En de doden werden geoordeeld volgens wat er in de boeken geschreven stond, volgens hun daden...
M. Boelgakov
De roman van M. Boelgakov “De meester en Margarita” is een complex, veelzijdig werk. De auteur raakt aan de fundamentele problemen van het menselijk bestaan: goed en kwaad, leven en dood. Bovendien kon de schrijver de problemen van zijn tijd, toen de menselijke natuur zelf aan het instorten was, niet negeren. (Het probleem van de menselijke lafheid was urgent. De auteur beschouwt lafheid als een van de grootste zonden in het leven. Dit standpunt wordt uitgedrukt door het beeld van Pontius Pilatus. De procureur beheerste het lot van veel mensen. Yeshua Ha-Nozri raakte de procureur aan met oprechtheid en vriendelijkheid. Pilatus luisterde echter niet naar de stem van het geweten, maar volgde de leiding van de menigte en executeerde Yeshua, hij was bang en hiervoor werd hij dag en nacht gestraft Woland zei over Pilatus: “Hij zegt”, klonk de stem van Woland, “hij zegt hetzelfde, dat hij zelfs onder de maan geen vrede heeft en dat hij een slechte positie heeft. Dit is wat hij altijd zegt als dat niet het geval is slaapt, en als hij slaapt, ziet hij hetzelfde: de maanweg en wil erlangs gaan en met de gevangene Ga-Nozri praten, omdat hij, zoals hij beweert, toen, lang geleden, niets zei. de veertiende dag van de lentemaand Nisan. Maar helaas, om de een of andere reden slaagt hij er niet in deze weg te nemen en komt er niemand naar hem toe. Wat kun je dan doen, je moet met hem praten. Er is echter enige variatie nodig, en aan zijn toespraak over de maan voegt hij vaak toe dat hij in de wereld vooral zijn onsterfelijkheid en ongehoorde glorie haat. En Pontius Pilatus lijdt twaalfduizend manen voor één maan, voor dat moment waarop hij laf werd. En pas na veel kwelling en lijden ontvangt Pilatus eindelijk vergeving
Het probleem verdient aandacht in de roman overmoed en ongeloof. Het was wegens gebrek aan geloof in God dat de voorzitter van het bestuur van de literaire vereniging, Michail Aleksandrovitsj Berlioz, werd gestraft. Berlioz gelooft niet in de macht van de Almachtige, erkent Jezus Christus niet en probeert iedereen te dwingen hetzelfde te denken als hij. Berlioz wilde Bezdomny bewijzen dat het belangrijkste niet is of Jezus goed of slecht was, maar dat Jezus als persoon voorheen niet in de wereld bestond, en dat alle verhalen over hem eenvoudigweg fictie zijn. ‘Er is er niet één oosterse religie, - zei Berlioz, - waarin een onberispelijke maagd in de regel geen god zou hebben gebaard, en christenen, zonder iets nieuws uit te vinden, op dezelfde manier hun Jezus hebben opgelicht, die in feite nooit heeft geleefd. Dit is waar we ons op moeten concentreren.” Niemand en niets kan Berlioz overtuigen. Woland en Berlioz konden hem niet overtuigen. Voor deze koppigheid, voor zijn zelfvertrouwen wordt Berlioz gestraft: hij sterft onder de wielen van een tram.
Op de pagina's van de roman beeldde Boelgakov de inwoners van Moskou satirisch af: hun manier van leven en gewoonten, dagelijks leven en zorgen. Woland is geïnteresseerd in wat er van de inwoners van Moskou is geworden. Om dit te doen, regelt hij een zwarte magie-sessie. En hij concludeert dat niet alleen hebzucht en hebzucht inherent aan hen zijn, maar ook barmhartigheid in hen leeft. Wanneer het hoofd van Georges van Bengalen wordt afgescheurd door Nijlpaard, vragen de vrouwen hem om het terug te geven aan de ongelukkige man. En Woland concludeert: ‘Nou’, antwoordde hij bedachtzaam, ‘het zijn mensen zoals mensen, ze houden van geld; maar dit is altijd zo geweest... de mensheid houdt van geld, ongeacht waar het van gemaakt is, of het nu leer, papier, brons of goud is. Nou ja, ze zijn lichtzinnig... nou ja... en genade klopt soms op hun hart... gewone mensen...over het algemeen lijken ze op de vorige... huisvestingsprobleem Ik heb ze gewoon verpest...'
De roman ‘De meester en Margarita’ gaat over grote liefde, over eenzaamheid, over de rol van de intelligentsia in de samenleving, over Moskou en Moskovieten. Het openbaart zich aan de lezer in een eindeloze verscheidenheid aan onderwerpen en problemen. En daarom zal het werk altijd modern, interessant, nieuw zijn. Het zal door alle eeuwen en tijden gelezen en gewaardeerd worden.

De roman “De meester en Margarita” van M. Boelgakov is een complex, veelzijdig werk. De auteur raakt aan de fundamentele problemen van het menselijk bestaan: goed en kwaad, leven en dood. Bovendien kon de schrijver de problemen van zijn tijd, toen de menselijke natuur zelf aan het instorten was, niet negeren. Het probleem van de menselijke lafheid was urgent. De auteur beschouwt lafheid als een van de grootste zonden in het leven. Deze positie

uitgedrukt door het beeld van Pontius Pilatus. De procureur beheerste het lot van veel mensen. Yeshua Ha-Nozri raakte de procureur met zijn oprechtheid en vriendelijkheid. Pilatus luisterde echter niet naar de stem van het geweten, maar volgde de leiding van de menigte en executeerde Yeshua. De procureur liet het afweten en werd daarvoor gestraft. Dag en nacht kende hij geen vrede. Dit is wat Woland over Pilatus zei: “Hij zegt”, klonk de stem van Woland, “hetzelfde, hij zegt dat hij zelfs onder de maan geen vrede heeft en dat hij een slechte positie heeft. Dit is wat hij altijd zegt als hij niet slaapt, en als hij slaapt, ziet hij hetzelfde: de maanweg en wil erlangs gaan en met de gevangene Ga-Notsri praten, omdat hij, zoals hij beweert, dat niet heeft gedaan. zeg iets terug, lang geleden, de veertiende van de lentemaand Nisan. Maar helaas, om de een of andere reden slaagt hij er niet in deze weg te nemen en komt er niemand naar hem toe. Wat kun je dan doen? Hij moet tegen zichzelf praten. Er is echter enige variatie nodig, en aan zijn toespraak over de maan voegt hij vaak toe dat hij in de wereld vooral zijn onsterfelijkheid en ongehoorde glorie haat. En Pontius Pilatus lijdt twaalfduizend manen voor één maan, voor dat moment waarop hij laf werd. En pas na veel kwelling en lijden ontvangt Pilatus eindelijk vergeving.

Ook het probleem van overmatig zelfvertrouwen en gebrek aan vertrouwen verdient aandacht in de roman. Het was wegens gebrek aan geloof in God dat de voorzitter van het bestuur van de literaire vereniging, Michail Aleksandrovitsj Berlioz, werd gestraft. Berlioz gelooft niet in de macht van de Almachtige, erkent Jezus Christus niet en probeert iedereen te dwingen hetzelfde te denken als hij. Berlioz wilde Bezdomny bewijzen dat het belangrijkste niet is of Jezus goed of slecht was, maar dat Jezus als persoon voorheen niet in de wereld bestond, en dat alle verhalen over hem eenvoudigweg fictie zijn. “Er is geen enkele oosterse religie,” zei Berlioz, “waarin een onbevlekte maagd in de regel geen god zou baren, en de christenen, zonder iets nieuws uit te vinden, op dezelfde manier hun Jezus afzetten. die in feite nooit levend heeft bestaan. Dit is waar we ons op moeten concentreren.” Niemand en niets kan Berlioz overtuigen. Woland en Berlioz konden hem niet overtuigen. Voor deze koppigheid, voor zijn zelfvertrouwen wordt Berlioz gestraft: hij sterft onder de wielen van een tram.

Op de pagina's van de roman beeldde Boelgakov de inwoners van Moskou satirisch af: hun manier van leven en gewoonten, het dagelijks leven en de zorgen. Woland is geïnteresseerd in wat er van de inwoners van Moskou is geworden. Om dit te doen, regelt hij een zwarte magie-sessie. En hij concludeert dat niet alleen hebzucht en hebzucht inherent aan hen zijn, maar ook barmhartigheid in hen leeft. Wanneer het nijlpaard het hoofd van Georges Bengal afrukt, vragen de vrouwen hem het terug te geven aan de ongelukkige man. En Woland concludeert: ‘Nou’, antwoordde hij bedachtzaam, ‘het zijn mensen zoals mensen, ze houden van geld; maar dit is altijd zo geweest... de mensheid houdt van geld, ongeacht waar het van gemaakt is, of het nu leer, papier, brons of goud is. Nou ja, ze zijn lichtzinnig... nou ja... en genade klopt soms op hun hart... gewone mensen... over het algemeen lijken ze op de oude... het huisvestingsprobleem heeft hen alleen maar bedorven.'

De roman "De meester en Margarita" - Fr. grote liefde, over eenzaamheid, over de rol van de intelligentsia in de samenleving, over Moskou en Moskovieten. Het openbaart zich aan de lezer in een eindeloze verscheidenheid aan onderwerpen en problemen. En daarom zal het werk altijd modern, interessant, nieuw zijn. Het zal door alle eeuwen en tijden gelezen en gewaardeerd worden.

Problemen van de roman “De meester en Margarita”

Literatuur- en bibliotheekwetenschappen

Bovenal is het thema van onderdrukking en vervolging van een buitengewoon getalenteerd individu door de staat aanwezig in het lot van de Meester. Margarita vernielt het appartement van de criticus Latunsky, die de Meester heeft vermoord, maar wijst het aanbod af om haar vijand te vernietigen. Na het bal bij Satan vraagt ​​​​de heldin allereerst om de lijdende Frida, waarbij ze haar eigen hartstochtelijke verlangen vergeet om de Meester terug te geven. Het is Woland die de Meester en zijn vriendin naar hun eeuwige huis brengt en hen vrede schenkt.

8. Problemen van de roman “De meester en Margarita”

diepste filosofisch probleem probleemrelaties tussen macht en persoonlijkheid,macht en de kunstenaar wordt weerspiegeld in verschillende verhaallijnen. De roman ademt een sfeer van angst en politieke vervolging uit de jaren dertig, waarmee de auteur zelf te maken kreeg. Bovenal is het thema van onderdrukking, vervolging van een buitengewoon, getalenteerd persoon door de staat aanwezig in het lot van de Meester. Niet voor niets is dit beeld grotendeels autobiografisch. Het thema macht, de diepe impact ervan op de psychologie en de ziel van een persoon, komt echter ook tot uiting in het verhaal van Yeshua en Pilatus. De originaliteit van de compositie van de roman ligt in het feit dat de plotstructuur van het verhaal over het lot van de inwoners van Moskou is geweven op basis van evangelie verhaal verhaal verhaal over Yeshua Ha-Nozri en Pontius Pilatus. Hier wordt het subtiele psychologisme van Boelgakov onthuld. Pilatus is de drager van de macht. Dit bepaalt de dualiteit van de held, zijn spirituele drama. De macht van de procureur is in strijd met de impuls van zijn ziel, die niet verstoken is van een gevoel van rechtvaardigheid, goed en kwaad. Yeshua, die met heel zijn hart gelooft in het mooie begin van de mens, kan de acties van de macht, haar blinde despotisme, niet begrijpen en accepteren. Geconfronteerd met dove macht sterft de arme filosoof. Yeshua bracht echter twijfel en berouw in de ziel van Pilatus, wat de procureur vele eeuwen lang kwelde. Het idee van macht is dus in de roman verbonden met het probleembarmhartigheid en vergeving.

Om deze kwesties te begrijpen, is het beeld van Margarita en postuum lot twee liefdevolle vriend vriend van helden. Voor Boelgakov is barmhartigheid hoger dan wraak, hoger dan persoonlijke belangen. Margarita vernielt het appartement van de criticus Latunsky, die de Meester heeft vermoord, maar wijst het aanbod af om haar vijand te vernietigen. Na het bal bij Satan vraagt ​​​​de heldin allereerst om de lijdende Frida, waarbij ze haar eigen hartstochtelijke verlangen vergeet om de Meester terug te geven.Boelgakov toont zijn helden het pad van spirituele vernieuwing en transformatie.De roman, met zijn mystiek en fantastische episodes, daagt rationalisme, kleinburgerschap, vulgariteit en gemeenheid uit, evenals trots en spirituele doofheid. Zo heeft Berlioz met zijn zelfvoldane vertrouwen in morgen de schrijver belandt dood onder de wielen van een tram. Ivan Bezdomny blijkt daarentegen in staat zichzelf te transformeren en misvattingen uit het verleden los te laten. Hier komt nog een interessant motief naar vorenspiritueel ontwaken motief, wat gepaard gaat met het verlies van wat als rede wordt beschouwd in een inerte samenleving. Het is binnen psychiatrisch ziekenhuis Ivan Bezdomny besluit geen van zijn zielige gedichten meer te schrijven. Boelgakov veroordeelt het militante atheïsme, dat geen echte morele basis heeft. Een belangrijk idee van de auteur, bevestigd door zijn roman, is het idee van de onsterfelijkheid van kunst. “Manuscripten branden niet”, zegt Woland. Maar veel slimme ideeën leven onder mensen dankzij studenten die het werk van de leraar voortzetten. Dit is Levi Mattheüs. Dat is Ivanoesjka, die de Meester opdraagt ​​om “een vervolg te schrijven” op zijn roman. Zo verklaart de auteur de continuïteit van ideeën, hun erfenis. Boelgakovs interpretatie van de functie van ‘kwade krachten’, de duivel, is ongebruikelijk. Woland en zijn gevolg brachten in Moskou fatsoen en eerlijkheid weer tot leven en bestraften het kwaad en de onwaarheid. Het is Woland die de Meester en zijn vriendin naar hun ‘eeuwige huis’ brengt en hen vrede schenkt. Motief van vrede ook belangrijk in de roman van Boelgakov. We mogen de heldere beelden van het leven in Moskou niet vergeten, opmerkelijk vanwege hun expressiviteit en satirische scherpte. Er is een concept van 'Boelgakovs Moskou', dat verscheen dankzij het talent van de schrijver om de details van de omringende wereld op te merken en deze opnieuw te creëren op de pagina's van zijn werken.

Boelgakov bespreekt breed het probleem van de relatie tussen de Meester en de samenleving en wordt geconfronteerdeenzaamheid van een creatieve persoonlijkheid.De roman van de meester, de betekenis van zijn hele leven, wordt niet geaccepteerd door de samenleving. Bovendien werd het resoluut afgewezen door critici, zelfs als het nog niet gepubliceerd was. Wat wilde de Meester de mensen vertellen? Hij wilde hen de noodzaak van geloof overbrengen, de noodzaak om de waarheid te zoeken. In overeenstemming met de eenzaamheid van de Meestereenzaamheid van Pontius Pilatus. Hij lijkt er alles voor te hebben gelukkig leven: geld, macht, roem... Dit is precies wat de mensen om hem heen zou moeten aanmoedigen om met hem te communiceren. Maar zelfs wanneer we Pilatus voor het eerst ontmoeten, merken we een soort verlangen in zijn ziel. Hij heeft zich nog niet eenzaam gevoeld, maar het is geen toeval dat Yeshua tegen hem zegt: “De waarheid is allereerst dat je hoofdpijn hebt...” Yeshua ziet het Geweten in hem, ziet zorg voor mensen (de uitdrukking “hoofdpijn” heeft ook figuurlijke betekenis). De eenzaamheid van Pilatus is niet alleen een bewijs dat hij afstand heeft genomen van de alledaagse ijdelheid en dichter bij het begrijpen van de waarheid is gekomen. Het is ook een straf. Straf voor het feit dat hij zijn geweten verwaarloosde en ervoor koos de wet van Yershalaim te vervullen en daarmee de hogere wet te overtreden.

Margarita in de roman is de dragerenorme, poëtische en geïnspireerde liefde, wat de auteur ‘eeuwig’ noemde. En hoe onaantrekkelijker, 'saaier, krommer' de weg waar deze liefde ontstaat voor ons verschijnt, hoe ongebruikelijker dit gevoel blijkt te zijn, flitsend van 'bliksem'. Margarita vecht voor de Meester. Nadat ze ermee heeft ingestemd de koningin te zijn bij het Grote Volle Maanbal, geeft ze, met de hulp van Woland, de Meester terug. Samen met hem gaat ze, onder de klanken van een reinigende onweersbui, de eeuwigheid in.

Een van de meest interessante problemen van de roman 'De meester en Margarita' isprobleem van creativiteit.Boelgakov beschreef levendig en expressief de wereld van de literaire conjunctuur, die vertegenwoordigde eigentijds voor de schrijver kunst van woorden. We kunnen zeggen dat Boelgakov ook hier gebruik maakt van de techniek van het vergelijken van typen schrijvers. De meester slaagde erin boven de samenleving uit te stijgen en zichzelf praktisch in de kelder af te scheiden. Hij had vrijwel geen kennissen in Moskou. Dit gaf hem de vrijheid om te creëren wat zijn geweten dicteerde. morele persoon, veerkracht freelance schrijver en het talent van de Meester. En vroeg of laat moest hij zijn roman aan de wereld laten zien. En toen begonnen mensen als Latunsky hem te beoordelen. Begrepen zij dat zij hun hand opstaken naar de schepping over het eeuwige? Misschien begrepen ze het wel, want van tijd tot tijd kwam er angst over hen heen, net als Berlioz. Het was een verborgen angst die er is, naast de macht die hen voedt en tegen iemand opzet hogere machten. Maar ze zijn eraan gewend te leven zonder zichzelf vragen te stellen. Het belangrijkste is dat het bevredigend is. Het is geen toeval dat de scènes in het restaurant zo lijken op de scènes van Satan's Great Ball. Het ironische beeld van de gangen en kantoren van de schrijversvakbond, waar de inscripties totaal verre van creativiteit zijn, laat geen twijfel bestaan. Dit is een soort distributeur van materiële goederen, en dat is alles. Dit heeft niets met creativiteit te maken. De ironie van Behemoth en Korovjev, die hardop nadenken over de talenten van het huis Griboedov, is dus volkomen begrijpelijk. Echte schrijvers hebben geen bewijs nodig van wie ze zijn; lees gewoon een paar pagina's van hun werk. Maar ze doen zich voor als grote schrijvers. Ivan Bezdomny past aanvankelijk met succes in deze cirkel. Maar hij is begiftigd met een levende ziel, hoewel hij een onontwikkelde geest heeft. Het is gewoon zo dat deze jongeman in ongeloof werd opgevoed in een tijdperk waarin tempels en zielen werden vernietigd. Geconfronteerd met het onbegrijpelijke verliest hij in de eerste plaats leugens en weigert hij te schrijven. Hij is jong en de auteur hoopt dat hij de waarheid nog zal begrijpen. Ivan Popyrev werd professor, maar hij bereikte niet de vrijheid zonder welke creativiteit onmogelijk is. Heeft de Meester het verworven? Ja en nee. Hij kon immers niet voor zijn roman vechten. Daarom verdient hij vrede. Het lot van de meester is, net als het lot van Ivan Bezdomny, het lot van degenen die eerlijk en compromisloos probeerden uit te vinden waar de waarheid is en waar de leugens zijn, en de waarheid te kennen. Het is op hen waar G. Boelgakov zelf zijn hoop op vestigt.

De meester en Margarita is een meesterwerk uit de Russische literatuur, waarin heden en verleden met elkaar verweven zijn. De auteur werkte het grootste deel van zijn leven aan zijn creatie en gaf de lezers uiteindelijk een grandioze en uniek werk vol kleuren. Een verscheidenheid aan helden, die de aandacht trekken met hun fantastischheid en ongebruikelijkheid. Dit is de roman van Boelgakov, waar ze opkomen verschillende onderwerpen met al zijn problemen, waarover we zullen schrijven.

De Meester- en Margarita-problemen

Zoals we al hebben gezegd, stelt Boelgakov in zijn roman verschillende problemen aan de orde, die de schrijver, met behulp van zijn personages, hun beelden en acties, onthult en naar oplossingen zoekt. Zo onthult de roman De meester en Margarita problemen als het probleem van de keuze, het probleem van goed en kwaad, het probleem van liefde en eenzaamheid, het probleem van creativiteit en moraliteit. Laten we alles in meer detail bekijken.

Als we het werk van Boelgakov lezen, merken we het eerste probleem op dat de schrijver aan de orde stelt, namelijk het keuzeprobleem. Boelgakov bouwt het plot zo op dat zijn lot en de wetten waardoor het leven zich zal ontwikkelen afhankelijk zijn van elk personage. De schrijver geeft elk van zijn helden de kans om hun leven ten goede te veranderen, maar niet iedereen grijpt deze kans. Maar iedereen staat voor een keuze. Dit is Margarita, die moet kiezen voor een leven met haar echtgenoot in rijkdom, of moet leven bij een arme Meester. Dit is ook de keuze die Pontius Pilatus moest maken. De keuze die Ryukhin en Bezdomny moesten maken. Nadat we het werk van Boelgakov hadden gelezen, zagen we dat elk van de helden nog steeds zijn eigen persoonlijke keuze maakte en dat deze voor elk op zijn eigen manier de juiste was.

De sleutel in de roman is moreel probleem, wanneer ieder mens voor zichzelf moet bepalen wat goed en wat slecht is, het pad van verraad moet bewandelen of trouw moet blijven aan zijn idealen, een lafaard moet zijn of het rechtvaardige pad moet volgen. Alle helden beslissen op een bepaald moment in hun leven voor zichzelf over morele kwesties en kiezen het ene of het andere pad. Pontius moet dus zelf beslissen of hij de onschuldigen vrijspreekt of een doodvonnis oplegt. De meester moet een keuze maken: zijn werk opgeven, zich onderwerpen aan censuur of verdedigen eigen roman. Margarita moet beslissen of ze bij haar man wil zijn of haar lot wil delen met haar geliefde Meester. Tegelijkertijd worden alle personages geconfronteerd met de morele kant van het probleem.

Nog eentje van eeuwige problemen Wat Boelgakov onthulde was het probleem van goed en kwaad. Dit onderwerp interesseerde veel schrijvers en was altijd relevant. Boelgakov bleef ook niet weg van het probleem van goed en kwaad en onthulde het op zijn eigen manier, gebruikmakend van de levens en keuzes van zijn personages. De auteur belichaamt twee verschillende krachten die in evenwicht moeten zijn en niet zonder elkaar kunnen bestaan ​​in de beelden van Jesjoea uit Yershalaim en Woland. We zagen dat de twee krachten gelijk zijn en op hetzelfde niveau staan. Woland en Yeshua regeren de wereld niet, maar bestaan ​​alleen naast elkaar en gaan de confrontatie aan, waarbij ze geschillen regelen. Tegelijkertijd kunnen we gerust zeggen dat de strijd tussen goed en kwaad eeuwig is, aangezien er geen enkele persoon op de wereld is die geen zonde heeft begaan, net zoals er niemand is die nooit in zijn leven het goede heeft begaan. . Het belangrijkste is om deze twee krachten te kunnen herkennen en het juiste pad te kunnen kiezen. Het is de roman die lezers helpt begrijpen wat goed en wat kwaad is.

De auteur stond niet los van het probleem van creativiteit. Al vanaf de eerste pagina's merken we het opgeworpen probleem van valse en echte creativiteit. Dit onderwerp was ook spannend en pijnlijk voor Boelgakov. Blijkbaar is dit de reden waarom veel lezers en literatuurwetenschappers Boelgakov zelf zien als het beeld van de Meester.

Als we het werk lezen, zien we leden van MASSOLIT die er niet om geven wat ze moeten schrijven, maar om hoe ze hun zakken moeten vullen. De auteur portretteert schrijvers voor wie het restaurant op de begane grond altijd een cultuurtempel en herkenningspunt is geweest. Maar de echte schrijver is de Meester, naar zijn beeld wordt hij afgebeeld een echte kunstenaar de pen die echt schreef goed werk. Maar de middelmatige Massolites waardeerden haar niet, en bovendien dreven ze het personage tot waanzin. De auteur zegt echter dat de tijd zal komen en dat de hack zal worden bestraft, hogere machten zullen iedereen belonen voor hun daden. Het werk benadrukt dat manuscripten niet verbranden, wat betekent dat iedereen die zich met literatuur heeft geassocieerd, verantwoord met creativiteit moet omgaan. Dankzij Woland en zijn gevolg werd de gerechtigheid hersteld. Het hele broeinest van leugens en hackwerk stond in brand. En zelfs als er een nieuw gebouw wordt gebouwd, zullen er nieuwe hacks komen, maar een tijdje heeft de waarheid gezegevierd. En echte talenten hebben nu even de tijd om hun meesterwerken aan de wereld te brengen.

Liefde is een gevoel dat iedereen zorgen baart, en het probleem van de liefde werd ook onthuld in de roman De meester en Margarita. Liefde is echt een sterk gevoel dat mensen ertoe aanzet andere dingen te doen. Boelgakov onthult het thema liefde aan de hand van de beelden van twee helden: Margarita en de Meester. Maar er zijn obstakels voor hun gemeenschappelijk geluk. Ten eerste het huwelijk van de heldin, en ten tweede het verblijf van de Meester in een psychiatrisch ziekenhuis. Maar de liefde van de helden is zo sterk dat Margarita besluit een deal te sluiten met de duivel. Ze verkoopt haar ziel aan hem, als hij haar geliefde maar teruggeeft. Hoe zien we liefde in de roman? Allereerst is dit liefde, die helden niet slechter of beter maakt, maar ze gewoon anders maakt. De liefde van de schrijver is onbaatzuchtig, onbaatzuchtig, barmhartig, eeuwig en trouw.

Elke lezer heeft zijn eigen “bijbel”. M.A. Boelgakov presenteerde mensen verschillende werken die aanspraak kunnen maken op zo'n hoge titel. Allereerst denkt de lezer aan de roman ‘De meester en Margarita’.

Eenzaamheid is als de lucht die helden inademen

Eenzaamheid is de primaire realiteit menselijk bestaan. Mensen worden alleen geboren, de dood is ook een eenzame aangelegenheid. En om helemaal eerlijk te zijn: een persoon kan zijn leven niet echt met iemand delen. Je kunt succesvol trouwen, een stel kinderen baren, maar diep van binnen helemaal alleen blijven.

Het lijkt erop dat dit precies is wat M.A. Boelgakov uitdrukte in zijn onvergankelijke roman. De meeste van zijn hoofdpersonen zijn steevast eenzaam: Woland, Pilatus, Yeshua, Ivan Bezdomny, de Meester, Margarita. Eenzaamheid is voor hen zo natuurlijk dat ze het niet eens merken.

Om te illustreren hoe de roman “De meester en Margarita” zich ontvouwt, gaan we in onze analyse van de ene held naar de andere.

Woland

Kan Satan metgezellen of partners hebben? Of misschien vrienden? Natuurlijk niet. Hij is gedoemd alleen te zijn. Helemaal aan het begin van de roman vraagt ​​M.A. Berlioz aan de “Consultant”: “Professor, bent u alleen of met uw vrouw naar ons toe gekomen?” Waarop Woland antwoordt: “Alleen, alleen, ik ben altijd alleen.” En tegelijkertijd is de ‘professor zwarte magie’ misschien wel de minst eenzame vergeleken met andere helden, natuurlijk vanwege zijn gevolg. Er gaat geen pijnlijk gevoel van hopeloosheid uit van dit vreemde gezelschap, waarschijnlijk omdat ze niet voor de lol in Moskou aankwamen, maar om de Meester te redden en het bal van de "Honderd Koningen" te geven.

We moeten vasthouden aan deze specifieke volgorde, aangezien de jaarlijkse feestdag in elke stad ter wereld had kunnen plaatsvinden, maar Moskou in de jaren dertig niet toevallig werd gekozen, namelijk omdat de Meester en zijn roman over Pontius Pilatus daar waren. Dit is het portret van Woland in de context van het onderwerp “Het probleem van eenzaamheid in de roman “De meester en Margarita”.”

Pontius Pilatus

Ook bij Pilatus wordt in deze zin alles vanaf het begin duidelijk; hij haat Yershalaim. Hij is eenzaam. Het enige wezen waaraan hij gehecht is, is zijn hond Bunga. De procureur wil sterven vanwege een ondraaglijke hoofdpijn. Hij moet rusten, maar nee, hij moet een zwerver ondervragen. Volgens geruchten overtuigde hij de mensen om de tempel te vernietigen.

Dan geneest deze zwerver op wonderbaarlijke wijze de procureur en spreekt met hem op een manier die maar weinig mensen zichzelf toestaan. Desondanks is de hegemon bereid de ‘filosoof’ te laten gaan, maar dan blijkt dat Yeshua zich ook schuldig heeft gemaakt. Volgens de wet moet de procureur zijn bevrijder kruisigen, want er is niets verschrikkelijker dan een misdaad tegen Caesar .

Pilatus doet er alles aan om de tragedie te voorkomen, maar helaas zijn zijn inspanningen tevergeefs. In de loop van het verhaal overkomt hem een ​​spirituele transformatie. Hij verandert onherkenbaar en ontdekt dat de zwerver, aan wie het Sanhedrin geen gratie wilde verlenen, in feite net zo dicht bij hem blijkt te staan ​​als Bunga, ook al zijn daar geen redelijke redenen voor. Het probleem van eenzaamheid in de roman “De meester en Margarita” van Boelgakov is ondenkbaar zonder het beeld van Pontius Pilatus.

Hij is misschien wel de eenzaamste en meest tragische figuur in de roman. En zonder haar zou het werk een heel ander gezicht en een andere diepgang hebben gehad. Alle daaropvolgende kwelling: maanlicht, slapeloosheid, onsterfelijkheid - niets vergeleken met het moment waarop Pilatus zijn enige vriend verloor - Yeshua.

Tot nu toe wordt het thema “Het probleem van de eenzaamheid in de roman “De meester en Margarita”” op een droevige toon gehandhaafd. Helaas verandert er niets als het gaat om het lot van Ivan Bezdomny

Ivan Bezdomny

Nu de personages de Sovjetrealiteit van de roman vertegenwoordigen, is alles ingewikkelder. Hun eenzaamheid wordt pas duidelijk in grenssituaties – punten van het menselijk bestaan ​​waar het leven zijn grenzen nadert (dood of waanzin).

Dit gebeurde met de dichter I. Bezdomny, die pas in een psychiatrisch ziekenhuis besefte hoe verkeerd zijn leven eerder was geweest. Het is waar dat de figuur van Ivan Bezdomny op de een of andere manier tragisch is: het leven onthulde hem de waarheid over zijn dakloosheid, maar gaf er niets voor terug. Ivan heeft geen hoop op verlossing.

Hoofdpersonen

De Meester en Margarita zijn het enige personage wiens verhaal goed afloopt, maar niet in deze realiteit, maar alleen in de ‘andere wereld’. Als we dit verhaal bevrijden van de romantische flair, blijkt dat het eenzaamheid was die hen in elkaars armen duwde.

De echtgenoot van Margarita komt niet voor in de roman (hij is alleen aanwezig in haar woorden), maar de lezer begrijpt dat haar echtgenoot hoogstwaarschijnlijk saai is, praktisch tot op het punt van vulgariteit en alleen slim in huishoudelijke of commerciële aangelegenheden. vrouw wilde vliegen.

Ook de Meester. Hij heeft niets anders dan een kelder en een roman over Pontius Pilatus, en hij heeft als geen ander de liefde van een mooie vrouw nodig. Toegegeven, alleen vanwege het feit dat het paar helemaal geen geld heeft sterke liefde houdt hen bij elkaar, of misschien de angst om terug te keren naar hun totale en volledige eenzaamheid. Over het algemeen is het moeilijk om met zekerheid te zeggen of er liefde tussen hen was. Als dat zo was, was ze waarschijnlijk ziek en kreupel, maar er was beslist een angst om alleen gelaten te worden. Het blijkt dat het probleem van eenzaamheid in Boelgakovs roman 'De meester en Margarita' zelfs verborgen is waar op het eerste gezicht liefde leeft.

De geest van de meester veranderde juist omdat hij de last van onvervulde hoop en ambities niet aankon. Hij rekende echt op de roman, op de publicatie ervan, maar het essay kreeg kritiek, die hem de weg naar de wereld afsloot.

De meester kon Margarita niet langer kwellen. “De boot van de liefde stortte neer in het dagelijks leven.” Of beter gezegd, de Meester had gewoon een geweten, maar toen kwam Woland en repareerde alles. Het is waar dat zelfs zijn macht niet genoeg was om het paar in dit leven verlossing te schenken en niet in een ander leven.

De roman van M.A. Boelgakov is een gelaagd werk

Dienovereenkomstig zijn de problemen van de roman 'De meester en Margarita' niet beperkt tot het thema eenzaamheid. Het talent van de schrijver ligt in het feit dat de lezer niet met zekerheid kan zeggen wat hoofdonderwerp deze mysterieuze roman: óf het is 'Het evangelie van Michail Boelgakov' (de titel van het boek van Alexander Zerkalov), wat betekent dat religieuze kwesties daarin de hoofdrol spelen. Of misschien is het belangrijkste satire gericht tegen de Sovjetrealiteit?

De roman gaat over alles tegelijk, en om de integriteit ervan niet te schenden, is het beter om hem niet op te splitsen in moleculen en componenten. Dit is waarschijnlijk het meest algemene antwoord op de vraag welke problemen er bestaan ​​in de roman 'De meester en Margarita'.

Filosofie als teken van hoge klassiekers

Het is algemeen aanvaard dat filosofie iets saais is en ergens binnen de muren van academies leeft. Dit alles is absoluut niet toegankelijk voor een gewone sterveling. Dit is het populaire en fundamenteel onjuiste idee van de ‘liefde voor wijsheid’. In feite komt er in het leven van elke persoon (en nog meer van een kunstenaar) een tijd waarop hij nadenkt over God, het lot en de menselijke eenzaamheid. Meestal zijn dergelijke werken moeilijk om te schrijven, ze zijn moeilijk te lezen, maar ze geven een persoon ongewoon veel. Er zijn heel veel van dergelijke creaties, zowel in het Russisch als in wereldklassiekers, dus hypothetisch zou het onderwerp van het artikel als volgt kunnen klinken: "Het probleem van eenzaamheid in...". De Meester en Margarita zijn niet toevallig gekozen, omdat deze personages en het boek over hen ongelooflijk populair zijn onder moderne Russen.

Kurt Vonnegut en Michail Boelgakov: twee visies op het probleem van eenzaamheid

Net als onze klassieker is hij zijn hele leven ‘ziek’ geweest van het eenzaamheidsprobleem en probeerde hij het op zijn eigen manier op te lossen. In de roman 'Balagan, of het einde van de eenzaamheid' stelde hij bijvoorbeeld voor dat alle mensen zich in families zouden verenigen, zodat er geen enkele eenzame persoon in de wereld overblijft (de lezer kan de oorspronkelijke bron raadplegen voor details). In sommige van zijn journalistieke boeken Amerikaanse klassieker schreef zoiets als dit: het menselijk leven is een voortdurende strijd tegen eenzaamheid.

Het lijkt erop dat Boelgakov het hier volledig mee eens zou zijn, maar ze zouden het oneens zijn over de kwestie van het overwinnen van eenzaamheid. Volgens onze roman is eenzaamheid (dit is duidelijk zichtbaar in De meester en Margarita) onoverkomelijk, tragisch en onvermijdelijk voor een mens. K. Vonnegut kijkt optimistischer naar de mens en zijn vooruitzichten, die zich alleen maar kunnen verheugen. Als mensen plotseling hun eigen egoïsme overwinnen en begrijpen dat ‘we allemaal broeders zijn’, dan is er hoop op overwinning op eenzaamheid. Toegegeven, eerlijk gezegd lijkt het op een wonder.