Makar Chudra, een van de hoofdpersonen van het verhaal, vertelt een parabel over twee zigeuners, Radda en Loiko, die verliefd op elkaar werden, maar nooit gelukkig werden. Radda is de dochter van soldaat Danila, een jonge zigeuner, zoals de auteur zegt: “Nonka is niet te vergelijken met Radda; er is te veel eer voor Nonka. Je kunt niets over haar zeggen, deze Radda, in woorden.

Misschien zou haar schoonheid op de viool kunnen worden gespeeld, en zelfs dan kent degene die deze viool kent zijn eigen ziel.’ Radda’s trots kent geen grenzen, die blijft in haar bestaan, zelfs na de dood.

Op een dag bood een oude magnaat aan Radda te kussen voor geld, maar het meisje wendde zich af en toonde volledige onverschilligheid. En ze schopte de grote tas die aan haar voeten werd gegooid, alsof het per ongeluk was, in de grond. Als reactie op het voorstel van de magnaat om met Radda te trouwen, gaf Danilo zijn dochter het recht om te kiezen, en zij, die haar wijsheid toonde, zei: "Als de adelaar uit eigen vrije wil het ravennest zou binnengaan, wat zou ze dan worden?" Het is duidelijk dat Radda haar liefde, of zelfs maar een kus, voor geen geld zal verkopen, ze zal alleen handelen zoals haar ziel verlangt.

De zigeunerschoonheid weet hoe ze sarcastisch moet zijn, moet bespotten en iemand op zijn plaats moet zetten: 'Ze zeiden ook dat Zobar slim en behendig is - zo liegen mensen - en ze liep weg', 'Je zou niet zo hoog vliegen,' Loiko, je zult ongelijk vallen, ja, je neus zal plassen, je snor zal vies worden, kijk”, “Loiko kon alles met een man doen, en iedereen hield van hem, hield heel veel van hem, alleen Radda is de enige die dat niet doet” Kijk niet naar de man, en het is oké, als dit maar zo is, anders lacht ze hem zelfs uit. Blijkbaar probeert Radda haar gevoelens voor Loiko te verbergen, omdat ze trots is en hem daarom bij elke gelegenheid belachelijk maakt. De belangrijkste karaktereigenschappen van de onverstoorbare Radda zijn liefde voor vrijheid en zelfvertrouwen.

Het meisje vertelt Loiko rechtstreeks dat ze van hem houdt, maar legt later uit hoeveel meer ze houdt: 'Ik heb nog nooit van iemand gehouden, Loiko, maar ik hou ook van Will, Loiko, ik hou meer van jou dan van jou.

En ik kan niet zonder jou leven, net zoals jij niet zonder mij kunt leven.’ ‘En het punt is, Loiko: het maakt niet uit. hoe je je ook wendt, ik zal je verslaan, je zult de mijne zijn. Verspil dus geen tijd... Onder mijn kussen zul je je gedurfde leven vergeten...

je zult liefde zingen, tedere liedjes voor mij..." - het zelfvertrouwen van het meisje komt tot uiting. En niet tevergeefs. Loiko gehoorzaamt haar tenslotte zonder verder oponthoud, hij is bereid alles voor haar te doen, hij zal alles vervullen van haar grillen is hij volledig in haar macht. Geen wonder dat Makar Chudra zegt dat Radda een "gedurfd meisje", "Satan meisje", "verdomd meisje" is, deze scheldwoorden benadrukken nogmaals Radda's sluwheid, haar vermogen om mensen te manipuleren en te nemen. profiteren van hun zwakheden.

Het tragische einde van het verhaal bevestigt Zobars liefde voor vrijheid, want omwille van zijn wil vermoordde hij zijn geliefde Radda. Maar het meisje slaagde er zelfs in trots te sterven, terwijl ze met haar haar de wond in haar hart drukte en uiteindelijk zei: "Vaarwel, Loiko! Ik wist dat je dit zou doen!"

Ze leek de actie van haar geliefde goed te keuren, misschien omdat ze begreep hoe dierbaar vrijheid voor hem was. “Ik keek in de duisternis van de steppe en de koninklijk mooie en trotse figuur van Radda zweefde voor mijn ogen in de lucht...

En op haar hielen dreef de gedurfde kerel Loiko Zobar... De regen werd heviger en de zee zong een sombere en plechtige hymne voor het trotse stel knappe zigeuners.' Zo'n episch einde spreekt van Radda's onafhankelijkheid, en dat zelfs in de volgende jaren Nadat ze gestorven is, blijft ze Loiko controleren, die net zo trots is, maar nog steeds voor haar bezwijkt.

Zelfs als Radda een ‘verdomde meid’ is, zelfs als ze mensen op een gemene manier controleert en hen dwingt om aan haar eisen te voldoen, is ze nog steeds mooi, ze is een koningin. Het kan alleen worden vergeleken met vrijheid.

Daarom is ze een neoromantische held, gemaakt om te laten zien hoe sterk liefde en vrijheid kunnen zijn, en wat mensen bereid zijn voor hen te doen.

Wat moet je doen om op een nieuwe manier naar de wereld te kijken? overleven belangrijke gebeurtenis, bezoek een onbekende plaats. Maar hoe maak je kennis met een andere levenshouding? Gorky's verhaal "Makar Chudra" lost alle vragen op. Dit vroege werk van de schrijver gaat verder dan de romantische schets die het traditioneel wordt geacht. Deze creatie heeft een filosofische ondertoon en blijft tot op de dag van vandaag relevant.

"Makar Chudra" is het eerste verhaal van de jonge schrijver Alexei Peshkov, dat hij publiceerde onder het pseudoniem M. Gorky. Dit heldere debuut vond plaats in 1892 in de krant "Kaukasus". De auteur werkte toen voor een provinciale krant in Tiflis, en de aanzet tot schrijven waren gesprekken met A. Kalyuzhny, een revolutionair en zwerver. Het was deze man die als eerste een getalenteerde prozaschrijver in de jonge schrijver zag en Alexei vertrouwen in zijn eigen kunnen bijbracht. Hij hielp Gorky ook de eerste stap te zetten in de wereld van de grote literatuur: een werk publiceren. De schrijver was Kaljoezjny dankbaar en beschouwde hem als zijn leraar.

Het verhaal heet, net als veel andere vroege werken van Gorky, naar de naam van de hoofdpersoon - een oude zigeuner. En het is niet toevallig: Makar wordt vanuit het Grieks vertaald als 'gelukkig', en Chudra is het occasionele karakter van de maker van de tekst, waarvan de etymologie waarschijnlijk teruggaat tot het woord 'wonder'.

Genre en regie

Gorky's vroege werk is doordrenkt van de geest van romantiek: de auteur stelt vragen over het ideaal, de vrijheid en de zin van het leven. In de regel worden deze thema's gehoord in het verhaal van een held die wijs en ervaren is, en deze herinneringen worden gepresenteerd aan een nog jonge gesprekspartner met een ongevormd wereldbeeld. Dus in het werk van de zigeuners in kwestie vertelt Makar Chudra de jongeman bijvoorbeeld over zijn lot, over wat hij waardeert, wat naar zijn mening de moeite waard is om te waarderen.

Hier wordt een visie gepresenteerd die in veel opzichten exotisch is voor de gemiddelde lezer: is er geluk in een gevestigd leven? Wat is echte wil? Bij de helden is er geen strijd tussen rede en gevoel: er wordt onvoorwaardelijke voorkeur gegeven aan passie en wil. Ze zijn het waard om voor te leven, en je kunt voor ze sterven. Om het meest complete idee van de richting te vormen vroege creativiteit Gorki, let op.

Samenstelling

Het belangrijkste kenmerk van de compositie is dat Gorky in zijn werk de techniek van een verhaal in een verhaal gebruikt: de jonge held hoort uit de lippen van Chudra de legende van een gedurfde zigeuner genaamd Loiko Zobar. Kadreer dit mooi verhaal Makars filosofische redenering, gepresenteerd in de vorm van replica's. Deze presentatiemethode doet denken aan de aard van de bekentenis.

Het verhaal over Loika heeft een klassieke driedelige compositie: de presentatie van de held, zijn karakter en omgeving, de climax - belangrijkste conflict karakter en zijn romantische resolutie aan het einde van het verhaal.

Het werk wordt afgerond met een beschrijving van de zee, een onverstoorbaar element dat vrijheid en eeuwigheid symboliseert.

Conflict

Het belangrijkste conflict van het werk is vrijheid en slavernij. Het verhaal is doordrongen van de botsing van twee fundamenteel verschillende wereldbeelden: mensen met een nomadische levensstijl en een sedentaire levensstijl. Het is dit conflict dat de aanzet wordt tot het herdenken van de legende van Loika Zobar. Sommigen waarderen vrijheid, zowel intern als extern, wat tot uiting komt in de weigering materiële rijkdom te bezitten en onafhankelijkheid van wie dan ook. Het onvermogen om te gehoorzamen wordt verklaard door trots en eigenwaarde. Elke bewondering voor zo iemand wordt gezien als slavernij, waar een vrije ziel het nooit mee eens zal zijn.

Deze levenshouding leidde tot de dood van twee jonge mensen, die zelfs na de dood nog steeds bewonderd worden. Radda gaf toe dat ze van Loika houdt, maar dat vrijheid nog steeds meer is dan hij. De hartstochtelijk liefhebbende zigeuner kon zo'n openbaring niet verwerken: hij kon zijn wil niet verliezen ter wille van iemand die niet hetzelfde offer kon brengen.

Waarover?

De oude zigeuner Makar Chudra reflecteert op het bestaan, de vrijheid en het lot van de mens. Hij herinnert zich het verhaal van de gedurfde Loika Zobar. Hij was knap, sterk en ongelooflijk getalenteerd. De waaghals stond zichzelf toe met de harten van vrouwen te spelen omdat hij zijn gelijke, dat waardige meisje, niet kon vinden. De ontmoeting met de schoonheid zette zijn leven op zijn kop: hij besefte dat hij alleen gelukkig kon zijn door haar te bezitten, of door de dood. De eigenzinnige zigeuner stelt wil boven liefde en nodigt haar ridder uit om voor het hele kamp aan haar voeten te buigen - om zich aan haar te onderwerpen. De jonge zigeunerin kan niet instemmen met een dergelijke vernedering in het bijzijn van een vrouw: hij besluit met zijn mes haar stenen hart op kracht te testen. Radda's vader betaalt hem hetzelfde - dus deze geliefden zijn verenigd in de hemel.

De hoofdpersonen en hun kenmerken

Het eerste beeld van Makar Chudra verschijnt in dit verhaal voor ons. De bewondering van de auteur voor deze man is voelbaar: de schrijver doet herhaaldelijk een beroep op het feit dat de held al 58 jaar oud is, maar hij behoudt nog steeds zijn krachtige lichaamsbouw. Zijn gesprek met de jongeman lijkt op een filosofische dialoog tussen een zelfvoldane wijze en een student. De belangrijkste stelling van Makar Chudra is dat je je eigen leven bent. Het is beter om vrij te zijn van vooroordelen, dan te luisteren naar denkbeeldige instructies. Voor hem is Loiko Zobar de standaard voor zo'n vrije en onafhankelijke persoonlijkheid.

Deze jonge zigeuner was ongelooflijk vriendelijk en getalenteerd, zijn trots ontwikkelde zich niet tot arrogantie: het was een oprechte vreugde in vrijheid, in de mogelijkheid om te genieten van de uitgestrektheid van deze wereld. Zijn misdaad werd niet veroorzaakt door angst voor wat andere zigeuners zouden zeggen. Nee, dit is niet zo'n karakter. Liefde verving de passie voor de wil, maar Radda ervoer niet hetzelfde gevoel voor Loika om de plaats van haar vorige leven in zijn hart te vervullen. De jongeman kon dit verdriet niet overleven, er kon geen andere uitkomst zijn: het pad van vernedering is niet voor een trotse zigeuner, het verlangen naar zijn geliefde is niet voor een warm hart.

Onderwerpen

• Vrijheid. Nomaden waarderen de onafhankelijkheid van al het materiële en begrijpen niet hoe ze al hun jaren kunnen besteden aan eindeloos werk in het veld en het regelen van hun huis. Dus gedurende de hele periode die van bovenaf wordt toegewezen, zie je misschien niets van de wereld en begrijp je de wijsheid niet.
• Liefde. Voor de hoofdpersonen heeft liefde een bijzondere waarde: je kunt er een moord voor plegen, je leven geven. Alles is radicaal en duidelijk: dit gevoel komt op de eerste plaats, of het moet uit het hart worden gescheurd.
• Natuur. Ze fungeert als de bewaarder van de geheimen van kennis. Alleen zij kent wil, eigenzinnigheid, onafhankelijkheid. Het landschap in het verhaal is rijk aan symbolen: de steppe en de zee - vrijheid, het gecultiveerde veld - slavernij.
• De zin van het leven. De tekst is doordrenkt filosofische reflecties over de zoektocht naar het doel van het zijn: rondzwerven of cultiveren, de zoektocht naar schoonheid of het leven van alledag? De oude zigeuner biedt zijn standpunt aan de Russische jeugd aan, en het lijkt erop dat hij de jonge gesprekspartner ermee weet te charmeren.

Problemen

• Vrijheid en slavernij. Deze antithese betreft absoluut alle onderwerpen: van liefde tot manier van bestaan. Wat is echt de moeite waard om je leven aan te besteden: “kom en zie” of blijf en settel je? Misschien zijn het wereldbeeld van een nomade en een boer vreemd aan elkaar, maar toch heeft iedereen iets om voor zichzelf over te nemen.
• Onmogelijkheid van liefde. De eigenzinnige schoonheid reageert niet met hetzelfde gevoel op Loika, maar biedt aan zich te onderwerpen. Diep van binnen weet de tovenares wat deze zigeuner gaat doen. Kunnen we zeggen dat ze zichzelf opzettelijk ter dood heeft gedoemd, dat ze wilde sterven ter wille van zijn hartstochtelijke liefde? Waarschijnlijk wel, want twee liefdes vochten binnen Radda: voor jonge man en naar de vrijheid, en zij verloor deze strijd ten gunste van de wil. Maar was het meisje blij met deze uitkomst? intern conflict? Nauwelijks. Daarom deed ze zo'n aanbod. Loiko kon het besluit van Radda niet aanvaarden, wat hem ertoe aanzette precies dat te doen. Deze helden waren elkaar waard: de jonge zigeuner begreep ook dat haar vader haar zou wreken - alleen de dood zou trotse harten verenigen.

De betekenis van het verhaal

Met een wereldbeeld dat voor de meerderheid van het lezerspubliek exotisch is, herinnert Gorky het publiek aan het natuurlijke, oorspronkelijke begin van de mens, toen hij niet gebonden was aan zijn plaats, huis of dingen. Het standpunt van de auteur komt tot uiting in de afwijzing van een slaafse levenshouding. Het is de moeite waard eraan te denken dat deze schrijver later zal zeggen: “Man, dat klinkt trots.” Gorky is verontwaardigd over de lafheid van mensen, hun aandacht voor publieke opinie, gedachteloze naleving van aanvaarde bevelen. Het is vermeldenswaard dat hij niet het pad volgt van het belachelijk maken van de huidige situatie. Hier wordt een andere methode voorgesteld: het toont mensen van andere religies met totaal andere waarden en voorkeuren.

Het idee van “Makar...” is om je individualiteit te onthouden en niet op te gaan in de massa. Misschien hoopt Gorky dat zijn creatie op de lezer dezelfde betoverende indruk zal maken als op de jonge luisteraar van Makar Chudra. Zo zullen mensen het verlangen wekken om een ​​nieuw leven te ontdekken.

Interessant? Bewaar het op je muur!

Makar Chudra - held verhaal met dezelfde naam Maxim Gorky, verteller van het verhaal over Radda en Zobar. Hij is 58 jaar oud, hij is een zigeunerin en zwerft de wereld rond. Ondanks zijn leeftijd en grijze haar ziet hij er goed uit, en zijn gesprekspartner vergelijkt hem met een oude, maar nog steeds sterke eik. Hij heeft een dochter genaamd Nonka.

Zijn belangrijkste levensslogan is dat je de wereld rond moet lopen en moet kijken, en als je eenmaal genoeg hebt gezien, kun je gaan liggen en sterven. Hij vertelt zijn gesprekspartner ook verschillende dingen over andere mensen, bijvoorbeeld dat mensen vreemd zijn, dat ze in menigten leven, opeengepakt, ook al is er zoveel ruimte op de planeet, of dat ze werken en alles geven. vitaliteit druppel voor druppel in de grond, en dan zullen ze sterven en zullen ze niet eens de tijd hebben om hun eigen graf te graven.

Makar Chudra liep volgens hem over de hele aarde en was overal, en bleef nooit ergens lang. Eens, toen hij in de gevangenis zat, pleegde hij bijna zelfmoord omdat hij niet kon gaan waar hij maar wilde.

Makar vertelt een treurig verhaal over de mooie Radda en de gedurfde zigeuner Loiko Zobar, die de persoonlijke vrijheid niet konden opgeven door met elkaar te trouwen, maar voor de dood kozen.

Het verhaal "Makar Chudra", waarvan de analyse in dit artikel wordt gegeven, is een van de meest beroemde werken Sovjet-schrijver Maxim Gorki. Het werd voor het eerst gepubliceerd in 1892 in de krant "Kaukasus". Getekend onder het pseudoniem M. Gorky.

Geschiedenis van de schepping

Het verhaal "Makar Chudra", waarvan je de analyse in dit artikel kunt lezen, werd geschreven door Alexei Peshkov in 1892, toen hij in Tiflis was. In die tijd communiceerde de schrijver actief met leden van de revolutionaire beweging, voornamelijk met Alexander Kalyuzhny.

Kalyuzhny luisterde altijd aandachtig naar de verhalen van de jongeman over zijn reizen, en nodigde hem elke keer uit om ze op te schrijven, zodat er later een verhaal of verhaal van kon worden gemaakt. Kalyuzhny werd een van de eersten aan wie Peshkov het manuscript van het verhaal "Makar Chudra" liet zien. De revolutionair profiteerde van zijn kennissen onder journalisten en nam het werk op in het tijdschrift "Caucasus". De publicist Tsvetnitsky speelde hierin een beslissende rol.

Vele jaren later, in 1925, herinnerde Gorki zich met warmte aan zijn literaire debuut in een brief aan Kaljoezjny. Hij merkte op dat hij hem veel verschuldigd was, dat hij een impuls kreeg, waardoor hij al 30 jaar trouw en toegewijd de Russische kunst dient.

Het verhaal "Makar Chudra" begint met een beschrijving van een romantische nacht aan zee. Er brandt een vuur aan de kust en een oude zigeuner, wiens naam Makar Chudra is, zit bij het vuur. Hij is het die de schrijver een fascinerend verhaal vertelt over het vrije zigeunervolk. Tegelijkertijd moedigt Makar de mensen om hem heen sterk aan om op hun hoede te zijn voor liefde. Volgens hem verliest iemand, nadat hij eenmaal verliefd is geworden, zijn wil voor altijd. Om zijn woorden te bevestigen vertelt hij een verhaal, dat de basis vormde van dit verhaal.

In het verhaal "Makar Chudra" hoofdpersoon- een jonge zigeuner genaamd Loiko Zobar. Hij was bij velen bekend Europese landen, waarin hij bekend werd als een nobele paardendief. In Tsjechië, Hongarije en Slovenië droomden velen ervan wraak op hem te nemen voor de gestolen paarden en hem zelfs te vermoorden. Paarden waren zijn grootste passie in het leven; hij verdiende gemakkelijk geld, hechtte er geen waarde aan en kon het onmiddellijk aan iedereen in nood geven.

Er begonnen zich gebeurtenissen te ontwikkelen rond het kamp, ​​dat stopte in Boekovina. Er was een mooi meisje, Radda, die al meer dan één hart had gebroken. Haar schoonheid was niet in woorden te beschrijven, veel jonge mensen droomden van haar, en een rijke man gooide zelfs stapels geld naar haar voeten en smeekte haar met hem te trouwen. Het was allemaal tevergeefs. Radda zei altijd maar één ding. Een adelaar hoort niet thuis in een kraaiennest.

Zobar arriveert in het kamp

Uit dit artikel leer je de plot van het verhaal "Makar Chudra". De inhoud wordt voldoende gedetailleerd beschreven. Op een dag kwam Zobar naar dit kamp. Hij was knap. Gorky schrijft dat zijn snor op zijn schouders lag, vermengd met krullen, en dat zijn ogen brandden als heldere sterren, en zijn glimlach was als de zon. Het leek alsof hij uit een stuk ijzer was gesmeed. Hij speelde ook viool, zozeer zelfs dat velen onmiddellijk begonnen te huilen.

En deze keer speelde hij en verbaasde iedereen om hem heen, zelfs Radda. Ze prees zijn capaciteiten, en hij antwoordde door te zeggen dat zijn viool was gemaakt van de borst van een jong meisje en dat de snaren gedraaid waren. de beste meesters vanuit haar hart. Het meisje was helemaal niet doordrenkt van deze romantische vergelijking en merkte alleen op dat mensen duidelijk logen als ze het hadden over de intelligentie van Zobar. De jongeman had geen andere keuze dan zich te verbazen over de scherpe tong van dit meisje.

De zigeuner overnachtte bij Danila, Radda's vader. 'S Morgens verbaasde hij iedereen om hem heen door naar buiten te komen met een doek op zijn hoofd gebonden. Hij beantwoordde alle vragen dat hij door een paard was gedood. Maar iedereen om hen heen geloofde dat de zaak compleet anders was, het was allemaal de schuld van Rudd.

Ondertussen bleef Loiko in het kamp wonen, waar het destijds heel goed ging. Hij overwon iedereen met zijn wijsheid, alsof hij tientallen jaren had geleefd, en hij speelde viool zodat ieders hart zonk. In het kamp kwam hij zo vaak naar de rechtbank dat het soms leek alsof mensen bereid waren hun leven voor hem te geven, ze hielden van hem en waardeerden hem. Iedereen behalve Radda. En Zobar werd diep verliefd op het meisje. Zozeer zelfs dat ik aan niets anders meer kon denken. De omringende zigeuners zagen alles, begrepen het, maar konden niets doen. Ze herinnerden zich net de woorden van hun voorouders dat als twee stenen op elkaar rollen, het beter is om niet tussen hen in te gaan staan, anders kun je verminkt raken.

Lied van Zobar

Op een avond trad Zobar op nieuw liedje, waar iedereen blij mee was, begon hem te prijzen. Maar Radda bleef in haar repertoire - ze maakte grapjes over Zobar. Haar vader was al van plan haar een lesje te leren met een zweep, maar Loiko zelf stond hem dat niet toe. In plaats daarvan vroeg hij Danila om haar als zijn vrouw te geven.

Hoewel hij verrast was door dit verzoek, stemde hij ermee in en zei: neem het aan als je kunt. Hierna benaderde Zobar het meisje en gaf toe dat ze zijn hart had gewonnen en dat hij haar nu tot vrouw nam. Hun enige voorwaarde gezinsleven, ze mag onder geen enkele omstandigheid zijn wil tegenspreken. Zobar verklaarde dat hij een vrij man is en altijd zal leven zoals hij wil. Aanvankelijk deed Radda alsof ze berustte, maar toen sloeg ze stilletjes een zweep om Loiko's benen en trok krachtig. Zobar viel alsof hij werd neergeslagen. Ze glimlachte alleen maar sarcastisch, deed een stap opzij en ging op het gras liggen.

Op dezelfde dag vluchtte Zobar van streek naar de steppe. Makar ging hem achterna, bang dat hij in zo'n toestand iets stoms zou doen. Hij keek Loiko van een afstandje aan, zonder zichzelf te verraden. Maar hij deed helemaal niets, maar bleef slechts drie uur roerloos zitten. Na deze tijd verscheen Radda in de verte. Ze naderde Zobar. De beledigde Loiko probeerde haar onmiddellijk met een mes neer te steken, maar als reactie daarop zette ze een pistool tegen zijn hoofd en kondigde aan dat ze hier niet was gekomen om ruzie te maken, maar om vrede te sluiten, omdat ze ook van hem hield. Maar tegelijkertijd gaf ze toe dat ze nog meer dan Zobara van vrijheid houdt.

Het meisje beloofde Loiko een nacht vol liefde en hete liefkozingen, maar slechts op één voorwaarde. Als hij in het openbaar is, zal hij voor het hele kamp voor haar knielen en haar kussen rechterhand, als erkenning voor haar anciënniteit in het gezin. Gefrustreerd schreeuwde Zobar hulpeloos door de steppe, maar zijn liefde voor het meisje was zo groot dat hij instemde met deze voorwaarde, die een einde moest maken aan zijn liefde voor vrijheid en respect in de samenleving.

Keer terug naar het kamp

Toen Zobar terugkeerde naar het kamp, ​​benaderde hij de oudsten en gaf toe dat hij zorgvuldig in zijn eigen hart had gekeken, maar daar ook niet de voormalige vrije en vrij leven, helemaal niets. Er zat alleen Radda in. Daarom aanvaardt hij haar toestand en zal binnenkort voor het hele kamp aan haar voeten buigen en haar rechterhand kussen. Tot slot merkte hij alleen op dat hij zou controleren of het meisje echt zo'n sterk hart had, waarmee ze zo graag aan iedereen wil pronken.

Noch de oudsten, noch de rest van de zigeuners hadden tijd om te begrijpen wat deze waren laatste woorden Zobara. Hij pakte het mes en stak het recht in het hart van de schoonheid, tot aan het gevest. Radda scheurde onmiddellijk het mes uit haar borst, bedekte de bloedende wond met haar lange en mooie haar en zei dat ze precies zo'n dood had verwacht.

Het mes werd opgepakt door haar vader Danilo en stak Loiko recht in de rug, tegenover zijn hart. Radda bleef op de grond liggen en hield haar wond met haar hand vast, waaronder snel bloed sijpelde, en het lichaam van de stervende Zobar lag aan haar voeten uitgestrekt. Hiermee was het verhaal afgesloten dat Makar Chudra de schrijver vertelde.

Het verhaal eindigt met de schrijver die toegeeft dat hij, nadat hij had gehoord wat hij hoorde, de hele nacht niet kon slapen. Hij kon zijn ogen niet sluiten en keek zonder onderbreking naar de zee die zich voor hem uitstrekte. Al snel begon het hem te lijken dat hij de koninklijke Radda langs de golven zag lopen, en achter haar, met uitgestrekte armen, zwom Loiko Zobar hem op de hielen. Het leek alsof ze in het donker van de nacht ronddraaiden, stil, langzaam en soepel. Maar hoe hard Loiko ook zijn best deed, hij kon Radda niet inhalen en bleef de hele tijd achter haar.

Verhaalanalyse

Allereerst moet worden opgemerkt dat het verhaal 'Makar Chudra', waarvan de analyse in dit artikel wordt gegeven, het eerste gedrukte werk is dat door Alexey Peshkov is gepubliceerd. Hij ondertekende het met een pseudoniem, waaronder hij uiteindelijk over de hele wereld bekend werd. Nu weet iedereen dat de auteur van het verhaal "Makar Chudra" Gorky is.

Voordat Peshkov zijn eerste werk publiceerde, zwierf hij enkele jaren door het land. Hij streefde ernaar Rusland beter te leren kennen, zoveel mogelijk mensen te ontmoeten en met hen te communiceren. Hij stelde zichzelf een ambitieuze taak: het mysterie begrijpen van een enorm land waar zoveel arme en achtergestelde mensen wonen. Hij droomde ervan te begrijpen waarom het Russische volk leed.

Tegen het einde van deze reis had hij er tientallen fascinerende verhalen, die hij graag deelde met talloze medereizigers en mensen die hij onderweg ontmoette. Bovendien bevatte de knapzak van de toekomstige schrijver tijdens de reis zelf niet altijd zelfs maar een brood, laat staan ​​iets substantieels. Maar er lag altijd een dik notitieboekje bij waarin hij aantekeningen en observaties bijhield over alles wat hij zag en hoorde. Hij nam zijn ontmoetingen op met interessante mensen, de gebeurtenissen die plaatsvonden, de verhalen die ze hem vertelden. Later ontstonden uit deze aantekeningen de talrijke verhalen en gedichten van de schrijver, waarvan hij er vele wist te publiceren. Dit is hoe Gorky's "Makar Chudra" verscheen.

Romantiek van de schrijver

Het is vermeldenswaard dat de sleutelrichting in het verhaal "Makar Chudra" romantiek is. Dit is typisch voor iedereen vroege werken Alexey Pesjkov. In het midden van het verhaal zien we een typisch voorbeeld romantische held- Loiko Zobar. Voor hem, net als voor de verteller Makar, is vrijheid het belangrijkste in dit leven. Persoonlijke vrijheid, die hij nooit ergens voor wil inruilen.

In zijn werk beschrijft Gorky een typische kijk op het leven en de wereld om hem heen van de meeste zigeuners die hem op zijn pad ontmoetten. Ze geloofden oprecht dat boeren slaven waren die alleen geboren waren om in de grond rond te snuffelen en aan het einde van hun leven stierven, zonder zelfs maar de tijd te hebben gehad om hun eigen graf te graven.

Hun maximalistische verlangen naar vrijheid wordt belichaamd in de helden van deze legende, die wordt gegeven op de pagina's van het verhaal "Makar Chudra". Analyse van dit werk helpt om dit volk beter te begrijpen, voor wie de vrijheid op een bepaald moment waardevoller werd dan zelfs het leven zelf.

Helden van het verhaal

Voornaamst vrouwelijk karakter verhaal "Makar Chudra" - Radda. Ze is jong, charmant en mooie zigeuner. Ook Loiko Zobar, een beroemde violist en paardendief, is dol op haar. Jongeren houden van elkaar, maar kunnen het zich niet veroorloven om samen te zijn. Omdat ze in dit geval het belangrijkste dat ze hebben verliezen. Hun persoonlijke vrijheid. In een relatie moet je nog steeds kiezen welke partner de leider zal zijn en welke de volger zal blijven. In dit verhaal zijn liefde en vrijheid de hoofdthema's. Makar Chudra zelf houdt zich aan hetzelfde levenspositie Daarom begrijpt hij, net als de meeste andere bewoners van het kamp, ​​jongeren goed.

Persoonlijke vrijheid betekent zoveel voor hen dat ze hun pure liefde zelfs beschouwen als een ketting die hun onafhankelijkheid nog steeds zal belemmeren. Elk van hen verklaart hun liefde, stelt voorwaarden en probeert te domineren.

Als gevolg hiervan leidt dit alles tot een fataal conflict dat eindigt tragische dood beide helden. Ze regelen hun relatie in het bijzijn van het hele kamp. In eerste instantie gehoorzaamt Loiko het meisje, knielt voor haar en erkent haar dominantie, en onder de zigeuners wordt dit als misschien wel de meest verschrikkelijke vernedering beschouwd. Maar zodra hij haar onafhankelijkheid erkent, grijpt hij onmiddellijk een dolk en doodt zijn geliefde. Zobar zelf sterft een minuut later door toedoen van de vader van het meisje, voor wie dit verlies een zware en onherstelbare klap wordt. Vrijheid en liefde in het verhaal "Makar Chudra" worden wat de helden onderscheidt van de meeste mensen om hen heen, hen onderscheidt van de massa, maar ze tegelijkertijd van tevoren vernietigt.

Kenmerken van de compositie

Het belangrijkste kenmerk van de compositie van dit werk is dat de auteur het verhaal in de mond legt van de hoofdpersoon, die het verhaal leidt. De gebeurtenissen van een romantische legende ontvouwen zich voor ons, wat ons helpt beter te begrijpen innerlijke wereld helden en hun waardesysteem.

In het verhaal "Makar Chudra" worden problemen aan de orde gesteld die zowel toen als nu relevant zijn. Wat is belangrijker voor een persoon: liefde of persoonlijke vrijheid? Voor de meeste personages in dit werk blijkt vrijheid nog belangrijker eigen leven.

De verteller Makar is ervan overtuigd dat liefde en trots twee prachtige gevoelens zijn. Maar wanneer ze hun hoogste uitdrukking bereiken, kunnen ze zich niet langer met elkaar verzoenen. Volgens hem moet een mens noodzakelijkerwijs zijn persoonlijke vrijheid behouden, zelfs ten koste van zijn leven.

Nog één compositorisch kenmerk- een verteller die bijna onzichtbaar is. We weten alleen dat Makar Chudra zijn verhaal aan hem vertelt. De betekenis die de auteur in dit kenmerk van de compositie legt, is dat hij het niet eens is met zijn held. Tegelijkertijd maakt hij niet direct bezwaar tegen de zigeuner. Maar aan het eind van het verhaal, als hij de zee bewondert, laat hij het zien eigen mening hierover. Hij bewondert de trots en onafhankelijkheid van de helden, maar kan tegelijkertijd niet in het reine komen met het feit dat deze eigenschappen eenzaamheid betekenen en het onvermogen om gelukkig voor hen te zijn. De schrijver, en na hem de auteur zelf, geloven dat ze slaven van de vrijheid zijn.

Artistieke technieken

Om zijn ideeën beter aan de lezers over te brengen, gebruikt de auteur een groot arsenaal artistieke technieken. Een zeegezicht omlijst bijvoorbeeld het geheel verhaallijn verhaal. Het beeld van de zee houdt er rechtstreeks verband mee gemoedstoestand helden. Aan het begin van het verhaal is het kalm en vredig, maar na verloop van tijd verandert alles en als het begint te regenen, rommelt de zee echt. Doof en boos.

Opvallend aan dit werk is de muzikaliteit. Door het hele verhaal heen speelt Zobar viool, waardoor iedereen om hem heen wordt geboeid.

Makar Chudra

"Makar Chudra" is het eerste gedrukte werk van A. M. Peshkov. Het verscheen in 1892 in de Tiflis-krant "Caucasus" en werd ondertekend door het pseudoniem dat voorbestemd was om binnenkort over de hele wereld bekend te worden: Maxim Gorky. De publicatie van het eerste verhaal werd voorafgegaan door jaren van omzwervingen door Rusland, waartoe hij werd gedreven door een onstuitbaar verlangen om Rusland te leren kennen, om het mysterie van een enorm arm land te ontrafelen en om de oorzaak van de oorlog te begrijpen. lijden van zijn volk. In de knapzak van de toekomstige schrijver zat niet altijd een brood, maar er lag altijd een dik notitieboekje met aantekeningen over interessante gebeurtenissen en mensen die hij onderweg ontmoette. Later zijn deze aantekeningen omgezet in gedichten en verhalen, waarvan er vele ons niet hebben bereikt.
In zijn vroege werken, waaronder Makar Chudra, komt Gorky op ons over als een romantische schrijver. De hoofdpersoon is de oude zigeuner Makar Chudra. Voor hem is persoonlijke vrijheid het belangrijkste in het leven, die hij nooit voor iets zou willen ruilen. Hij gelooft dat de boer een slaaf is die alleen geboren is om de aarde te plukken en te sterven zonder zelfs maar de tijd te hebben om zijn eigen graf te graven. Zijn maximalistische verlangen naar vrijheid wordt ook belichaamd door de helden van de legende die hij vertelt. Een jong, mooi zigeunerkoppel - Loiko Zobar en Radda - houden van elkaar. Maar beiden hebben zo’n sterk verlangen naar persoonlijke vrijheid dat ze hun liefde zelfs beschouwen als een ketting die hun onafhankelijkheid belemmert. Elk van hen verklaart hun liefde, stelt zijn eigen voorwaarden en probeert te domineren. Dit leidt tot een gespannen conflict dat eindigt met de dood van de helden. Loiko geeft toe aan Radda, knielt voor haar voor iedereen, wat onder de zigeuners als een vreselijke vernedering wordt beschouwd, en doodt haar tegelijkertijd. En hij sterft zelf door toedoen van haar vader.
Het bijzondere van de compositie van dit verhaal is, zoals reeds vermeld, dat de auteur een romantische legende in de mond van de hoofdpersoon legt. Het helpt ons zijn innerlijke wereld en waardensysteem beter te begrijpen. Voor Makar Chudra zijn Loiko en Rudd idealen van liefde voor vrijheid. Hij is er zeker van dat twee mooie gevoelens, trots en liefde, tot hun hoogste uitdrukking gebracht, niet met elkaar verzoend kunnen worden. Een persoon die naar zijn mening navolging waard is, moet zijn persoonlijke vrijheid behouden ten koste van zijn eigen leven. Een ander kenmerk van de compositie van dit werk is de aanwezigheid van het beeld van de verteller. Het is bijna onzichtbaar, maar we kunnen de auteur zelf er gemakkelijk in herkennen. Hij is het niet helemaal eens met zijn held. Wij horen geen directe bezwaren tegen Makar Chudra. Maar aan het einde van het verhaal, waar de verteller, kijkend in de duisternis van de steppe, ziet hoe Loiko Zobar en Radda ‘soepel en stil ronddraaiden in de duisternis van de nacht, en de knappe Loiko de trotse man niet kon inhalen’ Radda”, wordt zijn standpunt onthuld. De onafhankelijkheid en trots van deze mensen bewonderen en trekken natuurlijk aan, maar dezelfde eigenschappen veroordelen hen tot eenzaamheid en de onmogelijkheid van geluk. Ze zijn slaven van hun vrijheid, ze zijn niet in staat om zelfs maar offers te brengen voor de mensen van wie ze houden.
Om de gevoelens van de personages en die van hemzelf uit te drukken, maakt de auteur veel gebruik van de techniek van landschapsschetsen. Zeegezicht is een soort kader voor de hele verhaallijn van het verhaal. De zee is nauw verbonden met de mentale toestand van de helden: aanvankelijk is het kalm, alleen de ‘natte, koude wind’ voert ‘over de steppe de bedachtzame melodie van het plonsen van een golf die op de kust stroomt en het ruisen van de kust. struiken.” Maar toen begon het te regenen, de wind werd sterker en de zee rommelde dof en boos en zong een sombere en plechtige hymne voor het trotse stel knappe zigeuners. Helemaal niet karakteristieke eigenschap Dit verhaal is zijn muzikaliteit. Muziek begeleidt het hele verhaal over het lot van de geliefden. “Je kunt niets over haar, deze Radda, in woorden zeggen. Misschien zou de schoonheid ervan op een viool gespeeld kunnen worden, en dan nog voor iemand die deze viool als zijn eigen ziel kent.”
Dit eerste werk van de jonge Gorky trok onmiddellijk de aandacht met zijn actuele thema's, helderheid van beelden en taal en luidde de geboorte in van een nieuwe, buitengewone schrijver.

'Meneer uit San Francisco.'

Het verhaal speelt zich af op een groot passagiersschip dat van Amerika naar Europa reist. En tijdens deze reis sterft de hoofdpersoon van het verhaal, een oudere heer uit San Francisco. Het lijkt iets gewoons, niets bijzonders. Wat trok de auteur aan in dit verhaal?
In het verhaal "Mr. from San Francisco" onthult I.A. Bunin zijn houding ten opzichte van de kapitalistische samenleving. Het verhaal is gebouwd op generalisaties en contrasten.
Het stoomschip "Atlantis" is als een model van een kapitalistische samenleving. Helemaal niet verschillende levens wonen in het ruim en het bovendek. “De gigantische ovens rommelden dof en verslonden stapels hete kolen, met een gebrul erin gegooid door mensen die doordrenkt waren van bijtend, vies zweet en naakt tot aan hun middel, karmozijnrood van de vlammen; op de handvatten, gerookt, nippend aan cognac en likeuren..” Het luxueuze leven op Atlantis wordt tot in detail beschreven, waarbij alle tijd wordt besteed aan het eten of het klaarmaken van voedsel. Passagiers eten, drinken en vergeten God, de dood en gedachten van bekering. Ze denken niet aan de verschrikkelijke oceaan die buiten de muren van het schip liep, ze hebben plezier op de “schaamteloos droevige muziek”, ze bedriegen zichzelf met valse liefde en achter dit alles zien ze de ware zin van het leven niet.
Aan de hand van het voorbeeld van het lot van de heer uit San Francisco zelf (Bunin gaf hem niet eens een naam), spreekt de auteur over de leegte, doelloosheid en waardeloosheid van het leven van een typische vertegenwoordiger van een kapitalistische samenleving. Zelfs vóór de dood ontvangt de held van het verhaal geen verlichting, de gedachte aan God, berouw of zonden. Zijn dood is als het ware een voorafschaduwing van de dood van de hele onrechtvaardige wereld van ‘heren uit San Francisco’, wat voor Bunin slechts een van de vormen van manifestatie van ‘universeel kwaad’ is.

Olesya

Kuprins verhaal "Olesya" kan de lezer niet onverschillig laten. Het liefdesverhaal van een mooi heksenmeisje en een jonge heer is zowel tragisch als mooi. Kuprin creëert een fantastisch beeld van een Polesie-schoonheid. Er is niets kunstmatigs aan Olesya; ze accepteert geen leugens of schijn. En hoe anders is het meisje dan de inwoners van de plaatselijke dorpen! Zij is, net als zij, eenvoudig en ongeschoold, maar hoeveel aangeboren tact, nobelheid en waarlijk vrouwelijke wijsheid heeft ze! Lokale meisjes, gewend aan het behouden van een slaafs onderdanige en geïntimideerde uitdrukking op hun gezicht, verliezen al hun charme en elke charme tegen de achtergrond van de bos-‘heks’. Het is onmogelijk om onverschillig te blijven tegenover Olesya, en het is niet verrassend dat de hoofdpersoon verliefd wordt op dit mooie meisje.
Liefde wordt de zin van het leven voor Olesya. Ze geeft zich over aan dit gevoel dat haar met al haar passie heeft opgeslokt en dat voorlopig in haar ziel sluimerde. En toch definieerde Olesya verrassend nauwkeurig haar eigen rol in het leven van Ivan Timofeevich. Het meisje begrijpt dat hun relatie geen toekomst heeft. In de toekomst kan de geliefde zich schamen voor het ongeschoolde, eenvoudige meisje dat hem een ​​sprookjesachtige schoonheid leek tegen de achtergrond van het bos. Ware liefde dwingt iemand altijd om offers te brengen. Dit is precies wat er met Olesya is gebeurd. Ze weet heel goed hoe de lokale bevolking, slecht en wreed in hun religieus fanatisme, haar behandelt. Het jonge meisje en haar grootmoeder zijn in hun gedachten nauw verbonden met iets onreins: hekserij. En daarom zijn lokale bewoners er zeker van dat de 'heks' geen plaats heeft in hun samenleving.
De dorpelingen tolereerden de aanwezigheid van de ‘heks’ niet Gods tempel. Maar Olesya deed dit niet uit eigen beweging, ze wilde gewoon aan het verzoek van haar geliefde voldoen. De grootsheid van Olesya's ziel is dat ze, zonder aarzeling, zichzelf, haar welzijn en geluk opoffert. Het meisje geeft haar geluk op ter wille van een andere persoon. Kan Ivan Timofejevitsj de volledige diepgang begrijpen van de morele les die zijn geliefde hem leert?
De lezer wil geloven dat de gevoelens die Ivan Timofeevich voor Olesya ervaart oprecht zijn. Maar toch neemt liefde niet al zijn gedachten in beslag. Ter wille van Olesya zou hij zijn gewone leven niet opgeven, hij zou niets voor haar opofferen. Neerbuigend aanvaardt hij haar verhalen over hekserij, over buitengewone vermogens die van generatie op generatie worden doorgegeven. Maar gelooft hij het? Of wordt hij aangetrokken door de ongebruikelijkheid van de situatie, juist door het feit dat hij communiceert met een geweldig meisje, totaal anders dan verwende dames uit de samenleving of alledaagse en oninteressante dorpelingen?
Olesya geeft haar minnaar nergens de schuld van, ondanks het feit dat haar relatie met hem de oorzaak van al haar rampen werd. Ze is verbazingwekkend puur en vriendelijk, er zit geen eigenbelang in haar, ze kan alle verdorvenheid en wreedheid van de wereld om haar heen niet begrijpen. De haat van de boeren tegen Olesya lijkt de lezer een wrede onrechtvaardigheid van het lot. Maar in feite zijn mensen zo dom en beperkt in hun onwetendheid dat ze alles wat onbegrijpelijk is, zien als een misdaad tegen hun manier van leven en gevestigde opvattingen.
Het verhaal van een korte, maar zo mooie en zuivere liefde laat de lezer nadenken over hoe bizar en uniek het lot van de mens is. Ivan Timofeevich bracht heel weinig tijd door met zijn geliefde, maar haar beeld zal tot het einde van zijn leven bij hem blijven. Omdat dit eenvoudige meisje hem veel heeft geleerd: liefde, oprechtheid, het vermogen om zichzelf op te offeren ter wille van een geliefde.