Antwoord van Anatoly Roset[goeroe]
Literatuurwetenschappers beschouwen de auteur van deze regels als A.I.
Het ‘epigraaf’ op ‘Wee van Wit’ werd onredelijk toegeschreven aan Gribojedov:
Het lot is een grappenmaker, minx
Ik heb het als volgt gedefinieerd:
Voor alle domme mensen komt geluk voort uit waanzin,
En voor de slimme - wee van de geest.
(Variant van het tweede couplet: “Ze heeft de wereld zo ingericht”). Dit motto, beschikbaar in de lijsten van 1824, werd ongeveer twintig keer door de komedie geïntroduceerd in publicaties van 1860 - 1912. Dit opschrift staat echter in geen van de geautoriseerde lijsten, en er zijn ook geen andere aanwijzingen dat het toebehoorde aan Gribojedov. In sommige lijsten heet de auteur A.I.
IN IEDER GEVAL IS DE AUTEUR VAN DEZE LIJNEN GEEN PADDESTOELEN-eter!
(voor Natalie: en NIET VYAZEMSKY!)
Bron:

Antwoord van CJ Stratos[deskundige]
Misschien Gribojedov...

Antwoord van Natalia Askerova[goeroe]
"Het lot is een grappenmaker, ze heeft alles zelf verdeeld: aan alle domme mensen - geluk van waanzin, aan alle slimme - wee van de geest" - Dit is het motto dat Vyazemsky 'toegekend' heeft aan Gribojedovs onsterfelijke komedie.

Antwoord van Oleg Kozlov[nieuweling]
Met het laatste punt ben ik het eens:
Ik heb geen gelukkige, slimme mensen gezien.
Maar over de gekken van geluk
Ik zou nog twee keer zeggen.

Antwoord van Alexander Kulikov[nieuweling]
Deze lijnen zijn van Nikolai Dorizo

Antwoord van Anatoly Rybakov[nieuweling]
zeer vergelijkbaar met Alexander Sergejevitsj Poesjkin.

Antwoord van 3 antwoorden[goeroe]

Hallo! Hier is een selectie van onderwerpen met antwoorden op uw vraag: Wie is de auteur: Het lot is een grappenmaker, ze heeft alles zelf verdeeld: Aan alle dommen - geluk van waanzin, aan alle slimme - wee van de geest?

Projectdoelstellingen: 1. Studie van de karakters van de komische helden en hun houding tegenover vooruitgang. 2. Voorbeelden geven van rouw vanuit de geest aan de hand van voorbeelden uit de 20e – 21e eeuw. 3. Een selectie van dubbelgangers van komische helden uit de 19e-20e-21e eeuw via een associatieve reeks beroemde personen, personages uit werken en films.

Famusov is een rijke edelman; Famusov is een rijke edelman; Molchalin – Famusovs secretaris; Molchalin – Famusovs secretaris; Kolonel Skalozub; Kolonel Skalozub; Gorich-familie; Gorich-familie; Prins en prinses Tugoukhovsky met zes dochters; Prins en prinses Tugoukhovsky met zes dochters; Gravin grootmoeder en kleindochter van Khryumina; Gravin grootmoeder en kleindochter van Khryumina; Zagoretski en Repetilov; Zagoretski en Repetilov; Oude vrouw Khlestova - de schoonzus van Famusov Oude vrouw Khlestova - de schoonzus van Famusov

Typische vertegenwoordiger Moskouse adel. Een fervent hater van verlichting. Hij schreef de woorden over Chatsky’s ‘waanzin’: ‘leren is de plaag, leren is de reden.’ ‘Een sycofant, een vleier’, een persoon zonder echte waardigheid en eer, die zich voor zijn superieuren kruipt om rang en rijkdom te verwerven. Hij behandelt zijn boeren zonder het minste respect. Hij noemt ze ‘hanen’, en ‘koevoeten’, en ‘chumps’, en luie ‘korhoenders’. De landeigenaar is zich terdege bewust van zijn bevoorrechte positie, maar om deze kalm en duurzaam te maken, omringt hij zich met afhankelijke mensen. Een typische vertegenwoordiger van de Moskouse adel. Een fervent hater van verlichting. Hij schreef de woorden over Chatsky’s ‘waanzin’: ‘leren is de plaag, leren is de reden.’ ‘Een sycofant, een vleier’, een persoon zonder echte waardigheid en eer, die zich voor zijn superieuren kruipt om rang en rijkdom te verkrijgen. Hij behandelt zijn boeren zonder het minste respect. Hij noemt ze ‘hanen’, en ‘koevoeten’, en ‘chumps’, en luie ‘korhoenders’. De landeigenaar is zich terdege bewust van zijn bevoorrechte positie, maar om deze kalm en duurzaam te maken, omringt hij zich met afhankelijke mensen.

Een typische vertegenwoordiger van de Arakcheev-legeromgeving. Er is niets karikaturaals aan zijn uiterlijk: historisch gezien is hij volkomen waarheidsgetrouw. Hij ziet het doel van zijn dienst niet in het beschermen van het vaderland tegen vijandelijke aanvallen, maar in het bereiken van rijkdom en adel. Een typische vertegenwoordiger van de Arakcheev-legeromgeving. Er is niets karikaturaals aan zijn uiterlijk: historisch gezien is hij volkomen waarheidsgetrouw. Hij ziet het doel van zijn dienst niet in het beschermen van het vaderland tegen vijandelijke aanvallen, maar in het bereiken van rijkdom en adel.

Als zielige sycofant en vleier, met een zwakke wil en zielig, probeert hij in de gunst te komen bij de meesters, waarbij hij ‘liefde’ voor Sophia veinst. Hij gedraagt ​​zich gemeen, maar zelf merkt hij deze gemeenheid niet op. Hij is niet alleen de liefde van een meisje onwaardig, maar zelfs haar respect. Dit is een laag en onaangenaam persoon die bij niemand vertrouwen wekt. Als zielige sycofant en vleier, met een zwakke wil en zielig, probeert hij in de gunst te komen bij de meesters, waarbij hij ‘liefde’ voor Sophia veinst. Hij gedraagt ​​zich gemeen, maar zelf merkt hij deze gemeenheid niet op. Hij is niet alleen de liefde van een meisje onwaardig, maar zelfs haar respect. Dit is een laag en onaangenaam persoon die bij niemand vertrouwen wekt.

Chatsky Slim, vurig, hartstochtelijk, besluitvaardig, koppig, ‘gevoelig, opgewekt en scherp’, maakt iedereen aan het lachen, betoogt, ‘een eerlijke, actieve aard, en ook de aard van een vechter’, de toekomstige Decembrist, vertegenwoordiger van de ‘huidige eeuw." Slim, vurig, hartstochtelijk, besluitvaardig, koppig, ‘gevoelig, opgewekt en geestig’, maakt iedereen aan het lachen, betoogt, ‘een eerlijke, actieve aard, en ook de aard van een vechter’, de toekomstige decembrist, vertegenwoordiger van de ‘huidige eeuw’ .”

Sophia is slim, belezen, werd verliefd op een onwaardig persoon, beschermt hem, lijdt. Diep in haar ziel is ze teder, kwetsbaar, puur, maar verwend door de opvoeding van Famus... Slim, belezen, ze werd verliefd op een onwaardig persoon, beschermt hem, lijdt. Diep in haar ziel is ze teder, kwetsbaar, puur, maar verwend door de opvoeding van Famus...

Conclusie één Conclusie één De helden van de komedie vertegenwoordigen de “huidige eeuw” en de “verleden eeuw”, alleen het beeld van Sophia is tussenliggend, aangezien haar karakter typerend is voor meisjes van alle tijden. De helden van de komedie vertegenwoordigen de 'huidige eeuw' en de 'verleden eeuw', alleen het beeld van Sophia is tussenliggend, omdat haar karakter typerend is voor meisjes van alle tijden.

Conclusie twee De karakters van de helden, hun acties en hun relaties die in de komedie worden beschreven, worden nog steeds aangetroffen en daarom is de komedie onsterfelijk. De karakters van de helden, hun acties en hun relaties, beschreven in de komedie, zijn nog steeds aanwezig en daarom is komedie onsterfelijk.

WAARDE VAN GEEST? verlicht. ũma's "betekenis" is waarschijnlijk geleend. van glorie Gerelateerd lit. aumuõ ‘rede’ houdt misschien verband met het Oud-Slavisch. awiti "duidelijk". verlicht. ũma's "betekenis" is waarschijnlijk geleend. van glorie Gerelateerd lit. aumuõ ‘rede’ houdt misschien verband met het Oud-Slavisch. awiti "duidelijk". lit.ũmas lit.aumuõst.expliciet verlicht.ũmas lit.aumuõst

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

CONCLUSIE DRIE 39 Elk product van de activiteit van de geest draagt ​​zowel positieve als negatieve aspecten Daarom is er echt verdriet vanuit de geest. Elk product van de activiteit van de geest heeft zowel positieve als negatieve kanten, daarom komt er echt verdriet uit de geest.

Aforismen uit de komedie Aforismen uit de komedie Smoke of the Fatherland zijn lief en aangenaam voor ons. De rook van het vaderland is zoet en aangenaam voor ons. Ik zou graag willen dienen, maar gediend worden is misselijkmakend. Ik zou graag willen dienen, maar gediend worden is misselijkmakend. Wie zijn de rechters? Wie zijn de rechters? Boze tongen zijn erger dan een pistool. Boze tongen zijn erger dan een pistool. Ga ons meer voorbij dan al het verdriet, en de heerschappij van woede en de heerschappij van de liefde. Ga ons meer voorbij dan al het verdriet, en de heerschappij van woede en de heerschappij van de liefde. Happy hours worden niet nageleefd. Happy hours worden niet nageleefd.

En verdriet wacht om de hoek. En verdriet wacht om de hoek. Held... Niet van mijn roman. Held... Niet van mijn roman. Kon ik maar generaal worden! Kon ik maar generaal worden! Degene die niet slim genoeg was om kinderen te krijgen. Degene die niet slim genoeg was om kinderen te krijgen. Vervoer voor mij, vervoer! Vervoer voor mij, vervoer! Bah! Allemaal bekende gezichten! Bah! Allemaal bekende gezichten! Hoewel het dieren zijn, zijn het nog steeds koningen! Hoewel het dieren zijn, zijn het nog steeds koningen!

Het lot, ondeugende minx,
Ik heb het als volgt gedefinieerd:
Aan alle domme mensen: geluk komt voort uit waanzin,
Aan alle slimme mensen: wee van de geest.

Epigrafie bij de komedie van Gribojedov

Dit was ongeveer zes tot acht maanden geleden. Ik stond voor een kleine boekenkast, die de volledige rijkdom vormde van de nieuw opgerichte “Bibliotheek voor Werknemers” in een van de talloze kantoren in Sint-Petersburg; Ik werd uitgenodigd om me ervoor in te schrijven, maar ik durfde niet omdat ik een te kleine selectie boeken zag.

In hemelsnaam, je hebt niet eens Toergenjev en Gontsjarov, die ik voor dezelfde vijftig dollar per maand in elke bibliotheek kan vinden... Wat is het doel van je inschrijving?

De jongeman, met een handgeschreven catalogus in zijn hand, begon zich te roeren.

Ik strekte mijn hand uit naar de ruggengraat met een onduidelijke inscriptie en haalde met verbazing een slungelig deel van Pisarev tevoorschijn: ik wist nog niet van de publicatie van een nieuwe editie en keek nieuwsgierig naar het 'Eerste deel, met een biografie en portret'. van de zachtmoedige criticus. Toen hij mijn aandacht zag, merkte de ambtenaar op:

Wij houden de boeken in de gaten die uitkomen en laten geen enkele kans liggen. De publicatie is net verschenen, maar lange tijd was het onmogelijk om deze werken tegen elke prijs te krijgen...

Ik keek weer naar het gezicht van de bibliothecaris; het was absoluut onmogelijk om hem ouder dan 21 jaar te geven. ‘Als ik hier niet op kantoor was geweest,’ dacht ik, ‘zou ik bij het vrijwilligerskorps zijn gegaan. Er zijn er nu vele duizenden, zelfs tienduizenden niet rijping op middelbare scholen...

Luister, vroeg ik, je mengt niet Pisemski met Pisarev?..

Nee, het lijkt erop dat Pisemsky bij Novi hoort en, als ik me niet vergis, een romanschrijver is? Waarom zou Wolf een criticus nodig hebben? toepassingen? We hebben een seriële bibliotheek.

Ik droeg vijftig dollar bij en besloot lid te worden van de ‘serieuze’ bibliotheek.

Dus uit de arbeidsbijdrage
Tempels van God groeien
Aan de overkant van ons geboorteland...

Welnu, vroeger, in stomme tijden, groeiden ‘tempels van God’, maar nu, wanneer de mensen dankzij ‘basisonderwijs’ wijzer zijn geworden, is er iets beters om te groeien.

En voorbijgangers geven en geven...

Nick. Kareevs, Pavlenkovs, Evg. De Solovjevs verzamelen de ‘mijten’ en stoppen ze in hun zakken; soms bedriegen ze echter ook, dat wil zeggen in de nobele, literaire zin dat ze bedriegen, ‘zonder de richting te volgen’; Dus in nr. 337 van Novosti, gedateerd 1 december 1895, las ik zojuist een aankondiging, die ik hier in zijn geheel citeer:

"Nu te koop vijfde editie
filosofische en psychologische studie
OK. Notovitsj "Liefde"
met de bijlage van zijn eigen kritisch-filosofische schets:
"Schoonheid"

met voorwoorden van beroemde vertegenwoordigers van de moderne Italiaanse filosofische school C. Lombroso en G. Ferrero, een recensie van Montegazza (auteur van “The Physiology of Love”) en “Letters to the Author from Olympus” van D.L. Mordovtseva.

Prijs van het boek (een elegant volume van meer dan 20 vellen) 1 wrijven. 50 k. Abonnees op "Nieuws" betalen slechts één roebel voor het boek. Vereisten zijn gericht aan de boekwinkel van de krant "Novosti", B. Morskaya, 33."

Maar slechts twee maanden geleden publiceerde hetzelfde ‘Nieuws’ dezelfde aankondiging:

"O.K. Notovich. GT Buckle. Geschiedenis van de beschaving in Engeland in een populaire presentatie. Tiende editie. St. Petersburg, 1895. Ts. 50 exemplaren."

En in het Northern Bulletin van december 1895 las ik zelfs een recensie:

“Het interessante werk van Bockle is nog steeds zeer algemeen bekend in Rusland. Een populaire presentatie van dit werk door de heer Notovich is al in zeer korte tijd gepubliceerd tiende editie. Je zou kunnen denken dat Buckle dankzij het boek van de heer Notovich de middelste lagen van het Russische lezerspubliek begon binnen te dringen, en hoe iemand ook naar de wetenschappelijke verdiensten hiervan kijkt historisch onderzoek, kan men niet anders dan het nuttige werk erkennen dat de heer Notovich heeft verricht. De presentatie van de auteur onderscheidt zich door de nauwkeurigheid van wetenschappelijke uitdrukkingen. In literaire termen moet het boek worden erkend als onberispelijk, zowel qua stijl als qua helderheid bij het overbrengen van de belangrijkste gedachten van Buckle in een taal die toegankelijk is voor degenen voor wie de volledige editie van zijn werk niet beschikbaar is. Het voornemen van de auteur zou met nog groter succes zijn bekroond als hij voor de volgende elfde editie de prijs van zijn boekje had verlaagd tot 20 kopeken per exemplaar” (afdeling II van het decemberboek van het tijdschrift, p. 87).

"Nu te koop 11-20 duizend exemplaren nieuw gepubliceerd F. Pavlenkov:

"De geschiedenis van de beschaving in Engeland door T. Buckle."

Vertaling door A. Buinitsky. Met aantekeningen. Ts. Dezelfde vertaling zonder aantekeningen - 1 wrijven. 50 k."

Ik weet niet waarom ik over advertenties begon te praten. Ik wilde het eigenlijk hebben over het derde boek, ‘De strijd met het Westen in onze literatuur’, van mijn goede en oude vriend N.N. Strakhov, zojuist gepubliceerd door de auteur; Ik dacht dat ik het ‘boek’ zou helpen met een vriendelijke recensie. Maar te veel “advertenties” trokken mijn aandacht en ik “zwaaide mijn hart onwillekeurig”…naar ander verdriet.

Hier komt ‘schoonheid’, hier helpt ‘liefde’. Ik wil zeggen dat jij en ik dat hebben gedaan oude vriend die noch schoonheid noch, in deze speciale zin, ‘liefde’ hebben, zullen boeken in de winkelrekken liggen, waar niemand om vraagt, en die absoluut door niemand nodig zijn. Ze zullen net zo bewegingloos liggen als de boeken van onze dode vrienden, de jouwe. Grigoriev, gepubliceerd in 1876, en de mijne - K. Leontiev, gepubliceerd in 1885-1886, nog steeds niet uitverkocht; hoe de opera omnia van twee onvergetelijke professoren van de Universiteit van Moskou, T.N. Granovsky, zo "luidruchtig" gevierd in de pers en stilletjes niet gelezen, en zijn student - Kudryavtsev; hoe de ‘Landelijke School’ van de heer Rachinsky rustig ‘ligt’, gepubliceerd in 1892 en geen nieuwe editie nodig heeft. Al het slimme en nobele ‘ligt’ in Rus en al het schaamteloze en stomme ‘gaat luidruchtig vooruit’...

Om de een of andere reden denk ik dat ik het zeg over zichzelf, over zichzelf belangrijk feit moderne literatuur- betekenisvoller en in staat om reflectie uit te lokken dan alsof ‘Oorlog en Vrede’ was verschenen, ook ‘Vaders en Zonen’... Want in essentie bepaalt het alle andere... Hij laat zien dat de literatuur, waaraan ze denken dat er een paar oude idealisten aan het werk zijn, een paar grijze pruiken uit het verleden - dat deze literatuur... Nee helemaal niet: het is er niet in die spirituele, ideale, zoete, lieve zin, die we historisch associëren met haar naam en die we, uit naïviteit en onbegrip, tot op de dag van vandaag blijven behouden.

Dit is een verloren terrein: het veld van de literatuur; het gebied van beschaving, cultuur, geest – het is verloren. Het is nu, juist in onze dagen, waarin blijkbaar alles voor hen wordt gemeden, wanneer alle deuren voor hen openstaan, hun naam overal wordt verwelkomd - zelfs in de begroetingen, in de openheid van alle in- en uitgangen voor haar, in de meest zegevierende kreten wordt de doodsklok gehoord...

Ze won en stierf.

Het lijkt op een lading in de loop van een gescheurd, gebroken pistool. Laat het buskruit ontbranden, laat het propje smeulen, en degenen die eromheen staan ​​zullen alleen maar lachen...

Laat het woord van de nieuwe profeet gehoord worden; Dante's terzas zullen nog steeds klinken - de "maatschappij" zal slaperig reiken naar de vijfde editie van "Love and Beauty", de negende editie van de verkorte Buckle, de negentiende duizend van de volledige "History of Civilization in England" ...

Op dit verloren veld, mijn goede en oude vriend, zal je boek als een extra bot liggen... Wat heeft het voor zin dat het naast de “edele botten” zal liggen; Dit is een terrein dat niet alleen verloren is gegaan, maar in wezen ook is vergeten. Nieuwe Tijd - d.w.z. niet alleen "New Time" van A.S. Suvorin, maar over het algemeen gaat de nieuwe tijd, waarnaar Suvorins enige danst, aan hem voorbij, terwijl hij zijn neus vasthoudt "van aas" - naar andere geneugten, naar andere geneugten - precies dezelfde die voorkomen in de "advertenties" die ik heb aangehaald.

Beste vriend, ik denk dat het enige wat we kunnen doen is sterven. Rusland, dat we hebben verdedigd, waar we van houden, waarvoor we ‘met het Westen hebben gevochten’, het enige dat ons nog rest is te sterven.

Het Rusland waarin we gaan leven – we zullen niet van dit Rusland houden.

Deze arme dorpen
Deze saaie natuur...
Zal het niet begrijpen of waarderen
Trotse blik van een buitenlander,
Wat doorschijnt en stiekem schijnt
In jouw nederige schoonheid...

Deze “arme dorpen” krijgen een nieuw, zeer levendig, maar ook zeer onverwacht uiterlijk:

Eén voet raakt de vloer,
De andere - langzaam cirkelend,
En plotseling - een sprong, en plotseling - vliegen,
Vliegt als veren van de lippen van Aeolus...

We kunnen haar geen goeds wensen in deze nieuwe “vlucht”; Wij wensen haar alle kwaad.

Neerslachtig door de last van de meter,
Jullie allemaal geboorteland,
In slavenvorm, de Koning van de Hemel
Kwam er zegen uit...

Ik wil huilen; Maar waarom niet lachen:

Vliegt als veren van de lippen van Aeolus,
Ofwel zal het kamp zaaien, ofwel zal het zich ontwikkelen
En met een snelle voet raakt hij het been.

Oh, wat haten we jullie, makers van trieste verandering; jij en zelfs die groten, op wie je, terwijl je als een klein gewicht op het uiteinde van een lange hefboom drukte, een revolutie ontketende: allemaal, van Kantemir, nog steeds naïef, tot de kwaadaardige Shchedrin, maar degenen die tussenin.

‘Wee komt van de geest’, zei de grote; “Het heeft geen zin om de spiegel de schuld te geven als je gezicht scheef staat”, stelden ze gerust. En duizenden apengezichten, wijzend naar de verbale ‘spiegel’, barstten uit in homerisch gelach; duizenden dwazen, die een tragische houding aannamen, zeiden dat ze stikten “in hun thuisland”, dat ze “benauwd” waren, dat “onzichtbare tranen” hun hart verbrandden “door het gelach dat zichtbaar is voor de wereld”...

Oude kruisen zwaaiden, oude graven schoven opzij.

Een nieuwe tijd is aangebroken nieuw tijdperk kwam, om wie we niet kunnen lachen, om wie we nog niet kunnen lachen er zijn geen vormen van lachen uitgevonden. Er is ‘liefde’ en ‘schoonheid’.

Niet erg belangrijke "schoonheid" - niet Aphrodite of Medicine, en niet erg zeldzame liefde - op Bolshaya Morskaya, huis 33, kost slechts één roebel. Maar toch...

Maar misschien moet de dokter later drie roebel betalen?

“Zonder risico is er geen plezier”, zoals mijn vriend Arsenjev fragmentarisch zou opmerken.

Maar er is absoluut geen risico; hierover waarschuwde de heer N. Mikhailovsky, toen hij ‘literatuur en leven’ schreef, en ook ‘literatuur en leven’ en vervolgens weer ‘literatuur en leven’, zijn jonge lezers, bloeiend van kracht en gezondheid, door te zeggen dat ‘het zal komen binnenkort uit, in een zeer goede, zij het oude vertaling van Buinitsky, een Engelse denker, vergeleken met wie onze inheemse Yasnaya Polyana-wijze veel armer is. En de heer Skabichevsky bevestigt dit - hij zocht op zijn oude dag zijn toevlucht onder dezelfde vijgenboom, op Bolshaya Morskaya, nr. 33, waar Buckle vandaan komt en waar ze 'liefde' en 'schoonheid' beoefenen.

Wat zijn jullie in de war, de wormen; en je weet niet waar iemand begint en waar hij eindigt. Michajlovski beveelt aan Gesp; Notovitsj het populariseert en publiceert in negen edities; V dezelfde tijd hij componeert "schoonheid" op een originele manier en "Liefde"; hij heeft de “criticus van de jaren 60”, de heer Skabichevsky, dierbaar in het hart van N. Mikhailovsky, werkt mee; Pavlenkov publiceert dezelfde Boklya, en Evg. Solovjov schrijft er een ‘voorwoord’ bij. Iedereen staat blijkbaar 'sympathiek tegenover elkaar'.

"Deze schoonheid is duur", zei de oude Marmeladov over zijn dochter: ze heeft fondant nodig, en dit en dat; zonder reinheid - in deze situatie is het onmogelijk."

In 1891 vroeg de heer N. Mikhailovsky mij, in antwoord op het artikel “Waarom geven we de erfenis van de jaren 60 en 70 op?” - "waarom doe je dit ongegrond weigeren zonder resoluut geen feit." Hij schreef toen:

"In zijn artikel ontwikkelt de heer Rozanov het idee dat wij, de oudere generatie, zo'n complex wezen als de mens hebben begrepen - arm, vlak, ruw. Hij ondersteunt zijn idee niet met een enkel feitelijk bewijs, geen enkel citaat, zelfs geen enkele anekdote. Het is heel gemakkelijk om op deze manier te schrijven, maar het is moeilijk om met dergelijk schrijven iemand ergens van te overtuigen. Misschien kan ik nu zelfs over sommigen schrijven, bijvoorbeeld over Londen kunstgalerie, wat ik nog nooit heb gezien, dat kunst daar op een armoedige, platte, onbeschofte manier wordt gepresenteerd. Hetzelfde kan ik doen met de Deense literatuur, met de Spaanse industrie, in één woord: met elke groep fenomenen die mij weinig of helemaal niet bekend zijn. En ik ben geneigd te denken dat de heer Rozanov heel weinig weet over de erfenis waarvan hij zo plechtig afstand doet. Niet onderbouwd Ik kan de mening van de heer Rozanov tegenspreken met iets dat even ongegrond is. Nooit in onze geschiedenis is de mens zo subliem en subtiel begrepen als in die gedenkwaardige jaren zestig. Er waren natuurlijk hobby's en fouten...", enz. (Russisch Vedomosti, 1891, nr. 202).

Nu ik deze bal van wormen in zijn gezicht heb gegooid, waar hij zelf ‘met gesp’ zich druk maakt over ‘liefde’ en ‘schoonheid’, kan ik, hoewel laat, maar definitief antwoorden op de motieven voor het ‘weigeren’ van de erfenis in de Jaren 80 60-70":

Heren, ze zijn de toffees vergeten - ze hebben hem niet schoongehouden: het ruikt erg vies.

En ik kan hieraan toevoegen, kijkend naar alle Russische literatuur, van het archaïsche Cantemir en... tot het “derde boek” van “De strijd met het Westen” * van mijn goede en oude vriend - een boek waar waarschijnlijk op zal moeten liggen de schappen van boekhandels.

______________________

* Trouwens, op één plaats wordt vermeld dat “een van de glorieuze kudde”, de heer N. Mikhailovsky, de auteur ervan aankondigde, d.w.z. De heer N. Strakhov, “een volkomen non-entiteit”; hij zocht waarschijnlijk naar ‘liefde’ in haar en vond een doktersrecept. Zelf herinner ik me hoe ik ergens in zijn ‘Literature and Life’ de spot las met het feit dat ‘Zarya’, het tijdschrift waarin Ap. Grigoriev, N.Ya. Danilevsky en N. Strakhov - "kenden helemaal geen abonnees", en de redactie "probeerde dit voor het publiek te verbergen" om tenminste iemand te lokken zich te abonneren Nieuwjaar... Hij zelfs advertenties Ik ben niet vergeten me te abonneren op een vijandig tijdschrift; Hij verweet hen zelfs, een literatuur die al stierf door de onverschilligheid van de samenleving, waar echter de beste, meest serieuze werken over kritiek en geschiedenis, nu door iedereen erkend, werden gepubliceerd. “Je was uitgeput”, zegt een genereuze criticus van de jaren zeventig, “je was uitgeput – en je durfde te doen alsof je longen vol lucht zaten”...

______________________

Wie heeft "wee van de geest" nodig - in echte leven! En "wie" daarentegen "leeft goed in Rus"? En wiens, tenslotte, kleinmenselijke gezicht wordt weerspiegeld in de ‘niet-vervormende spiegel’ van de grote en droevige satiricus?

Wie is het specifiek, Door naam En patroniem genoemd, over wie is dit allemaal onpersoonlijk geschreven in onze literatuur? Aan wie precies

Gratis, leuk
Woont in Rus?

En wie is die ‘onzichtbaar’ tranen in haar, over wie groot kunstenaar Ik schreef het in mijn “gedicht” en vergat het abonneren Naam?..

Wat een tragedie, wat een onuitsprekelijke tragedie is ons leven, onze geschiedenis, als onze literatuur brutaal en dronken piept tegenover dit lijdende, uitgeputte, huilende gezicht, dat de spiegel van de satire voorhoudt:

Het heeft geen zin om de spiegel de schuld te geven
- als het gezicht scheef is

En barst uit in een oncontroleerbaar gelach, wilder en beestachtiger dan wie dan ook betere dagen van hun triomf lachten de heren “de één dikker” en “de ander dunner” om het gedenkwaardige gouverneursbal.

De overleden schaduwen en jij, de levende rechtvaardigen, verspreid in de bearish uithoeken van Rusland - ik roep jullie op als getuigen: is dit zo?

Vasily Vasilyevich Rozanov (1856-1919) - Russische religieuze filosoof, literair criticus en publicist, een van de meest controversiële Russische filosofen van de 20e eeuw.

Interactieve tentoonstelling van één boek voor de verjaardag van A. S. Griboyedov.

Alexander Sergejevitsj Gribojedov - een beroemde Russische schrijver, dichter, toneelschrijver, briljante diplomaat, staatsraadslid, auteur van het legendarische toneelstuk in verzen "Woe from Wit", was een afstammeling van de oude adellijke familie. Geboren in Moskou op 15 januari (4 januari O.S.), 1795, met vroege jaren bewees dat hij een buitengewoon ontwikkeld en veelzijdig kind was. Rijke ouders probeerden hem uitstekend thuisonderwijs te geven, en in 1803 werd Alexander een leerling van de Noble Boarding School van de Universiteit van Moskou. Op elfjarige leeftijd studeerde hij al aan de Universiteit van Moskou (afdeling literatuur). Nadat hij in 1808 kandidaat was geworden voor de literaire wetenschappen, studeerde Griboedov af aan nog twee afdelingen: moreel-politiek en fysisch-wiskundig. Alexander Sergejevitsj werd een van de best opgeleide mensen onder zijn tijdgenoten, hij kende er ongeveer een dozijn vreemde talen, was muzikaal zeer begaafd.

Met het begin Patriottische oorlog 1812 Gribojedov sloot zich aan bij de vrijwilligers, maar hij hoefde niet rechtstreeks aan de vijandelijkheden deel te nemen. In 1815 diende Gribojedov met de rang van cornet in een cavalerieregiment dat in reserve was. De eerste literaire experimenten dateren uit deze tijd - de komedie "The Young Spouses", een vertaling van een Frans toneelstuk, het artikel "On Cavalry Reserves", "Brief van Brest-Litovsk aan de uitgever".

Begin 1816 ging A. Griboedov met pensioen en kwam in Sint-Petersburg wonen. Terwijl hij aan het College van Buitenlandse Zaken werkt, vervolgt hij zijn studie op een nieuw gebied van schrijven, maakt vertalingen en sluit zich aan bij theatrale en literaire kringen. Het was in deze stad dat het lot hem kennis maakte met A. Poesjkin. In 1817 probeerde A. Griboyedov zijn hand in drama en schreef de komedies "My Family" en "Student".

In 1818 werd Gribojedov benoemd tot secretaris van de procureur van de tsaar, die leiding gaf aan de Russische missie in Teheran, en dit veranderde hem radicaal. verdere biografie. De deportatie van Alexander Sergejevitsj naar een vreemd land werd beschouwd als een straf voor het feit dat hij als tweede optrad in een schandalig duel met fatale afloop. Het verblijf in het Iraanse Tabriz (Tavriz) was inderdaad pijnlijk voor de aspirant-schrijver.

In de winter van 1822 werd Tiflis de nieuwe plaats van dienst van Gribojedov en werd generaal A.P. het nieuwe opperhoofd. Ermolov, Buitengewoon en Gevolmachtigd Ambassadeur in Teheran, commandant van de Russische troepen in de Kaukasus, onder wie Gribojedov secretaris van diplomatieke zaken was. Het was in Georgië dat hij het eerste en tweede bedrijf van de komedie 'Woe from Wit' schreef. Het derde en vierde bedrijf waren al in Rusland gecomponeerd: in het voorjaar van 1823 verliet Gribojedov de Kaukasus op vakantie naar zijn vaderland. In 1824 werd een laatste punt in een werk waarvan de weg naar roem netelig bleek te zijn. De komedie kon vanwege censuur niet worden gepubliceerd en werd in handgeschreven exemplaren verkocht. Slechts kleine fragmenten 'gleden' in druk: in 1825 werden ze opgenomen in de uitgave van de almanak 'Russische taille'. Het geesteskind van Gribojedov werd zeer gewaardeerd door A.S. Poesjkin.

Gribojedov was van plan een reis naar Europa te maken, maar in mei 1825 moest hij dringend terugkeren naar de dienst in Tbilisi. In januari 1826 werd hij in verband met de zaak Decembrist gearresteerd, in een fort vastgehouden en vervolgens naar Sint-Petersburg gebracht: de naam van de schrijver kwam verschillende keren ter sprake tijdens ondervragingen en tijdens huiszoekingen werden handgeschreven kopieën van zijn komedie gevonden. Niettemin moest het onderzoek Gribojedov bij gebrek aan bewijs vrijlaten, en in september 1826 keerde hij terug naar zijn officiële taken.

In 1828 werd het Vredesverdrag van Turkmanchay ondertekend, dat overeenkwam met de belangen van Rusland. Hij speelde een bepaalde rol in de biografie van de schrijver: Gribojedov nam deel aan de sluiting ervan en bezorgde de tekst van de overeenkomst aan Sint-Petersburg. Voor zijn diensten kreeg de getalenteerde diplomaat een nieuwe functie toegewezen: de gevolmachtigde minister (ambassadeur) van Rusland in Perzië. Bij zijn benoeming zag Alexander Sergejevitsj “politieke ballingschap”, plannen voor de implementatie van velen creatieve ideeën ingestort. Met pijn in het hart verliet Gribojedov in juni 1828 Sint-Petersburg.

Toen hij op zijn werkplek aankwam, woonde hij enkele maanden in Tiflis, waar in augustus zijn huwelijk plaatsvond met de 16-jarige Nina Chavchavadze. Hij vertrok met zijn jonge vrouw naar Perzië. Er waren krachten in het land en daarbuiten die niet tevreden waren met de groeiende invloed van Rusland, die vijandigheid jegens zijn vertegenwoordigers in de hoofden van de lokale bevolking cultiveerde. Op 30 januari 1829 werd de Russische ambassade in Teheran op brute wijze aangevallen door een meedogenloze menigte, en een van de slachtoffers was A.S. Gribojedov, die dermate misvormd was dat hij later alleen nog kon worden geïdentificeerd aan de hand van een kenmerkend litteken op zijn hand. Het lichaam werd naar Tiflis gebracht, waar de laatste rustplaats de grot van de Sint-Davidkerk was.