Oksana Lapina

Programma inhoud: Laat kinderen kennismaken met Tataarse nationale patronen op pakken, schorten, sjaals, laarzen, kalotten. Beheers de technieken van het toevoegen van objecten (patronen) uit onderdelen volgens een patroon. Ontwikkel artistieke smaak bij de selectie en rangschikking van elementen. Het vermogen ontwikkelen om een ​​patroon te creëren met behulp van elementen van het Tataarse ornament (bladeren, tulp, golvende lijnen, enz.) op het silhouet van een sjaal, schort, kalotje. Activeer de kindertoespraak bij het benoemen van Tataarse nationale patronen.

Materiaal: silhouet van een kalotje,

paar laarzen,

elementen van Tataars ornament.

Voortgang van het spel: Ik laat kinderen kennismaken met Tataars nationale kostuums, Ik laat de kinderen foto's zien waarop voorbeelden staan ​​van schedelkappen, laarzen, schorten en sjaals. Ik introduceer de namen van de elementen van het ornament (tulp, blad, golvende lijnen, enz.). Vervolgens versieren de kinderen, samen met een volwassene, de laarzen met patronen. De leerkracht helpt de kinderen het ornament op de juiste manier te positioneren. Daarna spelen de kinderen zelfstandig, de leerkracht helpt indien nodig.

Het patroon kan worden gepositioneerd:

Andere opties voor het plaatsen van Tataarse ornamenten op silhouetten zijn ook mogelijk.

Het begon allemaal met een voorstel van een boekenuitgeverij om de Koran te illustreren (cadeaukopie), maar alleen met Tataarse ornamenten. In eerste instantie dacht ik dat ik het snel aankon; ik heb veel materiaal over oosterse thema's. Ik maakte schetsen, liet ze aan de klanten zien, ze vonden ze leuk, maar ze zeiden dat ze met het soort ornamenten dat ik voorstelde, de Koran in de Verenigde Arabische Emiraten konden bestellen.

Hier besefte ik het “gemak” van mijn houding ten opzichte van het werk! En ik ging naar de Lenin-bibliotheek! Ik heb mezelf bedekt met boeken over Tataarse ornamenten, gelukkig historische essays over het creëren van volksambachten Tataarse mensen er zijn er veel! Eén leermozaïek is de moeite waard! En het gouden borduurwerk erop volkskostuum, en borduursels op handdoeken!

Dus nadat ik doordrenkt was met het echte werk, iets puurs en corrects, voelde ik zo'n emotionele verheffing in mezelf! Wat ik wil creëren en creëren! Nu ben ik gewoon verliefd geworden op het thema en ik wil iedereen heel graag de schoonheid van nationale patronen laten zien!

1. Hier is het Tataarse ornament gebaseerd op lederen mozaïekornamenten, vaak gebruikt bij de vervaardiging van nationale laarzen.

2. Tataarse leren laarzen. Natuurlijk zijn er nog mooiere, maar die zijn persoonlijk van mij.

3. Het thema van leermozaïekpatronen voortzettend zijn individuele fragmenten van ornamenten die ik heb gereproduceerd op tegels van 10x10 cm.

6. Tataars patroon op tegels 10x10 cm.

7. Hek. Het werk is geschilderd op bladgoud en ingelijst in een stokbrood.

8. Spiegel "Tataars patroon". De inspiratie voor het schilderen van deze spiegel was een geborduurd tafelkleed dat ik uit 1884 zag Nationaal Museum RT. Het tafelkleed is natuurlijk fantastisch mooi! Borduurwerk!

9. Kul-Sharif-moskee ingelijst met Tataarse ornamenten 25x35 cm

Er is veel vraag naar nationale souvenirs. Ik was hiervan overtuigd toen mijn persoonlijke tentoonstelling 'Oosterse motieven in het schilderen op keramische tegels' werd gehouden op het grondgebied van het museumreservaat van het Kremlin van Kazan, in de belangrijkste moskee van Kul-Sharif. De belangstelling was zeer groot, gelukkig hebben de curatoren van de tentoonstelling deze voortdurend uitgebreid, waarvoor speciale dank aan hen. De stroom toeristen van de lente tot de herfst is immers gewoon enorm. En ik ben blij dat mijn werken erin ‘passen’ algemene kleur souvenirproducten en dat je naast de klassieke set nog iets anders kunt aanbieden: chak-chak en kalotjes.

Mijn nieuwe werken, gepresenteerd op de volgende persoonlijke tentoonstelling in de Kul Sharif-moskee “Iridescentie van patronen”, Tataars ornament, in 2013.

Spiegel "Tataars raam", gemaakt op basis van huissnijwerk in Tataarse dorpen.

Spiegel "Tataarse tinten"

Paneel van tegels "Tatar Song". Bovenglazuurschildering, bakken 830 C. 50 x 50 cm

Tegelpaneel "Tataars patroon" 40 x 40 cm. Bovenglazuurschildering, bakken 830

Elena Motorina

Ik presenteer onder uw aandacht didactische spellen om kinderen vertrouwd te maken met het Tataarse ornament gemiddeld voorschoolse leeftijd. Spellen geselecteerd in overeenstemming met de nieuwe eisen voor de hoek "Tugan irem Tatarstan» .

Didactisch spel"Vind een paar" (domino)

Doel spellen:

Leren kinderen vind identieke afbeeldingen en verbind ze in ketens. Corrigeer de namen van elementen Tataars ornament.

Ontwikkel aandacht, observatie, logisch denken. Ontwikkel interesse in kunst Tataarse mensen.

Regels spellen:

Dominostenen zijn spannend bordspel, waarbij gebruik wordt gemaakt van platen. Dit bord is verdeeld in twee delen, de dominoset bevat 28 borden.

Het spel is ontworpen voor 2-4 spelers. De platen zijn gemengd. Elke speler neemt 6 kaarten. Andere kaarten binnen "reserveren" in het midden. Elke speler legt om de beurt, met de klok mee, 1 kaart neer, zodat een van de kaartafbeeldingen hetzelfde is als een van de buitenste afbeeldingen op het speelveld. Als de speler geen geschikte kaart heeft, gaat hij naar "reserveren" en neemt kaarten totdat hij degene vindt die hij nodig heeft. Als er geen kaarten meer in zitten "reserveren" de speler mist zijn beurt. Als geen enkele speler kan bewegen, is het spel afgelopen.

Didactisch spel“Maak een patroon op een servet”

Doel spellen:

Leren kinderen componeren Tataars nationaal patroon of ornament op een servet.

Ontwikkel het vermogen om prachtige composities te componeren. Verrijk het woordenboek kinderen, namen. Ontwikkelen fijne motoriek, hand-oogcoördinatie.

Ontwikkel interesse in geschiedenis Tataars mensen en hun tradities

Regels spellen:

Het spel gebruikt "servetten" witte, gele en rode kleuren, elementen Tataars ornament - tulpen, bellen, bladeren.

Optie 1. Elke speler neemt er één "servet" en het selecteren van elementen Tataars ornament plakt er een patroon op.

Optie 2. De speler wordt gegeven "servet" met een patroon dat er al op ligt. Hij moet hetzelfde patroon op de zijne aanbrengen "servet".

Didactisch spel"Zoeken en benoemen"

Doel spellen:

Leren kinderen elementen zoeken en benoemen Tataars ornament: tulp, bel, blad, maak er paren van. Verrijk uw woordenschat kinderen, namen Tataars nationaal ornament.

Ontwikkel aandacht en geheugen.

Ontwikkel interesse in kunst Tataarse mensen.

Regels spellen:

Het spel maakt gebruik van grote, verdeeld in twee delen, en kleine kaarten. Elke speler neemt 1-2 grote kaarten. De kleine kaarten worden geschud.

Optie 1 De presentator laat één kaartje tegelijk zien en belt Tataars element die erop afgebeeld staat. Spelers moeten het item op hun grote kaart vinden, het opnieuw een naam geven en het op het tweede lege deel van de grote kaart plaatsen.

Optie 2 De presentator toont één kaartje tegelijk, zonder naamgeving Tataars element die erop afgebeeld staat. Spelers moeten dit item op hun grote kaart vinden, het een naam geven en het op het tweede lege deel van de kaart plaatsen.

Optie 3 Spelers wordt gevraagd om alle elementen van een tulp (bel, blad) op kleine kaarten te vinden, dit element een naam te geven en deze op het tweede lege deel van de grote kaart te plaatsen.

Gemeentelijke onderwijsinstelling

"Gemiddeld middelbare school Nr. 20"

Anzjero-Soedzjensk

Tataars volksornament in borduurwerk

Werk aan de XV Regionale Conferentie

"Leef, Kuznetsk-land!"

st. Tsjerednitsjenko, 7-1,

Zagornova Arina Andrejevna,

st. Socialistisch, 1-3

studenten van klas 7 "A" van de gemeentelijke onderwijsinstelling "Secondary School No. 20"

Anzjero-Soedzjensk

Toezichthouder:

Augustinus Irina Alekseevna,

docent hogere techniek

Invoering

In onze stad wonen mensen van verschillende nationaliteiten: Oekraïners, Duitsers, Wit-Russen, Russen en inclusief Tataren, waarvan de bevolking in de stad meer dan vijfduizend bedraagt. Waargebeurd verhaal De geschiedenis van de Tataren in Siberië begint pas vanaf de tijd van de grote Genghis Khan, die dit volk aan het begin van de 13e eeuw na de geboorte van Christus leidde. De decoratieve en toegepaste kunst van de Tataren is zeer divers en heeft zijn wortels in een diep historisch verleden. Daarom werd het voor ons interessant om er zelf achter te komen en de jongere generatie van onze stad kennis te laten maken met een van de soorten decoratief toegepaste kunst Tataarse mensen - borduurwerk.

Tataars volksornament in borduurwerk vertegenwoordigt een heldere en unieke pagina artistieke creativiteit mensen. Als belangrijkste middel voor decoratieve en toegepaste kunst reflecteert het tegelijkertijd complexe geschiedenis vorming en ontwikkeling van de mensen, hun cultuur en kunst. Het ornament van het Tataarse volk werd gevormd als resultaat van een lang proces van historische ontwikkeling en brede interactie met naburige en verre volkeren. De moeilijke omstandigheden van de etnische vorming van de mensen bepaalden de gemeenschappelijkheid van vele soorten van hun kunst met de kunst van naburige volkeren, evenals met de kunst van de volkeren van het Oosten. Elk tijdperk in het leven van een volk heeft een bepaalde stempel gedrukt op de kunst, het ornament en de stijl ervan.

Mooie voorbeelden van Tataarse versieringen hebben levendige uitdrukking gevonden in verschillende werken van eeuwenoude creativiteit van het volk: in fijne patronen sieraden, kleurrijke borduurmotieven en stoffen met patronen, uitgesneden plastic grafstenen, hoofdtooien, veelkleurige mozaïeken van leren schoenen, woondecoraties. Samen met de artistieke en etnische aspecten onthult het ornament heel duidelijk de kenmerken van het dagelijks leven, economische activiteit en de ideologie van het volk, de historische omgeving die er in verschillende tijdperken verschillende lagen in introduceerde. Door zijn aard is het Tataarse ornament diep verbonden met de oude landbouwcultuur. Het begin, dat lang vóór de vorming van Volga Bulgarije werd gelegd. In sommige van zijn verschijningsvormen zijn echter zeer oude wortels voelbaar, die teruggaan tot de verre pastorale cultuur van de nomadische voorouders van de Kazan-Tataren.

In moderne omstandigheden doen meisjes weinig decoratieve creativiteit. U jongere generatie er ontstaan ​​andere belangen, maar we moeten altijd de geschiedenis van niet alleen ons volk in gedachten houden, maar ook van degenen die naast ons leven, een geschiedenis die gebaseerd is op een diepe relatie met de natuur en de manier van leven van de mensen.

Doel: Een Tataars volksornament maken op een servet.

Taken:

1. Bestudeer literatuur over Tataarse volksornamenten in borduurwerk.

2. Maak kennis met geborduurde voorwerpen in het stadsmuseum.

3. Borduur servetten met Tataarse ornamenten.

Ornament is een eigenaardig handschrift van het volk

Borduren is een van de oudste en populaire soorten vrouwelijke schone kunsten. Volgens professor N. Vorobyov werd dit soort kunst geassocieerd met de afzondering van vrouwen die zelden het huis verlieten en hun vrije tijd gebruikten voor handwerken. Jonge en oude vrouwen uit alle sociale lagen van de stad en het dorp wisten hoe ze moesten borduren. Ambachtsvrouwen voor een lange tijd winteravonden creëerde elegante en vrolijke patronen met behulp van een verscheidenheid aan motieven en bloemcombinaties. In tegenstelling tot de Russen, Oekraïners, Mari en andere volkeren gebruikten de Tataren geen borduurwerk in kleding, maar versierde huishoudelijke artikelen: handdoeken, servetten, tafelkleden, spreien en gordijnen, namazlyks (gebedskleedjes) (bijlage 1). Schoeisel werd ook geborduurd - laarzen (ichigs), schoenen (bijlage 2), evenals hoofdtooien - kalfaks, kalfachkas, erpeks (hoofddeksels), schedelkappen. In de fondsen van het stadsmuseum bevinden zich twee dameshoofdtooien - kalfaks. Eén is geborduurd met parels op blauw fluweel (AKM uit nr. 15868, VT nr. 446). Het werd overgedragen aan Biktimirova Nazifa. Kalfak werd aan het begin van de 20e eeuw door haar moeder geborduurd. Het tweede kalfak is geborduurd met parels op bruin fluweel (AKM o.f. nr. 3187, VT nr. 1090). Het behoorde toe aan Zulfiya Garifyanova, geboren in 1897, verdreven uit Bashkiria in 1931. Het werd doorgegeven door haar kleindochter Zemfira Pozdneeva (bijlage 3). Corduroy en fluweel werden gebruikt om heren- en dameshoeden te maken. Gekleurd en witte kralen, evenals nepparels. Borduren met kralen en nepparels werd zowel langs de contour als bij het vullen van de patronen uitgevoerd. De meest rijkelijk geborduurde kalfaks en schedelkappen waren versierd met gedraaide metalen spiralen, gouden franjes, kwastjes en glitters. De patronen die worden gebruikt bij tamboer- en goudborduurwerk onderscheiden zich door een grote verscheidenheid aan motieven en een overvloed aan variaties. De patronen zijn duidelijk en voorgevormd. Tambour-patronen in Tataars borduurwerk hadden een aanzienlijke invloed op de versiering van de Bashkirs, Tsjoevasj, Udmurts en Oezbeken. Op damesjurken waren soms franjes geborduurd. De meeste van deze dingen hebben betrekking op interieurontwerp. De inrichting en decoratie van het Tataarse huis had een aantal kenmerken. Het was niet gebruikelijk om het huis in kamers te verdelen of het met onnodig meubilair te laden, dus er verschenen vakkundig geborduurde gordijnen en luifels. Het huis werd vooral kleurrijk tijdens huwelijksfeesten - alles was versierd met geborduurde en geweven items van de pasgetrouwde. Deze gewoonte, die het harde werk en de vaardigheid van de bruid aantoont, leeft in sommige plattelandsgebieden nog steeds. De tradities van volksborduurwerk worden ook in de dorpen bewaard in verband met de Sabantuy-vakantie - jonge schoondochters geven hun producten aan de winnaars van sportwedstrijden.
Borduren werd meestal gedaan op helder, verzadigd materiaal - groen, geel, paars, bordeauxrood. Ze borduurden met gedraaide zijde, verguld of zilverkoord, kralen en parels. Grote waarde werd gegeven aan het ornament, dat bestond uit geometrische en plantaardige motieven. In de compositie van de bloeiende tuin, gecreëerd door de ambachtsvrouwen, kon men rode klaprozen en madeliefjes met gele ogen, tulpen en viooltjes. Vooral Kazan-handdoeken geborduurd met zilver- en gouddraad op witte zijde waren prachtig.
Weven met patronen was ook wijdverbreid, werd ook geassocieerd met het dagelijks leven en had het karakter van een huisambacht. Het ornament vertoont overeenkomsten met Centraal-Aziatische en Azerbeidzjaanse tapijten, terwijl de kleurstructuur (het overwicht van rood en zijn verschillende tinten) geen analogen kent.
Borduurornament uit de 19e-20e eeuw. bestaat in principe uit plantaardige, geometrische en zoömorfische motieven. Al dit soort ornamenten vinden hun oorsprong in de cultuur van de verre voorouders van de Tataren. Een kenmerk van het oude ornament is de kromlijnige interpretatie van patronen en motieven, “gebaseerd op de techniek van appliqué, vestibule en mozaïek.” Groot aandeel in Tataars borduurwerk bloemenornament moet blijkbaar worden verklaard door de oudheid en populariteit van de vestibule. De invloed van het technische principe op de aard van het ornament wordt bevestigd door tel- en lijnborduurwerk, waarin het integendeel wordt gedomineerd geometrisch ornament, en de patronen van planten, zoömorfe oorsprong, zijn sterk geometrisch. We zagen een dergelijk patroon op handdoeken die in het museum lagen opgeslagen (bijlage 4). Historische culturele en economische relaties met de volkeren van Oost-, West-Azië en Klein-Azië speelden een rol bij de verbetering en consolidatie van bloem- en plantmotieven, zoals traditioneel voor Tataars volksborduurwerk. In Tataars kunst XIX-XX eeuwen bloemenversiering is allerminst verbonden met de oude symboliek van de goddelijke krachten van de natuur, maar wordt bepaald door puur artistieke taken van reflectie, verheerlijking van de rijkdom, harmonie en schoonheid van het eeuwig levende flora. Door de natuur te observeren en erdoor geïnspireerd te raken, reproduceerde de ambachtsvrouw nog steeds zelden echte vormen. Hoewel, als we borduurwerk vergelijken met andere soorten Tataarse volkskunst, het opvalt door de meest realistische interpretatie van bloem- en plantmotieven. Hoe verschillend de bloempatronen in het borduurwerk van andere Volga-volken ook zijn, tot wel eind XIX eeuw zijn er vrijwel geen reproducties van specifieke plantensoorten, terwijl dit in de Tataarse soort soms ‘met botanische nauwkeurigheid’ kan worden vastgesteld. En toch zijn plantpatronen in Tataars borduurwerk in de regel collectieve afbeeldingen. Bovendien combineert de verbeelding van de kunstenaar op één tak, op één stengel, totaal verschillende bloemen, vruchten en bladeren (iets soortgelijks komen we tegen in boeketcomposities). Maar de meest conventionele, algemene reproductie van plantenafbeeldingen, het gebruik van vormen die de echte natuur nooit heeft gekend, interfereert niet met de indruk van de vitaliteit van de geborduurde afbeeldingen van bloeiende tuinen, het kleurrijke bonte gras van de steppen, bossen en velden.

Het geheim van dit effect is echter vrij eenvoudig, al wordt het opgelost in het ritmische patroon van het borduurwerk. Dit is een asymmetrie die over het algemeen de balans van borduurpatronen niet verstoort, maar juist die natuurlijkheid en spontaniteit introduceert die kenmerkend is voor de echte natuur - de belangrijkste inspiratiebron voor volkskunstenaars. De onuitputtelijke verbeeldingskracht van vakvrouwen op zoek naar nieuwe artistieke oplossingen transformeert stoutmoedig een geometrisch, zoömorf ornament in de categorie van een plant, en de rijkdom van laatstgenoemde, vermenigvuldigd met het oneindige aantal variaties op hetzelfde thema in de individuele creativiteit van ondervrouwen, wekt niet de indruk van armoede en eentonigheid van borduurwerk. Zelfs tussen werken uit hetzelfde gebied is het moeilijk om patronen te vinden die zich letterlijk herhalen in het ontwerp. Een belangrijke rol bij het creëren van de indruk van rijkdom en verscheidenheid aan ornamenten wordt gespeeld door de polychrome aard die inherent is aan Tataars borduurwerk, wanneer dezelfde motieven worden uitgevoerd in verschillende kleuren en worden als verschillend ervaren.

Soorten Tataarse borduurpatronen

Bloemen- en plantmotieven Tataarse borduurmotieven kunnen in drie groepen worden gecombineerd. Volgens de classificatie voorgesteld door F. X. Valeev zijn dit motieven van steppe, weide (deels bos) en tuinoorsprong. Afbeeldingen van tuinbloemen (dahlia's, pioenen, asters, chrysanten) zijn meer typerend voor de borduurmotieven van stadsvrouwen, terwijl het eenvoudige boerenleven dichter bij de niet zo heldere, maar enorm dierbare afbeeldingen van inheemse bossen, velden en weilanden.

Bijna elk bloemen- en plantenmotief in Tataars borduurwerk is gebaseerd op een combinatie van kromlijnige geometrische figuren. Zo verandert een golvende lijn, begroeid met allerlei soorten twijgen, bladeren, bloemen, die zich in een of verschillende richtingen uitstrekken, bijvoorbeeld in een populair 'druivenmotief'.

De zachte, vloeiende omtrekken van wolkvormige en palmetvormige figuren worden onderscheiden, die teruggaan tot de eenvoudigste gepaarde krullen en spiralen . Met behulp van rozetvormen worden afbeeldingen gemaakt van zowel conventionele als specifieke knoppen en bloemen - vaak tuinbloemen met meerdere bloemblaadjes (pioenen, dahlia's, enz.).

Anjermotief in Tataars ornament

Geometrisch ornament Bij borduren wordt in de meeste gevallen een ondersteunende rol toegewezen. Zo worden de motieven van een meander (gebonden en gebroken), spiraal, nietje, tegemoetkomende golf, vlecht, vlecht, touw, enz. Gebruikt in composities van randen en randen. Complex geometrische vormen- rozetten met geschulpte randen, een hartvormig motief, enz. fungeren als kader voor toonaangevende bloem- en plantmotieven.

In een zuiverdere vorm worden geometrische motieven gevonden in telborduurwerk. Het geometrische patroon op de uiteinden van handdoeken gemaakt met gekleurde verwevenheid wordt bijvoorbeeld voornamelijk gevormd diverse combinaties rechte en gebroken roosterlijnen van zigzaglijnen, driehoeken, vierkanten, ruiten (eenvoudig, gepaard, gekarteld). Op de “sоrԙkԙ”-hoofdbanden in de randstrook zijn lichte sierlinten gemaakt met bevestigingsdraden: ritmische herhaling van twee of drie elkaar kruisende zigzaglijnen of een afwisseling van spiraal- en ruitmotieven met verlengde zijden. Voor borduurwerk bovenop een gouden achtergrond van hoofdbanden zijn een zeshoekige rozet, een achtpuntige ster, een getrapte driehoek, een vierkant of ruit met verschillende interne ontwerpen en een X-vormige figuur typisch. Op trouwsjaals "tԯgԙrԙk yaulyk" wordt het geometrische patroon weergegeven door motieven van een ruit, vierkant, rozet, hoeken, enz. Deze sjaals worden ook gekenmerkt door een geometrisch patroon (bladvormige patronen).

Van lineaire geometrische motieven De meest voorkomende en traditioneel gebruikte zijn de volgende: golfmotief (Fig. 1), tegemoetkomende golf (Fig. 2), touwmotief (Fig. 4), geschulpt (Fig. 3), spiralen (Fig. 8), zigzagmotieven komen minder vaak voor (Fig. .7), het motief van een touw (Fig. 5), vlechtwerk (Fig. 6) en een meander (Fig. 11-12), dat wijdverspreid is geworden in borduurpatronen.

Zoomorfe motieven - Kenmerkend voor de decoratieve en toegepaste kunst van de Russische en Fins-Oegrische volkeren, zijn ze zeer zeldzaam in Tataars borduurwerk. Een van de redenen hiervoor zijn de verboden van de moslimreligie op de afbeelding van levende wezens. Dit leidt tot een zekere eenzijdigheid van de ontwikkeling. decoratieve kunst Tataren Het ‘taboe’ op de afbeelding van levende wezens heeft echter aanleiding gegeven tot veel mogelijkheden voor soorten versieringen die niet door religie verboden zijn. En toch, ondanks de strengste canons die door religie worden gedicteerd, de creativiteit van het individu volksambachtslieden reproduceerde de levende beelden die er wonen de wereld om ons heen, was er ook ruimte voor het uitbeelden van fantastische, fantastische helden. Het is echter vrij moeilijk om afbeeldingen van vogels, vlinders, paarden, enz. Vast te stellen in borduurpatronen uit de 19e eeuw - ze zijn zo gestileerd, verwerkt in de geest van bloempatronen. Zoömorfische motieven worden realistischer geïnterpreteerd in goudgeborduurde stiksels. Een extra moeilijkheid bij het detecteren van zoömorfe motieven is de veelkleurige vestibule. Daarom is het bij borduurwerk met doorlopende polychrome vulling moeilijker om het zoömorfe begin te lezen dan bij borduurwerk waarbij de vestibule alleen contourlijnen tekent.

In de geborduurde patronen van de handdoek zit zo'n detail als het motief van een boombloem die de paarden van één paar scheidt. Dit motief is niets meer dan een picturaal spoor van twee wijdverbreide sekten in het heidendom: moeder aarde en bomen. Sinds de tijden van het matriarchaat is de vruchtbare kracht van de aarde gepersonifieerd in het beeld van een vrouwelijke godheid, en haar symbolische beeld in de vorm van verschillende vormen vegetatie. De heilige levensboom, de bron van vitaliteit, symbool van vruchtbaarheid, vergaarbak van de ziel van voorouders. Het motief van een boombloem in een handdoek vormt de kern van een driedelige compositie, waarvan de plot ooit een scène van aanbidding van symmetrisch staande ruiters had kunnen betekenen. vrouwelijke godheid, of boom.

In het geborduurde patroon aan de uiteinden van de huwelijkskanen schetst de vestibule niet alleen de contouren van de motieven, maar neemt hij ook deel aan het invullen van de elementen ervan. De onderste delen van een bijzonder boeket bladeren in verschillende vormen en maten zijn gevuld met een tapijtnaad en de bovenste delen zijn gevuld met een vestibule van zigzaggaas. Als de handdoek grafisch laconieke lijnen weerspiegelde die een associatie opriepen met het beeld van paarden, dan merken we bij andere producten dat het ‘struikboeket’ lijkt op een gigantische vlinder, met uitgespreide vleugels tijdens de vlucht, en het klaverblad dat de bovenkant van de handdoek completeert. boeket is niets meer dan een tweekoppige vogel. Deze vereenvoudiging en generalisatie van het beeld, kenmerkend voor de volkskunst, heeft uiteindelijk geleid tot het ontstaan ​​van een nieuw, onafhankelijk conventioneel sierteken.

Zoömorfe motieven in Tataarse borduurpatronen

Belangrijke plaats in decoratieve kunsten De Tataren waren geïnteresseerd in graphics. Letters van het Arabische alfabet, gemaakt in complex schrift, werden gebruikt om de hoofddeksels en eindes van boeken te versieren en om shamails te ontwerpen voor het interieur van huizen. Deze traditie komt ook enigszins terug in het borduurwerk. Zo gaan sommige borduurmotieven uit de vorige eeuw (handdoeken, zakdoeken, kussenslopen, vaker namazliks) vergezeld van tekst - spreuken, toewijdingen, goede wensen, geborduurd in Arabisch schrift.

De versiering van moderne borduurmotieven zet in principe de tradities van volksborduurwerk uit het verleden voort. Bloemen- en plantenpatronen blijven net zo populair onder de mensen als voorheen. Dit is voor een groot deel te danken aan het feit dat de kettingsteek vandaag de dag nog steeds de leidende techniek is.

Borduren van servetten

Bij het kiezen van een patroon voor onze servetten merkten we dat in het boek van F.Kh. Valeev-patronen die worden gebruikt bij tamboer- en goudborduurwerk onderscheiden zich door een grote verscheidenheid aan motieven en een overvloed aan variaties. Nadat we echter vertrouwd waren geraakt met de geborduurde producten van het stadsmuseum, zagen we handdoeken gemaakt in getelde satijnsteek met een geometrisch patroon (bijlage 4). moeilijkheidsgraad, maar we hadden nog steeds het geluk om twee inwoners van onze stad te ontmoeten: Bakirova Nuranya Abunakirovna en Aksanova Sarah. Ze lieten ons hun producten zien, die ze in hun jeugd geborduurd hadden. Hun producten, gemaakt met satijnsteek en kruissteek, vertoonden weinig gelijkenis met Tataarse ornamenten (bijlage 5). Deze vrouwen kwamen in de jaren dertig als kinderen naar onze stad, dus het is duidelijk dat hun werk werd beïnvloed door de trends van het stadsleven en de inwoners van andere nationaliteiten die in de buurt woonden.

Op onze producten hebben we besloten om het traditionele borduurwerk van Tataarse vrouwen te laten zien, gemaakt met een kettingsteek.

De vestibule is hoog, geborduurd met kleine stiksels, waardoor de indruk ontstaat van een opstaande veter (kupertken elme). IN het laatste geval meestal werden dikke draden van gedraaide zijde gebruikt. Voor het borduren van de servetten hebben we de traditionele Tataarse bloemen- en plantenpatronen gebruikt en de randen geborduurd met het populaire 'grapevine'-motief.

Foto van geborduurde servetten.

Conclusie

Terwijl we aan het project werkten, kwamen we erachter dat borduren een van de populairste en populairste is traditionele soorten Tataars volkskunst. In de oudheid wisten jonge en oude vrouwen uit alle sociale lagen van de stad en het dorp hoe ze moesten borduren. Toen we de literatuur bestudeerden, kwamen we tot de conclusie dat er heel weinig literatuur bestaat over de speciale studie van Tataarse volksornamenten, en ook over de decoratieve en toegepaste kunst van de Tataren in het algemeen. We kwamen er echter achter dat Tataarse meesters en ambachtsvrouwen bij de ontwikkeling van ornamenten in borduurwerk een grote virtuositeit bereikten en talloze patronen en technieken voor hun constructie creëerden. Ze begrepen perfect de betekenis van harmonie, vorm, ritme en de wetten van kleurrelaties. In de grijze oudheid kregen versieringen en patronen van dingen, kleding en gebouwen de betekenis van een symbool, een talisman die de eigenaar van een voorwerp of kleding beschermde tegen vijandige en onzichtbare krachten. Sierversieringen waren ook tekenen die hielpen bij het definiëren van tribale, sociale en sociale status persoon. We kunnen deze kenmerken waarnemen in de Russische kunst en ambachten, die volkskunst karakteriseren als universeel, ‘planetair’, maar tegelijkertijd een uitgesproken nationaal karakter behouden.

De aandacht voor het Tataarse ornament wordt niet alleen veroorzaakt door problemen die verband houden met hun wetenschappelijke aard en die van bijzonder belang zijn voor kunstcritici, etnografen en historici, maar ook door de praktische taken van de creatieve ontwikkeling van het rijke decoratieve erfgoed van het volk door kunstenaars, architecten en meesters van de kunstindustrie.

Als resultaat van literatuuronderzoek hebben we geleerd dat Tataarse vrouwen veel soorten borduurwerk gebruikten, maar de oudste vorm van Tataarse creativiteit is tamboerborduurwerk. Deze naad hoort bij de oudste soort borduurtechnieken van Aziatische volkeren. Deze techniek werd dominant onder de Tataren en drong vervolgens door in het werk van de Tsjoevasj-Anatri en de Russen in de Midden-Wolga-regio. Terwijl we in het stadsmuseum werkten en kennis maakten met de creativiteit van de inwoners van onze stad, ontdekten we deze specifieke borduurtechniek niet. Om een ​​vergeten vorm van creativiteit nieuw leven in te blazen, hebben we servetten geborduurd met een kettingsteek.

Als resultaat van ons onderzoek kwamen we tot de conclusie dat de creativiteit van onze volkeren veel gemeen heeft. Een bepaalde rol in dit proces geldt ook voor de etnisch-culturele relaties die voortdurend bestonden tussen de Tataren en hun voorouders met naburige volkeren. Onder onze volkeren verschillende gebruiken en tradities, maar dit interfereert niet met ons bestaan. Wij zijn geïnteresseerd en willen de tradities van andere volkeren kennen.

We hopen dat ons materiaal de interesse van studenten zal wekken voor werken uit de Tataarse volkskunst en geschiedenis, en zal helpen bij het cultiveren van artistieke smaak en het ontwikkelen van creatieve vaardigheden.

De wendingen van het leven leiden ons rond,

Maar steeds opnieuw

Verenig alle naties

Harmonie, vriendschap en liefde.

Referenties

1. Valeev F.Kh., Tataars volksornament Kazan, 2002.-295 p.

2. Gulova F.F.Tataars volksborduurwerk / Ed. R.G. Mukhamedova, Kazan, Tataarse boekenuitgeverij, 1980.-332 p.

3. Goryaeva N.A., decoratieve en toegepaste kunst in het menselijk leven: leerboek. Voor het 5e leerjaar. onderwijsinstellingen / red. B.M. Nemensky.-M,: Onderwijs, 2000.-176 p.: ill.

4. N.G. Klimova., Volksornament in de samenstelling van artistieke producten - M.: - beeldende kunst, 1993

Bijlage 1. Gebedsmat

Bijlage 2.
Schoenen van Tataarse vrouwen

Bijlage 3.

Bijlage 4. Geborduurde handdoeken uit de collectie van het stedelijk museum

Bijlage 5 Aksanova Sarah en haar product

Bijlage 6. Geborduurde items door Nuranya Abunagirovna Bakirova.

Het Tataarse volk heeft een eeuwenoude en kleurrijke cultuur. Zijn leven, verdriet en vreugde, oorlogen en allianties, manier van leven, overtuigingen konden niet anders dan weerspiegeld worden in zijn werk. Omdat de mensen oud zijn, gaan de geschiedenis en cultuur eeuwen terug. In haar manier van leven en wereldbeeld verschilde de natie van de stammen die zich in de buurt vestigden en geïsoleerd waren. Daarom is het Tataarse ornament dat wordt gebruikt om kleding, huishoudelijke artikelen en huizen te versieren, bijvoorbeeld origineel en uniek.

Soorten ornamenten en soorten motieven

De manier van leven van de mensen had een grote invloed op de patronen waarmee verschillende producten waren versierd. Het overwegend Tataarse nationale ornament heeft een uitgesproken invloed van de oude landbouw. Maar als je de werken van de meesters zorgvuldig bestudeert, zul je merken dat de invloed van de veeteeltcultuur van de nomadische voorouders van het volk ook duidelijk zichtbaar is.

Tataarse patronen en ornamenten hebben drie soorten motieven: geometrisch, bloemig-plantaardig en zoömorfisch. Karakteristiek kenmerk is hun contourvoltooiing.

en het gebruik ervan

Patronen worden al sinds mensenheugenis door ambachtslieden gebruikt op veel gebieden van de toegepaste kunst: architectuur, borduurwerk, schilderkunst, houtsnijwerk. Tataars ornament met bloem- en plantmotieven is het meest gebruikelijk. Meesters creëren hoe eenvoudige vormen en complexe boeketten. De kleuren die voor de ontwerpen worden gebruikt, zijn helder, rijk en passen goed bij elkaar. De motieven zijn gestileerd en hebben vele interpretaties. Belangrijke rol Waar het om gaat is de volgorde waarin de elementen van het patroon zijn gerangschikt en hoe ze met elkaar worden gecombineerd.

Er zijn drie richtingen in bloem- en plantmotieven die gebruikt worden voor creativiteit: steppe, weide en tuin. Afhankelijk van de streek waarin de meester of ambachtsvrouw woonde, zeker Tataarse patronen en ornamenten hadden de overhand. Motieven met gestileerde klaprozen, tulpen, vergeet-mij-nietjes en anjers zijn meer typerend voor de stepperichting. Weidemotieven zijn vol met bloemen van wilde rozen, klokjes en kamille; de ​​richtingen waren typerend voor stedelijke nederzettingen. Er werden vooral dahlia's, chrysanten, rozen en asters afgebeeld. De meest voorkomende zijn twee bloemen die worden gebruikt in het Tataarse ornament. Tulp en anjer dienen als hoofdmotieven.

Geometrische en zoömorfische motieven

Zoömorfische tekeningen worden praktisch niet gebruikt. Dit wordt verklaard door de vereisten van religie, dus het Tataarse ornament bevat zeer zelden afbeeldingen van dieren. Meesters die besluiten zoömorfische motieven in hun producten te gebruiken, stileren ze echter zo dat het niet altijd mogelijk is om te begrijpen wat voor soort dier wordt afgebeeld.

Vaak is het geometrische Tataarse ornament geen onafhankelijk onderdeel van het product, maar vervult het aanvullende functies. Het gebruik van figuren is afhankelijk van waar de afbeelding op wordt toegepast. Geometrische motieven overheersen bijvoorbeeld bij het weven, terwijl bloemmotieven, gerangschikt met geometrische precisie, de boventoon voeren bij borduurwerk.

Elementen die in het ornament worden gebruikt. Hun capaciteiten. Technieken om de ideeën van de meester over te brengen

Allereerst moet je letten op hoe de tulp wordt gebruikt in het Tataarse ornament. Het wordt gepresenteerd in de vorm van een puntig klaverblad met verschillende mate van buiging. Wateraardbeien komen minder vaak voor. De golvende lijnen onder de hand van de meester raken overwoekerd door bladeren en vormen een “wijnstok”.

Op één tak kunnen druiven, een meander, een dahlia en een anjer zitten. Tataars ornament met geometrische motieven wordt gebruikt als eenvoudige figuren(driehoeken, ruiten, cirkels, vierkanten) en complex (zeshoekige rozetten, getrapte figuren, achtpuntige sterren).

Het bloemenornament heeft er nog één onderscheidend kenmerk- asymmetrie van elementen. Bloemen die in de natuur nooit naast elkaar groeien of in verschillende maanden van het jaar bloeien, kunnen perfect naast elkaar bestaan ​​op één tak.

De betekenis van de tulp in cultuur en ornament

Elke natie heeft zijn eigen symbool, dat alleen voor hem betekenis heeft. Veel ambachtslieden gebruiken het Tataarse ornament, waarbij het hoofdmotief de tulp is. Voor dit volk is dit in de eerste plaats een symbool van opwekking. De tulp staat aan

Ten tweede is de tulp onlosmakelijk verbonden met de religieuze opvattingen van de moslimwereld. De bloem wordt geassocieerd met de naam van Allah. De spelling van de naam van de plant in het Arabisch bestaat uit dezelfde letters als de naam van de god van de moslimwereld. Vanuit het oogpunt van het Abaj-numerologische systeem (elke letter heeft zijn eigen nummer), is de som van de letters in de woorden “tulp” en “Allah” hetzelfde en gelijk aan 66.

De roos wordt ook vaak afgebeeld in Tataarse ornamenten. En wederom om religieuze redenen: het is een symbool van de profeet Mohammed. En hoewel de bloemen zeer gestileerd zijn, zal iemand die de symbolen en cultuur van het Tataarse volk begrijpt, zeker het Tataarse ornament kunnen lezen.