En aangezien iemand in zijn leven de neiging heeft zich voortdurend met iets en iemand te identificeren, hebben tantrics, met behulp van dit kenmerk van het menselijk bewustzijn, lange tijd identificatie met het beeld van een of andere godheid beoefend. Door dit beeld extern en intern te imiteren, afgestemd op de kwaliteiten ervan, bereikte de tantrik inzicht in de goddelijkheid en perfectie van zijn eigen aard.

In de hindoeïstische traditie, op de culturele en historische basis waarvan de Indiase tantra zich ontwikkelde, bestaat een heel pantheon van verschillende goden - zowel vredig, vriendelijk als formidabel, beangstigend. Elk van deze godheden weerspiegelde een of ander facet van het Ene of het Absolute, waaruit alle diversiteit van de wereld voortkwam. Maar de allerhoogste voorouders van alle goden en godinnen waren Shiva en Shakti – de mannelijke en vrouwelijke aspecten van de Ene.

Uit de heilige Indiase geschriften volgt dat Heer Shiva twee vrouwen had: Parvati en Kali. Maar als we ons zorgvuldig verdiepen in de betekenis van deze legendes, dan zonder we zullen de arbeid begrijpen dat ze allebei in wezen één geheel zijn - twee facetten van de grote Shakti of, met andere woorden, Devi (godin). Parvati is de ‘lichte’ manifestatie van de godin, en Kali is haar ‘donkere’ aspect. Volgens tantriks moet een perfecte vrouw beide hypostasen belichamen en de eigenschappen van zowel Parvati als Kali dragen. Wat zijn ze?

Laten we de heilige beelden van de prachtige, heldere Parvati eens nader bekijken. We zien een jonge vrouw in de bloei van haar schoonheid. Ze houdt een lotusbloem in haar handen, haar ogen gloeien van vriendelijkheid en liefde, en haar hele uiterlijk is vol gratie, zachtheid en charme. Zij - liefhebbende vrouw en een tedere moeder, ze is barmhartig en geeft geluk. Ze belichaamt alle creatieve, vruchtbare krachten van de natuur. Parvati heeft ook veel andere namen, waaronder Uma (licht, glanzend) en Gauri (wit). Zij is de dochter van de Himalaya, de verblijfplaats van kennis en zuiverheid. Meestal wordt Parvati afgebeeld naast haar echtgenoot Shiva, omdat ze loyaliteit en toewijding verpersoonlijkt.

Volgens de legende lette Shiva, diep in ascese en meditatie, aanvankelijk niet op Parvati en beantwoordde hij haar liefde niet. Om Shiva's liefde te winnen, vestigde Parvati zich naast hem op de berg Kailash en volgde hem in zijn spirituele ascese. Nadat hij hiervan had vernomen, besloot Shiva haar op de proef te stellen, en toen hij naar haar toe kwam in de vorm van een brahmaan, begon hij zichzelf te lasteren en uit te schelden. Parvati verwierp alle laster en Shiva, geraakt door haar toewijding en schoonheid, nam haar tot zijn vrouw. Parvati belichaamt dus een van belangrijke kwaliteiten vrouwen – het vermogen om student te zijn, wijsheid in zich op te nemen, toegewijd te blijven aan degene die haar ontwikkeling en spirituele bescherming geeft, die hoge doelen.

Het lijkt erop dat Parvati de belichaming is van perfectie! Welke andere eigenschappen kan een echte vrouw hebben? En hoe valt het griezelige, angstaanjagende beeld van de godin Kali te rijmen met deze schoonheid en harmonie?

De naam Kali betekent Zwart in het Sanskriet. Haar andere namen zijn Durga (ontoegankelijk), Chandika (wreed) en Bhairavi (verschrikkelijk). Kali wordt meestal afgebeeld als een naakte of in panterhuid geklede, vierarmige vrouw met een blauwe huid die op een leeuw of tijger rijdt. Er is een hevig vuur in haar ogen, haar lange tong steekt uit haar heldere scharlakenrode mond, waaruit druppels bloed stromen. In haar linkerbovenhand houdt ze een bebloed zwaard vast, dat twijfel en dualiteit vernietigt, in haar linkerhand houdt ze het afgehakte hoofd van een demon vast, symbool voor het ego. Met haar rechterbovenhand maakt ze een beschermend gebaar dat angst verdrijft, en met haar rechterhand zegent ze voor de vervulling van alle verlangens. Ze draagt ​​een riem menselijke handen, die de onverbiddelijke actie van karma symboliseren. Niet om haar nek hangt een krans van schedels, wat een reeks betekent menselijke incarnaties. De drie ogen van de godin zijn schepping, behoud en vernietiging. Ze personifieert de meedogenloze tijd, in blauw waarop het geschilderd is.

Godin Kali symboliseert superioriteit over alles wat vergankelijk is, tijdelijk, alles wat onderhevig is aan vernietiging en dood. Het verslaat de valse concepten van het ego, het idee om jezelf te identificeren met het lichaam, en wijst de weg naar de kennis van de onsterfelijke aard van de geest. Kali wordt vaak afgebeeld terwijl ze een lijk onder haar voeten vertrapt. Ze leidt haar aanhangers naar het inzicht dat ze dit willen bereiken eeuwig leven we moeten onze tijdelijke, sterfelijke natuur opofferen. Dat is de reden waarom het voor niet-ingewijden zo beangstigend en destructief lijkt.

Volgens de Schriften is het Kali die over het kwaad zegeviert in de grote confrontatie tussen goed en kwaad. Van de twee vormen van de grote Godin is Kali altijd de meest geliefde en vereerde geweest door de tantriks, die haar ‘barmhartig’, ‘bevrijder’, ‘beschermer’, vernietiger van illusies, gehechtheden en egoïsme en schenker van eeuwig leven noemden.

Dus om het volledig te begrijpen ware doel vrouwelijke pad, om perfectie te kennen en de essentie van de grote kosmische Shakti te raken, moet een vrouw in zichzelf beide hypostasen van de grote Godin zien, en tegelijkertijd de belichaming worden van zowel Kali als Parvati. Dit betekent: het creëren en beschermen van de schoonheid van het ‘aardse’ en tegelijkertijd toegewijd zijn aan het ‘eeuwige’, aan dat wat voorbij tijd en dood is, liefde en mededogen geven en genadeloos zijn tegenover uitingen van morele en geestelijke achteruitgang, trouw blijven aan het goede en genadeloos zijn tegenover het kwade. In relaties met mannen betekent dit selectief zijn, toegewijd zijn aan een waardige partner die hoge doelen in het leven heeft, en vruchtbare relaties onderhouden en beschermen die beide partners ontwikkeling geven. Met betrekking tot het onwaardige gedrag van een man: wees hard en meedogenloos, zonder spijt, verbreek relaties die niet constructief zijn, vernederend voor een vrouw en partners tot degradatie leiden. Onthoud altijd dat strengheid een van de manifestaties is ware liefde.

Om verschillende manifestaties van de Godin in jezelf te voelen, doe je de ‘Kali-Parvati’-meditatie en probeer je beide beelden in je leven te spelen. Creëer iets met behulp van kleding, make-up, kapsel romantisch beeld tedere geliefde dus helder beeld onafhankelijke, meedogenloze Amazon. Probeer elke rol niet alleen extern, maar ook emotioneel en intern te spelen. Leer de ernst van liefde en de genade van meedogenloosheid - dit zal je helpen veel fouten in het leven en in relaties te voorkomen.

Parvati (dochter van de bergen), in de hindoeïstische mythologie een van de namen van de vrouw van de god Shiva. Ze is de dochter van de koning van de bergen, Himavat, en de moeder van de olifantachtige god Gashesha, die ze uit haar zweet heeft geschapen.

Parvati is de kracht en gemalin van Shiva, de god van desintegratie en vernietiging. De overgrote meerderheid van de hindoegodinnen zijn aspecten of variaties van Parvati. De namen waaronder zij bekend en aanbeden wordt, zijn te talrijk om op te noemen. Terwijl sommigen van hen, zoals Parvati, Haimavati, Girija en Dakshayani, wijzen op haar oorsprong uit de Himalaya of Daksha (een van de voorouders van de mensheid), anderen, zoals Shivaa (de vrouw van Shiva), Mridani, Rudrani en Sarvani, benadruk haar aspect als gemalin van Shiva. Sommige van haar namen, zoals Arpana of Uma, hebben een specifieke betekenis en worden geassocieerd met bepaalde verhalen uit de Purana's.

Volgens de Puranische beschrijvingen was ze in haar eerste incarnatie Dakshayani, de dochter van Daksha en Prasuti, en trouwde ze met Heer Shiva. Omdat hij de grootsheid van Shiva niet kon begrijpen, beledigde Daksha hem ooit en koesterde hij wrok tegen hem. Toen hij besloot een groot offer te brengen, was Shiva zelf de enige hooggeplaatste gast die niet was uitgenodigd. In tegenstelling tot het advies van haar echtgenoot ging Dakshayani echter toch zonder uitnodiging naar dit offer en nadat er minachting jegens haar was geuit, pleegde ze zelfmoord door zichzelf in het offervuur ​​te werpen. Als gevolg hiervan werd ze bekend als Satu, de kuise. Daarna incarneerde ze opnieuw als Parvati, de dochter van Himavat (de heer van de Himalaya) en Mena. Nadat ze zware boete had gedaan, slaagde ze erin Shiva te sussen en hem te dwingen haar tot vrouw te nemen.

Tijdens de zware tapas die ze ondernam, weigerde ze zelfs maar droge bladeren te eten om in leven te blijven. Haar moeder Mena, die haar zelfmarteling niet kon verdragen, probeerde haar te overtuigen met de woorden: “U-ma” (mijn liefste, doe dit niet!), Wat haar een andere naam opleverde (Uma). Omdat ze de dochter is van de Himalaya (verblijfplaats van sneeuw), moet ze Gauri (wit) zijn. Als moeder van het universum is zij Amba of Ambika, beide woorden betekenen "moeder".

Net als haar man Shiva heeft ze twee aspecten: vredig en angstaanjagend. Als Parvati of Uma vertegenwoordigt zij het vredige aspect van de godheid. In dit aspect wordt ze meestal afgebeeld met Shiva en heeft ze twee handen, waarvan de rechterkant een blauwe lotus vasthoudt, en de linkerkant zich in een vrije positie bevindt, naar beneden gebogen. Het beeld is rijkelijk versierd. Als ze zonder Shiva wordt afgebeeld, wordt ze meestal afgebeeld met vier armen: in twee handen houdt ze rode en blauwe lotussen vast, en de andere twee vertegenwoordigen varada en abhaya mudra's.

De Himalaya (en hun heerser Himalaya) symboliseren Akasha of ether, dat wil zeggen dat het eerste fundamentele element Mena het intellect verpersoonlijkt. Daarom symboliseert hun nageslacht, dochter Parvati, de bewuste substantie van de wereld. Daarom wordt het Uma (licht, stralend) genoemd. Op individueel niveau betekent Uma-Haimavati Brahmavidya of spirituele wijsheid waardoor vereniging met Shiva of God wordt bereikt.

Als gemalin van Shiva, die ook Rudra is, de woeste, heeft ze ook angstaanjagende aspecten.

Parvati ~ gemalin van Shiva

Men geloofde dat Shiva's eerste vrouw, Sati, naar haar beeld herboren werd. Parvati was de dochter van de koning van de bergen Himavat en het hemelse meisje Menaka Parvati (“dochter van de bergen”), in de hindoeïstische mythologie een van de namen van de vrouw van de god Shiva. Ze is de dochter van de koning van de bergen Himavat en het hemelse meisje Menaka, ze is de moeder van de olifantachtige god Ganesha, die ze uit haar zweet heeft geschapen. Volgens één mythe beviel Shiva van zes kinderen zonder de deelname van Parvati. De godin werd verliefd op de kleintjes van haar man en omhelsde haar op een dag zo stevig dat hun lichamen samenvloeiden en een jongen met zes hoofden vormden. Vervolgens werd hij de krijgersgod Skanda. Volgens een andere legende voelde Parvati, toen hij Skanda voor het eerst zag, zo'n haast moeders liefde en tederheid dat de melk uit haar borsten stroomde. Er is een bekende mythe over hoe Shiva Parvati verweet dat hij een donkere huidskleur had. Uit schaamte trok de godin zich terug in het bos en werd een asceet. Brahma waardeerde Parvati's zelfverloochening en veranderde haar in Gauri. godin met gouden huid. Op een dag kroop Parvati, die haar man voor de gek wilde houden, achter Shiva aan en bedekte zijn ogen met haar handen. Duisternis omhulde de wereld en toen creëerde Shiva een derde oog in zijn voorhoofd.

Volgens de voorspelling zou Parvati het leven moeten schenken aan een god van Shiva - de overwinnaar van de kwade demon Taraka. Shiva gaf zich echter over aan ernstige ascese en lette niet op Parvati’s toegewijde dienst aan hem en op haar lijden als gevolg van onbeantwoorde liefde. De goden, uit angst dat Taraka nooit verslagen zou worden, stuurden de god van de liefde Kama naar Shiva. Hij moest in de formidabele god een gevoel van liefde voor Parvati wekken. Maar Shiva, die Kama zag naderen, verbrandde hem met zijn blik. Omdat ze geen wederkerigheid had bereikt, begon Parvati zich over te geven aan ascese. Op een dag kwam er een brahmana naar haar toe en begon Shiva te lasteren. De boze Parvati viel de brahmaan aan en verdedigde vurig haar geliefde god. Shiva zelf was echter een brahmana, die besloot haar toewijding op de proef te stellen - Shiva trouwde met Parvati en uit dit huwelijk werd de winnaar Taraki Skanda geboren. Ganesha.

Mythen over Parvati en Shiva.

Verlichte dief

Op een dag besloten Parameshvara (Shiva) en Parvati om op de dag van Shivaratri vanuit de hemel naar Varanasi af te dalen.

Miljoenen pelgrims trokken over de smalle wegen naar de Heilige Stad. De hele omgeving van de Visweshvara-tempel was gevuld met toegewijden, mannen en vrouwen, die de lof van Shiva zongen.

PARVATI wendde zich tot haar meester en zei:
- “Kijk naar deze miljoenen mensen. Ze verdienen het duidelijk om naar de hemel te gaan, omdat ze allemaal vol toewijding zijn.”
SHIVA glimlachte om haar naïviteit en maakte bezwaar:
“Als dit zo was, zou Varanasi al lang geleden een paradijs zijn geworden. Maar deze mensen zijn zo vervuld van zelfzuchtige verlangens dat geen van hen zelfs maar kan hopen naar de hemel te gaan. Alleen zuiverheid, liefde en toewijding aan de waarheid kunnen de poorten van gelukzaligheid openen. Wil je dat ik je bewijs dat maar heel weinig van hen het waard zijn om naar de hemel te gaan? Laten we naar deze stad gaan, vermomd als een paar oude, vervallen bedelaars."

En op een van de wegen die naar de heilige tempel leidden was het gevuld met honderden mensen met het heilige water van de Ganges in hun handen, bedoeld om het tijdens een speciale ceremonie over de linga te gieten - en zo aan de kant van de weg in de armen van een oudere vrouw lag oude man, die lijdt aan een ondragelijke dorst. En de vrouw riep klaaglijk naar de pelgrims en vroeg om water voor haar stervende echtgenoot:
‘Water, water, geef deze ongelukkige man een slokje water en red hem omwille van mij,’ riep ze.

Maar geen van de pelgrims kwam om zijn lijden te verzachten. Velen beschimpten haar vanwege haar opdringerigheid, sommigen eisten dat ze uit de weg ging, anderen zeiden dat ze haar pas water mochten geven nadat de ceremonie in de tempel was voltooid, en de meesten voerden aan dat deze bedelaars waarschijnlijk criminelen waren en dat de politie de boel moest opruimen. weg van hun aanwezigheid. Een paar begonnen te lachen en zeiden dat de dame een mooie show opvoerde om de aandacht te trekken. Maar niemands hart deed het verdriet van het hulpeloze stel smelten.

Ten slotte benaderde een man de bedelaars, doordrenkt van sympathie voor hen. Hij was een zakkenroller die naar de tempel ging in de hoop ergens voordeel uit te halen. Hij knielde naast de oude bedelaar neer en haalde er een fles water uit. PARVATI wilde hem echter testen.
‘Dank je, lieve broer,’ zei ze. Mijn man staat op de rand van de dood. Maar terwijl het water dat je gaf in zijn uitgedroogde mond stroomt, vertel hem dan over een goede daad die je in zijn leven hebt gedaan, en laat dit een beloning voor hem zijn in de laatste minuten van zijn leven.

Maar de dief zei verbitterd:
- “Oh nee, ik heb geen enkele goede daad gedaan. Voor het eerst smolt mijn hart bij het zien van het ongeluk van iemand anders. God is mijn getuige." En toen verscheen de Heer aan hem in Zijn ware gedaante, en Parvati verscheen als een godin. En ze zegenden hem als de enige die het recht heeft om naar de hemel te gaan tussen deze bonte verzameling van miljoenen lege harten.

Shiva en Parvati maken ruzie over wie van hen beter danst

Wie, zo redeneerden de goden, is de beste danser ter wereld: Lord Shiva zelf of zijn vrouw Parvati Devi?
Het goddelijke echtpaar, Shiva en Parvati, werd overgehaald om mee te doen. Lord Shiva, de belichaming van mannelijke energie, bekend als het Tandava-element in het hindoeïsme klassieke dansen, betoverd, maar Parvati Devi, het middelpunt van gelukzaligheid, verrukt over haar bescheiden, verfijnde vrouwelijkheid, zodat Lord Shiva de nabijheid van een nederlaag in de competitie voelde.
Hij deed wat iedereen zou doen om te winnen: “iets extra’s”; - buitengewoon, energiek, zeer professioneel en mannelijk en toch zo gracieus als een dansende vrouw. Hij besloot de dans op één been voort te zetten, terwijl hij het andere been optilde en boog, waarbij hij zijn opeengeklemde dij met uitnodigende energie liet zien. Nederigheid en bescheidenheid dwingen een fatsoenlijke vrouw daartoe traditionele samenleving neem nooit zo'n houding aan; zelfs om superioriteit te verwerven zou ze haar benen niet zo hoog moeten heffen. Godin Parvati gaf geen antwoord op deze complicatie van de dans van Heer Shiva en verloor.

De wensloze wijze

Er leefde eens een wijze aan de oevers van de rivier de Saraya. De wijze was vrij van alle verlangens. Toevallig sprak Shiva, de Heer van het Universum, lovend over hem in de aanwezigheid van Parvati, de Moeder aller dingen. Parvati sprak de wens uit om de grote wijze te ontmoeten.

Het goddelijke echtpaar ging onmiddellijk op zoek naar de grote wijze. Ze vonden hem aan de oever van de rivier. De wijze zat onder een boom en was gescheurde kleren aan het naaien. Toen hij het goddelijke echtpaar zag, begroette hij hen hartelijk en bood hen een mat aan waarop ze konden gaan zitten. Hij gaf ze een glas room en sprak vriendelijk tegen ze, maar niet voor lang. Daarna ging hij door met naaien. Moedergodin Parvati was verrast door zijn gedrag. Wanneer ze voor stervelingen verscheen, vroeg iedereen meestal om haar gunst. En deze keer verscheen ze, klaar om van tevoren genade te tonen.
Ze fluisterde tegen Shiva om de wijze te vertellen over hun bereidheid om elk verlangen te vervullen. Shiva bracht dit over aan de wijze. De wijze glimlachte en bedankte voor het aanbod en zei dat hij niets nodig had. Dit baarde Parvati zorgen en ze vroeg Shiva om de wijze te dwingen het geschenk van hen te accepteren. Shiva vertelde de wijze dat ze hem pas zouden verlaten nadat hij het geschenk had gepresenteerd.

“Heel goed,” antwoordde de wijze, “zorg er alstublieft voor dat wanneer ik een naald in de stof steek, de draad de naald volgt.” Parvati was zeer verrast en riep uit dat het niet nodig was hiervoor genade te tonen. De draad die de naald volgt, is gebaseerd op de bestaande gang van zaken. De wijze antwoordde onmiddellijk dat al zijn daden ook door de tijd werden geverifieerd en dat hij geen reden zag voor enige tussenkomst. Parvati besefte dat ze te maken had met een persoon wiens hele leven gebaseerd was op de bestaande orde der dingen.

Het goddelijke echtpaar nam afscheid van de wijze en vertrok.

Oprichter Anzhelika Inevatova

Na de initiatie in de Reiki-energie “Straal van Vrouwelijkheid van de Godin Parvati” te hebben aanvaard, moedig
rekenen op:
- het versterken van de vrouwelijke schoonheid en charme
- rijkdom
- het vergroten van het interne energiepotentieel
- gelukkig huwelijk
- vruchtbaarheid, vruchtbaarheid
- bescherming en bescherming van goddelijke krachten
- verbetering van de kwaliteit van het seksuele leven
- creatieve inspiratie
- cognitie
- succesvolle aantrekkingskracht tussen echtgenoot en liefdespartner
- verbetering van de algemene gezondheid
- hulp bij het oplossen van alle hartproblemen op het gebied van de liefde
- succes in het persoonlijke leven
- liefde voor de omringende mensen

Prijs: 1.555 wrijven.

STRAAL VAN VROUWELIJKHEID GODIN PARVATI
Oprichter Anzhelika Inevatova

In de hindoeïstische mythologie wordt Parvati erkend als de grootste en belangrijkste vorm van Shakti. Parvati is de vrouw van Shiva, een ideale echtgenote, vriendelijk en liefdevol. En daarom wordt het huwelijk van Shiva met Parvati ook als een ideale verbintenis beschouwd. Sindsdien is er een traditie ontstaan: Indiase vrouwen bidden voor Parvati voor een succesvol huwelijk.
Parvati is een hypostase van Devi. De naam Parvati betekent "Bergmeisje"; zij is de dochter van de koning van de Himalaya. Een van de mythen vertelt hoe Parvati verliefd werd op Shiva, maar hij lette niet op haar. Toen trok Parvati zich terug in de bergen en gaf zich over aan ascetische oefeningen. Op een dag bezocht een zekere brahmaan (hindoepriester) haar. In antwoord op de vraag waarom ze zich voor de wereld verstopte, zei Parvati dat ze niemand nodig had behalve Shiva. Toen onthulde de brahmaan haar zijn ware verschijning: het bleek Shiva zelf te zijn. Geraakt door Parvati's liefde en schoonheid, nam Shiva haar tot zijn vrouw...
Parvati is een zeer ascetische en trouwe vrouw. Dit is het beeld perfecte vrouw, die alle ontberingen en beproevingen deelde die haar man overkwam. Uit de vereniging van Parvati en Shiva werden de oorlogsgod Skanda en de god van de wijsheid Ganesha geboren.
Parvati wordt afgebeeld als mooie vrouw met het gebruikelijke aantal armen en benen. Er wordt van haar gezegd dat ze slechts een paar wonderen heeft verricht. Wanneer deze godin echter verschijnt in de gedaante van Durga, Kali en anderen, ontwaken er goddelijke krachten in haar. Ze wordt samen met Shiva afgebeeld, als een onafscheidelijk onderdeel van haar goddelijke gemalin.
De drie-eenheid Shiva-Parvati-Ganesha symboliseert in Vedische cultuur ideaal type goddelijke familie...
Parvati wordt vereerd als de moeder van alle levende wezens. Net als Haar Goddelijke Gemalin is zij de Bewaker van Yoga en Tantra. Ze wordt Yogeshvari of Mahayogeshvari genoemd - de Grote Yogini, de Koningin van Yoga. In de Tantra's speelt Parvati de rol van een student in relatie tot Shiva en stelt hem vragen over de structuur van het universum, zodat Hij het licht van Ware Kennis op alle levende wezens zou werpen.
Shiva en Parvati zijn een eeuwig getrouwd stel dat ernaar streefde om in al hun incarnaties samen te zijn. Ze zijn onafscheidelijk van elkaar en vormen de ideale verbintenis van een man en een vrouw.
Shiva geeft zelf toe dat hij zonder Shakti niet kan creëren of vernietigen, en dat hij alleen, zonder haar, zo bewegingloos is als een lijk. Shiva geeft als asceet niet toe aan de verzoeken en gebeden van zijn toegewijden, en alleen ter wille van zijn vrouw vernedert hij zich jegens hen en geeft hij hen zijn zegeningen en hulp.
Parvati wordt geïdentificeerd met de Grote Godin Devi. Ze is ook de goede godin van licht en schoonheid, van wie aardse energie komt. Parvati is vriendelijk, sympathiek en heeft geen wapens. Soms wordt Parvati afgebeeld terwijl hij op de schoot van Shiva zit, en hij kijkt haar teder aan en toont zijn liefde.

Godin Parvati, vaak afgebeeld met haar echtgenoot en goddelijke zonen, is een manifestatie en voorbeeld van het vrouwelijke principe, een ideaal harmonieus gezinsleven.
Parvati is een kracht - Shakti, die een manifestatie is van het mysterie van de vrouwelijke essentie en de vrouwelijke universele hypostase.
Godin Parvati vult de wereld met magie om te laten zien hoe gelukkig familieverenigingen kunnen zijn en hoe harmonieus en mooi de vrouwelijke manifestatie van de mens is.

Na de initiatie in de Reiki-energie “Straal van Vrouwelijkheid van de Godin Parvati” te hebben aanvaard, moedig
rekenen op:

Verbetering van vrouwelijke schoonheid en charme
- rijkdom
- het vergroten van het interne energiepotentieel
- gelukkig huwelijk
- vruchtbaarheid, vruchtbaarheid
- bescherming en bescherming van goddelijke krachten
- verbetering van de kwaliteit van het seksuele leven
- creatieve inspiratie
- cognitie
- succesvolle aantrekkingskracht tussen echtgenoot en liefdespartner
- verbetering van de algemene gezondheid
- hulp bij het oplossen van alle hartproblemen op het gebied van de liefde
- succes in het persoonlijke leven
- liefde voor de omringende mensen

Energie-uitwisseling: 1.555 roebel

U kunt de installatie op afstand uitvoeren

Shiva (Sanskriet: शिव, śiva?, "gunstig", "barmhartig", "goed") is een van de drie belangrijkste goden van het hindoeïsme: Brahma, Vishnu en Shiva. Alle drie de goden zijn een manifestatie van één enkele goddelijke essentie, maar aan elk is een bepaald ‘activiteitsgebied’ toegewezen. Brahma is dus de schepper van de wereld, Vishnu is de beschermer ervan, Shiva is de vernietiger ervan, maar hij herschept de wereld ook opnieuw. De verering van Shiva ontstond in de tijd van de Dravidiërs – de inheemse bewoners van Het oude India, voor wie Shiva aan het hoofd stond van het belangrijkste pantheon van goden, was een demiurg, heerser van de wereld, ook een voorbeeld van een yogi die spirituele zelfrealisatie bereikte.

Shiva wordt voornamelijk aanbeden als de vernietigergod. Hij vernietigt de illusies die mensen aan de veranderlijke verschijnselen van het leven ketenen. In het beeld van deze god komen vaak tegengestelde eigenschappen samen: de formidabele, woedende Bhairava en de barmhartige, vergevingsgezinde Shankara. Shiva is zowel een vreselijke vijand van demonen als een asceet die zich voortdurend overgeeft aan contemplatie. Het gedicht gewijd aan Shiva zegt over hem:

"Machtige stier, knuppel met het teken van het doodshoofd,
bijl, tijgerhuid, as, slangen
En de schedel is... je belangrijkste bezit...
Laat uw uiterlijk, evenals uw naam, onheilspellend zijn,
En toch, schenker van geschenken, voor degenen die hun gedachten op u richten,
in jou ligt de garantie van de hoogste genade.”

Trishula (drietand) in rechterhand Shiva symboliseert de drie guna's - sattva, rajas en tamas. Via deze drie guna's regeert Shiva de wereld. De Damara (heilige trommel), die aan de drietand is bevestigd, symboliseert de lettergreep "om" waaruit alle talen zijn samengesteld. Shiva creëerde het Sanskriet uit de klanken van damaru. De stroom van de Ganga in Shiva's haar symboliseert de nectar van onsterfelijkheid, de maansikkel in het haar betekent dat Shiva volledige controle over Zijn geest heeft. De tijgerhuidmat waarop Shiva gewoonlijk zit, duidt op verslagen lust.

Shiva's lichaam wit- een symbool van spirituele zuiverheid. In het midden van Zijn voorhoofd bevindt zich het derde oog, het oog van wijsheid dat door ruimte en tijd kan kijken. Op Shiva's voorhoofd staan ​​drie strepen van bhasma - een symbool van het feit dat Shiva drie vervuilingen heeft vernietigd: anava (egoïsme), karma (de gevolgen van daden uit het verleden) en maya (illusie), evenals drie verlangens om te bezitten - aarde, vrouw en goud.

De slang op Shiva's lichaam is de jiva (persoonlijke ziel) die op Shiva rust. De vijf kappen vertegenwoordigen de vijf zintuigen of vijf tattva's, namelijk aarde, water, vuur, lucht en ether. De persoonlijke ziel geniet van de bestaande objecten in de wereld via deze vijf tattva's. Wanneer de jiva (persoonlijke ziel) kennis verwerft door de zintuigen en de geest te beheersen, vindt hij zijn eeuwige veilige schuilplaats in Shiva, de Opperziel.

Shiva's gebruikelijke verblijfplaats is de bergtop Kailash in de Himalaya, waar hij zich overgeeft aan verzonkenheid in zichzelf. Daar is Shiva de belichaming van strengheid, verzaking en onthechting van de wereld. Het derde oog in het midden van Zijn voorhoofd duidt op Zijn doordringen in alle mysteries van de wereld. Zijn zegenende handpalm naar het publiek gericht geeft aan dat Hij jiva's (persoonlijke zielen) bevrijdt en alle ketenen verbrandt die naar verlichting leiden.

In de cultus van Shiva komt zijn creatieve principe op de voorgrond: lingam-sculpturen in tempels en huisaltaren symboliseren het levengevende vermogen van Shiva. In India zeggen ze: Shiva zonder Parvati (vrouwelijke energie) is Nirguna Zelf (zonder kwaliteiten) Brahman (God). Ter wille van vrome toegewijden wordt Hij, met de hulp van Parvati, Saguna Brahman (kwaliteiten bezittend). Daarom wordt de gemanifesteerde Shiva, die in de wereld is, altijd vergezeld van vrouwelijke energie. De Shiva Lingam staat altijd rechtop. De verering van Shiva's linga vormt zijn fallische cultus - Abhishek en Shiva Puja.

Sati (Skt. सती ook Dakshayani)- dochter van Daksha en vrouw van de god Shiva, beschreven in de Puranische literatuur van het hindoeïsme.

In de oudheid regelde de belangrijkste voorvader van de mensheid, Daksha, een groot offer. Hij nodigde alle halfgoden en grote wijzen uit voor de ceremonie, behalve Shiva. Daksha vond zijn aanwezigheid ongepast, aangezien Shiva verantwoordelijk is voor het element onwetendheid en zijn daden verschijning tegenspreken geaccepteerde normen beschaafde samenleving. Dit was echter een grote belediging voor de toegewijde van de Heer van de kant van de voorvader, aangezien Shiva zeer afstandelijk is en niet wordt beïnvloed door de invloed van onwetendheid. Helaas was Daksha zich hiervan niet bewust, in tegenstelling tot zijn dochter Sati, de vrouw van Shiva.

DHRITI Devi Dasi
Lord Shiva vermaant zijn vrouw Sati.

Sati zag anderen op weg zijn naar het offer en zei tegen haar man: “Mijn lieve Heer Shiva, als je wilt, laten we dan naar de ceremonie gaan. Mijn zussen en hun echtgenoten zijn mijn vader al gaan bezoeken om familieleden te zien. Ik kan niet wachten om daarheen te gaan met jou, terwijl je de sieraden draagt ​​die mijn vader me gaf. Ik zal niet thuis kunnen zitten wetende van de vakantie. Kan ik, ook al ben ik niet uitgenodigd, niet naar het huis van mijn eigen vader komen? Vervul alstublieft deze wens van mij.”

Heer Shiva antwoordde: 'Mijn lieve vrouw, je bent ongetwijfeld de meest geliefde van zijn dochters, maar toch zul je daar niet gerespecteerd worden omdat je mijn vrouw bent. Bovendien kun je er zelfs spijt van krijgen dat je contact met mij hebt opgenomen. Het is beter voor je om thuis te blijven, omdat Daksha en zijn vrienden bevooroordeeld jegens mij zijn. Hij beledigde mij zonder enige reden met bijtende woorden.”

Sati sloeg geen acht op de waarschuwingen van haar man en ging naar het grote offer in het huis van haar vader. Ze werd vergezeld door Shiva's discipelen - geesten en demonen. Moeder en zussen begroetten Sati vreugdevol, en vader Daksha schold haar uit. Toen ze zag dat de brahmana's Shiva niet zijn deel aanboden, barstte Sati uit van woede en flapte tegen haar vader: 'Iedereen houdt heel veel van Heer Shiva, hij heeft geen gelijke en hij behandelt iedereen even goed. Alleen jij staat vijandig tegenover hem, ook al antwoordt hij je niet op dezelfde manier. O vader, dit is een grote belediging voor Shiva, wiens naam alleen al iemand van zonden reinigt. Daarom walg ik ervan om in dit waardeloze lichaam te blijven dat ik van jou heb gekregen.

Toen ging Sati op de grond zitten, begon aan yogameditatie en concentreerde zich op het vuur en de voeten van haar man. Toen vloog haar lichaam in brand en brandde tot de grond af.

RAMADASA-ABHIRAMA Das
Zelfverbranding van de godin Sati. 1982

Het woord ‘sati’ is in India een begrip geworden: dit is de naam die wordt gegeven aan vrouwen die zichzelf levend verbranden op de brandstapel van hun echtgenoot tijdens het gelijknamige sati-ritueel.

Parvati (Sanskriet: पार्वती, pārvatī? “berg”) in het hindoeïsme - een van de namen van de vrouw van de god Shiva. Het is de goede vorm van Devi, shakti (dat wil zeggen vrouwelijke creatieve energie) van Shiva. Een andere naam met een goede vorm is Gauri. In zijn wrede vorm draagt ​​Devi de namen Kali, Shyama, Chanda, Durga.

Durga-Parvati

Men geloofde dat Shiva's eerste vrouw, Sati, naar haar beeld herboren werd. Parvati was de dochter van de koning van de bergen Himavat en het hemelse meisje Menaka Parvati (“dochter van de bergen”), in de hindoeïstische mythologie een van de namen van de vrouw van de god Shiva. Ze is de dochter van de koning van de bergen Himavat en het hemelse meisje Menaka, ze is de moeder van de olifantachtige god Ganesha, die ze uit haar zweet heeft geschapen.

Volgens de voorspelling zou Parvati het leven moeten schenken aan een god van Shiva - de overwinnaar van de kwade demon Taraka. Shiva, die zich overgaf aan ernstige ascese, lette echter niet op Parvati's toegewijde dienst aan hem en op haar lijden als gevolg van onbeantwoorde liefde. Het probleem was dat Shiva na Sati's zelfverbranding niet naar andere vrouwen keek. Sati is al lang herboren in de vorm van Uma-Parvati. Maar Shiva wist dit niet, en alle pogingen van Uma om zijn liefde te wekken waren tevergeefs.

De goden, uit angst dat Taraka nooit verslagen zou worden, stuurden de god van de liefde Kama naar Shiva. Hij moest in de formidabele god een gevoel van liefde voor Parvati wekken. Toen schoot Kama zijn sluwe pijl naar de grote god terwijl hij sliep. Maar het derde oog van Shiva, eeuwig wakker, verbrandde Kama. Sindsdien heeft de god van de liefde geen fysieke vorm meer. Maar Shiva, die Kama zag naderen, verbrandde hem met zijn blik. Omdat ze geen wederkerigheid had bereikt, begon Parvati zich over te geven aan ascese. Op een dag kwam er een brahmana naar haar toe en begon Shiva te lasteren. De boze Parvati viel de brahmaan aan en verdedigde vurig haar geliefde god. Shiva zelf was echter een brahmana, die besloot haar toewijding op de proef te stellen - Shiva trouwde met Parvati en uit dit huwelijk werd de winnaar van Taraka Skanda en Ganesha geboren.

Shiva's vrouw is de godin Shakti, haar aardse incarnaties zijn Sati en Parvati.
Sati is de dochter van Daksha en de vrouw van Shiva, beschreven in de Puranische literatuur van het hindoeïsme.
Volgens de legende, nadat Daksha Shiva had beledigd door te weigeren hem uit te nodigen voor het grote offer (yajna), deed Shiva's eerste vrouw, Sati (de eerste incarnatie van Shakti), afstand van haar vader en verbrandde haar lichaam met yogavlammen (volgens een andere versie van volgens de mythe steeg ze op naar het offervuur ​​van Daksha's yajna). Deze gebeurtenis wordt uitgebreid besproken in de Indiase tv-serie God der goden Mahadev (Shiva), deel 1

Heer Shiva werd erg boos toen hij het nieuws van Sati's offer hoorde. Terwijl hij Sati's lichaam droeg, begon Shiva de Rudra Tandava of dans van vernietiging uit te voeren en vernietigde Daksha's koninkrijk. Iedereen was bang omdat Tandava Shiva de macht had om het hele universum te vernietigen. Om God Shiva tevreden te stellen, scheidde Vishnu, met behulp van zijn sudarshana-chakra, Sati's lichaam in 51 delen en gooide ze op de grond. Er wordt gezegd dat overal waar de lichaamsdelen van Shakti vielen, Shakti Pithas daar verscheen, waaronder Kamarupa Kamakhya in Assam en Vindhyavasani in Uttar Pradesh.
Heer Shiva, nu alleen, nam strikte boetedoening en trok zich terug in de Himalaya.

Na enige tijd werd Sati herboren als Parvati (de tweede incarnatie van Shakti) in de familie van de God van de Himalaya.
Dit verhaal begint in het tweede deel van de Indiase serie

Op zoek naar Shiva's liefde vestigde Parvati zich naast hem op de berg Kailash, maar Shiva gaf zich op dat moment over aan ascese en wees haar af. Toen stuurden de goden, die wilden dat Shiva een zoon kreeg die in staat was de demon Taraka te verslaan, de god van de liefde Kama om liefde voor Parvati in Shiva's hart op te wekken. Een boze Shiva verbrandde Kama met het vuur van zijn derde oog, maar bracht hem vervolgens weer tot leven. Toen besloot Parvati zelf aan ascese te doen ter wille van Shiva. Nadat hij hiervan had vernomen, besloot Shiva haar op de proef te stellen, en toen hij naar haar toe kwam in de vorm van een brahmaan, begon hij zichzelf te lasteren en uit te schelden. Parvati verwierp alle laster en Shiva, geraakt door haar toewijding en schoonheid, nam haar tot zijn vrouw. Uit dit huwelijk werden de god van de oorlog Skanda (Kartikeya) en de god van de wijsheid Ganesha geboren.

Zonen van Shiva en Parvati- god van de oorlog Skanda (Kartikeya) en god van het leren Ganesha. Het beeld van de hele familie samen heet Shiva Parivar - meestal afgebeeld met vier armen, met de belangrijkste attributen en vahana's; de drie-eenheid Shiva-Parvati-Ganesha kan in het Indiase volksgeloof het ideale type goddelijke familie symboliseren. Er zijn ook verschillende verwijzingen in de Upa Purana's naar de dochter van Shiva - Manasi.
Ganga (Parvati's zus) wordt ook wel de gemalin van Shiva genoemd.
Het verhaal van Kartikeya en Ganesh wordt gedetailleerd beschreven in het tweede deel van de Indiase serie God der goden Mahadev (Shiva), deel 2

Er is een verhaal over hoe Parvati Shumbha en Nishumbha, twee asura-broers, vermoordde. Deze demonen hielden zich 11.000 jaar lang bezig met ascetische daden en ontvingen een geschenk van Shiva, waardoor het voor geen enkele god onmogelijk werd hen te doden. Nadat ze hadden gekregen wat ze wilden, verklaarden ze de oorlog aan de goden, en de bedroefde goden gingen naar Brahma, Vishnu en Mahadeva om hulp te zoeken. Mahadeva adviseerde hen zich tot zijn vrouw te wenden, want als geen van de goden de demonen kon doden, dan was het voor de godin mogelijk. Durga was tevreden met de dienst en ze stemde ermee in de demonen te vernietigen (deze en andere verhalen over de heldendaden en NIET de heldendaden van Parvati staan ​​in het tweede deel van de serie God of Gods Mahadev).
Kartikeya is de god van de oorlog en de opperbevelhebber van de hemelse strijdkrachten.

Kartikeya is de zoon van Shiva en Parvati, de jongere broer van Ganesha. Andere namen: Sharavana, Kumara, Mahasena, Guha, Subrahmanya. Zijn attributen zijn een boog, een speer en een banier met een haan.
Een geliefde god in Tamil Nadu, waar hij wordt vereerd als de Allerhoogste. In Tamil Nadu worden jongens vaak naar hem vernoemd.
Afgebeeld als jongeman, vaak met zes hoofden en twaalf armen en benen.
Kartikeya wordt alom vereerd, vooral in Zuid-India, waar hij beter bekend staat als Subrahmanya. Zijn vahana (berg) is een pauw.

Er zijn talloze legendes over zijn geboorte. Eén van de versies wordt gepresenteerd groot dichter Kalidasa (4e of 5e eeuw CE) in zijn epische gedicht Kumarasambhava (Geboorte van de God van de Oorlog). Alle bronnen zijn het erover eens dat de goden wilden dat Skanda geboren werd om de demon Taraka te vernietigen. De demon kreeg een zegen volgens welke hij alleen gedood kon worden door de zoon van Shiva. Shiva was echter verzonken in meditatie en voelde zich pas tot Parvati aangetrokken toen hij werd getroffen door een pijl afgevuurd door Kama, de god van eros. Omdat Shiva zich jarenlang onthield, was zijn zaad zo krachtig dat de goden ongerust werden en het zaad volgens sommige verhalen in het vuur plaatsten (vandaar de naam Skanda, wat in het Sanskriet ‘ontstond uit het zaad’) betekent.

In de regel wordt Kartikeya (Skanda) afgebeeld met zes hoofden of met één hoofd. Omdat Skanda soms wordt beschreven met zes hoofden, wordt hij Shadanana genoemd. De zes hoofden komen overeen met de vijf zintuigen en de geest. Bovendien symboliseren de zes hoofden de deugden van Skanda, waardoor hij alle kanten op kan kijken. Dit belangrijke kenmerk van Skanda geeft aan dat hij de kracht heeft om alle obstakels op zijn pad te weerstaan. In zijn handen houdt hij een speer of boog met pijlen. De symboliek van oorlog, evenals de zes hoofden van Kartikeya, geven aan dat als mensen de overwinning willen behalen in de strijd van het leven, ze waakzaam moeten blijven en zichzelf moeten beschermen tegen de zes vijanden: kama (lust), krodha (woede) , lobha (hebzucht), moha (passie), mada (egoïsme) en matsarya (afgunst of jaloezie).

De oorsprong van de naam is te danken aan een van de mythen over zijn geboorte. Volgens deze mythe wilde de god Agni zich verenigen met de vrouwen van de zeven wijzen, en de Matchmaker, brandend van passie voor Agni, nam hun afbeeldingen één voor één (ze kon het beeld van een van hen niet accepteren, vooral toegewijd aan haar man). Elke keer na verbinding nam ze het zaad van Agni, veranderde in een vogel en vloog omhoog hoge berg en goot het in een gouden vat. Na enige tijd werd de zeskoppige Skanda geboren.

Volgens een andere legende was Skanda de zoon van Shiva en Parvati, geboren om de demon Taraka te vernietigen, die volgens het woord van Brahma door niemand anders kon worden gedood dan door de zoon van Shiva. Bij de conceptie viel het zaad van Shiva in het vuur, maar de vuurgod Agni kon het niet vasthouden en gooide het in de hemelse rivier de Ganga. Hierna nam Ganga het zaad mee naar de berg Himavat, waar de geboren jongen werd opgevoed door de Krittikas, de personificatie van het sterrenbeeld Pleiaden. Daarom is zijn tweede naam Karttikeya. Na verloop van tijd leidde Skanda het hemelse leger, doodde Taraka en vele andere demonen.

De cultus van Skanda is wijdverbreid in Zuid-India, waar zijn beeld wordt geïdentificeerd met de Dravidische oorlogsgod Murugan.
Ganesha (of Ganapati) (Skt. Ganesa)

Ganesha is de god van wijsheid en welvaart in het hindoeïsme. Een van de beroemdste en meest gerespecteerde goden van het hindoeïstische pantheon over de hele wereld.

Vaak wordt het respectvolle voorvoegsel Sri- voor zijn naam toegevoegd. Een populaire manier om Ganesha te aanbidden is door het zingen van de Ganesh-sahasranama (Sanskriet: ‘duizend namen van Ganesha’), die elk een ander aspect van de god symboliseren, en de Ganapati Sukta.

Zoon van Shiva en Parvati. Tegelijkertijd spreken de Puranische mythen elkaar tegen bij het beschrijven van de geboorte van Ganesha. In sommige gevallen wordt gezegd dat Ganesha door Shiva is geschapen, in andere gevallen – hij is door Parvati gemaakt, in andere – gezamenlijk door Shiva en Parvati. Er zijn varianten bekend waarin Ganesha aan de wereld verscheen onbegrijpelijk en werd ontdekt door Shiva en Parvati, die hem adopteerden.

Broer van Ganesha - Skanda (Kartikeya, Murugan). In het noorden van India wordt aangenomen dat Skanda de oudste van de broers is. In het zuidelijke deel wordt het primaat van de geboorte toegeschreven aan Ganesha. Skanda werd vanaf de 5e eeuw voor Christus vereerd als een belangrijke krijgersgod. e. tot de 6e eeuw na Christus e. De massale aanbidding van Ganesha begon na het verval van de Skanda-cultus.

Mythen verschillen ook in hun meningen hierover burgerlijke staat Ganesha. Sommige mythen classificeren Ganesha als een brahmacharya die niet kon trouwen. Deze mening is wijdverbreid in het zuiden van India en gedeeltelijk in het noordelijke deel ervan.

Volgens een andere versie wordt Ganesha geassocieerd met ideeën als Buddhi (intellect, geest), Siddhi (succes) en Riddhi (welvaart). Soms werden deze ideeën (concepten) gepersonifieerd in goden met dezelfde naam, die werden herkend als de vrouwen van Ganesha.

Volgens een legende beroofde zijn vader, de god Shiva, hem van zijn hoofd.
Ganesha liet zijn vader, die ontstoken was van passie voor zijn vrouw, niet toe in de kamers waar zij was. Vervolgens beroofde Shiva hem in woede van zijn hoofd en gooide het zo ver dat geen van de boodschappers het kon vinden. De godin was boos en weigerde Shiva naar haar toe te laten komen totdat hij de situatie had gecorrigeerd. Om zijn vrouw te sussen, naaide Shiva het hoofd van een nabijgelegen babyolifant op Ganesha. - Deze versie wordt gebruikt in de serie God of Gods Mahadev.

Volgens een andere versie vergaten ze de god Shani (de personificatie van de planeet Saturnus) uit te nodigen voor de verjaardag van Ganesha, en hij, die zonder uitnodiging verscheen, verbrandde het hoofd van de baby met zijn blik in woede. Toen adviseerde Brahma Shiva om het hoofd van het eerste wezen dat hij tegenkwam op de baby te naaien. Dit wezen bleek Indra's olifant te zijn - Airavata.

Volgens mondeling Indiase mythen Saturnus (Shani), een van de familieleden, werd uitgenodigd om de pasgeboren zoon van Shiva te eren: Ganesha's moeder, Parvati, wilde het machtige familielid zeker de prachtige baby laten zien. Met een dodelijke blik die hij niet kon beheersen, weigerde Shani de uitnodiging lange tijd, maar hij werd uiteindelijk overtuigd. Shani's eerste blik op de zoon van Shiva veranderde zijn hoofd in as.

Er zijn ook verschillende versies van legendes over het verlies van één slagtand.
Volgens een legende brak Ganesha, terwijl hij tegen de reus Gajamukha vocht, zijn eigen slagtand af en gooide deze naar zijn tegenstander. Tusk bezeten magische kracht, en Gajamukha veranderde in een rat en werd vervolgens de berg van Ganesha.
Een andere legende zegt dat Shiva op een dag bezoek kreeg van de wijze Parashurama (een avatar van Vishnu), maar Shiva sliep op dat moment en Ganesha weigerde hem binnen te laten. Toen gooide Parashurama zijn bijl naar Ganesha en hakte zijn rechterslagtand af. - Deze versie wordt gebruikt in de serie God of Gods Mahadev.

Er is ook een legende dat Ganesha, terwijl hij de Mahabharata schreef onder het dictaat van Vyasa, zijn pen brak en, omdat hij geen woord wilde missen, de slagtand afbrak en ermee begon te schrijven.

Ganesha is ook de heer van de gana's (Shiva's leger en gevolg). Er is een legende dat Ganesha en Skanda (beiden zonen van Shiva) voor deze post vochten, en uiteindelijk besloot Shiva dat degene die sneller door de Melkweg kon rennen de heer van de gana's zou zijn. Skanda vertrok onmiddellijk en begon de zijne lange afstand, en Ganesha liep langzaam in een cirkel om zijn ouders heen, omdat het Shiva en Parvati waren die de personificaties van de Melkweg waren. En hierna kreeg Ganesha de bijnaam “Ganapathi” (heer van de gana’s).

Elk Ganesh-voedsel - Kheer, Ladu, Modak -