Pierre Bezoechov

In de monumentale epische roman “Oorlog en Vrede” L.N. Tolstoj weerspiegelde veel grote en kleine problemen uit het leven van de Russische samenleving begin XIX eeuw. De zoektocht naar de zin van het leven, ware en valse heldenmoed, liefde en haat, leven en dood - dit zijn slechts de belangrijkste problemen waarmee de hoofdpersonen van de roman worden geconfronteerd. En iedereen lost ze op zijn eigen manier op. We hebben verschillende houdingen ten opzichte van de personages in de roman. Maar op het hoogtepunt van het werk - de oorlog van 1812 - inspireert bijna iedereen ons met diep respect, aangezien het hele Russische volk in één enkele patriottische impuls opstond. De oorlog beïnvloedde het lot van alle personages in het boek.

Een van mijn favoriete helden is Pierre Bezoechov. Hij verschijnt op de allereerste pagina's van Oorlog en Vrede in de salon van Anna Pavlovna Scherer. Een jonge man, absurd en onaantrekkelijk, ‘dik, groter dan normaal, breed, met enorme rode handen.’ Groot en onhandig, het past niet in de elegante inrichting van de salon, het verwart en shockeert anderen. Maar hij zaait ook angst. Anna Pavlovna schrikt van de blik van de jongeman: slim, timide, oplettend, natuurlijk. Dit is Pierre, de onwettige zoon van een Russische edelman. In de Scherer-salon accepteren ze hem alleen voor het geval dat graaf Kirill zijn zoon officieel erkent. In eerste instantie lijken ons veel dingen vreemd aan Pierre: hij groeide op in Parijs en weet niet hoe hij zich in de samenleving moet gedragen. En pas later zullen we begrijpen dat spontaniteit, oprechtheid en enthousiasme de essentiële kenmerken van Pierre zijn. Niets zal hem ooit dwingen zichzelf te veranderen, volgens een algemene, gemiddelde vorm te leven of zinloze gesprekken te voeren. Het beeld van Pierre staat centraal in het hele figuratieve systeem van de roman. En vooral omdat hij centraal stond in de plot van het oorspronkelijke plan van het boek over de Decembrist die terugkeerde uit ballingschap. De roman "Oorlog en Vrede" is gebouwd in de vorm van een familiekroniek. De geschiedenis van een volk wordt waargenomen door het prisma van de familiegeschiedenis. Tegen deze achtergrond is Pierre uniek. Er staat niemand achter hem, officieel erkend en geliefd door zijn vader, hij zal zijn ouder nooit herkennen, hij zal niets van hem kunnen leren. Pierre wordt aanvankelijk beroofd van een gezin dat hij met zichzelf begint; Dit vormt de essentie van de persoonlijkheid van deze held en weerspiegelt niet de eigenschappen van zijn familie, maar gemeenschappelijke kenmerken zijn karakter.

Net als de andere helden van Tolstoj zal Pierre zijn weg gaan "van Napoleon naar Kutuzov." Dit pad wordt gekenmerkt door niet minder fouten en waanvoorstellingen dan het pad van Prins Andrei.

Pierre's eerste tragische fout was zijn huwelijk met Helen. De auteur vertelt gedetailleerd hoe de verdorven Helen en prins Vasily de naïeve Pierre lokten, hoe ze op tijd met de icoon kwamen rennen om hen te zegenen. En nadat hij dit allemaal heeft beschreven, staart Tolstoj aandachtig naar de ongelukkige Pierre. Wie geeft hij de schuld van zijn belachelijke huwelijk? En Pierre behaalt zijn eerste overwinning - hij geeft zichzelf de schuld. Pierre's spirituele houding is in eerste instantie gebaseerd op het principe van ware moraliteit: oordeel allereerst over jezelf.

De tweede serieuze test voor Pierre zal een onverwacht duel zijn. Beledigd door Dolokhov, gaat hij de uitdaging aan en wordt opnieuw meegesleept in een vreemd en buitenaards spel. Het lijkt erop dat de uitkomst van het duel de triomf van gerechtigheid is: Pierre neemt voor de eerste keer een pistool in zijn handen en slaat zijn dader. Maar na dit alles lijkt het hele leven van de graaf zinloos. Pierre maakt een diepe mentale crisis door. Deze crisis is zowel een sterke ontevredenheid over jezelf als een verlangen om je leven te veranderen.

Torzhok werd voor Pierre zijn Austerlitz. Op dit poststation deed hij afstand van zijn vroege morele bonapartisme en koos nieuwe manier. Dit pad werd hem getoond door de Mason Bazdeev, die zijn mentor werd. Pierre's oproep aan de Vrijmetselaars is begrijpelijk. Bazdeev nodigt hem uit om het leven helemaal opnieuw te beginnen, om herboren te worden in een nieuwe, gezuiverde staat. Maar het is ook historisch gerechtvaardigd. Het is bekend dat bijna alle Decembristen de vrijmetselarij hebben doorlopen, en in de vrijmetselarij waren ze op zoek naar hetzelfde als Pierre: morele zuivering. Leo Tolstoj bouwt het lot van Pierre op via een reeks onlogische patronen, historische patronen. Omdat hij geen militair is, gaat hij naar het Borodino-veld, omdat historisch gezien de overwinning de deelname vereist van iedereen die het vaderland dierbaar is. En Tolstoj liet ons deze strijd zien door de ogen van Pierre, aangezien hij het was die de morele basis van deze gebeurtenis zag. Pierre zal in Moskou blijven om Napoleon te vermoorden en het meisje te redden. En uiteindelijk zal hij in gevangenschap het pad naar innerlijke vrijheid vinden, zich aansluiten bij de waarheid van het volk en de moraal van het volk. De ontmoeting met Platon Karataev, de drager van de waarheid van mensen, is een tijdperk in Pierre's leven. Net als Bazdeev zal Karataev zijn leven betreden als spiritueel leraar. Maar allemaal interne energie De persoonlijkheid van Pierre, de hele structuur van zijn ziel, is zodanig dat hij, door met vreugde de aangeboden ervaring van zijn leraren te aanvaarden, hen niet gehoorzaamt, maar verrijkt verder gaat op zijn eigen pad. En dit pad is volgens Tolstoj de enige mogelijke voor een echt moreel persoon.

Pierre Bezoechov

In de monumentale epische roman “Oorlog en Vrede” L.N. Tolstoj weerspiegelde veel grote en kleine problemen uit het leven van de Russische samenleving aan het begin van de 19e eeuw. De zoektocht naar de zin van het leven, ware en valse heldenmoed, liefde en haat, leven en dood zijn slechts de belangrijkste problemen waarmee de hoofdpersonen van de roman worden geconfronteerd. En iedereen lost ze op zijn eigen manier op. We hebben verschillende houdingen ten opzichte van de personages in de roman. Maar op het hoogtepunt van het werk inspireert de oorlog van 1812 ons met diep respect, aangezien het hele Russische volk in één enkele patriottische impuls opstond. De oorlog beïnvloedde het lot van alle personages in het boek.

Een van mijn favoriete helden is Pierre Bezoechov. Hij verschijnt op de allereerste pagina's van Oorlog en Vrede in de salon van Anna Pavlovna Scherer. Een jonge man, absurd en onaantrekkelijk, ‘dik, groter dan normaal, breed, met enorme rode handen.’ Groot en onhandig, het past niet in de elegante inrichting van de salon, het verwart en shockeert anderen. Maar hij zaait ook angst. Anna Pavlovna schrikt van de blik van de jongeman: slim, timide, oplettend, natuurlijk. Dit is Pierre, de onwettige zoon van een Russische edelman. In de Scherer-salon accepteren ze hem alleen voor het geval dat graaf Kirill zijn zoon officieel erkent. In eerste instantie lijken ons veel dingen vreemd aan Pierre: hij groeide op in Parijs en weet niet hoe hij zich in de samenleving moet gedragen. En pas later zullen we begrijpen dat spontaniteit, oprechtheid en enthousiasme de essentiële eigenschappen van Pierre zijn. Niets zal hem ooit dwingen zichzelf te veranderen, volgens een algemene, gemiddelde vorm te leven of zinloze gesprekken te voeren. Het beeld van Pierre staat centraal in het hele figuratieve systeem van de roman. En vooral omdat hij centraal stond in de plot van het oorspronkelijke plan van het boek over de Decembrist die terugkeerde uit ballingschap. De roman "Oorlog en Vrede" is gebouwd in de vorm van een familiekroniek. De geschiedenis van een volk wordt waargenomen door het prisma van de familiegeschiedenis. Tegen deze achtergrond is Pierre uniek. Er staat niemand achter hem, officieel erkend en geliefd door zijn vader, hij zal zijn ouder nooit herkennen, hij zal niets van hem kunnen leren. Pierre wordt aanvankelijk beroofd van een gezin dat hij met zichzelf begint; Dit vormt de essentie van de persoonlijkheid van deze held en weerspiegelt niet de eigenschappen van zijn familie, maar de algemene eigenschappen van zijn karakter.

Net als de andere helden van Tolstoj zal Pierre zijn weg gaan "van Napoleon naar Kutuzov." Dit pad wordt gekenmerkt door niet minder fouten en waanvoorstellingen dan het pad van Prins Andrei.

Pierre's eerste tragische fout was zijn huwelijk met Helen. De auteur vertelt gedetailleerd hoe de verdorven Helen en Prins Vasily de naïeve Pierre lokten, en hoe ze op tijd met de icoon kwamen aanrennen om hen te zegenen. En nadat hij dit allemaal heeft beschreven, staart Tolstoj aandachtig naar de ongelukkige Pierre. Wie geeft hij de schuld van zijn belachelijke huwelijk? En Pierre behaalt zijn eerste overwinning, geeft hij zichzelf de schuld. Pierre's spirituele houding is in eerste instantie gebaseerd op het principe van ware moraliteit: oordeel allereerst over jezelf.

De tweede serieuze test voor Pierre zal een onverwacht duel zijn. Beledigd door Dolokhov, gaat hij de uitdaging aan en wordt opnieuw meegesleept in een vreemd en buitenaards spel. Het lijkt erop dat de uitkomst van het duel een triomf van gerechtigheid is: Pierre neemt voor de eerste keer een pistool in zijn handen en slaat zijn dader. Maar na dit alles lijkt het hele leven van de graaf zinloos. Pierre maakt een diepe mentale crisis door. Deze crisis is zowel een sterke ontevredenheid over jezelf als een verlangen om je leven te veranderen.

Torzhok werd voor Pierre zijn Austerlitz. Op dit poststation deed hij afstand van zijn vroege morele bonapartisme en koos een nieuwe weg. Dit pad werd hem getoond door de Mason Bazdeev, die zijn mentor werd. Pierre's oproep aan de Vrijmetselaars is begrijpelijk. Bazdeev nodigt hem uit om het leven helemaal opnieuw te beginnen, om herboren te worden in een nieuwe, gezuiverde staat. Maar het is ook historisch gerechtvaardigd. Het is bekend dat bijna alle Decembristen de vrijmetselarij hebben doorlopen, en zij zochten in de vrijmetselarij dezelfde morele zuivering als Pierre. Leo Tolstoj bouwt het lot van Pierre op via een reeks onlogische patronen, historische patronen. Omdat hij geen militair is, gaat hij naar het Borodino-veld, omdat historisch gezien de overwinning de deelname vereist van iedereen die het vaderland dierbaar is. En Tolstoj liet ons deze strijd zien door de ogen van Pierre, aangezien hij het was die de morele basis van deze gebeurtenis zag. Pierre zal in Moskou blijven om Napoleon te vermoorden en het meisje te redden. En uiteindelijk zal hij in gevangenschap de weg naar innerlijke vrijheid vinden, zich aansluiten bij de waarheid van het volk en de moraal van het volk. Ontmoeting met Platon Karataev, de drager van de volkswaarheid, een tijdperk in het leven van Pierre. Net als Bazdeev zal Karataev zijn leven betreden als spiritueel leraar. Maar de hele interne energie van Pierre's persoonlijkheid, de hele structuur van zijn ziel is zodanig dat hij, met vreugde de aangeboden ervaring van zijn leraren aanvaardt, hen niet gehoorzaamt, maar verrijkt verder gaat op zijn eigen pad. En dit pad is volgens Tolstoj de enige mogelijke voor een echt moreel persoon.

In de monumentale epische roman “Oorlog en Vrede” L.N. Tolstoj weerspiegelde veel grote en kleine problemen uit het leven van de Russische samenleving aan het begin van de 19e eeuw. De zoektocht naar de zin van het leven, ware en valse heldenmoed, liefde en haat, leven en dood - dit zijn slechts de belangrijkste problemen waarmee de hoofdpersonen van de roman worden geconfronteerd. En iedereen lost ze op zijn eigen manier op. We hebben verschillende houdingen ten opzichte van de personages in de roman. Maar op het hoogtepunt van het werk - de oorlog van 1812 - inspireert bijna iedereen ons met diep respect, aangezien het hele Russische volk in één enkele patriottische impuls opstond. De oorlog beïnvloedde het lot van alle personages in het boek.

Een van mijn favoriete helden is Pierre Bezoechov. Hij verschijnt op de allereerste pagina's van Oorlog en Vrede in de salon van Anna Pavlovna Scherer. Een jonge man, absurd en onaantrekkelijk, ‘dik, groter dan normaal, breed, met enorme rode handen.’ Groot en onhandig, het past niet in de elegante inrichting van de salon, het verwart en shockeert anderen. Maar hij zaait ook angst. Anna Pavlovna schrikt van de blik van de jongeman: slim, timide, oplettend, natuurlijk. Dit is Pierre, de onwettige zoon van een Russische edelman. In de Scherer-salon accepteren ze hem alleen voor het geval dat graaf Kirill zijn zoon officieel erkent. In eerste instantie lijken ons veel dingen vreemd aan Pierre: hij groeide op in Parijs en weet niet hoe hij zich in de samenleving moet gedragen. En pas later zullen we begrijpen dat spontaniteit, oprechtheid en enthousiasme de essentiële kenmerken van Pierre zijn. Niets zal hem ooit dwingen zichzelf te veranderen, volgens een algemene, gemiddelde vorm te leven of zinloze gesprekken te voeren. Het beeld van Pierre staat centraal in het hele figuratieve systeem van de roman. En vooral omdat hij centraal stond in de plot van het oorspronkelijke plan van het boek over de Decembrist die terugkeerde uit ballingschap. De roman "Oorlog en Vrede" is gebouwd in de vorm van een familiekroniek. De geschiedenis van een volk wordt waargenomen door het prisma van de familiegeschiedenis. Tegen deze achtergrond is Pierre uniek. Er staat niemand achter hem, officieel erkend en geliefd door zijn vader, hij zal zijn ouder nooit herkennen, hij zal niets van hem kunnen leren. Pierre wordt aanvankelijk beroofd van een gezin dat hij met zichzelf begint; Dit vormt de essentie van de persoonlijkheid van deze held en weerspiegelt niet de eigenschappen van zijn familie, maar de algemene eigenschappen van zijn karakter.

Net als de andere helden van Tolstoj zal Pierre zijn weg gaan "van Napoleon naar Kutuzov." Dit pad wordt gekenmerkt door niet minder fouten en waanvoorstellingen dan het pad van Prins Andrei.

Pierre's eerste tragische fout was zijn huwelijk met Helen. De auteur vertelt gedetailleerd hoe de verdorven Helen en prins Vasily de naïeve Pierre lokten, hoe ze op tijd met de icoon kwamen rennen om hen te zegenen. En nadat hij dit allemaal heeft beschreven, staart Tolstoj aandachtig naar de ongelukkige Pierre. Wie geeft hij de schuld van zijn belachelijke huwelijk? En Pierre behaalt zijn eerste overwinning - hij geeft zichzelf de schuld. Pierre's spirituele houding is in eerste instantie gebaseerd op het principe van ware moraliteit: oordeel allereerst over jezelf.

De tweede serieuze test voor Pierre zal een onverwacht duel zijn. Beledigd door Dolokhov, gaat hij de uitdaging aan en wordt opnieuw meegesleept in een vreemd en buitenaards spel. Het lijkt erop dat de uitkomst van het duel de triomf van gerechtigheid is: Pierre neemt voor de eerste keer een pistool in zijn handen en slaat zijn dader. Maar na dit alles lijkt het hele leven van de graaf zinloos. Pierre maakt een diepe mentale crisis door. Deze crisis is zowel een sterke ontevredenheid over jezelf als een verlangen om je leven te veranderen.

Torzhok werd voor Pierre zijn Austerlitz. Op dit poststation deed hij afstand van zijn vroege morele bonapartisme en koos een nieuwe weg. Dit pad werd hem getoond door de Mason Bazdeev, die zijn mentor werd. Pierre's oproep aan de Vrijmetselaars is begrijpelijk. Bazdeev nodigt hem uit om zijn leven helemaal opnieuw te beginnen, om herboren te worden in een nieuwe, gezuiverde staat. Maar het is ook historisch gerechtvaardigd. Het is bekend dat bijna alle Decembristen de vrijmetselarij hebben doorlopen, en in de vrijmetselarij waren ze op zoek naar hetzelfde als Pierre: morele zuivering. Leo Tolstoj bouwt het lot van Pierre op via een keten van onlogische patronen, historische patronen. Omdat hij geen militair is, gaat hij naar het Borodino-veld, omdat historisch gezien de overwinning de deelname vereist van iedereen die het vaderland dierbaar is. En Tolstoj liet ons deze strijd zien door de ogen van Pierre, aangezien hij het was die de morele basis van deze gebeurtenis zag. Pierre zal in Moskou blijven om Napoleon te vermoorden en het meisje te redden. En uiteindelijk zal hij in gevangenschap het pad naar innerlijke vrijheid vinden, zich aansluiten bij de waarheid van het volk en de moraal van het volk. De ontmoeting met Platon Karataev, de drager van de waarheid van mensen, is een tijdperk in Pierre's leven. Net als Bazdeev zal Karataev zijn leven betreden als spiritueel leraar. Maar de hele interne energie van Pierre's persoonlijkheid, de hele structuur van zijn ziel is zodanig dat hij, met vreugde de aangeboden ervaring van zijn leraren aanvaardt, hen niet gehoorzaamt, maar verrijkt verder gaat op zijn eigen pad. En dit pad is volgens Tolstoj de enige mogelijke voor een echt moreel persoon.