Wat betekent ‘leven’ voor Mtsyri. Een van de karakteristieke en belangrijke kenmerken van werken uit de romantische literatuur is de neiging tot fragmentatie. Auteur romantisch werk selecteert één, de helderste, episode uit het leven van de held. Maar deze aflevering wordt door de auteur zo gepresenteerd en afgebeeld dat het het hele leven van de held onthult. In het romantische gedicht "Mtsyri" sprak M.Yu tragisch lot berg jongen De kern van dit verhaal is een van de meest opvallende gebeurtenissen uit zijn leven.

De compositie van het gedicht is opgebouwd uit verschillende delen van verschillende groottes. Elk van hen heeft een andere verteller. Een korte introductie namens de auteur laat de lezer kennismaken met het oude klooster en hoe het hier ooit terechtkwam kleine jongen hoe hij opgroeide en klaar was om de “monastieke gelofte” af te leggen. Maar de belangrijkste inhoud van het gedicht wordt onthuld in het tweede, dat is gewijd aan de beschrijving van de ontsnapping van de jongeman en zijn korte leven in het bos. De verteller is de held zelf, het verhaal wordt namens hem verteld en omvat de bekentenis van Mtsyri.

Beide delen bestrijken verschillende tijdsperioden. De inleiding vertelt over voor vele jaren doorgebracht door de jongen in een klooster, en de bekentenis spreekt over slechts drie dagen uit het leven van de held. Maar deze drie dagen hebben voor Mtsyri een grotere waarde dan voorgaande jaren, en daarom neemt hun beschrijving een centrale plaats in in het gedicht. Waarom is dit zo? Omdat voor Mtsyri het leven in twee perioden is verdeeld: de tijd van het eenvoudige fysieke bestaan ​​en de tijd van het echte leven. Mtsyri's echte leven hield op vanaf het moment dat hij gevangen werd genomen en in een vreemd dorp werd gegooid. Hij kan niet in een vreemd land leven, zijn geest is verzwakt en het is gemakkelijker voor de jongen om te sterven dan een bestaan ​​op te bouwen buiten zijn familie. Nadat hij op wonderbaarlijke wijze in leven is gebleven, zet de held alleen zijn fysieke bestaan ​​voort; het lijkt erop dat hij alleen extern leeft en dat zijn ziel is gestorven. Gevangenschap en vreemd land leken de man in hem te doden. Mtsyri heeft geen plezier met de jongens, praat met niemand en brengt tijd alleen door. Hij leeft niet leven ten volle, maar sterft langzaam.

Maar de situatie verandert in het tegenovergestelde wanneer de held wegrent uit het klooster en vrij wordt. Terwijl hij de oude monnik vertelt over zijn leven in vrijheid, zegt hij de volgende woorden: “Wil je weten wat ik in vrijheid heb gedaan? Leefde..." Het blijkt dat de held slechts drie dagen met heel zijn ziel en hart heeft geleefd. Maar deze drie dagen betekenen veel meer voor hem, want dit is het moment waarop hij zich vrij voelt. Hij verliet zijn pijnlijke gevangenschap, zijn borst zuigt gretig de vrije lucht op, hij beschouwt de natuur en haar bewoners als zijn thuis. Alleen hier, tussen wilde bossen en luidruchtige bergbeken, wordt de ziel van een jonge man onthuld. De krachten, impulsen en dromen die haar sinds haar kindertijd inherent waren, ontwaken in haar. Het blijkt dat de herinneringen aan het huis van zijn vader niet uit Mtsyri's geheugen zijn gewist, en vanaf zijn zesde bewaart en koestert hij ze in zijn hart. Ze zijn helemaal niet saai geworden, maar leven nog steeds. Het beeld van lieflijke rotsen en bergtoppen trekt de held naar zijn thuisland, naar de plek waar alleen hij echt kan leven.

Het leven voor Mtsyri is geen eenvoudige vegetatie, maar voortdurende beweging, wind in het gezicht en gevaar, het is een constante verandering van gevoelens en strijd. Dat is de reden waarom een ​​storm en een onweersbui, een steile klif en een wild dier hem niet bang maken, maar integendeel een dorst naar leven in hem opwekken, een verlangen naar overwinning, naar het verwezenlijken van zijn dromen.

Voor Mtsyri is ‘leven’ in de eerste plaats een spiritueel leven in harmonie met de natuur, een gevoel van diepe innerlijke eenheid met de wereld. En misschien is dit in zijn thuisland, zonder te proberen te zien wat hij niet zou kunnen bestaan. Voor een moment van ontmoeting met zijn thuisland is de held bereid alle jaren die hem zijn toegewezen op te geven. Na een mislukte ontsnapping zegt de held tegen de monnik: “Helaas! “In een paar minuten tussen de steile en donkere rotsen, waar ik als kind speelde, zou ik de hemel en de eeuwigheid verwisselen.”

Leef voor romantische held- dit betekent heel subtiel en poëtisch waarnemen de wereld om ons heen, voel je eenheid met hem. Het betekent altijd streven naar vrijheid en geen gevangenschap en onderdrukking tolereren. Dit is een voortdurende strijd voor het recht om de waarde en betekenis van iemands geestelijk rijken te verdedigen innerlijke wereld. Dit is onbaatzuchtige liefde voor het vaderland.

- Je hebt geleefd, oude man!

Er is iets in de wereld dat je moet vergeten,

Jij leefde - ik kon ook leven!

Aan het begin van zijn bekentenis richt Mtsyri deze vurige woorden tot de monnik die naar hem luistert. Zijn toespraak bevat zowel een bitter verwijt aan degenen die hem, zij het onbewust, het beste deel van zijn leven hebben ontnomen, als een pijnlijk besef van zijn eigen verlies. Deze woorden worden op zijn sterfbed uitgesproken en de held zal nooit meer het echte leven hoeven proeven. Maar wat betekent het om voor Mtsyri te leven?

Laten we, om deze vraag te beantwoorden, eerst kijken naar de compositie van het gedicht "Mtsyri". Het gedicht wordt door de auteur in twee ongelijke delen verdeeld. Eén, die slechts een pagina beslaat, vertelt over Mtsyri’s leven in het klooster, terwijl de overige regels van het gedicht volledig gewijd zijn aan Mtsyri’s ontsnapping uit het klooster. Dit compositorische techniek Lermontov benadrukt een belangrijk idee: Mtsyri’s leven in het klooster was helemaal geen leven, het was een eenvoudig fysiek bestaan. Er is deze keer niets om over te schrijven, omdat het eentonig en saai is. Mtsyri begrijpt zelf dat hij niet leeft, maar gewoon langzaam op weg is naar de dood.
In het klooster heeft iedereen "de gewoonte van verlangens verloren"; niet alleen menselijke gevoelens, maar zelfs een simpele zonnestraal dringt hier niet door. "Ik zal sterven als slaaf en wees" - dit is het lot dat Mtsyri te wachten staat in het klooster, en als hij dit beseft, besluit hij te vluchten.

Het echte leven van Mtsyri stopte op het moment dat hij, nog een heel kleine jongen, werd weggevoerd uit zijn geboortedorp en vervolgens weer verder ging - voor een ontsnapping van drie dagen. Drie dagen vrijheid, waaraan een heel gedicht is gewijd! Vrij leven, in overeenstemming met iemands dromen en verlangens (en Mtsyri streeft ernaar om thuis te komen, naar zijn thuisland), om vrije lucht in te ademen - dit is wat het betekent om te leven voor de held Mtsyri en voor zijn auteur.

Het echte leven is altijd vol risico's en vereist er een constante strijd voor - dit motief begint in het gedicht te klinken vanaf het moment dat Mtsyri de kloostermuren verlaat. Mtsyri ontsnapt op een stormachtige nacht, wanneer alle monniken, bang door het onweer, "op hun knieën voor het altaar liggen" en hun leerling vergeten. De held is niet bang voor het onweer; het verrukt hem met zijn ongebreidelde kracht en wekt in hem een ​​lang vergeten gevoel van leven. Zo vertelt hij er zelf over:

- Ik ben weggelopen. O, ik ben als een broer

Ik zou blij zijn om de storm te omarmen!

Ik keek met de ogen van een wolk,

Ik ving de bliksem op met mijn hand...

En in deze regels hoor je onverholen bewondering voor de schoonheid en kracht van de natuur die hem wordt geopenbaard.

Risk wekt in Mtsyri een bewustzijn van zijn jeugd en kracht, die nutteloos in het klooster groeide. Afdalen naar de dreigend ziedende stroom, zich vastklampend aan takken en stenen, is gewoon een prettige oefening voor de jongeman. Een echte prestatie, een gevecht met een luipaard wacht hem verderop. Deze aflevering van het gedicht was erg belangrijk voor Lermontov. De dichter liet zich voor hem inspireren door oude Georgische liederen over een duel tussen een jonge man en een tijger. Later beschuldigden critici de dichter ervan de authenticiteit te schenden: luipaarden worden niet gevonden in de Kaukasus en Mtsyri kon het beest eenvoudigweg niet ontmoeten.
Maar Lermontov gaat zo ver dat hij de natuurlijke authenticiteit schendt ter wille van het behoud van de artistieke waarheid. In de botsing van twee volledig vrije, prachtige bewustzijnen van de natuur, het gezicht van ware leven in de Kaukasus is het leven vrij, vrolijk en aan geen enkele wet onderworpen. Laten we aandacht besteden aan hoe het beest in het gedicht wordt beschreven:

"...Rauw bot
Hij knaagde en gilde van vreugde;
Toen richtte hij zijn bloedige blik,
Liefdevol met zijn staart kwispelend,
Een volledige maand lang - en zo verder
De wol werd in zilver gegoten.”

"Leuk", "liefdevol" - niet de minste angst of ontevredenheid klinkt in Mtsyri's woorden, hij bewondert zijn tegenstander en herkent hem als zijn gelijke. Hij verheugt zich over de komende strijd, waarin hij zijn moed zal kunnen tonen en zal kunnen bewijzen dat hij in zijn thuisland “niet een van de laatste waaghalzen” zou zijn. Vrijheid en wederzijds respect, niet alleen voor de mens, maar ook voor de natuur - dit is precies hoe het zou moeten zijn echte leven. En hoe anders is het dan met het kloosterleven, waar iemand ‘Gods dienaar’ wordt genoemd!

Het is na dit alles niet verrassend dat Mtsyri, opnieuw teruggekeerd naar het klooster, niet kan leven. Nu begrijpt hij duidelijk het verschil tussen het leven hier en het leven in het wild, en zijn dood is een soort protest.

Het graf maakt me niet bang:
Daar, zeggen ze, slaapt het lijden
In de koude eeuwige stilte;
Maar het spijt me dat ik afstand moet doen van het leven.
Ik ben jong, jong...

Hoeveel wanhoop en waanzinnige dorst naar leven, jong, ongebruikt leven in deze woorden! Maar niet elk leven is waardevol, sommige levens zijn erger dan de dood, vertelt Lermontov ons hierover.

Mtsyri sterft en richt zijn blik op Kaukasusgebergte, naar zijn verre vaderland. Daar, in het dorp, waar zijn zussen zongen en zijn vader de wapens scherpte, waar oude mensen zich 's avonds bij hun huizen verzamelden, bleef zijn ongeleefde leven, zijn werkelijke lot. Na de dood zal hij uit gevangenschap worden bevrijd en zal zijn ziel vliegen naar waar hij zo naar verlangde. Misschien zal zijn echte leven dan beginnen - de hoop, die duidelijk te horen is in de laatste regels van het gedicht, laat Lermontov aan de lezer over.

Wat betekent het om voor Mtsyri te leven - een beschrijving van de gevoelens van Lermontovs held |

We kennen allemaal het gedicht van M.Yu. Lermontov "Mtsyri". Ze behoort tot de beweging van de romantiek, haar hoofdidee is het probleem van vrijheid en het leven in het algemeen. Na het lezen kan iemand nog steeds vragen hebben, soms geeft het gedicht hem antwoorden daarop, soms vindt hij ze zelf in zijn hart. Deze lezing zal niemand onverschillig laten, maar wat betekent het om in het gedicht "Mtsyri" te leven?!
Lermontov creëert in zijn werk het beeld van een romantische man die, net als een vogel, gevangen zit in een kooi. Mtsyri, hoofdpersoon werkt, woont sinds zijn jeugd in een vreemd land. Toen hij nog maar een jongen was, ontvoerden mensen hem uit zijn huis en dwongen hem bij hen te wonen. Jaren later kwam hij in het reine met deze gedachte, hij vond zelfs mensen die hem dierbaar waren en kwam dicht bij hen. Hij wilde zelfs in de kerk studeren en daarna monnik worden. De mensen respecteerden en waardeerden hem. Maar was Mtsyri gelukkig?

Reageren op gestelde vraag Ik dacht een beetje. Kan iemand die gedwongen werd niet zijn eigen leven te leiden, noch op zijn eigen land, überhaupt gelukkig zijn? En ook al is hij aan dit leven gewend, het zal hem nooit het gewenste plezier kunnen brengen. Omdat hij zijn hele leven in gevangenschap heeft doorgebracht, droomt Mtsyri maar van één ding: vrijheid. Hij wil haar geur proeven, wil terugkeren naar zijn land, waar hij de kans heeft om zijn familie en vrienden te zien. Geleid door zijn verlangen besluit de held een wanhopige daad te ondernemen onder dekking van de duisternis; hij verlaat zijn kooi en rent weg de duisternis in. Hij weet niet precies waar hij heen moet en wat hij moet doen, hij heeft geen voedselvoorraden en ook geen schoon drinkwater, maar dat maakt niet uit wanneer hij de kans krijgt om terug te keren naar geboorteland.
Onderweg komt hij moeilijkheden en obstakels tegen. Bijzondere aandacht moet worden besteed aan de strijd tegen luipaarden. Het dier is in dit geval de personificatie ervan vorig leven. Als hij eerder alles gedwee doorstond en stilletjes zijn verdriet ervoer, vecht hij nu terug. Hij vecht met zijn blote handen tot de dood, dit is een strijd waarbij zijn vrijheid op het spel staat. Dit is waartoe een persoon die het wenst te ontvangen, in staat is. In dit gevecht wint hij, maar vertrekt daar met grote wonden en schaafwonden.
Het verhaal zelf komt in de vorm van een verhaal in een verhaal. Al stervend in het klooster vertelt Mtsyri de monnik over zijn ervaringen, voor hem is dit een echte bekentenis. Helaas wordt Mtsyri gepakt door degenen van wie hij wist te ontsnappen, en, al gewond en stervend, worden ze teruggevoerd naar het klooster. Een plek die iemand geluk en vrede leek te brengen, veranderde in een gevangenis voor de held. Het is hem nooit gelukt om er te komen gekoesterd doel, hij zag alleen een stukje van zijn huis, daar aan de andere kant. Daarom vraagt ​​hij om begraven te worden in de bergen, waar hij zijn land zal zien, op deze manier zal hij tenminste dichter bij hem zijn, zelfs als hij niet meer leeft.
Leven betekent in dit gedicht vrij zijn. Doe wat je wilt, woon waar je wilt. Omdat hij zijn hele leven in een kooi zit, begrijpt de held eigenlijk de waarde van deze dingen. Hij is klaar om te vechten een verschrikkelijk beest, omwille van de mogelijkheid om op zijn minst een beetje tijd in mijn thuisland door te brengen. We ervaren alle gevoelens samen met de held en zijn verdriet wordt ons verdriet. Denken, dit verhaal moet ons leren waarderen wat we hebben. We hebben immers vrijheid, we zijn vrij om te doen wat we willen, dus er is geen noodzaak om te ruilen voor denkbeeldige waarden en ervaringen. Leven betekent vrij zijn.

Een van de karakteristieke en belangrijke kenmerken van werken uit de romantische literatuur is de neiging tot fragmentatie. De auteur van een romantisch werk kiest één, de meest opvallende, episode uit het leven van de held. Maar deze aflevering wordt door de auteur zo gepresenteerd en geportretteerd dat het hele leven van de held wordt onthuld. IN romantisch gedicht"Mtsyri" M.Yu. Lermontov sprak over het ongewone en tragische lot van een bergbeklimmerjongen. De kern van dit verhaal is een van de meest opvallende gebeurtenissen uit zijn leven.

De compositie van het gedicht is opgebouwd uit verschillende delen van verschillende groottes. Elk van hen heeft een andere verteller. Een korte introductie namens de auteur laat de lezer kennismaken met het oude klooster en hoe een kleine jongen hier ooit terechtkwam, hoe hij opgroeide en klaar was om de ‘monastieke gelofte’ af te leggen. Maar de belangrijkste inhoud van het gedicht wordt onthuld in het tweede, dat is gewijd aan de beschrijving van de ontsnapping van de jongeman en zijn korte leven in het bos. De verteller is de held zelf, het verhaal wordt namens hem verteld en omvat de bekentenis van Mtsyri.

Beide delen bestrijken verschillende tijdsperioden. De inleiding vertelt over de lange jaren die de jongen in het klooster doorbracht, maar de bekentenis gaat over slechts drie dagen uit het leven van de held. Maar deze drie dagen hebben voor Mtsyri een grotere waarde dan voorgaande jaren, en daarom neemt hun beschrijving een centrale plaats in in het gedicht. Waarom is dit zo? Omdat voor Mtsyri het leven in twee perioden is verdeeld: de tijd van het eenvoudige fysieke bestaan ​​en de tijd van het echte leven.

Mtsyri's echte leven hield op vanaf het moment dat hij gevangen werd genomen en in een vreemd dorp werd gegooid. Hij kan niet in een vreemd land leven, zijn geest is verzwakt en het is gemakkelijker voor de jongen om te sterven dan een bestaan ​​op te bouwen buiten zijn familie. Nadat hij op wonderbaarlijke wijze in leven is gebleven, zet de held alleen zijn fysieke bestaan ​​voort; het lijkt erop dat hij alleen extern leeft en dat zijn ziel is gestorven. Gevangenschap en vreemd land leken de man in hem te doden. Mtsyri heeft geen plezier met de jongens, praat met niemand en brengt tijd alleen door. Hij leeft niet ten volle, maar sterft langzaam.

Maar de situatie verandert in het tegenovergestelde wanneer de held wegrent uit het klooster en vrij wordt. Terwijl hij de oude monnik vertelt over zijn leven in vrijheid, zegt hij de volgende woorden: “Wil je weten wat ik in vrijheid heb gedaan? Leefde..." Het blijkt dat de held slechts drie dagen met heel zijn ziel en hart heeft geleefd. Maar deze drie dagen betekenen veel meer voor hem, want dit is het moment waarop hij zich vrij voelt. Hij verliet zijn pijnlijke gevangenschap, zijn borst zuigt gretig de vrije lucht op, hij beschouwt de natuur en haar bewoners als zijn thuis.

Alleen hier, tussen wilde bossen en luidruchtige bergbeken, wordt de ziel van een jonge man onthuld. De krachten, impulsen en dromen die haar sinds haar kindertijd inherent waren, ontwaken in haar. Het blijkt dat de herinneringen aan het huis van zijn vader niet uit Mtsyri's geheugen zijn gewist, en sinds zijn zesde heeft hij ze in zijn hart bewaard en gekoesterd. Ze zijn helemaal niet saai geworden, maar leven nog steeds. Het beeld van lieflijke rotsen en bergtoppen trekt de held naar zijn thuisland, naar de plek waar alleen hij echt kan leven.

Het leven voor Mtsyri is geen eenvoudige vegetatie, maar voortdurende beweging, wind in het gezicht en gevaar, het is een constante verandering van gevoelens en strijd. Dat is de reden waarom een ​​storm en een onweersbui, een steile klif en een wild dier hem niet bang maken, maar integendeel een dorst naar leven in hem opwekken, een verlangen naar overwinning, naar het verwezenlijken van zijn dromen.

Voor Mtsyri is ‘leven’ in de eerste plaats een spiritueel leven in harmonie met de natuur, een gevoel van diepe innerlijke eenheid met de wereld. En misschien is dit in zijn thuisland, zonder te proberen te zien wat hij niet zou kunnen bestaan. Voor een moment van ontmoeting met zijn thuisland is de held bereid alle jaren die hem zijn toegewezen op te geven. Na een mislukte ontsnapping zegt de held tegen de monnik: “Helaas! - in een paar minuten tussen de steile en donkere rotsen, waar ik als kind speelde, verwisselde ik de hemel en de eeuwigheid.”

Leven voor een romantische held betekent op een heel subtiele en poëtische manier de wereld om je heen waarnemen en je eenheid ermee voelen. Het betekent altijd streven naar vrijheid en geen gevangenschap en onderdrukking tolereren. Dit is een voortdurende strijd voor het recht om de waarde en betekenis van je spiritueel rijke innerlijke wereld te verdedigen. Dit is onbaatzuchtige liefde voor het vaderland.

- Je hebt geleefd, oude man!
Er is iets in de wereld dat je moet vergeten,
Jij leefde - ik kon ook leven!

Aan het begin van zijn bekentenis richt Mtsyri deze vurige woorden tot de monnik die naar hem luistert. Zijn toespraak bevat zowel een bitter verwijt aan degenen die hem, zij het onbewust, het beste deel van zijn leven hebben ontnomen, als een pijnlijk besef van zijn eigen verlies. Deze woorden worden op zijn sterfbed uitgesproken en de held zal nooit meer het echte leven hoeven proeven. Maar wat betekent het om voor Mtsyri te leven?

Laten we, om deze vraag te beantwoorden, eerst kijken naar de compositie van het gedicht "Mtsyri". Het gedicht wordt door de auteur in twee ongelijke delen verdeeld. Eén, die slechts een pagina beslaat, vertelt over Mtsyri’s leven in het klooster, terwijl de overige regels van het gedicht volledig gewijd zijn aan Mtsyri’s ontsnapping uit het klooster. Met deze compositietechniek benadrukt Lermontov een belangrijk idee: Mtsyri’s leven in het klooster was helemaal geen leven, het was een eenvoudig fysiek bestaan. Er is deze keer niets om over te schrijven, omdat het eentonig en saai is. Mtsyri begrijpt zelf dat hij niet leeft, maar gewoon langzaam op weg is naar de dood. In het klooster heeft iedereen "de gewoonte van verlangens verloren"; niet alleen menselijke gevoelens, maar zelfs een simpele zonnestraal dringt hier niet door. "Ik zal sterven als slaaf en wees" - dit is het lot dat Mtsyri te wachten staat in het klooster, en als hij dit beseft, besluit hij te vluchten.

Het echte leven van Mtsyri stopte op het moment dat hij, nog een heel kleine jongen, werd weggevoerd uit zijn geboortedorp en vervolgens weer verder ging - voor een ontsnapping van drie dagen. Drie dagen vrijheid, waaraan een heel gedicht is gewijd! Vrij leven, in overeenstemming met iemands dromen en verlangens (en Mtsyri streeft ernaar om thuis te komen, naar zijn thuisland), om vrije lucht in te ademen - dit is wat het betekent om te leven voor de held Mtsyri en voor zijn auteur.

Het echte leven is altijd vol risico's en vereist er een constante strijd voor - dit motief begint in het gedicht te klinken vanaf het moment dat Mtsyri de kloostermuren verlaat. Mtsyri ontsnapt op een stormachtige nacht, wanneer alle monniken, bang door het onweer, "op hun knieën voor het altaar liggen" en hun leerling vergeten. De held is niet bang voor het onweer; het verrukt hem met zijn ongebreidelde kracht en wekt in hem een ​​lang vergeten gevoel van leven. Zo vertelt hij er zelf over:

- Ik ben weggelopen. O, ik ben als een broer
Ik zou blij zijn om de storm te omarmen!
Ik keek met de ogen van een wolk,
Ik ving de bliksem op met mijn hand...

En in deze regels hoor je onverholen bewondering voor de schoonheid en kracht van de natuur die hem wordt geopenbaard.

Risk wekt in Mtsyri een bewustzijn van zijn jeugd en kracht, die nutteloos in het klooster groeide. Afdalen naar de dreigend ziedende stroom, zich vastklampend aan takken en stenen, is gewoon een prettige oefening voor de jongeman. Een echte prestatie, een gevecht met een luipaard, wacht hem verderop. Deze aflevering van het gedicht was erg belangrijk voor Lermontov. De dichter liet zich voor hem inspireren door oude Georgische liederen over een duel tussen een jonge man en een tijger. Later beschuldigden critici de dichter ervan de authenticiteit te schenden: luipaarden worden niet gevonden in de Kaukasus en Mtsyri kon het beest eenvoudigweg niet ontmoeten. Maar Lermontov gaat zo ver dat hij de natuurlijke authenticiteit schendt ter wille van het behoud van de artistieke waarheid. In de botsing van twee volkomen vrije, prachtige natuurbewustzijnen wordt de lezer het gezicht onthuld van het ware leven in de Kaukasus, een leven dat vrij, opgewekt en aan geen enkele wet onderworpen is. Laten we aandacht besteden aan hoe het beest in het gedicht wordt beschreven:

"...Rauw bot
Hij knaagde en gilde van vreugde;
Toen richtte hij zijn bloedige blik,
Liefdevol met zijn staart kwispelend,
Een volledige maand lang - en zo verder
De wol werd in zilver gegoten.”

"Leuk", "liefdevol" - niet de minste angst of ontevredenheid klinkt in Mtsyri's woorden, hij bewondert zijn tegenstander en herkent hem als zijn gelijke. Hij verheugt zich over de komende strijd, waarin hij zijn moed zal kunnen tonen en zal kunnen bewijzen dat hij in zijn thuisland “niet een van de laatste waaghalzen” zou zijn. Vrijheid en wederzijds respect, niet alleen voor de mens, maar ook voor de natuur - dit is precies wat het echte leven zou moeten zijn. En hoe anders is het dan met het kloosterleven, waar iemand ‘Gods dienaar’ wordt genoemd!

Het is na dit alles niet verrassend dat Mtsyri, opnieuw teruggekeerd naar het klooster, niet kan leven. Nu begrijpt hij duidelijk het verschil tussen het leven hier en het leven in het wild, en zijn dood is een soort protest.

Het graf maakt me niet bang:
Daar, zeggen ze, slaapt het lijden
In de koude eeuwige stilte;
Maar het spijt me dat ik afstand moet doen van het leven.
Ik ben jong, jong...

Hoeveel wanhoop en waanzinnige dorst naar leven, jong, ongebruikt leven in deze woorden! Maar niet elk leven is waardevol, sommige levens zijn erger dan de dood, vertelt Lermontov ons hierover.

Mtsyri sterft en richt zijn blik op het Kaukasusgebergte, op zijn verre thuisland. Daar, in het dorp, waar zijn zussen zongen en zijn vader de wapens scherpte, waar oude mensen zich 's avonds bij hun huizen verzamelden, bleef zijn ongeleefde leven, zijn werkelijke lot. Na de dood zal hij uit gevangenschap worden bevrijd en zal zijn ziel vliegen naar waar hij zo naar verlangde. Misschien zal zijn echte leven dan beginnen - de hoop, die duidelijk te horen is in de laatste regels van het gedicht, laat Lermontov aan de lezer over.

Werktest