordt aangenomen dat vroege huwelijken jonge mensen ervan weerhouden onfatsoenlijke daden te verrichten
  • De jongeman vroeg de toestemming van zijn geliefde meisje om niet zelf zijn vrouw te worden, maar via de vrouw van zijn oudere broer.
    • de wetten van de steppen stonden geen open ontmoetingen tussen de bruid en bruidegom toe
    • vaak kende de bruid haar verloofde niet, maar hun ouders waren vrienden.
  • De koppelaars van de bruidegom komen naar het huis van het meisje met cadeautjes en snoepjes.
  • De familieleden van de jongeman hadden een ring, twee sjaals en twee uitsnijdingen voor een jurk bij zich.
  • In het huis van de bruid slachtten ze een ram en maakten er sorpa van.
  • Het familielid van de bruidegom droeg ringvinger bruiden ring.
  • Voor de bruid (Betashar) van de toekomstige bruid werd losgeld van de gasten afgenomen.
  • De verloving is een speciale dag, waarna geen van beide partijen het recht heeft de verloving te verstoren.
    • 's Avonds werd de bruid, vergezeld van haar schoondochter, de kamer binnengebracht waar de gasten zaten
    • De schoondochter van de bruidegom deed de bruid een ring, ketting en oorbellen om
    • De zanger speelt de “saz” of “dombra” en zingt rituele liedjes"die bastaard".
    • Iedereen kan dansen.
    • De trouwdag wordt bepaald door de Aksakals van het dorp
    • De avond voor de bruiloft verzamelen de bruidsmeisjes zich bij de bruid en blijven tot de ochtend.
    • 's Ochtends werden er tafels gedekt voor de buren in de tuin.
    • Familieleden van de bruid en bruidegom dansen en wachten op de belangrijkste traktatie: aas
    • De bruid werd zingend naar de binnenplaats van het huis geleid.
    • Een van de familieleden van de bruid moest doorgaan.
    • Precies broer De bruid bond een sjaal om de riem van zijn zus, zodat ze een trouwe en gehoorzame vrouw voor haar man zou zijn en een hoffelijke schoondochter voor zijn ouders.
    • De bruid mocht afscheid nemen van haar ouders en werd meegenomen.
    • De bruid moest de hele vakantie, tot aan de huwelijksnacht, bij haar schoondochter in een aparte kamer verblijven.
    • Pas de volgende ochtend werd de bruid met bedekt gezicht naar de hoofdkamer geleid.
    • Het gezicht van de pasgetrouwde werd onthuld en haar werd gevraagd haar hoofd te buigen als teken van respect.
    • “Betashar” is een speciaal lied uitgevoerd door het koor bedoeld voor deze situatie.
    • De schoondochters, die de bruid bij de handen hielden, leidden haar naar de tuin, waar de bruidegom en zijn vrienden haar met liederen begroetten.

Gastvrijheid

• Kazachen zijn zeer gastvrije mensen; het ontvangen van gasten is een belangrijke gebeurtenis. Kazachse tradities zeggen al sinds de oudheid: als een gast die om water en eten vroeg niet krijgt wat hij wilde, kan hij een klacht indienen bij de biy, waarvoor de eigenaren van het huis een boete zullen betalen. Als een gast een item van dichterbij bekijkt, heeft hij het recht om het weg te halen, waar de gastheren niet eens op mogen letten.

Lange tijd het meest onderscheidend kenmerk De Kazachse bevolking kende gastvrijheid. De dierbare gast werd hartelijk verwelkomd, op de ereplaats gezeten en getrakteerd op het beste dat er in huis was. Allereerst kreeg de gast kumys, shubat of ayran geserveerd, daarna thee met melk of room, baursaks, rozijnen, irimshik, kurt. Dit werd gevolgd door hapjes gemaakt van paardenvlees of lamsvlees - kazy, shuzhuk, zhal, zhaya, sur-et, karta, kabyrga. Op elke tafel stonden altijd flatbreads gemaakt van tarwemeel. As, et (vlees in het Kazachs) wordt altijd beschouwd als de decoratie van elke dastarkhan en het meest favoriete gerecht onder de Kazachen. Gekookt vlees werd meestal in grote, ongesneden stukken geserveerd. De eigenaar sneed het vlees aan en trakteerde elke gast met smakelijke stukjes: de bekkenbeenderen en drumsticks werden aan ere-oude mannen gegeven, het borststuk aan de schoonzoon of -dochter, de halswervel aan de meisjes, enz. De eigenaar overhandigde de meest geëerde gast een op een speciale manier bereide ramskop. De gast moest zijn hoofd delen met de aanwezigen, waarbij hij een bepaald ritueel in acht nam, dat de oude gewoonte weerspiegelde van respectvolle behandeling van gasten, ouderen, kinderen, naaste en verre familieleden. In onze tijd is het feest in veel opzichten van vorm veranderd, maar het heeft de oude wetten van gastvrijheid niet verloren. Integendeel, de grenzen zijn uitgebreid: de huidige dastarkhan verzamelt niet alleen Kazachen, maar ook talloze gasten die in een grote multinationale republiek wonen: Russen, Wit-Russen, Tataren, Oekraïners, Oezbeken, Duitsers, Oeigoeren, Dungans, Koreanen.

Nationale sporten

• Baiga - paardensport

• Alaman-baiga - paardenraces over lange afstanden (40 shakirym)
• Zhorga-zharys - gangmakerraces
• Kyz kuu (een meisje achtervolgen) - paarden inhalen tussen een meisje en een jongen
• Kokpar - geiten trekken (ruiters vechten om het karkas van een geit)
• Tenge alu - pak een munt tijdens het galopperen en andere trucs
• Sais - worstelen terwijl je op paarden zit
• Kazaksha kures - nationaal Kazachs worstelen
• Togyz kumalak - negen ballen (bordspel)
• Asyk is een spel dat met schapenkniebeenderen op het veld wordt gespeeld (vergelijkbaar met het spel van grootmoeders).
• Zhamby atu - schieten op een hooghangend doelwit "jamby" terwijl je op een snel galopperend paard rijdt.
• Tartyspak is een door paarden getrokken teamspel.

Een pakket met appels, koekjes en vlees. Gefeliciteerd in de vorm van geld ter ere van het feit dat je zelf een auto hebt gekocht - dit is allemaal, ter informatie, een Kazachse traditie. Verkrijg informatie over de 10 meest bekende en wijdverspreide tradities, niet alleen onder de Kazachse bevolking.

Dastarkhan (traditionele tafel)

Dastarkhan betekent letterlijk vertaald “tafelkleed”. In Kazachstan wordt het echter gebruikt in de betekenis van een traditionele tafel. Vroeger hadden de Kazachen thuis geen grote tafels voor maaltijden, maar alleen kleine ronde tafels genaamd "dastarkhan" en op de grond geplaatst. Meestal dronken ze thee en bespraken ze de actualiteit. IN moderne wereld Elke persoon kan zich een grote tafel veroorloven om gasten te ontvangen. Maar de traditie van het verzamelen van gasten, het verkrijgen van de beste delicatessen en het drinken van thee uit kommen leeft nog steeds voort.

Yerulik (traktatie voor nieuwe bewoners)

Het woord “erulik” betekent een traktatie voor nieuw aangekomen buren. De traditie kwam uit Kazachse dorpen, toen nieuwe mensen arriveerden en werden uitgenodigd om te bezoeken. Ze kregen een lekkernij cadeau, waardoor ze zich sneller aan de nieuwe omgeving konden aanpassen. Dit hielp hele gezinnen zich te verenigen en vrienden te maken. Het was ook een garantie dat buren altijd klaar stonden om te helpen.

Sarkyt(Hotels)

Het woord ‘sarkyt’ betekent traditionele geschenken die familieleden meenemen van gasten of evenementen. Sarkyt is een voorproefje van kindertijd en feest. Er kunnen snoep, koekjes, vlees- en worstproducten in worden geplaatst. In de taal van gastvrijheid betekent het leggen van sarkyt voor uw gasten het uiten van dankbaarheid en respect jegens hen. Sarkyt wordt niet beïnvloed door de sociale status, het geslacht of de menselijke eigenschappen van een persoon. Deze traditie leeft nog steeds en bevalt alle Kazachstanen zonder uitzondering.

Baige (paardenrennen)

Baiga is paardenraces over lange afstanden over ruw terrein. Belangrijke rol speelt de vaardigheid van de rijder. De baiga werd voornamelijk uitgevoerd door rijke mensen voor jonge jongens en de hand en het hart van hun dochters werden toegekend als beloning voor de prijzen. De tijden veranderen en nu kan iedereen deelnemen aan de Baiga. Moderne Baiga wordt gehouden op hippodromen en meestal wordt een auto of kantooruitrusting toegekend voor de eerste plaats.

Korimdik (beloning, geschenk voor goed nieuws)

Korimdik is een van de meest verbazingwekkende tradities van het Kazachse volk. Het betekent een bepaald bedrag dat door familieleden wordt gegeven voor uw successen. Denk bijvoorbeeld aan een housewarmingfeest, de langverwachte geboorte van een kind, de aanschaf van meubels, apparatuur of een auto. Korimdik kan zelfs worden verkregen voor de onafhankelijke aanschaf van een telefoon, uitstekende cijfers op school of een diploma hoger onderwijs. Deze traditie weerspiegelt de oprechte vreugde en vrijgevigheid van degenen die geven, en brengt ook mensen samen.

Besik speelgoed (wiegfestival)

Besik-speelgoed is een feestdag ter ere van de geboorte van een pasgeboren baby. Op de derde dag na de geboorte wordt de baby in een schommelwiegje gelegd. Voor de Kazachse bevolking symboliseert het een gouden nest voor een baby. Om ervoor te zorgen dat het kind sterk en gezond opgroeit, worden symbolische familieartikelen in zijn wieg gelegd. Op Besik Toy is het gebruikelijk om uw naasten te bellen en na de vakantie de naam van de baby bekend te maken.

Betaball (gezichtsopening)

Betashar is een ritueel waarbij de bruid wordt voorgesteld aan de familieleden van haar man. Voorheen werd het gezicht van de bruid aan geen van de familieleden van de echtgenoot getoond. Volgens legendes geloofde men dat wanneer een meisje trouwt, ze herboren wordt. Het gezicht van de bruid kon alleen onthuld worden als ze hulde bracht aan elk van de familieleden van haar man met een traditioneel lied van een improvisator die de bruid aan hen voorstelde. Nu heeft de traditie aanzienlijke veranderingen ondergaan, maar deze wordt nog steeds in acht genomen.

Tusau keser (boeien doorsnijden)

Tusau keser is een Kazachs ritueel gewijd aan een baby. Dit wordt gedaan om hem sneller weer op de been te krijgen. Tusau keser wordt vastgehouden wanneer het kind ongeveer een jaar oud wordt. Er wordt aangenomen dat als je dit ritueel negeert, de toekomst van de baby slecht zal zijn en dat hij van het goede pad kan afwijken. Meestal binden ouders een zwart-wit touw zodat hij in de toekomst onderscheid kan maken slechte mensen van de goede. Vervolgens wordt een persoon geselecteerd die het touw doorknipt. Het belangrijkste is dat deze persoon dicht bij zijn ouders staat en dat hij ook goede energie moet hebben. Kazachen geloven dat de persoon die de banden van een kind doorsnijdt, zijn energie met hem deelt.

Til Ashar (ABC-boekvakantie)

Til Ashar is een feestdag ter ere van een leerling uit het eerste leerjaar. Het kind wordt meestal op een troon gebracht. Dit symboliseert dat hij al volwassen is geworden en klaar is om door te gaan naar een nieuwe fase in zijn leven. Familieleden en familievrienden geven hem souvenirs en geschenken. De oudste van de gasten zegt een zegen tegen het kind, zodat hij goed studeert en kennis opdoet. Eerder werden ouderlingen uitgenodigd om tel ashar, die het kind de kunst van het welsprekendheid leerde. Om dit te doen, werd hij getrakteerd op bepaalde delen van het karkas van de ram. Men geloofde dat hij op deze manier mooi en correct kon leren spreken.

Zheti ata (zeven generaties)

Kazachen behandelden hun geschiedenis en wortels van generatie op generatie met schroom en respect. Zheti ata is een soort stamboom van elke Kazachse. Men geloofde dat als mensen zouden trouwen en tot de zevende generatie familie zouden zijn, dit tot incest zou kunnen leiden negatieve gevolgen. Elke Kazach was verplicht al zijn zeven voorouders te kennen om een ​​dergelijke fout te voorkomen. En vaders dwongen hun kinderen zelfs om hun genealogie uit het hoofd te leren. Nu kennen niet alle Kazachen alle 7 hun generaties, maar ze proberen zoveel mogelijk te weten te komen over hun afkomst.

Als je jezelf de taak geeft om in één artikel over alle tradities en gebruiken van het Kazachse volk te praten, dan zal het te lang blijken te zijn, daarom hebben we een hele website aan dit onderwerp gewijd, en in dit artikel zullen we proberen om een ​​korte rondleiding over de site te maken en te praten over de meest opvallende en interessante gebruiken en tradities van de Kazachen. De rijke cultuur van het Kazachse volk heeft vele tradities en gebruiken behouden, die eeuwenlang van generatie op generatie worden vereerd en doorgegeven. Grote invloed hun vorming werd beïnvloed historische gebeurtenissen en religieuze wereldbeelden. In het bijzonder zijn veel tradities en gebruiken geworteld in het Tengrisme, heidense ideeën over de structuur van de wereld die bestonden vóór de adoptie van de islam. Tegelijkertijd zijn ze nauw verweven met islamitische gebruiken. Zo heeft zich in de Kazachse cultuur een eigenaardige symbiose van gewoonten en tradities gevormd, die elkaar verrassend harmonieus combineren en aanvullen en alle fasen van iemands leven doordringen: de geboorte van een kind, de periode van zwangerschap en bevalling, en de bruiloft. , de periode na het huwelijk, het huwelijk, het opvoeden van kinderen in verschillende ontwikkelingsstadia, gastvrijheidsgewoonten, kenmerken van het ontvangen van gasten, de organisatie van vakanties en begrafenissen, begrafenis- en herdenkingsrituelen en een grote verscheidenheid aan momenten en levenssferen.

Het is onmogelijk om de traditionele respectvolle en respectvolle houding tegenover de oudere generatie, respect voor wijsheid en verering van voorouders niet op te merken. De Kazachse bevolking beschouwt het als haar plicht om al hun voorouders tot en met de zevende generatie te kennen. Deze traditie komt uit het Tengrisme. Volgens oude overtuigingen heeft een persoon een ziel die geen fysiek voedsel nodig heeft, maar het voedsel daarvoor is de geest van de voorouders Aruah. Als een persoon een slechte daad begaat, de eervolle naam van zijn voorouders verraadt, beledigt hij daarmee de geesten van de Aruakhs, en dus Tengri. Daarom was de man zich er duidelijk van bewust dat zijn daden weerspiegeld zouden worden in zijn volgende zeven generaties. En als iemand een leven heeft geleid dat respect verdient, dan zullen de geesten gunstig zijn voor zijn nakomelingen.

Een ander onderscheidend kenmerk van het Kazachse volk was en is gastvrijheid. De Kazachen hebben veel gebruiken en tradities op het gebied van gastvrijheid. Het werd dus beschouwd als de plicht van de gastheer en gastvrouw om de gast hartelijk te verwelkomen en te voeden. De Kazachse keuken is altijd beroemd geweest om zijn verscheidenheid aan heerlijke gerechten vleesgerechten en delicatessen zoals beshparmak, manti, kazy, shuzhuk, enz. , maar ook gezonde drankjes: kumyz, shubat, ayran en natuurlijk thee. Trouwens, de Kazachen hebben een heel ritueel om vlees op de juiste manier te snijden bij het serveren. In een elegante yurt serveerden ze een feestelijke dastarkhan, zongen liedjes, dansten, speelden muziekinstrumenten. Het werd als een grote schande beschouwd voor de eigenaar om de gast geen thee te geven en hem niet te geven waar hij rijk aan was. Het was ook de hoogste tactloosheid om het slechte humeur van de gast te tonen. De Kazachse bevolking heeft veel spreekwoorden en gezegden die verband houden met gastvrijheid, waarvan er één zich vertaalt als "Als er een gast komt, brengt geluk naar het huis!" De eigenaren van het huis wilden altijd dat de gast wegging goed humeur, ze zouden ons zeker een cadeau voor de reis geven. En als er een kind op bezoek kwam, werd hij zeker getrakteerd op iets lekkers en een klein cadeautje. Er was een overtuiging dat als een kind de gasten van streek zou achterlaten, hij het geluk van huis mee zou nemen.

Het opvoeden van kinderen onder Kazachen heeft ook zijn eigen kenmerken. Hun wortels gaan terug tot de oudheid. Een gewoonte als het weghalen van een kind van 40 dagen wordt bijvoorbeeld in verband gebracht met oude ideeën dat een kind gedurende de eerste 40 dagen het meest vatbaar is voor de invloed van boze geesten, en dat zij ziekten naar hem kunnen sturen of het kind kunnen vervangen. Daarom werd het kind pas op de leeftijd van 40 dagen aan iemand getoond, behalve aan degenen die het dichtst bij hem stonden. En zelfs de eerste Kazachse slaapliedjes doen meer denken aan spreuken dan aan liedjes, waarvan de betekenis is om boze geesten te misleiden en ze van de baby weg te jagen.

Sommige tradities en gebruiken van het Kazachse volk zijn religieus van aard. Bijvoorbeeld besnijdenis van de voorhuid bij jongens of sundet. Dit ritueel vond zijn oorsprong in Arabische landen en kwam later samen met de moslimreligie naar het Kazachse volk. Sundet is erg belangrijke gebeurtenis voor elke jongen, aangezien dit ritueel hem verbindt met de moslimwereld, omdat in de Koran wordt gesproken over de noodzaak van besnijdenis van de voorhuid. Sundet is verre van een gewone gebeurtenis en bij deze gelegenheid werd er in de regel een groot feest gehouden en werd het kind op deze dag gefeliciteerd en kreeg het veel cadeaus.

Een ander kenmerk van het opvoeden van kinderen onder de Kazachen is dat grootouders, die de belangrijkste dragers waren van tradities, gewoonten, ervaringen en wijsheid van het volk, een grote rol speelden in de opvoeding. De eerstgeborenen in het gezin werden traditioneel beschouwd als de kinderen van schoonvader en schoonmoeder. Op deze manier geadopteerde kinderen waren traditioneel favoriet in het gezin. folklore. Zodra het kind leerde spreken, leerde hij onmiddellijk liedjes, gezegden en gedichten. Het Kazachse volk heeft welsprekendheid, het vermogen om te improviseren en geïmproviseerde poëzie en liedjes te componeren, altijd gewaardeerd. Het is niet voor niets dat aitys in onze tijd zo populair is. Kinderen leren al vanaf zeer jonge leeftijd veel door te spelen. Iedereen weet dat de normen van het sociale en economische leven en de waarden voornamelijk in het gezin worden gelegd. Kinderen keken naar het werk van volwassenen: dochters - naar het handwerk van hun moeders, zonen - naar de huishoudelijke zaken van hun vaders - geleidelijk werden ze zelf ertoe aangetrokken om aan het proces deel te nemen en te helpen. Dus, geleidelijk aan het verwerven van levensvaardigheden in de eerste levensfase - mushel, werden meisjes op 12-jarige leeftijd goede helpers voor hun moeders, en jongens werden jonge ruiters. De opvoeding van het meisje was aanvankelijk meer gericht op het gezin, waardoor ze de hoofdrol kreeg familie waarden kreeg de opvoeding van de jongen veel meer aandacht, omdat hij het hoofd van het gezin zou worden en complexe economische problemen zou oplossen.

Nog één karakteristieke eigenschap Het Kazachse volk is zijn cohesie, wederzijdse hulp en wederzijdse hulp. Inwoners van één dorp zijn altijd één grote familie geweest. Als iemand in de problemen zat, probeerden buren en familieleden zeker te helpen. Ze hielpen 'met de hele wereld'. De regel voor elke Kazach is om dierbaren en familieleden nooit in moeilijkheden achter te laten, om de eer en waardigheid van hun familie en clan te behouden.

In het moderne Kazachstan hebben veel gebruiken hun relevantie verloren door veranderingen in het ritme en de manier van leven, maar ook onder invloed van historische factoren. Vrouwen zijn geëmancipeerder geworden en wijden zich niet langer noodzakelijkerwijs volledig aan het gezin en de kinderen, maar streven ernaar om op voet van gelijkheid met mannen carrièrehoogten te bereiken. Hoewel een gewoonte als bruiddiefstal voorkomt, gebeurt dit in de meeste gevallen met toestemming van de bruid, bijvoorbeeld wanneer de ouders van de bruid tegen de bruiloft zijn. Als een dergelijk feit plaatsvindt zonder de toestemming van het meisje, zijn er een aantal strafartikelen die voorzien in straffen, afhankelijk van het ten laste gelegde artikel. Maar veel gebruiken en tradities worden juist weer uit de vergetelheid gehaald. Dit zijn kindergewoonten die verband houden met de geboorte van een kind en bruiloften. Het is in de mode geworden om een ​​traditionele Kazachse bruiloft te houden in de nationale trouwkleding van de bruid en bruidegom, waarbij de belangrijkste fasen van de traditionele huwelijksceremonie in acht worden genomen. Hoewel trouwkleding veranderingen heeft ondergaan, zijn elementen van Kazachse ornamenten en de kleurrijkheid van het beeld als geheel terug te vinden in moderne kledij. De saukele wordt opnieuw op het hoofd van de bruid geplaatst. Nationale ambachten worden nieuw leven ingeblazen, zoals wolvilten, het maken van sieraden, het bewerken van leer, muziekinstrumenten enz. Dit alles wijst op een grote belangstelling, in de eerste plaats jongere generatie voor de geschiedenis van zijn volk.

Het volgende is een korte excursie door de artikelen met betrekking tot de tradities en gewoonten van het Kazachse volk, gepresenteerd op onze website. Alle gebruiken en tradities van het Kazachse volk kunnen worden onderverdeeld in gebruiken en tradities die verband houden met matchmaking en bruiloften, met de geboorte en opvoeding van een kind, gebruiken van gastvrijheid, verschillende gebruiken in het dagelijks leven en begrafenis- en herdenkingsrituelen.

KAZACHSE HUWELIJK

• esik ashar (het eerste bezoek van een schoonzoon aan zijn schoonvader en schoonmoeder na de bruiloft)

GEBOORTE VAN EEN KIND

Kazachse gewoonte "Salemde"

Kazachse gewoonte "Korimdik"

Kazachse gewoonte "Bazarlyk"

Kazachse gewoonte "Zheti ata"

Kazachse gewoonte "Tiyim"

Kazachse gewoonte "Arasha"

Kazachse gewoonte "Kutty bolsyn aitu"

Kazachse gewoonte "Tokymkagar"

Kazachse gewoonte "Tize Bugu"

Kazachse gewoonte "Shashu"

26772 4-12-2015, 01:00

Kazachse gebruiken en tradities: wat moet worden vergeten en wat moet nieuw leven worden ingeblazen?

NL RUS KZ

Niet alle Kazachse tradities en gebruiken zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. En degenen die het overleefd hebben zijn zo veel veranderd en zijn zo ‘aangepast’ aan de moderne realiteit dat ze slechts vaag lijken op die waargenomen door onze voorouders. Sommige mensen zien hier meer nadelen in, anderen zien meer voordelen. Daarom hebben we vandaag, samen met experts, besloten te speculeren over wat Kazachse douane moeten nieuw leven worden ingeblazen, maar welke moeten daarentegen definitief worden opgegeven? Wat is verouderd en past niet in ons leven, en wat verscheen vrij recent, maar heeft al populaire erkenning gekregen?

“Dit proces wordt aan het toeval overgelaten, niemand bekommert zich erom”

Gebruiken of tradities kunnen niet door een decreet of resolutie worden verboden of nieuw leven worden ingeblazen. Het proces van hun transformatie vindt vaak tegen onze wil plaats: alles stroomt, alles verandert...

Volgens de Kazachse traditie heeft een schoondochter bijvoorbeeld niet het recht om de familieleden van haar man bij de naam te noemen, dus bedenkt ze verschillende bijnamen voor hen. Maar tegenwoordig neemt bijna elke vrouw, wanneer ze trouwt, de achternaam van haar man aan - en dit is in de regel de naam van zijn vader of grootvader. En wat is het nut van deze traditie als ze deze meerdere keren per dag reciteert?

We hebben veel verloren, bijna alles. Wat min of meer bewaard is gebleven zijn de huwelijksgewoonten: “Kuda tusu” (een andere versie van matchmaking, wanneer de bruidegom zelf met een boeket bloemen naar de ouders van de bruid komt om de hand van hun dochter te vragen, is er nog niet) zo gebruikelijk) met de verplichte “Kuiryk-bauyr” ” en betaling van “sukaty”, “olі-tiri” en andere geschenken, “kudalyk”, die nu vaak wordt gehouden zonder “kiit” (uitwisseling van outfits), maar altijd in een hele warme, oprechte sfeer, met liedjes en grappen.

Nu houden ze bijvoorbeeld “kyz uzatu toyy” (het afscheid nemen van de bruid) met fictieve rituelen: een “wit pad” met rozenblaadjes, afscheidswoorden, vertrek van het pasgetrouwde stel voor middernacht, enz. En vroeger namen koppelaars de bruid vroeg in de ochtend mee, bij zonsopgang - een symbool van een nieuwe dag, een nieuw leven. De dag ervoor ging ze langs alle familieleden met een klaaglied 'zoon', waarbij ze afscheid van hen nam.

Het werd als een goede vorm beschouwd als ze niet eerder dan een jaar na de bruiloft haar geboortedorp bezocht, al met een kind. De jongen kreeg een basire-veulen. En toen hij zeven jaar oud werd, kwam hij opnieuw naar de familie van zijn moeder om een ​​paard te zadelen dat in die tijd al sterker was geworden. En vandaag? De dag na de bruiloft komt de schoondochter naar huis rennen om met haar moeder het huwelijksbed en de huwelijkscadeaus te bespreken, waarvan ze haar al foto's via WhatsApp heeft gestuurd.

De Kazachse passie voor speelgoed is het gesprek van de dag geworden. Dit is onze belangrijkste gewoonte en traditie. Als er in andere landen concurrentie is in de restaurantsector, dan bouwen we hier actief speelgoedkhanas, artiesten en presentatoren leven van de speelgoedindustrie en zijn er dienovereenkomstig op gefocust.

De discussie over dit fenomeen is een kernonderwerp in onze media: Russischsprekende Kazachen, brandend van terechte woede, veroordelen hun familieleden voor het feit dat ze elke zaterdag en zondag, en nu (vanwege onvoldoende weekends) en op andere dagen, naar de volgende waar ze moeten luisteren naar lange toespraken en zich tegoed doen aan cholesterol beshbarmak. ‘Ze hebben een lening afgesloten en die uitgegeven’, fronsen ze vol walging. En voor Kazachs sprekende mensen is het duidelijk dat het nodig is om een ​​lening af te sluiten, omdat het niet gepast is om gezichtsverlies te lijden in het bijzijn van je familieleden: plotseling zullen ze beginnen te zeggen dat de viering plaatsvond “zhetim kyzdyn toyinday” ( zoals een weeshuwelijk).

De Kazachse media bespreken vaak onderwerpen die verband houden met het correct uitvoeren van een ceremonie, en kritiek en tegenstand betreffen onnauwkeurigheden bij de uitvoering van rituelen - sommigen zijn verontwaardigd dat het gezicht van de bruid werd toevertrouwd om aan een vrouw te worden onthuld, anderen houden daar niet van de toastmaster zelf is een vrouw, enz.

Afgezien van de argumenten van de tegengestelde partijen, zou ik dit willen zeggen. Omdat het zo gebeurde sociaal leven Als we niet deelnemen aan burgerlijke liefdadigheidsevenementen of aan communistische subbotniks, maar aan Kazachs speelgoed, waarom zouden we daar dan niet van profiteren om echte volksgebruiken en -tradities te promoten? Tegenwoordig overschrijden hun organisatoren immers alle grenzen: ze organiseren stripdansen, ongepaste grappen, obscene wedstrijden om uitkleden of met een fles tussen de benen...

Trouwens, toastmaster is tegenwoordig een erg populair beroep in ons land. Deze rol wordt echter vaak gespeeld door laagopgeleide mensen, en je weet nooit welke truc ze tijdens het evenement uithalen. Maar deze mensen werken met een groot publiek en hebben daar een serieuze invloed op.

Of neem bijvoorbeeld Nauryz. Wij willen deze feestdag vieren, maar de rituele kant ervan is ons volkomen onbekend. Voor ons betekent Nauryz yurts, Nauryz-kozhe en bezoeken. Maar als het in het zuiden van Kazachstan in deze tijd van het jaar relatief warm is, dan voelen inwoners van de noordelijke regio's zich niet erg op hun gemak bij het deelnemen aan massale vieringen bij vorst van 30 graden, wanneer Nauryz-kozhe in kes bevriest.

Wat voor nieuwjaarsvakantie is dit dan? Daarom kunnen we geen afstand doen van de traditie van het vieren Nieuwjaar met Father Frost, Snow Maiden, kostuums, matinees, cadeaus, Olivier en mandarijnen. Waarom zou je geen rituele procedure voor Nauryz ontwikkelen (nieuw leven inblazen)?

Er is ook serieus cultureel en educatief werk nodig met betrekking tot de organisatie van begrafenisprocedures. Kijk, tegenwoordig zijn begrafenistafels niet veel anders dan trouwtafels. Een persoon heeft een geliefde verloren en moet nadenken over waar hij geld kan krijgen om een ​​restaurant, toastmaster, enz. Te bestellen. Ik heb het niet eens over marmeren mausolea - de Kazachen organiseerden een soort onuitgesproken competitie - "wie heeft de coolste." Dit alles is erg lelijk. Vroeger kookten ze niet eens eten in het huis van de overledene, het was verboden vuur aan te steken, er was rouw. En nu? Er ligt een dode man in de ene kamer en in de andere eten we beshbarmak...

Er zijn veel gebruiken die behouden en gecultiveerd moeten worden. Een nieuwe schoondochter uitnodigen om de familieleden van haar man te ontmoeten is bijvoorbeeld ‘uy korsetu’. Volgens dit gebruik bracht de schoondochter geschenken mee naar haar nieuwe familieleden die ze samen met haar moeder in het huis van haar vader had klaargemaakt. In het bijzonder voor de vrouwen van de broers van haar man - abysyn. In ruil daarvoor kreeg ze geschenken, maar niet zomaar iets, namelijk zilveren voorwerpen - ringen, armbanden, enz. met de woorden “Itayagyna sal”. En toen de schoondochter een kind kreeg en hij veertig dagen oud was, stopte ze deze versieringen in het lettertype en gaf ze vervolgens aan haar zoons. Dit is de cyclus.

De gewoonten en tradities van de Kazachen vormen een enorm en belangrijk front van werk. Maar in ons land wordt dit proces aan het toeval overgelaten, niemand bekommert zich erom. Hoewel het in de goede richting zou kunnen worden gestuurd en als ideologisch instrument zou kunnen worden gebruikt.

Zemfira Erzhan, hoofd van het “Koblandy”-project - uit het hoofd”:

“De rotatie van tradities heeft al in de twintigste eeuw plaatsgevonden”

Het antwoord op de vraag in hoeverre de moderne Kazachse samenleving vasthoudt aan haar tradities lijkt op het eerste gezicht voor de hand liggend. Ongetwijfeld proberen de meeste Kazachen vandaag de dag, in de 21e eeuw, de tradities te volgen die iemand begeleiden vanaf de geboorte tot aan de dood – geassocieerd met de geboorte van een kind, huwelijk en een groot aantal begeleidende douane; laatste draden; begrafenis "azen", enz.

Zo is er in de loop van de jaren van de onafhankelijkheid sprake van een ware heropleving van het huwelijksritueel als een bijzondere spectaculaire voorstelling, die nu door een hele industrie wordt bediend. Voorbereiding van de bruidsschat van de bruid, inclusief items van traditionele volksambachten; "betashar", volgens de gewoonte om een ​​jong meisje uit te zwaaien met de verplichte uitvoering van een afscheidslied voor de zoonsu... Dit alles is nu een bekend onderdeel van het leven van de Kazachen.

Tegen de achtergrond van de voortdurende processen van acculturatie van de Kazachen en de invloed van de mondialisering heeft het instituut dus nationale tradities, dat zijn betekenis blijft behouden, fungeert als een soort culturele matrix, die in de toekomst kan bijdragen aan het behoud nationale taal, traditioneel muzikale cultuur, kunst.

Bekend is bijvoorbeeld dat de motivatie om te studeren moedertaal Voor veel Russischsprekende Kazachen is het nodig om zich te gedragen in overeenstemming met de vastgestelde regels voor het houden van dergelijke traditionele evenementen. En zij dicteren, zoals u weet, in de eerste plaats speciale normen voor spraakgedrag en etiquette.

Laten we ook opmerken dat Kazachse toi bij verschillende gelegenheden, die vaak worden bekritiseerd als een voorbeeld van ineffectieve uitgaven, een belangrijke communicatierol vervullen en verbindingen en communicatie tussen verschillende generaties, familieleden, collega's en buren ondersteunen. Dat wil zeggen: tradities in onze samenleving zijn, zoals ze zouden moeten zijn, de sleutel tot het behoud van de nationale identiteit.

Wat de ‘rotatie’ van tradities betreft (het identificeren van levensvatbare tradities en het ‘uitroeien’ van verouderde tradities), vond naar mijn mening al plaats in de twintigste eeuw, samen met de modernisering van de traditionele Kazachse samenleving.

Tegelijkertijd dwingen de eigenaardigheden van de huidige situatie in Kazachstan ons ertoe een negatieve voorspelling te doen over het bestaan ​​van nationale tradities in de nabije toekomst.

Helaas bestaat het gevaar dat nieuwe generaties Kazachen alleen de externe, puur rituele kant zullen zien nationale gewoonten, waardoor hun inhoud en, belangrijker nog, de doelstellingen waarvoor het geheel van onze tradities vele eeuwen en millennia lang bestond, in de vergetelheid raakten. Het instituut van Kazachse tradities moet worden beschouwd als een systeem dat de eenheid van de samenleving garandeerde, wederzijdse hulp aanmoedigde en een zekere mate van bescherming voor haar leden garandeerde. Het belangrijkste voorbeeld hiervan is de houding tegenover weeskinderen.

Persoonlijk ben ik zeer gealarmeerd door het feit dat we vandaag allemaal getuige zijn van de verdwijning van een zeer belangrijke, in feite de hoeksteen van de nationale culturele traditie- tradities van Kazachse welsprekendheid. Meer recentelijk kon de ruimte van het Kazachse woord met zijn schijnbaar onuitputtelijke rijkdom worden vergeleken met de uitgestrektheid van de inheemse uitgestrektheid. En nu kan de Kazachse toespraak helaas alleen maar worden vergeleken met een opdrogende stroom. Voor onze ogen verliest de Kazachse taal snel zijn eigen specificiteit en verandert in een betekenisloze en lege traceertaal.

De nationale tradities van elk volk ‘werken’ om deze etnische groep te behouden. We moeten opnieuw met spijt constateren dat er in onze tijd veelvuldig gevallen zijn van verdraaiing van een dergelijke beschermende missie van tradities. In Kazachse culturele studies bestaat bijvoorbeeld het concept van 'omgekeerde selectie' - het beschrijft de negatieve tendens van de traditie van het ondersteunen van claneenheid om te degenereren in clanisme, wat in de eerste plaats grote schade toebrengt aan de Kazachen zelf.

Kazachen hadden dat traditioneel wel grote gezinnen, wisten hoe ze moesten werken, waren tolerant en stonden open voor nieuwe dingen, en waardeerden kunst hoog. Al deze kwaliteiten moeten worden gebruikt om de Kazachse droom te verwezenlijken en een moderne progressieve samenleving op te bouwen.

Project “Koblandy” – uit het hoofd”, waarin ik en mijn collega’s promotie maken de afgelopen jaren, verzamelt het beste van onze tradities en kan een waardevol en herkenbaar cultureel merk van ons land worden, een voorbeeld van wat kenmerkend is voor de Kazachse samenleving zorgvuldige houding aan de kunst van het woord en de omringende wereld.

Saule Isabaeva