Hoofdstuk 3 Vijf kasten, vijf richtingen van de wereld Shiva de Levengever, Heer van de Krachten, Zittend op de drempel van het huis, creëerde levende wezens, En gaf voedsel en karma aan groot en klein, En aan prinsen en bedelaars - aan iedereen die Rudyard Kipling “Arthashastra” heeft gemaakt. Lichaam van Purusha en zonen van Manu. Pyatina Ierland en zijn

TOEN EN NU
(Het materiaal is ontworpen voor 2 - 3 lesuren)

Het belangrijkste humanistische idee van de sectie:
- de mensheid ging op natuurlijke wijze richting de noodzaak om regels te creëren die het naast elkaar bestaan ​​van verschillende individuen zouden organiseren.

Ethisch doel van de sectie:

Studenten inzicht geven in de betekenis van regels die het gedrag van mensen in het algemeen reguleren en geweld in hun machtsrivaliteit in het bijzonder beperken.

Songteksten om te lezen, gevolgd door analyse of discussie
mythe "Vijf eeuwen"(hervertelling door historicus N.A. Kun van een fragment uit het gedicht van Hesiodus "Werken en dagen"), dat het idee van de oude Griekse dichter weerspiegelt van de tendens in de ontwikkeling van de menselijke samenleving naar gebrek aan respect voor gevestigde regels;
sprookje van R. Kipling "De kat liep vanzelf" , waardoor we de mogelijkheid kunnen bespreken van een redelijk naast elkaar bestaan ​​van verschillende individuen die elkaars rechten en plichten kunnen respecteren.

Woordenboek van concepten:

Aangepast- een algemeen aanvaarde orde die traditioneel de regels van sociaal gedrag vastlegde.

Regel- een standpunt, houding, principe dat als leidraad voor iets dient;

een door iemand aangenomen manier van denken of handelen. Overeenkomst

- een schriftelijke of mondelinge overeenkomst, voorwaarde voor wederzijdse verplichtingen.

Als een leraar het mogelijk acht om al in de eerste lessen van dit lesmateriaal te beginnen met het beheersen van de concepten ‘humaan’, ‘humanistisch’, ‘humanitair’, kan hij verwijzen naar de definities van deze concepten op pagina 70 van de methodologische handleiding. aanbevelingen.

NAAR DE LES OVER DE MYTHE "VIJF EEUWEN"

Doelen: algemeen

- studenten kennis laten maken met de ideeën van de oude Griekse dichter Hesiodus over de logica van de ontwikkeling van de menselijke samenleving; bespreek het probleem dat wordt weerspiegeld in de mythe: “Welk pad beweegt de mensheid: langs het pad van het respecteren van algemeen aanvaarde regels of het negeren ervan”; privé- een nieuw type mythologisch verhaal introduceren; lexicale vaardigheden blijven ontwikkelen;

het begrip van studenten hierover te verrijken

artistieke middelen ah, als een epitheton, een allegorie, een metonymie...."

Mogelijk verloop van de les

"Dingen zijn al lang aan de gang
voorbije dagen

De leraar maakt vooraf een opname van de conventionele titel van de les op het bord.

Dingen uit vervlogen tijden

Legenden uit de diepe oudheid...

Op het bord schrijft de leraar de woorden ‘zilver, ijzer, goud, koper’. Vervolgens vraagt ​​hij de leerlingen om deze woorden in een logische volgorde te ordenen en uit te leggen waarom zij deze specifieke woordschikking voorstellen. De volgende ketens zijn mogelijk: goud-zilver-koper-ijzer of omgekeerd - de woorden zijn in dit geval gerangschikt in volgorde van afnemende of toenemende waarde van natuurlijke materialen.

Vervolgens kan de leraar de leerlingen aanspreken met de woorden:
- Vandaag moeten we kennis maken met de oude Griekse mythe - die heet "Vijf eeuwen". Het werd voor ons naverteld door historicus N.A. Kun gebaseerd op het gedicht van Hesiodus "Werken en dagen".

(Je kunt je de inhoud van de term 'mythe' herinneren: deze moet worden gepresenteerd als een 'prelogisch' en niet 'alogisch' bewustzijn van de wereld. Mythen hebben meer emoties dan logica. Ze weerspiegelen de oorspronkelijke ideeën van mensen over het universum en de verbindingen daarin, gebaseerd op het gedrag van goden die menselijke eigenschappen bezitten - emoties, in de eerste plaats het hele verhaal van Hesiodus, waarmee kinderen later vertrouwd zullen raken, is gebaseerd op een emotioneel begrip van de wereld en haar veranderingen van het verhaal komt dicht in de buurt van een sprookje omdat de presentatie van gebeurtenissen geen exacte datering (onbepaalde tijd) en bewijsmateriaal bevat. Het verschilt echter van een sprookje in de focus ervan grote evenementen, problemen in het leven van mensen.)

In deze mythe worden de woorden waaruit je logische ketens hebt opgebouwd op een speciale manier gerangschikt en 'uitgespeeld'.

Kun je aan de hand van de naam van de mythe precies raden hoe de woorden goud, zilver, koper en ijzer erin zullen worden weergegeven? (Leerlingen krijgen de gelegenheid hun gissingen te uiten; de leraar kan hun gissingen kort op het bord noteren.) Lees de tekst en zorg ervoor dat uw gissing juist of onjuist is. Hesiodus (eind VIII-VII eeuw voor Christus) - de grondlegger van het didactische epos in de oude Griekse literatuur. Basisinformatie over Hesiodus wordt uit zijn gedicht gehaald "Werken en dagen", Hesiodus bevestigt het idee van de macht en glorie van Zeus, niet alleen de machtigste, maar ook de wijze heerser van de wereld. Zeus wordt geholpen de orde van het universum te handhaven door zijn echtgenotes: de godin van de vruchtbaarheid Demeter en Themis, die de natuurlijke orde der dingen verpersoonlijkt, die op hun beurt het leven schenkt aan drie Or-godinnen van de veranderende seizoenen: Eunomia, Dick , Irina (wettigheid, gerechtigheid, vrede), die de grondslagen van ethisch sociaal normaal aangeeft Deze namen zijn veelbetekenend: ze verwijzen precies naar die verschijnselen waarvan de naleving volgens Hesiodus in gevaar kwam.

Volgens M. Nikola

Tekst lezen

Ter voorbereiding op de les kan de leerkracht aanvullende informatie over Hesiodus nuttig vinden.

Het studentenboek legt niet alle woorden uit die oude Griekse realiteiten benoemen, aangezien sommige ervan al bekend zijn bij studenten van de geschiedeniscursus. Naast de woorden die in een kinderboek worden aangegeven, behoeven mogelijk ook de volgende woorden uitleg:

Cadmus- held van oude Griekse mythen, stichter van Thebe. Nadat Europa door Zeus was ontvoerd, werden haar broers, waaronder Cadmus, door hun vader gestuurd om naar hun zus te zoeken. Het Delphische orakel beval K. te stoppen met zoeken, de koe te volgen die hij tegenkomt en een stad te bouwen waar ze stopt. K. vervulde dit bevel en arriveerde in Boeotië (samen met Attica, de belangrijkste regio). Het oude Griekenland), waar hij Cadmea stichtte - de citadel waar Thebe later omheen groeide - grootste stad Boeotië, in Homerus - de "zeven poorten" van Thebe.

Oedipus- zoon van de Thebaanse koning Laius. Het Delphische orakel voorspelde dat Oedipus in de toekomst de moordenaar van zijn vader en de echtgenoot van zijn moeder zou worden, daarom werd hij op bevel van zijn vader als kind weggegooid om door dieren te worden verslonden. Oedipus werd gevonden door herders en overgedragen aan de kinderloze Korinthische koning Polybus, die hem opvoedde als zijn zoon. De volwassen Oedipus ontmoette zijn vader Laius op een kruispunt en doodde hem, niet wetende dat het zijn vader was. Oedipus bevrijdde Thebe van de Sfinx, loste het raadsel op, werd daar koning en trouwde, niets vermoedend, met zijn moeder. Nadat hij de waarheid had leren kennen, verblindde hij zichzelf.

Kronos(Cronus) - een van de oudste pre-Olympische goden, de zoon van Uranus (hemel) en Gaia (aarde), de jongste van de Titanen, die zijn vader omver wierp en kreupel maakte. De moeder van Kronos voorspelde dat hij, net als zijn vader, door een van zijn kinderen zou worden omvergeworpen. Daarom slikte Kronos al zijn pasgeboren kinderen in. Alleen aan dit lot ontsnapt jongste zoon Kronos Zeus, in plaats van wie een in doeken gewikkelde steen werd ingeslikt. Vervolgens wierp Zeus zijn vader omver en dwong hem alle kinderen die hij had ingeslikt uit te braken. Onder leiding van Zeus verklaarden de kinderen van Kronos de oorlog aan de Titanen, die tien jaar duurde. Samen met de andere verslagen titanen werd Kronos in Tartarus geworpen.

Aanvankelijk was Kronos blijkbaar de god van de landbouw en de oogst (in sommige mythen werd een sikkel beschouwd als een wapen en attribuut van Kronos). Geassocieerd met Kronos is de legende van een gouden eeuw waarin Kronos de wereld regeerde.

Volksetymologie bracht de naam Kronos dichter bij de Griekse aanduiding voor tijd - chronos, en Kronos begon te worden beschouwd als de god van de tijd.

Oceaan. 1. Volgens Hesiodus - de zoon van Uranus en Gaia, titan, broer van Kronos, echtgenoot van Tethys, die hem drieduizend zonen baarde - riviergoden en drieduizend dochters - oceaniden. De oceaan leeft alleen in een onderwaterpaleis en verschijnt niet op de bijeenkomst van de goden. In latere mythen wordt het vervangen door Poseidon. 2. Mythische rivier die de aarde omringt.

1. Volgens de Ouden ontspringen alle zeestromingen, rivieren en bronnen in de oceaan. De zon, de maan en de sterren (behalve het sterrenbeeld Grote Beer) komen op uit de oceaan en dalen daarin af. Noem de vijf eeuwen in de volgorde waarin ze in de mythe worden vermeld. (Goud, zilver, koper, tijdperk van helden
, ijzer.) Welke naam van de eeuw hebben we voor het eerst ontmoet (The Age of Heroes.) Kent u mythen die zouden vertellen over het leven van mensen en goden in het tijdperk van helden? (Enkele mythes over Achilles, Hercules, Argonauten.)

2. Schrijf de namen van alle vijf eeuwen op. Kies een woord voor een uitgebreid, generaliserend kenmerk van elke eeuw. (Gelukkig, wreed, heroïsch, tragisch, nobel, vreugdevol, moeilijk, enz.)
(Waar denkt u dat, in de kenmerken van de eeuwen, onze aandacht op wordt gevestigd met het verschijnen van de naam van de eeuwen van helden in de logische keten? Zoek in de beschrijving van elke eeuw woorden en uitdrukkingen die de levens van mensen uit elke eeuw kenmerken. Schrijf ze uit.
Goud: pijnloos en gelukkig leven mensen leefden sereen.
Zilver: "onredelijke" mensen...
Koper: enge en krachtige mensen; ze hielden van oorlog, overvloedig in gekreun; elkaar vernietigd.
Tijdperk van Helden: Het menselijk ras is nobeler, rechtvaardiger, maar ze stierven ook in oorlogen en bloedige veldslagen.

Hoe is volgens Hesiodus het leven van mensen op aarde veranderd door de eeuwen heen? Waarom? Welke techniek helpt om een ​​dergelijke conclusie te trekken? Hoe denk je dat de dingen veranderen? emotionele kleuring woorden die het leven van mensen karakteriseren verschillende eeuwen

3. ? (De namen van de eeuwen worden gegeven naar analogie met metalen, waarvan de vergelijkende waarde anders is: goud is duurder dan zilver, zilver is duurder dan koper, koper is duurder dan ijzer.) In de levens van mensen in bijna elke eeuw waarover Hesiodus sprak, waren er heldere en donkere kanten

4. : vreugde en verdriet. Welke van de eeuwen wordt door Hesiodus beoordeeld als de meest wolkenloze, de gelukkigste voor de mensen die erin leven? Waarom? Herlees de beschrijving van hun leven. Welke synoniemen kun je op basis van deze beschrijving vinden voor het woord ‘gelukkig’? (Sereen, kalm, stil.) Zoek metonymieën en vergelijkingen in de tekst die helpen een gevoel te creëren van een gelukkig, kalm leven van mensen in de gouden eeuw. (“Hun pijnloze en gelukkige leven was een eeuwig feest”; “de dood... een kalme, stille slaap”; “De goden zelf kwamen naar hen toe voor advies.”)

5. Kan het leven van volgende menselijke generaties kalm en sereen worden genoemd? In welke eeuwen, gecreëerd, volgens het wereldbeeld van de oude Grieken, door de goden van Olympus, hadden mensen de mogelijkheid om een ​​of andere gedragslijn te kiezen? Welke keuzes hebben zij gemaakt? Wat waren de gevolgen van deze keuze?

7. Hoe eindigt het verhaal over het leven van mensen uit de ijzertijd? Wie of wat zou hun leven kunnen veranderen? (In de IJzertijd regeert geweld op aarde omdat mensen zich niet gedragen zoals ze zouden moeten. Geweten en gerechtigheid hebben de aarde verlaten. Bijgevolg hangen positieve veranderingen in de eerste plaats af van de mensen zelf: ze zullen gevestigde, algemeen aanvaarde regels gaan respecteren - Geweten en gerechtigheid zullen terug kunnen komen.)

Stel je voor dat je wordt gevraagd de afgelopen eeuwen en de tijd waarin je nu leeft te karakteriseren. Verzin, als je wilt, je eigen namen voor eeuwen en hun tijdsgrenzen. Beschrijf het leven van mensen die in deze eeuwen leefden. Probeer ‘uw leeftijd’ (dat wil zeggen de tijd waarin u leeft) vanuit verschillende invalshoeken te beschrijven, zonder de positieve kanten ervan of de problemen die u aanbelangen over het hoofd te zien. Conclusies uit de les
De leerlingen doen het zelf en beantwoorden de vragen van de leraar:

Vandaag ging het gesprek over het organiseren van het leven van mensen volgens de regels. Kan dit onderwerp worden geclassificeerd als een ‘eeuwig’ onderwerp? Waarom?

Lees deze mythe voor aan je familie of vrienden die ouder zijn dan jij. Vraag ze naar dat ‘tijdperk’, dat wil zeggen, de tijd waarin ze leefden toen ze jouw leeftijd hadden. Hoe komt het nu voor hen over?

Hoe typeren zij de tijd waarin zij nu leven? Schrijf de definities en scheldwoorden op die ze zullen gebruiken om het verleden en het heden te karakteriseren. Bereid een verhaal voor over het gesprek dat heeft plaatsgevonden.
VOOR EEN LES OVER R. KIPLING'S VERHAAL "DE KAT WANDELT UIT ZICHZELF"

NAAR DE LES OVER DE MYTHE "VIJF EEUWEN"

(Het materiaal is ontworpen voor 1-2 lesuren) algemeen

- studenten kennis laten maken met de ideeën van de oude Griekse dichter Hesiodus over de logica van de ontwikkeling van de menselijke samenleving;- leerlingen aanmoedigen om na te denken over de betekenis van regels en wetten die het mogelijk maken dat verschillende individuen naast elkaar bestaan;

het begrip van studenten hierover te verrijken

- het inzicht van studenten in het genre van literaire sprookjes verdiepen; doorgaan met het ontwikkelen van vaardigheden op het gebied van lexicale tekstanalyse; vestig de aandacht van leerlingen op de rol van lexicale en compositorische herhalingen. Voorbereiden op discussie centraal probleem

werkt (2 min.) Laten we van het oude Griekenland naar een andere tijd gaan: de eeuwwisseling van de 19e en 20e eeuw. Het was tijdens deze periode dat hij zijn werken creëerde " Engelse schrijver

Rudyard Kipling. Naast een verscheidenheid aan problemen hield hij zich ook bezig met de vraag naar de mogelijkheid van een redelijk samenleven van verschillende individuen die in staat waren elkaars rechten en plichten te respecteren. Reflecties hierover worden weerspiegeld in zijn verhaal

Een kat die alleen loopt." Bij het voorbereiden van een les heeft de leraar mogelijk aanvullende informatie over de schrijver nodig. Rudyard Kipling- Engelse schrijver (1865-1936). Hij werd geboren en doorgebracht vroege kinderjaren in India. India was destijds afhankelijk van Groot-Brittannië en was zijn kolonie. In het oud

prachtig land Britse functionarissen gaven orders. De vader van Rudyard Kipling diende ook in India. Hij was de directeur van het Bombay Art Museum. die gevonden zijn via een advertentie. Al snel werd het leven van de jongen ondraaglijk: de minnares des huizes pestte hem volledig: ze sloeg hem, sloot hem op in een donkere kamer, vernederde hem op alle mogelijke manieren... Hij leerde heel laat en met grote moeite lezen, en toen hij slechte cijfers kreeg, probeerde hij ze te verbergen. De gastvrouw vond, zo leek het haar, een manier om hiermee om te gaan. Toen Kipling eens zijn dagboek met aantekeningen voor de maand weggooide, plakte ze een vel papier op de rug van de jongen met de woorden ‘leugenaar’ erop geschreven en stuurde hem zo naar school. Maar dat hielp ook niet...

Het enige waarin hij in de loop van de tijd redding vond, was lezen.

Rudyard las gulzig alles, elke afgedrukte pagina die op zijn pad kwam. Maar zijn kwelgeest begon zijn boeken af ​​te pakken.

De jongen begon nerveuze uitputting te ervaren en verloor snel zijn gezichtsvermogen.

Toen zijn moeder hoorde wat er aan de hand was, kwam ze naar Engeland, en toen ze de kamer van haar zoon binnenliep en zich voorover boog om hem welterusten te kussen, beschermde hij zichzelf instinctief tegen de klap. Daarmee was de zaak opgelost. De jongen werd naar een andere school gestuurd, waarna hij terugkeerde naar India.

Volgens N.P. Michalskaya en Yu.I. Kagarlitski Nadat hij de universiteit had verlaten, werd Kipling journalist in India en werd hij beroemd als schrijver en dichter. In ons land werd hij vooral beroemd"Jungleboeken" En . "Sprookjes net zoals dat""Sprookjes" waren gecomponeerd in familie kring , V letterlijk

thuis. " Dat is waarschijnlijk de reden waarom ze zoveel huiselijke warmte hebben. Hun eerste luisteraars waren de kinderen van Kipling. Er werden sprookjes voor hen geschreven, en in zekere zin ook over hen. "Fairy Tales" is doordrenkt van een huiselijke sfeer, of beter gezegd, van het idee van Thuis. Door de jaren heen is de houding ten opzichte van Kiplings persoonlijkheid en werk veranderd in zijn thuisland en in ons land. Tijd is echter de beste criticus. Het Britse rijk is gevallen, maar het beste van wat Kipling schreef leeft voort. Het is niet alleen Jungleboeken" En "Dat soort sprookjes." TS Eliot, die Kipling aan de vooravond van de Eerste Wereldoorlog bespotte, publiceerde zijn geselecteerde gedichten tijdens de tweede, waarbij hij het boek vergezelde van een lang voorwoord waarin hij hem herkende als een grote Meester van Woorden. S. Maugham publiceerde halverwege de eeuw een verhalenbundel van R. Kipling en sloot zijn essay over hem af met een categorische uitspraak: “Rudyard Kipling is de enige auteur in ons land die naast Maupassant en Tsjechov He kan worden geplaatst is van ons.”

grootste meester

verhaal." Dit is hoe hij de 21e eeuw zal betreden.

De tekst van het sprookje heeft een vervolg: een gedicht vertaald door S. Marshak, waar geïnteresseerde schoolkinderen zelf kennis mee kunnen maken door contact op te nemen met de bibliotheek.

Analytisch werk aan de tekst:

Na het lezen van een sprookje wordt aan de leerlingen gevraagd om vragen te beantwoorden die helpen hun perceptie te identificeren, bijvoorbeeld: “Vond je het sprookje leuk? enz.

1. Waarom wordt het woord ‘wild’ zo vaak herhaald in de tekst van het sprookje? Zoek synoniemen voor dit woord.

2. De Vrouw stelt voor elk van de nieuw aangekomen dieren een voorwaarde, waarvan de naleving hem bepaalde voordelen garandeert. Waarom stemmen dieren ermee in om aan deze voorwaarden te voldoen? Hoe bereikt een vrouw dit – vreedzaam of gewelddadig? (Elk dier heeft een reden waarom het vrijwillig het voorstel van de Vrouw accepteert; elk dier krijgt een beloning voor het voldoen aan de voorwaarden. Als de tijd het toelaat, kan men de vraag stellen: "Waarom wordt de Vrouw door de auteur gedwongen het leven van dit dier te veranderen?" wereld en een contract aangaan?" De bespreking van deze vraag houdt verband met een vergelijking van de mannelijke en vrouwelijke principes (matriarchaal en patriarchaal) in de organisatie van het leven van de menselijke samenleving.)

3. Er zijn verschillende overeenkomsten in het sprookje: De Kat gaat overeenkomsten aan met de Vrouw, de Man en de Hond; Een vrouw sluit contracten met dieren. Uit welke clausules bestaan ​​deze overeenkomsten? Hoe lijken ze op elkaar en hoe verschillen ze? (Het is belangrijk om de typologische gelijkenis van alle contracten te identificeren: ze bestaan ​​uit een formulering van de rechten en plichten van elk van de contracterende partijen.)

4. We hebben al de ‘transformaties’ van drie karakters waargenomen: de hond en het paard. Koeien. Wat is de rol van de Kat in het sprookje?
De kat ‘dwaalt rond waar hij wil en loopt alleen’. Hoe begrijp je de uitdrukking ‘op eigen houtje’? Denk je dat ‘alleen zijn’ altijd goed, altijd slecht is, of iets anders?

5. Waarom probeert de Kat, die vrijheid zo hoog in het vaandel draagt, de grot binnen te gaan? Hoe krijgt de kat het recht om bij het vuur te zitten en melk op te slokken? Is de Kat veranderd na het sluiten van een overeenkomst met de Vrouw?

6. Met welke artistieke middelen benadrukt de auteur aan het begin van het verhaal het bestaan ​​van dieren en mensen volgens het principe ‘ieder voor zich’?

Je kunt op het bord of in notitieboekjes werken:
Hoe?
- het woord "wild"

Je kunt de leerlingen kennis laten maken met de betekenis van dit woord:

" Wild: 1. In een primitieve staat verkeren (over mensen), ongecultiveerd (over planten), ongetemd, ongedomesticeerd (over dieren). 2. overdracht

Ruw, ongetemd. 3. overdracht Belachelijk. 4. Niet verbonden aan enige organisatie, onafhankelijk handelend (informeel)." Maar het is beter om eerst naar de uitspraken van de leerlingen te luisteren en er wanneer op te vertrouwen analytisch werk

. Bekendheid met een woordenboekinvoer generaliseert, maar vervangt helemaal niet de uitspraken van schoolkinderen. Het is belangrijk om te benadrukken dat ‘wild’ chaotisch en ongeorganiseerd is;

Herhaling van het woord “wild”: “De hond was wild, en het paard was wild, en de koe was wild, en het schaap was wild, en het varken was wild...” (lexicale herhaling);

Herhaling van het woord ‘wild’ met scheldwoorden die de emotioneel negatieve beoordeling versterken: ‘De man was natuurlijk ook wild, vreselijk wild, vreselijk wild’; “wild-voor-wild, de wildste”;

De oppositie "tam - wild" (antithese).

Om de tekst op het bord compleet te laten lijken, wordt de leerlingen gevraagd de volgende vraag te beantwoorden: Is het mogelijk om te vinden literaire term

7. , gemeenschappelijk voor alle bovenstaande technieken? (De leerlingen noemen het epitheton.)

Met welke artistieke middelen benadrukt de auteur de overgang van het ene niveau van relaties tussen mens en dier naar een ander niveau?
Als resultaat van het werk verschijnt er een notitie op het bord:
Wild binnenlands
Mijn vijand mijn vriend
De vrouw van mijn vijand, de vrouw van mijn vriend
Wilde hond eerste vriend
Eerste dienaar van het wilde paard

8. Wilde Koe Gever van Goed Voedsel

Zoek in de tekst en noteer alle woorden die alle deelnemers aan de evenementen noemen die plaatsvinden.

De leraar schrijft de woorden na de leerlingen op het bord, zodat het resultaat het volgende is:
Grot
Vrouw Hond Gordijn Brand
Man Kat Melkpot Hekserij
Kinderpaardenliedje
Koe

Knuppel Zou er iets veranderen in het sprookje als dezelfde woorden in kleine letters zouden worden geschreven in plaats van in hoofdletters? (Het hoofdlettergebruik verbetert symbolische betekenis

sprookjes.) Waarom Wilde kat

9. gewoon Kat begon te heten en geen nieuwe naam kreeg, zoals andere wilde dieren na het sluiten van een overeenkomst met de Vrouw?

Vandaag ging het gesprek over het organiseren van het leven van mensen volgens de regels. Kan dit onderwerp worden geclassificeerd als een ‘eeuwig’ onderwerp? Waarom?

1. Is dit sprookje bekend bij uw familie? Als dat niet het geval is, vat dan de inhoud kort samen (vergeet niet de hoofdgedachte over te brengen). Welke afleveringen ga je zeker opnemen in je hervertelling? Ontdek de houding van uw luisteraars ten opzichte van de noodzaak om algemeen aanvaarde regels te volgen in relaties tussen mensen, zelfs als ze erg van elkaar verschillen. Vraag wat moeilijker is voor uw gesprekspartners: hun rechten uitoefenen of hun verantwoordelijkheden vervullen.

2. Bereid een antwoord voor op de vraag: "Kan het leven van de menselijke samenleving georganiseerd worden volgens het principe van 'ieder voor zich'?"

Laatste werk voor de sectie

1. Je hebt de gelegenheid gehad om kennis te maken met de gedachten van Hesiodus en R. Kipling. Deze mensen leefden lang geleden, ‘toen’.
Je dacht zelf na, hoorde de mening van je klasgenoten. Dit gebeurde zojuist, “nu”.
Wat lijkt jou in de oude, ‘toen’-gedachten van Hesiodus en Kipling belangrijk, relevant in de huidige, ‘huidige’ tijd?

2. Denk schriftelijk na over een van de volgende onderwerpen:
Mijn hypothese over de redenen voor het verschijnen van regels in het leven van mensen. Waarom hebben mensen regels nodig?
Beschrijf de situaties waarin de regels moeten worden gevolgd, en de situaties waarin ze niet nodig zijn.

In de volgende lessen maak je kennis met die werken (of fragmenten daaruit) waarin verschillende problemen aan de orde komen, met name zoals:

De rol van regels in het leven van mensen;

Kwetsbare, weerloze positie van mensen die aan de macht zijn natuurlijke krachten of overgeleverd zijn aan de willekeur van andere mensen (ook tijdens gewapende conflicten) en de noodzaak om slachtoffers van dergelijke omstandigheden te beschermen;

De gevolgen van ondernomen acties en de verantwoordelijkheid voor hen en vele anderen.

Bereid je voor op de start van zo’n gesprek en lees fragmenten uit de roman van W. Scott "Ivanhoe", uit de roman van A. Dumas " Drie Musketiers" die u in de sectie vindt "Het eeuwige geschil: wie is beter? Wie is sterker?"

De dichter Hesiodus vertelt hoe de Grieken van zijn tijd naar de oorsprong van de mens en de verandering van eeuwen keken. In de oudheid was alles beter, maar het leven op aarde werd voortdurend slechter, en het leven was het ergste van allemaal in de tijd van Hesiodus. Dit is begrijpelijk voor Hesiodus, een vertegenwoordiger van de boeren en kleine landeigenaren. In de tijd van Hesiodus verdiepte de klassenstratificatie zich en nam de uitbuiting van de armen door de rijken toe, zodat de arme boeren echt slecht leefden onder het juk van rijke grootgrondbezitters. Natuurlijk werd het leven van de armen in Griekenland zelfs na Hesiodus niet beter; ze werden nog steeds uitgebuit door de rijken.
Gebaseerd op het gedicht van Hesiodus "Werken en dagen"
De onsterfelijke goden die op de heldere Olympus woonden, schiepen het eerste menselijke ras gelukkig; het was een gouden eeuw. God Kron regeerde toen in de hemel. Net als gezegende goden leefden de mensen in die tijd, zonder zorg, arbeid of verdriet. Ze kenden ook geen zwakke ouderdom; Hun benen en armen waren altijd sterk en sterk. Hun pijnloze en gelukkige leven was een eeuwig feest. De dood, die na hun lange leven kwam, was als een kalme, stille slaap. Tijdens hun leven hadden ze alles in overvloed. Het land zelf leverde hen rijke vruchten op, en ze hoefden geen arbeid te verspillen aan het cultiveren van velden en tuinen. Hun kuddes waren talrijk en ze graasden rustig op rijke weilanden. De mensen uit de Gouden Eeuw leefden sereen. De goden zelf kwamen naar hen toe voor advies. Maar de gouden eeuw op aarde eindigde en geen van de mensen van deze generatie bleef over. Na de dood werden mensen uit de gouden eeuw geesten, beschermheren van mensen van nieuwe generaties. Gehuld in mist rennen ze over de aarde, verdedigen de waarheid en bestraffen het kwaad. Dit is hoe Zeus hen beloonde na hun dood.
Het tweede menselijke ras en de tweede eeuw waren niet langer zo gelukkig als de eerste. Het was de zilveren eeuw. De mensen uit de Zilveren Eeuw waren qua kracht of intelligentie niet gelijk aan de mensen uit de Gouden Eeuw. Honderd jaar lang groeiden ze dwaas op in de huizen van hun moeders, pas toen ze volwassen werden, verlieten ze hen. Hun leven als volwassene was kort, en omdat ze onredelijk waren, zagen ze veel tegenslagen en verdriet in het leven. De mensen uit de Zilveren Eeuw waren opstandig. Ze gehoorzaamden de onsterfelijke goden niet en wilden geen offers voor hen op de altaren verbranden; de Grote Zoon van Cronos Zeus vernietigde hun ras op aarde. Hij was boos op hen omdat ze de goden die op de heldere Olympus woonden, niet gehoorzaamden. Zeus vestigde ze in het ondergrondse donkere koninkrijk. Daar leven ze, zonder vreugde of verdriet te kennen; mensen brengen ook hulde aan hen.
Vader Zeus creëerde de derde generatie en het derde tijdperk: het Kopertijdperk. Het lijkt niet op zilver. Uit de schacht van de speer creëerde Zeus mensen - verschrikkelijk en krachtig. De mensen uit het Kopertijdperk hielden van trots en oorlog, overvloedig in gekreun. Ze kenden geen landbouw en aten niet de vruchten van de aarde die tuinen en bouwland opleveren. Zeus gaf hen enorme groei en onverwoestbare kracht. Hun harten waren onverzettelijk en moedig en hun handen onweerstaanbaar. Hun wapens waren van koper gesmeed, hun huizen waren van koper en ze werkten met koperen gereedschap. In die tijd kenden ze nog geen donker ijzer. De mensen uit het Kopertijdperk vernietigden elkaar met hun eigen handen. Ze daalden snel af naar het donkere koninkrijk van de verschrikkelijke Hades. Hoe sterk ze ook waren, toch ontvoerde de zwarte dood hen en verlieten ze het heldere licht van de zon. Zodra dit ras afdaalde naar het koninkrijk van de schaduwen, creëerde de grote Zeus onmiddellijk op aarde die iedereen het vierde tijdperk voedt en een nieuw menselijk ras, een nobeler, rechtvaardiger ras van halfgodhelden gelijk aan de goden. En ze stierven allemaal in kwade oorlogen en vreselijke bloedige veldslagen. Sommigen stierven in de zeven poorten van Thebe, in het land van Cadmus, terwijl ze vochten voor de erfenis van Oedipus. Anderen vielen bij Troje, waar ze de mooiharige Helena kwamen halen, en zeilden in schepen over de brede zee. Toen de dood ze allemaal wegrukte, vestigde Zeus de Donderaar ze op de rand van de aarde, ver van levende mensen. De halfgod-helden leiden een gelukkig, zorgeloos leven op de eilanden van de gezegenden nabij de stormachtige wateren van de Oceaan. Daar geeft het vruchtbare land hen driemaal per jaar vruchten, zoet als honing.

De laatste, vijfde eeuw en het menselijk ras is ijzer. Het gaat nu verder op aarde. Dag en nacht, zonder ophouden, vernietigen verdriet en uitputtend werk mensen. De goden sturen mensen moeilijke zorgen. Het is waar dat goden en goed met kwaad vermengd zijn, maar er is nog steeds meer kwaad, het regeert overal. Kinderen eren hun ouders niet; een vriend is niet trouw aan een vriend; de gast vindt geen gastvrijheid; er is geen liefde tussen broers. Mensen houden zich niet aan deze eed, ze waarderen waarheid en goedheid niet. Ze vernietigen elkaars steden. Overal heerst geweld. Alleen trots en kracht worden gewaardeerd. De godinnen Geweten en Gerechtigheid verlieten de mensen. In hun witte gewaden vlogen ze naar de hoge Olympus, naar de onsterfelijke goden, maar de mensen bleven alleen met ernstige problemen achter, en ze hadden geen bescherming tegen het kwaad.

De onsterfelijke goden die op de heldere Olympus woonden, schiepen het eerste menselijke ras gelukkig; het was een gouden eeuw. God Kron regeerde toen in de hemel. Net als gezegende goden leefden de mensen in die tijd, zonder zorg, arbeid of verdriet. Ze kenden ook geen zwakke ouderdom; Hun benen en armen waren altijd sterk en sterk. Hun pijnloze en gelukkige leven was een eeuwig feest. De dood, die na hun lange leven kwam, was als een kalme, stille slaap. Tijdens hun leven hadden ze alles in overvloed. Het land zelf leverde hen rijke vruchten op, en ze hoefden geen arbeid te verspillen aan het cultiveren van velden en tuinen. Hun kuddes waren talrijk en ze graasden rustig op rijke weilanden. De mensen uit de Gouden Eeuw leefden sereen. De goden zelf kwamen naar hen toe voor advies. Maar de gouden eeuw op aarde eindigde en geen van de mensen van deze generatie bleef over. Na de dood werden mensen uit de gouden eeuw geesten, beschermheren van mensen van nieuwe generaties. Gehuld in mist rennen ze over de aarde, verdedigen de waarheid en bestraffen het kwaad. Dit is hoe Zeus hen beloonde na hun dood.

Het tweede menselijke ras en de tweede eeuw waren niet langer zo gelukkig als de eerste. Het was de zilveren eeuw. De mensen uit de Zilveren Eeuw waren qua kracht of intelligentie niet gelijk aan de mensen uit de Gouden Eeuw. Honderd jaar lang groeiden ze dwaas op in de huizen van hun moeders, pas toen ze volwassen werden, verlieten ze hen. Hun leven als volwassene was kort, en omdat ze onredelijk waren, zagen ze veel tegenslagen en verdriet in het leven. De mensen uit de Zilveren Eeuw waren opstandig. Ze gehoorzaamden de onsterfelijke goden niet en wilden geen offers voor hen op de altaren verbranden; de Grote Zoon van Cronos Zeus vernietigde hun ras op aarde. Hij was boos op hen omdat ze de goden die op de heldere Olympus woonden, niet gehoorzaamden. Zeus vestigde ze in het ondergrondse donkere koninkrijk. Daar leven ze, zonder vreugde of verdriet te kennen; mensen brengen ook hulde aan hen.

Vader Zeus creëerde de derde generatie en het derde tijdperk: het Kopertijdperk. Het lijkt niet op zilver. Uit de schacht van de speer creëerde Zeus mensen - verschrikkelijk en krachtig. De mensen uit het Kopertijdperk hielden van trots en oorlog, overvloedig in gekreun. Ze kenden geen landbouw en aten niet de vruchten van de aarde die tuinen en bouwland opleveren. Zeus gaf hen enorme groei en onverwoestbare kracht. Hun harten waren onverzettelijk en moedig en hun handen onweerstaanbaar. Hun wapens waren van koper gesmeed, hun huizen waren van koper en ze werkten met koperen gereedschap. In die tijd kenden ze nog geen donker ijzer. De mensen uit het Kopertijdperk vernietigden elkaar met hun eigen handen. Ze daalden snel af naar het donkere koninkrijk van de verschrikkelijke Hades. Hoe sterk ze ook waren, toch ontvoerde de zwarte dood hen en verlieten ze het heldere licht van de zon.

Zodra dit ras afdaalde naar het koninkrijk van de schaduwen, creëerde de grote Zeus onmiddellijk op aarde die iedereen het vierde tijdperk voedt en een nieuw menselijk ras, een nobeler, rechtvaardiger ras van halfgodhelden gelijk aan de goden. En ze stierven allemaal in kwade oorlogen en vreselijke bloedige veldslagen. Sommigen stierven in de zeven poorten van Thebe, in het land van Cadmus, terwijl ze vochten voor de erfenis van Oedipus. Anderen vielen bij Troje, waar ze de mooiharige Helena kwamen halen, en zeilden in schepen over de brede zee. Toen de dood ze allemaal wegrukte, vestigde Zeus de Donderaar ze op de rand van de aarde, ver van levende mensen. De halfgod-helden leiden een gelukkig, zorgeloos leven op de eilanden van de gezegenden nabij de stormachtige wateren van de Oceaan. Daar geeft het vruchtbare land hen driemaal per jaar vruchten, zoet als honing.

De laatste, vijfde eeuw en het menselijk ras is ijzer. Het gaat nu verder op aarde. Dag en nacht, zonder ophouden, vernietigen verdriet en uitputtend werk mensen. De goden sturen mensen moeilijke zorgen. Het is waar dat goden en goed met kwaad vermengd zijn, maar er is nog steeds meer kwaad, het regeert overal. Kinderen eren hun ouders niet; een vriend is niet trouw aan een vriend; de gast vindt geen gastvrijheid; er is geen liefde tussen broers. Mensen houden zich niet aan deze eed, ze waarderen waarheid en goedheid niet. Ze vernietigen elkaars steden. Overal heerst geweld. Alleen trots en kracht worden gewaardeerd. De godinnen Geweten en Gerechtigheid verlieten de mensen. In hun witte gewaden vlogen ze naar de hoge Olympus, naar de onsterfelijke goden, maar de mensen bleven alleen met ernstige problemen achter, en ze hadden geen bescherming tegen het kwaad.

De onsterfelijke goden die op de heldere Olympus woonden, schiepen het eerste menselijke ras gelukkig; het was een gouden eeuw. God Kron regeerde toen in de hemel. Net als gezegende goden leefden de mensen in die tijd, zonder zorg, arbeid of verdriet. Ze kenden ook geen zwakke ouderdom; Hun benen en armen waren altijd sterk en sterk. Hun pijnloze en gelukkige leven was een eeuwig feest. De dood, die na hun lange leven kwam, was als een kalme, stille slaap. Tijdens hun leven hadden ze alles in overvloed. Het land zelf leverde hen rijke vruchten op, en ze hoefden geen arbeid te verspillen aan het cultiveren van velden en tuinen. Hun kuddes waren talrijk en ze graasden rustig op rijke weilanden. De mensen uit de Gouden Eeuw leefden sereen. De goden zelf kwamen naar hen toe voor advies. Maar de gouden eeuw op aarde eindigde en geen van de mensen van deze generatie bleef over. Na de dood werden mensen uit de gouden eeuw geesten, beschermheren van mensen van nieuwe generaties. Gehuld in mist rennen ze over de aarde, verdedigen de waarheid en bestraffen het kwaad. Dit is hoe Zeus hen beloonde na hun dood.

Het tweede menselijke ras en de tweede eeuw waren niet langer zo gelukkig als de eerste. Het was de zilveren eeuw. Waren niet gelijk

Noch de kracht noch de geest van de mensen uit de zilveren eeuw voor de mensen uit de gouden eeuw. Honderd jaar lang groeiden ze dwaas op in de huizen van hun moeders, pas toen ze volwassen werden, verlieten ze hen. Hun leven als volwassene was kort, en omdat ze onredelijk waren, zagen ze veel tegenslagen en verdriet in het leven. De mensen uit de Zilveren Eeuw waren opstandig. Ze gehoorzaamden de onsterfelijke goden niet en wilden geen offers voor hen op de altaren verbranden; de Grote Zoon van Cronos Zeus vernietigde hun ras op aarde. Hij was boos op hen omdat ze de goden die op de heldere Olympus woonden, niet gehoorzaamden. Zeus vestigde ze in het ondergrondse donkere koninkrijk. Daar leven ze, zonder vreugde of verdriet te kennen; mensen brengen ook hulde aan hen.

Vader Zeus creëerde de derde generatie en het derde tijdperk: het Kopertijdperk. Het lijkt niet op zilver. Uit de schacht van de speer creëerde Zeus mensen - verschrikkelijk en krachtig. De mensen uit het Kopertijdperk hielden van trots en oorlog, overvloedig in gekreun. Ze kenden geen landbouw en aten niet de vruchten van de aarde die tuinen en bouwland opleveren. Zeus gaf hen enorme groei en onverwoestbare kracht. Hun harten waren onverzettelijk en moedig en hun handen onweerstaanbaar. Hun wapens waren van koper gesmeed, hun huizen waren van koper en ze werkten met koperen gereedschap. In die tijd kenden ze nog geen donker ijzer. De mensen uit het Kopertijdperk vernietigden elkaar met hun eigen handen. Ze daalden snel af naar het donkere koninkrijk van de verschrikkelijke Hades. Hoe sterk ze ook waren, toch ontvoerde de zwarte dood hen en verlieten ze het heldere licht van de zon.

Zodra dit ras afdaalde naar het koninkrijk van de schaduwen, creëerde de grote Zeus onmiddellijk op aarde die iedereen het vierde tijdperk voedt en een nieuw menselijk ras, een nobeler, rechtvaardiger ras van halfgodhelden gelijk aan de goden. En ze stierven allemaal in kwade oorlogen en vreselijke bloedige veldslagen. Sommigen stierven in de zeven poorten van Thebe, in het land van Cadmus, terwijl ze vochten voor de erfenis van Oedipus. Anderen vielen bij Troje, waar ze de mooiharige Helena kwamen halen, en zeilden in schepen over de brede zee. Toen de dood ze allemaal wegrukte, vestigde Zeus de Donderaar ze op de rand van de aarde, ver van levende mensen. De halfgod-helden leiden een gelukkig, zorgeloos leven op de eilanden van de gezegenden nabij de stormachtige wateren van de Oceaan. Daar geeft het vruchtbare land hen driemaal per jaar vruchten, zoet als honing.

De laatste, vijfde eeuw en het menselijk ras is ijzer. Het gaat nu verder op aarde. Dag en nacht, zonder ophouden, vernietigen verdriet en uitputtend werk mensen. De goden sturen mensen moeilijke zorgen. Het is waar dat goden en goed met kwaad vermengd zijn, maar er is nog steeds meer kwaad, het regeert overal. Kinderen eren hun ouders niet; een vriend is niet trouw aan een vriend; de gast vindt geen gastvrijheid; er is geen liefde tussen broers. Mensen houden zich niet aan deze eed, ze waarderen waarheid en goedheid niet. Ze vernietigen elkaars steden. Overal heerst geweld. Alleen trots en kracht worden gewaardeerd. De godinnen Geweten en Gerechtigheid verlieten de mensen. In hun witte gewaden vlogen ze naar de hoge Olympus, naar de onsterfelijke goden, maar de mensen bleven alleen met ernstige problemen achter, en ze hadden geen bescherming tegen het kwaad.

Vijf eeuwen

Mogelijk bent u ook geïnteresseerd in de volgende verhalen::

1. Volgens de legenden van de oude Hellenen verrees in verre primitieve tijden de godin van de aarde, Gaia, uit de chaos, en de wereld werd in die tijd geregeerd door haar zoon, de god van de hemel...
2. De mensen uit het Kopertijdperk pleegden veel misdaden. Arrogant en slecht, ze gehoorzaamden de Olympische goden niet. De Donderaar Zeus was boos op hen; Koning Lykosura maakte vooral Zeus boos in...
3. Voor een lange tijd De grote en machtige Cronus, de god van de tijd, regeerde in de wereld, en mensen noemden zijn koninkrijk de Gouden Eeuw. De eerste mensen waren toen net op aarde geboren...
4. Er woonde een zekere man in het Chola-land aan de oevers van de rivier de Kaveri. Van kinds af aan hield hij van gokken, – en in zijn geboortedorp noemden ze hem “De Speler”....
6. Er leefde eens een weesjongen. Hij leefde slecht en kon nauwelijks rondkomen van dag tot dag. Op een dag zei hij tegen zichzelf: “Ik ga ergens heen en word aangenomen als arbeider. Misschien ga ik dan een goed leven leiden.”
7. Op de top van Olympus, waar de beschermde tuin van de goden tussen de ontoegankelijke kliffen was aangelegd, feestten de hemelingen onder de kronen van groenblijvende bomen. Zeus keek in de verte, waar in het verre Boeotië, in...