Het hoofdstuk ‘Last One’ verlegde de focus van waarheidszoekers naar de omgeving van de mensen. De zoektocht naar boerengeluk (dorp Izbytkovo!) leidde de mannen uiteraard naar de ‘gelukkige’ ‘gouverneur’, de boerin Matryona Korchagina. Wat is de ideologische en artistieke betekenis van het hoofdstuk ‘Boervrouw’?

In het tijdperk na de hervormingen bleef de boerin net zo onderdrukt en machteloos als vóór 1861, en het zoeken naar een gelukkige onder de boerenvrouwen was uiteraard een belachelijk idee. Dit is duidelijk voor Nekrasov. In de schets van het hoofdstuk zegt de ‘gelukkige’ heldin tegen de zwervers:

Ik denk het wel

Wat als tussen vrouwen

Bent u op zoek naar een gelukkige?

Je bent gewoon zo dom.

Maar de auteur van 'Who Lives Well in Rus'', terwijl hij op artistieke wijze de Russische realiteit reproduceert, wordt gedwongen rekening te houden met volksconcepten en ideeën, hoe ellendig en vals ze ook zijn. Hij behoudt zich alleen het auteursrecht voor om illusies te verdrijven, een correctere kijk op de wereld te vormen en hogere eisen aan het leven te cultiveren dan de eisen die aanleiding gaven tot de legende van het geluk van de ‘gouverneur’. Het gerucht vliegt echter van mond tot mond en de zwervers gaan naar het dorp Klin. De auteur krijgt de kans om de legende met het leven te contrasteren.

'The Peasant Woman' begint met een proloog, die de rol speelt van een ideologische opmaat naar het hoofdstuk, en de lezer voorbereidt op het waarnemen van het beeld van de boerin uit het dorp Klin, de gelukkige Matryona Timofeevna Korchagina. De auteur schildert ‘bedachtzaam en liefdevol’ een luidruchtig graanveld, dat bevochtigd werd ‘Niet zozeer door warme dauw, / als zweet van het gezicht van een boer.’ Terwijl de zwervers bewegen, wordt de rogge vervangen door vlas, velden met erwten en groenten. De kinderen zijn aan het stoeien (“kinderen rennen rond / Sommigen met rapen, sommigen met wortels”), en “vrouwen trekken bieten.” Het kleurrijke zomerlandschap is door Nekrasov nauw verbonden met het thema geïnspireerde boerenarbeid.

Maar toen naderden de zwervers het ‘niet benijdenswaardige’ dorp Klin. Het vrolijke, kleurrijke landschap maakt plaats voor een ander, somber en saai:

Ongeacht de hut - met ondersteuning,

Als een bedelaar met een kruk.

Vergelijking van "ellendige huizen" met skeletten en verweesde kauwnesten op blote voeten herfst bomen versterkt de tragiek van de indruk nog verder. De charmes van de landelijke natuur en de schoonheid van creatieve boerenarbeid in de proloog van het hoofdstuk staan ​​in contrast met een beeld van boerenarmoede. Met het landschapscontrast maakt de auteur de lezer intern op zijn hoede en wantrouwend tegenover de boodschap dat een van de arbeiders van dit arme dorp de ware geluksvogel is.

Vanuit het dorp Klin leidt de auteur de lezer naar een verlaten landgoed van een landeigenaar. Het beeld van de verlatenheid wordt aangevuld met beelden van talloze bedienden: hongerig, zwak, ontspannen, als bange Pruisen (kakkerlakken) in de bovenkamer kropen ze door het landgoed. Deze ‘zeurende bastaard’ staat in contrast met de mensen die daarna werkdag("mensen op het veld werken") keert zingend terug naar het dorp. Omringd door deze gezonde arbeids collectief, uiterlijk bijna niet van hem afstaand ("Goed pad! En welke Matrena Timofejevna? "), die er deel van uitmaken, verschijnt in het gedicht van Matryon Korchagin.

De portretbeschrijving van de heldin is zeer betekenisvol en poëtisch rijk. Het eerste idee van het uiterlijk van Matryona wordt gegeven door een opmerking van de boeren van het dorp Nagotina:

Kholmogory-koe,

Geen vrouw! Vriendelijker

En er is geen vlottere vrouw.

De vergelijking - "een Kholmogory-koe is geen vrouw" - spreekt over de gezondheid, kracht en statigheid van de heldin. Het is de sleutel tot verdere karakterisering; het komt volledig overeen met de indruk die Matryona Timofeevna maakt op de waarheidszoekers.

Haar portret is uiterst laconiek, maar geeft een idee van de kracht van karakter, het gevoel van eigenwaarde (“een waardige vrouw”), en van morele zuiverheid en veeleisendheid (“grote, strenge ogen”), en van het moeilijke leven van de heldin (“grijs haar” op 38-jarige leeftijd), en dat de stormen van het leven haar niet hebben gebroken, maar haar alleen maar hebben verhard (“ernstig en donker”). De strenge, natuurlijke schoonheid van de boerin wordt nog meer benadrukt door de armoede van haar kleding: een ‘kort zomerjurkje’ en een wit overhemd, waardoor de donkere huidskleur van de heldin door het bruinen beter tot zijn recht komt. In het verhaal van Matryona gaat haar hele leven aan de lezer voorbij, en de auteur onthult de beweging van dit leven, de dynamiek van het personage dat door verandering wordt uitgebeeld. portret kenmerken heldinnen.

“Denkend”, “ronddraaiend”, herinnert Matryona zich de jaren van haar meisjes- en jeugdjaren; Het is alsof ze zichzelf van buitenaf in het verleden ziet en haar vroegere meisjesachtige schoonheid kan bewonderen. Geleidelijk aan verschijnt in haar verhaal (“Before Marriage”) een algemeen portret van een landelijke schoonheid, zo bekend uit de volkspoëzie, voor het publiek. Als meisje had Matryona ‘heldere ogen’, een ‘wit gezicht’ dat niet bang is voor het vuil van veldwerk. ‘Je gaat een dag in het veld werken’, zegt Matryona, en dan, na het wassen in het ‘hete bad’,

Weer wit, fris,

Spinnen met vrienden

Eet tot middernacht!

In haar eigen familie bloeit het meisje ‘als de bloem van klaprozen’, ze is een ‘goede werkster’ en een ‘zingende en dansende jageres’. Maar nu komt het noodlottige uur van afscheid van de wil van het meisje... Alleen al de gedachte aan de toekomst, aan het bittere leven in ‘de door God gegeven familie van iemand anders’ doet het ‘witte gezicht van de bruid vervagen’. Haar bloeiende schoonheid en ‘mooiheid’ duren echter enkele jaren. gezinsleven. Geen wonder dat manager Abram Gordeich Sitnikov Matryona “stoort”:

Je bent een geschreven kralek,

Je bent een bes!

Maar de jaren gaan voorbij en brengen steeds meer problemen met zich mee. Lange tijd had de barre duisternis de plaats ingenomen van een dieprode blos op Matryona’s gezicht, versteend van verdriet; "heldere ogen" kijken streng en streng naar mensen; honger en overwerk namen de ‘portiliteit en schoonheid’ weg die zich tijdens de meisjesjaren hadden verzameld. Uitgemergeld, fel in de strijd om het leven, lijkt ze niet langer op een klaproos, maar op een hongerige wolvin:

Die wolvin Fedotova

Ik herinnerde me dat ik honger had,

Vergelijkbaar met de kinderen

Ik was er mee bezig!

Dus sociaal, door de levensomstandigheden en werkomstandigheden ("De inspanningen van het paard / We droegen ..."), maar ook psychologisch (de dood van de eerstgeborene, eenzaamheid, de vijandigheid van het gezin), motiveert Nekrasov veranderingen in de verschijning van de heldin, terwijl tegelijkertijd de diepe interne verbinding wordt bevestigd tussen beelden van de lachende vrouw met rode wangen uit het hoofdstuk 'Voor het huwelijk' en de grijzende, waardige vrouw die door zwervers wordt begroet. Vrolijkheid, spirituele helderheid, onuitputtelijke energie, inherent aan Matryona vanaf haar jeugd, helpen haar om te overleven in het leven, de majesteit van haar houding en schoonheid te behouden.

Tijdens het werken aan het beeld van Matryona bepaalde Nekrasov niet onmiddellijk de leeftijd van de heldin. Van variant tot variant was er een proces van “verjonging” door de auteur ervan. De auteur wordt gedwongen Matryona Timofeevna te 'verjongen' door het verlangen naar leven en artistieke waarachtigheid. De vrouw in het dorp werd vroeg oud. De aanduiding van 60 en zelfs 50 jaar oud was in strijd met het portret van de heldin, algemene definitie‘mooi’ en details als ‘grote, strenge ogen’, ‘rijke wimpers’. De laatste optie elimineerde de discrepantie tussen de levensomstandigheden van de heldin en haar uiterlijk. Matryona is 38 jaar oud, haar haar is al grijs geworden - een bewijs van een moeilijk leven, maar haar schoonheid is nog niet vervaagd. De ‘verjonging’ van de heldin werd ook gedicteerd door de eis van psychologische authenticiteit. Sinds het huwelijk en de dood van Matryona's eerstgeborene zijn er 20 jaar verstreken (als ze 38 is en niet 60!), En de gebeurtenissen in de hoofdstukken "Wolf", "Gouverneur" en "Moeilijk jaar" zijn nog steeds erg vers in haar herinnering. Daarom klinkt de toespraak van Matryona zo emotioneel, zo opgewonden.

Matryona Timofeevna is niet alleen mooi, waardig en gezond. Een vrouw is slim, moedig, met een rijke, genereuze, poëtische ziel, ze is gemaakt voor geluk. En ze had in sommige opzichten veel geluk: een 'goed, niet-drinkend' gezin (niet iedereen is zo!), een huwelijk uit liefde (hoe vaak gebeurde dit?), welvaart (hoe zou je er niet jaloers op kunnen zijn?), beschermheerschap van de vrouw van de gouverneur (wat een geluk!). Is het verrassend dat de legende van de 'vrouw van de gouverneur' een wandeling door de dorpen maakte, dat haar dorpsgenoten haar 'verheerlijkten', zoals Matryona zelf met bittere ironie zegt, als een gelukkige vrouw.

En aan de hand van het voorbeeld van het lot van het 'gelukkige meisje' onthult Nekrasov het hele verschrikkelijke drama boerenleven. Het hele verhaal van Matryona is een weerlegging van de legende over haar geluk. Van hoofdstuk tot hoofdstuk neemt het drama toe, waardoor er steeds minder ruimte overblijft voor naïeve illusies.

In de plot van de hoofdverhalen van het hoofdstuk "Boervrouw" ("Vóór het huwelijk", "Liederen", "Demushka", "Wolf", "Moeilijk jaar", "Vrouwenparabel") selecteerde en concentreerde Nekrasov de meest gewoon, alledaags en tegelijkertijd de meeste gebeurtenissen die kenmerkend zijn voor het leven van een Russische boerin: werk vanaf jonge leeftijd, eenvoudig meisjesachtig entertainment, matchmaking, huwelijk, een vernederde positie en een moeilijk leven in het gezin van iemand anders, familieruzies, mishandeling , de geboorte en dood van kinderen, de zorg voor hen, slopende werken, honger in magere jaren, het bittere lot van een soldatenmoeder met veel kinderen. Deze gebeurtenissen bepalen het scala aan interesses, de structuur van gedachten en gevoelens van de boerin. Ze worden door de verteller herinnerd en gepresenteerd in hun tijdsvolgorde, wat een gevoel van eenvoud en vindingrijkheid creëert, zo inherent aan de heldin zelf. Maar ondanks alle externe alledaagsheid van de gebeurtenissen, is de plot van 'The Peasant Woman' vol diep intern drama en sociale scherpte, die worden bepaald door de originaliteit van de heldin zelf, haar vermogen om gebeurtenissen diep te voelen en emotioneel te ervaren, haar morele zuiverheid en veeleisendheid, haar rebellie en moed.

Matryona laat niet alleen zwervers (en de lezer!) kennismaken met het verhaal van haar leven, ze “opent haar hele ziel” voor hen. De verhaalvorm, een vertelling in de eerste persoon, geeft het een bijzondere levendigheid, spontaniteit en levensechte overtuigingskracht en biedt geweldige mogelijkheden om de meest intieme diepten van het innerlijke leven van een boerin te onthullen, verborgen voor de ogen van een buitenstaander. waarnemer.

Matryona Timofeevna vertelt eenvoudig, ingetogen over haar tegenslagen, zonder de kleuren te overdrijven. Uit innerlijke delicatesse zwijgt ze zelfs over de mishandeling van haar man en pas nadat de vreemden vragen: "Alsof hij je niet heeft geslagen?", geeft ze beschaamd toe dat zoiets is gebeurd. Ze zwijgt over haar ervaringen na de dood van haar ouders:

Heb je de donkere nachten gehoord?

We hoorden de hevige wind

Het verdriet van een wees,

En je hoeft het niet te vertellen...

Matryona zegt bijna niets over die minuten waarin ze werd onderworpen aan de schandelijke bestraffing van zweepslagen... Maar deze terughoudendheid, waarin de innerlijke kracht van de Russische boerin Korchagina voelbaar is, versterkt alleen maar de dramatiek van haar verhaal. Opgewonden, alsof ze alles opnieuw beleeft, vertelt Matryona Timofeevna over Philips matchmaking, haar gedachten en zorgen, de geboorte en dood van haar eerstgeborene. De kindersterfte in het dorp was enorm, en gezien de benauwende armoede van het gezin werd de dood van een kind soms met tranen van opluchting waargenomen: ‘God heeft opgeruimd’, ‘een mond minder om te voeden!’ Dat geldt niet voor Matryona. Twintig jaar lang is de pijn in het hart van haar moeder niet verdwenen. Zelfs nu is ze de charmes van haar eerstgeborene niet vergeten:

Hoe geschreven was Demushka!

Schoonheid ontleend aan de zon... enz.

In de ziel van Matryona Timofeevna kookt, zelfs twintig jaar later, de woede tegen de ‘onrechtvaardige rechters’ die een prooi voelden. Dat is de reden waarom er zoveel expressie en tragische pathos schuilt in haar vloek tegen de ‘schurkenbeulen’...

Matryona is in de eerste plaats een vrouw, een moeder die zich volledig wijdde aan de zorg voor haar kinderen. Maar haar protest, subjectief veroorzaakt door gevoelens van moeders en gericht op de bescherming van kinderen, krijgt een sociale connotatie en de tegenslag in het gezin duwt haar op het pad sociaal protest. Matryona zal ruzie maken voor haar kind en met God. Zij, een diepgelovige vrouw, was de enige in het hele dorp die niet luisterde naar de preutse zwerver, die het geven van borstvoeding aan kinderen op vastendagen verbood:

Als jullie volharden, dan moeders,

Ik ben een zondaar voor God,

En niet mijn kind

De stemming van woede en protest die klonk in Matryona's vloek tegen de 'schurkenbeulen' sterft in de toekomst niet uit, maar manifesteert zich in andere vormen dan tranen en boze kreten: ze duwde de hoofdman weg, rukte Fedotushka trillend uit zijn handen als een blad, en ging stilletjes onder de staven liggen ("Wolf"). Maar jaar na jaar hopen nauwelijks ingehouden pijn en woede zich op in de ziel van de boerin.

Voor mij zijn grieven dodelijk

Onbetaald gebleven... -

geeft Matryona toe, in wiens gedachten blijkbaar niet zonder de invloed van grootvader Savely (ze komt zijn huisje tegen in moeilijke momenten leven!), de gedachte aan vergelding, vergelding is geboren. Ze kan het advies van het spreekwoord niet opvolgen: “Houd je hoofd gebogen, je hart onderdanig.”

Ik heb mijn hoofd naar beneden

Ik draag een boos hart! —

Ze parafraseert het spreekwoord in relatie tot zichzelf, en in deze woorden is het resultaat ideologische ontwikkeling heldinnen. Naar het beeld van Matryona generaliseerde en typeerde Nekrasov het ontwaken van het volksbewustzijn en de stemming van opkomende sociale woede en protest die hij in de jaren zestig en zeventig waarnam.

De auteur bouwt de plot van het hoofdstuk “Boervrouw” zo op dat levenspad De heldin wordt met steeds meer moeilijkheden geconfronteerd: onderdrukking van het gezin, de dood van een zoon, de dood van ouders, het “verschrikkelijke jaar” van gebrek aan brood, de dreiging van Filips’ dienstplicht, tweemaal een brand, driemaal miltvuur… Aan de hand van het voorbeeld van één lot geeft Nekrasov een levendig beeld van de diep tragische omstandigheden van het leven van een vrouw: boerenvrouwen en de hele werkende boerenstand in het ‘bevrijde’ Rusland.

De compositorische structuur van het hoofdstuk (geleidelijke escalatie van dramatische situaties) helpt de lezer te begrijpen hoe het karakter van Matryona Timofeevna zich ontwikkelt en sterker wordt in de strijd tegen de moeilijkheden van het leven. Maar ondanks al het typische van de biografie van Matryona Korchagina, zit er iets in dat haar onderscheidt van anderen. Matryona werd tenslotte verheerlijkt als een gelukkige vrouw, het hele district kent haar! De indruk van ongewoonheid, originaliteit, levensechte uniciteit van het lot en, belangrijker nog, de originaliteit van haar aard wordt bereikt door de introductie van het hoofdstuk "De gouverneur". Wat een gelukkige vrouw, wier zoon de gouverneur zelf doopte! Er is iets om je dorpsgenoten te verbazen... Maar een nog grotere verrassing (al voor de lezer!) wordt veroorzaakt door Matryona zelf, die, niet willen buigen voor het lot, ziek, zwanger, 's nachts naar een haar onbekende stad rent. , 'bereikt' de vrouw van de gouverneur en redt haar man van de dienstplicht . De plotsituatie van het hoofdstuk "The Governor's Lady" onthult het wilskrachtige karakter, de vastberadenheid van de heldin, evenals haar hart dat gevoelig is voor goedheid: de sympathieke houding van de vrouw van de gouverneur roept bij haar een gevoel van diepe dankbaarheid op, de overvloed waarvan Matryona de vriendelijke dame Elena Alexandrovna prijst.

Nekrasov is echter verre van het idee dat “het geheim van de tevredenheid van het volk” in verheven filantropie schuilt. Zelfs Matryona begrijpt dat filantropie machteloos staat tegenover de onmenselijke wetten van de bestaande sociale orde (“boer / Orders zijn eindeloos...”) en lacht om haar bijnaam “lucky”. Terwijl hij aan het hoofdstuk ‘De Vrouwe van de Gouverneur’ werkte, probeerde de auteur de impact van de ontmoeting met de vrouw van de gouverneur duidelijk minder groot te maken. toekomstig lot heldinnen. In de conceptversies van het hoofdstuk werd aangegeven dat Matryona, dankzij de tussenkomst van de vrouw van de gouverneur, toevallig haar dorpsgenoten hielp, dat ze geschenken ontving van haar weldoenster. In de definitieve tekst liet Nekrasov deze punten weg.

Aanvankelijk heette het hoofdstuk over Matryona Korchagina 'De gouverneur'. Blijkbaar wil ik de aflevering ook niet met de vrouw van de gouverneur maken van groot belang, Nekrasov geeft het hoofdstuk een andere, in grote lijnen algemene titel: 'Boervrouw', en benadrukt het verhaal over Matryona's ontmoeting met de vrouw van de gouverneur (het is nodig om de ongebruikelijkheid van het lot van de heldin te benadrukken) en maakt het de voorlaatste plotaflevering van de hoofdstuk. Als slotakkoord van de bekentenis van de boerin Korchagina is er een bittere ‘vrouwenparabel’ over de verloren ‘sleutels tot het geluk van vrouwen’, een parabel die de kijk van het volk op het lot van vrouwen weergeeft:

De sleutels tot het geluk van vrouwen,

Vanuit onze vrije wil

Verlaten, verloren

Van God zelf!

De bittere ervaring van haar eigen leven dwingt Matryona zich deze hopeloze legende te herinneren, verteld door een bezoekende zwerver.

En jij kwam op zoek naar geluk!

Zonde, goed gedaan! —

zij verwijt de zwervers.

De legende over het geluk van de boerin Korchagina is verdreven. Met de volledige inhoud van het hoofdstuk ‘Boervrouw’ vertelt Nekrasov de hedendaagse lezer echter hoe en waar hij moet kijken verloren sleutels. Niet “de sleutels tot het geluk van vrouwen”... Er zijn niet zulke speciale, “vrouwelijke” sleutels voor Nekrasov, het lot van een boerin is voor hem onlosmakelijk verbonden met het lot van de hele werkende boerenstand, de kwestie van de bevrijding van vrouwen is slechts een deel algemene kwestie over de strijd voor de bevrijding van het hele Russische volk van sociale onderdrukking en wetteloosheid.

"Who Lives Well in Rus'" van Nekrasov is een episch gedicht, omdat in het midden van het beeld het hele Rusland van na de hervorming staat. Het gedicht omvat het geheel volksleven. Nekrasov wilde in zijn werk alle sociale lagen van de boer tot de tsaar weergeven, maar het hoofdonderwerp van het verhaal blijft het leven van het volk. Vanaf het allereerste begin van het gedicht wordt de hoofdpersoon bepaald: een man uit het volk. En toch zou het beeld van het boerenleven niet zo helder zijn als het ons niet zou vertellen over het lot van een eenvoudige Russische vrouw. Bij het bespreken van dit onderwerp kan men niet anders dan zich wenden tot het belangrijkste vrouwelijke beeld van het gedicht.

Het beeld van de boerin Matryona Timofeevna neemt een bijzondere en zeer grote plaats in het gedicht in. Op een uitzonderlijke vrouwelijk beeld Matryona Timofeevna Nekrasov toonde de volle ernst van het “vrouwelijke aandeel”. Dit thema is terug te vinden in Nekrasovs werk, maar nergens is het beeld van een Russische boerin met zoveel tederheid en betrokkenheid, zo waarheidsgetrouw en subtiel beschreven. En het is deze heldin die in het gedicht zal antwoorden eeuwige vraag over het lot van vrouwen, waarom “de sleutels tot het geluk van vrouwen... verlaten zijn, verloren voor God zelf”...

Matryona Timofeevna Korchagina is een intelligente, onbaatzuchtige vrouw, de drager van een ‘boos’ hart, die zich ‘onbetaalde’ grieven herinnert. Het lot van Matryona Timofeevna is typerend voor een Russische boerin: na het huwelijk ging ze 'van haar eerste vakantie naar de hel', en verschillende soorten verdriet overkwamen haar de een na de ander. Als gevolg hiervan wordt Matryona gedwongen om slopende mannelijke arbeid op zich te nemen om haar grote gezin te voeden.

Als ‘gouverneur’ blijft Matryona nog steeds een persoon van de werkende boerenmassa. De dichter vertrouwde haar, slim en sterk, toe om haar over haar lot te vertellen. ‘De boerin’ is het enige deel in het gedicht van Nekrasov, allemaal geschreven in de ik-persoon. Dit is echter niet alleen een verhaal over het vrouwelijke lot van Matryona. Haar stem is de stem van de mensen zelf. Daarom zingt Matryona Timofeevna vaker, en is ‘The Peasant Woman’ een hoofdstuk doordrenkt van folkloristische motieven, bijna volledig gebouwd op volkspoëtische beelden. Het lot van de heldin van Nekrasov breidt zich voortdurend uit tot de grenzen van de volledig Russische. Nekrasov slaagde erin het persoonlijke lot van de heldin te combineren met het massaleven, zonder ze te identificeren. Omdat Matryona Timofeevna, in tegenstelling tot de meeste boerenvrouwen, wier huwelijk werd bepaald door de wil van hun ouders, met haar geliefde trouwt.

Vervolgens zien we een beeld van het traditionele gezinsleven in een boerenomgeving, het hele leven van het gewone volk. Zodra Matryona het gezin van haar man binnenkwam, vielen alle verantwoordelijkheden in huis onmiddellijk op haar schouders. Net als elke andere Russische boerin werd Matryona Timofejevna opgevoed met respect voor de oudere generatie. nieuwe familie ze ‘gehoorzaamde’ zonder twijfel de wil van haar man en zijn ouders. Schijnbaar ondraaglijk werk in het harde boerenleven wordt haar dagelijkse taak, en bovendien de taak van een vrouw.

Zoals je weet waren mishandelingen in een boerenfamilie ook heel gebruikelijk, maar de heldin van het stuk is geenszins een geslagen slaaf. De rest van haar leven zal één incident van mishandeling door haar man in haar geheugen gegrift blijven. Tegelijkertijd legt de heldin, wanneer ze hierover praat, een lied in haar mond dat, zonder de individuele biografie van de heldin te vervormen, het fenomeen een brede karakteristiek geeft.

Laten we ook de verschrikkelijke tragedie van het verlies van een kind gedenken die Matryona Timofeevna heeft meegemaakt. Matryona had het moeilijk om de dood van haar kind mee te maken, ondanks de onwetende heersende overtuiging dat boeren niet veel om hun kinderen geven, omdat er in elk gezin minstens een dozijn van hen zijn. Maar voor het eenvoudige Russische hart van Matryona zijn, net als elke andere vrouw, al haar kinderen dierbaar, ze wenst een beter leven voor elk van hen, ze geeft evenveel om iedereen.

Nekrasov benadrukt in zijn gedicht voortdurend de waarlijk christelijke nederigheid van een eenvoudige Russische vrouw, die soms met vreselijke, ondraaglijke beproevingen wordt geconfronteerd. In alles vertrouwt Matryona Timofeevna echter op de wil van God, net als duizenden andere vrouwen met een moeilijk lot. De heldin beschouwt haar leven als vanzelfsprekend en daarom spreekt ze met diepe wereldse wijsheid het antwoord uit op de vraag over het lot van een vrouw: “de sleutels tot het geluk van vrouwen… zijn verloren voor God zelf.” Dus voor ons ligt een collectief beeld van de meerderheid van de Russische vrouwen, die van ganser harte toegewijd zijn aan hun gezin, moedig een enorme last van de zorg voor familie en vrienden op hun schouders dragen, en die last dragen met een ongelooflijke onderwerping aan het lot, vol vertrouwen. alleen in God en zichzelf. Dat is het vrouwelijke lot van de Russische boerin, belichaamd in de persoon van Matryona Korchagina.

Taken en tests over het onderwerp "Waarom beweert Matryona Timofeevna dat "de sleutels tot vrouwelijk geluk... zijn verlaten, verloren van God zelf" (gebaseerd op het gedicht van N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'.")"?

• Ortoëpie

  Lessen: 1 Taken: 7

• Spelling - Belangrijke onderwerpen om het Unified State Exam in het Russisch te herhalen

Het gedicht van N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" is een vrij zeldzaam en artistiek uniek fenomeen. En als we ons de analogen herinneren, dan kan deze alleen worden vergeleken met De roman van Poesjkin in vers. Wat ze gemeen hebben is monumentaliteit en diepgang in de weergave van personages, gecombineerd met een ongewoon levendige poëtische vorm.
De plot van het gedicht is eenvoudig: zeven boeren gaan op zoek naar "wie gelukkig en vrij in Rus leeft" en dwalen rond om deze persoon te vinden. Nadat ze vele wegen hadden bewandeld en veel mensen hadden gezien, besloten ze:

Niet alles is tussen mannen
Vind de gelukkige
Laten we de vrouwen voelen!

Ze wijzen naar Matryona Timofeevna Korchagina, bijgenaamd de gouverneur, als de gelukkige. Dit is een boerin, die onder de mensen als gelukkig wordt beschouwd. Wanderers vinden haar:

Matrena Timofejevna,
waardige vrouw,
Breed en dicht
Ongeveer achtendertig jaar oud.
Mooi; grijs gestreept haar,
De ogen zijn groot, streng,
De wimpers zijn het rijkst.
Ernstig en donker.

Ze vertelt hen over haar leven - het leven van een eenvoudige Russische boerin, vol zorgen, verdriet en verdriet. Matryona zegt dat als ze gelukkig was, dit pas vóór het huwelijk was. Wat is dit geluk? Maar dit: we hadden een goed, niet-drinkend gezin.
Het kleine meisje veranderde in een volwassen meisje - hardwerkend, mooi van gezicht en streng van karakter. Ze bleef niet te lang bij de meisjes, ze vond snel een bruidegom, en “een vreemdeling op de berg”, Philip Korchagin. Het moeilijke leven van een schoondochter in het huis van haar schoonmoeder begon voor de heldin:

De familie was enorm
Chagrijnig... ging naar de hel vanaf de eerste vakantie!

Matryona leeft in harmonie met haar man. Hij stak slechts één keer zijn hand naar haar op, en dan alleen op instructie van zijn moeder en zussen.
Matryona's zoon Demushka werd geboren - de enige troost bij afwezigheid van haar echtgenoot. Maar ze was niet lang blij met hem: haar knorrige schoonmoeder stuurde haar naar haar werk en zei dat grootvader Savely voor haar zoon zou zorgen. Maar hij verwaarloosde zijn zaken, viel in slaap, uitgeput door de zon, en Demushka werd opgegeten door varkens.
Maar daar bleef het niet bij; Matryona mocht haar zoon niet begraven. Ze voerden een onderzoek uit, verdachten haar van een schandelijke relatie met haar grootvader Savely en de moord op Demushka, sneden het lichaam van de jongen open en... Omdat ze niets hadden gevonden, gaven ze het aan hun moeder, radeloos van verdriet. Heel lang kon Matryona zich niet van deze nachtmerrie losmaken.
Ze miste haar ouders heel erg, maar ze verwenden haar niet vaak met hun bezoekjes. Drie jaar vlogen voorbij als één dag. Ieder jaar zijn de kinderen dat ook. ... Er is geen tijd om na te denken, geen tijd om verdrietig te zijn.
In het vierde jaar overkwam de heldin een nieuw verdriet: haar ouders stierven. Ze heeft nog steeds goede mensen over: Philip en kinderen. Maar zelfs hier kalmeerde het lot niet en strafte haar kinderen of haar echtgenoot. Toen zijn zoon Fedotushka acht jaar oud werd, gaf zijn schoonvader hem als herder. Op een dag vertrok de herder en een van de schapen werd weggesleept door een wolvin, die, te oordelen naar het bloederige spoor, net was bevallen. Fedot kreeg medelijden met haar en gaf haar het reeds dode schaap dat hij had gevangen terug. Hiervoor besloten de mensen in het dorp hem te geselen. Maar Matryona kwam op voor haar zoon en de passerende landeigenaar besloot de jongen te laten gaan en de moeder te straffen.
Het volgende beschrijft een moeilijk, hongerig jaar. Bovendien werd Filips op zijn beurt opgenomen in het leger. Nu is Matryona, die nog een paar dagen heeft voordat ze opnieuw gaat bevallen, samen met haar kinderen, geen volwaardige minnares van het huis, maar een meeloper. Op een nacht bidt ze vurig in het veld en haast zich, geïnspireerd door een onbekende kracht, naar de stad om te buigen voor de gouverneur. Maar hij ontmoet daar alleen zijn vrouw. In de armen van deze vrouw wordt bijna nog een zoon geboren, Matryona. Elena Alexandrovna hielp de heldin door Philip terug te geven en de meter te worden van het kind, dat ze zelf Liodorushka noemde. Dit is hoe Matryona haar bijnaam kreeg: "gelukkig".
Matryona Korchagina, die onder de mensen als de beroemdste wordt beschouwd, vertelde de zwervers hierover. gelukkige vrouw:

Ik heb mijn voeten niet vertrapt.
Niet vastgebonden met touwen,
Geen naalden...

Dat is allemaal geluk. Maar sterker dan dit alles is de ‘spirituele onweersbui’ die door de heldin trok. Je kunt een gewonde ziel niet binnenstebuiten keren en je kunt het niet aan mensen laten zien, en daarom is ze voor iedereen een geluksvogel, maar in werkelijkheid:

Want een moeder schold,
Als een vertrapte slang,
Het bloed van de eerstgeborene is verstreken,
Voor mij zijn grieven dodelijk
Onbetaald gegaan
En de zweep ging over mij heen!

Dit is het beeld van Matryona Timofeevna Korchagina, de vrouw van de gouverneur, die onder het volk bekend staat als een gelukkige vrouw. Maar is ze gelukkig? Naar onze mening niet, maar naar de mening van een eenvoudige boerin uit de 19e eeuw wel. Dit verheft Matryona: ze klaagt niet over het leven, klaagt niet over moeilijkheden. Haar standvastigheid en vastberadenheid verrukken de lezer.
Het beeld van Matryona Timofeevna, ongetwijfeld een van de sterkste, toont het ware karakter van een Russische vrouw die

Houdt een galopperend paard tegen
Hij zal de brandende hut binnengaan.

De reis van zeven zwervers in het gedicht "" leidt hen naar een van de landgoederen van de landeigenaar, die volledig verwoest is. De eigenaar zelf is weg, naar het buitenland, en de beheerder van deze gebieden is op sterven na dood. De boeren, die hun hele leven knechten zijn geweest en nu vrij zijn, weten helemaal niet wat ze moeten doen en waar ze heen moeten. Daarom beginnen ze langzaam de goederen van de meester te demonteren en te distribueren. En zo'n trieste gang van zaken werd meer dan eens waargenomen door boeren tijdens hun rondreis door Russische landen.

Het gezeur en de wanhoop van de boeren op het erf worden vervangen door het geluid van een lied dat uit de lippen van de maaiers komt. Het is hier dat de zwervers Matryona Timofeevna ontmoeten.

Vóór ons mooie vrouw Slavische uitstraling. Met prachtig haar, grote ogen, weelderige wimpers. Ze is gekleed in een nette, witte outfit en een korte zomerjurk.

Het beeld van Matryona Timofeevna wordt niet vaak gevonden onder de bevolking. Het lot 'beloonde' haar met veel beproevingen. Omdat ze op plaatsen woonde waar mannen heel vaak naar de stad gingen, werd de vrouw gedwongen een ondraaglijke last op haar schouders te dragen. En ze droeg het met vertrouwen! Door dit werk werd ze sterk, trots en onafhankelijk.

Een deel van het gedicht ‘De boerin’ wordt in de ik-persoon verteld. Literaire critici ze merken dat Matryona Timofeevna niet alleen over zichzelf spreekt, maar over het hele Russische volk. Haar toespraak vloeit voort in de vorm van een lied. En dit bevestigt nogmaals de onafscheidelijkheid van mensen en folklore.

In het eerste hoofdstuk laat Nekrasov de lezer kennismaken met het matchmaking-ritueel, waarbij gebruik wordt gemaakt van authentieke teksten volksliederen. Aan de hand van het voorbeeld van het huwelijk van Matryona Timofeevna probeerde Nikolai Alekseevich een beschrijving te geven van de gebeurtenissen die vroeg of laat in het leven van een meisje plaatsvonden.

In het tweede hoofdstuk gebruikt en zingt de heldin heel vaak liedjes, waarvan de tekst niet door de auteur is bedacht, maar soepel is geleend van de maker - van de mensen zelf. En nogmaals, het lot van de heldin betreft niet alleen haar, maar is nationaal.

En met zo'n constante vergelijking houdt Matryona Timofeevna niet op te bestaan ​​als een afzonderlijk personage, met haar eigen moraal en karakter. Met al haar inspanningen bereikte de heldin uiteindelijk de vrijlating van haar echtgenoot. Er wacht hem echter verdere rekrutering, wat de vrouw ongewoon van streek maakt.

Naar het beeld van Matryona Timofeevna kon Nikolai Nekrasov alle omstandigheden en situaties waarin een gewone Russische vrouw zich kon bevinden, combineren en deze dapper overleven.

Het beeld van de boerin Matryona Timofeevna in Nekrasovs gedicht "Who Lives Well in Rus'." //

1. In het uitzonderlijke vrouwelijke beeld van Matryona Timofeevna toonde Nekrasov het volle gewicht van het vrouwenaandeel. Dit thema is terug te vinden in Nekrasovs werk, maar nergens is het beeld van een Russische boerin met zoveel tederheid en betrokkenheid, zo waarheidsgetrouw en subtiel beschreven. En het is deze heldin die in het gedicht de eeuwige vraag over het vrouwelijke lot zal beantwoorden, waarom de sleutels tot vrouwelijk geluk worden verlaten, verloren van God zelf

   Matryona Timofeevna Korchagina is een intelligente, onzelfzuchtige vrouw, de drager van een boos hart, die zich onbetaalde grieven herinnert. Het lot van Matryona Timofeevna is typerend voor een Russische boerin: na haar huwelijk ging ze van haar eerste vakantie naar de hel, verschillende soorten verdriet overkwamen haar de een na de ander. Als gevolg hiervan wordt Matryona gedwongen om slopende mannelijke arbeid op zich te nemen om haar grote gezin te voeden.

   Als gouverneur blijft Matryona nog steeds een persoon van de werkende boerenmassa. De dichter vertrouwde haar, slim en sterk, toe om haar over haar lot te vertellen. De boerin is het enige deel in het gedicht van Nekrasov, allemaal geschreven in de ik-persoon. Dit is echter niet alleen een verhaal over het vrouwelijke lot van Matryona. Haar stem is de stem van de mensen zelf. Daarom zingt Matryona Timofejevna vaker, en is De Boerin een hoofdstuk doordrenkt van folkloristische motieven, bijna volledig gebouwd op volkspoëtische beelden. Het lot van de heldin van Nekrasov breidt zich voortdurend uit tot de grenzen van de volledig Russische. Nekrasov slaagde erin het persoonlijke lot van de heldin te combineren met het massaleven, zonder ze te identificeren. Omdat Matryona Timofeevna, in tegenstelling tot de meeste boerenvrouwen, wier huwelijk werd bepaald door de wil van hun ouders, met haar geliefde trouwt.

   Vervolgens zien we een beeld van het traditionele gezinsleven in een boerenomgeving, het hele leven van het gewone volk. Zodra Matryona het gezin van haar man binnenkwam, vielen alle verantwoordelijkheden in huis onmiddellijk op haar schouders. Net als elke andere Russische boerin werd Matryona Timofeevna opgevoed met respect voor de oudere generatie, dus gehoorzaamde ze in haar nieuwe gezin zonder twijfel de wil van haar man en zijn ouders. Schijnbaar ondraaglijk werk in het harde boerenleven wordt haar dagelijkse taak, en bovendien de taak van een vrouw.

   Zoals je weet waren mishandelingen in een boerenfamilie ook heel gebruikelijk, maar de heldin van het stuk is geenszins een geslagen slaaf. De rest van haar leven zal één incident van mishandeling door haar man in haar geheugen gegrift blijven. Tegelijkertijd legt de heldin, wanneer ze hierover praat, een lied in haar mond dat, zonder de individuele biografie van de heldin te vervormen, het fenomeen een brede karakteristiek geeft.

   Laten we ook de verschrikkelijke tragedie van het verlies van een kind gedenken die Matryona Timofeevna heeft meegemaakt. Matryona had het moeilijk om de dood van haar kind mee te maken, ondanks de onwetende heersende overtuiging dat boeren niet veel om hun kinderen geven, omdat er in elk gezin minstens een dozijn van hen zijn. Maar voor het eenvoudige Russische hart van Matryona zijn, net als elke andere vrouw, al haar kinderen dierbaar, ze wenst een beter leven voor elk van hen, ze geeft evenveel om iedereen.

   Nekrasov benadrukt in zijn gedicht voortdurend de waarlijk christelijke nederigheid van een eenvoudige Russische vrouw, die soms met vreselijke, ondraaglijke beproevingen wordt geconfronteerd. In alles vertrouwt Matryona Timofeevna echter op de wil van God, net als duizenden andere vrouwen met een moeilijk lot. De heldin beschouwt haar leven als vanzelfsprekend en daarom spreekt zij met diepe wereldse wijsheid het antwoord uit op de vraag over het lot van een vrouw: de sleutels tot het geluk van vrouwen zijn verloren voor God zelf. Dus voor ons ligt een collectief beeld van de meerderheid van de Russische vrouwen, die van ganser harte toegewijd zijn aan hun gezin, moedig een enorme last van de zorg voor familie en vrienden op hun schouders dragen, en die last dragen met een ongelooflijke onderwerping aan het lot, vol vertrouwen. alleen in God en zichzelf. Dat is het vrouwelijke lot van de Russische boerin, belichaamd in de persoon van Matryona Korchagina.

2. Bedankt, het heeft geholpen, maar je moet het zorgvuldig kopiëren, anders worden ze betrapt.
3. Bedankt