Test op het onderwerp cultuur van de landen van het oude oosten. MHC-test "Chinese artistieke cultuur"
Test over het onderwerp " Artistieke cultuur landen van het Oosten"
MHC 10e leerjaar
1. Wat is geen wereldreligie?
a) Islam b) Boeddhisme c) Confucianisme
2. Wereldreligie die zijn oorsprong vindt in India -
a) Taoïsme b) heidendom c) Boeddhisme
3. Wat is de naam van de staat van verlichting, onthechting van aardse dingen?
passies, het bereiken van de hoogste orde van het absolute in het boeddhisme?
a) stoepa b) yakshini c) nirvana
4. Welk land wordt het Hemelse Rijk genoemd?
a) India b) China c) Japan
5. Welk land heet Land Opkomende zon?
a) India b) China c) Japan
6. De Indiase beschaving heeft dat wel gedaan
a) meer dan 5000 jaar
b) meer dan 6000 jaar
c) meer dan 7000 jaar
7. In de Indiase cultuur zijn alle rituelen, leringen, wetenschappelijke kennis, folklore,
mythologie verzameld
a) in de Bijbel
b) in de Veda’s
c) in de Koran
8. Vertaald uit het Arabisch betekent ‘Koran’
a) samen lezen
b) samen lezen
c) hardop lezen
9. Hoe wordt het woord “Islam” letterlijk vertaald?
a) nederigheid
b) grootheid
c) lesgeven
10.De enige God van moslims
a) Boeddha
b) Vishnu
c) Allah
11. Wat was niet het middelpunt van de aandacht van de middeleeuwse meesters van China en
Japan?
a) de natuur
b) religieuze en filosofische stromingen
c) historische gebeurtenissen
12. Match de namen van landen en hun onderscheidende kenmerken
1) India
a) Tibet, Gele Rivier, pagode, Confucius
2) China
b) kimono, samoerai, ikebana, tanka en haiku
3) Japan
c) Taj Mahal, Ganges, Mahabharata, stoepa
13. Match de namen van de goden met hun beeld en essentie
1) Brahma
a) Bewaker van de wereld tegen kwade krachten, houder
kosmische orde; belichaamd in de vorm
een mooie jongeman, verfijnd en vriendelijk.
2) Vishnu
b) De koning van vernietiging en tegelijkertijd
creatieve energie - verschijnt
dansen, terwijl zijn handen (van 2 tot 10)
kronkelen op het ritme van de kosmische cyclus
leven.
3) Shiva
c) God van levengevend licht; afgebeeld met 4
hoofden gericht 4 kardinale richtingen,
en 4 handen.
14. Er werden boeddhistische kloosters gebouwd
a) in het centrum van luidruchtige steden
b) langs de randen van wegen
c) op bergtoppen, op moeilijk bereikbare plaatsen
15. De belangrijkste kunstvorm in China
a) architectuur
b) schilderen
c) theater
16. In welk land staat het Gouden Paviljoen?
a) China b) Japan c) India
17. Wat is een stoepa?
a) grafheuvel
b) plaats van uitputting
c) grottempel voor gebed
18. Wat is het doel van de Taj Mahal?
a) madrasah b) mausoleum c) moskee
19. Pagode is
· a) een herdenkingstoren opgericht ter ere van de daden van beroemdheden
mensen
b) middeleeuws Chinees klooster
c) middeleeuws Chinees huis
20. Met welk doel bouwden de oude Chinezen de Chinese Muur?
a) bescherming tegen wind
b) architectonische decoratie
c) bescherming tegen aanvallen door nomadische stammen
21. De belangrijkste vorm van religieuze en residentiële gebouwen in China en Japan
was
a) paviljoen
b) pagode
c) klooster
22. Het hoofddoel van Japanse tuinen is
a) contemplatie van de natuur, filosofische eenzaamheid
b) plaats van vermaak
c) een plaats voor zakelijke bijeenkomsten
23. Netsuke wel
a) Japanse druk
b) Japanse miniatuursculptuur
c) een soort Japanse sieradentechnologie
24. Welke van de volgende is geen kenmerk van het Chinees?
landschap schilderen?
a) symboliek
b) schilderen naar het leven
c) monochroom
25. Landschapsschilderkunst van China betekent “shan shui”.
a) bergvogels
b) visvogels
c) bergenwater
26. Het fenomeen artistieke cultuur, filosofie, religieuze kennis
in Japan -
a) theeceremonie
b) tuin
V) paleiscomplexen
27. In welke cultuur is Kufisch schrijven gebruikelijk?
a) Chinees b) Arabisch c) Indiaas
28. Kies de hoofdwaarde van Arabische kalligrafie
a) snelheid en hoeveelheid schrijven
b) kwaliteit, “zuiverheid van schrijven”
c) geletterdheid
29. Indianen beweren dat dit instrument de godin van de welsprekendheid is,
beschermheer van wetenschap en kunst gaf een menselijke stem
a) sitar
b) harp
c) wijn
30. Een van de belangrijkste verschijnselen in de beeldende kunst
is een ukiyo-e-afdruk. Het belichaamde helder en origineel
functies nationale kunst
a) China
b) Japan
c) India
31. 'Muziek voor de ogen' wordt genoemd
a) oosters ornament
b) Arabische kalligrafie
c) handgeschreven Arabische boeken
Schrijf de antwoorden op de vragen in woorden op
32. Wat is de tweede naam van de islam?
33. Wat is de naam van het belangrijkste heilige boek van moslims?
34. De heilige stad van moslims, waar moslims tegenover bidden
over de hele wereld -
35. In welk land dragen ze sari's?
36. Welke religie verbiedt het afbeelden van levende wezens?
37. Kies de vreemde eend in de rij: porselein, kompas, buskruit, breuken, papier.
38. Vul de namen van historische monumenten in
a) Terracotta
b) Verboden in Peking
c) Lucht in Peking
Test over het onderwerp “Artistieke cultuur van de landen van het Oosten” MHC graad 10
1
V
20
V
2
V
21
A
3
V
22
A
4
B
23
B
5
V
24
B
6
A
25
V
7
B
26
B
8
V
27
B
9
A
28
B
10
V
29
V
11
V
30
B
12
1 inch
31
A
2 een
32
Islam
3 b
33
Koran
13
1 inch
34
Mekka
2 een
35
Indië
3 b
36
Islam
14
V
37
breuken
15
A
38
een – leger (leger)
B – stad
Het Oude Oosten is de geboorteplaats van de eerste beschavingen. Het is veilig om te zeggen dat de menselijke geschiedenis in het Oosten begint. Het was hier dat als gevolg van de neolithische revolutie de overgang naar een sedentaire levensstijl plaatsvond en de voorwaarden voor de vorming van de eerste stedelijke beschavingen ontstonden.
De vier culturele centra van het Oude Oosten waren zwaartepunten, waardoor aangrenzende gebieden in de invloedssfeer van hun culturele invloed terechtkwamen. Zo hebben Sumerië en Egypte de ontwikkeling van de hele gemeenschap in het Midden-Oosten en de landen van het Middellandse Zeegebied beïnvloed. India, dat de wereld de eerste wereldreligie gaf: het boeddhisme, was een exporteur van filosofisch denken naar alle omringende gebieden. China werd het centrum van de beschaving in het Verre Oosten en had een beslissende invloed op de ontwikkeling van Korea, Vietnam en Japan.
Wat verenigt de eerste vier centra van de wereldcultuur, die ongeveer tegelijkertijd en onafhankelijk van elkaar over een zeer uitgestrekt gebied ontstonden? Ten eerste zijn Sumerië, Egypte, India en China rivierbeschavingen, dat wil zeggen: belangrijke rol De grote rivieren (Tigris en Eufraat, Nijl, Indus en Ganges, evenals de Gele Rivier) en hun vruchtbare valleien speelden een rol bij hun vorming. De rivieren zorgden echter niet alleen voor gunstige klimatologische omstandigheden die bijdroegen aan de ontwikkeling van de landbouw, ze verborgen ook aanzienlijke gevaren (overstromingen, veranderingen in de rivierbedding, enz.), waardoor mensen voor de uitdaging van het grote waterelement kwamen te staan.
Om onder dergelijke omstandigheden succesvol te kunnen bestaan, werd de samenleving niet alleen gedwongen zich te verenigen, maar ook zich te onderwerpen aan één leiderschap, waardoor de eerste protostaat- en staatsstructuren ontstonden.
Het was tijdens de uitoefening van strikte centrale macht dat er mogelijkheden ontstonden voor grootschalige bouw, voornamelijk irrigatieconstructies, dammen en dammen. Bovendien als gevolg van het creëren van machtsstructuren met een systeem van dwang
5. Cultuur in de loop van de tijd
Cultuur van het Oude Oosten
Monumentale constructies begonnen zich te ontwikkelen (paleizen, tempels, rituele begrafenisstructuren), wat leidde tot de opkomst van versterkte steden en het fenomeen verstedelijking. Dit moment kan worden beschouwd als het begin van het bestaan van de beschaving.
De eerste culturen kunnen dus worden gekarakteriseerd als stedelijke rivierculturen. Het volgende belangrijke kenmerk van de beschavingen van het Oude Oosten is de opkomst van het schrift in deze regio. Het zijn geschreven bronnen, samen met archeologisch materiaal, die onderzoekers informatie verschaffen over het leven van de eerste beschavingen, over hun religieuze en mythologische ideeën en kenmerken van het economische, politieke en sociale leven. Het spijkerschrift van Mesopotamië en de Egyptische hiërogliefen zijn ontcijferd dankzij de gevonden tweetalige talen, dat wil zeggen vertalingen van oude teksten in een taal die bij wetenschappers bekend is, maar het schrift van de oude Indiase beschaving is nog steeds een mysterie.
Laten we ons wenden tot specifiek historisch materiaal om de bovengenoemde culturele kenmerken van het Oude Oosten te beschrijven.
China. De gunstige natuurlijke en klimatologische omstandigheden van de Gele Riviervallei hebben ertoe bijgedragen dat al in het derde millennium voor Christus. e. hier begint zich een ‘riviercultuur’ te ontwikkelen, gebaseerd op irrigatielandbouw.
De eerste open neolithische gemeenschap in China was de Yangshao-cultuur in het middelste stroomgebied van de Gele Rivier. Het dankt zijn naam aan een dorp in de buurt van de plaats van de eerste vondsten in de provincie Henan. Het belangrijkste archeologische materiaal van deze cultuur bestaat uit keramische vaten (geverfd en monochroom), waaronder zowel alledaagse gebruiksvoorwerpen als vaten met een ritueel karakter. Yangshao-keramiek verbaast met de verscheidenheid aan vormen, patronen en ornamenten.
De tweede neolithische cultuur van China – Longshan – dateert ook uit het derde millennium voor Christus. e. Het ontstond in de provincie Shandong, maar verspreidde zich vervolgens naar een groter gebied, waaronder de Gele Riviervallei, waar het overlapte met de eerdere Yangshao-cultuur.
Archeologische vondsten geven aan dat het Longshan was die de voorwaarden schiep voor de vorming van een Chinese staat. Hier worden, naast het ons al bekende keramiek, de schouderbeenderen van verschillende dieren gevonden,
die werden gebruikt voor waarzeggerij. Ze zouden een belangrijke rol spelen in de geschiedenis van de volgende periode, bekend als Shang-Yin.
Het is de moeite waard om één uiterst belangrijk kenmerk van de Chinese beschaving te noemen: de verbazingwekkende continuïteit van culturele tradities. Ondanks de verandering van tijdperken en dynastieën werden de belangrijkste richtlijnen voor de beschaving van generatie op generatie overgenomen. Dit verklaart de stabiliteit en het traditionalisme van de Chinese samenleving.
Bovendien wordt China gekenmerkt door het zorgvuldig vastleggen van gebeurtenissen in schriftelijke bronnen. De Chinese kroniek heeft een exacte begintijd: dit is de regering van vijf volkomen wijze keizers, die ook teruggaat tot het derde millennium voor Christus. e. En hoewel de realiteit van deze periode in de Chinese geschiedenis niet door archeologisch materiaal wordt bevestigd, stelt de studie ervan voor onderzoekers het belangrijke probleem van het correleren van de historische realiteit met de kroniekgeschiedenis van China.
Feit is dat de eerste keizers volgens de kroniek worden vervangen door de Xia-dynastie, die tot voor kort ook tot het rijk van de mythologie behoorde. Opgravingen van de Erlitou-gemeenschap veroorzaakten echter een aantal geschillen onder wetenschappers, aangezien deze cultuur in een aantal kenmerken samenvalt met de beschrijving van de Xia-dynastie.
Natuurlijk hebben we het niet over hun identificatie; Erlitou wordt nog steeds beschouwd als een overgangsschakel tussen neolithische culturen en oude staten, maar dit zorgt ervoor dat we meer aandacht besteden aan de mythen van China, die echt veel waardevolle informatie opleveren voor de wederopbouw van China. oude gebeurtenissen.
In de mythologie van China kun je bijvoorbeeld een merkwaardig verhaal vinden over de ‘heren van de kardinale richtingen’. Het wordt geassocieerd met het idee van de wereld als een strikt diagram, waarbij de ruimte bestaat uit een centrum en vier zijden. Een soortgelijk vijfledenmodel is kenmerkend voor het Chinese wereldbeeld; er past een grote verscheidenheid aan kenmerken in. Vijf elementen (hout, vuur, metaal, water en aarde), vijf kleuren (geel, groen, rood, wit, zwart), enz. werden bijvoorbeeld geassocieerd met de windstreken. Volgens de legende was dit de 'heer van het centrum' ' Huang Di legde eerbetoon op aan alle andere landen, maar de 'heer van het zuiden' weigerde zich aan hem te onderwerpen. Toen verzamelde Huang Di een enorm leger en vertrok op een strafexpeditie naar het zuiden. De strijd duurde lang, beide partijen gebruikten tactische en magische trucs, maar de overwinning bleef bij de ‘heer van het centrum’. Als je deze mythe probeert te ontcijferen, kun je daarin het proces van eenwording zien
5. Cultuur in de loop van de tijd
Cultuur van het Oude Oosten
een aantal landen onder de heerschappij van de sterkste heerser, die zowel vreedzaam als militair kon plaatsvinden. Zo wordt de mythe een bron van informatie over de uitrusting van het leger, gevechtstechnieken, de rol van militaire adviseurs, enz.
De eerste historische staatsformatie op het grondgebied van China wordt beschouwd als de Shang-Yin-dynastie (Shang is de zelfnaam van het volk en Yin is de naam van de hoofdstad van de staat. Deze termen worden vaak als synoniemen gebruikt) . Het is interessant dat deze dynastie aanvankelijk ook als legendarisch werd beschouwd, maar door archeologische ontdekkingen kon zij de status krijgen van de voorouder van de Chinese beschaving.
In mythen is er een verhaal over hoe laatste keizer Xia werd omvergeworpen door koning Yin. De macht van de eens zo sterke Xia-clan nam af; de heersers waren steeds minder geïnteresseerd in staatszaken en gaven er de voorkeur aan hun vrije tijd door te brengen in nutteloos amusement. Vooral de laatste heerser, Tse-wan, was hierin succesvol; de mensen haatten hem en leden onder de gevolgen van zijn roekeloosheid.
In het oosten was ondertussen een nieuwe staat in opkomst: Shang, wiens heerser, Tan-wan, sympathiseerde met de onderdanen van Tse-wan. Na een reeks hemelse tekenen leidde de heerser van Shang een leger naar de hoofdstad Xia. Niet zonder goddelijke hulp en dankzij de steun van de inwoners slaagde hij erin de wrede Tse-wan voor zich te winnen en omver te werpen.
Maar naast legendes wordt de geschiedenis van de Shan-staat vertegenwoordigd door een aantal archeologische gegevens. Aan het begin van de 20e eeuw. Het paleis van de Shang-heerser nabij Anyang werd opgegraven. Het was een rechthoekig gebouw met zeer indrukwekkende afmetingen (30 m lang en 9 m breed), gebouwd op een kunstmatig aarden platform. Daarnaast werden tempelgebouwen, graven, huizen en zelfs verharde wegen ontdekt.
Maar de meest interessante vondsten waren orakelbeenderen, die niet anders zouden zijn geweest dan die gevonden eerder in de Longyiaanse cultuur, ware het niet dat de inscripties, die de oudste voorbeelden zijn van het Chinese schrift, waren gevonden. De waarzeggerijtechniek zelf was gebaseerd op het voorspellen van toekomstige gebeurtenissen op basis van het patroon van scheuren die zich op het gladde oppervlak van het bot vormden als gevolg van de verhitting ervan boven een vuur. De inscriptie vertegenwoordigde in de regel de vraag en de inhoud van de ontvangen voorspelling, daarnaast konden de datum van de waarzeggerij, de namen van de mensen die het uitvoerden, en zelfs daaropvolgende gebeurtenissen worden aangegeven, wat een rijkdom vertegenwoordigt; aan materiaal voor onderzoek.
Sinds de Shang-dynastie is de geschiedenis niet alleen gereconstrueerd op basis van archeologische vondsten, maar ook op basis van schriftelijke bronnen. Het schrift van de Chinese beschaving is uniek omdat het zich in de loop van duizenden jaren geleidelijk heeft ontwikkeld, van pictogrammen en ideogrammen van orakelbeenderen tot moderne hiërogliefen. We zien opnieuw een bevestiging van het verbazingwekkende traditionalisme van de Chinese samenleving, die haar geschriften gedurende duizenden jaren heeft ontwikkeld zonder haar aan radicale transformatie te onderwerpen. Van inscripties op botten gingen ze over op het vastleggen van hiërogliefen op bamboetabletten, daarna verschenen de eerste zijden boeken en uiteindelijk in de 2e eeuw. BC e. papier werd uitgevonden, maar hiërogliefen zijn in de loop der jaren nooit in alfabetisch schrift veranderd. Ter vergelijking: de hiërogliefen van Egypte bleven eigendom van het vroege stadium van de beschaving en maakten in de loop van de tijd plaats voor een praktischer lettersysteem.
Hoe kun je de Shang-Yin-cultuur anders karakteriseren? Ten eerste was er in deze periode een overgang naar de productie van bronsgieten, waardoor het mogelijk werd de gereedschappen te verbeteren en de landbouw efficiënter te maken. Ten tweede wordt een staat gevormd en worden versterkte steden gebouwd, die verschillen van neolithische nederzettingen. Aan het hoofd van de stad staat een heerser - busje, die verschillende belangrijke functies vervult: naast de belangrijkste militaire functie is de controle over het beheer van offers en waarzeggerij geconcentreerd in zijn handen, hij is ook de organisator van grootschalige productie en constructie (inclusief stadsplanning), bovendien hij staat garant voor het welzijn van de mensen, aangezien hij verantwoordelijk is voor de voedselvoorziening in geval van mislukte oogsten of droogte.
Ten derde werden de religieuze ideeën van de Chinezen gevormd, die tot uitdrukking kwamen in de vergoddelijking van de natuurkrachten. Vooral Ebo, die als de oppergod werd beschouwd, werd vereerd. De cultus van voorouders, die zijn oorsprong vond in het Neolithicum, blijft zich ook ontwikkelen. Het begrafenisritueel was er ook mee verbonden - volgens het werden verschillende voorwerpen die de overledene nodig zou kunnen hebben in het graf geplaatst. hiernamaals.
Opgravingen van graven in Anyang stellen ons in staat te concluderen dat er in deze periode sprake was van een aanzienlijke gelaagdheid van de welvaart in de samenleving. Bij de begrafenissen van rijke mensen en de heersende elite worden bronzen en keramische producten van vakmanschap gevonden, evenals de overblijfselen van mensen en dieren die de overledene zouden vergezellen; de muren van het graf waren vaak bedekt
5. Cultuur in de loop van de tijd
Cultuur van het Oude Oosten
gesneden of geschilderd, terwijl bij eenvoudiger begrafenissen alleen ruwe gebruiksvoorwerpen van klei werden geplaatst.
De macht van de Shan-staat vervaagde in de loop van de tijd, waar naburige stammen snel misbruik van maakten. Het nomadische Zhou-volk bevond zich langs de westelijke grenzen van de staat Yin. Geleidelijk schakelden de nomaden over op een sedentaire levensstijl en leenden ze zelfs met succes veel van de culturele verworvenheden van hun buren. In de mythologie wordt de verovering van het Shang-gebied door Zhou ook gezien als een gevolg van het verval van de centrale macht, die geconcentreerd was in de handen van een ambitieuze, wrede en hebzuchtige Wang, die uiteindelijk werd omvergeworpen door een waardiger vertegenwoordiger van de Zhou. dynastie.
De centrale overheid gaat echter snel achteruit. In de 7e-5e eeuw. BC e. Op het grondgebied van China waren er ongeveer 200 koninkrijken, voornamelijk kleine stadstaten. Ze hadden allemaal een zekere autonomie, hoewel ze het gezag van de Opperwang erkenden.
Het was in deze tijd dat het concept van de heilige oppermacht wijdverspreid raakte, volgens welke het busje werd erkend als de ‘zoon van de hemel’, zijn aardse incarnatie. De goddelijke oorsprong van de macht van de wang werd aangevuld door de leer van de “wil van de hemel” (tian-ming), volgens welke de hemel alleen macht verleende aan een waardig persoon; Dienovereenkomstig zou, met het verlies van kwaliteiten die belangrijk zijn voor de heerser, een dergelijk machtsmandaat verloren kunnen gaan. Vanuit dit standpunt werden de veranderingen van dynastieën in de Chinese geschiedenis verklaard. Als een dynastie in verval raakt, ontvangt de waardiger het morele recht en de zegen van de hemel om deze omver te werpen.
Het heilige concept van macht verscheen precies in die periode van de geschiedenis waarin echte militaire macht niet langer genoeg was om de controle te behouden enorm grondgebied Chinese staat. Het was noodzakelijk om de macht van de heerser een nieuwe rechtvaardiging te geven op basis van gedeelde overtuigingen in een hogere realiteit.
Het concept van de ‘Zoon van de hemel’ ontwikkelde zich parallel met een ander belangrijk Chinees zelfbeeld. Alle koninkrijken beschouwden zichzelf als ‘midden’, gelegen in het centrum van het heelal, en bezaten daarom superioriteit over de barbaren die de periferie van de wereld bezetten. Als de lucht voor de Chinezen de vorm van een cirkel had en de aarde een vierkant, dan wordt bij het projecteren van de ene op de andere een bepaald centraal gebied verkregen, een midden dat is geheiligd door de genade van de hemel, en vier hoeken, waartoe goddelijke bescherming zich niet uitstrekt. Etnisch
Het Chinese zelfbewustzijn is ook gebaseerd op een gevoel van culturele superioriteit ten opzichte van de ‘barbaren van de vier windstreken’ om hen heen.
Een gemeenschappelijke schrijftaal diende als verbindende schakel tussen de volkeren van verschillende koninkrijken, wat het wederzijds begrip van de Chinezen met een verscheidenheid aan dialecten ten goede kwam. Geletterdheid was een teken van onderwijs en opende feitelijk de weg naar het leven voor ieder lid van de samenleving dat dit onder de knie had. Het was inderdaad alleen mogelijk om bij de overheid te komen nadat je met succes een reeks examens had afgelegd. Maar ondanks de schijnbare haalbaarheid, sociale mobiliteit werd niet ontwikkeld, omdat alfabetiseringstraining duur was en de armen scheidde van een prestigieuze overheidscarrière met een ‘muur van hiërogliefen’.
De belangrijkste gebeurtenissen van dit tijdperk vonden echter plaats in culturele sfeer. Het is in tijden van de grootste politieke fragmentatie dat het filosofische en wetenschappelijke denken floreert, niet beperkt door het rigide raamwerk van de centrale overheid. Men geloofde dat in China tijdens de Zhanguo-periode 100 scholen met elkaar streden, openbare debatten hielden en standpunten uitwisselden, waarvan de diversiteit niet ontbrak.
De belangrijkste scholen van deze tijd, die alle daaropvolgende Chinese filosofie beïnvloedden, waren het confucianisme, het taoïsme, het mohisme en het wetticisme.
Confucianisme ontstond rond de eeuwwisseling van de VI-V eeuw. BC e. De oprichter wordt beschouwd als de leraar Kun, of Confucius in Latijnse transcriptie. De basisideeën van het oude confucianisme ondergingen vervolgens aanzienlijke veranderingen, die aanleiding gaven tot het hervormde confucianisme, dat specifiek was aangepast aan de behoeften van het staatssysteem.
Confucius zelf concentreerde zich op de leer van de ideale persoonlijkheid – de ‘nobele man’ die vijf deugden bezit (de): zhen(mensheid), of(fatsoen, uitvoering van de juiste rituelen), En(gerechtigheid), zhi(wijsheid), syn(loyaliteit).
Het vroege systeem van het confucianisme lijkt meer van ethische dan van politieke aard, hoewel het concept van tian-ming (de wil van de hemel), overgenomen uit het vroege Zhou-tijdperk, door Confucius is ontwikkeld.
Als de heerser van het Hemelse Rijk een of meer van de bovengenoemde kwaliteiten mist, verliest hij het recht op de opperste macht, dat wil zeggen dat de ‘wil van de hemel’ een staatsgreep kan rechtvaardigen. Dit zijn echter extreme maatregelen en deugdzaam
5. Cultuur in de loop van de tijd
Cultuur van het Oude Oosten
De heerser verdient daarentegen kinderlijke vroomheid van zijn onderdanen, aangezien hij, in het kader van het idee van het Hemelse Rijk als één grote familie, de vader is van alle inwoners van de staat.
De essentie van het concept xiao(kindervroomheid) komt neer op het volgende: de jongeren moeten de ouderen onvoorwaardelijk gehoorzamen, op oudere leeftijd voor hen zorgen en hen na de dood eren door middel van offers.
Bovendien wordt in de leringen van Confucius voortdurend heimwee naar de vervlogen ‘gouden eeuw’ gehoord, hij herinnert zich, niet zonder droefheid, de tijden waarin de heersers wijs waren (zijn ideaal is het tijdperk van de regering van vijf volkomen wijze keizers); Ambtenaren waren onbaatzuchtig en het volk bloeide. Om de verloren orde te herstellen, stelde Confucius een “correctie van de namen” voor (zheng ming), waarmee werd bedoeld de plaatsing van alle mensen op plaatsen in een strikt hiërarchische volgorde, wat werd uitgedrukt in de formule: “Laat de vader de vader zijn, de zoon de zoon, de ambtenaar de ambtenaar en de soeverein de soeverein.” Dat wil zeggen, iedereen heeft zijn eigen verantwoordelijkheden die overeenkomen met zijn positie in de sociale hiërarchie.
Monumenten uit de confucianistische literatuur zijn van bijzonder belang. De Pentatecanon (Wu Jing) omvat:
1. “Kroniek van Chunqiu”, waarin kort de gebeurtenissen van de 8e tot de 5e eeuw worden vastgelegd. BC e., dat plaatsvindt in de staat Zhou, opgesplitst in kleine koninkrijken. Confucius wordt gecrediteerd voor het redigeren van de kroniek en het leveren van gedeeltelijk commentaar.
2. "Shu Jing" (Geschiedenisboek) - een verzameling mythen, legenden en historische gebeurtenissen die de geschiedenis van China beschrijven vanaf het bewind van vijf wijze keizers tot de 8e eeuw. BC e. De traditie schrijft aan Confucius toe dat deze verzameling is samengesteld uit materialen die hij persoonlijk heeft geselecteerd.
3. “Shi Jing” (Book of Songs) is de eerste literaire en poëtische collectie, die zowel voorbeelden van volkskunst als werken van hofmuzikanten omvatte.
4. "Li Ji" (Book of Rituals) - een beschrijving van de normen van menselijk gedrag, zowel in het gezin als in de dienst, die gedetailleerde instructies voor elke situatie weergeeft.
5. “I Ching” (Boek der Veranderingen) is een van de meest verbazingwekkende monumenten uit de oude Chinese literatuur. Het is gebaseerd op 64 waarzeggerij-hexagrammen - dit zijn speciale grafische symbolen die bestaan uit zes kenmerken van twee typen die boven elkaar zijn geplaatst - geheel en onderbroken - in alle mogelijke combinaties. Wij
We herinneren ons dat belangrijke kwesties in China zijn opgelost met behulp van waarzeggerij sinds de neolithische oudheid; het I Tjing-systeem van waarzeggerij neemt nog steeds een belangrijke plaats in in de cultuur van de Chinese samenleving.
Een ander belangrijk monument van de confucianistische school is de verzameling “Lun Yu”, die de gedachten en aforismen van Confucius zelf omvatte, zorgvuldig verzameld door zijn studenten na de dood van hun leraar.
Hij verzette zich extreem tegen het confucianisme Taoïsme. De geschiedenis van zijn oorsprong gaat terug tot twee verhandelingen: “Tao de Ching” (Canon van het Pad en De Deugd) en “Zhuang Tzu”, die de centrale theoretische concepten van de Taoïstische school bevatten.
De eerste wordt toegeschreven aan de legendarische wijze Lao Tzu. Wetenschappers zijn het er echter nog steeds niet over eens of Lao Tzu echt was historische figuur of niet, of hij in de tijd van Confucius leefde of veel later en, ten slotte, of het auteurschap van de Tao Te Ching aan één persoon toebehoort of dat deze verhandeling het resultaat is van een compilatie van verschillende onafhankelijke teksten.
De hoofdcategorie van het taoïsme, die een gedetailleerde beschrijving kreeg in de verhandeling "Tao de Ching", is Tao (weg), die op twee manieren wordt begrepen. Aan de ene kant is het inactief, blijft het in rust en is het ontoegankelijk voor waarneming, aan de andere kant is het alomtegenwoordig, handelt en verandert het samen met de wereld, dat wil zeggen dat het de principes van transcendentie en immanentie bevat. Tao is betrokken bij de schepping van de wereld, omdat daaruit een eenheid ontstaat, die op zijn beurt aanleiding geeft tot de dualiteit van yin en yang en alle dubbele tegenstellingen waaruit de hele verscheidenheid aan dingen wordt gecreëerd.
Het sociale ideaal van het taoïsme was een terugkeer naar de natuurlijke primitieve staat. Confucius droomde ook van een terugkeer naar de ‘gouden eeuw’, maar hij doelde op de tijd van het bewind van vijf wijze keizers die over de noodzakelijke deugden beschikten, terwijl bij de taoïsten de ‘gouden eeuw’ de toestand van de samenleving vóór de staat betekende. er was geen op eigendom gebaseerde sociale stratificatie, er was geen macht (die taoïsten voornamelijk associëren met afpersingen van onderdanen en wrede oorlogen, en daarom wordt veroordeeld, terwijl voor Confucius de keizer garant staat voor het welzijn van de samenleving, de vader van het hele volk).
Het belangrijkste concept van het taoïsme is de theorie van non-actie (wu-wei), of weigering van enige doelgerichte activiteit omdat dit in strijd is met de natuurlijke stroom van Tao. Acties moeten spontaan worden uitgevoerd, zonder onnodige redenering en motivatie, die een ernstig obstakel vormen voor harmonie.
5. Cultuur in de loop van de tijd
Cultuur van het Oude Oosten
Taoïsten waren tegen de vergoddelijking van de hemel, omdat ze deze slechts als een deel van de natuur beschouwden, en verwierpen de cultus van voorouders en andere religieuze culten, inclusief offers.
De tweede verhandeling - "Zhuang Tzu" - wordt toegeschreven aan de filosoof Zhuang Tzu, wiens betrouwbare informatie over zijn leven praktisch niet bewaard is gebleven. Zijn focus ligt op het ontwikkelen van het concept van Tao, dat hij begrijpt als de basis van de wereld, de bron van alle dingen die voortdurend veranderen in de cyclus van het universum. Zijn filosofische ideeën worden gepresenteerd in de vorm van vermakelijke gelijkenissen en dialogen, waarin zowel echte historische figuren als mythische karakters en fantastische wezens.
Een andere school die zich tijdens de Zhangguo-periode sterk verzette tegen de confucianisten was dat wel Mohisten. De opvattingen van de grondlegger van deze school, Mo Di, zijn uiteengezet in de gelijknamige verhandeling. De belangrijkste oriëntatie van de mohisten is praktisch gebruik. De belangrijkste stelling is de potentiële gelijkheid van alle inwoners van het Middenrijk. Ze erkenden de ‘wil van de hemel’, maar beschouwden deze als kenbaar, wat betekent dat het lot van een persoon niet vooraf bepaald is en van hemzelf afhangt. De mohistische school was erg populair, omdat deze de belangen van de lagere lagen van de samenleving weerspiegelde en vastbesloten was de heersende erfelijke aristocratie en de confucianisten die haar steunden, te bestrijden. De Mohisten brachten het idee naar voren van een alomvattende ‘verenigende liefde’ die zich niet alleen zou uitstrekken tot hechte mensen - het is dit soort liefde dat geen persoonlijk voordeel met zich meebrengt, maar het wederzijds voordeel van alle leden van het team.
Een andere school die in het beschouwde tijdperk ontstond, was ook tegen de confucianisten: de school legalisten, of aanhangers van de wet. De legalisten brachten de theorie naar voren van een sterke despotische staat, gebaseerd op één enkele geschreven wet van fa (vandaar de naam van de fa-jia-school). Volgens dit concept is de enige schepper van de wet de soeverein, wiens macht door niemand wordt beperkt. Daarom verzetten de legalisten zich tegen de erfelijke aristocratie, die hen dichter bij munten brengt.
In het midden van de 4e eeuw. BC e. De ideeën van de legalisten waren gewild in het koninkrijk Qin, dat in die tijd een van de kanshebbers was voor de hegemonie in de regio. Minister Shang Yang, een van de grondleggers en theoretici van het legalisme, besloot de principes ervan te implementeren in een reeks hervormingen die vooral gericht waren op het versterken van de centrale overheid en het beperken van de rechten van de erfelijke adel.
Er kwamen uniforme wetgeving en juridische procedures. Alle erfelijke titels werden afgeschaft, voortaan kan rangorde gelden
werd alleen verkregen door persoonlijke verdiensten, voornamelijk militaire. Het zijn deze hervormingen die het Qin-koninkrijk in staat stellen een voorsprong te nemen op zijn rivalen in zijn ontwikkeling en succesvolle veroveringsoorlogen te voeren gericht op het verenigen van politiek uiteenlopende gebieden in één imperium.
In 238 voor Christus. e. De jonge heerser Ying Zheng besteeg de Qin-troon. Zijn belangrijkste taak was het verslaan van de coalitie van zes grote koninkrijken die zich tegen het Qin-koninkrijk hadden verzameld. In 221 veroverde hij het laatste onafhankelijke koninkrijk Qi en nam de titel van Huang Di (keizer) aan, waarmee hij een nieuwe dynastie begon in de nu imperiale geschiedenis van China.
Het eerste imperium dat met militaire middelen werd gecreëerd, duurde niet lang. Qin Shi Huang (Eerste Keizer Qin) bepaalde echter dankzij een actief militair beleid de contouren van het toekomstige, duurzamere Han-rijk. Naast het verenigen van de ‘middelste koninkrijken’, begon de keizer een campagne in noordelijke richting, met als taak de Yeunnu-stammen (Hunnen), die voortdurend aanvallen op Chinees grondgebied lanceerden, te verslaan. Nadat hij de nomaden een beslissende nederlaag had toegebracht en hen voorbij de Gele Rivier had geduwd, gaf de vorst opdracht tot de bouw van een muur die het Hemelse Rijk tegen de barbaren zou beschermen.
Zo begon de bouw van de Grote Muur van China - het grootste architecturale monument in China. De constructie en versterking ervan vonden in de loop van de eeuwen plaats. Bij het construeren van delen van de muur werd het gebruikt divers materiaal In een vroeg stadium gebruikten ze voornamelijk verdichte löss met riet en zand, later werd de muur bekleed met grijze steen. De gemiddelde hoogte van de Chinese Muur is 5-10 m, het bovenste gedeelte wordt gevormd door een aantal kantelen met gaten voor schietgaten, en elke 100-150 m waren er wachttorens met een signaalsysteem dat waarschuwde voor naderend gevaar.
Na het actieve agressieve beleid van Qin Shi Huang keerde het leven in het keizerlijke China terug naar een vreedzame richting. De opening van de westerse wereld voor het Hemelse Rijk vond plaats dankzij de Chinese diplomaat en reiziger Zhang Jiang, die de taak had militaire bondgenoten tegen de Xiongnu te vinden, maar werd gevangengenomen en na zijn vrijlating door Centraal-Azië ging reizen. Het bleek dat er ten westen van het Midden-Rijk ontwikkelde staten waren, waarmee de handel zeer winstgevend kon zijn. De hoofdrichting van extern
5. Cultuur in de loop van de tijd
Cultuur van het Oude Oosten
Van nu af aan is het Chinese beleid een verlangen geworden om handelsroutes te controleren voor een succesvolle interactie met zijn buurlanden.
De handelsweg naar het Westen werd de “Grote Zijderoute” genoemd. Hij liep van de Han-hoofdstad Chang'an naar het noordwesten door het grondgebied van de provincie Gansu naar Dunhuang, vervolgens door Kashgar naar Fergana en Bactrië, vanwaar het pad zich scheidde: de ene richting leidde naar India, de andere via Parthia naar de landen van de Middellandse Zee.
Het belangrijkste exportartikel van de Han was zijde, die in het Westen letterlijk zijn gewicht in goud waard was. De uitvinding van de zijdeteelt in China wordt toegeschreven aan de vrouw van de Gele Keizer, de mythologische grondlegger van de staat, die de eerste van de vijf wijze keizers was. Volgens archeologische opgravingen verscheen deze productietak al in het Neolithicum. Technologie voor de productie van zijde voor een lange tijd werd strikt vertrouwelijk gehouden. China had het monopolie op het kweken van zijderupsrupsen tot de 6e eeuw, toen twee monniken op frauduleuze wijze verschillende larven in holle staven naar buiten smokkelden en ze overhandigden aan het hof van de Byzantijnse keizer Justinianus.
Naast zijde brachten handelskaravanen ijzer, zilver, handwerk en lakwerk uit China. De geschiedenis van de lakproductie in China gaat ook terug tot het Neolithicum. Zelfs toen al werd de unieke eigenschap van vernis opgemerkt dat het producten sterkte en weerstand tegen hoge temperaturen geeft. Het sap van de lakboom werd gebruikt bij de productie van een grote verscheidenheid aan producten: van huishoudelijke en rituele gebruiksvoorwerpen tot gevechtsuitrusting. Er werd gebruik gemaakt van gekleurde vernis, verkregen door er kleurstoffen aan toe te voegen diverse technieken schilderijen en inlays.
Indië. De oude beschaving van India ontstond in de Indusvallei, waarvan de alluviale bodems zich onderscheidden door vruchtbaarheid. Dit gebied lijkt van de buitenwereld gescheiden te zijn door het grootste bergsysteem: de Himalaya, maar deze barrière is niet onoverkomelijk. Vanaf de oudheid drongen veroveraars en kolonisten de Indiase landen binnen vanuit het noordoosten, handelsroutes liepen hier doorheen en de culturele invloed van andere regio's verspreidde zich. En tenslotte was het langs deze route dat de nomadische stammen van de Indo-Ariërs India binnenvielen, wiens religie jarenlang de contouren van de grootste vroege beschaving in Zuid-Azië bepaalde.
In het midden van het derde millennium voor Christus. e. op de vruchtbare vlakte van Punjab (Pyatirechye - het gebied waar vijf
grootste zijrivieren van de rivier de Indus, nu gelegen in Pakistan), ontstond er een stedelijke cultuur, bekend met geïrrigeerde landbouw (de Harappan-cultuur, naar de naam van een van de grootste opgegraven centra). Het werd vrij laat (in de jaren 20 van de 20e eeuw) door archeologen ontdekt.
De beschaving in de Indusvallei werd erkend als onafhankelijk en autochtoon. Het chronologische kader wordt bepaald door de periode 2300-1700. BC e. Archeologen bestuderen talloze centra van deze cultuur, waarvan de grootste en meest onderzochte de steden Harappa en Mohenjo-Daro zijn. Van bijzonder belang is de stad Lothal aan de zuidgrens van de Harappaanse cultuur, die toegang had tot de Arabische Zee en in die tijd waarschijnlijk een belangrijke zeehaven was.
De meest interessante vondsten van de Indus-beschaving zijn de uitvoerig gesneden zegels, die hoogstwaarschijnlijk eigendomssymbolen waren en ook als amuletten konden worden gebruikt.
Uit de afbeeldingen op deze zegels kunnen enkele conclusies worden getrokken over de religieuze concepten van de vertegenwoordigers van deze cultuur. In het bijzonder kunnen we praten over de cultus van de moedergodin, die werd geassocieerd met de vergoddelijking van bomen, maar ook over de mannelijke godheid, afgebeeld in de vorm van een stier, waarvan de afdrukken op veel monsters te vinden zijn.
Het is moeilijk om iets specifiekers te zeggen over de vroege sekten, aangezien het schrift dat in deze tijd al bekend was, nog steeds niet ontcijferd is.
Veel van de gevonden zegels hebben korte inscripties - niet meer dan 20 tekens. Pogingen om dit schrijfsysteem te vergelijken met het Sumerische systeem waren niet succesvol, dus het schrijven van de Indus-zegels blijft een van de belangrijkste mysteries van de Harappaanse beschaving.
Opgravingen van steden maken het mogelijk het niveau van de materiële cultuur van deze tijd te beoordelen. De steden werden gebouwd volgens één plan. In het westelijke deel bevond zich een citadel, een kunstmatig aarden gebied omgeven door een muur. De citadel huisvestte openbare gebouwen. Beneden lag de stad zelf. De hoofdstraten kruisen elkaar in een rechte hoek en verdelen de stad in gelijke rechthoeken - dit suggereert dat de bouw werd uitgevoerd volgens een vooraf gepland plan. Woongebouwen waren met blinde gevels aan de straatkant gelegen en het grootste deel van het interieur van het huis werd ingenomen door een binnenplaats. De stad had een rioleringssysteem en stromend water. Van de grote gebouwen gegeven -
5. Cultuur in de loop van de tijd
Cultuur van het Oude Oosten
Vanaf het 2e tijdperk kunnen we het paleis of de vergaderzaal in Mohenjo-Daro opmerken, het badhuis, dat hoogstwaarschijnlijk een ritueel doel had, en graanschuren.
In India werd lange tijd niet uit steen gebouwd. Het begon pas tijdens het bewind van koning Ashoka van de Mauryan-dynastie. Voordien bouwden ze van gebakken stenen of gewoon van klei. Later werden houten gebouwen wijdverspreid.
Tegen het einde van de 18e eeuw. BC e. De Harappaanse cultuur hield op te bestaan. We kunnen met zekerheid zeggen dat ze niet stierf als gevolg van een plotselinge catastrofe (hoewel aanvankelijk een versie naar voren werd gebracht dat ze werd vernietigd door de invasie van de Indo-Ariërs, maar deze gebeurtenissen vallen niet samen in de tijd). Het raakte geleidelijk aan in verval, het werd barbaars en verslechterd.
Enkele eeuwen later begonnen Arische stammen vanuit Afghanistan via de regio Punjab het Indiase grondgebied binnen te dringen, en vestigden zich uiteindelijk in de vallei van de tweede grote rivier: de Ganges. Het proces van vestiging van India door buitenaardse volkeren verliep in golven en duurde eeuwen.
De belangrijkste bron voor het bestuderen van deze periode zijn de Veda's - het oudste monument van religieuze literatuur in India. Uit de teksten van de Veda's, samengesteld door priesters en die offerformules en hymnen bevatten, kan men informatie verkrijgen over de manier van leven van de Arische stammen. Deze teksten werden, voordat ze werden opgeschreven, doorgegeven aan mondelinge traditie van generatie op generatie.
Er zijn in totaal vier Veda’s. De eerste en vroegste – de Rig Veda – bevat lofzangen ter ere van de goden. Samaveda is een verzameling rituele gezangen, waarin voornamelijk de thema's van de Rigveda worden herhaald. Yajurveda is de Veda van offerformules. Atharva Veda is de nieuwste van de Veda's.
De verdeling van de Veda's is niet toevallig; zij komt overeen met de verdeling van de priesterlijke functies tijdens het offerritueel. Op het moment van het ritueel riep een expert in de Rig Veda de godheid aan en reciteerde hymnes die aan hem waren opgedragen, een expert in Samaveda begeleidde het ritueel met gezangen, en een expert in Yajurveda begeleidde het met formules en spreuken.
In het oudste deel van het literaire corpus - Rigve-de - wordt de regio Punjab vrijwel niet genoemd; Waarschijnlijk hadden de nomaden ten tijde van de samenstelling van de Rig Veda de Gangesvallei nog niet bereikt en waren ze niet overgestapt op een sedentair leven.
Al in de vroege Vedische periode was er een verdeling van de samenleving in bepaalde groepen, die niet alleen verband hield met eigendomsstratificatie, maar vooral met de status van lid van een bepaalde groep. Het rigide varna-systeem kreeg echter zijn definitieve vorm in de late Vedische periode, nadat de Ariërs waren overgegaan op een sedentaire levensstijl.
Aan de top van de hiërarchie stonden de priesters, of brahmanen, die verantwoordelijk waren voor het behoud van culturele tradities en het uitvoeren van rituelen. Ze hadden een aanzienlijke reële macht, aangezien de Arische samenleving doordrenkt was van religiositeit.
De tweede meest invloedrijke en prestigieuze varna waren de kshatriya's, oftewel militaire koningen. Dit zijn kanshebbers voor de hoogste macht, die echter nog niet sterk was. De macht in de gemeenschap kon een keuzevak zijn, dat wil zeggen dat de kshatriya deze niet via erfenis kon doorgeven, of dat zijn macht beperkt was tot een bijeenkomst van oudsten die deelnamen aan het oplossen van alle belangrijke kwesties. Het voorrecht van de kshatriya varna was het innen van belastingrente van leden van de gemeenschap, die geleidelijk veranderde van een vrijwillige donatie in een verplichte bijdrage. Bij de overgang naar een sedentaire levensstijl ontvingen de kshatriya het recht om land te verdelen.
De Varna van de Vaisya's, of boeren, omvatte alle andere leden Arische gemeenschap. Er wordt aangenomen dat de Vaishya's de belangrijkste productieve kracht waren, maar hun positie was door hun geboorte bevoorrecht. Het feit is dat tot de eerste drie varna's ook de Ariërs zelf behoorden, wier hoge status werd bevestigd door een inwijdingsritueel, dat wil zeggen dat elke persoon in zijn kinderjaren initiatie ontving binnen zijn varna, waarna hij het recht had een beroep te leren en gezinshoofd te worden. . Degenen die een dergelijk ritueel ondergingen, werden tweemaal geborenen genoemd, in tegenstelling tot de vierde laag van de Indiase samenleving, die varna sudra werd genoemd.
Je moet niet denken dat de Shudra's de laagste hadden sociale status. Ze kwamen echt van lokale stammen, dus verschilden ze zelfs qua uiterlijk van de Ariërs, maar ze onderwierpen zich vrijwillig aan de veroveraars en werden daarom opgenomen in het systeem van sociale verdeeldheid, dat al veel was. Dezelfde stammen die met geweld werden veroverd, hadden geen enkele status in de samenleving en bevonden zich daarom in de positie van slaven.
Geleidelijk aan, met de ontwikkeling van de samenleving, vindt er toenadering plaats tussen de varna van Vaishya's en Shudra's, waarvan de reden zowel het verlies van Arische privileges door de Vaishya's, die steeds meer gewone boeren en ambachtslieden werden, als de toename van de status was.
5. Cultuur in de loop van de tijd
Cultuur van het Oude Oosten
de Shudra's, die al in die mate waren geassimileerd dat hun oorsprong niet aan hen werd toegeschreven.
Interessant is dat dergelijke sociale verdeeldheid nooit tot rebellie of ontevredenheid in de Indiase samenleving heeft geleid, in tegenstelling tot buurland China, dat van tijd tot tijd werd opgeschrikt door boerenonrust. De stabiliteit van het varna-systeem werd verzekerd door de wet van karma, die aan het begin van het eerste millennium voor Christus werd geformuleerd. e. Volgens Indiase ideeën over het hiernamaals hield zijn bestaan met de dood van een persoon niet op en keerde hij na een bepaalde tijd onder nieuwe omstandigheden terug naar de wereld. Dit wordt de cirkel van samsara genoemd, of de eindeloze reeks incarnaties van elk individu. Bovendien was het mogelijk om niet alleen in een mens herboren te worden, maar ook in een demon, een insect en, op zijn best, in een godheid.
Waar was zo’n transformatie van afhankelijk? Van de persoon zelf, meer precies, van de som van de goede en slechte daden die hij heeft begaan vorig leven(dit is wat karma wordt genoemd). De wet van karma is onpersoonlijk, kan niet worden omzeild of geschonden, zelfs niet met de hulp van een gepersonifieerde godheid, daarom hangt zijn toekomstige welzijn alleen van een persoon af. Maar deze wet heeft ook nog een ander belangrijk gevolg, volgens welke een lage sociale positie in het echte leven de schuld is van de persoon zelf, wat betekent dat opstanden tegen de opperste macht niet alleen de situatie niet zullen veranderen, maar de persoon ook zullen belasten met nieuwe karmische negativiteit. Daarom was het enige dat vertegenwoordigers van de lagere lagen van de Indiase samenleving nog overbleven, het volgen van hun eigen pad, in een poging hun situatie in ieder geval in het volgende leven te verbeteren.
Religieuze ideeën hebben in de loop van de tijd bepaalde veranderingen ondergaan. Overvloedige offers aan goden, gekenmerkt door een kwantitatieve factor (hoe groter het offer, hoe groter de genade en hulp van de godheid), worden vervangen door rituele offers, magie en symbolische relaties met de hemelingen komen naar voren. De succesvolle implementatie van magische activiteiten hangt rechtstreeks af van de heiligheid van de brahmana die het ritueel uitvoert. En heiligheid kan worden bereikt door ascese en ascese. Er ontstaat een nieuw ideaal: een kluizenaar die zich heeft teruggetrokken uit de wereld om de genade van de goden te verwerven door het verrichten van religieuze daden.
Geleidelijk aan worden de teksten van de oude Veda zelf steeds moeilijker te begrijpen voor de brahmanen, dus ontstaat er een commentaartraditie, als gevolg waarvan in 800-600.
BC e. Er ontstond een groep commentaren op de Veda’s, de ‘Brahmana’s’. Hierna werden de Aranyakas (Bosboeken) samengesteld, die gidsen voor boskluizenaars bevatten. Het waren deze teksten die de bron werden van de literatuur van de Upanishads - de eerste filosofische teksten Het oude India. De vroegste Upanishads worden gewoonlijk toegeschreven aan de 8e-7e eeuw. BC e., volgens verschillende bronnen in totaal zijn het er 150 tot 235.
De late Vedische periode wordt gekenmerkt door de bouw van steden in de Ganges-vallei, in deze tijd werden de eerste staatsformaties gevormd, ambachten en handel ontwikkelden zich. De historische gebeurtenissen van deze tijd worden gedeeltelijk weerspiegeld in de volkse heldendichten "Ramayana" en "Mahabharata", die welvarende koninkrijken en steden beschrijven, evenals hevige oorlogen daartussen.
Opgemerkt moet worden dat het oude India werd gekenmerkt door losse en zwakke politieke formaties. De koninkrijken waren behoorlijk onstabiel, de ene dynastie verving de andere en gebieden kwamen vaak onder de controle van de ene of de andere strijdende partij.
Ondertussen binnen sociale sfeer In de samenleving was er, bij gebrek aan een sterke centrale overheid, een crisis aan het ontstaan. De brahmaanse priesters maakten het ritueel steeds ingewikkelder; de vergoeding ervoor werd exorbitant voor veel leden van de samenleving, die zich daardoor als het ware buitengesloten voelden van het religieuze leven. Het antwoord op dergelijke tegenstrijdigheden was het boeddhisme - een nieuwe religie die ontstond aan het begin van de 4e tot de 5e eeuw. BC e.
De grondlegger van het boeddhisme is de Indiase prins Siddhartha Gautama uit de Shakya-familie. Zijn vader was de heerser van het kleine koninkrijk Kapilavastu (nu onderdeel van Nepal, vlakbij de grens met India). Volgens de legende had de moeder van de toekomstige Boeddha, koningin Maya, een droom profetische droom over hoe een witte olifant haar baarmoeder binnendringt. Tolken beschouwden dit als een teken van een grote toekomst voor haar kind en voorspelden twee verschillende paden voor hem: hij zou een wijze heerser of een geweldige leraar kunnen worden.
De vader van de jongen, koning Shuddhodana, droomde van een schitterende politieke carrière voor zijn zoon. Hij besloot de prins te isoleren van al het verdriet van de wereld dat hem tot droevige gedachten zou kunnen leiden. Hij omringde hem met de mooiste dingen en mensen, en Siddhartha leefde in luxe zonder zorgen of moedeloosheid tot hij 29 jaar oud was.
De plannen van Shuddhodana waren echter niet voorbestemd om uit te komen; de prins was ongeduldig om erachter te komen wat voor leven er zich afspeelt achter de prachtige muren.
5. Cultuur in de loop van de tijd
Cultuur van het Oude Oosten
nieuw paleis. Nadat hij de stad was binnengeslopen, ontmoette de prins een man met lepra, een oude man, en uiteindelijk een begrafenisstoet. Verrast door de ongekende aanblik vroeg hij zijn chauffeur naar de reden van het lijden van deze mensen. Het bleek dat nog niemand ter wereld een dergelijk lot heeft weten te vermijden: alle mensen worden ziek, worden oud en sterven. Siddhartha was buitengewoon bedroefd door dit antwoord. Hij besloot te proberen de waarheid over de aard van het menselijk lijden te achterhalen.
Een ontmoeting met een monnik hielp hem het pad te volgen; hij verliet het paleis en ging door India reizen op zoek naar nieuwe kennis. Nadat hij was geslaagd in meditatie en concentratie, realiseerde hij zich dat dit pad geen bevrijding van het lijden bood. Toen besloot hij zich over te geven aan ernstige ascese, maar dit pad leidde niet tot het gewenste resultaat. Toen ging de prins onder de bodhiboom zitten en zwoer dat hij deze plek niet zou verlaten voordat hij de oorzaak van zijn lijden begreep. 49 Hij bracht negen dagen door onder de heilige vijgenboom, ondergedompeld in diepe meditatie, waarna de verlichting op hem neerdaalde en hij Boeddha werd, of de Ontwaakte. De rest van zijn leven bracht hij door met reizen door India, waar hij de waarheid predikte die aan hem was geopenbaard.
In zijn eerste preek in het Hertenpark van Sarnath bij Benares vertelde de Boeddha vijf discipelen over de ‘vier edele waarheden’ en het ‘achtvoudige edele pad’, dat iemand in staat stelt nirvana te bereiken en zich daarmee te ontdoen van de eindeloze cirkel van wedergeboorten. Volgens de eerste edele waarheid is ons leven lijden, de tweede waarheid zegt dat de oorzaak van lijden menselijke verlangens zijn (of het nu gaat om verlangens naar materiële goederen, lichamelijk genot of spirituele communicatie). De derde waarheid bevestigt de mogelijkheid om de oorzaak van het lijden weg te nemen, en de vierde wijst op het pad van bevrijding dat de Boeddha zelf volgde.
Dit pad bestaat uit acht stappen die overeenkomen met de hoofdcategorieën van de boeddhistische moraal:
1. Juiste opvattingen (ze zijn het tegenovergestelde van wanen die lijden veroorzaken).
2. Juiste vastberadenheid, die de adept zou moeten helpen wereldse gehechtheden, evenals slechte gedachten en bedoelingen, op te geven.
3. Correcte spraak, die het uiten van leugens, laster of onbeschoftheid niet toestaat.
4. Correct gedrag - dit concept omvat het volgen van het principe van ahimsa, dat wil zeggen het niet schaden van levende wezens.
voor jou: het afzien van slechte daden en mededogen voor alle levende wezens op aarde.
5. Correct leven, dat voorschrijft dat je alleen een eerlijke bron van inkomsten moet gebruiken om je leven te onderhouden.
6. De juiste inspanning die moet worden geleverd om oude gewoonten uit te roeien die de voortgang op het pad belemmeren.
7. De juiste richting van denken, of een staat van constante waakzaamheid.
8. Juiste concentratie is diepe meditatie, die alleen kan worden bereikt door de eerste zeven fasen van het pad te doorlopen.
Het boeddhisme werd wijdverspreid onder de bredere bevolking massa's Bovendien werd hij gesteund door de aristocratie, die in de nieuwe leer een middel zag om het brahmaanse priesterschap te bestrijden. Onder koning Ashoka werd het boeddhisme tot staatsgodsdienst verklaard. Ashoka is de beroemdste vertegenwoordiger van de Mauryan-dynastie, die erin slaagde de koninkrijken van Noord-India te verenigen tot één staatsentiteit.
Aan de macht gekomen in 272 voor Christus. Ashoka zette de actieve agressieve politiek van zijn voorgangers voort, maar na de overwinning op het kleine koninkrijk Kalinga, dat wanhopige weerstand bood tegen zijn troepen, had de heerser er berouw over dat hij de reden was voor zulke aanvallen. grote hoeveelheid sterfgevallen, en bekeerd tot het boeddhisme, waarbij hij het principe van ahimsa aanvaardde. Hij schafte ook dierenoffers af en verving de traditionele jacht door pelgrimstochten naar heilige boeddhistische plaatsen. De koning gaf opdracht tot de installatie van speciale zuilen in de hele staat waarop de morele normen van het boeddhisme waren vastgelegd.
Naast de versterking van de positie van het boeddhisme viel de regering van Ashoka samen met de bloei van de Indiase architectuur, die verband hield met het gebruik van steen in de bouw. Een van de belangrijkste soorten boeddhistische religieuze monumenten waren stoepa's. Het waren reliekschrijnen en werden gebouwd op plaatsen die verband hielden met de activiteiten van de Boeddha of zijn metgezellen. De stoepa symboliseert nirvana; zijn halfronde vorm wordt meestal op begrafenisheuvels geplaatst, maar volgens de legende werd deze vorm voorgesteld door de leraar zelf, die, in antwoord op een vraag van zijn studenten over de vorm van de begrafenis, zijn bedelnap omdraaide. op een gespreide mantel.
De vroegste en meest beroemd monument is de stoepa van Sanchi, waarvan de constructie dateert uit de regering van Ashoka, hoewel deze in de daaropvolgende jaren werd uitgebreid en vernieuwd
5. Cultuur in de loop van de tijd
Lntpic-cultuur
herbouwd, en ook omgeven door een stenen hek met vier poorten - torans, gericht op de windstreken. Deze stenen poorten dateren uit eerdere houten constructievormen; ze zijn volledig bedekt met houtsnijwerk, waarvan de onderwerpen zowel legendes over het leven van Boeddha waren als genretaferelen die het leven van gewone mensen uitbeeldden.
Boeddhistische kunst in India heeft zich door de eeuwen heen ontwikkeld. Het iconografische beeld van Boeddha werd ontwikkeld en er ontstonden beeldhouwscholen. De geschreven boeddhistische canon Tri-Pitaka werd uiteindelijk gevormd in de eerste eeuw. BC e. en werd opgenomen in Sri Lanka. Rond de eeuwwisseling overschreed het boeddhisme de grenzen van India en begon een triomftocht door aangrenzende landen en regio's. Het verspreidde zich over een uitgestrekt gebied en vond aanhangers in het confucianistische China, vanwaar het, in enigszins gewijzigde vorm, naar Korea en Japan kwam, en in Centraal-Azië, en in het bergachtige Tibet, en in de landen van Zuidoost-Azië.
MHC 10e leerjaar
1. Wat Niet is een wereldreligie?
a) Islam b) Boeddhisme c) Confucianisme
2. Een wereldreligie die ontstond in India - ...
a) Taoïsme b) heidendom c) Boeddhisme
3. Wat is de naam van de staat van verlichting, onthechting van aardse dingen?
passies, prestaties van de hoogste orde absoluut bij het boeddhisme?
a) stoepa b) yakshini c) nirvana
4. Welk land wordt het Hemelse Rijk genoemd?
a) India b) China c) Japan
5. Welk land wordt het land van de rijzende zon genoemd?
a) India b) China c) Japan
6. De Indiase beschaving heeft dat wel gedaan
a) meer dan 5000 jaar
b) meer dan 6000 jaar
c) meer dan 7000 jaar
7. In de Indiase cultuur zijn alle rituelen, leringen, wetenschappelijke kennis, folklore,
mythologie verzameld in...
a) in de Bijbel
b) in de Veda’s
c) in de Koran
8. Vertaald uit het Arabisch betekent ‘Koran’
a) samen lezen
b) samen lezen
c) hardop lezen
9. Hoe wordt het woord “Islam” letterlijk vertaald?
a) nederigheid
b) grootheid
c) lesgeven
10.De enige God van moslims
a) Boeddha
b) Vishnu
c) Allah
11. Wat Niet was het middelpunt van de aandacht van middeleeuwse meesters van China en
Japan?
a) de natuur
b) religieuze en filosofische stromingen
c) historische gebeurtenissen
12. Match de namen van landen en hun onderscheidende kenmerken
13. Match de namen van de goden met hun beeld en essentie
a) Bewaker van de wereld tegen kwade krachten, houderkosmische orde; belichaamd in de vorm
een mooie jongeman, verfijnd en vriendelijk.
2) Vishnu
b) De koning van vernietiging en tegelijkertijd
creatieve energie - verschijnt
dansen, terwijl zijn handen (van 2 tot 10)
kronkelen op het ritme van de kosmische cyclus
leven.
3) Shiva
c) God van levengevend licht; afgebeeld met 4
hoofden gericht naar de 4 hoofdrichtingen,
en 4 handen.
14. Boeddhistische kloosters werden gebouwd
a) in het centrum van luidruchtige steden
b) langs de randen van wegen
c) op bergtoppen, op moeilijk bereikbare plaatsen
15. De belangrijkste kunstvorm in China
a) architectuur
b) schilderen
c) theater
16. In welk land bevindt het zich? gouden paviljoen ?
a) China b) Japan c) India
17. Wat is mortier ?
a) grafheuvel
b) plaats van uitputting
c) grottempel voor gebed
18. Wat is het doel van Taj Mahal ?
a) madrasah b) mausoleum c) moskee
19. Een pagode is...
a) een herdenkingstoren opgericht ter ere van de daden van beroemdheden
mensen
b) middeleeuws Chinees klooster
c) middeleeuws Chinees huis
20. Met welk doel bouwden de oude Chinezen de Chinese Muur?
a) bescherming tegen wind
b) architectonische decoratie
c) bescherming tegen aanvallen door nomadische stammen
21. De belangrijkste vorm van religieuze en residentiële gebouwen in China en Japan
was …
a) paviljoen
b) pagode
c) klooster
22. Het hoofddoel van Japanse tuinen is...
a) contemplatie van de natuur, filosofische eenzaamheid
b) plaats van vermaak
c) een plaats voor zakelijke bijeenkomsten
23. Netsuke is...
a) Japanse druk
b) Japanse miniatuursculptuur
c) een soort Japanse sieradentechnologie
24. Welke van de volgende Niet verwijst naar de kenmerken van het Chinees
landschap schilderen?
a) symboliek
b) schilderen naar het leven
c) monochroom
25. Landschapsschilderkunst van China "shan shui" betekent
a) bergvogels
b) visvogels
c) bergenwater
26. Het fenomeen artistieke cultuur, filosofie, religieuze kennis
in Japan-...
a) theeceremonie
b) tuin
c) paleiscomplexen
27. In welke cultuur komt het vaak voor? Kufisch schrift ?
a) Chinees b) Arabisch c) Indiaas
28. Selecteer de hoofdwaarde van Arabische kalligrafie
a) snelheid en hoeveelheid schrijven
b) kwaliteit, “zuiverheid van schrijven”
c) geletterdheid
29. Indianen beweren dat dit instrument de godin van de welsprekendheid is,
beschermheer van wetenschap en kunst gaf een menselijke stem
a) sitar
b) harp
c) wijn
30. Een van de belangrijkste verschijnselen in de beeldende kunst
is een gravure ukiyo-e . Het belichaamde helder en origineel
kenmerken van nationale kunst...
a) China
b) Japan
c) India
31. “Muziek voor de ogen” heet...
a) oosters ornament
b) Arabische kalligrafie
c) handgeschreven Arabische boeken
Schrijf de antwoorden op de vragen in woorden op
32. Wat is de tweede naam van de islam?
33. Wat is de naam van het belangrijkste heilige boek van moslims?
34. De heilige stad van moslims, waar moslims tegenover bidden
over de hele wereld -...
35. In welk land dragen ze sari's?
36. Welke religie verbiedt het afbeelden van levende wezens?
37. Kies de vreemde eend in de rij: porselein, kompas, buskruit, breuken, papier.
38. Vul de namen van historische monumenten in
a) Terracotta...
b) Verboden... in Peking
c) ... Lucht in Peking
Test over het onderwerp "Artistieke cultuur van de landen van het Oosten" MHC 10e leerjaar
ANTWOORDEN
Test. Artistieke cultuur China.
In de Chinese kunst is een persoon -
A. “de maat van alle dingen”
B. klein deeltje van de natuur
WatNiet was het middelpunt van de belangstelling van middeleeuwse meesters in China?
A. natuur
B. religieuze en filosofische stromingen
B. historische gebeurtenissen
Chinese architecten bouwden kloosters
A. in het centrum van luidruchtige steden
B. langs de randen van wegen
V. op bergtoppen, op moeilijk bereikbare plaatsen
Belangrijkste kunstvorm in China
A. architectuur
B. schilderij
Hoe heet de herdenkingstoren die is opgericht ter ere van de daden van beroemde mensen?
B. pagode
V. moskee
Buitenkant van de pagode
A. is eenvoudig, er wordt bijna geen decoratieve versiering in gebruikt
B. bevat er veel sculpturale beelden heiligen
Er is een collectie in de keizerlijke tuin
A. zeldzame bomen en struiken
B. stenen in de meest bizarre vormen
Chinees schilderij vertegenwoordigd door genres:
A. Landschap
B. Portret
V. Stilleven
Met welk doel bouwden de oude Chinezen de Chinese Muur?
A. windbescherming
B. architectonische decoratie
B. bescherming tegen invallen door nomadische stammen
De belangrijkste vorm van religieuze en residentiële gebouwen in China en Japan was…
A. paviljoen
B. pagode
V. klooster
De kenmerken van de Chinese landschapsschilderkunst omvatten
A. symboliek
B. schilderen naar het leven
B. monochroom
Voeg de namen van historische monumenten toe
A. Terracotta___________
B. __________ Lucht in Peking