Het essay bevat verwijzingen naar O. Pavlova’s verhaal ‘The Bird Cherry Grandfather’.

Optie 1

Naar mijn mening is eer een hele reeks kwaliteiten: adel, trouw aan je woord, fatsoen, waardigheid. Deze kwaliteiten kunnen in ieder van ons geboren worden als resultaat van communicatie met een intelligent, fatsoenlijk, bewonderenswaardig persoon.

In het verhaal van O. Pavlova werd dit voor de jongens van het voetbalteam de 'kersenvlieggrootvader'. Hij was een strenge rechter en liet geen verboden technieken of trucs toe op het veld. De oude man leerde de kinderen eerlijkheid, onbevreesdheid en fatsoen - wat is inbegrepen in het concept van 'eer'. Zij was het die niet toestond dat de kinderen de herinnering aan hun grootvader verraden toen hij niet meer leefde.

Eer wordt over de hele wereld hoog gewaardeerd. Russisch volks spreekwoord waarschuwt: “Zorg voor je eer vanaf jonge leeftijd”, zeggen de Arabieren: “Het ondersteunen van de waarheid is eer, het ondersteunen van leugens is het verlies van eer”, in Oekraïne geloven ze dat “eer beter is dan zes ossen.”

Ik vind het prachtig dat de waarde van eer wordt benadrukt in de cultuur van alle volkeren.

Optie 2

Eer, zoals ik het begrijp, is een morele waarde die ons helpt ons waardig te gedragen, beslissingen te nemen naar ons geweten en niet te vervallen in kleine ruzies, jaloezie en hebzucht. Een man van eer is een fatsoenlijk mens.

In het verhaal dat ik las, leerde de ‘vogelkersgrootvader’ een team voetbaljongens eerlijk en vriendelijk te spelen. Hij bracht de jongens, naast het vermogen om met de bal te dribbelen, ook adel over, een verlangen om 'onsportief gedrag' op het veld en in het leven te voorkomen.

Het concept van eer wordt voor mij geassocieerd met de tijdperken van ridders en musketiers, toen de schoonheid van daden, loyaliteit aan zichzelf, de dame van het hart of de kroon boven persoonlijk gewin en goud werden geplaatst.

Men kan zich koning Arthur herinneren, die volgens sommige historici de orde van de meest dappere 'Ridders van de Ronde Tafel' creëerde. Er zijn nog steeds legendes over hun eer en gerechtigheid.

Ik geloof dat iemand zijn hele leven voor zijn eer moet zorgen en deze niet mag verliezen.

Optie 3

Ik geloof dat eer gedrag is dat een gevoel van respect bij anderen oproept. Eer impliceert het vermogen om eerlijk te handelen, zonder leugens, valsheid, angst, zonder lafheid en egoïsme te tonen. Materiaal van de site

Deze kwaliteit wordt geboren in omstandigheden het dagelijks leven. Dit is precies wat er gebeurt in het verhaal van O. Pavlova. De jongens namen iets over van hun ‘vogelkersgrootvader’ waar ze geen naam aan geven. De verteller geeft toe dat ze “om de een of andere reden” niet alleen het vriendelijkste team in het gebied zijn geworden, maar ook het meest eerlijke, onbevreesde en gedisciplineerde team. Dit verdient natuurlijk respect en bewondering!

De naamloze grootvader vormde het concept van eer in hen. Zelfs na zijn vertrek vergat het team de geleerde lessen immers niet.

Het is goed om zulke mensen in je leven te hebben, en door van hen te leren begrijp je wie als een man van eer kan worden beschouwd.

Niet gevonden wat je zocht? Gebruik de zoekopdracht

In onze wrede tijd lijkt het erop dat de begrippen eer en oneer zijn uitgestorven. Er is geen speciale noodzaak om de eer van meisjes te behouden - striptease en verdorvenheid betalen veel, en geld is veel aantrekkelijker dan een kortstondige eer. Ik herinner me Knurov uit “Dowry” van A.N.

Er zijn grenzen waarboven de veroordeling niet overschrijdt: ik kan je zo'n enorme inhoud bieden dat de meest kwaadaardige critici van de moraal van andere mensen hun mond zullen moeten opendoen van verbazing.

Soms lijkt het erop dat mensen er al lang niet meer van dromen om te dienen voor het welzijn van het vaderland, hun eer en waardigheid te beschermen en het moederland te verdedigen. Waarschijnlijk blijft literatuur het enige bewijs voor het bestaan ​​van deze concepten.

Het meest geliefde werk van A.S. Poesjkin begint met het motto: "Zorg voor je eer vanaf jonge leeftijd", dat deel uitmaakt van een Russisch spreekwoord. De hele roman Dochter van de kapitein"geeft ons het beste idee van eer en oneer. De hoofdpersoon, Petrusha Grinev, is een jonge man, praktisch een jongeling (op het moment van zijn vertrek naar de dienst was hij volgens zijn moeder ‘achttien’ jaar oud), maar hij is zo vastberaden dat hij bereid is om aan de galg sterven, maar zijn eer niet aantasten. En dit is niet alleen omdat zijn vader hem heeft nagelaten om op deze manier te dienen. Leven zonder eer is voor een edelman hetzelfde als de dood. Maar zijn tegenstander en jaloerse Shvabrin handelt heel anders. Zijn beslissing om de kant van Pugachev te kiezen wordt bepaald door angst voor zijn leven. Hij wil, in tegenstelling tot Grinev, niet sterven. De uitkomst van het leven van elk van de helden is logisch. Grinev leidt een waardig, zij het arm, leven als landeigenaar en sterft omringd door zijn kinderen en kleinkinderen. En het lot van Alexei Shvabrin is duidelijk, hoewel Poesjkin er niets over zegt, maar hoogstwaarschijnlijk zal de dood of dwangarbeid een einde maken aan dit onwaardige leven van een verrader, een man die zijn eer niet heeft behouden.

Oorlog is een katalysator voor de belangrijkste menselijke eigenschappen; het getuigt van moed en moed, of van gemeenheid en lafheid. Het bewijs hiervan kunnen we vinden in het verhaal van V. Bykov, “Sotnikov”. Twee helden vormen de morele polen van het verhaal. De visser is energiek, sterk, fysiek sterk, maar is hij moedig? Nadat hij gevangen is genomen, verraadt hij de zijne partijdige onthechting, onthult zijn locatie, wapens, numerieke kracht - kortom alles om dit centrum van verzet tegen de fascisten te elimineren. Maar de broze, ziekelijke, nietige Sotnikov blijkt moedig, ondergaat martelingen en klimt resoluut naar het schavot, zonder ook maar een seconde te twijfelen aan de juistheid van zijn daad. Hij weet dat de dood niet zo verschrikkelijk is als wroeging door verraad. Aan het einde van het verhaal probeert Rybak, die aan de dood ontsnapte, zichzelf op te hangen in het toilet, maar dat lukt niet omdat hij geen geschikt wapen vindt (zijn riem werd tijdens zijn arrestatie afgepakt). Zijn dood is een kwestie van tijd, hij is geen volledig gevallen zondaar, en leven met zo’n last is ondraaglijk.

Jaren gaan voorbij historische herinnering De mensheid kent nog steeds voorbeelden van daden gebaseerd op eer en geweten. Zullen zij een voorbeeld worden voor mijn tijdgenoten? Ik denk van wel. De helden die in Syrië zijn omgekomen en mensen hebben gered bij branden en rampen, bewijzen dat er eer en waardigheid bestaat en dat er dragers zijn van deze nobele kwaliteiten.

Veel mensen gebruiken het woord eer graag, maar niet iedereen is er in onze tijd klaar voor om het te verdedigen. Lafheid veroorzaakt oneer, gebrek aan respect, onverschilligheid en luiheid, waardoor we gedwongen worden onze belangen en de belangen van mensen die dicht bij ons staan, niet te verdedigen.
Soms lijkt het mij dat mannen die hun eer en de eer van hun geliefden verdedigen, samen met de tijd van de Middeleeuwen zijn gezonken. Het was in deze tijd dat mannen het concept van eer verdedigden en bereid waren hun leven ervoor te geven.
Maar tot mijn grote geluk kan ik nog steeds mannen observeren die nooit zullen toestaan ​​dat ze onteerd worden. Dit geeft mij hoop dat onze wereld vrij zal zijn van pijn, beledigingen en gebrek aan respect.

Essay nr. 2 Eer en oneer Voltooid voor graad 11

Het is leuk om naar mensen te kijken die graag hun eer verdedigen, die niet bang zijn om hun standpunt te uiten en trouw zijn aan hun levensprincipes. Met eer kun je meer zelfvertrouwen krijgen, begrijpen wat je nodig hebt in het leven, waar je klaar voor bent om voor te vechten en wat echt belangrijk voor je is.

Er zijn dingen die volgens veel mensen belangrijker zijn dan eer. Dit is waar oneer een rol speelt. Geld kan ervoor zorgen dat mensen hun eer opgeven, geld kan ervoor zorgen dat ze mensen beledigen, onbeleefd zijn en verraden. Veel politici verdedigen de belangen van het land niet, veel mannen zijn niet bereid hun vrouwen te beschermen. Dit alles is een uiting van oneer, tactloosheid en gebrek aan respect. Oneer spreekt ook over iemands gebrek aan geweten. Tegenwoordig, in onze tijd van stress en voortdurende haast, is het gemakkelijk om iemand te beledigen, te beledigen en gebrek aan respect te tonen. Het is belangrijk dat dergelijk gedrag niet ongestraft blijft. Het is belangrijk om kinderen op te voeden volgens de principes van het hooghouden van eer, hun belangen en het tonen van respect. Het is dit soort onderwijs dat constante negativiteit, eigenbelang en arrogantie kan wegnemen.

Het concept van geweten is onlosmakelijk verbonden met eer. Gewetensvolle mensen zullen iemand niet bedriegen, verraden, beledigen of beledigen. Het geweten stelt je in staat na te denken over je gedrag en de gevolgen die daaruit kunnen voortvloeien.

Het koesteren van zo iemand positieve eigenschappen hoe eer begint met de sfeer in het gezin. Dit is precies wat de ouders deden en hun kinderen zullen doen. Daarom is het uiterst belangrijk om kinderen op te voeden in een gezin met een gunstig klimaat, in een gezin waar de eer van het gezin, het land en gelijkgestemde mensen worden beschermd.

Een persoon beslist altijd zelf hoe hij volgens zijn geweten handelt, of het pad van oneer kiest. Zijn morele kant is altijd verantwoordelijk voor zijn daden en gedrag in verschillende levenssituaties.

Essay nr. 3 over het onderwerp eer en oneer

Tegenwoordig is een concept als eer meer dan ooit belangrijk. Dit gebeurt omdat bijna alle jonge mensen nu proberen deze waardevolle kwaliteit te verliezen en een oneerlijk persoon te blijven. Tegenwoordig worden hulp, respect en integriteit niet gewaardeerd. Velen proberen hun eer niet vanaf jonge leeftijd te beschermen, maar het blijkt dat dit tevergeefs gebeurt.

Eer is altijd belangrijk geweest. Mannen beschouwden het als een ereplicht om hun familie en hun vaderland te beschermen. Vrouwen zorgden voor hun eer ter wille van hun geliefde mannen. De kinderen werden patriottisch opgevoed. Nu is dit alles naar de achtergrond verdwenen. Nu slaan ze honden, beledigen ze oude mensen en plaatsen ze dat allemaal op internet. Het is echter de moeite waard om te stoppen en na te denken over de vraag of dergelijke acties correct zijn. Het is tenslotte beter een eerlijk en gewetensvol persoon te zijn dan oneerlijk en gewetenloos.

Belangrijk vanaf het allereerste begin vroege kinderjaren kinderen een gevoel van eigenwaarde bijbrengen. Het is belangrijk om kinderen te leren andere mensen te respecteren en van hun thuisland te houden. Het is belangrijk om te begrijpen dat het leven van een eerlijk persoon gemakkelijker en eenvoudiger is. Als je ziel niet wordt belast door oneerlijke daden, wil je tenslotte goed doen, gelukkig en opgewekt leven en je niet verbergen voor de samenleving met de last van misdaden. Daarom kies ik altijd voor eerlijke acties en gewetensvolle beslissingen.

Essay voor het 11e leerjaar. Uniform staatsexamen

Een aantal interessante essays

Onlangs scheen de zon zo fel dat je je ogen moest sluiten als je door de stad liep. Steeds vaker doet een koud briesje je huiveren van het onaangename gevoel van de herfst op je schouders

Levenswaarden zijn een zeer breed concept dat in feite alle gebieden van het menselijk leven bestrijkt. Waarden kunnen zowel materieel als moreel zijn.

• Essay gebaseerd op Vasnetsovs schilderij Ivan Tsarevich over de Grijze Wolf (beschrijving) 4e leerjaar

  Nog niet zo lang geleden had ik de eer om kennis te maken met het schilderij van Vasnetsov, “Ivan de Tsarevitsj op grijze wolf" De auteur nam als basis een van mijn favoriete sprookjes en beeldde Ivan Tsarevitsj en Elena de Schone af die op een wolf door het bos renden.

• Essay gebaseerd op Levitans schilderij 4 en 5 maart leerjaar (beschrijving)

  De kunstenaar Isaac Levitan schilderde zijn lenteschilderij ‘March’ in 1895 en het kan met recht als een van zijn beste creaties worden beschouwd.

• Essay over het werk Wat te doen door Chernyshevsky

  Dit is werkelijk een baanbrekend werk. Sommigen noemen het de ‘bijbel van het nihilisme’. En dit is helemaal niet toevallig. De auteur zelf, Tsjernysjevski, was een fervent tegenstander van de autocratie en liet geen kans voorbijgaan om de autoriteiten te prikken

Schoolessays over dit onderwerp, als optie ter voorbereiding op het laatste essay.

Essay: Wanhoop

Volgens Dahl betekent het concept ‘wanhoop’ een toestand van extreme hopeloosheid, een gevoel van hopeloosheid. Dit betekent dat de bron ervan niet noodzakelijkerwijs verband hoeft te houden met bijvoorbeeld de sociaal-politiek-economische achtergrond in de samenleving. Een ander ding is dat de historische fase die we nu doormaken op de een of andere manier subtiele momenten in het leven van mensen heeft verergerd, waardoor ze als het ware tot teleurstellende gedachten in termen van vooruitzichten zijn gekomen. Maar er moet toch een uitweg zijn uit veel situaties?

Volgens een van de personages in het toneelstuk van de beroemde Franse schrijver, de twintigste-eeuwse existentialistische filosoof Jean-Paul Sartre ‘Vliegt’, ‘de werkelijkheid menselijk leven begint aan de andere kant van de wanhoop.”

Waarschijnlijk kan iedereen op zijn eigen manier begrijpen wat er is gezegd, maar de gedachte van Sartre kan ook worden bekeken vanuit het gezichtspunt van het keuzerecht dat aan een persoon wordt toegekend: wat gaat hij doen in het licht van de wanhoop? die hem in zijn greep heeft (of periodiek naar hem terugkeert)? Blijven vervagen of actieve activiteit beginnen (herstellen), zij het door aanzienlijke doornen?

In deze context kan het perspectief van wanhoop feitelijk worden gedefinieerd als het eerste (tot op zekere hoogte) pad naar het vinden van de noodzakelijke oplossing, waarmee een pad naar nieuwe hoogten wordt gebroken. Dat wil zeggen dat wanhoop, afhankelijk van iemands perceptie van de ‘situatie’ in zichzelf, kan bijdragen aan de geboorte (reanimatie) van schijnbaar verloren kracht (sommigen zouden zeggen: conditionering). Met andere woorden: het overwinnen van wanhoop betekent feitelijk jezelf overwinnen, wanneer stagnatie geleidelijk wordt vervangen door hoop, en daarmee ook door vertrouwen.

Het kan trouwens ook zijn dat iemand gewoon moe is van herhaalde inspanningen die niet het verwachte resultaat opleveren. En vandaar de vorming in hem van onzekerheid over de juistheid van zijn gekozen levenspad. Hier is het passend om te verwijzen naar een Deens-Amerikaanse journalist en fotograaf die een moeilijke periode heeft doorgemaakt levenspad, Jacob Augustus Riis ( eind XIX- begin XX eeuw).

‘Als het erop lijkt dat niets kan helpen,’ schreef hij, ‘ga ik kijken hoe de steenhouwer honderd slagen op de steen uitdeelt, maar er verschijnt geen barst in. Pas na de honderdeerste poging wordt de steen in tweeën gedeeld. Ik begrijp echter dat niet de laatste zwaai van de kotter hieraan heeft bijgedragen, maar al het voorgaande werk.”

Misschien zal wat er gezegd werd iemand eraan herinneren beroemd spreekwoord: ‘Water stroomt niet onder een liggende steen’, vraagt ​​praktisch om activiteit, want om de noemer te verkrijgen die je nodig hebt, moet je op zijn minst niet stoppen met bewegen in de richting van je beoogde doel.

In dit opzicht lijkt het gepast om een ​​episode aan te halen waarnaar de uitstekende Sovjet-hoogspringer, Olympisch kampioen Valery Brumel uit 1964, in zijn boek verwijst. Zo herinnert hij zich hoe een van de atletiektrainers een experiment uitvoerde met reguliere squats, waarvan de essentie het psychologische effect was. De trainer vroeg aan de student, die zo'n zevenhonderd keer had gehurkt, waarom hij de oefeningen maakte. De atleet verwees naar ‘lood’ in zijn benen, kringen voor zijn ogen en zelfs de angst voor de dood als hij weer ging hurken. De trainer was echter twee weken bezig de leerling te overtuigen van het vermogen van de menselijke spier om onbeperkt werk te verrichten.

‘Je hoeft jezelf maar één keer te overwinnen’, zei hij, ‘dan wordt het meteen gemakkelijker.’

Als gevolg hiervan bereikte de atleet in slechts een paar honderd pogingen geen vijfduizend squats. V. Brumel schrijft dat hij zich, toen hij met deze informatie werd geconfronteerd, zich begon af te vragen of er überhaupt wel een grens is aan de menselijke capaciteiten?

Misschien iemand dit voorbeeld wordt onjuist genoemd in relatie tot het onderwerp dat wordt besproken. Maar is alles zo duidelijk? Laten we opmerken dat V. Brumel zelf op het hoogtepunt van zijn sportcarrière een ongeval kreeg dat leidde tot een ernstig gebroken been. Nadat hij 29 operaties had ondergaan, begon hij pas te lopen na behandeling door de beroemde orthopedisch chirurg Gavriil Ilizarov, die beroemd werd na dit incident. Na enige tijd bevond V. Brumel zich opnieuw in de springsector (!).

Wat brengt iemand tot wanhoop?

Wanhoop. Een staat van hopeloosheid, een gevoel dat er ‘geen uitweg is’ en dat de dingen niet beter zullen worden. Dit spirituele crisis wanneer iemand denkt dat hij zijn leven niet ten goede kan veranderen. Wat brengt iemand tot wanhoop? Ik denk niet alleen aan de moeilijke tegenslagen van het leven, maar ook aan het verlies van vertrouwen in een mooie toekomst, in de mogelijkheid om je bestaan ​​te veranderen en vooruit te komen, waarbij je obstakels overwint.

IN romantisch verhaal M. A. Gorky's "Old Woman Izergil" de auteur laat ons zien hoe mensen tot wanhoop komen. Om dit te doen, neemt hij de legende van Danko op in het verhaal en wendt hij zich tot de oudheid. Vrolijk, moedig en sterke mensen, die vroeger leefden, raakten in wanhoop toen andere, machtiger stammen kwamen en hen diep het bos in dreven.

De stank uit de moerassen vernietigde mensen, maar ze konden niet vechten tegen sterkere en kwaadaardiger vijanden, omdat ze niet het recht hadden om te sterven - ze waren verplicht de bevelen van hun voorouders te gehoorzamen. De stamleden raakten wanhopig omdat ze niet geloofden dat ze door het dichte, ondoordringbare bos naar het licht en de zon konden komen. Op dat moment verscheen Danko, die hen door het bos leidde, en ze volgden hem toen ze geloof vonden. Op een donkere, stormachtige nacht kwam de wanhoop opnieuw over hen heen, toen ze het vertrouwen in hun leider verloren en op het punt stonden de held uit woede uit elkaar te scheuren en hem de schuld te geven van hun problemen. Danko scheurde zijn borst met beide handen open, haalde het brandende hart eruit, en betoverd door de heldere vlam herwonnen de mensen het geloof en volgden hun leider, die hen naar een ruime zonnige open plek leidde, en hij stierf zelf.

De auteur brengt ons op het idee dat mensen tot wanhoop komen als ze het vertrouwen verliezen in de mogelijkheid om hun lot te veranderen en bang zijn om voor een beter leven te vechten. Hij zingt een hymne voor die waaghals die bereid is obstakels te overwinnen en mensen te leiden, en hen geloof in een betere toekomst bij te brengen, zelfs als hij zichzelf moet opofferen ter wille van anderen.

Laten we er nog één geven literaire argumentatie. In het toneelstuk 'At the Bottom' van M. A. Gorky bevonden de helden zich niet alleen op de bodem van hun leven, maar ook op de bodem van hun ziel, nadat ze hun reserves aan geloof, hoop en liefde hadden uitgeput. " Vroegere mensen» leven in een schuilplaats, geïrriteerd, verdeeld, verbitterd. Maar dan komt de zwerver Luke, die geloof wekt in de mogelijkheid om het leven ten goede te veranderen. Hij belooft niets aan Satin, Baron, Bubnov, aangezien deze 'zwervers' zich al lang bij hun lot hebben neergelegd en niet klaar zijn om te vechten voor een uitweg uit de bodem van het leven naar het licht. ‘The Evil Old Man’ spreekt alleen tot degenen die hoop nodig hebben en klaar zijn om de wanhoop te overwinnen. Luka vertelt de dronken acteur dat er ergens een gratis ziekenhuis voor alcoholisten is, waardoor hij het geloof krijgt dat hij kan beginnen nieuw leven. De acteur stopt met drinken, veegt de straten en verdient zijn zin. Maar dan verdwijnt de oudste plotseling zonder de acteur het adres van het ziekenhuis te vertellen. En Satin zegt dat de oude man uit medelijden heeft gelogen, dat er geen gratis ziekenhuis is. De acteur, die zijn geloof heeft verloren, kan de wanhoop niet weerstaan ​​en pleegt zelfmoord.

We kwamen tot de conclusie dat iemand tot wanhoop komt als hij het vertrouwen verliest in de mogelijkheid om zijn leven ten goede te veranderen. Om dit te voorkomen, heb je wilskracht, moed en vastberadenheid nodig.

Wat is hoop?

Wat is hoop? De meeste mensen stellen deze vraag, maar vinden nooit een antwoord. Hoop is in de eerste plaats het vertrouwen van een persoon in een goede toekomst, de verwachting, het anticiperen op iets dat voor hem van cruciaal belang is. Ik geloof dat in ieder geval levenssituatie een persoon moet altijd hoop hebben op het beste. Er zijn er veel literaire werken, waar de hoofdpersonen het vertrouwen niet verliezen.

Een van deze werken is het verhaal van A.P. Tsjechov "Vanka". De hoofdpersoon is Vanka kleine jongen wees. Hij schrijft een brief aan zijn grootvader. Zijn brief is doordrenkt van vriendelijkheid en warme woorden; Vanka wil dat zijn grootvader hem mee naar huis neemt. Hij houdt niet van de plek waar Vanka woont, omdat hij wordt geslagen. Vanka herinnerde zich alle warme momenten die verband hielden met zijn jeugd, die plaatsvonden in het dorp met zijn grootvader.

De brief is gevuld met de overtuiging dat zodra grootvader de brief leest, hij Vanka onmiddellijk zal meenemen. Maar de lezer begrijpt dat dit niet zal gebeuren, aangezien het veld voor de geadresseerde 'grootvaders dorp' aangeeft. Vanka's hoop vervaagde dus niet en hij geloofde dat zijn geliefde grootvader hem zou komen halen.

Een ander sprekend voorbeeld van geloof in het beste is het werk van A. S. Green " Groen lampje". Yves, een van de helden van het verhaal, die een zwerver was. Op een dag ontmoette hij twee rijke mannen, ze gaven hem te eten en kleedden hem. Daarna boden ze aan hem te betalen voor het elke avond plaatsen van een lamp op het raam, en zonder het huis te verlaten ging Yves akkoord, en elke avond hoopte hij dat er een wonder zou gebeuren. Jarenlang stak Yves deze lamp aan en las tegelijkertijd boeken hielp hem een ​​nieuw leven te vinden.

Tot slot zou ik willen zeggen dat iemand nooit de hoop mag verliezen, wat er ook gebeurt. Ze kan je immers altijd helpen er zelfs het maximale uit te halen moeilijke situaties. Het zorgt ervoor dat iemand in het beste gelooft en naar het doel streeft.

Citaten over het onderwerp: Hoop

De mens leeft alleen door hoop; hoop is in feite zijn enige bezit.
Carlyle

Hoop leeft zelfs bij de graven.
Goethe I.

Hoop is het enige goede waar we niet mee tevreden kunnen zijn.
Vauvenargues

Hoe erg de dingen ook worden, wanhoop nooit, houd vol zolang je kracht hebt.
Suvorov A.V.

Een goed voorbereid persoon behoudt de hoop in tegenspoed en is bang voor een verandering in het lot in gelukkige tijden.
Horatius

Hope zegt altijd dat het in de toekomst gemakkelijker zal zijn
Tibulus

Zolang iemand leeft, mag hij nooit de hoop verliezen.
Seneca

Hoop is de nuttigste van alle hartstochten van de ziel: omdat zij de gezondheid in stand houdt door de kalmte van de verbeelding.
Derzhavin G.R.

Waar hoop is, is angst: angst is altijd vol hoop, hoop is altijd vol angst.
La Rochefoucauld

Het is altijd beter te hopen dan te wanhopen.
Goethe I.

De hoop op vreugde is iets minder dan de vervulling van plezier.
Shakespeare W.

Wat is voor iedereen het meest gebruikelijk? Hoop; want als iemand niets anders heeft, dan is zij het wel.
Thales

Hoop is de droom van degenen die wakker zijn.
Plato

Als het leven je bedriegt,
Wees niet verdrietig, wees niet boos!
Verneder jezelf op de dag van moedeloosheid:
De dag van plezier, geloof me, zal komen.
Poesjkin A.S.

Angst en hoop kunnen iemand van alles overtuigen.
Vauvenargues

Nadezjda is de bekendste arts.
Dumas A. vader

We mogen de moed niet verliezen.
Cicero

Hoop is het verlangen van de ziel om zichzelf ervan te overtuigen dat het gewenste zal uitkomen... Angst is de neiging van de ziel, die haar ervan overtuigt dat het verlangen niet zal uitkomen.
Descartes

De hoop die ons ons hele leven vergezelt, verlaat ons niet, zelfs niet in het uur van de dood.
Paus A.

Al mijn hoop is op mezelf gevestigd.
Terence

Zelfs in de meest hopeloze gevallen blijft de strijd hoop.
Rolland R.

Waar de hoop sterft, ontstaat leegte.
Leonardo da Vinci

O bedrieglijke hoop van de mens!
Cicero

Richting "Eer en schande" van het laatste essay 2016-2017 in de literatuur: voorbeelden, voorbeelden, analyse van werken

Voorbeelden van het schrijven van essays over literatuur in de richting van "Eer en Schande". Voor elk essay worden statistieken verstrekt. Sommige essays zijn voor school en kunnen worden gebruikt als kant-en-klare monsters Het wordt niet aanbevolen voor het laatste essay.

Deze werken kunnen worden gebruikt ter voorbereiding op het eindessay. Ze zijn bedoeld om het inzicht van studenten te vergroten in de volledige of gedeeltelijke openbaarmaking van het onderwerp van het eindessay. We raden u aan ze te gebruiken als extra ideeënbron bij het vormen van uw eigen presentatie van het onderwerp.

Hieronder vindt u videoanalyses van het werk aan thematisch gebied"Eer en oneer."

In onze wrede tijd lijkt het erop dat de begrippen eer en oneer zijn uitgestorven. Er is geen speciale noodzaak om de eer van meisjes te behouden - striptease en verdorvenheid betalen veel, en geld is veel aantrekkelijker dan een kortstondige eer. Ik herinner me Knurov uit “Dowry” van A.N.

Er zijn grenzen waarboven de veroordeling niet overschrijdt: ik kan je zo'n enorme inhoud bieden dat de meest kwaadaardige critici van de moraal van anderen hun mond zullen moeten opendoen van verbazing.

Soms lijkt het erop dat mensen er al lang niet meer van dromen om te dienen voor het welzijn van het vaderland, hun eer en waardigheid te beschermen en het moederland te verdedigen. Waarschijnlijk blijft literatuur het enige bewijs voor het bestaan ​​van deze concepten.

Het meest geliefde werk van A.S. Poesjkin begint met het motto: "Zorg voor je eer vanaf jonge leeftijd", dat deel uitmaakt van een Russisch spreekwoord. De hele roman "The Captain's Daughter" geeft ons het beste idee van eer en oneer. De hoofdpersoon, Petrusha Grinev, is een jonge man, praktisch een jongeling (op het moment van zijn vertrek naar de dienst was hij volgens zijn moeder ‘achttien’ jaar oud), maar hij is zo vastberaden dat hij bereid is om aan de galg sterven, maar zijn eer niet aantasten. En dit is niet alleen omdat zijn vader hem heeft nagelaten om op deze manier te dienen. Leven zonder eer is voor een edelman hetzelfde als de dood. Maar zijn tegenstander en jaloerse Shvabrin handelt heel anders. Zijn beslissing om de kant van Pugachev te kiezen wordt bepaald door angst voor zijn leven. Hij wil, in tegenstelling tot Grinev, niet sterven. De uitkomst van het leven van elk van de helden is logisch. Grinev leidt een waardig, zij het arm, leven als landeigenaar en sterft omringd door zijn kinderen en kleinkinderen. En het lot van Alexei Shvabrin is duidelijk, hoewel Poesjkin er niets over zegt, maar hoogstwaarschijnlijk zal de dood of dwangarbeid een einde maken aan dit onwaardige leven van een verrader, een man die zijn eer niet heeft behouden.

Oorlog is een katalysator voor de belangrijkste menselijke eigenschappen; het getuigt van moed en moed, of van gemeenheid en lafheid. Het bewijs hiervan kunnen we vinden in het verhaal van V. Bykov, “Sotnikov”. Twee helden vormen de morele polen van het verhaal. De visser is energiek, sterk, fysiek sterk, maar is hij moedig? Nadat hij gevangen is genomen, verraadt hij zijn partijdige detachement op straffe van de dood, en verraadt hij de locatie, wapens, kracht - kortom alles, om dit centrum van verzet tegen de fascisten te elimineren. Maar de broze, ziekelijke, nietige Sotnikov blijkt moedig, ondergaat martelingen en klimt resoluut naar het schavot, zonder ook maar een seconde te twijfelen aan de juistheid van zijn daad. Hij weet dat de dood niet zo verschrikkelijk is als wroeging door verraad. Aan het einde van het verhaal probeert Rybak, die aan de dood ontsnapte, zichzelf op te hangen in het toilet, maar dat lukt niet omdat hij geen geschikt wapen vindt (zijn riem werd tijdens zijn arrestatie afgepakt). Zijn dood is een kwestie van tijd, hij is geen volledig gevallen zondaar, en leven met zo’n last is ondraaglijk.

Jaren gaan voorbij, in het historische geheugen van de mensheid zijn er nog steeds voorbeelden van acties gebaseerd op eer en geweten. Zullen zij een voorbeeld worden voor mijn tijdgenoten? Ik denk van wel. De helden die in Syrië zijn omgekomen en mensen hebben gered bij branden en rampen, bewijzen dat er eer en waardigheid bestaat en dat er dragers zijn van deze nobele kwaliteiten.

Totaal: 441 woorden

In zijn artikel vertelt D. Granin over het bestaan ​​in moderne wereld verschillende standpunten over wat eer is, en of dit concept verouderd is of niet. Maar ondanks dit is de auteur van mening dat het eergevoel niet achterhaald kan raken, omdat het vanaf de geboorte aan een persoon wordt gegeven.

Om zijn standpunt te ondersteunen haalt Granin een incident aan dat verband houdt met Maxim Gorky. Toen de tsaristische regering de verkiezing van de schrijver tot ere-academici nietig verklaarde, weigerden Tsjechov en Korolenko de titels van academici. Met deze daad gaven de schrijvers uiting aan hun afwijzing van het regeringsbesluit. Tsjechov verdedigde de eer van Gorky; op dat moment dacht hij niet aan zichzelf. Het was de titel van ‘man met een hoofdletter M’ waarmee de schrijver de goede naam van zijn kameraad kon beschermen.
Naar mijn mening kan men het alleen maar eens zijn met de mening van de auteur. Mensen die wanhopige dingen doen om de eer van hun dierbaren te behouden, kunnen immers niet verdwijnen.
Dit betekent dat het concept van eer niet achterhaald zal raken. We kunnen onze eer verdedigen, en natuurlijk ook onze dierbaren en familieleden.

Dus A.S. Poesjkin ging naar een duel met Dantes om de eer van zijn vrouw Natalya te verdedigen.

In Kuprins werk "The Duel" hoofdpersoon net als Poesjkin verdedigt hij de eer van zijn geliefde in een duel met haar echtgenoot. De dood wachtte op deze held, maar het was niet zinloos.

Ik geloof dat het onderwerp van dit artikel zeer relevant is, omdat in de moderne wereld veel mensen de grens tussen eer en oneer zijn kwijtgeraakt.

Maar zolang een mens leeft, leeft eer.

Totaal: 206 woorden

Wat is eer en waarom wordt het altijd zo gewaardeerd? Hij praat over haar volkswijsheid– ‘Zorg voor je eer vanaf jonge leeftijd’, zingen dichters en filosofen reflecteren erover. Ze stierven in duels voor haar, en nadat ze haar hadden verloren, beschouwden ze hun leven als voorbij. In ieder geval bevat het begrip eer het verlangen ernaar moreel ideaal. Dit ideaal kan door een persoon voor zichzelf worden gecreëerd, of hij kan het vanuit de samenleving accepteren.

In het eerste geval is dit naar mijn mening een soort interne eer, die individuele kwaliteiten van een persoon omvat als moed, nobelheid, rechtvaardigheid en eerlijkheid. Dit zijn de overtuigingen en principes die de basis vormen van iemands zelfwaardering. Dit is wat hij in zichzelf cultiveert en waardeert. De eer van een persoon schetst de grenzen van wat iemand zichzelf kan toestaan ​​en welke houding hij van anderen kan tolereren. Een persoon wordt zijn eigen rechter. Dit is wat bestaat menselijke waardigheid Daarom is het belangrijk dat iemand zijn principes niet verraadt.

Ik zou een ander begrip van eer met meer in verband brengen moderne concept reputatie is hoe iemand zichzelf toont aan andere mensen in communicatie en zaken. In dit geval is het belangrijk om 'je waardigheid niet te verliezen' in de ogen van andere mensen, omdat maar weinig mensen willen communiceren met een onbeleefd persoon, zaken willen doen met een onbetrouwbaar persoon of een harteloze vrek in nood willen helpen. Het kan echter nog steeds een persoon zijn slechte eigenschappen karakter en probeer ze eenvoudigweg voor anderen te verbergen.

In ieder geval leidt eerverlies tot negatieve gevolgen- ofwel raakt een persoon teleurgesteld in zichzelf, ofwel wordt hij een outcast in de samenleving. Eer, dat ik heb gedefinieerd als reputatie, is altijd beschouwd als het visitekaartje van een persoon - zowel mannen als vrouwen. En soms deed het mensen pijn. Bijvoorbeeld toen ze als onwaardig werden beschouwd, hoewel het niet zij waren die de schuld kregen, maar roddels en intriges. Of rigide sociale grenzen. Ik heb het altijd verbazingwekkend geaccepteerd gevonden Victoriaanse tijdperk de veroordeling van een jonge vrouw die rouwde om haar man en een nieuw leven wilde beginnen.

Het belangrijkste dat ik me realiseerde, is dat het woord ‘eer’ verband houdt met het woord ‘eerlijkheid’. Je moet eerlijk zijn tegen jezelf en de mensen, om een ​​waardig persoon te zijn, en dat niet te lijken, en dan zul je niet met veroordeling of zelfkritiek te maken krijgen.

Eer, plicht, geweten - deze concepten worden nu zelden onder mensen gezien.
Wat is het?
Eer is een associatie die ik heb met het leger, met de officieren die ons moederland verdedigen, en ook met de mensen die de ‘slagen van het lot’ met eer weerstaan.
Plicht zijn opnieuw onze dappere verdedigers van het vaderland, die de plicht hebben om ons en ons moederland te beschermen, en iedereen kan ook de plicht hebben om bijvoorbeeld ouderen of jongeren te helpen als ze in de problemen zitten.
Het geweten is iets dat in ieder mens leeft.
Er zijn mensen zonder geweten, dit is wanneer je aan verdriet voorbij kunt gaan en niet kunt helpen, en niets zal je van binnen kwellen, maar je kunt wel helpen en dan vredig slapen.

Vaak zijn deze begrippen met elkaar verbonden. In de regel worden deze eigenschappen ons tijdens onze opvoeding gegeven.

Voorbeeld uit de literatuur: Oorlog en Vrede, L. Tolstoj. Helaas zijn deze concepten nu achterhaald, de wereld is veranderd. Het is zeldzaam om iemand te ontmoeten die al deze kwaliteiten heeft.

470 woorden

Na het lezen van het verhaal van A.S. Pushkin's "The Captain's Daughter", je begrijpt dat een van de thema's van dit werk het thema eer en oneer is. Het verhaal contrasteert twee helden: Grinev en Shvabrin - en hun ideeën over eer. Deze helden zijn jong, beiden zijn edelen. JA, ze belanden niet uit eigen vrije wil in deze outback (Fort Belogorsk). Grinev - op aandringen van zijn vader, die besloot dat zijn zoon 'aan de riem moest trekken en het buskruit moest ruiken...' En Shvabrin belandde in het fort van Belogorsk, misschien vanwege het spraakmakende verhaal dat met het duel gepaard ging. We weten dat een duel voor een edelman een manier is om de eer te verdedigen. En Shvabrin lijkt aan het begin van het verhaal een man van eer te zijn. Hoewel vanuit het oogpunt gewone man, Vasilisa Egorovna, een duel is ‘moord’. Door deze beoordeling kan de lezer die sympathiseert met deze heldin twijfelen aan de adel van Shvabrin.

Je kunt een persoon beoordelen op zijn daden moeilijk moment. Voor de helden was de uitdaging de verovering Belogorsk-fort Pougachev. Shvabrin redt zijn leven. We zien hem “met zijn haar in een cirkel geknipt, in een Kozakkenkaftan, tussen de rebellen.” En tijdens de executie fluistert hij iets in het oor van Pugachev. Grinev is klaar om het lot van kapitein Mironov te delen. Hij weigert de hand van de bedrieger te kussen omdat hij bereid is “een wrede executie te verkiezen boven een dergelijke vernedering...”.

Ze behandelen Masha ook anders. Grinev bewondert en respecteert Masha, schrijft zelfs poëzie ter ere van haar. Shvabrin daarentegen verwart de naam van zijn geliefde meisje met vuil en zegt: "Als je wilt dat Masha Mironova in de schemering naar je toe komt, geef haar dan in plaats van tedere gedichten een paar oorbellen." Shvabrin belastert niet alleen dit meisje, maar ook haar familieleden. Wanneer hij bijvoorbeeld zegt ‘alsof Ivan Ignatich een ongepaste relatie had met Vasilisa Egorovna..’ wordt duidelijk dat Shvabrin eigenlijk niet van Masha houdt. Toen Grinev zich haastte om Marya Ivanovna te bevrijden, zag hij haar "bleek, mager, met warrig haar, in een boerenjurk." Het uiterlijk van het meisje spreekt welsprekend over wat ze moest doorstaan ​​vanwege de schuld van Shvabrin, die haar martelde en haar vasthield. in gevangenschap en dreigde voortdurend haar haar rebellen uit te leveren.

Als we de hoofdpersonen vergelijken, zal Grinev zeker meer respect afdwingen, omdat hij er ondanks zijn jeugd in slaagde zich waardig te gedragen, trouw bleef aan zichzelf, de eervolle naam van zijn vader niet te schande maakte en zijn geliefde verdedigde.

Misschien kunnen we hem door dit alles een man van eer noemen. Eigenwaarde helpt onze held tijdens het proces aan het einde van het verhaal om rustig in de ogen te kijken van Shvabrin, die, nadat hij alles heeft verloren, zich blijft druk maken en probeert zijn vijand te belasteren. Lang geleden, terwijl hij nog in het fort was, overschreed hij de grenzen die door eer waren bepaald, schreef een brief - een aanklacht - aan de vader van Grinev, in een poging de pasgeboren liefde te vernietigen. Nadat hij één keer oneerlijk heeft gehandeld, kan hij niet meer stoppen en wordt hij een verrader. En daarom heeft Poesjkin gelijk als hij zegt "zorg vanaf jonge leeftijd voor de eer" en maakt er een epigraaf van het hele werk van.

418 woorden

Begrippen als ‘eer’ en ‘geweten’ hebben op de een of andere manier hun relevantie verloren in de moderne wereld van onverschilligheid en een cynische levenshouding.

Was het voorheen een schande om als een gewetenloos persoon te worden beschouwd, tegenwoordig wordt zo'n 'compliment' lichtvaardig en zelfs met bravoure opgevat. Gewetenspijn - tegenwoordig is dit iets uit het rijk van het melodrama en wordt het gezien als een filmplot, dat wil zeggen dat het publiek verontwaardigd is en aan het einde van de film gaan ze bijvoorbeeld appels stelen uit de boomgaard van iemand anders.

Tegenwoordig is het een schande geworden om barmhartigheid, medeleven en empathie te tonen. Tegenwoordig is het “cool”, onder goedkeurend gejuich van de menigte, om een ​​zwak persoon te slaan, een hond te schoppen, een bejaarde te beledigen, onbeleefd te zijn tegen een voorbijganger, enzovoort. Elk smerig ding dat door één klootzak wordt gecreëerd, wordt door de kwetsbare geesten van tieners als bijna een prestatie gezien.

We zijn opgehouden met voelen en hebben ons met onze eigen onverschilligheid geïsoleerd van de realiteit van het leven. We doen alsof we het niet zien of horen. Vandaag passeren we een pestkop, slikken beledigingen, en morgen veranderen we zelf stilletjes in gewetenloze en oneerlijke mensen.

Laten we de afgelopen eeuwen niet vergeten. Duels met zwaarden en pistolen wegens het beledigen van iemands eervolle naam. Geweten en plicht die de gedachten van de verdedigers van het vaderland leidden. Massale heldenmoed van het volk in de Grote Patriottische oorlog voor het vertrappen door de vijand van de eer van zijn geliefde moederland. Niemand heeft de ondraaglijke last van verantwoordelijkheid en plicht op de schouders van een ander gelegd om het zichzelf gemakkelijker te maken.

Eer en geweten zijn de belangrijkste en meest waardevolle eigenschappen van de menselijke ziel.

Een oneerlijk persoon kan door het leven gaan zonder gewetenswroeging vanwege zijn daden. Er zullen altijd sycofanten en hypocrieten rondscharrelen, die zijn denkbeeldige verdiensten prijzen. Maar geen van hen zal hem in moeilijke tijden een helpende hand bieden.

Een gewetenloos persoon zal niemand sparen op zijn ambitieuze pad om zijn doelen te bereiken. Noch toegewijde vriendschap, noch liefde voor het moederland, noch mededogen, noch genade, noch menselijke vriendelijkheid zijn inherent aan zo iemand.

Ieder van ons wil respect en aandacht van anderen. Maar alleen als we zelf toleranter, terughoudender, toleranter en vriendelijker worden, zullen we het morele recht hebben om te reageren op de manifestatie van de genoemde kwaliteiten.

Als je vandaag een vriend hebt verraden, een geliefde hebt bedrogen, een collega hebt bedrogen, een ondergeschikte hebt beledigd of iemands vertrouwen hebt geschonden, wees dan niet verbaasd als jou morgen hetzelfde overkomt. Als je merkt dat je verlaten en ongewenst bent, heb je een grote kans om je houding ten opzichte van het leven, ten opzichte van mensen, ten opzichte van je daden te heroverwegen.

Een deal met het geweten die duistere zaken tot op zekere hoogte verdoezelt, kan in de toekomst zeer slecht aflopen. Er zal altijd iemand zijn die sluwer, arroganter, oneerlijker en gewetenlozer is, die je, onder het mom van valse vleierij, in de afgrond van de ondergang zal duwen om de plaats in te nemen die je ook van een ander hebt ingenomen.

Een eerlijk persoon voelt zich altijd vrij en zelfverzekerd. Hij handelt naar zijn geweten en belast zijn ziel niet met ondeugden. Hij wordt niet gekenmerkt door hebzucht, afgunst en onstuitbare ambities. Hij leeft eenvoudigweg en geniet van elke dag die hem van bovenaf wordt gegeven.

Totaal: 426 woorden

Richting. EER en ONTEER. Videoanalyse van essays van studenten

Eer en oneer - we praten over concepten. Welke argumenten kunnen worden aangevoerd? Hoe structureer je een essay?

Citaten en epigrafen

Eer is de hoeksteen van menselijke wijsheid.
VG Belinsky

Eer is het verlangen om eer te verwerven; uw eer in acht nemen betekent dat u niets doet dat de eer onwaardig zou zijn.
F.Voltaire is hier.
– Criteria voor het beoordelen van het definitieve eindwerkstuk voor universiteiten .