Honore de Balzac bedacht en bracht een gedurfd plan bijna tot leven: een reeks novellen en korte verhalen schrijven waarin een literair model van het hedendaagse Frankrijk zou worden gecreëerd. Hij noemde de belangrijkste creatie van zijn leven “ Een menselijke komedie”, naar analogie met “The Divine Comedy” van Dante Alighieri. De schrijver hoopte dat het voor de 19e eeuw net zo belangrijk zou worden als de oprichting van de grote Florentijnse voor de middeleeuwen. De bloemlezing zou 144 werken bevatten, verbonden door overgangskarakters, een enkele stijl en problemen. Balzac slaagde er echter in om er slechts 96 te schrijven. “Shagreen Skin” (1831) is ook opgenomen in deze cyclus en bevindt zich in de sectie “Philosophical Studies”.

Deze roman onderzoekt het conflict tussen het individu en de samenleving, dat centraal stond in de hedendaagse literatuur (bijvoorbeeld Stendhal's The Red and the Black). Door de filosofie van dit boek en de vele betekenissen lijkt het echter een gelijkenis diepe betekenis. "Shagreen huid" samenvatting wat neerkomt op de werkelijk boeddhistische conclusie dat het verlangen om te doden, niettemin een levensbevestigende boodschap in zich draagt: geluk is mogelijk zonder een ‘toverstaf’; het kan worden gevonden in onbaatzuchtige liefde en het verlangen om te geven, in plaats van te nemen en te bezitten.

De hoofdpersoon van het werk is Raphael de Valentin, een verarmde, goed opgeleide aristocraat. Jarenlang leidt hij het bestaan ​​van een arme man op de zolder van een klein hotel, niet wetende dat de dochter van de eigenaar, Polina, verliefd op hem is. Hij werd zelf verliefd op de briljante socialite gravin Theodora, en ter wille van haar begon hij in het casino te spelen, waanzinnig geld uit te geven aan geschenken, waarna er maar één uitweg was voor zijn eer: zelfmoord. Dit is hoe de roman "Shagreen Skin" begint.

Bij gebrek aan betere ideeën gaat de held een antiekwinkel binnen, waar hij een stuk ezelinnenhuid koopt, waarop in een of andere oosterse taal de inscriptie is gegraveerd: 'Als je bezit van mij neemt, zal ik bezit van jou nemen. Ik zal je wensen vervullen, maar met elk ervan zal ik afnemen - net als je leven. Breng daarom je verlangens in evenwicht.” Rafael gelooft niet in de effectiviteit van wat er is geschreven, plant een feestvreugde en ontmoet onmiddellijk zijn vrienden die hem uitnodigen voor een drankje. Hij tekent de contouren van zijn talisman in inkt en wenst grote rijkdom te ontvangen. De volgende ochtend deelt de advocaat hem mee dat zijn oom in India is overleden en al zijn aanzienlijke spaargeld aan de jonge de Valentin heeft nagelaten. Raphael steekt zijn hand in zijn zak en haalt er het cadeau van de antiquair uit. De shagreenhuid is kleiner geworden!

Het daaropvolgende verhaal ontvouwt zich snel: nadat hij in de effectiviteit van de talisman heeft geloofd, probeert Raphael zijn verlangens op te geven. Maar een per ongeluk gevallen beleefde zin 'Ik wens je geluk', de aantrekkingskracht tot de vrouw van wie hij houdt en de dorst om een ​​duel te winnen, vernietigen snel zijn dagen.

De Shagreen-huid wordt kleiner; geen enkel fysiek experiment kan dit proces stoppen. Uiteindelijk sterft de held in zijn luxueuze huis in de armen van Polina, die van hem houdt zonder wonderen of talismannen.

Het lijkt erop dat het hele werk een parabel is over zielverbrandende verlangens, gesymboliseerd door een shagreenhuid. Uit een analyse van de stijl van de roman blijkt nog steeds dat Balzac in een verhalende stijl werkt en voortbouwt op de romantiek van zijn voorgangers, schrijvers begin XIX eeuw, met gebruik van zeer realistische details in combinatie met een kleurrijke en dynamische compositie. De held beschrijft het verhaal van zijn soort ondergang op zo'n manier dat iedereen die de economische en politieke realiteit van Frankrijk aan het einde van zijn regering kent, niet zal twijfelen aan de juistheid van zijn woorden. De oprechtheid van deze roman, ondanks de fantastische plot, maakt hem tot een van de weinige beste werken klassiek realisme.

De roman ‘Shagreen Skin’, geschreven in 1830-1831, is gewijd aan het probleem, zo oud als de wereld, van de botsing van een jonge, onervaren persoon met een samenleving die gecorrumpeerd is door talloze ondeugden.

De hoofdpersoon van het werk, de jonge, verarmde aristocraat Raphael de Valentin, doorloopt een moeilijk pad: van rijkdom naar armoede en van armoede naar rijkdom, van hartstochtelijke, onbeantwoorde gevoelens naar wederzijdse liefde, van grote macht naar de dood. Het levensverhaal van het personage wordt door Balzac zowel in de tegenwoordige tijd als achteraf weergegeven - via Raphael's verhaal over zijn jeugd, jarenlange studie van de kunst van het recht en de ontmoeting met de Russische schoonheid, gravin Theodora.

De roman zelf begint met een keerpunt in het leven van Raphael wanneer de jongeman, vernederd door de vrouw van wie hij houdt en zonder ook maar een cent in zijn zak achterlaat, besluit zelfmoord te plegen, maar in plaats daarvan een prachtige talisman verkrijgt: een klein stukje roggehuidleer. , zo groot als een vos. Bevat op achterkant het zegel van Salomo en een aantal waarschuwingsinscripties geven aan dat het de eigenaar is ongebruikelijk artikel krijgt de kans om al zijn verlangens te vervullen in ruil voor zijn eigen leven.

Volgens de eigenaar van de antiquiteitenwinkel had niemand vóór Raphael het aangedurfd om zo’n vreemde overeenkomst te ‘tekenen’, die eigenlijk leek op een deal met de duivel. Nadat hij zijn leven heeft verkocht voor onbeperkte macht, geeft de held tegelijkertijd zijn ziel op om in stukken te worden gescheurd. De kwelling van Rafaël is begrijpelijk: nu hij de kans heeft gekregen om te leven, kijkt hij met schroom toe hoe de kostbare minuten zijn bestaan. Wat onlangs nog geen waarde had voor de held, werd plotseling een echte manie. En het leven werd vooral wenselijk voor Raphael toen hij de zijne ontmoette ware liefde- in de persoon van een oud-student, nu een jonge en rijke schoonheid, Pauline Godin.

Compositorisch is de roman "Shagreen Skin" verdeeld in drie gelijke delen. Elk van hen is een constituerend onderdeel van één geweldig werk en fungeert tegelijkertijd als een onafhankelijk, compleet verhaal. In "The Talisman" wordt de plot van de hele roman geschetst en wordt tegelijkertijd een verhaal verteld over de wonderbaarlijke ontsnapping aan de dood van Raphael de Valentin. ‘A Woman Without a Heart’ onthult het conflict van het werk en vertelt het verhaal van onbeantwoorde liefde en de poging van dezelfde held om zijn plaats in de samenleving in te nemen. De titel van het derde deel van de roman, ‘Agony’, spreekt voor zich: het is zowel een climax als een ontknoping, en een ontroerend verhaal over ongelukkige geliefden, gescheiden door kwaadaardig toeval en de dood.

Het unieke karakter van het genre van de roman "Shagreen Skin" bestaat uit de eigenaardigheden van de constructie van de drie delen. "The Talisman" combineert de kenmerken van realisme en fantasie en is in feite een donker romantisch sprookje in de Hoffmanniaanse stijl. In het eerste deel van de roman komen thema's als leven en dood, gokken (voor geld), kunst, liefde en vrijheid aan bod. ‘A Woman Without a Heart’ is een uitzonderlijk realistische vertelling, doordrenkt van een bijzonder Balzaciaans psychologisme. Hier hebben we het over ware en valse gevoelens, literaire creativiteit, leven. "Nood" - klassieke tragedie, waarin plaats is voor sterke gevoelens, allesverslindend geluk en eindeloos verdriet, eindigend in de dood in de armen van een prachtige geliefde.

De epiloog van de roman trekt een grens onder de twee belangrijkste vrouwelijke beelden van het werk: de pure, zachte, sublieme, oprecht liefhebbende Polina, symbolisch opgelost in de schoonheid van de wereld om ons heen, en de wrede, koude, egoïstische Theodora, die is een algemeen symbool van een zielloze en berekenende samenleving.

De vrouwelijke personages van de roman bevatten er ook twee kleine karakters die mensen zijn van gemakkelijke deugd. Raphael ontmoet hen tijdens een diner met Baron Taillefer, een beroemde beschermheer van jonge wetenschappers, kunstenaars en dichters. De majestueuze schoonheid Aquilina en haar kwetsbare vriendin Efrasia leiden vrij leven vanwege zijn gebrek aan geloof in de liefde.

De minnaar van het eerste meisje stierf op het schavot, het tweede meisje wil niet in het huwelijksbootje stappen. Ephrasia hanteert in de roman hetzelfde standpunt als gravin Theodora: ze willen allebei zichzelf behouden, maar tegen verschillende kosten. De arme Efrasia stemt ermee in te leven zoals ze wil en ongewenst in het ziekenhuis te sterven. De rijke en nobele Theodora kan het zich veroorloven om volgens haar behoeften te leven, wetende dat haar geld haar in elk stadium liefde zal geven - zelfs op de meest ernstige ouderdom.

Het thema liefde in de roman hangt nauw samen met het thema geld. Raphael de Valentin bekent tegenover zijn vriend Emile dat hij in een vrouw niet alleen haar uiterlijk, ziel en titel waardeert, maar ook rijkdom. De lieftallige Polina trekt zijn aandacht zodra ze erfgename wordt van een groot fortuin. Tot op dit moment onderdrukt Rafael alle gevoelens die de jonge student bij hem oproept.

Gravin Theodora wakkert zijn passie aan met alles wat ze heeft: schoonheid, rijkdom, ontoegankelijkheid. Voor de held lijkt liefde voor haar op het veroveren van de Everest - hoe meer moeilijkheden Raphael onderweg tegenkomt, hoe meer hij het raadsel van Theodora wil oplossen, dat uiteindelijk niets meer dan leegte bleek te zijn...

Het is niet voor niets dat de Russische gravin in haar hardvochtigheid correleert met de high society: deze streeft, net als Theodora, alleen naar tevredenheid en plezier. Rastignac wil winstgevend trouwen, zijn literaire vriend wil beroemd worden ten koste van iemand anders, de jonge intelligentsia wil, zo niet geld verdienen, dan in ieder geval eten in het huis van een rijke beschermheer van de kunsten.

De ware realiteit van het leven, zoals liefde, armoede en ziekte, wordt door deze samenleving afgewezen als iets vreemds en besmettelijks. Het is niet verrassend dat zodra Raphael zich van het licht begint af te bewegen, hij onmiddellijk sterft: een man die wist echte waarden leven kan niet bestaan ​​binnen bedrog en leugens.

Samenstelling

Het duidelijkste voorbeeld van filosofische verhalen is ‘Shagreen Skin’, die de auteur ‘de formule van onze huidige eeuw, ons leven, ons egoïsme’ ​​noemde. Hij schreef dat alles daarin ‘een mythe en een symbool’ is. Zelf Frans woord Le chagrin kan worden vertaald als ‘shagreen’, maar het heeft een homoniem dat Balzac bijna kent: Le chagrin – ‘verdriet, verdriet’. En dit is belangrijk: de fantastische, almachtige shagreen-huid, die de held verlichting van de armoede had gegeven, was in feite de reden voor meer meer verdriet. Het vernietigde het verlangen om van het leven te genieten, de gevoelens van een persoon, waardoor hem alleen maar egoïsme overbleef, gegenereerd om zijn leven zo lang mogelijk door zijn vingers te laten glippen, en uiteindelijk de eigenaar ervan zelf.

Daarom dwong Balzac de rijke bankier Taillefer, nadat hij een moord had gepleegd, om als een van de eersten Raphael de Valentin te begroeten met de woorden: “Jij bent van ons. “De Fransen zijn gelijk voor de wet” is nu voor hem de leugen waarmee het handvest begint. Hij zal de wetten niet gehoorzamen, maar de wetten zullen hem wel gehoorzamen.” Deze woorden bevatten werkelijk de formule voor het leven in het Frankrijk van de 19e eeuw. Door de wedergeboorte van Raphael de Valentin af te beelden na het ontvangen van miljoenen, creëert Balzac, gebruikmakend van de conventies die acceptabel zijn in het filosofische genre, een bijna fantastisch beeld van het bestaan ​​van een man die een dienaar werd tussen rijkdom die in een automaat is veranderd. De combinatie van filosofische fictie en de weergave van de werkelijkheid in de vormen van het leven zelf vormt artistieke specificiteit verhalen.

Balzac verbindt bijvoorbeeld het leven van zijn held met de fantastische shagreen-huid en beschrijft met medische precisie het fysieke lijden van Raphael, die aan tuberculose lijdt. In 'Shagreen Skin' presenteert Balzac een fantastisch incident als de essentie van de wetten van zijn tijd en ontdekt met zijn hulp de belangrijkste sociale motor van de samenleving: monetaire rente, die de persoonlijkheid vernietigt. De antithese van de twee dient ook dit doel. vrouwelijke afbeeldingen– Polina, die de belichaming was van het gevoel van vriendelijkheid, onzelfzuchtige liefde, en Theodora, in wiens beeld de zielloosheid, narcisme, ijdelheid en dodelijke verveling die inherent zijn aan de samenleving worden benadrukt.

Een van de belangrijkste figuren in het verhaal is het beeld van een antiquair, wiens oordelen de gedachten van Balzac weerspiegelen: menselijk leven kan heel goed worden gedefinieerd door de werkwoorden ‘verlangen’, ‘kunnen’ en ‘weten’.

‘Wensen verbrandt ons’, zegt hij, ‘en het kunnen vernietigt ons, maar weten geeft ons zwakke lichaam de kans om voor altijd in een kalme toestand te blijven.’ Alle ambitieuze mensen, wetenschappers en dichters - Rastignac, Sechar en Valentin - bevinden zich in een staat van 'wensen'. De staat van ‘kunnen’ wordt alleen bereikt door degenen die weten hoe ze zich moeten aanpassen aan een samenleving waarin alles wordt gekocht en verkocht. Alleen Rastignac wordt zelf minister en trouwt met de erfgename van miljoenen. Raphael krijgt shagreen, wat niet slechter werkt dan de veroordeelde Vautrin. Degenen die zich in een staat van ‘weten’ bevinden, zijn degenen die, ondanks het lijden van anderen, erin slaagden miljoenen te verwerven - dit zijn de antiquair zelf en Gobsek. Maar in werkelijkheid veranderden ook zij in dienaren van hun schatten, in mensen als automaten (de antiquair is 102 jaar oud!). Als ze, net als Nucingen, plotseling geobsedeerd raken door verlangens die geen verband houden met de accumulatie van geld (de verliefdheid op de courtisane Esther), dan worden ze zelf figuren, zowel sinister als komisch, omdat ze uit hun natuurlijke omgeving komen. sociale rol

Met de roman Lost Illusions, voltooid ten tijde van zijn grootste artistieke volwassenheid (1837), creëerde Balzac een nieuw type roman, - roman teleurstelling, onvermijdelijke vernietiging levensidealen, wanneer ze worden geconfronteerd met de harde realiteit van de kapitalistische samenleving. Het thema van de ineenstorting van illusies verscheen lang vóór Balzac in de roman: 'Red and Black' van Stendhal, 'Confession of a Son of the Century' van Musset. Het thema hing in de lucht; het werd niet gegenereerd door de literaire mode, maar door de sociale ontwikkeling van Frankrijk, een land waar heel duidelijk zichtbaar was waar de politieke evolutie van de bourgeoisie naartoe ging. De heroïsche tijd van de Franse resolutie en Napoleon heeft de voorheen sluimerende energie van de ‘derde macht’ wakker geschud en gemobiliseerd. De heroïsche periode maakte het hem mogelijk de beste mensen brengen hun idealen in praktijk, leven en sterven heldhaftig in overeenstemming met deze idealen. Na de val van Napoleon, na de Restauratie en de Julirevolutie kwam er een einde aan dit hele tijdperk. Idealen veranderden in louter versiering; een noodzakelijk product van het vorige tijdperk, werden sociaal overbodig.

Balzac zag met moedige helderheid het ware karakter van zijn tijd. Hij zegt: ‘Er was geen ander fenomeen dat duidelijker zou laten zien in wat voor soort heloten de jeugd door de Restauratie is veranderd. Jongeren, die niet wisten waar ze hun energie op moesten richten, besteedden ze niet alleen aan journalistiek, aan samenzweringen, aan complotten. literatuur en kunst, maar ook tot de meest buitengewone excessen; Omdat ze hardwerkend was, dorstte deze mooie jeugd naar macht en plezier, ze begeerde schatten; de politiek stond haar niet toe ergens een plek te vinden ".

Lost Illusions torent als een klif boven alle Franse literatuur van die tijd uit. Balzac beperkt zich niet tot het observeren en weergeven van tragische of tragikomische sociale situaties. Hij ziet dieper.

Hij ziet dat het einde van de heroïsche periode van de burgerlijke ontwikkeling in Frankrijk tegelijkertijd het begin markeert van een brede opkomst van het Franse kapitalisme. ‘Lost Illusions’ laat één kant van dit proces zien. Het thema van de roman is de commercialisering van de literatuur, en daarmee ook andere gebieden van de ideologie. Balzac presenteert ons dit proces van het veranderen van literatuur in een handelsartikel in al zijn uitgebreide en volledige volledigheid: alles, van de productie van papier tot de overtuigingen, gedachten en gevoelens van de schrijver, wordt onderdeel van de handelswereld. En Balzac stopt niet bij het zeggen van: algemene vorm, de ideologische gevolgen van de dominantie van het kapitalisme, maar onthult dit specifieke proces in al zijn stadia, op al zijn gebieden (krant, theater, uitgeverij, enz.). "Wat is roem?" - vraagt ​​uitgever Doria: "12.000 frank voor artikelen en duizend ecu voor diners." Schrijvers blijven niet achter op uitgevers: 'Dus jij waardeert wat je schrijft?' zei Vernoux spottend tegen hem: 'Maar we handelen in frasen en leven volgens dit vak.'

Als je een groot en mooi werk wilt schrijven, in één woord: een boek, dan kun je je gedachten en je ziel erin stoppen, eraan gehecht raken, het verdedigen; maar artikelen die vandaag worden gelezen en morgen vergeten, zijn naar mijn mening precies zoveel waard als waarvoor ze worden betaald.

Journalisten en schrijvers worden uitgebuit: hun vaardigheden, omgezet in handelswaar, zijn een voorwerp van speculatie voor de kapitalisten die literatuur verkopen. Maar deze uitgebuite mensen zijn gecorrumpeerd door het kapitalisme: ze streven ernaar zelf uitbuiters te worden. Wanneer Lucien de Rubempre zijn carrière als journalist begint, geeft zijn collega en mentor Lousteau hem de volgende instructies: “Kort gezegd, mijn liefste, de sleutel tot literair succes ligt niet in het werken, maar in het gebruiken van het werk van anderen.”

De vriendschap van David Séchard met Lucien de Rubempre, de verbrijzelde illusies van hun dromerige jeugd, de interactie van de tegenstrijdige karakters van beiden vormen de belangrijkste contouren van de actie. Balzac maakt beelden waarin de essentie van het thema tot uiting komt in de botsing van menselijke passies en individuele aspiraties: de uitvinder David Sechard vindt een nieuwe goedkope manier om papier te produceren, maar hij wordt misleid door de kapitalisten; de dichter Lucien wordt gedwongen zijn meest verfijnde teksten op de Parijse markt te verkopen. Aan de andere kant vertegenwoordigt het contrast van karakters met verbazingwekkende plasticiteit een verscheidenheid aan spirituele reacties: David Sechard is een stoïcijnse puritein, terwijl Lucien de belichaming vertegenwoordigt van de overdreven honger naar sensuele genoegens, het ongeremde en verfijnde epicurisme van een hele generatie.

In contrast tussen de twee centrale figuren De twee belangrijkste soorten spirituele reacties van mensen op de transformatie van culturele producten en menselijke genialiteit in handelswaar komen perfect tot uiting. De lijn van Seshar is berusting, verzoening met je lot. Integendeel, Lucien stormt het Parijse leven binnen en wil daar macht en erkenning verwerven. Dit zet hem op één lijn talrijke afbeeldingen de jeugd van de Restauratie - jonge mannen die stierven of een carrière maakten door zich aan te passen aan een smerig tijdperk dat vreemd was aan heldendom (Julien Sorel, Rastignac, de Marsay, Blondet, enz.). Lucien neemt in deze serie een unieke plaats in. Balzac portretteerde met verbazingwekkende gevoeligheid en gedurfde vooruitziende blik in hem een ​​nieuw, specifiek burgerlijk type kunstenaar: een karakter dat zwak is en verstoken is van enige bepaaldheid, een wirwar van zenuwen.

De interne tegenstelling tussen poëtisch talent en gebrek aan karakter in het leven maakt Lucien tot een speeltje. Het is deze combinatie van ruggengraatloosheid, ambitie, verlangen naar eerlijkheid en puur leven, een immense maar onbepaalde honger naar roem, voortreffelijke genoegens - maken het oogverblindende succes, de snelle zelfvernietiging en de beschamende mislukking van Lucien mogelijk.

Balzac moraliseert nooit over zijn helden. Hij geeft op objectieve wijze de dialectiek van hun opkomst en ondergang weer, waarbij hij zowel wordt gemotiveerd door de interactie tussen de personages als door het geheel van objectieve omstandigheden. Het belangrijkste dat deze roman tot één geheel verbindt, is dus het sociale proces zelf. Diepste betekenis De persoonlijke dood van Lucien ligt in het feit dat deze dood een typisch lot is van een dichter in het tijdperk van een ontwikkeld burgerlijk systeem.

D'Artez - Balzac zegt in "Lost Illusions": "Wat is kunst? Niets meer dan gecondenseerde natuur." Maar deze condensatie van de natuur is voor hem nooit een formele ‘techniek’; het vertegenwoordigt de verheffing van de sociale, menselijke inhoud van een bepaalde situatie naar een hoger niveau.
Aan het begin van zijn carrière moet Lucien een artikel schrijven over Nathans roman waar hij blij mee was. Over een paar dagen zou hij zich in het tweede artikel tegen hem moeten uitspreken. Deze taak zorgt ervoor dat Lucien, een nieuw opgerichte journalist, in eerste instantie in verwarring raakt. Maar eerst leggen Lousteau en dan Blondet hem uit wat zijn taak is. Ze presenteren argumenten die zo behendig worden ondersteund door verwijzingen naar de geschiedenis van de literatuur en de esthetiek dat ze niet alleen overtuigend moeten lijken voor de lezers van het artikel, maar ook voor Lucien zelf. Na Balzac portretteerden veel schrijvers de oneerlijkheid van journalisten en vertelden ze hoe artikelen werden geschreven die in tegenspraak waren met de overtuigingen van hun auteurs. Maar alleen Balzac onthult de volledige diepte van de journalistieke sofisterij. Hij toont het talent van schrijvers die door het kapitalisme zijn gecorrumpeerd en laat ook zien hoe ze het vakmanschap van de sofisterij tot een virtuoos maken, het vermogen om elk standpunt met zo'n overtuigingskracht te ontkennen en te bevestigen dat je gelooft dat ze hun ware opvattingen hebben uitgedrukt.

Het toppunt van artistieke expressie verandert de door Balzac afgebeelde beurs, waarop het spirituele leven wordt gespeculeerd, in een diepe tragikomedie van de burgerlijke klasse.

Lost Illusions was de eerste ‘roman van desillusie’ uit de 19e eeuw. Balzac schetst als het ware het tijdperk van primitieve kapitalistische accumulatie op het gebied van het spirituele leven; De volgelingen van Balzac, zelfs de grootste onder hen (bijvoorbeeld Flaubert), hadden te maken met het reeds volbrachte feit van de onderwerping van iedereen door het kapitalisme, zonder uitzondering. menselijke waarden. Bij Balzac vinden we daarom een ​​intense tragedie die de vorming van nieuwe relaties laat zien, en bij zijn opvolgers vinden we een dood feit en een lyrische of ironische droefheid over wat er al is gebeurd.

Eind oktober betrad een jonge man, Raphael de Valentin, het gebouw van het Palais Royal, in wiens blik de spelers een vreselijk geheim opmerkten; zijn gelaatstrekken drukten de onbewogenheid van zelfmoord en duizend teleurgestelde hoop uit. Verloren verspilde Valentin zijn laatste Napoleon en begon verdoofd door de straten van Parijs te dwalen. Zijn geest werd verteerd door één enkele gedachte: zelfmoord plegen door zichzelf vanaf de Koninklijke Brug in de Seine te werpen. De gedachte dat hij overdag de prooi van de schippers zou worden, ter waarde van vijftig frank, walgde hem. Hij besloot 's nachts te sterven, "om een ​​ongeïdentificeerd lijk achter te laten aan de samenleving, die de grootsheid van zijn ziel verachtte." Achteloos lopend begon hij naar het Louvre, de Academie, de torens van de Onze-Lieve-Vrouwekathedraal, de torens van het Paleis van Justitie, de Pont des Arts te kijken. Om te wachten tot de avond viel, ging hij naar de oudheidswinkel om de prijs voor kunstwerken te vragen. Daar verscheen een magere oude man voor hem met een onheilspellende spot op zijn dunne lippen. De inzichtelijke oude man vermoedde de mentale kwelling jonge man en stelde voor om hem machtiger te maken dan de vorst. Hij overhandigde hem een ​​stuk shagreen, waarop de volgende woorden in het Sanskriet waren gegraveerd: 'Door mij te bezitten, zul je alles bezitten, maar je leven zal van mij zijn' Wish - en je verlangens zullen worden vervuld zullen afnemen zoals uw dagen...'

Raphael sloot een overeenkomst met de oude man, wiens hele leven bestond uit het behouden van zijn kracht zonder aan hartstochten te besteden, en wenste dat de oude man verliefd zou worden op de danser als zijn lot niet binnen de kortst mogelijke tijd zou veranderen. Op de Pont des Arts ontmoette Valentin per ongeluk zijn vrienden, die hem als een uitmuntend persoon beschouwden en hem een ​​baan bij een krant aanboden om een ​​oppositie te creëren ‘die in staat is de ontevredenen tevreden te stellen zonder veel schade aan de nationale overheid koning-burger" (Louis-Philippe). Vrienden namen Raphael mee naar een etentje in het huis van de oprichters van de krant, in het huis van de rijkste bankier Taillefer. Het publiek dat zich die avond verzamelde in een luxueus landhuis was werkelijk monsterlijk: “Jonge schrijvers zonder stijl stonden naast jonge schrijvers zonder ideeën, prozaschrijvers, begerig naar poëtische schoonheid, stonden naast prozaïsche dichters. Er waren twee of drie wetenschappers gemaakt voor de doel om de sfeer van het gesprek te verdunnen met stikstof, en verschillende vaudeville-artiesten, klaar om op elk moment te schitteren met kortstondige sprankelingen, die, net als de vonken van een diamant, niet schijnen of warm worden. Na een uitgebreid diner kreeg het publiek de mooiste courtisanes aangeboden, subtiele imitaties van ‘onschuldige, verlegen meisjes’. De courtisanes Aquilina en Euphrasia beweren in een gesprek met Raphael en Emil dat het beter is om jong te sterven dan in de steek gelaten te worden als hun schoonheid vervaagt.

Vrouw zonder hart

Rafael vertelt Emil over de redenen voor zijn mentale angst en lijden. Van kinds af aan onderwierp Raphael's vader zijn zoon aan strenge discipline. Tot zijn eenentwintigste stond hij onder de stevige hand van zijn ouders; de jongeman was naïef en dorst naar liefde. Eenmaal bij een bal besloot hij met het geld van zijn vader te spelen en won een indrukwekkend bedrag voor hem, maar beschaamd over zijn actie verborg hij dit feit. Al snel begon zijn vader hem geld te geven voor onderhoud en zijn plannen te delen. Raphael's vader vocht tien jaar lang met Pruisische en Beierse diplomaten, op zoek naar erkenning van rechten op buitenlandse grondbezit. Zijn toekomst hing af van dit proces, waarbij Raphael actief betrokken was. Toen het decreet over het verlies van rechten werd uitgevaardigd, verkocht Raphael de gronden, waardoor alleen het eiland overbleef, dat geen waarde heeft, waar het graf van zijn moeder zich bevond. Er begon een lange afrekening met schuldeisers, die mijn vader naar het graf bracht. De jongeman besloot het resterende geld over drie jaar te spreiden en vestigde zich in een goedkoop hotel om te studeren wetenschappelijk werk- "De theorie van de wil". Hij leefde van hand tot mond, maar het werk van het denken en van de bezigheid leek hem het mooiste werk in het leven. De eigenaar van het hotel, Madame Gaudin, zorgde voor Raphael als een moeder, en haar dochter Polina voorzag hem van vele diensten, die hij niet kon weigeren. Na een tijdje begon hij les te geven aan Polina, het meisje bleek buitengewoon bekwaam en slim. Nadat hij zich hals over kop in de wetenschap had gestort, bleef Raphael dromen van een mooie dame, luxueus, nobel en rijk. In Polina zag hij de belichaming van al zijn verlangens, maar het ontbrak haar aan salonlak. “...een vrouw, ook al is ze aantrekkelijk, zoals de mooie Helen, deze Galatea van Homer, kan mijn hart niet winnen als ze ook maar een beetje vies is.”

Op een winter bracht Rastignac hem naar het huis ‘waar heel Parijs op bezoek kwam’ en stelde hem voor aan de charmante gravin Theodora, de eigenaar van tachtigduizend livres aan inkomen. De gravin was een dame van een jaar of tweeëntwintig, genoot een onberispelijke reputatie, had een huwelijk achter de rug, maar had geen minnaar. De meest ondernemende administratieve rompslomp in Parijs leed een fiasco in de strijd om het recht om haar te bezitten. Raphael werd smoorverliefd op Theodora, zij was de belichaming van die dromen die zijn hart deden trillen. Ze nam afscheid van hem en vroeg hem haar te bezoeken. Toen hij naar huis terugkeerde en het contrast van de situatie voelde, vervloekte Raphael zijn ‘eerlijke, respectabele armoede’ en besloot Theodora, die de laatste was, te verleiden. loterij kaartje, waarvan zijn lot afhing. Wat voor offers bracht de arme verleider: hij slaagde er ongelooflijk in om in de regen te voet naar haar huis te komen en een representatieve uitstraling te behouden; Hij gebruikte zijn laatste geld om haar mee naar huis te nemen toen ze terugkwamen van het theater. Om zichzelf van een fatsoenlijke garderobe te voorzien, moest hij een overeenkomst sluiten om valse memoires te schrijven, die onder de naam van iemand anders zouden worden gepubliceerd. Op een dag stuurde ze hem per boodschapper een briefje met het verzoek om te komen. Toen Raphael bij haar telefoontje verscheen, hoorde hij dat ze de bescherming nodig had van zijn invloedrijke familielid, de hertog van Navarrene. De verliefde gek was slechts een middel om een ​​mysterieus bedrijf te verwezenlijken waar hij nooit van afwist. Raphael werd gekweld door de gedachte dat de reden voor de eenzaamheid van de gravin een fysieke handicap zou kunnen zijn. Om zijn twijfels weg te nemen, besloot hij zich in haar slaapkamer te verstoppen. Nadat ze de gasten had verlaten, ging Theodora haar appartement binnen en leek haar gebruikelijke masker van beleefdheid en vriendelijkheid af te zetten. Raphael ontdekte geen gebreken in haar en kalmeerde; Toen ze in slaap viel, zei ze: “Oh mijn God!” De opgetogen Raphael deed een heleboel gissingen en suggereerde wat zo’n uitroep zou kunnen betekenen: ‘Haar uitroep, betekenisloos, of diep, of toevallig, of betekenisvol, zou geluk, verdriet, lichamelijke pijn en bezorgdheid kunnen uitdrukken.’ Zoals later bleek, herinnerde ze zich net dat ze vergeten was haar makelaar te vertellen de huur van vijf procent te ruilen voor een huur van drie procent. Toen Raphael haar zijn armoede en allesverslindende passie voor haar onthulde, antwoordde ze dat ze van niemand zou zijn en alleen met de hertog zou trouwen. Raphael verliet de gravin voor altijd en verhuisde naar Rastignac.

Rastignac, die met hun gezamenlijke geld in een gokhuis had gespeeld, won zevenentwintigduizend frank. Vanaf die dag gingen de vrienden tekeer. Toen het geld werd verspild, besloot Valentin dat hij een ‘sociale nul’ was en besloot hij te sterven.

Het verhaal keert terug naar het moment waarop Raphael in het landhuis van Taillefer is. Hij haalt een stuk roggehuidleer uit zijn zak en spreekt de wens uit om eigenaar te worden van tweehonderdduizend jaarinkomen. De volgende ochtend laat notaris Cardo het publiek weten dat Raphael de rechtmatige erfgenaam is geworden van majoor O'Flaherty, die de dag ervoor stierf. De pas rijke man keek naar de shagreen en merkte dat deze kleiner was geworden. Hij werd overweldigd door de spookachtige kilte van de dood, nu “kon hij alles doen – en wilde hij niets meer.”

Nood

Op een decemberdag, luxe herenhuis De markies de Valentin kwam naar de oude man, onder wiens leiding Raphael-Mr. Porrique ooit studeerde. De oude toegewijde dienaar Jonathan vertelt de leraar dat zijn meester een teruggetrokken leven leidt en alle verlangens onderdrukt. De eerbiedwaardige oude man kwam de markies vragen de minister te vragen hem, Porrique, opnieuw aan te stellen als inspecteur op een provinciaal college. Raphael, moe van de lange ontboezemingen van de oude man, zei per ongeluk dat hij oprecht wenste dat hij weer in zijn ambt kon worden opgenomen. Toen hij zich realiseerde wat er werd gezegd, werd de markies woedend toen hij naar de shagreen keek, deze nam merkbaar af. In het theater ontmoette hij ooit een droge oude man met jonge ogen, terwijl in zijn blik nu alleen maar echo's van verouderde passies te lezen waren. De oude man leidde Raphaels kennis, de danseres Euphrasia, bij de arm. Op de vragende blik van de markies antwoordde de oude man dat hij nu gelukkig was als jonge man en dat hij het bestaan ​​verkeerd begreep: ‘Al het leven speelt zich af in één uur van liefde.’ Raphael keek naar het publiek en richtte zijn blik op Theodora, die met een andere bewonderaar zat, nog steeds even mooi en koud. Op de volgende stoel zat met Raphael een mooie vreemdeling, die de bewonderende blikken van alle aanwezige mannen trok. Het was Polina. Haar vader, die ooit het bevel voerde over een squadron bereden grenadiers van de keizerlijke garde, werd gevangengenomen door de Kozakken; Volgens geruchten wist hij te ontsnappen en India te bereiken. Toen hij terugkeerde, maakte hij zijn dochter tot erfgename van een fortuin van een miljoen dollar. Ze spraken af ​​elkaar te ontmoeten in het Saint-Quentin Hotel, hun voormalige huis, waar de herinneringen aan hun armoede bewaard werden; Polina wilde de papieren overhandigen die Raphael haar had nagelaten toen hij verhuisde.

Toen Rafael thuiskwam, keek hij verlangend naar de talisman en wenste dat Polina van hem zou houden. De volgende ochtend was hij vervuld van vreugde - de talisman was niet afgenomen, wat betekent dat het contract was verbroken.

Nadat ze elkaar hadden ontmoet, beseften de jongeren dat ze met heel hun hart van elkaar hielden en dat niets hun geluk zou belemmeren. Als Rafael binnen is nogmaals keek naar de shagreen, hij merkte dat hij weer was gekrompen, en in een vlaag van woede gooide hij hem in de put. 'Wat zal zijn, zal zijn', besloot de uitgeputte Rafael en begon in perfecte harmonie met Polina te leven. Op een dag in februari bracht de tuinman de markies een vreemde vondst, “waarvan de afmetingen nu niet meer dan zes vierkante centimeter bedroegen.”

Vanaf nu besloot Raphael een reddingsmiddel te zoeken bij wetenschappers om de shagreen uit te rekken en zijn leven te verlengen. De eerste persoon naar wie hij ging was de heer Lavril, de ‘priester van de zoölogie’. Op de vraag hoe je huidvernauwing kunt stoppen, antwoordde Lavril: “De wetenschap is enorm groot, maar het menselijk leven is erg kort. Daarom pretenderen we niet alle natuurverschijnselen te kennen.”

De tweede persoon tot wie de markies zich wendde, was de professor in de mechanica, Tablet. Een poging om de vernauwing van de shagreen te stoppen door er een hydraulische pers op toe te passen, was niet succesvol. Shagreen bleef veilig en wel. De verbaasde Duitser sloeg met een smidshamer op de huid, maar er was geen spoor van schade meer aan te zien. De leerling gooide de huid in een kolenhaard, maar zelfs daaruit werd de shagreen volledig ongedeerd verwijderd.

De chemicus Jafe brak een scheermes terwijl hij de huid probeerde door te snijden, probeerde het door te snijden met elektrische stroom en stelde het bloot aan een voltaïsche kolom - alles zonder resultaat.

Nu geloofde Valentin nergens meer in, begon te zoeken naar schade aan zijn lichaam en belde de doktoren. Lange tijd begon hij tekenen van consumptie op te merken, nu werd het zowel voor hem als voor Polina duidelijk. De artsen kwamen tot de volgende conclusie: “Er was een klap nodig om het raam kapot te krijgen, maar wie heeft die gegeven?” Ze schreven het toe aan bloedzuigers, voeding en klimaatverandering. Raphael glimlachte sarcastisch als reactie op deze aanbevelingen.

Een maand later ging hij naar de wateren van Aix. Hier ontmoette hij de grove kilheid en verwaarlozing van de mensen om hem heen. Ze ontweken hem en verklaarden hem bijna in zijn gezicht: ‘Omdat iemand zo ziek is, mag hij niet naar het water gaan.’ Een confrontatie met de wreedheid van een seculiere behandeling leidde tot een duel met een van de dappere mannen. Raphael doodde zijn tegenstander en de huid kromp weer.

Nadat hij de wateren had verlaten, vestigde hij zich in de landelijke hut van Mont-Dore. De mensen met wie hij samenleefde, sympathiseerden diep met hem, en medelijden is ‘het moeilijkste gevoel om van andere mensen te verdragen’. Al snel kwam Jonathan hem halen en nam zijn meester mee naar huis. Hij gooide Polina's brieven naar hem, waarin ze haar liefde voor hem uitstortte, in de open haard. De door Bianchon bereide opiumoplossing bracht Raphael een aantal dagen in kunstmatige slaap. De oude bediende besloot het advies van Bianchon op te volgen en zijn meester te vermaken. Hij riep een volle zaal van vrienden bijeen, er was een prachtig feest gepland, maar Valentin, die dit spektakel zag, werd woedend. Nadat hij een portie slaappillen had gedronken, viel hij weer in slaap. Polina maakte hem wakker, hij begon haar te smeken hem te verlaten, liet een stukje huid zien dat zo groot was geworden als een 'maagdenpalmblad', ze begon de talisman te onderzoeken, en hij, toen hij zag hoe mooi ze was, kon er geen controle over hebben zichzelf. ‘Polina, kom hier! Pauline!" - schreeuwde hij, en de talisman in haar hand begon te krimpen. Polina besloot haar borst te scheuren en zichzelf te wurgen met een sjaal om te sterven. Ze besloot dat als ze zelfmoord zou plegen, hij zou blijven leven. Raphael, die dit alles zag, werd dronken van hartstocht, snelde naar haar toe en stierf onmiddellijk.

Epiloog

Wat is er met Polina gebeurd?

Op het stoomschip "City of Angers" een jonge man en mooie vrouw bewonderde de figuur in de mist boven de Loire. “Dit lichte wezen, nu een undine, nu een sylf, zweefde in de lucht - dus het woord waarnaar je tevergeefs zoekt, zweeft ergens in je geheugen, maar je zou het niet kunnen vangen Dame afgebeeld door Antoine de la Salle, wil haar land beschermen tegen de invasie van de moderniteit."

In 1831 publiceerde G. B. “Shagreen Skin”, dat volgens hem moest worden geformuleerd huidige eeuw, ons leven, ons egoïsme. Filosofische formules worden in de roman onthuld aan de hand van het voorbeeld van het lot van de hoofdpersoon Raphael de Valentin, die wordt geconfronteerd met het dilemma van ‘willen’ en ‘kunnen’. Geïnfecteerd door de ziekte van de tijd verlaat Raphael, die aanvankelijk het netelige pad van een wetenschapper-arbeider koos, dit in naam van genialiteit en luxe. Nadat hij een compleet fiasco had geleden in zijn ambitieuze ambities, afgewezen door de vrouw op wie hij verliefd was, beroofd van de basismiddelen van bestaan, was de held bereid zelfmoord te plegen. Het is op dit moment dat het leven hem samenbrengt met een mysterieuze oude man, een antiquair, die Raphael een almachtige talisman overhandigt - shagreen leer, voor de eigenaar waarvan het vermogen en het verlangen verenigd zijn. De prijs voor alle onmiddellijk vervulde verlangens is echter het leven, dat afneemt samen met een onstuitbaar krimpend stukje shagreen-huid. Er is maar één manier om uit deze magische cirkel te komen: door al je verlangens te onderdrukken.

Dit onthult twee systemen, twee soorten wezens: 1) het leven, vol ambities en passies die een persoon doden door hun buitensporigheid.

2) en een ascetisch leven, waarvan de enige bevrediging passieve alwetendheid en potentiële almacht is.

Als de redenering van de oude antiquair een filosofische rechtvaardiging en aanvaarding van het tweede type wezen bevat, dan is de verontschuldiging van de eerste de hartstochtelijke monoloog van de courtisane Aquilina (in de orgiescène in Taillefer). Door beide partijen aan het woord te laten, onthult B. in de loop van de roman zowel de zwakke als de sterke punten van beide paden. In het echte leven belichaamd door een held, die zichzelf eerst bijna vernietigde in een stroom van passies, en vervolgens langzaam sterft in een bestaan ​​zonder enige emoties.

Rafaël had alles kunnen doen, maar hij deed niets. De reden hiervoor is het egoïsme van de held. Omdat Raphael miljoenen had willen hebben en ontvangen, ooit geobsedeerd door grote plannen en nobele ambities, verandert hij onmiddellijk. Hij wordt verteerd door een diep egoïstische gedachte.

Met het verhaal van Raphael in het werk van Balzac wordt een van de centrale thema's vastgelegd: het thema van een getalenteerde maar arme jongeman die de illusies van de jeugd verliest in een botsing met een zielloze samenleving van edelen. Ook worden hier thema's geschetst als: “arrogante rijkdom die in misdaad verandert” (Taifer), “de pracht en armoede van courtisanes” (het lot van Akalina) en anderen.

De roman schetst vele soorten die later door de schrijver zullen worden ontwikkeld: notarissen die op zoek zijn naar nieuwe klanten; zielloze aristocraten; wetenschappers, artsen, dorpswerkers...

Al in de Shk worden de kenmerken van Balzacs fictie bepaald. Alle gebeurtenissen in de roman zijn strikt gemotiveerd door een samenloop van omstandigheden (nadat hij net een orgie had gewenst, ontvangt Rafael die van de Tayfer; op het feest ontmoet de held per ongeluk een notaris, die al twee weken naar hem op zoek is. zijn erfenis overdragen).

Het Franse woord Le chagrin zelf kan worden vertaald als ‘shagreen’, maar het heeft een homoniem dat Balzac bijna kent: Le chagrin – ‘verdriet, verdriet’. En dit is belangrijk: de fantastische, almachtige shagreen-huid, die de held verlichting van de armoede had gegeven, was in feite de oorzaak van nog groter verdriet. Het vernietigde het verlangen om van het leven te genieten, de gevoelens van een persoon, waardoor hem alleen maar egoïsme overbleef, gegenereerd om zijn leven zo lang mogelijk door zijn vingers te laten glippen, en uiteindelijk de eigenaar ervan zelf.

Achter de allegorieën van Balzacs filosofische roman ging dus een diep realistische generalisatie schuil.

Compositorisch De roman "Shagreen Skin" is verdeeld in drie gelijke delen. Elk van hen is een onderdeel van één groot werk en fungeert tegelijkertijd als een zelfstandig, compleet verhaal. In "The Talisman" wordt de plot van de hele roman geschetst en wordt tegelijkertijd een verhaal verteld over de wonderbaarlijke ontsnapping aan de dood van Raphael de Valentin. ‘A Woman Without a Heart’ onthult het conflict van het werk en vertelt het verhaal van onbeantwoorde liefde en de poging van dezelfde held om zijn plaats in de samenleving in te nemen. De titel van het derde deel van de roman, ‘Agony’, spreekt voor zich: het is zowel een climax als een ontknoping, en een ontroerend verhaal over ongelukkige geliefden, gescheiden door kwaadaardig toeval en de dood.

Originaliteit van het genre De roman "Shagreen Skin" bestaat uit de eigenaardigheden van de constructie van de drie delen. "The Talisman" combineert de kenmerken van realisme en fantasie en is in feite een donker romantisch sprookje in de Hoffmanniaanse stijl. In het eerste deel van de roman komen thema's als leven en dood, gokken (voor geld), kunst, liefde en vrijheid aan bod. ‘A Woman Without a Heart’ is een uitzonderlijk realistische vertelling, doordrenkt van een bijzonder Balzaciaans psychologisme. Hier hebben we het over waar en onwaar - gevoelens, literaire creativiteit, het leven. ‘Agony’ is een klassieke tragedie waarin plaats is voor sterke gevoelens, allesverslindend geluk en eindeloos verdriet, dat eindigt in de dood in de armen van een mooie geliefde.

De epiloog van de roman trekt een grens onder de twee belangrijkste vrouwelijke beelden van het werk: de pure, zachte, sublieme, oprecht liefhebbende Polina, symbolisch opgelost in de schoonheid van de wereld om ons heen, en de wrede, koude, egoïstische Theodora, die is een algemeen symbool van een zielloze en berekenende samenleving.