“Faust” is een werk dat zijn grootsheid heeft verklaard na de dood van de auteur en sindsdien niet is verdwenen. De uitdrukking "Goethe - Faust" is zo bekend dat zelfs iemand die niet in literatuur geïnteresseerd is, ervan heeft gehoord, misschien zonder zelfs maar te weten wie wie heeft geschreven - Goethe's Faust of Goethe's Faust. Filosofisch drama is echter niet alleen het onschatbare erfgoed van de schrijver, maar ook een van de helderste verschijnselen van de Verlichting.

‘Faust’ geeft de lezer niet alleen een fascinerend plot, mystiek en mysterie, maar roept ook de belangrijkste filosofische vragen op. Goethe schreef dit werk gedurende zestig jaar van zijn leven, en het stuk werd na de dood van de schrijver gepubliceerd. De geschiedenis van de creatie van het werk is niet alleen interessant vanwege de lange periode van schrijven. De naam van de tragedie zelf verwijst ondoorzichtig naar de arts Johann Faust, die in de 16e eeuw leefde, die vanwege zijn verdiensten jaloerse mensen verwierf. De dokter werd gecrediteerd met bovennatuurlijke vermogens, vermoedelijk kon hij zelfs mensen uit de dood doen herleven. De auteur verandert de plot, vult het spel aan met personages en gebeurtenissen en betreedt als op een rode loper plechtig de geschiedenis van de wereldkunst.

De essentie van het werk

Het drama opent met een opdracht, gevolgd door twee prologen en twee delen. Je ziel verkopen aan de duivel is een complot voor altijd; bovendien wacht de nieuwsgierige lezer een reis door de tijd.

In de theatrale proloog begint een geschil tussen de regisseur, acteur en dichter, en elk van hen heeft in feite zijn eigen waarheid. De regisseur probeert de maker uit te leggen dat het geen zin heeft om een ​​geweldig werk te maken, omdat de meerderheid van de kijkers het niet kan waarderen, waarop de dichter koppig en verontwaardigd reageert met onenigheid - hij gelooft dat voor een creatief persoon, wat vooral belangrijk is, is niet de smaak van het publiek, maar het idee van zijn creativiteit.

Als we de bladzijde omslaan, zien we dat Goethe ons naar de hemel heeft gestuurd, waar een nieuw geschil ontstaat, alleen deze keer tussen de duivel Mephistopheles en God. Volgens de vertegenwoordiger van de duisternis is de mens geen enkele lof waard, en God staat hem toe de kracht van zijn geliefde schepping te testen in de persoon van de hardwerkende Faust om het tegendeel te bewijzen.

De volgende twee delen zijn de poging van Mephistopheles om het argument te winnen, namelijk dat de verleidingen van de duivel de een na de ander in het spel zullen komen: alcohol en plezier, jeugd en liefde, rijkdom en macht. Elk verlangen zonder obstakels, totdat Faustus vindt wat precies leven en geluk waardig is en gelijkwaardig is aan de ziel die de duivel gewoonlijk voor zijn diensten neemt.

Genre

Goethe zelf noemde zijn werk een tragedie, en literaire critici noemden het een dramatisch gedicht, wat ook moeilijk te beargumenteren is, omdat de diepte van de beelden en de kracht van de lyriek van Faust buitengewoon zijn. hoog niveau. Het genrekarakter van het boek neigt ook naar het toneelstuk, hoewel er alleen individuele afleveringen kunnen worden opgevoerd. Het drama bevat ook een episch begin, lyrische en tragische motieven, dus het is moeilijk om het aan een specifiek genre toe te schrijven, maar het zou niet verkeerd zijn om te zeggen dat Goethe's grote werk een filosofische tragedie is, een gedicht en een toneelstuk in één. .

De hoofdpersonen en hun kenmerken

1. Faust is de hoofdpersoon van Goethe's tragedie, een uitmuntend wetenschapper en arts die veel van de mysteries van de wetenschappen leerde, maar nog steeds gedesillusioneerd was in het leven. Hij is niet tevreden met de fragmentarische en onvolledige informatie die hij heeft, en het lijkt hem dat niets hem zal helpen tot de kennis van de hoogste betekenis van het bestaan ​​te komen. Het wanhopige karakter dacht zelfs aan zelfmoord. Hij sluit een overeenkomst met een boodschapper van duistere krachten om geluk te vinden - iets waarvoor het leven echt de moeite waard is. Allereerst wordt hij gedreven door een honger naar kennis en vrijheid van geest, waardoor hij een moeilijke taak voor de duivel wordt.
2. “Een stukje macht dat altijd het kwade wilde en alleen het goede deed”- een nogal tegenstrijdig beeld van de duivel Mephistopheles. Het middelpunt van kwade krachten, de boodschapper van de hel, het genie van de verleiding en de antipode van Faust. Het personage gelooft dat 'alles wat bestaat de vernietiging waard is', omdat hij weet hoe hij het beste van de goddelijke schepping kan manipuleren door zijn vele kwetsbaarheden, en alles lijkt erop te wijzen hoe negatief de lezer over de duivel zou moeten denken, maar verdomd! De held roept zelfs sympathie op bij God, laat staan ​​bij het lezerspubliek. Goethe creëert niet alleen Satan, maar een geestige, bijtende, inzichtelijke en cynische bedrieger van wie het zo moeilijk is om je ogen ervan af te houden.
3. Van karakters Je kunt Margarita (Gretchen) ook apart uitlichten. Een jonge, bescheiden, gewone burger die in God gelooft, geliefd bij Faust. Een aards eenvoudig meisje dat betaalde om haar ziel te redden eigen leven. De hoofdpersoon wordt verliefd op Margarita, maar zij is niet de zin van zijn leven.

Onderwerpen

Het werk, dat een overeenkomst bevat tussen een hardwerkend persoon en de duivel, met andere woorden een deal met de duivel, geeft de lezer niet alleen een spannend, avontuurlijk plot, maar ook relevante stof tot nadenken. Mephistopheles test de hoofdpersoon, waardoor hij een heel ander leven krijgt, en nu wachten plezier, liefde en rijkdom op de 'boekenwurm' Faust. In ruil voor aardse gelukzaligheid geeft hij Mephistopheles zijn ziel, die na de dood naar de hel moet.

1. Meest belangrijk onderwerp werken - de eeuwige confrontatie tussen goed en kwaad, waarbij de kant van het kwaad, Mephistopheles, de goede en wanhopige Faust probeert te verleiden.
2. Na de inwijding loerde het thema creativiteit in de theatrale proloog. De positie van elk van de disputanten kan worden begrepen, omdat de regisseur nadenkt over de smaak van het publiek dat geld betaalt, de acteur nadenkt over de meest winstgevende rol om het publiek te plezieren, en de dichter nadenkt over creativiteit in het algemeen. Het is niet moeilijk te raden hoe Goethe kunst verstaat en aan wiens kant hij staat.
3. 'Faust' is zo'n veelzijdig werk dat we hier zelfs het thema egoïsme zullen vinden, wat niet opvalt, maar wanneer het wordt ontdekt, verklaart waarom het personage niet tevreden was met kennis. De held werd alleen voor zichzelf verlicht en hielp de mensen niet, dus zijn door de jaren heen verzamelde informatie was nutteloos. Hieruit volgt het thema van de relativiteit van welke kennis dan ook - het feit dat ze onproductief zijn zonder toepassing, lost de vraag op waarom kennis van de wetenschappen Faust niet naar de zin van het leven leidde.
4. Gemakkelijk door de verleiding van wijn en plezier heen, heeft Faust geen idee dat de volgende test veel moeilijker zal zijn, omdat hij zich zal moeten overgeven aan een onaards gevoel. Als we de jonge Margarita ontmoeten op de pagina's van het werk en de krankzinnige passie van Faust voor haar zien, kijken we naar het thema liefde. Het meisje trekt de hoofdpersoon aan met haar zuiverheid en onberispelijke gevoel voor waarheid, bovendien raadt ze de aard van Mephistopheles. De liefde van de personages leidt tot ongeluk, en in de gevangenis heeft Gretchen berouw voor haar zonden. De volgende ontmoeting van geliefden wordt alleen in de hemel verwacht, maar in de armen van Margarita vroeg Faust niet om even te wachten, in anders het werk zou zijn geëindigd zonder het tweede deel.
5. Als we de geliefde van Faust nader bekijken, merken we op dat de jonge Gretchen sympathie bij de lezers oproept, maar dat ze zich schuldig maakt aan de dood van haar moeder, die niet wakker werd na een slaapdrankje. Bovendien sterven door de schuld van Margarita ook haar broer Valentin en een buitenechtelijk kind uit Faust, waarvoor het meisje in de gevangenis belandt. Ze lijdt onder de zonden die ze heeft begaan. Faust nodigt haar uit om te ontsnappen, maar de gevangene vraagt ​​hem te vertrekken en zich volledig over te geven aan haar kwelling en berouw. Dus in de tragedie komt een ander thema naar voren: het thema morele keuze. Gretchen verkoos de dood en Gods oordeel boven het ontsnappen met de duivel, en redde daardoor haar ziel.
6. Goethes grote nalatenschap bevat ook filosofische polemische momenten. In het tweede deel kijken we opnieuw naar het kantoor van Faust, waar de ijverige Wagner aan een experiment werkt, waarbij hij kunstmatig een persoon creëert. Het beeld van de Homunculus is uniek en verbergt het antwoord op zijn leven en zoektocht. Hij verlangt naar het echte bestaan ​​in echte wereld, hoewel hij weet wat Faust nog niet kan beseffen. Goethe's plan om zo'n dubbelzinnig karakter als de Homunculus aan het stuk toe te voegen, komt tot uiting in de weergave van entelechie, de geest, zoals deze het leven binnendringt vóór enige ervaring.

Problemen

Faust krijgt dus een tweede kans om zijn leven door te brengen, niet langer op zijn kantoor. Het is ondenkbaar, maar elke wens kan onmiddellijk worden vervuld; de held wordt omringd door verleidingen van de duivel die voor een gewoon mens vrij moeilijk te weerstaan ​​zijn. Is het mogelijk om jezelf te blijven als alles ondergeschikt is aan je wil - de belangrijkste intriges van een dergelijke situatie. Het probleem van het werk ligt juist in het antwoord op de vraag: is het werkelijk mogelijk een deugdzame positie te behouden als alles wat je wenst uitkomt? Goethe stelt Faust voor ons als voorbeeld, omdat het personage Mephistopheles niet toestaat zijn geest volledig onder de knie te krijgen, maar toch op zoek gaat naar de zin van het leven, iets waarop echt een moment kan wachten. Een goede dokter die naar de waarheid streeft, verandert niet alleen niet in een deel van de boze demon, zijn verleider, maar verliest ook zijn meest positieve eigenschappen niet.

1. Het probleem van het vinden van de zin van het leven is ook relevant in het werk van Goethe. Het is juist vanwege de schijnbare afwezigheid van waarheid dat Faust aan zelfmoord denkt, omdat zijn werken en prestaties hem geen voldoening brachten. Maar door met Mephistopheles alles door te nemen wat het doel van iemands leven zou kunnen worden, leert de held nog steeds de waarheid. En aangezien het werk betrekking heeft op de mening van de hoofdpersoon de wereld om ons heen valt samen met het wereldbeeld van deze tijd.
2. Als je goed naar de hoofdpersoon kijkt, zul je merken dat de tragedie hem aanvankelijk niet uit zijn eigen kantoor laat, en dat hij zelf niet bepaald probeert het te verlaten. Dit belangrijke detail verbergt het probleem van lafheid. Terwijl hij wetenschap studeerde, verstopte Faust zich, alsof hij bang was voor het leven zelf, achter boeken. Daarom is de verschijning van Mephistopheles niet alleen belangrijk voor het geschil tussen God en Satan, maar ook voor het onderwerp zelf. De duivel neemt een getalenteerde dokter mee de straat op, dompelt hem onder in de echte wereld, vol mysteries en avonturen, zodat het personage zich niet langer verstopt in de pagina's van schoolboeken en weer echt leeft.
3. Het werk geeft de lezers ook een negatief beeld van de mensen. Mephistopheles zegt zelfs in de ‘Proloog in de hemel’ dat Gods schepping de rede niet waardeert en zich als vee gedraagt, dus walgt hij van mensen. De Heer haalt Faust aan als een tegengesteld argument, maar de lezer zal nog steeds tegen het probleem aanlopen van de onwetendheid van de menigte in de herberg waar de studenten samenkomen. Mephistopheles verwacht dat het personage zal bezwijken voor het plezier, maar hij wil integendeel zo snel mogelijk vertrekken.
4. Het stuk brengt nogal controversiële karakters aan het licht, en Valentin, de broer van Margarita, is ook een uitstekend voorbeeld. Hij komt op voor de eer van zijn zus als hij ruzie krijgt met haar ‘vrijers’ en al snel sterft aan het zwaard van Faust. Het werk onthult het probleem van eer en oneer aan de hand van het voorbeeld van Valentin en zijn zus. De waardige daad van de broer roept respect op, maar is nogal dubbelzinnig: wanneer hij sterft, vervloekt hij Gretchen, waardoor ze haar verraadt aan universele schaamte.

De betekenis van het werk

Na lange avonturen samen met Mephistopheles vindt Faust eindelijk de zin van het bestaan, waarbij hij zich een welvarend land en een vrij volk voorstelt. Zodra de held begrijpt dat de waarheid ligt in constant werk en het vermogen om te leven in het belang van anderen, spreekt hij de gekoesterde woorden uit “Zodra! Oh, wat ben je geweldig, wacht even' en sterft . Na de dood van Faust redden engelen zijn ziel van kwade krachten en beloonden hem met een onverzadigbaar verlangen om verlicht te worden en weerstand tegen de verleidingen van de demon om zijn doel te bereiken. Het idee van het werk schuilt niet alleen in de richting van de ziel van de hoofdpersoon naar de hemel na een overeenkomst met Mephistopheles, maar ook in de opmerking van Faust: “Alleen hij is het leven en de vrijheid waard, die elke dag voor hen ten strijde trekt.” Goethe benadrukt zijn idee door het feit dat dankzij het overwinnen van obstakels ten behoeve van het volk en de zelfontwikkeling van Faust de boodschapper van de hel het argument verliest.

Wat leert het?

Goethe weerspiegelt in zijn werk niet alleen de idealen van het tijdperk van de Verlichting, maar inspireert ons ook om na te denken over de hoge bestemming van de mens. Faust geeft het publiek een nuttige les: het voortdurende streven naar waarheid, kennis van de wetenschap en de wens om mensen te helpen de ziel van de hel te redden, zelfs na een deal met de duivel. In de echte wereld is er geen garantie dat Mephistopheles ons veel plezier zal bezorgen voordat we het beseffen grote betekenis zijn dus aandachtige lezer moet Faust mentaal de hand schudden, hem prijzen voor zijn doorzettingsvermogen en hem bedanken voor zo'n hoogwaardige hint.

Interessant? Bewaar het op je muur!

Faust- dokter, wetenschapper. Hij is voortdurend op zoek naar de waarheid. Gelooft onbaatzuchtig in God. Gaat akkoord met een deal met de duivel.
Mephistopheles was een van de engelen van de Heer. Al snel werd de belichaming boze geesten. Hij tekent een overeenkomst met Faust en belooft hem alle geneugten van het leven te laten zien.
Margaretha (Gretchen)- een heel jong meisje op wie Faust verliefd zal worden. Ze zal ook gek op hem zijn. Ze zal hem vertrouwen, maar Satan zal zich tegen hun verdere relatie verzetten, dus zal ze met rust gelaten worden, met een kind in haar armen. Hij zal zijn dochter en moeder vernietigen. Ze zal naar de gevangenis gaan en ter dood worden veroordeeld.

Andere helden

Wagner- leerling van Faust. Op oudere leeftijd zal hij op de drempel staan ​​van de grootste ontdekkingen. Met behulp van experimenten zal hij een menselijke Homunculus creëren.
Marta Margarita's buurvrouw. Ze liepen samen, bespraken hun favoriete mannen, gingen op date met Mephistopheles en Faust.
Valentijn- Margarita's broer, die door de boze zelf zal worden vermoord. De man zal tenslotte wraak willen nemen voor de beledigde eer van zijn zus.
Elena- nog een geliefde van Faust. Kwam uit de oudheid. Zij was het die de bijnaam Helen de Schone kreeg en vanwege haar brak de Trojaanse oorlog uit. Faust zal het beantwoorden. Ze zal hem een ​​zoon schenken, Euphorion. Nadat hij sterft, zal ze voor altijd uit het leven van haar geliefde verdwijnen, met het argument dat ze niet voorbestemd is om gelukkig te zijn.
Euforie- zoon van Helen en Faust. Hij wilde altijd als eerste vechten, hij wilde onder de wolken vliegen. Ze zal sterven, wat haar moeder er voor altijd van zal overtuigen dat ze nooit geluk zal zien.

Hervertelling van Goethes drama 'Faust'

Toewijding

De auteur herinnert zich zijn jeugd. Vroeger brachten verschillende emoties met zich mee. Soms is het heel leuk om oude vrienden in de herinnering weer tot leven te wekken. Sommigen hebben deze wereld al verlaten. Hij is verdrietig en zegt dat hij niet kan stoppen met huilen.

Proloog in het theater

Er ontstaat een gesprek tussen de theaterregisseur en de dichter en cabaretier, dat veel weg heeft van een ruzie. Iedereen geeft zijn eigen mening over het doel van theaterkunst. De meningen van de auteurs van de teksten zijn totaal verschillend. Maar de manager is hier niet in geïnteresseerd, hij zegt dat het belangrijkste de zaal is, vol toeschouwers. Of ze nu vol of hongerig zijn, het maakt hem niet uit.

Proloog in de hemel

Gesprek tussen de Heer, de aartsengelen en Mephistopheles. De krachten van het licht melden aan God dat het leven op aarde gewoon doorgaat, de dag maakt plaats voor de nacht, de zee woedt, de donder rommelt. Alleen Mephistopheles zegt dat mensen lijden, sommigen zondigen ongecontroleerd. God wil het niet geloven. Ze komen in een geschil terecht dat een bepaalde wetenschapper Faust, die onberispelijk de wil van God heeft vervuld, zal bezwijken voor de verleiding door het aanbod van de duivel zelf te aanvaarden.

DEEL EEN

Scène 1-4

Faustus betreurt dat hij veel wetenschappen beheerst, maar een dwaas blijft. Allemaal omdat hij niet begreep waar de waarheid verborgen lag. Hij besluit zijn toevlucht te nemen magische krachten om alle mysteries van de natuur te leren kennen. De dokter bladert door het spreukenboek, richt zijn blik op een ervan en spreekt het vervolgens hardop uit.

De magie werkte. Er laait een vlam op en een bepaalde geest verschijnt voor de wetenschapper. Binnenkort zal Wagner, de leerling van Faust, het huis binnenkomen. Zijn opvattingen over allerlei wetenschappen zijn in tegenspraak met het standpunt van zijn mentor.

Faust is verward en depressief. Hij besluit de beker met gif te pakken, maar er klinkt het luiden van kerkklokken, wat hem aan Pasen doet denken. En nu lopen hij en zijn gast door de straten, waar buurtbewoners hem hun respect tonen. De leraar en zijn leerling keren terug naar het huis en een zwarte poedel rent achter hen aan. Plots verschijnt er een jongeman voor hen, die volgens Faust veel slimmer is dan Wagner. Dit is het

Mephistopheles

Hij laat de dokter inslapen met de hulp van boze geesten. De volgende keer verschijnt hij in de gedaante van een stadsdandy en tekent hij een contract met Faust, verzegeld met bloed. Satan belooft de wetenschapper te helpen alles te begrijpen wat hem niet duidelijk is. In ruil daarvoor zal hij na zijn dood, wanneer hij naar de hel gaat, dezelfde toegewijde dienst van hem eisen.

Wagner komt het huis binnen en begint gesprekken te voeren over wat hij in de toekomst wil worden. Mephistopheles adviseert hem om metafysica te leren. Op de enorme mantel van de duivel gaan Faust en zijn mentor op reis naar een nieuw leven. De dokter is jong, vol kracht en energie.

SCÈNE 5-6

Faust en zijn trouwe dienaar vliegen naar Leipzig. Allereerst bezoeken ze de taverne van Auberbach, waar bezoekers onvermoeibaar drinken en zorgeloos leven. Daar beledigt de duivel mensen, en ze gooien hun vuisten naar bezoekende gasten. Mephistopheles legt een sluier over hun ogen, en het lijkt hen alsof ze in vuur branden. Ondertussen verdwijnen de aanstichters van magische gebeurtenissen.

Dan bevinden ze zich in de grot van de Heks, waar de apen die haar bedienen een onbekend drankje aan het brouwen zijn in enorme ketels. Mephistopheles vertelt zijn strijdmakker dat als hij lang wil leven, hij dicht bij de aarde zal moeten komen, de ploeg moet trekken, moet bemesten, vee moet fokken of zich tot heksen moet wenden. De oude vrouw betovert hem en geeft hem een ​​toverdrankje te drinken.

Scène 7-10

Op straat ontmoet Faust Margarita, maar zij wijst zijn aanbod af om haar mee naar huis te nemen. Vervolgens vraagt ​​hij Mephistopheles om ervoor te zorgen dat het meisje van hem is, anders zal hij hun contract beëindigen. De duivel zegt dat ze pas 14 jaar oud is en volkomen zondeloos is, maar dit houdt de dokter niet tegen. Hij geeft haar dure cadeaus en laat ze in het geheim achter in haar kamer.

Satan verschijnt in het huis van Martha, de buurvrouw van Margarita, en vertelt haar het trieste verhaal van de dood van haar vermiste echtgenoot, waarbij hij zichzelf en Faust getuigen van deze gebeurtenis noemt. Zo bereidt hij vrouwen voor op de komst van zijn wijk.

SCÈNE 11-18

Margarita is verliefd op Faust. Ja, en hij heeft tedere gevoelens voor haar. Ze kijken uit naar nieuwe ontmoetingen. Het meisje vraagt ​​hem naar religie, welk geloof hij voor zichzelf heeft gekozen. Ze vertelt haar minnaar ook dat ze Mephistopheles echt niet mag. Ze voelt dat er gevaar van hem uitgaat. Ze vraagt ​​Faust om te biechten en te bidden. Zelf, die het gevoel heeft dat haar relatie met haar nieuwe buurman zondig is, bezoekt ze vaak de kerk en vraagt ​​​​de Maagd Maria om berouw.

In het gebied wordt haar obscene gedrag al volledig besproken, waarbij de ware bedoelingen van Faust worden begrepen. Ze veroordelen haar en willen zweepslagen op de drempel gieten, waardoor ze te schande wordt gemaakt. Zelf betreurt zij haar lot.

Scène 19-25

De broer van Gretchen (Margarita) vertelde zijn vrienden altijd dat er in het hele gebied geen rechtschapen zuster meer was. Nu lachen zijn vrienden hem uit. Margarita zondigde vóór de bruiloft. Nu is Valentin van plan wraak te nemen door deel te nemen aan een duel. Mephistopheles doodt hem.

Hierna haasten hij, Faust en Dwaallichtje zich om Walpurgisnacht te vieren. Er zijn hier heksen en tovenaars. Ze verzamelden zich allemaal op de berg Brocken. Ver weg van de menigte ziet Faust een bleek meisje. Dit is Gretchen. Ze heeft lange tijd over de aarde gezworven en nu lijdt ze aan vreselijke kwelling.
Haar minnaar eist dat Satan het meisje redt. Hij probeert zelf te helpen, maar zij volgt hem niet en beweert dat zijn lippen koud zijn. Ze zegt dat ze haar moeder en pasgeboren dochter heeft vermoord. Ze wil niet met haar geliefde meegaan, en Satan heeft haast om hem alleen mee te nemen.

DEEL TWEE

Handeling één

Faust koestert zich in een bloeiende weide. Hij executeert zichzelf nog steeds voor de dood van Margarita. De geesten kalmeren zijn ziel met hun gezang. Binnenkort zullen hij en Mephistopheles zich aan het koninklijk hof bevinden. Daar leren ze van de penningmeester dat alleen op het eerste gezicht alles er rijk uitziet, maar in werkelijkheid lijkt de schatkist op een lege waterpijp.

De overheidsuitgaven overtreffen de inkomsten ruimschoots. De autoriteiten en de mensen hebben zich neergelegd bij het onvermijdelijke en wachten eenvoudigweg tot alles door vernietiging wordt opgeslokt. Vervolgens nodigt Satan hen uit om op grote schaal een carnaval te houden en vervolgens een uitweg uit de situatie te zoeken.

Hij zal hun hoofden voor de gek houden met nog een andere misleiding, en banden creëren die verrijking bevorderen. Maar het zal niet lang duren. Er vindt een optreden plaats in het keizerlijk paleis, waar Faust Helen de Schone uit de oudheid ontmoet. Met de hulp van Mephistopheles zal hij in staat zijn vroegere beschavingen binnen te dringen. Maar binnenkort zal Elena spoorloos verdwijnen en zal de afdeling van de duivel lijden onder onbeantwoorde liefde.

Akte twee

In het voormalige kantoor van Faust voert Mephistopheles een gesprek met Famulus, een geleerde dienaar. Hij vertelt over de al bejaarde Wagner, die op de drempel staat grootste ontdekking. Hij slaagt erin een nieuwe man te creëren, Homunculus. Hij is het die Satan adviseert Faust naar een andere wereld te brengen.

Akte drie

Helen moet worden opgeofferd. Als ze het kasteel van de koning binnengaat, weet ze er nog niets van. Daar ontmoet ze Faust, die verliefd op haar is. Ze zijn overdreven blij dat de gevoelens van elk van hen wederzijds zijn. Hun zoon Euphorion wordt geboren. Van kinds af aan droomde hij ervan om niet alleen te springen en te stoeien, hij vroeg zijn ouders om hem de lucht in te laten. Hun gebeden weerhielden hun zoon niet, en hij steeg omhoog, ten strijde, naar nieuwe overwinningen. De man sterft, en de moeder kan zo'n verdriet niet overleven, en verdwijnt uit het leven van Faust en verdampt eenvoudigweg.

Akte vier

Hoge bergketen. Mephistopheles profeteert tegen Faust dat hij een stad zal bouwen. Een deel daarvan zullen vuile, krappe en stinkende markten zijn. En het andere deel zal in luxe begraven worden. Maar dat komt later. Nu wachten ze op het koninkrijk waar valse obligaties in gebruik zijn genomen.

Akte vijf

Faust droomt ervan een dam te bouwen. Hij heeft het land lang geleden opgemerkt. Maar de oude mannen Philemon en Baucis wonen daar en willen hun huis niet verlaten. De duivel en zijn dienaren doden hen. Zorgvuldigheid, het voeren van filosofische gesprekken met Faust, die zijn gekibbel niet kan weerstaan, bezorgt hem blindheid. Uitgeput valt hij in slaap.

Tijdens zijn slaap hoort de oude man het geluid van pikhouwelen en schoppen. Hij is ervan overtuigd dat het werk al is begonnen om zijn droom waar te maken. In feite zijn het de metgezellen van de duivel die zijn graf al aan het graven zijn. Zonder dit te zien is de dokter blij dat werk mensen verenigt. En op dat moment spreekt hij woorden die spreken over het bereiken van het hoogste genot, en valt achterover.

Mephistopheles slaagt er niet in bezit te nemen van zijn ziel. De engelen van de Heer halen haar op. Hij is gereinigd en zal niet langer branden in de hel. Margarita ontving ook vergeving en werd een koninkrijk van de doden gids van uw geliefde.

Hij werkte zestig jaar aan Faust. Het idee van de tragedie rijpte bij de Duitse schrijver in 1774 en werd slechts anderhalf jaar voor zijn dood voltooid - in 1831. Het werk, dat is opgenomen in het gouden fonds van de wereldliteratuur, stelt de lezer voor fundamentele vragen met betrekking tot het begrijpen van de betekenis van het menselijk bestaan.

Hoofdpersoon filosofische tragedie in poëzie belichaamt Doctor Faustus de sociale dromen van zijn tijd over een alomvattende kennis van de wereld. De verandering van de middeleeuwse culturele formatie naar een nieuwe, de Renaissance en de Verlichting die daarop volgde, komt het duidelijkst tot uiting in het artistieke beeld van een man die bereid is zijn ziel te geven voor ware kennis. Het prototype van het literaire personage was de echte tovenaar Faust, die aan het einde van de 15e eeuw in Europa leefde. Goethe's Faust combineerde de kenmerken van alle literaire Fausts die hem voorafgingen: de Godvechtende Faust van K. Marlowe, de protestantse wetenschapper Faust van Lessing, de geniale Faust van Klinger. Tegelijkertijd bleek de Duitse klassieker Faust levendiger en gepassioneerder dan zijn voorgangers. Goethe's Faust is in de eerste plaats een dichter: een man begiftigd met een onlesbare dorst naar leven, een verlangen om het universum om hem heen, de aard van de dingen en zijn eigen gevoelens te begrijpen.

De hoofdpersoon van de tragedie is vreemd aan de burgerlijke conventies van zijn tijd. Hij kan niet, zoals Wagner, de geheimen van het bestaan ​​uit boeken leren. Hij heeft de vrije uitgestrektheid van bossen en velden nodig, de magische dansen van feeën en heksensabbatten uit de late Duitse middeleeuwen, de lichamelijke sensualiteit van de oudheid, belichaamd in de mooiste vrouw die ooit op aarde heeft geleefd, en de effectieve kracht van de New Age, in staat de natuur te onderwerpen. Door God gegeven om door Mephistopheles in stukken te worden gescheurd, wordt Faust slechts gedeeltelijk vergeleken met de bijbelse Job, die een reeks moeilijke levensbeproevingen en tegenslagen doormaakte. Goethe's held, als hij iets verliest in de tragedie, dan alleen zichzelf - zijn beste gevoelens (liefde voor Margaret-Gretchen), zijn oprechte bedoelingen (om een ​​waterlek op vruchtbare gronden te voorkomen). Hij is gefascineerd door de vitale energie van Mephistopheles en zijn eigen dromen over schoonheid.

Leuk vinden klassieke helden Romantiek is Faust niet in staat geluk in zijn aardse vorm waar te nemen. Meegesleept door hekserijdansen verliest hij zijn geliefde en dochter. Hij geeft de voorkeur aan geluk met Elena, maar zelfs hier zal de held teleurgesteld zijn: de legendarische heldin is slechts een mythe, een schaduw uit vervlogen tijden. Nadat ze uit de Hades is gekomen, daalt ze er weer in af na haar overleden zoon, en laat Faust achter in zijn tijd. Tegelijkertijd verliest de held van Goethe, ondanks alle satanische verleidingen, zijn ‘goede geestelijke gedachten’ niet. Fouten maken en zondigen, hij is niet bang om zijn fouten toe te geven en te proberen deze te corrigeren, hij stopt niet leven zoeken en behaagt daarmee de Almachtige, die aan het begin van de tragedie verklaarde: “Hij die zoekt, wordt gedwongen te dwalen.” En Faust wordt juist gered omdat zijn leven ‘doorging in aspiraties’ waardoor hij dichter bij de waarheid kon komen, zichzelf spiritueel kon versterken en kon begrijpen dat het belangrijkste actie is die mensen goedheid en vrijheid brengt.

De beroemde tragedie van Goethe uniek werk, waardoor niet alleen eeuwige filosofische vragen naar de oppervlakte van de perceptie van de lezer worden gebracht, maar ook een aantal sociale en wetenschappelijke problemen van die tijd. In Faust bekritiseert Goethe een bekrompen samenleving die leeft van hebzucht en sensueel genot. De auteur, vertegenwoordigd door Mephistopheles, maakt van harte de spot met het Duitse systeem hoger onderwijs, gebouwd op het methodisch bijwonen van lessen en het maken van aantekeningen die niemand nodig heeft. Wetenschappelijke kwesties worden weerspiegeld in het filosofische geschil tussen Anaxagoras en Thales, die verdedigen verschillende punten zicht op de oorsprong van de wereld - vulkanisch en water.

Na het lezen van de analyse van de beroemde tragedie "Faust", zou je andere werken moeten lezen.

‘Faust’ is een tweedelige tragedie van de uitmuntende Duitse dichter Johann Wolfgang Goethe. Dit werk werd het levenswerk van de auteur - ‘Faust’ ontstond gedurende bijna zes decennia en werd uiteindelijk een jaar vóór de dood van de dichter, in 1831, voltooid.

Goethe creëerde het beste literair beeld de semi-legendarische heksenmeester Johann Georg Faust, die in het middeleeuwse Duitsland leefde en later de held werd van talloze mythen, legenden en literaire interpretaties. Vanuit het People's Book migreerde de man die zijn ziel aan de duivel verkocht naar de literaire vertaling van Pierre Caillet, vervolgens naar de dramatische interpretatie van de legende door Christopher Marlowe, inspireerde de teksten van Sturm und Drang en vond uiteindelijk zijn beste belichaming in Goethe's tragedie Faust.

Goethe's Faust is de beeldmythe van de 'eeuwige zoeker'. Daar stopt hij niet, hij is ontevreden over zichzelf en gaat daarom altijd vooruit. Hij kiest niet het Woord, niet de Gedachte, niet de Kracht, maar de Daad.

Vandaag is Faust bijna tweehonderd jaar oud. De tragedie heeft vele artistieke interpretaties ondergaan en blijft onderzoek en belangstelling van lezers wekken. Zo werd in 2011 de meest recente verfilming uitgebracht, gebaseerd op klassieke tragedie. De gelijknamige film, geregisseerd door Alexander Sokurov, is gewijd aan het eerste deel van Goethe's werk. De plot hier is gericht op het liefdesverhaal van Faust en Gretchen (Margarita).

Laten we de klassieke versie van de tragedie "Faust" van Johann Goethe niet vergeten.

De tragedie begint met een ruzie in het theater. Een regisseur, een komische acteur en een dichter bespreken de rol van kunst in moderne samenleving. Ieder van hen heeft zijn eigen waarheid. Voor de regisseur is theatrale kunst in de eerste plaats een manier om geld te verdienen, en daarom laat hij zich leiden door de smaak van het publiek. Volgens hem is het goede wat mensen tot het punt van roekeloosheid drijft, hen doet stormen theater deuren, zoals de poorten van de hemel, wat betekent dat het geld oplevert.

De cabaretier heeft al lange tijd geen hoge missie meer gezien in de kunst. Het moet iemand vreugde en plezier bezorgen, en de beste manier om dit te doen is door het publiek aan het lachen te maken.

De dichter is het categorisch oneens met zijn tegenstanders. Hij noemt iedereen zoals zij “middelmatige schurken”, “ambachtslieden”, en geen scheppers. De uiterlijke glans, zo is de dichter ervan overtuigd, is ontworpen voor momenten - “maar de waarheid gaat over generaties heen.”

... Tegelijkertijd hadden ze ruzie in de hemel. Er ontstond ruzie tussen God en de Duivel. Mephistopheles (ook bekend als de Duivel, Gevallen Engel) betoogde dat de mens niet in staat is Gods gave te gebruiken: de rede. De Heer deelde het standpunt van de belangrijkste vertegenwoordiger van de duistere krachten niet en noemde dokter Faustus, de slimste sterveling, als voorbeeld. Hij heeft de grenzen van de menselijke geest verlegd en blijft streven naar zelfverbetering.

Mephistopheles biedt zich vrijwillig aan om Gods favoriet te verleiden terwijl hij nog leeft. Dus als Faust bezwijkt voor de duivel, zal zijn ziel naar de hel gaan. Zo niet, dan zal hij naar de hemel opstijgen.

De eerste kennismaking met Faust zal plaatsvinden in zijn kantoor. Dit is een oude kamer. Langs de muren staan ​​kasten vol met boeken, flessen drankjes en vreemde mechanismen. De majestueuze tafel en fauteuil zijn bevorderlijk voor mentaal werk, en het gotische gewelfde plafond biedt ruimte voor de vlucht van gedachten. De rustgevende rust op kantoor bevredigt dokter Faust echter niet langer. Hij is diep ongelukkig.

Faust leefde lange levensduur Tussen de boeken spande hij zijn hersenen tot het uiterste in, werkte dag en nacht, begreep de filosofie, werd advocaat, dokter, drong door tot de geheimen van de theologie, maar... hij bleef ‘de dwaas der dwazen’.

Op zoek naar de waarheid wendt Faust zich tot alchemie. Die avond roept hij een krachtige geest op, maar bang door het superwezen durft hij hem niet de vragen te stellen die hem interesseren. Met de verschijning van Wagner op de drempel verdwijnt de geest.

Wagner is de buurman van Faust, een enthousiaste student, een van zijn studenten. De dokter walgt van de letterlijke Wagner, die niets anders ziet dan de regels van een boek. “Perkamenten lessen de dorst niet./ De sleutel van wijsheid staat niet op de bladzijden van boeken./ Wie streeft naar de geheimen van het leven elke gedachte, / Vindt hun bron in zijn ziel.”

Nadat hij de gehate Wagner heeft weggestuurd, besluit Faust een wanhopige daad te stellen: vergif drinken en een einde maken aan zijn zinloze bestaan. Maar hij wordt tegengehouden door een engelenkoor - Heilig Pasen is begonnen. De dokter stopt het gif weg en bedankt de hemelse koorzangers bitter.

“Ik maak deel uit van de macht die zonder getal is
Hij doet het goede en verlangt voor alles het kwade.”

Wagner en Faust gaan wandelen naar de stadspoorten. De mensen zijn in feestelijke opwinding. Bij het zien van dokter Faustus neemt iedereen dankbaar zijn hoed af en nodigt de een na de ander de dokter uit voor de viering. Zowel Faust als zijn vader overal vele jaren behandelde de stadsmensen, vocht onbevreesd tegen de pest en de pokken. Faust is echter helemaal niet trots op zijn bekendheid onder de boeren. Hij noemt zijn vader een ‘ongezellig origineel’, een fanatieke wetenschapper die met zijn experimentele medicijnen veel mensen heeft vernietigd. minder mensen dan gered.

Onderweg volgt een zwarte poedel Faust. Faust neemt de hond mee en gaat zitten om het Nieuwe Testament te vertalen. De allereerste regel doet hem twijfelen. Na lang nadenken vervangt Faust het canonieke ‘In den beginne was het Woord’ door ‘In den beginne was de Daad’.

Op dit moment begint de zwarte poedel zich vreemd te gedragen. Een ervaren alchemist begrijpt onmiddellijk dat dit een weerwolf is. Faust vermoedt niet wat voor soort wezen zich onder het masker van de hond verbergt, leest een spreuk voor en haalt er vervolgens het "overwinningsteken" uit (een bord met de beginletters van Jezus Christus). Het volgende moment verandert de poedel in Mephistopheles.

Gekke deal
De Duivel nodigt Faust uit om een ​​deal te sluiten. Hij is klaar om hem alle geneugten van het leven te onthullen, om zijn dienaar te worden, om zijn wijk te voorzien van bovennatuurlijke vermogens. Maar zodra Faust de woorden uitspreekt: “Stop even, je bent mooi!”, zal het aardse leven van de dokter eindigen en zal zijn ziel naar Satan gaan.

Faust stemt in met de riskante onderneming, aangezien het hiernamaals hem helemaal niet interesseert, alleen de dorst naar waarheid telt voor hem. Het contract is bezegeld met bloed. Faust en Mephistopheles gaan op reis op de mantel van de duivel.

Nu is Faust weer jong en vol leven. Samen met Mephistopheles bezoekt hij verschillende hotspots, heeft plezier, drinkt, maar de eerste en belangrijkste test is de test van liefde.

Als slachtoffer kiest Mephistopheles de onberispelijke boerin Margarita (ook bekend als Gretchen). De jongeren worden op slag verliefd op elkaar. Met behulp van verschillende magische trucs regelt Mephistopheles dates voor Gretchen en Faust. Het meisje is op haar hoede voor de mysterieuze vriend van haar minnaar en de rijke geschenken waarmee ze haar overladen; ze ziet er iets kwaadaardigs en duivels in. De onervaren ziel van Margarita kan dit echter niet aan een alles verterend gevoel Liefde.

Ze geeft een slaapdrankje aan haar strenge moeder en rent weg op nachtelijke afspraakjes met Faust. Al snel leert haar oudere broer Valentin over de wrede relatie van Gretchen. Nadat hij opkwam voor de eer van zijn zus, sterft hij in een ongelijke strijd met Satan. De moeder van het meisje sterft ook - een nieuwe dosis slaappillen doodde de oude vrouw. En Margarita vermoordt haar onwettige dochter, waarvoor ze naar de gevangenis wordt gestuurd.

Na alle tragische gebeurtenissen ontdekt Faust zijn geliefde in een gevangeniscel. Gretchen is geestelijk gestoord, haar spraak is onsamenhangend. Faust smeekt zijn geliefde om met hem weg te rennen, maar Gretchen is onwankelbaar - ze zal blijven en de straf aanvaarden om voor haar zonden te boeten. Bij het zien van Mephistopheles schreeuwt het meisje - nu ziet ze zijn ware verschijning - hij is Satan, de slangenverleider!

Bij het verlaten van de gevangeniscel roept de Duivel uit: “Ze is voor altijd verloren!”, maar een stem van boven roept “Gered!” Margarita's berouwvolle ziel stijgt op naar de hemel.

Faust is al een tijdje verdrietig ex-geliefde, maar al snel heeft hij een nieuw voorwerp van aanbidding: de mooie Elena, die in woont Het oude Griekenland. Mephistopheles neemt de dokter enkele eeuwen terug en regelt dat hij de schoonheid ontmoet.

Faust verschijnt voor Helen in de vorm van een wijze echtgenoot, een knappe man en een dappere krijger. De vrucht van hun gelukkige verbintenis is de zoon Euphorion - een prachtig wezen. Maar de jongeman verlaat zijn ouders. Getrokken door strijd en exploits snelt hij naar de hemel en laat een lichtgevend spoor achter zich. De mooie Elena is ontroostbaar. Geluk, zegt ze, gaat niet samen met schoonheid. Elena smelt in de armen van haar geliefde en laat hem alleen geurige kleding achter ter nagedachtenis aan zichzelf.

Het einde van de weg: inzicht en verlossing

"Onmiddellijk!
Je bent geweldig, laatste, wacht!

Faust is weer oud en teleurgesteld. Hij heeft de waarheid nooit gevonden. Talrijke projecten van Mephistopheles (zwendel met effecten, de inbeslagname van nieuwe landen, bals, kermissen, enz.) houden de dokter niet bezig. Hij had maar één droom: een dam bouwen en een stuk land op de oceaan veroveren.

Uiteindelijk slaagt Faust erin een team samen te stellen en met de bouw te beginnen. Zijn plotselinge blindheid houdt hem niet eens tegen. Geïnspireerd leek hij voor het eerst de zin van het leven te hebben gevoeld: “Ik zal een hele uitgestrekte, nieuwe regio creëren, / En miljoenen mensen hier laten wonen /... De uiteindelijke conclusie van aardse wijsheid: / Alleen hij is leven en vrijheid waardig, / Wie doet er elke dag veel moeite voor om te vechten! In afwachting van ‘zijn hoogste moment’ spreekt Faust de noodlottige woorden ‘Stop, moment, je bent mooi!’ en valt dood neer.

De arme blinde man vermoedde niet dat de bouw van de nieuwe regio nog niet was begonnen. De lemuren, overgehaald door Mephistopheles, ratelden met schoppen en pikhouwelen. De duivel triomfeert - eindelijk zal hij de ziel van Faust krijgen! Echter tijdens de begrafenis hemelse engelen ze nemen het onsterfelijke deel van Faust en brengen het naar de hemel. Hij kreeg zijn zicht. Ik leerde de waarheid. Dit betekent dat hij gered is!

Aan het begin van de 19e eeuw werd Weimar het ‘tweede Athene’ genoemd; het was het literaire, culturele en muzikale centrum van Duitsland en heel Europa. Bach, Liszt, Wieland, Herder, Schiller, Hegel, Heine, Schopenhauer, Schelling en anderen woonden hier. De meesten van hen waren vrienden of gasten van Goethe. Die nooit zijn vertaald in zijn enorme huis. En Goethe zei gekscherend dat Weimar 10.000 dichters en verschillende inwoners had. De namen van de grote Weimaranen zijn tot op de dag van vandaag bekend.

De belangstelling voor het werk van J.-W. Goethe (1749-1832). En dit is niet alleen te danken aan het genie van de denker, maar ook aan het enorme aantal problemen dat hij stelde.

We weten veel over Goethe als tekstschrijver, toneelschrijver en schrijver, maar veel minder over hem als natuurwetenschapper. En er is nog minder bekend over Goethe's eigen filosofische positie, hoewel het juist deze positie is die tot uiting komt in zijn hoofdwerk: de tragedie 'Faust'.

Goethe's filosofische opvattingen zijn producten van de Verlichting zelf, die de menselijke geest aanbaden. Goethe's enorme veld van ideologische zoektochten omvatte het pantheïsme van Spinoza, het humanisme van Voltaire en Rousseau, en het individualisme van Leibniz. ‘Faust’, dat Goethe zestig jaar lang schreef, weerspiegelde niet alleen de evolutie van zijn eigen wereldbeeld, maar ook de hele filosofische ontwikkeling van Duitsland. Zoals veel van zijn tijdgenoten stelde Goethe zich fundamentele filosofische vragen op. Eén daarvan – het probleem van de menselijke cognitie – werd het centrale probleem van de tragedie. De auteur beperkt zich niet tot de vraag naar de waarheid of onwaarheid van kennis; het belangrijkste voor hem was om erachter te komen wat kennis dient: kwaad of goed, wat het uiteindelijke doel van kennis is. Deze vraag krijgt onvermijdelijk een algemene filosofische betekenis, want zij omvat kennis niet als contemplatie, maar als activiteit, de actieve relatie van mens tot natuur en van mens tot mens.

Natuur

De natuur trok Goethe altijd aan; zijn belangstelling ervoor kwam tot uiting in veel werken over de vergelijkende morfologie van planten en dieren, natuurkunde, mineralogie, geologie en meteorologie.

Bij Faust is het concept van de natuur gebouwd in de geest van Spinoza's pantheïsme. Dit is een enkele natuur, die tegelijkertijd schept en schept, het is “de oorzaak van zichzelf” en daarom is het God. Goethe, die het Spinozisme interpreteert, noemt het universele spiritualisering. Eigenlijk zit het punt niet in de naam, maar in het feit dat in het wereldbeeld van de dichter een begrip van de natuur wordt gecombineerd met elementen artistieke perceptie vrede. In Faust wordt dit heel duidelijk uitgedrukt: feeën, elfen, heksen, duivels; Walpurgisnacht lijkt de ‘creatieve natuur’ te personifiëren.

Goethe's concept van de natuur werd een van de methoden voor een figuurlijk begrip van de wereld, en Goethe's God is eerder een poëtische versiering en de veelzijdige belichaming van de natuur zelf. Opgemerkt moet worden dat Goethe het spinozisme opzettelijk enigszins vereenvoudigt en grover maakt, waardoor het een mystieke connotatie krijgt. Hoogstwaarschijnlijk gebeurt dit onder invloed van het kosmocentrisme van de antieke filosofie: Goethe wil, net als de Grieken, de natuur onmiddellijk, holistisch en levendig voelen en kennen, maar hij vindt hier geen andere, niet-mystieke, manier voor. “Onuitgenodigd, onverwacht vangt ze ons in een wervelwind van haar plasticiteit en snelt met ons mee tot we, moe, uit haar handen vallen...”
Bij het stellen van het probleem van de relatie van de mens tot de natuur gaan Goethe's ideeën veel verder dan de Franse materialisten, voor wie de mens eenvoudigweg een onderdeel is van de natuur, haar product. Goethe ziet de eenheid van mens en natuur in de concrete transformatie van de werkelijkheid; de mens is geschapen om de natuur te veranderen. De auteur van de tragedie zelf was zijn hele leven een onderzoeker van de natuur. Zo is zijn Faust.

Dialectiek

‘Faust’ vertegenwoordigt niet simpelweg de eenheid van poëzie en filosofie, maar eerder iets dat lijkt op een filosofisch systeem, waarvan de basis volledig dialectisch is. Goethe doet vooral een beroep op de wetten van tegenspraak, onderlinge afhankelijkheid en tegelijkertijd confrontatie.

De hoofdpersoon van de tragedie is dus Faust en Mephistopheles. Zonder het een is er geen ander. Mephistopheles puur literair interpreteren, als een kwade kracht, een demon, een duivel, betekent hem onmetelijk verarmen. En Faust op zichzelf kan dat niet zijn centraal karakter tragedie. Ze zijn niet tegenover elkaar in hun opvattingen over wetenschap in de zin van logisch-theoretische kennis; Faust had heel goed kunnen zeggen dat de beroemde ‘theorie droog is, mijn vriend, maar de levensboom wordt weelderig groen.’ Maar voor Faust is de onvruchtbaarheid van de wetenschap een tragedie, voor Mephistopheles een farce, een zoveelste bevestiging van de menselijke nietigheid. Beiden zien de tekortkomingen van de mensheid, maar begrijpen ze anders: Faust vecht voor menselijke waardigheid, Mephistopheles lacht hem uit, want ‘alles wat bestaat is het waard om vernietigd te worden.’ Ontkenning en scepticisme, belichaamd in het beeld van Mephistopheles, worden de drijvende kracht die Faust helpt in zijn zoektocht naar de waarheid. Eenheid en tegenspraak, continuïteit en dispuut tussen Faust en Mephistopheles vormen een soort as van het hele semantische complex van Goethe's tragedie.

De originaliteit van het drama van Faust zelf, als wetenschapper, is ook intern dialectisch. Hij is bepaald niet de onvoorwaardelijke personificatie van het goede, want de confrontatie met Mephistopheles gaat door zijn ziel, en hij krijgt soms de overhand in Faust zelf. Faust is daarom eerder de personificatie van kennis als zodanig, waarin twee paden, twee keuzes – goed en kwaad – verborgen en even reëel zijn voor de mogelijkheid om de waarheid te bevestigen.

Bij Goethe wordt de metafysische tegenstelling tussen goed en kwaad als het ware opgeheven of vergeleken met een onderstroom, die pas aan het eind van de tragedie met de briljante inzichten van Faust aan de oppervlakte barst. De tegenstelling tussen Faust en Wagner lijkt meer voor de hand liggend en voor de hand liggend, wat niet zozeer een verschil in doelstellingen als wel in de middelen voor kennis aan het licht brengt.

De belangrijkste problemen van Goethe's filosofische denken zijn echter de dialectische tegenstrijdigheden van het cognitieproces zelf, evenals de dialectische 'spanning' tussen kennis en moraliteit.

Cognitie

Het beeld van Faust belichaamt het geloof in de onbegrensde mogelijkheden van de mens. Fausts nieuwsgierige geest en durf zijn het tegenovergestelde van de schijnbaar vruchteloze inspanningen van de droge pedant Wagner, die zich van het leven isoleerde. Ze zijn in alles antipoden: in de manier van werken en leven, in het begrijpen van de betekenis menselijk bestaan en de betekenis van onderzoek. De een is een wetenschappelijke kluizenaar die vreemd is aan het wereldse leven, de ander is gevuld met een onverzadigbare dorst naar activiteit, de behoefte om de hele ruime beker van het bestaan ​​te drinken met al zijn verleidingen en beproevingen, ups en downs, wanhoop en liefde, vreugde en verdriet.

De één is fanatiek aanhanger van de ‘droge theorie’ waarmee hij de wereld blij wil maken. De ander is een even fanatieke als hartstochtelijke bewonderaar van de ‘groenblijvende levensboom’ en loopt weg van de boekenwetenschap. De één is een strenge en deugdzame puritein, de ander is een ‘heiden’, een zoeker naar plezier, die zich niet veel druk maakt over de officiële moraal. De een weet wat hij wil en bereikt de grenzen van zijn ambities, de ander streeft zijn hele leven naar de waarheid en begrijpt de zin van het bestaan ​​pas op het moment van overlijden.

Wagner is dat al lang zelfstandig naamwoord voor hardwerkende en pedante middelmatigheden in de wetenschap. Betekent dit niet dat Wagner geen respect meer verdient?

Op het eerste gezicht is hij onaantrekkelijk. Aan het begin van de tragedie ontmoeten we hem als leerling van Faust, die in nogal dramatische vorm verschijnt: in slaapmuts, kamerjas en met een lamp in zijn handen. Zelf geeft hij toe dat hij vanuit zijn eenzaamheid de wereld, als door een telescoop, op afstand ziet. Fronsend, kijkend naar het boerenplezier, noemt Faust hem achter zijn rug 'de armste van de zonen van de aarde', 'een saaie wezel' die gretig naar schatten zoekt tussen lege dingen.

Maar de jaren gaan voorbij en in het tweede deel van Faust ontmoeten we Wagner opnieuw en herkennen we hem nauwelijks. Hij werd een eerbiedwaardige, erkende wetenschapper, die onbaatzuchtig werkte om zijn ‘grote ontdekking’ te voltooien, terwijl hij de zijne was voormalig leraar nog steeds op zoek naar de zin van het leven. Deze kraker en schrijver Wagner bereikt eindelijk zijn doel: hij creëert iets dat noch de Oud-Griekse noch de scholastische wetenschap kenden, wat zelfs duistere krachten en de geesten van de elementen - kunstmatige persoon, Homonculus. Hij legt zelfs een verband tussen zijn ontdekking en de wetenschappelijke prestaties van toekomstige tijden:

Ze vertellen ons “gek” en “fantastisch”,
Maar nu we uit een trieste afhankelijkheid zijn gekomen,
Door de jaren heen worden de hersenen van de denker vaardig
De denker is kunstmatig gecreëerd.

Wagner verschijnt als een gedurfde denker, die de sluiers van de geheimen van de natuur wegrukt en de ‘droom van de wetenschappen’ verwezenlijkt. En zelfs als Mephistopheles over hem spreekt, zij het giftig, maar enthousiast:

Maar dr. Wagner is een andere zaak.
Jouw leraar, verheerlijkt door het land, -
De enige leraar van beroep,
Waardoor de kennis dagelijks toeneemt.
Levende nieuwsgierigheid naar hem
Trekt duisternis naar luisteraars.
Vanaf de top van de preekstoel kondigt hij aan
En de sleutels zelf, zoals apostel Petrus,
Ontgrendelt de geheimen van aarde en lucht.
Iedereen herkent zijn wetenschappelijke gewicht,
Hij overtreft terecht de rest.
In de stralen van zijn roem verdween hij
De laatste glimp van Fausts glorie.

Op het moment dat het tweede deel van Faust werd geschreven, werd een dergelijk kenmerk overwogen door G. Volkov, de auteur van een originele studie naar de spirituele sfeer van Duitsland aan het einde van de 18e - begin 19e eeuw, die bijna kon letterlijk worden toegeschreven aan de filosoof Hegel uit de Berlijnse periode van zijn leven, die erkenning en roem verwierf, ‘bekroond met officiële lauweren en onofficiële aanbidding door studenten’.

De naam Hegel is zelfs bekend bij degenen die niet sterk zijn in filosofie, maar zijn universele dialectische theorie is onbegrijpelijk, ‘droog’ voor niet-ingewijden; maar ze is echt een prestatie.

We weten niet of Goethe bewust naar Hegel verwijst, maar het is algemeen bekend dat ze elkaar jarenlang goed kenden. G. Volkov trekt een parallel: Faust (Goethe zelf) - Wagner (Hegel):

“Goethes leven... is vol heldere gebeurtenissen, passies, stormachtige draaikolken. Ze lijkt te schitteren en te stromen met bronnen, ondergrondse bronnen van verlangen - ze is één en al avontuur, een opwindende romance... zijn leven is een helder nachtvuur bij een bosmeer, weerspiegeld in het stille water. Of je nu in het vuur kijkt of in de bliksem van de weerspiegeling ervan, alles valt even sterk op en fascineert je.

Hegels leven zelf is niets anders dan een slechte foto, waarin het vuur van de ideeën die hem overweldigen een statische en bleke vlek lijkt. Op basis van deze “momentopname” is het moeilijk om zelfs maar te raden wat het voorstelt: brandend of smeulend. Zijn biografie is bij externe gebeurtenissen net zo bleek als de biografie van elke gewone schoolmentor of gewetensvolle ambtenaar.

Heine noemde de bejaarde Goethe ooit ‘de eeuwige jeugd’, en Hegel werd van kinds af aan geplaagd als een ‘klein oud mannetje’.

De manieren en middelen voor kennis kunnen, zoals we zien, verschillend zijn. Het belangrijkste is om het cognitieproces te verplaatsen. Zonder een wetende geest is er geen mens.

“Het begin van het zijn is in actie” – dit is de geweldige formule van Faust.

Goethe's "Faust" is ook een van de eerste debatten over het onderwerp: "Kennis en moraliteit." En als dat zo is, dan is het de sleutel tot de hedendaagse morele problemen in de wetenschap.

Faust: Perkamenten nemen de dorst niet weg.
De sleutel tot wijsheid staat niet op de pagina's van boeken.
Die met elke gedachte naar de geheimen van het leven streeft,
Ze vinden hun bron in hun ziel.

De lof voor ‘levende’ kennis die Faust in de mond wordt gelegd, weerspiegelt het idee van twee mogelijkheden, twee manieren van kennis: ‘pure’ rede en ‘praktische’ rede, gevoed door de pulserende veer van het hart.

Het plan van Mephistopheles is om bezit te nemen van de ziel van Faust, om hem te dwingen elk van de luchtspiegelingen te aanvaarden als de betekenis van het menselijk leven op aarde. Zijn element is om alles te vernietigen wat een persoon verheft, zijn verlangen naar spirituele hoogten te devalueren en de persoon zelf in het stof te gooien. In deze pathos, in een vicieuze cirkel, voor Mephistopheles de hele betekenis van het bestaan. Mephistopheles leidt Faust door het hele scala van aardse en ‘onaardse’ verleidingen en is ervan overtuigd dat er geen heilig volk bestaat, dat ieder mens ergens ergens voor zal vallen, en dat kennis zelf zal leiden tot een devaluatie van de moraliteit.

In de finale lijkt het erop dat Mephistopheles kan zegevieren: Faust zag een illusie aan voor de realiteit. Hij denkt dat mensen door zijn wil kanalen graven, waardoor het moeras van gisteren in een bloeiend land verandert. Verblind kan hij niet zien dat het de lemuren zijn die zijn graf aan het graven zijn. Een aantal morele nederlagen en verliezen van Faust – van de dood van Margarita tot de dood van twee oude mannen, die naar verluidt zijn opgeofferd aan het grote idee van universeel geluk – lijken ook de overwinning van het destructieve concept van Mephistopheles te bevestigen.

Maar in feite is de finale geen triomf, maar de ondergang van Mephistopheles. De waarheid zegeviert, verkregen door Faust ten koste van zware vallen en opstaan, de wrede prijs van kennis. Hij besefte plotseling wat de moeite waard was om voor te leven.

Alleen hij is het leven en de vrijheid waard,
Wie gaat er elke dag voor hen strijden,
Mijn hele leven in een harde, voortdurende strijd
Kind en echtgenoot en ouderling - laat hem leiden,
Zodat ik de schittering van wonderbaarlijke kracht kan zien
Vrij land, bevrijd mijn volk,
Dan zou ik zeggen: Even,
Je bent geweldig, laatste, wacht!..

Dit moment van menselijke zwakte is een indicator van Fausts meest naïeve standvastigheid.

Mephistopheles doet er alles aan wat in zijn ‘onmenselijke’ krachten ligt om met behulp van kennis de opkomst van de mens te voorkomen, hem vast te houden in het stadium van analyse en – na op de proef gesteld te zijn door illusies – hem in het verkeerde keelgat te werpen. En hij bereikt veel. Maar de geest overwint het ‘duivelse’ principe van kennis.

Goethe behoudt zijn optimisme over de Verlichting en spreekt dit aan op toekomstige generaties wanneer vrije arbeid op een vrij land mogelijk wordt. Maar de uiteindelijke conclusie die voortkwam uit Goethe's ‘optimistische tragedie’ (‘Alleen hij is het leven en de vrijheid waardig die elke dag voor hen ten strijde trekt…’), toekomstige generaties zijn er ook in geslaagd om in het kwaad te veranderen, gefixeerd op ‘de strijd’ en ‘strijd’, waarbij miljoenen levens moeten worden betaald voor ogenschijnlijk slimme ideeën. Wie zal ons nu de bron van optimisme en geloof in de kracht en goedheid van kennis laten zien?

Het zou beter zijn als we andere woorden zouden onthouden:
Oh, al was het maar, op één lijn met de natuur,
Om een ​​man te zijn, een man voor mij!

Philina.I
Literatuur en cultuur van de hele wereld in de moderne tijd. hypotheken van Oekraïne -2001r., nr. 4 p.30-32