Waarom is de held bereid iets te doen? Iedereen is tot een prestatie in staat

Elke jager kan je een heleboel tekenen vertellen die, zoals hij zeker weet, een goede trofee beloven of, omgekeerd, een mislukking. Traditioneel “Geen pluisjes, geen veren!” Het is al lang geleden van de jacht naar het dagelijks leven overgegaan. Anderen geloven oprecht dat als je (per ongeluk!) verschillende sokken draagt tijdens de jacht, je geluk zult hebben, en zelfs als je schoenen verschillende kleuren, dan is de trofee uniek.

De beroemde Russische schrijver en gepassioneerde jager Sergei Aksakov verzamelde jachttekens en geloofde dat onder jagers en vissers zoveel overtuigingen en tekens verband houden met de voortdurende verbinding van deze mensen met de natuur, ontmoetingen met onbekende, mysterieuze, vaak onverklaarbare verschijnselen.

Daarom was het nodig om in wonderen te geloven, op verbazingwekkende en ook onverklaarbare manieren om jezelf tegen verschillende verrassingen te beschermen, en om een trofee mee naar huis te nemen.

Geen pluisjes of veren

Het interessante is dat deze ogenschijnlijk negatieve uitdrukking al sinds de oudheid wordt gebruikt als een wens voor succes en geluk. Het ontstond voor het eerst in de jachtomgeving, maar de directe wens naar “zowel pluisjes als veren” mocht niet worden geuit, om dat niet te doen. Zoals je weet betekent pluis een dier en een veer een vogel. Dit is allemaal duidelijk. Maar waarom klinkt het traditionele antwoord: “Naar de hel” zo vreemd? En het hele punt is dat wat je wens ook is, je bedankje dat ook is. Bijgelovige voorouders, die de jager die achter zijn prooi aan ging, niet wilden vervloeken, waarschuwden hem dat alles langs zijn doel zou vliegen, zodat hij met lege handen zou komen. Waarop de jager hen antwoordde: ga met zulke wensen naar de hel.

En iedereen geloofde dat een dergelijke dialoog de boze geesten zou bevredigen, en dat ze tijdens de jacht geen intriges zouden beramen.

Er zijn veel van zulke nogal vreemde rituelen. In Siberië stond bijvoorbeeld een jager, voordat hij naar de taiga ging, met zijn gezicht naar het oosten gericht en moest drie keer naar boven spugen zodat hij zichzelf raakte, en zichzelf drie keer wrijven, en dan zeggen: 'Naar het moeras' en het bos in gaan zonder terugkijkend op het huis.

Oude rituelen

De eerste rituelen ontstonden samen met de opkomst van de mensheid. Mensen begonnen onmiddellijk te zoeken naar manieren om geluk aan te trekken. In 1937 vond de Franse archeoloog Leon Pencar in grotten rotstekeningen van oude mensen, meer dan 15 duizend jaar oud. De tekeningen bevatten veel afbeeldingen van met speren doorboorde dieren en jachttaferelen. Deskundigen geloven dat dit magische tekeningen zijn waarmee ze vergeving leken te vragen aan de dieren die ze gingen doden om zichzelf te voeden.

Sommige stammen in de oerwouden van Afrika en Nieuw-Zeeland tekenen, voordat ze gaan jagen in een speciaal gebied in het centrum van het dorp, een dier dat ze gaan doden en doorboren het met speren. De inboorlingen geloven dat een dergelijk ritueel hen geluk zal brengen.

Tradities vóór de jacht op honden

Jagen met honden heeft als geen ander veel kenmerken gekregen. Zodra je dit onderwerp ter sprake brengt, zullen ze je meteen vertellen dat als een hond voor de jacht over de grond zwaait, dit tot grote trofeeën zal leiden. Een haas die het pad van een jager kruist, is een duidelijk teken van een mislukte jacht. Maar een vreemde hond die het pad heeft gekruist, betekent heel snel veel geluk, en je moet op je hoede zijn.

Vóór de jacht moest elke deelnemer zijn paard en honden wassen en schoonmaken, zichzelf wassen in het badhuis en de nacht voor de jacht zelf slapen.

Als het niet lukte, begonnen ze onmiddellijk uit te zoeken wie het ritueel had geschonden. Er was altijd wel een luiaard die de honden niet waste of zich liet verleiden door de omhelzing van zijn jonge vrouw.

De mensen kenden echter ook veel manieren om de jager te beschermen tegen slechte voortekenen. Baden, niet alleen vóór de jacht, maar ook erna, werd beschouwd als een zekere remedie tegen het boze oog, en honden moesten ook gewassen worden. Als baden niet mogelijk was, moesten de hond en de jager zich afdrogen met een vochtige rode doek, die altijd in de rugzak zat.

Het was ook verplicht om een rood lint aan de halsband van de hond te bevestigen, en voor elke jager werd een speciaal kruis van treurgras (wilgenkatstaart) ingewijd, dat volgens de legende in staat is alle hekserijspreuken te verbreken.

Zelfs vandaag de dag zie je vaak een jachthond met een rood lint aan de halsband.

Moderne borden

Manieren om geluk aan te trekken zijn verbeterd en geavanceerder geworden. Onder hen zijn er enkele die een beetje vreemd zijn: als je gaat jagen, moet je naar de blote dij van een slapende vrouw kijken - dit is geluk. Of een nog exotischer teken: als een jager je tegenkomt terwijl je je huis verlaat getrouwde vrouw, we moeten teruggaan, thuis gaan zitten en weer gaan jagen. Dergelijke tekens hebben geen betekenis. Het is gewoon dat iemand ooit pech had tijdens de jacht, hij bracht het in verband met een ontmoeting met een buurman bij het verlaten van het huis, deelde de observatie met een ander, en hij schreef op internet - dit is een teken voor jou.

Soms zijn de signalen gewoon grappig: als iemand op algemene jacht, pardon, luid scheten laat, dan kun je je klaarmaken om naar huis te gaan - er zal geen geluk zijn. Er zal geen geluk zijn, zelfs niet als iemand vraagt: "Waar ga je heen?" Maar je zult heel erg geluk hebben als vogeluitwerpselen uit de lucht vallen op een jager of hond, of als je per ongeluk zoiets tegenkomt in een veld of bos.

Jagers waarderen vooral het schot dat van het karkas van hun prooi is genomen. Ze worden verzameld en één voor één in nieuwe cartridges geplaatst. Er wordt aangenomen dat een dergelijke aanklacht nooit zal ontbreken.

Een ander populair ritueel is om als laatste voedsel een grassprietje of een takje in de snavel van een gedode vogel of vogel te steken. Op deze manier wordt de trofee niet beledigd door de jager.

Bijgeloof over gekke honden

Tekens die verband houden met wapens worden bijzonder gewaardeerd en hebben zelfs magische implicaties. Om bijvoorbeeld van zijn eigenaar te houden, is het noodzakelijk om hem elke keer in te smeren met ten minste een druppel bloed van de gevangen trofee. En het nieuwe wapen moet worden gestart met het bloed van een raaf. Er wordt ook gezegd dat als een onervaren jager het meeneemt op een religieuze feestdag, het bij de eerste jacht kapot zal gaan. Of als een jager driemaal bijna gewond raakte door hetzelfde wapen, maar in leven bleef, dan is dit zijn amuletgeweer en kan hij er veilig mee gaan jagen. Ook als je hem van de vorige eigenaar koopt.

Een takje in de bek van de trofee is een essentieel element bij de jacht op auerhoen en korhoen.

Het is voor een jager ook verboden om tijdens de jacht gekke honden neer te schieten - meer geluk dat zal hij nooit doen.

Als iemand die ver van de jacht is dit allemaal leest, denkt hij waarschijnlijk dat jagers heel vreemde mensen zijn, en voordat ze aan deze taak beginnen, dansen ze op hun linkerhielen, spuwen ze in de lucht, laten Tarzan schreeuwen en doen andere ongewone dingen. In feite geloven de meeste moderne jagers in geen enkel teken en het geluk gaat hen niet voorbij.

Het huis stond in brand. Iedereen die kon, ging eruit, maar er zaten nog steeds mensen binnen. Nadat ze zich op straat hadden verzameld, haastten de buren zich intern naar de brandweer, die al onderweg was. Maar geen van hen durfde nog een keer de rokerige, door vlammen overspoelde gangen binnen te stappen. Bewoners van nabijgelegen huizen, die kwamen kijken wat er aan de hand was, durfden daar ook niet naar binnen te gaan. De willekeurige voorbijganger aarzelde echter geen minuut. Toen hij rook zag en geschreeuw hoorde vanaf het balkon, snelde hij het gebouw binnen en kon de gijzelaars van de brand levend en ongedeerd naar buiten brengen. " Een echte held! - zei iedereen die over de moedige daad hoorde.

Maar wat motiveert mensen om zulke prestaties te leveren?
Wie kan een held worden?
Wat bepaalt gedrag in een extreme situatie?
Een psycholoog en gestalttherapeut vertelde hierover aan ‘Image of Life’.
Ekaterina Ljoebachevskaja.

Persoonlijke keuze

Wie zijn de helden? Het lijkt erop dat het antwoord voor de hand ligt: degenen die prestaties leveren om anderen te redden. Dit is echter slechts een van de opties, de meest algemene.

Vreemd genoeg, definities verschillende mensen verschillen enorm van elkaar, afhankelijk van welke heroïsche beelden ze vanaf hun kindertijd hebben geabsorbeerd. Dergelijke normen worden meestal personages uit boeken en films, en soms echte mensen, waardoor bewondering ontstond. Een voorbeeld schept bij een kind het verlangen om zijn ideaal na te leven, beter te worden en belangrijke morele kwaliteiten te tonen. Maar in een aantal gevallen zijn de rolmodellen vanuit oogpunt gezien niet de meest waardevolle universele menselijke waarden"antihelden". Een kind dat met zo'n ideaal is opgevoed, beschouwt illegaal gedrag als heroïsch.

Bovendien heeft elk tijdperk zijn eigen helden en hun afbeeldingen veranderen afhankelijk van de tijd.

Dus wie zijn ze vandaag?

“Een held beschermt mensen”, zegt iemand wiens idool Superman was.

"Hij redt in de problemen", zal de persoon antwoorden wiens jeugd naast de dappere brandweerman werd doorgebracht.

“Houdt de orde”, merkte een derde op.

En dat is allemaal waar. In tegenstelling tot alle ‘mythische’ personages, of het nu Hercules of Superman is, zijn dit echter echte helden uit onze realiteit gewone mensen. Ze doen buitengewone dingen, niet omdat ze het doel ervan voelen. Helden handelen impulsief en zijn bereid risico's te nemen en zichzelf soms zelfs op te offeren ter wille van anderen.

Bovendien zijn de prestaties niet alleen fysiek, wanneer iemand een brandend huis binnengaat om anderen te redden, of het water in snelt achter een verdrinkende persoon aan. Ze kunnen ook moreel zijn. Er is bijvoorbeeld veel moed voor nodig om je uit te spreken tegen de meerderheid ter verdediging van iemand. Overwinning op jezelf is ook een prestatie die niet minder inspanning vereist.

De beroemde Amerikaanse psycholoog Philip Zimbardo, die uitgebreid gedrag heeft bestudeerd, zei: „De beslissing om heldhaftig te handelen is een keuze die velen van ons op een gegeven moment moeten maken.”

Helden worden dus echt niet geboren. Held binnen bepaalde voorwaarden Iedereen is in staat om te worden.

Bovendien verrichten velen van ons al regelmatig prestaties, niet groots van omvang, maar wel belangrijk en noodzakelijk. Spoedeisende hulpartsen redden elke dag levens. Een specialist in een revalidatiecentrum helpt mensen weer op de been na slagen van het lot. Een jonge moeder, die met haar kind wandelt, koopt voedsel en geeft eten aan de daklozen. Een rustig meisje pikt dieren op straat op en vindt een nieuw thuis voor ze.

‘Valse’ exploits

De echte prestatie is altruïstisch. Hij heeft maar één motief: liefde voor mensen. En het gebeurt spontaan, zonder alle voor- en nadelen tegen elkaar af te wegen.

Een daad die er uiterlijk heroïsch uitziet, kan echter niet altijd als zodanig worden beschouwd. Als een echte, ware prestatie voortkomt uit liefde voor anderen, dan wordt iemand bij het uitvoeren van een 'nep'-prestatie geleid door totaal andere motieven.

In de regel zijn het er drie.

De eerste is het verlangen om voor jezelf op te komen, om jezelf te laten zien positieve kant, bewondering veroorzaken. Hulp op zich is niet belangrijk, en de mensen aan wie hulp wordt geboden zijn slechts een middel om een doel te bereiken.

Het tweede blijft vaak onbewust voor de ‘doener van het goede’ zelf. Dit is wederzijdse afhankelijkheid - een pijnlijke, pathologische afhankelijkheid van een andere persoon en een gevoel van verantwoordelijkheid voor hem. Dit komt tot uiting in het feit dat een persoon voortdurend de rol van 'redder' speelt, soms ten koste van zichzelf. De problemen van anderen worden door hem gezien als de zijne, en de 'redder' begint te handelen ten koste van zijn eigen behoeften en wensen.

‘Redding’ verschilt van heldendom doordat een vrijwillige hulpverlener voor anderen doet wat zij zelf kunnen en moeten doen.

In de regel veroorzaakt wederzijdse afhankelijkheid ernstig ongemak voor degenen die eraan onderworpen zijn. Maar het doornemen van de situatie met een psycholoog of psychotherapeut kan dit probleem met succes oplossen.

Het derde motief voor het verlangen om anderen te helpen is onbewuste schuldgevoelens eigen verlangen hulp krijgen. Een persoon probeert zijn interne ongemak te compenseren of zijn eigen behoeften via iemand anders te bevredigen. In deze situatie kan, net als in de vorige, de hulp van een specialist het probleem oplossen.

"Speciale" borden

Is het mogelijk om op de een of andere manier de toekomstige 'held' van tevoren te kennen of te begrijpen hoe iemand zich in extreme omstandigheden zal gedragen? Genoeg moeilijke vraag, waar niet alleen gewone mensen, maar ook filosofen, psychologen en sociologen al tientallen jaren mee bezig zijn. Een persoon is erg complex en veelzijdig, hij kan verrassen in de meest gewone dingen.

Laten we een aantal signalen belichten waarmee het nog steeds mogelijk is menselijk gedrag te voorspellen.

De eerste is neuropsychische stabiliteit. Dit bepaalt het vermogen om kalm te blijven stressvolle situatie en handel zonder toe te geven aan emoties. De mate van zelfbeheersing en zelfbeheersing hangt ervan af.

De tweede is onderwijs. Iemand die sinds zijn kindertijd spirituele en morele waarden heeft bijgebracht, zal eerder een heroïsche daad begaan. Maar helaas worden gewone manifestaties van de mensheid steeds vaker als iets buitengewoons gezien. Bovendien verwarren mensen opleiding vaak met opvoedingsniveau. Steeds vaker wordt de voorkeur gegeven aan de eerste en wordt de interne vulling vergeten.

De derde is filantropie. Een echte held houdt echt van mensen. Zijn acties worden niet gedreven door ideeën, maar door gevoelens. Echter, wanneer negatieve impact deze lijn is gemakkelijk te overschrijden. En dan kan de held een fanaticus worden.

Test van heldenmoed

Is het gemakkelijk om een held te zijn? In feite is dit nog steeds een test! Het is behoorlijk moeilijk om de grens te bewaren tussen echt heldendom en niet in narcisme te vervallen. Moed kan dus heel goed een manier van zelfbevestiging worden.

Niet voor niets is dit de moeilijkste test beroemd sprookje"Water-, vuur- en koperen leidingen" - een test van glorie. Het is dit dat aanvankelijk goede bedoelingen kan vertekenen. Dit is waarschijnlijk de reden waarom echte helden geen roem zoeken. Veel grote donaties aan mensen in nood zijn bijvoorbeeld anoniem. Bovendien proberen velen de goede daden die ze hebben gedaan te vergeten of niet te herinneren.

Een andere moeilijkheid waarmee iemand die iets buitengewoons heeft gedaan, te maken kan krijgen, is de zoektocht naar adrenaline in de toekomst. Soms ontstaat er een echte verslaving – het verlangen om sterke ervaringen te ervaren is zo groot. In dit geval is de persoon al bewust op zoek naar gevaarlijke situaties.

Het komt voor dat heroïsche acties (in het bijzonder het redden van iemands leven) een echte posttraumatische stressstoornis (PTSS) kunnen veroorzaken. Het komt tot uiting in slaapproblemen, angstgevoelens, angsten, enzovoort, en gaat gepaard met ervaren levensrisico's en stress. In een dergelijke toestand heeft een persoon noodzakelijkerwijs de hulp van een specialist nodig.

Hoe dan ook, hoe zou ons leven eruit zien zonder helden? Niet alleen degenen die grootse daden begaan, maar ook gewone daden, op het eerste gezicht onzichtbaar, maar die de wereld vriendelijker en beter maken. Natuurlijk is het geweldig om een ‘grootschalige’ held te zijn. Maar het is niet erger om gewoon een mens te blijven!

Opgenomen door Julia Mikhaleva

1. Kandidaat voor plaatsvervangend wetenschappen Vrakin-Dumsky - P. Vince
2. Zakenman Korney Poponyatev - A. Deulin
3. Visagist Moses Golubchikov - A. Fedorov
4. Dakloze Bruevich - V. Gasaev

1 Ganzen kwamen uit het zuiden, als gratis cadeautjes voor een banket.
Mensen reikten naar de stembussen, wat betekent dat er geen keus is.
Vroeg in de ochtend is het tijd voor mij om te gaan jagen,
Misschien ontmoet je daar, diep in het bos, een dier.

De mokken wachten op mij in de wijk One-Andra,
Waar gewone korhoenders stemmen totdat ze stomverbaasd zijn.
Ik zal de naïeve kleinere broers als aas nemen,
Ik zal een brood regelen voor het alomtegenwoordige korhoen.

Elke mier heeft een mierenhoop,
Elke eekhoorn heeft een holte, elke vlieg een olifant.
Stem op mij! En het is niet nodig om te lijden.
Dit is mijn bos. En we zullen slagen.

De jacht is begonnen!
Waarom niet willen?
Dat willen we allemaal
Zorg voor je eigen prooi.

2 Ik wil jagen op visplekken
Ik doe mijn goud af, 16 kilogram,
Ik neem een Philips-val, een Moulinex Primus,
Lucifers van Sony, voor een auto - en het bos in.

Daar, aan de rand van het wilde zwijn, scoorde ik een pijl,
Ik heb een witte adelaar op de toonbank gelegd,
Om elanden te achtervolgen, reed ik met drie jeeps,
De boswachter merkte mij op en antwoordde voor de geit.

Ja, ik ben een stoere jager, waar ik ook ben geweest.
Op een dag plukte ik frambozen vanuit een vliegtuig.
Hij verdronk een kudde nijlpaarden in champagne,
Ik rookte Marlboro's bij de broedschacht met gorilla's.

De jacht is begonnen!
Waarom niet willen?
Dat willen we allemaal
Zorg voor je eigen prooi.

3 Vanbinnen ben ik maar een beest, ik wil jagen.
Ik wil me overgeven aan dierlijke instincten.
In groene leggings zal ik opgaan in de natuur,
En de viervoetige hond zal mij niet opmerken.

Ik heb geen pistool nodig, zo iemand ben ik niet.
Ik zal alle dieren doden met mijn schoonheid.
Zelfs een specht zal uit een espenboom vallen,
En de spin zal zich uit jaloezie aan zijn web ophangen.

Muggen pesten. Oh! Smerig, klootzakken.
En ze prikken lange neus van jou, waar je het niet nodig hebt.
Ik zal als een jager door de wilde bossen gaan,
Misschien kom ik zelfs wel houtduiven tegen.

De jacht is begonnen!
Waarom niet willen?
Dat willen we allemaal
Zorg voor je eigen prooi.

4 Ik werd 's morgens vroeg wakker, ik ben klaar om te jagen.
Hij maakte zijn broek vast met een horlogebandje.
Ik heb een stringtas - uitstekende uitrusting.
Mijn vriendin Gena en ik gaan op zoek naar Cheburashek.

We pakken ze bij de keel in het park bij de bank.
Glazen wezens zullen niet ontsnappen uit de trillende rivier!
Als doorgewinterde jager sta ik in een hinderlaag.
Ik schiet de stieren neer en maak ze meteen af.

We jagen overal, het weer interesseert ons niets.
We brengen de nacht door waar we maar willen, en we eten wat we tegenkomen.
Het is heet onder het luik van de verwarmingsleiding, zoals in Sotsji,
Maar er is iets niet zo goeds aan het hoofdluik van de verwarming.

De jacht is begonnen!
Waarom niet willen?
Dat willen we allemaal
Zorg voor je eigen prooi.

OPTIE 11 OGE-2015

Deel 2

Lees de tekst en voltooi de taken 2 – 14.

(1) Het jachtseizoen liep al op zijn einde toen Jan op een winderige, ijzige ochtend een bekende houthakker ontmoette. (2) De houthakker vertelde hem dat hij een reuzenhert in het bos zag, dat ‘een heel bos geweien op zijn kop had’.

(3) Jan besefte dat dit precies het hert was dat hij al een hele tijd volgde, en liep snel in de richting die de houthakker hem had aangegeven. (4) Al snel kwam hij sporen tegen die ongetwijfeld van het Sand Hills-hert waren.

(5) De jager volgde de hele dag de sporen en noteerde elk klein detail, zich verheugend dat deze keer de sporen bijzonder scherp in de sneeuw waren gedrukt. (6) Hij bevrijdde zich van overtollige kleding en dingen die hem hinderden, en nu weerhield niets hem ervan stilletjes voorwaarts en voorwaarts te gaan.

(7) Plotseling flitste er in de verte iets tussen de struiken die hier bijzonder dicht groeiden. (8) “Misschien is het een vogel?” – dacht Ian. (9) Maar nadat hij goed had gekeken, realiseerde hij zich: de grijze vlek in de struiken is het Sand Hills-hert!

(10) Hoe majestueus was hij! (11) Jan keek hem eerbiedig verrukt aan.

(12) Nu op hem schieten, terwijl hij aan het rusten was, zich niet bewust van het gevaar, zou een misdaad zijn... (13) Maar Ian verlangde al heel lang naar deze ontmoeting, hij moest schieten!

(14) “Schiet, schiet snel! (15) Je hebt dit tenslotte bereikt!” - vertelde het hem innerlijke stem. (16) Maar deze stem klonk zo onzeker, zo zwak... (17) En het pistool trilde in Ian's hand...

(18) Op dat moment draaide het hert zijn kop om en keek de jager recht aan. (19) Yang en de Sand Hills-herten ontmoetten elkaar eindelijk van aangezicht tot aangezicht. (20) Het hert stond als een standbeeld. (21) Hij stond op en keek Jan recht in de ogen.

(22) De gedachte aan moord leek nu onmogelijk. (23) Jan keek naar het hert, en het hert kon zijn slimme, heldere ogen niet van hem afwenden. (24) Ze leken elkaars ogen en harten te lezen. (25) Yang kon zich niet van het leven beroven, en wat al lang in hem naar boven was gekomen, wat onmerkbaar versterkt en volwassen was geworden, sprak plotseling gebiedend en luid:

(26) “Arm, mooi dier! (27) Lange tijd waren we vijanden: ik was de achtervolger, jij was het slachtoffer, maar nu is alles veranderd. (28) Ik heb je vele dagen achtervolgd, en nu kun je zonder angst voor mij staan. (29) Mijn hand zal nooit opstaan om jou te doden. (30) Ga, dwaal zonder angst door de beboste heuvels - ik zal je nooit meer achtervolgen. (31) Hoe meer ik over het leven leer, hoe dichter je bij mij komt, en ik kan je niet als prooi beschouwen.

(32) Loop rustig, zonder angst. (33) We zullen je nooit ontmoeten. (34) Over"Tot ziens!"

(Volgens E. Seton-Thompson)*

* Ernest Seton-Thompson (1860 – 1946) – Canadese schrijver. Hij werd beroemd door zijn reeks verhalen over wilde dieren en het bosleven met zijn eigen illustraties.

De antwoorden op de taken 2 t/m 14 zijn een getal, een reeks getallen of een woord (zin), dat in het antwoordveld in de tekst van het werk moet worden geschreven.

2. Welke antwoordmogelijkheid bevat de benodigde informatierechtvaardiging antwoord op de vraag: "Waarom heeft Ian het hert niet neergeschoten?"

1) Jan had een defect pistool.

2) Het seizoen waarin de jacht was toegestaan, is al afgelopen.

3) Jan wilde niet dat de jacht in moord zou veranderen.

4) Het doden van een Sand Hills-hert werd als een misdaad beschouwd.

3. In welke antwoordoptie bevinden zich de middelen voor expressieve spraak?duurzaam vergelijking?

1) De houthakker vertelde hem dat hij in het bos een reuzenhert had gezien, dat ‘een heel bos geweien op zijn kop had’.

2) Maar deze stem klonk zo onzeker, zo zwak...

3) Het hert stond als een standbeeld.

4) Ian keek naar het hert, en het hert wendde zijn slimme, heldere ogen niet van hem af.

OVER

4. Schrijf uit de zinnen 5 – 9 een woord op waarin de spelling van de medeklinker staattroosten hangt af van het daaropvolgende medeklinkergeluid.

OVER antwoord: ________________________________.

5. Schrijf uit de zinnen 1 t/m 4 het woord op waarin de spelling voorkomtachtervoegsel niet gedefinieerd algemene regel(is een uitzondering).

OVER antwoord: ________________________________.

6. Boekwoord vervangen"eerbiedig" in zin 11 stilistisch neutraalsynoniem. Schrijf dit synoniem op.

Antwoord: ________________________________.

7. Vervang de zin"jachtseizoen" , gebouwd op basis van overeenstemming, een synonieme zin met een verbindingcontrole . Schrijf de resulterende zin op.

8. Schrijf uitgrammaticale basis voorstellen 7.

Antwoord: __________________________________ ________.

9. Zoek een aanbieding tussen de zinnen 5 – 9met een aparte omstandigheid. Schrijf het nummer van deze aanbieding.