In veel kerken in Moskou proberen parochianen mee te zingen; in sommige kerken wordt zelfs ‘volkszang’ beoefend. Je kunt ook in stilte deelnemen aan de aanbidding. Maar in ieder geval zou het goed zijn om de liturgische teksten te begrijpen, het zou handig zijn om met je ogen de tekst van de belangrijkste liturgische gezangen te volgen. We plaatsen de tekst voor algemene volkszang voor de ochtenddienst op kerstavond (6 januari), de nachtwake en de goddelijke liturgie (6 - 7 januari)

Miniatuurminologie van Vasily II. Constantinopel. 985 Vaticaanse bibliotheek. Rome

De vooravond van de geboorte van Christus (kerstavond)
Pre-viering van de geboorte van Christus. Prmts. Evgenia.
Grote Vespers met LITURGIE van St. Basilicum de Grote

VERZEN Ik riep tot de Heer:
Heer, ik riep U aan, hoor mij. / Hoor mij, Heer.
Heer, ik heb tot U geroepen, hoor mij: / Hoor de stem van mijn gebed, / Soms zal ik tot U roepen. / Hoor mij, Heer.
Moge mijn gebed gecorrigeerd worden, / als wierook voor U, / het opheffen van mijn hand, / een avondoffer. / Hoor mij, Heer.
Vanuit de diepte riep ik tot U, Heer, Heer, hoor mijn stem.
[VAKANTIEverzen]:

Laat Uw oren aandachtig zijn voor de stem van mijn gebed.
Kom, laten we ons verheugen in de Heer en het echte mysterie vertellen: het mediastinum van de stad wordt vernietigd, het vurige wapen komt tevoorschijn, en de Cherub trekt zich terug van de boom des levens, en ik ben het voedsel van de hemel. Ik hoop dat ik verdreven ben van hem ter wille van ongehoorzaamheid; het onveranderlijke beeld van de Vader, het beeld van Zijn altijd aanwezige, het beeld van een dienaar, is overgegaan van de Onkunstige Moeder en heeft geen verandering ondergaan, ook al heeft Hij volhard, deze God is waar en Hij accepteerde de Mens niet, zijn in het belang van de mensheid. Hiertoe roepen wij: wees geboren uit een Maagd, God, heb medelijden met ons.
Als u ongerechtigheid ziet, Heer, Heer, wie dan ook staat; / want Je hebt zuivering.

Om Uw naam heb ik U verdragen, o Heer; mijn ziel heeft op Uw woord volhard; mijn ziel heeft op de Heer vertrouwd.
De regering van Jezus krioelde van de heilige kinderen, verlichtte alles: de verzakking van het botsen en de wol van de aanbidding, een gezang, Irod, die rommelde, alsof hij wilde verschijnen, redde hun zielen.
Laat Israël vanaf de ochtendwake tot de nacht, vanaf de ochtendwake, op de Heer vertrouwen.
Uw koninkrijk, o Christus God, het koninkrijk van alle eeuwen, en uw heerschappij in elke generatie en generatie, geïncarneerd uit de Heilige Geest en uit de altijd maagdelijke Maria, menselijk gemaakt, er is een licht voor ons ontstaan, o Christus God, militair komst; Licht van het Licht, Vaders uitstraling, heeft de hele schepping verlicht, elke ademtocht prijst U. Beeld van de glorie van de Vader, die eerder geboren is en die straalde uit de Maagd, God, ontferm U over ons.
Want de Heer is barmhartig, en Hij heeft veel verlossing, en Hij zal Israël verlossen van al hun ongerechtigheden. Uw koninkrijk, o Christus God, het koninkrijk van alle eeuwen, en uw heerschappij in elke generatie en generatie, geïncarneerd uit de Heilige Geest en uit de altijd maagdelijke Maria, menselijk gemaakt, er is een licht voor ons ontstaan, o Christus God, militair komst; Licht van het Licht, Vaders uitstraling, heeft de hele schepping verlicht, elke ademtocht prijst U. Beeld van de glorie van de Vader, die eerder geboren is en die straalde uit de Maagd, God, ontferm U over ons.
Prijs de Heer, alle naties, prijs Hem, alle mensen.

Want Zijn barmhartigheid is op ons gevestigd, en de waarheid van de Heer blijft voor altijd bestaan.
Wat zullen wij U brengen, Christus, sinds U ter wille van ons als Mens op aarde bent verschenen? Elk voormalig schepsel van U brengt U dank: Engelen - zingen; hemel - een ster; volsvi - geschenken; herderlijk zijn - een wonder; aarde - hol; woestijn - kribbe; wij zijn de Moeder van de Maagd. Net als vroeger, God, heb medelijden met ons.
GLORIE EN NU: Voor Augustus, die alleen over de aarde regeert,/ hield de veelheid van mensen op;/ en voor jou werd ik mens van de Zuivere,/ werd het polytheïsme van afgoden afgeschaft,/ onder één werelds koninkrijk was er een stad,/ en in Eén heerschappij De goden van de heidenen geloven./ We schreven het volk op bevel van Caesar,/ we schreven de gelovigen, In de naam van het Goddelijke,/ U, onze onmenselijke God.// Uw grote genade, Heer, glorie aan jou.

Stil licht van heilige glorie, / Onsterfelijk, hemelse Vader, / Heilige gezegende Jezus Christus. / Komend naar het westen van de zon, / het licht gezien te hebben avond, / zingen we de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, God. / U bent te allen tijde waardig / om een ​​eerbiedwaardige stem te zijn, / voor de Zoon van God, die leven geeft, / en zo verheerlijkt de wereld U.

Prokeimenon, toon 4: De Heer zal mij horen, / ik zal altijd tot Hem roepen.
Gedicht: Roep mij altijd aan, de God van mijn gerechtigheid zal mij horen

PAREMIA
Genesislezing, hoofdstuk 1:1-13 (vertaling in het Russisch)
In het begin schiep God de hemel en de aarde. De aarde was onzichtbaar en ongestructureerd, en duisternis lag over de diepte, en de Geest van God zweefde over de wateren. En God zei: “Er zij licht.” En er was licht. En God zag het licht dat het goed was, en God verdeelde tussen licht en duisternis. En God noemde het licht dag en noemde de duisternis nacht. En er was avond en er was ochtend: op een dag. En God zei: “Er moet een uitspansel zijn te midden van de wateren, en laat het water van water scheiden.” En zo werd het. En God schiep het uitspansel, en God verdeelde tussen het water (dat was) onder het uitspansel, en het water (dat was) boven het uitspansel. En God noemde het uitspansel hemel. En God zag dat het goed was. En het werd avond en het werd ochtend: de tweede dag. En God zei: “Laat de wateren (die) onder de hemel zich verzamelen tot één verzameling, en laat het droge land verschijnen.” En zo werd het. En de wateren onder de hemel verzamelden zich in hun stromen, en het droge land verscheen. En God noemde het droge land aarde, en de waterophopingen noemde hij zeeën. En God zag dat het goed was. En God zei: ‘Laat de aarde groen gras voortbrengen, gras dat zaad oplevert naar zijn soort en gelijkenis, en een vruchtbare boom die vrucht draagt, met zaad erin, naar zijn soort op aarde.’ En zo werd het. En de aarde bracht groene planten voort, gras dat zaad opleverde naar zijn soort en gelijkenis, en een vruchtbare boom die vrucht droeg, met zaad erin, naar zijn soort op aarde. En God zag dat het goed was. En het werd avond en het werd ochtend: de derde dag.

Numeri lezen, hoofdstuk 24:2-3, 5-9, 17-18
De Geest van God rustte op Bileam, en aan het begin van zijn gelijkenis zei hij: ‘Hoe mooi zijn uw woningen, o Jakob, uw tenten, o Israël: als de schaduwrijke valleien, als de tuinen aan de rivieren, als de tenten die de Heer wierp, (en) zoals de wateren van de cederbomen zal de mens voortkomen uit zijn zaad, en hij zal bezit nemen van vele naties, en zijn koninkrijk zal verheven worden [meer dan Gog], en [Zijn koninkrijk] zal toenemen hem uit Egypte; zijn glorie zal zijn als die van een eenhoorn; hij zal de vijand slaan met zijn pijlen: hij gaat liggen en rust als een leeuw: wie zal hem optillen? vervloekt, je bent vervloekt! Edom zal zijn erfgoed zijn, en Esau, zijn vijand, zal zijn erfgoed zijn, en Israël heeft kracht getoond!

De profetieën van Micha lezen, hfst. 4:6-7; 5:2-4
In die dagen, zegt de Heer, zal Ik de gebrokenen en de verworpenen bijeenbrengen, en degenen die Ik verworpen heb. En ik zal de verdrukten in een overblijfsel veranderen en de verworpenen in een sterke natie, en de Heer zal van nu af aan tot in eeuwigheid over hen regeren op de berg Sion. Zo zegt de Heer: En jij, Bethlehem, huis van Efrath, bent klein om onder de duizenden van Juda te zijn: maar van jou zal tot Mij (de Leider) komen Hij die een Prins in Israël zal zijn, en Zijn oorsprong is vanaf het begin, vanaf de dagen van de eeuwigheid. Daarom zal Hij ze geven tot het moment waarop de bevallende Moeder bevalt; en dan zullen de rest van Zijn broers zich tot de kinderen van Israël wenden. En de Heer zal staan ​​en kijken en Zijn kudde met kracht weiden; en in de glorie van de naam van de Heer, hun God, zullen zij verblijven, want Hij zal nu verheerlijkt worden tot aan de uiteinden van de aarde

Je bent in het geheim in een hol geboren, / maar de hemel heeft je aan iedereen gepredikt, / als lippen die een ster aanbieden, o Verlosser, / en bracht je de wijze mannen, die je aanbidden door geloof; / HEB MET ZICHZELF medelijden met ons.

Vers 1: De fundamenten ervan liggen op de heilige bergen, / de Heer houdt meer van de poorten van Sion dan van alle dorpen van Jakob, / van het glorieuze dat over U gesproken is, de stad van God. / Ik zal Rachab en Babylon herinneren, die mij leidden. En U zult de wijze mannen brengen die U met geloof aanbidden, MET HEN, HEB GENADE MET ONS.
Vers 2: En zie, de buitenlandse vrouwen, en Tyrus, en het volk van Ethiopië, deze waren daar. / Mati Zion zegt: / Mens en mens werden erin geboren, / en Hij is het fundament en de Allerhoogste. En U zult de wijze mannen brengen die U met geloof aanbidden, MET HEN, HEB GENADE MET ONS.
Vers 3: De Heer vertelt het verhaal in de Schrift van het volk / en van deze prinsen die daarin waren, / hoe degenen die zich verheugen hun woonplaats in U hebben. En U zult de wijze mannen brengen die U met geloof aanbidden, MET HEN, HEB GENADE MET ONS.

Je bent in het geheim in een hol geboren, / maar de hemel heeft je aan iedereen gepredikt, / als lippen die een ster aanbieden, o Verlosser, / en bracht je de wijze mannen, die je aanbidden door geloof; / HEB MET ZICHZELF medelijden met ons.

Jesaja's profetieën lezen, hoofdstuk 11:1-10
Zo zegt de Heer: Er zal een tak uit de wortel van Isaï komen, en er zal een bloem uit de wortel komen; en de Geest van God zal op hem rusten: de Geest van wijsheid en begrip, de Geest van raad en kracht, de Geest van kennis en vroomheid; Hij zal vervuld worden met de Geest van de vrees voor God: Hij zal niet oordelen op basis van uiterlijke schijn, noch zal Hij terechtwijzen door geruchten, maar zal de nederigen oordelen met een rechtvaardig oordeel, en zal terechtwijzen met de oprechtheid van de glorieuze mensen op aarde. , en zal de aarde slaan met het woord van Zijn mond, en met de Geest van Zijn mond zal hij de goddelozen vernietigen. En Zijn lendenen zullen omgord zijn met waarheid, en Zijn zijden zullen verstrengeld zijn met waarheid. En de wolf zal bij het lam grazen, en de luipaard zal bij het bokje rusten; en het kalf, de os en de leeuw zullen samen weiden, en een klein kind zal hen leiden. En de stier en de beer zullen samen grazen, en hun welpen zullen samen zijn; en de leeuw en de os zullen samen stro eten. En het jonge Kind zal zijn hand op het hol van de adder leggen en op het nest van de nakomelingen van de adder; en ze zullen geen schade aanrichten, en ze zullen niemand op Mijn heilige berg kunnen vernietigen, want de hele (aarde) zal gevuld zijn met de kennis van de Heer, zoals overvloedig water de zeeën bedekt. En op die dag zal er een Wortel van Isaï zijn en iemand die opstaat om over de heidenen te heersen: op Hem zullen de heidenen hopen, en Zijn rust zal een eer zijn!

Profetieën van Baruch die 3:36-38 leest; 4:1-4
Dit is onze God, niemand anders kan met Hem vergeleken worden. Hij vond elke manier van kennis uit en gaf die aan Jakob, Zijn dienaar, en aan Israël, Zijn geliefde. Hierna verscheen Hij op aarde en woonde onder de mensen. Dit is het boek met Gods geboden en de eeuwige wet. Iedereen die eraan vasthoudt, zal het leven binnengaan, en degenen die het verlaten zullen sterven. Draai je om, Jacob, en pak het vast, ga naar de glans in zijn licht. Geef uw glorie niet aan een ander, en wat nuttig voor u is, aan een vreemd volk. Gezegend zijn wij Israël, want wat God welgevallig is, is ons bekend.

Daniëls profetieën lezend in 2:31-36, 44-45
Daniël zei tegen Nebukadnezar: U, o koning, keek en zie, één beeld; Het beeld is geweldig en het uiterlijk is uitstekend. Het stond voor je gezicht en het visioen ervan was angstaanjagend. Een beeld waarvan het hoofd van puur goud is, de armen en borst en de spieren van zilver, de buik en dijen van koper, de benen van ijzer, de benen deels van ijzer en deels van klei. Je keek totdat de steen zonder hulp van handen van de berg werd afgehakt, en je sloeg het beeld op de voeten van ijzer en klei, en verpletterde hun as tot het einde. Toen veranderden klei, ijzer, koper, zilver en goud onmiddellijk in stof en werden als stof van de zomerdorsvloer, en ze werden opgetild door de kracht van de wind, en er was geen plaats voor hen; en de steen die het beeld raakte veranderde in een grote berg en vulde de hele aarde. Dit is een droom; en we zullen de interpretatie ervan voor de koning zeggen: de God van de hemel zal een koninkrijk oprichten dat nooit vernietigd zal worden, en zijn koninkrijk zal niet aan een ander volk worden overgelaten; en het zal in stof veranderen en alle koninkrijken verstrooien, en het zal zelf voor altijd blijven bestaan ​​- op dezelfde manier waarop je zag dat een steen van de berg werd afgesneden zonder de hulp van handen en verbrijzelde klei, ijzer, koper, zilver, goud . De Grote God liet de koning weten wat er hierna zou gebeuren. En deze droom is waar, en de interpretatie ervan is correct!

Vers 1: De Heer regeerde en was bekleed met schoonheid; de Heer was bekleed met kracht en omgord: om de wereld te versterken, die niet kan worden bewogen. Uw troon staat vanaf daar klaar, u bent van eeuwigheid. U hebt de Wijzen opgedragen U te aanbidden, en met hen verheerlijken wij U: Levengever, glorie voor U.
Vers 2: De Heer heeft de rivieren doen opstaan, de rivieren doen opstaan ​​met hun stemmen. De rivieren zullen aanzwellen van hun verwarring vanwege de stemmen van vele wateren. U hebt de Wijzen opgedragen U te aanbidden, en met hen verheerlijken wij U: Levengever, glorie voor U.
Vers 3: Wonderbaarlijk zijn de hoogten van de zee, wonderbaarlijk is de Heer op de hoge plaatsen: Uw getuigenissen zijn zeer zeker: heiligheid past bij Uw huis, Heer, voor de lengte van de dagen. U hebt de Wijzen opgedragen U te aanbidden, en met hen verheerlijken wij U: Levengever, glorie voor U.

Gij straalde, O Christus, vanuit de Maagd, de rationele Zon van Waarheid, / en de ster van Uw vertoon in de studeerkamer, die het Onvoorstelbare bevat. / U heeft de Magiërs opgedragen U te aanbidden, / met hen maken wij U groot: / Levengever, eer aan U.

Jesaja's profetielezing, hoofdstuk 9:6-7
Er werd ons een kind geboren, er werd ons een Zoon gegeven, wiens heerschappij op Zijn schouder rustte, en Zijn naam wordt genoemd: de Engel van de Grote Raad, de wonderbaarlijke Raadsman, de machtige God, de Heerser, de heerser van de wereld , de Vader van de komende eeuw, want ik zal vrede over de heersers brengen: vrede en gezondheid voor Hem! (En) Zijn heerschappij is groot, en Zijn vrede kent geen einde, op de troon van David en in zijn koninkrijk, om het te corrigeren en te ondersteunen in gerechtigheid en rechtvaardigheid van nu af aan en voor altijd. De jaloezie van de Heer der heerscharen zal dit doen!

Jesaja's profetieën lezen, hoofdstukken 7:10-16; 8:1-4, 8-10
De Heer vervolgde het gesprek met Achaz en zei: “Vraag voor jezelf een teken van de Heer, je God, in de diepte of in de hoogte.” En Achaz zei: “Ik zal niet vragen en ik zal de Heer niet op de proef stellen!” En Jesaja zei: Luister, huis van David! Is het niet genoeg als je mensen moeilijk maakt? En hoe veroorzaakt u problemen voor de Heer? Daarom zal de Heer Zelf u een teken geven: zie, een maagd zal zwanger worden in haar baarmoeder en een Zoon baren, en zij zullen Hem Emmanuel noemen. Hij zal olie en honing eten; Voordat Hij het slechte kan kennen of er de voorkeur aan kan geven, zal Hij het goede kiezen: want voordat dit Kind goed of kwaad kent, zal Hij zich niet aan de ondeugd onderwerpen om het goede te kiezen.’ En de Heer zei tegen mij: ‘Neem een ​​nieuwe , grote boekrol, en schrijf met een menselijke pen erop dat de vangst van de prooi spoedig zal worden volbracht - want die is gekomen. En laat mij getuigen trouwe mensen: Uria de priester en Zacharia, de zoon van Barahiah." En ik ging naar de profetes, en zij droeg in haar baarmoeder en baarde een zoon. En de Heer zei tegen mij: "Noem zijn naam: 'Neem het snel, snel plunder het,” want voordat het Kind leert zijn vader of moeder te roepen, zal Hij de macht van Damascus en de buit van Samaria grijpen voor het aangezicht van de koning van Assyrië.” God is met ons – weet het, o volkeren, en onderwerp u. , hoor tot de uiteinden van de aarde. Machtigen, geef je over: want als je weer sterker wordt, zul je opnieuw verslagen worden. En welk advies je ook plant, de Heer zal het vernietigen, en welk woord je ook spreekt, het zal niet van kracht blijven met u, want God is met ons

Prokeimenon, stem 1: De Heer sprak tot mij: Jij bent Mijn Zoon, Ik heb vandaag het leven aan jou gegeven.
Gedicht: Vraag het aan mij, en ik zal u talen geven, uw erfgoed en uw bezit, de uiteinden van de aarde.

Brief aan de Hebreeën door de heilige apostel Paulus (hoofdstuk 13:17-21)
God, die in de oudheid vele malen en op verschillende manieren tot de vaderen in de profeten sprak, in deze laatste dagen sprak tot ons in de Zoon, die hij tot erfgenaam van alle dingen heeft benoemd, door wie hij de eeuwen heeft geschapen. Hij, die de glans van heerlijkheid was en het beeld van Zijn essentie, en alles in handen hield door het woord van Zijn macht, nadat Hij met Zichzelf de reiniging van onze zonden had volbracht, ging zitten op rechterkant[troon] van Majesteit in de hoogte, omdat hij even superieur aan de Engelen was geworden als hij de Naam erfde die voor hen het meest uitmuntend was. Want tegen wie van de engelen heeft God ooit gezegd: “Jij bent Mijn Zoon, vandaag heb Ik Jou verwekt”? En nogmaals: “Ik zal Zijn Vader zijn, en Hij zal Mijn Zoon zijn”? En ook wanneer Hij de Eerstgeborene in het universum introduceert, zegt Hij: “En laten alle engelen van God Hem aanbidden.” En over de Engelen zegt hij: ‘Hij die Zijn engelen schept met geesten en Zijn dienaren met vlammend vuur’, en over de Zoon: ‘Uw troon, o God, is voor eeuwig en altijd, de scepter van de gerechtigheid is de scepter van uw koninkrijk. U hebt gerechtigheid liefgehad en ongerechtigheid gehaat. Daarom, o God, heeft Uw God U meer met vreugdeolie gezalfd dan Uw metgezellen.’ En: “In het begin, o Heer, hebt U de aarde gegrondvest, en het werk van Uw handen is de hemel; Zij zullen vergaan, maar U zult blijven, en ze zullen allemaal verslijten als een kleed, en U zult ze opvouwen als een kleed en ze zullen veranderd worden. Maar U bent Dezelfde, en Uw jaren zullen niet eindigen.”

EVANGELIE volgens Lucas (hoofdstuk 6:17-23)
In die tijd werd er een decreet uitgevaardigd van Caesar Augustus over een volkstelling van het hele universum. Deze volkstelling was de eerste tijdens het bewind van Quirinius Syrië. En iedereen ging zich inschrijven, ieder naar zijn eigen stad. Jozef ging ook van Galilea, uit de stad Nazareth, naar Judea naar de stad van David, die Bethlehem wordt genoemd, omdat hij uit het huis en de familie van David kwam, om zich in te schrijven bij Mirjam, zijn verloofde, die zwanger was. Het gebeurde dat terwijl zij daar waren, de dagen vervulden dat Ze op het punt stond te bevallen. En zij baarde haar zoon, de eerstgeborene, en wikkelde hem in doeken en legde hem in een kribbe, omdat er geen plaats voor hen was in de herberg.
En er waren herders in dat land, die in het veld 's nachts de wacht hielden over hun kudde. En zie, de Engel van de Heer verscheen aan hen, en de glorie van de Heer scheen om hen heen, en ze werden bang van grote angst. En de Engel zei tegen hen: ‘Wees niet bang! Want zie, ik breng u het goede nieuws van grote vreugde, dat voor het hele volk zal gelden: dat u vandaag een Redder is geboren in de stad van David, die Christus de Heer is. En hier is een teken voor jou: je zult een Kind vinden, ingebakerd, liggend in een kribbe.’ En plotseling verscheen er samen met de engel een groot hemels leger, dat God prees en verkondigde: "Eer aan God in de hoogste, en vrede op aarde, goede wil onder de mensen!" En het gebeurde: toen de engelen van hen naar de hemel vertrokken, zeiden die mensen, de herders, tegen elkaar: “Laten we Bethlehem bereiken en kijken wat voor gebeurtenis er gebeurde waarover de Heer ons vertelde.” En zij haastten zich en kwamen en vonden Mirjam en Jozef en het Kind liggend in de kribbe.
Toen ze het zagen, vertelden ze over het woord dat ze over dit Kind hadden gesproken. En allen die het hoorden waren verbaasd over wat de herders tegen hen zeiden. Mariam bewaarde al deze woorden en schreef ze in Haar hart. En de herders keerden terug, God verheerlijkend en prijzend voor alles wat ze hadden gehoord en gezien, precies zoals er was gezegd.

BASISTEKSTEN VAN DE DIENST EN ZANGEN VOOR NATIONALE ZANG
KERSTMIS

God is met ons, begrijp de heidenen, / en bekeer je: / Want God is met ons.
Hoor tot de laatsten van de aarde: / Want God is met ons.
Degenen die daartoe in staat zijn, hebben berouw: / Want God is met ons.
Zelfs als je het weer kunt, / en opnieuw zul je zegevieren: / Want God is met ons.
En zelfs als je overlegt, / zal de Heer vernietigen: / Want God is met ons.
En het woord, zelfs als je zegt: / zal niet in je blijven: / Want God is met ons.
We zullen niet bang zijn voor jouw angst, / we zullen in de war zijn: / Want God is met ons.
Laten we de Heer, onze God, heiligen, / en Hij zal onze angst zijn: / Want God is met ons.
En als ik op Hem vertrouw, / zal het voor mijn heiliging zijn: / Want God is met ons.
En ik zal op Hem vertrouwen, / en ik zal door Hem gered worden: / Want God is met ons.
Zie de kinderen die God ons heeft gegeven: / Zoals God met ons is.
Mensen die in duisternis lopen / hebben een groot licht gezien: / Want God is met ons.
Levend in het land en de schaduw van de dood, / het licht zal op je schijnen: / Want God is met ons.
Zoals ons een Kind werd geboren, / Een Zoon, en aan ons werd gegeven: / Zoals God met ons is.
Zijn heerschappij rustte op Zijn lichaam: / Want God is met ons.
En Zijn vrede kent geen grenzen: / Want God is met ons.
En Zijn Naam wordt genoemd: / Grote Engel van de Raad: / Want God is met ons.
Geweldige adviseur: / Want God is met ons.
God is sterk, Heerser, / Leider van de wereld: / Want God is met ons.
Vader van de volgende eeuw: / Want God is met ons.
God is met ons, begrijp de heidenen, / en bekeer je: / Want God is met ons.
Eer aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. God is bij ons.
En nu en altijd en eeuwenlang. Amen. God is bij ons. Alsof God bij ons is.

Tropari:
De dag is voorbij, ik dank U, Heer, avond, vraag ik, schenk mij een nacht zonder zonde, o Verlosser, en red mij.
Heerlijkheid: De dag is voorbij, ik zal U prijzen, Meester, avond, vraag ik, schenk mij de nacht zonder verleiding, Heiland, en red mij.
En nu: De dag is voorbij, ik zal U loven, o Heilige, 's avonds, vraag ik, schenk mij de gehate nacht, o Verlosser, en red mij.
Door de onstoffelijke aard van de Cherubijnen verheerlijken zij U met stille liederen. Het zeskuifdier verheerlijkt U met onophoudelijke stemmen van de serafijnen: het hele leger van de Engelen prijst U met driemaal heilige liederen. Want Gij zijt de Vader vóór allen, en de imash van Uw Zoon heeft geen oorsprong: en even eervol is de drager van de Geest van het leven, Gij manifesteert de onafscheidelijke Drie-eenheid.
De Allerheiligste Maagd-Moeder van God, en degenen zoals het Woord, zelfgetuigen en dienaren: profeet en martelaar van alle personen, die een onsterfelijk leven leiden: bid ijverig voor iedereen, aangezien we allemaal in de problemen zitten. Ja, nadat we verlost zijn van de charmes van de boze, roepen we het engelenlied uit: Heilig, Heilig, Heilig, Trisagion Heer, heb medelijden en red ons, Amen.

Troparion van de Geboorte van Christus, toon 4:
Uw geboorte, o Christus onze God, / schijn op de wereld het licht van de rede, /
erin voor de sterren die dienen / leren van de ster / buigen voor jou, de Zon van Waarheid, /
en zij leiden u vanuit de hoogten van het oosten. // Heer, glorie voor u.

Kontakion van de vakantie, toon 3:
Vandaag baart de Maagd het Eeuwige, / en de aarde brengt een hol voor het Ongenaakbare: / engelen en herders verheerlijken, / en wolven reizen met de ster: / ter wille van ons, / werd de Eeuwige God geboren als een jong kind .

VERZEN over Lithia:
Hemel en aarde verheugen zich vandaag profetisch, engelen en mensen verheugen zich geestelijk, want God in het vlees is verschenen aan degenen die in duisternis en in de schaduw zitten, geboren uit de Maagd; het hol en de kribbe ontvingen Togo; herders prediken wonderen; Volsvi uit het oosten brengt geschenken naar Bethlehem. We zullen Hem loven met onwaardige lippen van engelen: glorie aan God in de Hoogste, en vrede op aarde, want de Hoop van de tongen is gekomen, die ons redt van het werk van de vijand.
Hemel en aarde zijn vandaag samengekomen en hebben Christus geboren. Vandaag is God naar de aarde gekomen en is de mens naar de hemel opgestegen. Tegenwoordig is wat zichtbaar is in het vlees, wat van nature onzichtbaar is, ter wille van de mens. Om deze reden zullen ook wij Hem in verheerlijking aanroepen: Eer aan God in de Allerhoogste, en vrede op aarde, want Uw komst is toegestaan, o onze Redder, eer aan U.
Glorie aan God in de Allerhoogste, in Bethlehem hoor ik vandaag van de Lichaamlozen dat er op aarde de voorkeur werd gegeven aan vrede. Nu is de Maagd van de Hemel breed: want zij is als licht opgestaan ​​voor de verduisterden en heeft de nederige verheven, engelachtig zingend: glorie aan God in de Hoogste.
Naar het beeld en de gelijkenis, nadat Hij het verval van de misdaad had gezien, daalde Jezus, de hemel buigend, neer en woonde zonder verandering in de maagdelijke baarmoeder, zodat Hij daarin de in verval geraakte Adam zou kunnen vernieuwen, roepend: glorie voor Uw verschijning, mijn Verlosser en God.
HEERLIJKHEID: Volsvi, de Perzische koningen, die de pasgeboren hemelse koning op aarde hadden leren kennen, leidden zich van de heldere ster naar Bethlehem, met uitverkoren geschenken, goud, wierook en mirre, en, gevallen, bogen ze zich neer: kijkend in de hol van het Kind dat levenloos ligt.
EN NU: Alle engelen in de hemel verheugen zich, en de mensen verheugen zich vandaag, en de hele schepping speelt voor de Verlosser van de Heer, geboren in Bethlehem, zoals alle vleierij van een afgod, en Christus regeert voor altijd.

VERZEN op vers:
Er zal vandaag een groot en glorieus wonder gebeuren: De maagd baart en de baarmoeder vergaat niet: het Woord wordt vlees en de Vader is niet afwezig. De engelen en hun herders verheerlijken, en wij roepen met hen uit: glorie aan God in de hoogste, en vrede op aarde.
Vanaf de baarmoeder vóór de ster heb ik U gebaard: de Heer zweert en zal zich niet bekeren.
Vandaag baart de Maagd de Schepper van alles: Eden brengt een hol, en de ster toont Christus, de Zon voor degenen die in duisternis verkeren. We bogen ons neer met geschenken en werden verlicht door geloof: en de herder zag een wonder, een engel die zong en zei: glorie aan God in de hoogste.
De Heer zei tegen mijn Heer: Zit aan Mijn rechterhand.
De Heer Jezus werd geboren in Bethlehem, Judea, kwam als een wolf uit het oosten, aanbad God en werd mens, en opende ijverig zijn schatten, terwijl hij eerlijke geschenken aanbood: goud werd verleid, zoals de Koning der eeuwen: en Libanon, zoals de God van alles: zoals de dode man van drie dagen, de onsterfelijke mirre. Alle heidenen, kom, laten we Degene aanbidden die geboren is, om onze zielen te redden.
HEERLIJKHEID: Verheug je in Jeruzalem, verheug je, allen die van Sion houden: vandaag is de tijdelijke opsluiting van Adams veroordeling opgelost, het paradijs is voor ons geopend, de slang is afgeschaft: aangezien bedrog de eerste was, heb ik nu de voormalige moeder van Sodetel gezien. O de diepte van de rijkdom, de wijsheid en de geest van God! Nadat de dood van al het vlees, het zondige vat, al was voortgebracht, begon de verlossing naar de hele wereld te komen, ter wille van de Moeder van God. Het Kind wordt geboren uit Haar, de Alvolmaakte God, en met de Kerststal bezegelt Hij de maagdelijkheid: Hij lost de gevangenschap van de zonde op in doeken, en ter wille van de kindertijd geneest Hij zelfs het verdriet van ziekte. Laat de hele schepping zich verheugen en spelen: want Christus is gekomen om ons te vernieuwen en onze zielen te redden.
EN NU: U ging het hol binnen, o Christus God, terwijl u de kribbe in ontvangst nam, en de herder boog zich voor de wolf. Toen ging de profetische preek in vervulling, en de engelenmachten verwonderden zich, riepen uit en zeiden: Glorie voor Uw afkomst, O Hij die de mensheid liefheeft.

Nu laat je los Uw dienaar, o Meester,/ volgens Uw woord, in vrede;/ want mijn ogen hebben Uw redding gezien,/ die Gij voor alle mensen hebt voorbereid,/ een licht voor de openbaring van de naties,// en glorie voor de mensen Uw Israël.

Troparion van de geboorte van Christus, toon 4 (drie keer):

EINDE VAN HET GROTE COMPLEMENT. BEGIN VAN OCHTEND(de lichten gaan uit, de Zes Psalmen worden gelezen: Psalmen 3, 37, 62, 87, 102, 142)

God is de Heer, en aan ons verschenen, gezegend is hij die komt in de naam van de Heer
Troparion van de geboorte van Christus:
Jouw Geboorte, Christus onze God, / het licht van de rede schijnt op de wereld, / daarin, voor de sterren die dienen / de ster leert / voor jou buigen, de Zon van Waarheid, / en je leiden van de hoogten van de east./ / Heer, glorie voor u ́.

Wij verheerlijken U, / levengevende Christus, / ter wille van ons, nu geboren in het vlees / van de Heilige en Zuiverste Maagd Maria.

PROKIMENON, toon 4: Vanaf de baarmoeder vóór de morgenster heb ik U gebaard, / de Heer zweert en zal zich niet bekeren
Gedicht: De Heer spreekt tot mijn Heer: zit aan mijn rechterhand, totdat ik van je vijanden je voetbank zal maken.
Laat elke ademtocht de Heer loven.
Gedicht: Loof God in Zijn heiligen, prijs Hem in het versterken van Zijn macht.

EVANGELIE VAN MATTHÉÜS (hoofdstuk 1: 18-25) (vertaling in het Russisch)
De geboorte van Jezus Christus was als volgt: na de verloving van zijn moeder Maria met Jozef, voordat ze verenigd waren, bleek dat ze zwanger was van de Heilige Geest. Jozef, haar man, was rechtvaardig en wilde haar niet onteren, en besloot haar in het geheim te laten gaan. Maar toen hij dit dacht, zie, toen verscheen de Engel van de Heer aan hem in een droom en zei: “Jozef, zoon van David, wees niet bang om Mirjam, je vrouw, te aanvaarden, want wat in haar geboren is, is van de Heilige Geest. En zij zal een zoon baren, en jij zult zijn naam noemen: Jezus, want Hij zal Zijn volk van hun zonden redden.' En dit alles gebeurde zodat in vervulling zou gaan wat door de Heer bij monde van de profeet was gesproken, die zegt: "Zie, een maagd zal zwanger worden in haar baarmoeder en een Zoon baren, en zij zullen Zijn naam Emmanuel noemen", wat vertaald werd betekent: “God is met ons.” Toen hij uit zijn slaap ontwaakte, deed Jozef wat de Engel des Heren hem opdroeg, en ontving zijn vrouw, maar kende haar niet; totdat Zij haar Zoon baarde, haar eerstgeborene, en hij Zijn naam Jezus noemde.

HEERLIJKHEID: Elke dag van vreugde is vervuld, Christus werd geboren uit de Maagd.
EN NU: Elke dag van vreugde is vervuld, Christus werd geboren in Bethlehem.
Heb medelijden met mij, o God, overeenkomstig Uw grote barmhartigheid, en overeenkomstig de veelheid van Uw barmhartigheden, reinig mijn ongerechtigheid.
Eer aan God in de Allerhoogste, / en op aarde vrede, / vandaag ontvangt Bethlehem hem die altijd bij de Vader zit, / vandaag verheerlijken de Engelen van het Kind, goddelijk geboren: / glorie in de Allerhoogste aan God, en op aarde vrede , / goede wil jegens mannen.

De nachtwake voor het feest van de geboorte van Christus bestaat uit Geweldige completen met lithium, metten En 1e uur. Voordat het begint, klinkt er een explosie en luidt de bel.

Geweldige completen bestaat uit 3 delen. Elk deel begint met een lezing. Kom, laten we aanbidden

en eindigt met een speciaal gebed.

Grote completen wordt als volgt uitgevoerd. De priester en de diaken, nadat ze hun gewaad hebben aangetrokken, beginnen het proces, zoals op alle feesten van de Heer. De koninklijke deuren gaan open en de diaken, die de priester een wierookvat heeft gegeven, gaat met een kaars in zijn hand de solea op. Na de uitroep van de priester: "Gezegend is onze God..." leest de lezer het gebruikelijke begin en andere reeks van Grote Completen. Op dit moment voert de priester, samen met de diaken, de volledige wierook van de tempel uit, zoals aan het begin van de nachtwake. Aan het einde van de censing worden de koninklijke deuren gesloten. vergelijkbaar met dat deel van de Metten waarin de Zes Psalmen eerst worden gelezen en daarna gezongen God Heer met troparions en kathismas met sedalen en litanieën. Deze gelijkenis geeft aan dat Grote Completen ontstond op basis van de Zes Psalmen en zich vervolgens uitbreidde tot een tripartiete compositie.

Na normaal begin Er worden zes psalmen gelezen: de 4e, 6e, 12e en vervolgens de 24e, 30e en 90e psalm.

Het koor zingt God is bij ons.

De lezer leest andere verzen (tot vers 20: Vader van de volgende eeuw).

Het refrein refreinen voor elk couplet: Alsof God bij ons is en na het laatste couplet besluit hij met het zingen: God is bij ons.

Lezer: De dag is voorbij, Ik geloof. Dan - Allerheiligste Vrouwe Theotokos, bid voor ons zondaars, Bid alle hemelse krachten van de heilige engelen en aartsengelen enz.

In plaats van troparia: Verlicht mijn ogen, o Christus God en andere worden gezongen door het koor (de koninklijke deuren worden geopend tijdens het zingen van het troparion).

Lezer: Heer, heb medelijden (40), De meest eerlijke en het slotgebed van St. Basilicum de Grote: Heer, Heer.

Het eerste deel gaat vergezeld van een korte film tweede deel Completen, dat qua inhoud berouwvol is.

Lezer: Kom, laten we aanbidden, psalmen: 50e, 101e en gebed tot Manasse, Trisagion volgens Onze Vader. In plaats van troparia: Heb medelijden met ons, Heer, heb medelijden met ons en andere worden gezongen door het koor (de koninklijke deuren worden geopend tijdens het zingen van de kontakion).

Lezer: Heer, heb medelijden (40), De meest eerlijke en slotgebed: Soevereine God, Almachtige Vader.

Derde deel bestaat uit verheerlijkingen en lofprijzingen aan God en de heilige heiligen van God. Het is vergelijkbaar met dat deel van de Metten waarin de canon wordt gezongen.

Lezer: Kom, laten we aanbidden, Psalmen 69 en 142, en de dagelijkse doxologie wordt voorgelezen. Dan is er tijdens het zingen een uitgang naar de Litiya (het gebruikelijke einde van de Grote Completen wordt hier weggelaten). Na de litiya - de vakantie. Door Nu laat je los- (drie keer), zegening van de broden en Psalm 33.

Metten.

Na de Zes Psalmen, op God Heer- (drie keer), dan - kathismas en.

Volgens polyeleos - verheerlijking: Wij verheerlijken U, Levengevende Christus, ter wille van ons, nu in het vlees geboren uit de Heilige en Zuiverste Maagd Maria.

Graad -1 antifoon 4 stemmen.

Prokeimenon, ch. 4: En vanaf de baarmoeder vóór de morgenster heb ik U gebaard, de Heer zweert en zal zich niet bekeren. Gedicht: R eche de Heer is mijn Heer: zit aan mijn rechterhand; Ik zal van je vijanden je voetbank maken.

Volgens Psalm 50 in plaats daarvan Gebeden zingt: Heerlijkheid: Elke dag van vreugde wordt vervuld: Christus werd geboren uit de Maagd. En nu- hetzelfde, maar het einde: Christus werd geboren in Bethlehem. Heb medelijden met mij, God en stichera: Eer aan God in de hoogste, en vrede op aarde! Vandaag zal Bethlehem Hem ontvangen die altijd bij de Vader zit.

Volgens de Trisagion wordt de Grote Doxologie gezongen.

Aan het einde van de Matins is er een feestelijke feestdag Die in het hol werd geboren en in de kribbe lag, voor onze redding zal Christus, onze Ware God, door de gebeden van Zijn Zuiverste Moeder en alle heiligen, genade hebben en ons redden, want Hij is Goed en heeft de Mensheid lief .

Liturgie St. Basilicum de Grote.

Ingangsvers voor de vakantie: Vanaf de baarmoeder voordat Lucifer U ter wereld bracht, zweert de Heer en zal Hij zich niet bekeren: U bent voor altijd priester volgens de orde van Melchizedek.

In plaats van de Trisagion wordt gezongen “ Elitsy werd in Christus gedoopt»

10 tips van bisschop Jona (Tsjerepanov).

Kerstmis - bijzondere vakantie. En de service op deze dag is bijzonder. Of beter gezegd: 's nachts... In veel van onze kerken wordt de liturgie (en soms de Grote Completen en de Metten) immers juist 's nachts geserveerd. Waarom wordt de liturgie 's nachts gevierd? Hoe bereken je je kracht en bereid je je goed voor op 's nachts staan? Hoe om te gaan met slaap? Is het de moeite waard om kinderen te nemen? Is het mogelijk om te bidden uit boeken met vertalingen en uitleg van de dienst? Waar komt de uitdrukking ‘niet eten tot de eerste ster’ vandaan, en op wie is deze regel niet van toepassing? Hoeveel uur vóór de communie kun je eten? Als alle dagen vóór Kerstmis vasten, wanneer moet je dan de tijd nemen om gerechten te bereiden? feestelijke tafel

? Deze en vele andere vragen werden beantwoord in zijn interview met het tijdschrift Nachalo door de abt van het Kiev Trinity Ionin-klooster, bisschop Jona (Tsjerpanov) van Obukhov.

Deel I. WAAROM BIDDEN MENSEN ZO LANG? OF WAAR KOMT DE TRADITIE VAN NACHTDIENSTEN VANDAAN?

– De geschiedenis van lange diensten gaat terug tot apostolische tijden. De apostel Paulus schreef: ‘Wees altijd blij, bid zonder ophouden, dank in alles.’

Het boek Handelingen van de Apostelen zegt dat alle gelovigen samen waren, dag na dag bijeenkwamen in de tempel en God prezen (Handelingen 2:44). Hieruit leren we in het bijzonder dat lange diensten gebruikelijk waren in het leven van de eerste christenen.

De christelijke gemeenschap uit apostolische tijden leefde in voorbereiding op het martelaarschap voor Christus, in afwachting van Zijn naderende wederkomst. De apostelen leefden in overeenstemming met deze verwachting en gedroegen zich dienovereenkomstig - brandend van geloof. En dit vurige geloof, de liefde voor Christus, werd uitgedrukt in zeer lange gebeden.

Ter nagedachtenis hieraan heeft de Kerk altijd de traditie van lange, ook nachtelijke, diensten in stand gehouden. Trouwens, ooit werden diensten in klooster- en parochiekerken volgens dezelfde ritus uitgevoerd - er was vrijwel geen verschil tussen de parochie en de monastieke typikon (behalve dat er speciale aanvullende leringen in de kloosterdienst werden ingevoegd, die nu zijn weggelaten bijna overal in kloosters).

Voor de atheïstische traditie van de 20e eeuw lange dienst in landen in de post-Sovjet-ruimte waren praktisch verloren gegaan. En als we het voorbeeld van Athos zien, staan ​​we perplex: waarom zo lang een dienst dienen die drie keer sneller kan worden voltooid?

Wat de Svyatogorsk-traditie betreft, zou ik willen opmerken dat dergelijke lange diensten in de eerste plaats niet constant worden uitgevoerd, maar op speciale feestdagen. En ten tweede is dit een van de prachtige kansen voor ons om onze “vrucht van de lippen” bij God te brengen. Wie van ons kan tenslotte zeggen dat hij zulke deugden heeft dat hij bereid is ze nu meteen voor de troon van God te leggen? Wie kritisch op zichzelf staat en bewust belijdt, weet dat zijn daden strikt genomen betreurenswaardig zijn en dat hij niets aan de voeten van Christus kan brengen.

En ieder van ons is tenminste volledig in staat om ‘de vrucht van de lippen’ te brengen die de naam van de Heer verheerlijkt. Op de een of andere manier kunnen we de Heer loven.

En deze lange diensten, vooral op feestdagen, zijn precies gewijd aan het op een of andere manier dienen van onze Heer.

Als we het hebben over de kerstdienst, dan is dit, als je wilt, een van die geschenken die we naar de kribbe van de geboren Verlosser kunnen brengen. Ja, het belangrijkste geschenk aan God is de vervulling van Zijn geboden van liefde voor Hem en liefde voor de naaste. Maar toch wordt er voor een verjaardag een verscheidenheid aan geschenken voorbereid, en een daarvan kan een lang gebed tijdens een dienst zijn.

– De vraag is waarschijnlijk ook hoe we dit geschenk op de juiste manier kunnen maken, zodat het God behaagt en nuttig voor ons is... Voelt u zich moe tijdens lange nachtdiensten?

– Waar je bij zulke diensten mee worstelt, is slaap.

Nog niet zo lang geleden bad ik op de berg Athos in het Dokhiar-klooster tijdens een dienst op het Feest van de Aartsengelen. De dienst duurt, met korte pauzes, 21 uur, of 18 uur pure tijd: hij begint de dag ervoor om 16.00 uur, heeft 's avonds een pauze van een uur en gaat dan de hele nacht door tot 5 uur' s ochtends. Dan zijn er twee uur rust en om 7.00 uur begint de liturgie, die om 13.00 uur eindigt.

Vorig jaar, op de patronale feestdag in Dohiara, werden de Vespers en de Metten min of meer voor mij voltooid, en tijdens de liturgie werd ik met verschrikkelijke kracht door de slaap overvallen. Zodra ik mijn ogen sloot, viel ik onmiddellijk staand in slaap, en zo vast dat ik zelfs begon te dromen. Ik denk dat veel mensen bekend zijn met deze toestand van extreme behoefte aan rust... Maar na de Cherubijnen gaf de Heer kracht, en daarna verliep de dienst normaal.

Dit jaar was het, godzijdank, gemakkelijker. Wat deze keer vooral indrukwekkend was, was dat ik, bij de gratie van God, helemaal geen fysieke vermoeidheid voelde. Als ik niet wilde slapen, had ik 24 uur bij deze dienst kunnen zijn. Waarom? Omdat iedereen die bad, geïnspireerd was door een gemeenschappelijke impuls tot de Heer - zowel monniken als lekenpelgrims.

En dit is het belangrijkste gevoel dat je ervaart bij dergelijke diensten: we zijn gekomen om God en zijn aartsengelen te verheerlijken, we zijn vastbesloten om de Heer lange tijd te bidden en te prijzen. Wij hebben geen haast en zullen daarom ook niet haasten.

Deze algemene toestand van de aanwezigen in de kerk was gedurende de gehele dienst zeer duidelijk zichtbaar. Alles verliep heel ontspannen, alles gebeurde heel zorgvuldig, heel grondig, heel plechtig en, belangrijker nog, heel gebedsvol. Dat wil zeggen: mensen wisten waarvoor ze kwamen.

Waarom wordt deze eensgezindheid in het gebed niet gevoeld tijdens de parochiediensten? Vanwege de aanwezigen in de kerk zijn er maar heel weinigen die echt begrijpen waarom hij feitelijk in de kerk is. Zulke mensen die diep nadenken over de woorden van liturgische teksten en het verloop van de dienst serieus begrijpen, vormen helaas een minderheid. En het grootste deel zijn degenen die kwamen vanwege de traditie, of omdat het zo wordt verondersteld, of ze willen de feestdag in de kerk vieren, maar kennen de woorden van de psalm nog niet: zing verstandig voor God. En deze mensen gaan, zodra de dienst begon, al van voet naar voet, denkend dat het snel voorbij zou zijn, waarom ze iets onbegrijpelijks zingen, en wat er daarna zal gebeuren, enzovoort. Dat wil zeggen dat de persoon zich totaal niet bewust is van het verloop van de dienst en de betekenis van de uitgevoerde handelingen niet begrijpt.

En degenen die naar Athos komen, hebben een idee van wat hen daar te wachten staat. En bij zulke lange diensten bidden ze eigenlijk heel enthousiast. Dus volgens de traditie zingen de broeders van het klooster tijdens de vakantie in het linkerkoor en zingen de gasten aan de rechterkant. Meestal zijn dit monniken uit andere kloosters en leken die Byzantijnse gezangen kennen. En je had moeten zien hoe enthousiast ze zongen! Zo subliem en plechtig dat... als je het één keer ziet, alle vragen over de noodzaak of onnodigheid van lange diensten zullen verdwijnen. Het is zo’n vreugde om God te verheerlijken!

Als mensen in het gewone wereldse leven van elkaar houden, willen ze zo lang mogelijk dicht bij elkaar zijn: ze kunnen niet stoppen met praten of communiceren. En zomaar, als iemand geïnspireerd wordt door de liefde van God, is zelfs 21 uur gebed niet genoeg voor hem. Hij wil en hunkert naar communicatie met God, de hele 24 uur...

Deel II. WIJ VIEREN KERST GOED: 10 TIPS VAN DE ARCHIPAST

– Dus, hoe bereid je je voor op langdurig dienstbetoon en kun je waardig tijd in de tempel doorbrengen?

1. Bezoek indien mogelijk alle wettelijke vakantiediensten. Ik wil benadrukken dat u aanwezig moet zijn bij de feestelijke nachtwake. Tijdens deze dienst wordt Christus, die in Bethlehem geboren is, verheerlijkt. Liturgie is een kerkdienst die vanwege feestdagen vrijwel onveranderd blijft. De belangrijkste liturgische teksten, de belangrijkste gezangen, die de gebeurtenis verklaren die op deze dag wordt herdacht en ons voorbereiden op hoe we de feestdag op de juiste manier kunnen vieren, worden precies tijdens de vespers en metten in de kerk gezongen en gelezen.

Het moet ook gezegd worden dat de kerstdienst een dag eerder begint - op kerstavond. Op de ochtend van 6 januari worden in kerken de kerstvespers gevierd. Het klinkt vreemd: vespers in de ochtend, maar dit is een noodzakelijke afwijking van de regels van de Kerk. Voorheen begonnen de Vespers in de middag en gingen verder met de liturgie van Basilius de Grote, waarbij mensen de communie ontvingen. De hele dag van 6 januari vóór deze dienst was er een bijzonder streng vasten, mensen aten helemaal geen voedsel, zich voorbereidend op de communie. Na de lunch begon de Vesper en tegen zonsondergang werd de communie ontvangen. En kort daarna volgden de plechtige kerstmetten, die in de nacht van 7 januari werden geserveerd. Maar nu we kwetsbaarder en zwakker zijn geworden, worden op de 6e in de ochtend plechtige vespers gevierd die eindigen met de liturgie van Basilius de Grote.

Daarom moeten degenen die de geboorte van Christus correct willen vieren, volgens het charter, naar het voorbeeld van onze voorouders - oude christenen, heiligen,, als het werk het toelaat, op de vooravond van Kerstmis, 6 januari, op ochtend aanbidding. Met Kerstmis zelf moet u naar de Grote Completen en de Metten komen en uiteraard naar de Goddelijke Liturgie.

1. Wanneer u zich voorbereidt om naar de nachtliturgie te gaan, zorg er dan van tevoren voor dat u niet zo veel wilt slapen.

In de Athonitische kloosters, vooral in Dokhiar, zegt de abt van het Dokhiar-klooster, Archimandrite Gregory, altijd dat het beter is om je ogen een tijdje te sluiten in de tempel, als je helemaal slaperig bent, dan je terug te trekken in je cel om rusten en verlaten daarmee de goddelijke dienst.

Je weet dat er in de kerken op de Heilige Berg speciale houten stoelen met armleuningen zijn - stasidia, waarop je kunt zitten of staan, de stoel achterover kunt leunen en op speciale armen leunt. Er moet ook gezegd worden dat op de berg Athos, in alle kloosters, de volledige broeders noodzakelijkerwijs aanwezig zijn bij alle dagelijkse diensten. Afwezigheid in dienst is een vrij ernstige afwijking van de regels. Daarom kun je de tempel tijdens de dienst alleen als laatste redmiddel verlaten.

In onze realiteit kun je niet in een kerk slapen, maar dat is ook niet nodig. Op de berg Athos beginnen alle diensten 's nachts - om 2, 3 of 4 uur. En in onze kerken zijn nachtelijke liturgieën over het algemeen zeldzaam.

Daarom, om te bereiken nachtelijk gebed, je kunt je op volkomen gewone, alledaagse manieren voorbereiden.

Zorg er bijvoorbeeld voor dat u de nacht vóór de dienst slaapt. Drink koffie zolang het vasten van de Eucharistie het toelaat. Omdat de Heer ons vruchten heeft gegeven die ons kracht geven, moeten we ze gebruiken.

Maar als de slaap je tijdens de nachtdienst begint te overmeesteren, denk ik dat het beter is om naar buiten te gaan en een paar cirkels rond de tempel te maken met het Jezusgebed. Deze korte wandeling zal je zeker opfrissen en kracht geven om op te blijven letten.

1. Snel correct. ‘Tot de eerste ster’ betekent geen honger lijden, maar de dienst bijwonen.

Waar komt de gewoonte vandaan om op kerstavond, 6 januari, ‘tot de eerste ster’ geen eten te eten? Zoals ik al zei, voordat de kerstvespers 's middags begonnen, ging deze over in de liturgie van Basilius de Grote, die eindigde toen de sterren daadwerkelijk aan de hemel verschenen. Na de liturgie stonden de regels het eten van een maaltijd toe. Dat wil zeggen: "tot de eerste ster" betekende in feite tot het einde van de liturgie.

Maar in de loop van de tijd, toen de liturgische kring geïsoleerd raakte van het leven van christenen, toen mensen de kerkdiensten nogal oppervlakkig begonnen te behandelen, ontwikkelde dit zich tot een soort gewoonte die volledig gescheiden was van de praktijk en de realiteit. Mensen gaan niet naar de dienst en doen niet de communie op 6 januari, maar lijden tegelijkertijd honger.

Als mensen mij vragen hoe je op kerstavond moet vasten, zeg ik meestal dit: als je 's ochtends de kerstvespers en de liturgie van St. Basilius de Grote hebt bijgewoond, dan ben je gezegend dat je na de kerstmaaltijd, zoals vereist door de regels, mag eten. einde van de liturgie. Dat wil zeggen, overdag.

Maar als u besluit deze dag te besteden aan het schoonmaken van het pand, het bereiden van 12 gerechten, enzovoort, eet dan alstublieft na de "eerste ster". Omdat je de prestatie van het gebed niet hebt uitgevoerd, voer dan op zijn minst de prestatie van het vasten uit.

Wat betreft het vasten vóór de communie: als het in een nachtdienst is, dan is volgens de bestaande praktijk het liturgisch vasten (dat wil zeggen volledige onthouding van voedsel en water) in dit geval 6 uur. Maar dit wordt nergens rechtstreeks geformuleerd en er zijn geen duidelijke instructies in het charter voor hoeveel uur vóór de communie men niet kan eten (het interview werd afgenomen vóór de ontwikkeling van het document “Over de deelname van de gelovigen aan de Eucharistie”, goedgekeurd tijdens de Bisschoppenconferentie van 2 en 3 februari 2015, waarin deze kwestie bepaalde: “Men moet zich ook laten leiden door een minimum van zes uur onthouding bij de voorbereiding op de communie tijdens de Goddelijke Liturgie die 's avonds wordt uitgevoerd (bijvoorbeeld op de feestdagen van Heilig Pasen en de geboorte van Christus)”, zegt het genoemde document.).

Op een gewone zondag, wanneer iemand zich voorbereidt op de communie, is het gebruikelijk om na middernacht geen eten meer te eten. Maar als je in de nachtelijke kerstdienst de communie gaat doen, dan is het juist om ergens na 21.00 uur niet te eten.

In ieder geval is het beter om deze kwestie met uw biechtvader te bespreken.

1. Ontdek de datum en het tijdstip van de biecht en spreek dit van tevoren af, zodat u niet de hele vakantiedienst in de rij hoeft te staan. De kwestie van de biecht tijdens de kerstdienst is puur individueel, omdat elke kerk zijn eigen gebruiken en tradities heeft.

Het is gemakkelijk om over de biecht te praten in kloosters of in kerken waar een groot aantal dienende priesters is. Maar als er maar één priester in de kerk is, en er is een meerderheid van hen, dan is het natuurlijk het beste om van tevoren met de priester af te spreken wanneer het hem uitkomt om u te bekennen. Het is beter om aan de vooravond van de kerstdienst te biechten, zodat je tijdens de dienst niet nadenkt over de vraag of je wel of geen tijd hebt om te biechten, maar over hoe je de komst van Christus de Verlosser in de wereld echt waardig kunt ontmoeten.

1. Ruil aanbidding en gebed niet in voor twaalf Lente gerechten. Deze traditie is noch evangelisch, noch liturgisch.

Er wordt mij vaak gevraagd hoe ik het bijwonen van de diensten op kerstavond en eerste kerstdag kan verzoenen met de traditie van een feest op kerstavond, wanneer er twaalf vastengerechten speciaal worden bereid. Ik zal meteen zeggen dat de “12 Strava” -traditie voor mij enigszins mysterieus is. Kerstavond is, net als Driekoningenavond, een vastendag en een dag van strikt vasten. Volgens de regelgeving is op deze dag gekookt voedsel zonder olie en wijn toegestaan.

Hoe je 12 verschillende vleesloze gerechten kunt bereiden zonder olie te gebruiken is mij een raadsel.

Naar mijn mening is "12 Strava" dat wel volksgebruik, dat niets gemeen heeft met het Evangelie, noch met het liturgische handvest, noch met de liturgische traditie van de Orthodoxe Kerk. Helaas in de media aan de vooravond van Kerstmis grote hoeveelheden Er verschijnen materialen waarin de aandacht is geconcentreerd op enkele twijfelachtige tradities voor en na Kerstmis, het eten van bepaalde gerechten, waarzeggerij, festiviteiten, kerstliederen, enzovoort - al dat omhulsel dat vaak heel ver verwijderd is van de ware betekenis van het grote feestdag van de komst van onze Verlosser in de wereld.

Ik voel me altijd erg gekwetst door de ontheiliging van feestdagen, wanneer hun betekenis en betekenis worden gereduceerd tot bepaalde rituelen die zich op een of ander gebied hebben ontwikkeld. Je hoort dat zoiets als tradities nodig zijn voor mensen die nog geen bijzondere kerkgangers zijn, om hen op de een of andere manier te interesseren. Maar weet je, in het christendom nog steeds beter voor mensen geef onmiddellijk voedsel van goede kwaliteit, geen fastfood. Toch is het voor iemand beter om het christendom onmiddellijk te herkennen aan het evangelie, vanuit de traditionele patristisch-orthodoxe positie, dan aan sommige ‘strips’, zelfs als deze door volksgebruiken worden geheiligd.

Volgens mij veel volksrituelen, geassocieerd met deze of gene feestdag, zijn dit strips met het thema Orthodoxie. Ze hebben vrijwel niets te maken met de betekenis van de feestdag of de evangeliegebeurtenis.

1. Maak van Kerstmis geen eetvakantie. Deze dag is in de eerste plaats geestelijke vreugde. En het is niet goed voor je gezondheid om je vasten te verbreken met een groot feestmaal.

Nogmaals, het draait allemaal om prioriteiten. Als het voor iemand een prioriteit is om aan een rijke tafel te zitten, dan is die persoon de hele dag vóór de vakantie, ook wanneer de feestelijke vespers al gevierd worden, bezig met het bereiden van verschillende soorten vlees, Olivier-salades en andere weelderige gerechten.

Als het voor iemand meer prioriteit heeft om de geboren Christus te ontmoeten, dan gaat hij allereerst naar de goddelijke dienst, en dan vrije tijd bereidt voor waar hij tijd voor heeft.

Over het algemeen is het vreemd dat het op de dag van de feestdag als verplicht wordt beschouwd om een ​​verscheidenheid aan overvloedige gerechten te zitten en te consumeren. Dit is medisch noch spiritueel gunstig. Het blijkt dat we de hele vastentijd hebben gevast, de kerstvespers en de liturgie van St. Basilius de Grote hebben gemist - en dit alles om gewoon te gaan zitten en ons te vullen. Dit kan op elk ander moment...

Ik vertel je hoe de feestmaaltijd in ons klooster wordt bereid. Meestal krijgen de broeders aan het einde van de nachtdiensten (Pasen en Kerstmis) een korte vastenpauze aangeboden. In de regel is dit kaas, kwark, warme melk. Dat wil zeggen, iets dat bij de voorbereiding niet veel moeite kost. En al 's middags wordt er een feestelijkere maaltijd bereid.

1. Zing op een intelligente manier voor God. Bereid je voor op de dienst - lees erover, zoek vertalingen, teksten van de psalmen.

Er is een uitdrukking: kennis is macht. En inderdaad, kennis geeft kracht, niet alleen moreel, maar ook letterlijk – fysiek. Als iemand ooit de moeite heeft genomen om de orthodoxe eredienst te bestuderen, om zich in de essentie ervan te verdiepen, als hij dat weet op dit moment gebeurt er in een tempel, dan is er voor hem geen sprake van langdurig staan, vermoeidheid. Hij leeft in de geest van aanbidding, weet wat op wat volgt. Voor hem is de dienst niet in twee delen opgedeeld, want dat gebeurt: “Wat zit er nu in de dienst?” - "Nou, ze zingen." - "En nu?" - "Nou, ze lezen." Voor de meeste mensen is de dienst helaas in twee delen verdeeld: wanneer ze zingen en wanneer ze lezen.

Kennis van de dienst maakt duidelijk dat je op een bepaald moment in de dienst kunt gaan zitten en luisteren naar wat er gezongen en gelezen wordt. De liturgische voorschriften staan ​​in sommige gevallen het zitten toe, en in sommige gevallen zelfs. Dit is in het bijzonder de tijd van het lezen van psalmen, uren, kathismas, stichera over “Heer, ik heb gehuild.” Dat wil zeggen, er zijn tijdens de dienst veel momenten waarop je kunt zitten. En volgens de uitdrukking van een heilige is het beter om zittend aan God te denken dan terwijl je staat.

Veel gelovigen handelen heel praktisch door lichtgewicht opklapbare banken mee te nemen. Om niet op het juiste moment naar de banken te haasten om plaats te nemen, of om de stoelen niet te "bezetten" door er tijdens de dienst naast te staan, is het inderdaad beter om een ​​speciale bank mee te nemen en op de stoelen te gaan zitten. het op het juiste moment. U hoeft zich niet te schamen als u tijdens de dienst zit. De sabbat is voor de mens, niet de mens voor de sabbat. Toch is het op sommige momenten beter om te gaan zitten, vooral als je benen pijn doen, en aandachtig naar de dienst te luisteren, dan te lijden, te lijden en op de klok te kijken om te zien wanneer dit allemaal zal eindigen.

Zorg naast het verzorgen van uw voeten ook vooraf voor voeding voor uw geest. U kunt op internet speciale boeken kopen of materiaal over de vakantieservice zoeken en afdrukken - tolken en teksten met vertalingen.

Het lezen van psalmen is een integraal onderdeel van iedereen Orthodoxe eredienst, en de psalmen zijn zowel melodisch als stilistisch erg mooi. In de tempel worden ze voorgelezen Kerkslavische taal, maar zelfs voor een kerkganger is het moeilijk om al hun schoonheid op het gehoor waar te nemen. Om te begrijpen wat er op dit moment wordt gezongen, kunt u daarom vóór de dienst uitzoeken welke psalmen tijdens deze dienst worden voorgelezen. Dit is echt nodig om ‘op intelligente wijze voor God te zingen’ en alle schoonheid van de psalm te voelen.

Veel mensen geloven dat je de liturgie niet uit een boek in de kerk kunt volgen - je moet met iedereen bidden. Maar het een sluit het ander niet uit: een boek volgen en bidden zijn naar mijn mening één en hetzelfde. Schaam u daarom niet om lectuur mee te nemen naar de dienst. U kunt hiervoor vooraf een zegen van de priester afnemen om onnodige vragen en opmerkingen af ​​te sluiten.

1. Op feestdagen zijn de kerken druk. Heb medelijden met je buurman: steek kaarsen aan of vereer de icoon een andere keer. Veel mensen geloven dat als ze naar de kerk komen, het aansteken van een kaars de plicht is van iedere christen, een offer aan God dat gebracht moet worden. Maar omdat de kerstdienst veel drukker is dan een gewone dienst, ontstaat er enige moeite met het plaatsen van kaarsen, onder meer omdat de kandelaars overvol zijn.

De traditie om kaarsen naar de tempel te brengen heeft eeuwenoude wortels. Vroeger namen christenen, zoals we weten, alles mee wat nodig was voor de liturgie van huis: brood, wijn, kaarsen voor het aansteken van de tempel. En dit was inderdaad hun haalbare offer.

Nu is de situatie veranderd en heeft het zetten van kaarsen zijn oorspronkelijke betekenis verloren. Voor ons is dit meer een herinnering aan de eerste eeuwen van het christendom.

Een kaars is ons zichtbare offer aan God. Zij heeft symbolische betekenis: We moeten voor God, net als deze kaars, branden met een gelijkmatige, heldere, rookloze vlam. Dit is ook ons ​​offer voor de tempel, omdat we uit het Oude Testament weten dat mensen in de oudheid tienden moesten betalen voor het onderhoud van de tempel en de priesters die daarin dienden. En in de Nieuwtestamentische Kerk werd deze traditie voortgezet. We kennen de woorden van de apostel dat degenen die het altaar dienen, van het altaar worden gevoed. En het geld dat we achterlaten bij de aankoop van een kaars is ons offer.

Maar in zulke gevallen, als de kerken overvol zijn, als hele fakkels met kaarsen op kandelaars branden, en ze allemaal rondgaan en worden doorgegeven, zou het misschien juister zijn om het bedrag dat je aan kaarsen wilde uitgeven in een doos te stoppen. donatiebox dan uw broeders in verlegenheid te brengen door kaarsen te manipuleren en zusters die in de buurt bidden.

1. Als u kinderen meeneemt naar de nachtdienst, vraag ze dan of ze nu in de tempel willen zijn.

Als je kleine kinderen of oudere familieleden hebt, ga dan 's ochtends met hen mee naar de liturgie.

Deze praktijk heeft zich in ons klooster ontwikkeld. 'S Avonds om 23.00 uur begint de Grote Completen, gevolgd door de metten, die overgaan in de liturgie. De liturgie eindigt rond half vijf 's ochtends - de dienst duurt dus ongeveer vijf en een half uur. Dit is niet zo veel - de gebruikelijke nachtwake duurt elke zaterdag 4 uur, van 16.00 tot 20.00 uur.

En onze parochianen die kleine kinderen of oudere familieleden hebben, bidden 's nachts in Compline en Matins, na de Matins gaan ze naar huis, rusten, slapen en komen 's ochtends om 9.00 uur naar de liturgie met kleine kinderen of met mensen die, voor om gezondheidsredenen de nachtdienst niet kon bijwonen.

Als u besluit uw kinderen 's avonds naar de kerk te brengen, dan lijkt mij het belangrijkste criterium voor het bijwonen van zulke lange diensten de wens van de kinderen zelf om naar deze dienst te komen. Geen enkel geweld of dwang is acceptabel!

Weet je, er zijn statuskwesties voor een kind, die voor hem criteria zijn voor volwassenheid. Zoals bijvoorbeeld de eerste bekentenis, het eerste bezoek aan de nachtdienst. Als hij echt vraagt ​​​​dat volwassenen hem meenemen, dan moet dit in dit geval worden gedaan.

Het is duidelijk dat een kind niet de hele dienst aandachtig kan blijven staan. Om dit te doen, moet je een soort zacht beddengoed voor hem meenemen, zodat je hem, als hij moe wordt, in een hoek kunt laten slapen en hem voor de communie wakker kunt maken. Maar zodat het kind deze vreugde van de nachtdienst niet wordt ontnomen. Het is heel ontroerend om te zien wanneer kinderen met hun ouders naar de dienst komen, ze staan ​​vrolijk en met sprankelende ogen, omdat de nachtdienst voor hen heel belangrijk en ongebruikelijk is. Daarna nemen ze geleidelijk af en worden ze zuur. En nu, terwijl je door het zijbeuk loopt, zie je kinderen naast elkaar liggen, ondergedompeld in de zogenaamde ‘liturgische’ slaap.

Zolang het kind er tegen kan, kan hij het verdragen. Maar je moet hem die vreugde niet ontnemen. Ik herhaal echter nogmaals dat het de wens van het kind zelf zou moeten zijn om in deze dienst te komen. Zodat Kerstmis voor hem alleen maar geassocieerd zou worden met liefde, alleen met de vreugde van het geboren Christuskind.

1. Neem zeker de communie! Als we naar de kerk komen, zijn we vaak bang dat we geen tijd hebben gehad om de kaarsen aan te steken of dat we een icoon niet hebben vereerd. Maar dat is niet waar je over hoeft na te denken. We moeten ons zorgen maken of we ons vaak met Christus verenigen.

Onze plicht tijdens de eredienst is om aandachtig te bidden en, zo vaak mogelijk, de Heilige Mysteries van Christus te ontvangen. De tempel is in de eerste plaats de plaats waar we deelnemen aan het Lichaam en Bloed van Christus. Dit is wat we moeten doen. Het bijwonen van de liturgie zonder de communie is inderdaad zinloos. Christus roept: “Neem, eet”, en wij keren ons om en gaan weg. De Heer zegt: “Drink allemaal uit de Beker van het Leven”, en dat willen wij niet. Heeft het woord ‘alles’ een andere betekenis? De Heer zegt niet: drink 10% van Mij – degenen die zich aan het voorbereiden waren. Hij zegt: drink van mij allemaal! Als we naar de liturgie komen en geen communie ontvangen, dan is dit een liturgische overtreding.

IN PLAATS VAN EEN NAWOORD. Welke basisvoorwaarde is nodig om de vreugde van een lange nachtdienst te ervaren? Het is noodzakelijk om te beseffen WAT er vele jaren geleden op deze dag is gebeurd. Dat ‘het Woord vlees is geworden en onder ons heeft gewoond, vol van genade en waarheid.’ Dat “niemand ooit God heeft gezien; De eniggeboren Zoon, die in de boezem van de Vader is, heeft Hij geopenbaard.” Dat er een gebeurtenis van zulke kosmische proporties plaatsvond die nog nooit eerder had plaatsgevonden en daarna ook niet meer zal gebeuren. God, Schepper van het universum, Schepper van de oneindige kosmos, Schepper van onze aarde, Schepper van de mens als een perfecte schepping, Almachtig, die de beweging van de planeten beveelt, allemaal ruimte systeem, het bestaan ​​van leven op aarde, dat niemand ooit heeft gezien, en slechts enkelen in de hele geschiedenis van de mensheid hebben het voorrecht gehad om slechts een deel van de manifestatie van Zijn enige soort macht te aanschouwen - deze God werd een mens, een baby , volkomen weerloos, klein, onderhevig aan alles, inclusief de mogelijkheid van moord. En dit is allemaal voor ons, voor ieder van ons.

Er is een prachtige uitdrukking: God werd mens zodat wij goden konden worden. Als we dit begrijpen – dat ieder van ons de kans heeft gekregen om door genade God te worden – dan zal de betekenis van deze feestdag aan ons worden onthuld. Als we ons bewust zijn van de omvang van de gebeurtenis die we vieren, van wat er op deze dag is gebeurd, dan zullen alle culinaire hoogstandjes, kerstliederen, rondedansen, verkleedpartijen en waarzeggerij ons triviaal lijken en onze aandacht totaal niet waard. . We zullen opgaan in de contemplatie van God, de Schepper van het universum, liggend in een kribbe naast de dieren in een eenvoudige stal. Dit zal alles overtreffen.

Christenen vieren het op 7 januari, of beter gezegd, het feest begint op 6 januari op kerstavond, deze dag wordt meestal kerstavond genoemd.

Wat doen ze in de kerk op eerste kerstdag: welke feestdag is het, wanneer ga je naar de kerk?

Kerstmis is een bijzondere feestdag. En de service op deze dag is bijzonder. Of beter gezegd: 's nachts... In veel van onze kerken wordt de liturgie (en soms de Grote Completen en de Metten) immers juist 's nachts geserveerd.

Liturgie is een kerkdienst die vanwege feestdagen vrijwel onveranderd blijft. De belangrijkste liturgische teksten, de belangrijkste gezangen, die de gebeurtenis verklaren die op deze dag wordt herdacht en ons voorbereiden op hoe we de feestdag op de juiste manier kunnen vieren, worden precies tijdens de vespers en metten in de kerk gezongen en gelezen.

Kerkdienaren herinneren eraan: “Als we het hebben over de kerstdienst, dan is dit, als je wilt, een van die geschenken die we aan de kribbe van de geboren Verlosser kunnen brengen. Ja, het belangrijkste geschenk aan God is de vervulling van de Zijne geboden van liefde voor Hem en liefde voor de naaste “, maar toch worden er voor de verjaardag verschillende geschenken voorbereid, en een daarvan kan een lang gebed tijdens de dienst zijn.”

Degenen die de geboorte van Christus correct willen vieren, naar het voorbeeld van onze voorouders - de oude christenen, de heiligen, zouden, als het werk het toelaat, op de vooravond van Kerstmis, 6 januari, bij de ochtenddienst moeten zijn. Met Kerstmis zelf moet u naar de Grote Completen en de Metten komen en uiteraard naar de Goddelijke Liturgie.

Kerstavond (Kerstmisavond) is de laatste dag van de Kerstvasten, de vooravond van de Geboorte van Christus. De datum van de feestdag is 6 januari.

Op deze dag bereiden orthodoxe christenen zich vooral voor op de komende vakantie; de ​​hele dag is gevuld met een speciale feeststemming. Op de ochtend van kerstavond, na het einde van de liturgie en de volgende vespers, wordt een kaars naar het midden van de kerk gebracht en daarvoor zingen de priesters het troparion voor de geboorte van Christus. De kerstavonddiensten en het vasten hebben een aantal kenmerken.

Op de ochtend van 6 januari worden in kerken de kerstvespers gevierd. Het klinkt vreemd: vespers in de ochtend, maar dit is een noodzakelijke afwijking van de regels van de Kerk. Voorheen begonnen de Vespers in de middag en gingen verder met de liturgie van Basilius de Grote, waarbij mensen de communie ontvingen.

De hele dag van 6 januari vóór deze dienst was er een bijzonder streng vasten, mensen aten helemaal geen voedsel, zich voorbereidend op de communie. Na de lunch begon de Vesper en tegen zonsondergang werd de communie ontvangen. En kort daarna volgden de plechtige kerstmetten, die in de nacht van 7 januari werden geserveerd.

Als je besluit om kinderen 's avonds naar de kerk te brengen, dan zou het belangrijkste criterium voor het bijwonen van zulke lange diensten de wens van de kinderen zelf moeten zijn om naar deze dienst te komen. Geen enkel geweld of dwang is acceptabel!

Het bijwonen van een nachtdienst of een ochtenddienst is iets waar je naar moet kunnen kijken. 's Avonds een feestdag vieren is natuurlijk een bijzondere vreugde: zowel spiritueel als emotioneel.

Plechtige nachtdiensten dragen bij aan een diepere gebedservaring en beleving van de feestdag.

Wat doen ze in de kerk op eerste kerstdag: hoe vasten en vieren?

Als je om de een of andere reden de liturgie op kerstavond niet hebt gehaald, bijvoorbeeld omdat je aan het schoonmaken was, aan het werk was of vastengerechten aan het bereiden was, enzovoort, eet dan alsjeblieft na de 'eerste ster'. Omdat je de prestatie van het gebed niet hebt uitgevoerd, voer dan op zijn minst de prestatie van het vasten uit.

We herinneren ons dat, volgens het Russische spreekwoord: "Een volle buik is doof voor gebed", daarom bereidt een strenger vasten ons voor op de komende vreugde van de vakantie.

Wat betreft hoe te vasten vóór de communie: als het in een nachtdienst is, dan is volgens de bestaande praktijk het liturgisch vasten (dat wil zeggen volledige onthouding van voedsel en water) in dit geval 6 uur, maar dit is nergens direct geformuleerd, en er staan ​​geen duidelijke instructies in het charter voor hoeveel uur vóór de communie je niet mag eten.

Op een gewone zondag, wanneer iemand zich voorbereidt op de communie, is het gebruikelijk om na middernacht geen eten meer te eten, maar als je de communie gaat ontvangen tijdens de nachtelijke kerstdienst, dan zou het juist zijn om ergens na 21.00 uur geen eten te eten.

In ieder geval is het beter om deze kwestie met uw biechtvader te bespreken.

Eerste Kerstdag is, net als Driekoningenavond, een vastendag en een dag van strikt vasten. Volgens de regelgeving is op deze dag gekookt voedsel zonder olie en wijn toegestaan.

Aan de vooravond van Kerstmis verschijnt er een groot aantal materialen waarin de aandacht zich concentreert op enkele twijfelachtige tradities voor en na Kerstmis, het eten van bepaalde gerechten, waarzeggerij, festiviteiten, kerstliederen, enzovoort - al dat omhulsel dat vaak wordt gebruikt. heel ver verwijderd van de ware betekenis van de grote feestdag, de komst in de wereld van onze Verlosser.

Als het voor iemand een prioriteit is om aan een rijke tafel te zitten, dan is die persoon de hele dag vóór de feestdag, ook wanneer de feestelijke vespers al gevierd worden, bezig met het bereiden van feestelijke gerechten.

Als het voor iemand een prioriteit is om de geboren Christus te ontmoeten, dan gaat hij allereerst naar de aanbidding en bereidt hij in zijn vrije tijd voor waar hij tijd voor heeft.

Over het algemeen is het vreemd dat er op de dag van de feestdag een traditie is verschenen om een ​​verscheidenheid aan rijke gerechten te zitten en te consumeren. Dit is medisch noch spiritueel gunstig. Het blijkt dat we de hele vastentijd hebben gevast, de kerstvespers en de liturgie van St. Basilius de Grote hebben gemist - en dit alles om gewoon te gaan zitten en te eten. Dit kan op elk ander moment...

Voor deze dag bereidden onze voorouders iets voor dat niet veel voorbereidingswerk vergde, en al 's middags werd er een meer feestelijke maaltijd bereid.

Een typefout of fout opgemerkt? Selecteer de tekst en druk op Ctrl+Enter om ons hierover te informeren.

De orthodoxe kerstdienst vindt van 6 tot 7 januari plaats in kerken en tempels over de hele wereld.

De kerstdiensten beginnen op 6 januari in de ochtend en eindigen om 1-3 uur op de 7e, maar af en toe al bij zonsopgang - met een liturgie met kerstliederen...

Op kerstavond gaan parochianen naar de kerk voor de avonddienst, biechten en ontvangen de communie. De predikanten in de kerk kennen ongeveer hun eigen parochie; de ​​duur van de dienst is afhankelijk van het aantal personen.

Daarom wordt de starttijd anders bepaald: de Nachtwake vindt plaats aan de vooravond van grote kerkelijke feestdagen, het begin in verschillende tempels is van 17:00 tot 23:00 uur.

De Grote Vespers (Grote Compline) beginnen met hymnes, waarna ze van tijd tot tijd bijna tot middernacht biechten, en dan om 00.00 uur de nachtelijke kerstliturgie, en van tijd tot tijd, integendeel, eerst de hele dienst, dan de biecht en gemeenschap, er zijn geen strikte regels...

De dienst voor het feest van de geboorte van Christus begint laat in de avond op 6 januari. Meestal om 11 uur na middernacht in totaal Orthodoxe kerken Er wordt een speciale feestelijke dienst uitgevoerd, die duurt tot ongeveer 3 - 4 uur 's ochtends.

Op het feest van de Geboorte van Christus, op de avond van de gebeurtenis, wordt de hele nacht een wake gehouden, uren en goddelijke liturgie Johannes Chrysostomus. De Nachtwake begint niet met de gebruikelijke Vespers, maar met de Completen. De meeste liturgische teksten van deze dienst zijn proefgelezen. Met Kerstmis Compline is er echter een plechtige feestelijke hymne. Het gaat om het zingen in koorverzen uit het profetische boek Jesaja over hoe God zelf nu aanwezig is bij de mensen, die groot en machtig is. De Heer wordt in deze hymne de Vader van het toekomstige tijdperk genoemd. Dit gezang begint met de woorden: “God is met ons, begrijp de heidenen en heb berouw, zoals God met ons is.” Het feestlied zelf is kort vernoemd naar de eerste woorden van Jesaja’s profetie: ‘God is met ons.’

noname schrijft: Ik ging vanochtend naar de kerk en vroeg hoe laat de kerstdienst zou beginnen, ze vertelden me dat het om twaalf uur was. Wauw! Ik ben nog nooit naar een kerstdienst geweest en in verband daarmee is de vraag: hoe lang duurt die? 2 uur? Of meer? Wie was het?

Zoals ik het begrijp, om 12 uur 's avonds, niet om 12 uur 's middags. Je hebt twee opties: 1) vanaf 12.00 uur wordt de nachtelijke kerstwake geserveerd, bestaande uit de Grote Complijn, de Matins en het 1e uur, daarna, zoals gewoonlijk: 3, 6 uur en liturgie, 2) of de hele - De nachtwake wordt van tevoren geserveerd, 's avonds, en om 12 uur beginnen de biecht en de liturgie. Ik ben er bijna zeker van dat je optie 1 hebt, hoewel er in ons koninkrijk van alles kan gebeuren. Volgens de eerste optie minimaal 3-4 uur, volgens de tweede - 1,5-3...

Ik zeg je, we hadden iets te doen - we waren 's ochtends klaar, een uur voor het transport, maar we moesten de ingang van het klooster en de Grote Kathedraal open laten - velen zonder auto's, en er was geen manier om te vertrekken . Toen stopten ze hiermee - blijkbaar besloten ze dat het geen goede zaak was als er 's nachts vreemden rondhingen in het klooster.

Toen we een kleinere parochie hadden, dienden we altijd 's avonds en waren we 's ochtends klaar. En vóór het eerste transport had iedereen nog net de tijd om samen het vasten te verbreken. Maar nu er veel mensen zijn, is het moeilijker om een ​​algemene verbreking van het vasten te organiseren. Bovendien konden degenen die thee en broodjes klaarmaakten voorheen niet volledig deelnemen aan de dienst (en dit waren geen huurlingen van anderen, maar onze parochianen en kerkmedewerkers). Daarom vindt de algemene feestdag nu niet meer plaats na de nachtdienst, maar in de middag van de volgende dag, wanneer mensen al uitgerust en goed geslapen hebben.
Maar als iemand om wat voor reden dan ook geen tijd heeft om 's nachts te vertrekken (bijvoorbeeld ver reizen en met transfers), overnachten ze rustig in de tempel, er zit niemand in de kou...

'S Nachts werden er feestelijke diensten gehouden in alle kerken en tempels in Rusland. Het centrum van deze vieringen was de kathedraal van Christus de Verlosser in Moskou. Ruim 5.000 mensen kwamen daar gisteravond bijeen. Ondanks het feit dat de toegang tot de tempel gratis was, kon niet iedereen er plaats vinden.

In het midden van de tempel werd een icoon van de Geboortekerk geïnstalleerd; dit was een geschenk van Bethlehem voor de 2000ste verjaardag van het christendom. De kerstdienst werd geleid door de patriarch van Moskou en Alexy II van All Rus. Hij diende de completen, de metten en de goddelijke liturgie.

In de nacht van 6 op 7 januari eindigt ook de Kerststal. Daarom hebben alle gelovigen 's ochtends een feestelijke maaltijd. Meestal bakken ze een gans met appels, en in plaats van een dessert bakken ze een cake in de vorm van een klok met wijzers die middernacht naderen.

In de dorpen zingen ze kerstliederen en wisselen ze geschenken uit. Maar misschien is de belangrijkste traditie van Kerstmis het doen van goede daden op deze dagen, zodat niemand op deze mooie feestdag zich voelt...

De plechtige liturgie vond ook plaats in de Kerk van de Heilige Drie-eenheid in Poikovsky.

Nikolai Savin heeft altijd dienst op kerstavond. Helpt de dienst te leiden. Voor hem geeft deze vakantie speciale vreugde.

Wanneer een kind in huis wordt geboren, welke gevoelens kunnen er dan zijn? Anticipatie op de geboorte van een nieuwe mens, en hier verscheen Christus zelf. Het leven zelf is voor ons allemaal verschenen, gelovigen en niet-gelovigen. Verlosser van allen die op verlossing wachten, - Nikolai Savin, hoofd van het huishouden van de Kerk van de Heilige Drie-eenheid, deelt zijn vreugde

Tientallen inwoners van Poikovo kwamen naar de nachtelijke wake om te bidden voor de geboorte van de redder van de wereld. Maar juist op deze wereldreddende feestdag zijn er altijd veel jonge mensen in de kerk. Bovendien komen ze zelfs vanuit andere steden naar de tempel van de stedelijke nederzetting.

Op deze heldere feestdag is het gebruikelijk om witte kleding te dragen en kerstcadeaus te geven. En ga ook zingen.

Volgens de Bijbel is Jezus Christus...

gisteren om 02:15

RIA Voronezj

Ongeveer 1,5 duizend mensen kwamen naar de kerstdiensten in de kerken van Pavlovsk

Er werden feestelijke diensten gehouden in de Kazan- en voorbedekerken van Pavlovsk, gewijd aan de vakantie Eerste Kerstdag op donderdag 7 januari. ...In de kerken werden de kerstboodschappen voorgelezen van de patriarch van Moskou en All Rus' Kirill, het hoofd van de metropool Voronezh, bisschop Sergius, en de regerende bisschop van het bisdom Rossoshan, bisschop Andrei.

Kommersant-Online

Kerstmis in de kathedraal van Christus de Verlosser

Op 7 januari vieren orthodoxe christenen een van de belangrijkste christelijke feestdagen: de geboorte van Christus. Hoe de dienst plaatsvond in de kathedraal van Christus de Verlosser - in de Kommersant-fotogalerij. Op 7 januari vieren orthodoxe christenen een van de belangrijkste christelijke feestdagen: de geboorte van Christus.

Over de hele wereld werden feestelijke diensten gehouden

Feestelijke diensten...

Bronchitis wordt gekenmerkt door een ontsteking van de binnenbekleding (slijmvlies) van de bronchiën. De bronchiën zijn de luchtkanalen die lucht naar de longen transporteren. Ze zijn bekleed met fijne, kleine haartjes, cilia genaamd. De cilia elimineren vreemde stoffen zoals stof, zodat ze niet in de longen terechtkomen.

Wanneer de bronchiën ontstoken zijn, dwaalt het werk van de cilia af en zal hoesten het belangrijkste symptoom zijn van een ziekte zoals bronchitis. Hoesten is de reactie van het lichaam op irriterende stoffen en infecties. Het voorkomt ook de ophoping van overtollig slijm in de bronchiën en helpt het uit de luchtpassage te verdrijven.

Wat zijn de belangrijkste symptomen van bronchitis?

Een van de meest onderscheidende kenmerken Bronchitis is een slijmoplossende hoest die overtollig geelachtig sputum produceert.

Andere symptomen zijn onder meer:

Keelpijn; Lichte temperatuurstijging; Kortademigheid; Hoofdpijn; Hoest gevolgd door pijn op de borst; Rillingen; ...

Druzhinina Elena, klasse 2 "B", MBOU middelbare school nr. 4, Lensk

Hoofd: Plakhova O.N., leraar primaire klassen MBOU middelbare school nr. 4

Orthodoxe feestdagen. Kerstmis.

Een van mijn favoriete orthodoxe feestdagen is het grote twaalfde feest van de Kerk, de geboorte van Christus.

Op het moment dat Maria voorbestemd was om een ​​baby te baren, vond er op bevel van keizer Augustus een volkstelling van de bevolking van het Romeinse Rijk plaats. Jozef en Maria gingen naar Bethlehem, omdat volgens hetzelfde decreet van de keizer elke inwoner, om het volkstellingsproces te vergemakkelijken, naar “hun” stad moest komen. Zowel Maria als Jozef kwamen uit de lijn van David, dus moesten ze naar Bethlehem.

Nadat Maria en Jozef niet in de herberg konden verblijven omdat alle plaatsen bezet waren, werden ze gedwongen de nacht door te brengen in een grot die bedoeld was om vee voor de nacht onder te brengen. Het was in deze grot (later de Geboortegrot genoemd) waar Maria begon te bevallen. Ze beviel van een zoon, die ze noemde...

Voor orthodoxe christenen die Kerstmis vieren volgens de Juliaanse kalender begon kerstavond op woensdag. Traditioneel viert de Orthodoxe Kerk het twee weken later dan vertegenwoordigers van andere christelijke denominaties.

Kerstavond is de vooravond van respectievelijk de geboorte van Christus en Driekoningen. Op kerstavond begint de kersttijd - twee weken wintervakantie, doorgaand tot Driekoningen, die op 19 januari door de Orthodoxe Kerk wordt gevierd. Volgens de traditie is het op kerstavond gebruikelijk om voedsel te weigeren tot de eerste ster.

In Litouwen begonnen de diensten op de ochtend van 6 januari en in de nacht van de 6e op de 7e zal er een nachtwake worden gehouden in de Prechistensky-kathedraal in Vilnius.

In de ochtend begon de dienst van de Vooravond van de Geboorte van Christus in orthodoxe kerken. IN verschillende tempels het begint op verschillende tijdstippen.

In Litouwen zijn er vandaag de dag ongeveer 130.000...

Kerstmis is de grootste Orthodoxe feestdag na Pasen (opstanding van Christus). Gevierd op de avond van 6 januari (deze dag wordt “Kerstavond” genoemd) en op de middag van 7 januari. (Deze data komen overeen met 24 en 25 december, oude stijl).

De geboorte van Christus wordt voorafgegaan door de geboortevasten, die 40 dagen duurt; van 28 november tot 6 januari (volgens de nieuwe kalender). 6 januari – Kerstavond – is een dag van strikt vasten, waarbij men zich volledig moet onthouden van voedsel “tot de eerste ster.” Het vasten eindigt met het einde van de dienst op 7 januari.

Het verhaal van de geboorte van Christus. Tijdens de diensten wordt in lezingen en liederen melding gemaakt van de geboorte van Jezus Christus, de Verlosser van de wereld (Lukas 2:1-21), zoals voorspeld door veel profeten. Er wordt vooral vermeld hoe het ging historische gebeurtenis: “De Romeinse keizer Augustus beval te doen in...

In de nacht van 6 op 7 januari, volgens de nieuwe stijl (25 december, volgens de oude stijl), viert de Orthodoxe Kerk met een plechtige dienst misschien wel de meest vreugdevolle christelijke feestdag: de geboorte van onze Heer Jezus Christus. Deze geweldige feestdag is gewijd aan de herinnering aan de komst naar onze aardse wereld van de grenzeloze en beginloze goddelijkheid - een van de personen van de Heilige Drie-eenheid - God de Zoon.

De toewijzing van het Feest van de Geboorte van Christus op 25 december volgens de oude stijl is niet te wijten aan de historische overeenkomst van deze datum met de ware geboortedag van de Heer, die zowel in de oudheid als tot op de dag van vandaag onbekend blijft.

Christus werd meer dan tweeduizend jaar geleden geboren uit de Meest Zuivere en Onbevlekte Maagd Maria, overschaduwd door de Heilige Geest, die in de stad Nazareth woonde met haar denkbeeldige echtgenoot, maar eerder een voogd,...